Ja, mi smo Skiti! Ja, mi smo Azijci! S poševnimi in požrešnimi očmi.(Alexander Blok).

V starih časih, od približno začetka VIII stoletja pr. To pomeni, da je na prostranih ozemljih Evrazije od severne črnomorske regije in vse do Altaja živelo svobodoljubno in bojevito pleme ali celo plemena, ki so se v zgodovino zapisala pod skupnim imenom Skiti. Kdo so bili stari Skiti, kakšna je njihova zgodovina, vera, kultura, preberite o vsem tem naprej.

Kje so živeli Skiti

Kje so živeli stari Skiti? Pravzaprav odgovor na to vprašanje ni tako jasen in preprost, kdo sploh so ti Skiti. Dejstvo je, da so različni zgodovinarji za skite vključili različna plemena in ljudstva, vključno z našimi predniki starih Slovanov. In v nekaterih srednjeveških rokopisih se celo Kijevska Rus imenuje Skitija. Na koncu so zgodovinarji prišli do soglasja, da bi morali eno posebno ljudstvo še vedno imenovati Skiti, ki pa so živeli na zelo širokem ozemlju, od Dona do Donave, severne črnomorske regije na jugu naše države. , Ukrajina in vse do Altaja.

Druga plemena, povezana s Skiti, na primer Savromati, Saki, Meotsi, bi morali imenovati ljudstva skitskega sveta, saj imajo veliko skupnih značilnosti v načinu življenja in kulture, strukturi klanov, obredih in svetovnem nazoru.

Zemljevid arheoloških najdb skitskih grobišč. Kot vidimo, je kljub širokim ozemljem, kjer je živelo to starodavno ljudstvo, večina Skitov živela v severnem Črnem morju in obstaja razlog za domnevo, da je bilo to središče njihove civilizacije.

Izvor Skitov

Pravzaprav je izvor Skitov skrivnosten, dejstvo je, da Skiti sami niso imeli pisnega jezika, poročila o njih od drugih ljudstev pa so zelo protislovna. Glavni vir zgodovinskih informacij o njih so dela zgodovinarja Herodota. Po eni od legend, ki jih omenja "oče zgodovine", so skitski nomadi prišli iz Azije na ozemlje severne črnomorske regije in od tam izgnali lokalna cimerijska plemena. Toda isti Herodot v svojem drugem delu "Zgodovina" omenja drugo legendo o Skitih, po kateri so vedno živeli na območju Črnega morja.

Toda legende so legende in kaj pravi arheologija njenega veličanstva o nastanku Skitov? Tudi arheološka izkopavanja žal ne dajo natančnega odgovora na vprašanje in izvor Skitov. Tako je večina Skitov vodila nomadski način življenja in so se lahko v relativno kratkem času premikali na velike razdalje. Prav tako je zelo težko razlikovati njihove prednike med številnimi plemeni s podobno kulturo.

Kljub temu številni znanstveniki menijo, da so Skiti v Evropo prišli iz Azije kot že oblikovano ljudstvo. Podporniki druge teorije trdijo, da so Skiti, nasprotno, že od antičnih časov živeli v stepah črnomorske regije in da so nekatere njihove azijske lastnosti pridobili med kampanjami za kavkaški greben, v Mezopotamiji in Mali Aziji, ki so potekale v 7. stoletju pr. e. Kako je bilo v resnici, žal ne vemo.

Zgodovina Skitov

Razcvet skitske civilizacije pade na 7. stoletje, v tem času so skiti prevladovali ne le v stepah črnomorske regije, ampak po vsej Mali Aziji, kjer so ustvarili skitsko državo Ishkuz, čeprav so do začetka 6. stoletja so jih pregnali iz Male Azije. Hkrati so na Kavkazu našli sledi prisotnosti Skitov.

Leta 512 pr. To pomeni, da so se vsa skitska plemena zbrala, da bi odvrnila osvajanje, ki ga je izvedel kralj Darij I. Poskus osvojitve dežel Skitov ni uspel, Perzijci so bili poraženi. Neuspešen Darijev pohod proti Skitom je podrobno opisal isti Herodot; Skiti so uporabili zelo izvirno taktiko proti osvajalcem - namesto da bi Perzijcem dali splošno bitko, so jih zvabili globoko na svoje ozemlje in se na vse možne načine izognili splošni boj in nenehno izčrpavanje perzijskih čet. Na koncu jim ni bilo več težko premagati oslabljenih Perzijcev.

Čez nekaj časa so Skiti sami napadli sosednjo Trakijo (ozemlje sodobne Bolgarije) in uspešno osvojili te dežele. Potem je prišlo do vojne z makedonskim kraljem Filipom, ki je Skitom nanesel hud poraz in jih spet vrgel v stepe črnomorske regije.

Okoli III-II stoletja pr. e. Skitska civilizacija začne propadati. Znatno se je zmanjšalo tudi ozemlje, kjer živijo Skiti. Na koncu so Skite sami osvojili in uničili njihovi daljni sorodniki - nomadska plemena Sarmatov. Ostanki skitskega kraljestva so se še nekaj časa ohranili na Krimu, vendar so jih tudi od tam kmalu pregnala gotska plemena.

Skitska kultura

Celotna kultura Skitov, njihovo življenje, njihov način življenja je dobesedno prežeta z vojaškimi zadevami, očitno je sicer v teh težkih razmerah, v katerih so živeli, nemogoče preživeti. Bojevci v skitski družbi niso bili samo moški, ampak tudi večina žensk. Z ostrimi skitskimi bojevniki so povezane stare legende o amazonskem plemenu, pogumnih bojevnikih. Na čelu skitske družbe je bilo tako imenovano vojaško plemstvo - kraljevski Skiti, ki jih je nato vodil skitski kralj. Vendar moč skitskega kralja ni bila absolutna, bil je prej prvi med enakimi kot gospodar z neomejeno močjo. Kraljeve funkcije so vključevale upravljanje vojske, bil je tudi vrhovni sodnik, ukvarjal se je z reševanjem sporov med svojimi podložniki in opravljal verske obrede. Toda o najpomembnejših zadevah so razpravljali na demokratičnih narodnih zborih, znanih kot "svet skitov". Včasih je svet skitov celo odločal o usodi njihovih kraljev.

Neugodnega kralja bi lahko zlahka zavrgli in ubili, kot se je na primer zgodilo s skitskim kraljem Anarharzisom, ki je po poroki z Grkinjo postal odvisen od grške kulture in grškega načina življenja, ki so ga zaznali drugi Skiti kot izdaja kralja skitskih običajev in kazen za to je bil smrtni kralj.

Ko smo že pri Grkih, so Skiti stoletja z njimi intenzivno trgovali, zlasti z grškimi kolonialnimi mesti v črnomorski regiji: Olbijo, Hersonesom. Tam so bili Skiti pogosti gostje, seveda pa je tudi neki kulturni vpliv Grkov vplival na Skite, v njihovih pokopih so zelo pogosto našli grško keramiko, grške kovance, grški ženski nakit, celo različna umetniška dela grških mojstrov. Nekateri posebej razsvetljeni Skiti, na primer skitski kralj Anarharsis, ki smo ga že omenili, so bili prežeti z idejami grških filozofov, poskušali so luč spoznanja o antiki predstaviti svojim soplemencem, žal pa žalostna usoda Anarharzisa pravi, da ni bil vedno uspešen.

Skitski običaji

V Herodotovih spisih lahko najdete veliko sklicevanj na ostre skitske običaje, kot so sami Skiti. Tako naj bi skit pri ubijanju prvega sovražnika popil njegovo kri. Tudi Skiti so imeli, tako kot ameriški Indijanci, slabo navado, da so premaganim sovražnikom odstranili lasišče, iz katerega so si nato sešili ogrinjala. Da bi dobil svoj delež v plenu, je moral Skit predstaviti odrezano glavo sovražnika, sklede pa so bile narejene iz glav še posebej hudih sovražnikov. Tudi skitsko plemstvo je vsako leto organiziralo pogostitve, na katerih je lahko sodeloval le Skit, ki je ubil sovražnika.

Vedeževanje je bilo priljubljeno v skitski družbi, posebni vedeževalci so vedeževali s pomočjo snopov vej ali s pomočjo lipove ličnine. Skiti so si prijateljske vezi zagotovili s posebnim obredom - kri obeh prijateljev se je zlila v skodelico vina, nato pa sta po izreku zaobljub to vino oba prijatelja popila s krvjo.

Najbolj zanimiva umetniška dela, ki so jih arheologi odkrili v skitskih grobiščih, so predmeti, okrašeni v živalskem slogu. To so tulci iz puščic, ročaji mečev in ženske ogrlice, ročaji ogledal, zaponk, zapestnic, tork itd.

Poleg podob živalskih figur so pogosto prizori boja različnih živali. Te podobe so bile narejene s kovanjem, vtiskovanjem, vlivanjem, vtiskovanjem in rezbarjenjem, najpogosteje iz zlata, srebra, brona ali železa.

Vse te umetniške predmete so resnično ustvarili skitski obrtniki, znak njihove pripadnosti Skitom je poseben način upodabljanja živali, tako imenovani skitski živalski slog. Živali so vedno upodobljene v gibanju in s strani, hkrati pa imajo glavo obrnjeno proti gledalcu. Za same Skite so služili kot poosebljenje živalskih totemskih prednikov, različnih duhov in so igrali vlogo čarobnih amuletov. Menijo tudi, da so bile različne živali, upodobljene na ročaju meča ali sajla s puščicami, simbolizirane moč, spretnost in pogum skitskega bojevnika.

Skitsko vojskovanje

Vsi skitski bojevniki so bili odlični konjeniki in so v bitki pogosto uporabljali konjenico. Prav tako so bili prvi, ki so uspešno uporabili strateški umik v vojni s Perzijci, kar je znatno izčrpalo perzijske sile. Kasneje je vojaška umetnost Skitov močno zastarela in začeli so trpeti vojaške poraze, pa naj bo to od tesno povezane makedonske falange ali od nameščenih partijskih lokostrelcev.

Religija Skitov

V verskem življenju Skitov je prevladoval kult ognja in Sonca. Pomemben obred je bilo čaščenje kraljevega ognjišča. Verske obrede so izvajali kralji, skitski kralj pa je bil hkrati tudi verski poglavar skupnosti. Toda poleg njega so imeli veliko vlogo tudi različni čarovniki in vedeževalci, katerih glavna naloga je bila, da sovražnika poiščejo kralja, da preprečijo čarobne spletke sovražnikov. Bolezen tako kralja kot katerega koli drugega Skita so razlagali ravno s čarobnimi spletkami nekega sovražnika, naloga vedeževalcev pa je bila najti te sovražnike in odpraviti njihove spletke v obliki bolezni. (Takšna je starodavna skitska medicina)

Skiti niso gradili templjev, vendar so imeli posebne svete kraje, kjer so opravljali svoje verske obrede čaščenja Sonca in ognja. Skiti so se v izjemnih primerih celo zatekli k žrtvovanju ljudi.

Skiti, video

Za zaključek predlagamo ogled zanimivega dokumentarca o Skitih.

Pri pisanju članka sem se trudil, da bi bil čim bolj zanimiv, uporaben in kakovosten. Hvaležen bom za vse povratne informacije in konstruktivno kritiko v obliki komentarjev na članek. Prav tako lahko svojo željo / vprašanje / predlog napišete na mojo pošto pavelchaika198 [zaščiteno po e -pošti] ali Facebook, iskreno avtor.

Mi smo tisti, ki smo v starih časih šepetali,

Helenski miti z neprostovoljnim tresenjem:

Ljudje, ki so imeli radi nasilje in vojno.

Herkulova in Ehidna sinova sta Skita.

V gomilah, težkih, sedi na konju.

Med bogastva, kot so dedi zapuščali.

Naši strašni kralji spijo; v sanjah

Sanjajo o praznikih, bitkah, zmagah.

V. Bryusov

Skitija! Koliko vsebuje to lepo ime. To je zgodovina naše domovine in dežele naših prednikov. To so lepe legende, uganke in skrivnosti.

IZVOR IN TERITORIJ NASELJENJA Skitov

Izvor Skitov je sporen. Doslej so obravnavali več različic, od katerih sta dve najbolj priljubljeni. Po prvem je skitska kultura nastala v vzhodnih regijah evrazijskih step. Hkrati pa skitske rodoslovne legende poudarjajo lokalno poreklo Skitov.

Verjetno je Herodotovo sporočilo, da so vsi Kimerijci zapustili Krim in stepe črnomorske regije, Skiti pa zasedli prazno državo, očitno pretirava. Seveda so znaten del Kimerijcev asimilirali Skiti. O tem prepričljivo priča kontinuiteta številnih oblik materialne kulture, pa tudi legende o nastanku Skitov.

LEGENDA: HERKUL IN SKITI:

Herkulova čreda bikov v bližini Herkulovih stebrov. Koža nemejskega leva mu je visela z mogočnih ramen, v roki pa je držal palico.

Sčasoma se je trava na pašniku stopila. Hercules, ki je sedel na vozu, je pregnal čredo proti vzhodu, onkraj Pont Euxine, kjer so bile prostrane stepe in veliko bujne trave.

V stepah je bilo hladno. Hercules, ovit v levjo kožo, je legel na travo in zaspal. In ko se je zbudil, ni bilo ne konjev ne voz.

Žalosten se je Hercules odpravil iskat pogrešani voz. Hodil je po vsej prostrani stepi, a ni srečal niti ene osebe, ki bi jo lahko vprašal o izgubi. Končno se je znašel v gorski deželi Taurus. V eni od jam je Hercules zagledal čudno bitje: napol deviško, napol kačo.

Bil je presenečen, a tega ni pokazal.

Kdo boš? - vprašal.

Jaz sem boginja Apa, - je odgovorila serpentinka.

Boginja Apa, si videla, kako moji konji bežijo?

Imam tvoje konje in tvoj voz. Toda vrnil ti jih bom, ko boš postal moj mož.

Herkul se ni hotel peš vrniti v domovino, na drugi konec sveta. Strinjal se je in ostal pri boginji Api. Kača se ni mudilo vrniti voz in konje, saj se je zaljubila v Herkula in ga hotela zadržati dlje.

To se je nadaljevalo, dokler niso imeli tri otroke. Nato je Apa pripeljal Herkulesa svoje konje, vprežene v voz in rekel naslednje besede:

Nočem se ločiti od vas, vendar hrepenite po domovini. Držal bom svojo besedo do vas. Vzemite svoje konje in svoj voz. Samo povej mi, kaj naj storim s sinovi, ko odrastejo. Pošljem ali pustim v moji domeni?

Herkul je tako razmišljal: slekel je pas z zlato skledo na zaponki, vzel lok s puščico in pokazal, kako potegne tetivo. Potem je dal boginji opici lok in pas in rekel:

Ko sinovi odrastejo in dozorijo, naj si nadenejo pas in poskusijo potegniti vrvico mojega loka. Kdo od njih se bo prilegal mojemu pasu, kdo od njih bo tako kot jaz lahko potegnil vrvico mojega loka, naj ostane. In kdor tega ne ve, je odšel.

Leta so minila. Herkulovi sinovi so odraščali, dozoreli. Nato jim je mama, kačja boginja Apa, podarila očetov pas in lok.

Najstarejši sin Agathirs in srednji Gelon nista mogla izpolniti očetove zapovedi: pas je bil zanje prevelik in težek in nista imela dovolj moči, da bi potegnila vrv Herkulovega loka. Izgnani so bili iz države.

In Herkulov pas tretjega sina je ustrezal in je kot oče potegnil tetivo. To je bil najmlajši sin po imenu Skif. On je ostal v deželi, od njega pa je prišlo veličastno skitsko pleme, ki se je naselilo v Taurus in Dnjeprski stepi, kjer je nekoč Herkul pasel bike.

Ko je poskušal ugotoviti izvor Skitov, je Herodot zapisal naslednjo legendo: »Po mnenju Skitov je od vseh plemen njihovo pleme najmlajše. In nastalo je tako: prvi se je na tej deželi, ki je bila takrat opustošena, pojavil človek po imenu Targitai. Starši tega Targitaija, kot pravijo ..., sta Zeus in hči reke Borisfene. Prav to je izvor Targitaija. Imel je tri sinove: Lipoksaya, Arpoksaya in najmlajšega Koloksaya. V času njihove vladavine so na skitsko deželo padli zlati predmeti, vrženi z neba: plug z jarmom, dvosekljiva sekira in skleda. Starejši, ko je videl prvega, se je približal in jih hotel vzeti, a ko se je približal, se je vnelo zlato. Ko je odšel, je prišel drugi in isto se je zgodilo z zlatom. To vžgano zlato je zavrnilo, ob pristopu tretjega sina, najmlajšega, je ugasnilo in ga je vzel k sebi. In starejši bratje so potem po medsebojnem dogovoru vso kraljevsko oblast prenesli na mlajše.

Iz Lipoksaja so prišli tisti Skiti, ki se imenujejo rod Avhats. Iz srednjega Arpoxaija so prišli tisti, ki so jih imenovali Katiarji in Traspianci. Od najmlajših med njimi - kraljev, ki jih imenujemo paralats. Vsi skupaj se imenujejo čipirani po imenu kralja: Grki so jih imenovali Skiti. "

Skiti so veliko ljudstvo, ki je združevalo različna plemena, ki so se razlikovala po oblikah gospodarjenja in vsakdanjem življenju. Grki so jih imenovali Skiti, sami so se imenovali Skoloti.

Antropološko pripadajo Skiti kavkaški rasi. Raziskovalci pripisujejo skitski jezik severnoiranskim jezikom iranske skupine indoevropske jezikovne družine.

Skitska plemena so vladala od 7. stoletja. Pr NS. v stepskih regijah severne črnomorske regije, na Krimu, na ozemlju južne in jugovzhodne Ukrajine. Herodot primerja ozemlje Skitije z ogromnim štirikotnikom: »v Skiti, ker ima štirikotno obliko in dve strani segata do morja, so vse strani enake velikosti: tako tista, ki gre v notranjost, kot tista, ki se razteza vzdolž morja . Za iz Istre (Donava - ed.) v Borisfen (Dnipro - ed.) deset dni poti, od Borisfena do jezera Meoti (Azovsko morje - ed.) drugih deset; in od morja v notranjost do melanhlenov, ki živijo nad Skiti - dvajset dni poti. "

ETNIČNA SESTAVA IN DRUŠTVENA STRUKTURA

Po Herodotu so na tem obsežnem ozemlju živela številna plemena, prevladujoč položaj med katerimi so zasedli nomadski Skiti in plemena kraljevskih Skitov, ki so druge Skite imeli za svoje sužnje. Kraljevski Skiti in Skiti-nomadi so bili rejci nomadov. Naseljevali so spodnji tok Dnjepra, Krim in vzhodneje do Azovskega in Tanaiskega morja (Don - ed.). V spodnjem delu Buga so živeli kalipidi (Heleni-Skiti), ki so se ukvarjali predvsem s kmetijstvom. Na severu so bila plemena Alazon. V gozdno-stepskem delu Desnega brega so živeli Skiti-orači, na Levem bregu-Skiti-kmetje, med katerimi Herodot razlikuje Gelone in Budine.

Očitno je do 7. stoletja. Pr NS. Skitija je bila precej zapletena politična zveza, ki so jo vodili kraljevi Skiti. Imeli so se za "najboljše in najštevilčnejše" in so bili glavna sila med vojaškimi kampanjami. Podrejena plemena so se jim poklonila. Odvisnost plemen je bila daleč od iste in je bila odvisna od številnih dejavnikov. Stopnja etnične sorodnosti bi lahko neposredno vplivala na naravo odnosa, ko so bila plemena s podobno narodnostjo in kulturo v bolj privilegiranem položaju kot "daljni sorodniki".

Verjetno so v zgodnjih fazah svoje zgodovine kraljevski Skiti predstavljali zvezo plemen, od katerih je vsako imelo svoje ozemlje in je bilo pod vladavino svojega kralja. Takšna delitev plemen se odraža v zgodbi o treh formacijah skitske vojske med vojno z Darijem I. Poleg tega je bil vodja največje in najmočnejše vojaške enote Skitov, kralj Idan-firs, najstarejši.

Kasneje, v IV. Kr., Je bila oblast nad vsemi skitskimi plemeni skoncentrirana v enem kralju - Ateju. Koncentracija moči je bila pomemben korak k preoblikovanju plemen v en sam narod, ki ga je združil en vladar. Kraljeva moč je bila dovolj močna in je bila podedovana. Skiti so imeli idejo o božanskem izvoru kraljeve družine. Kralji so opravljali tudi sodniške funkcije. Neposlušnost vladarjevemu redu je bila kaznovana s smrtjo. Najbližje kraljevsko spremstvo je bila njegova četa, sestavljena iz najboljših bojevnikov.

V družbeni strukturi je imela najpomembnejšo vlogo plemenska organizacija, osnova skitske družbe pa je bila majhna individualna družina, katere last je bila živina in gospodinjstvo. Poleg tega je bila materialna raven družin drugačna. Nekateri so imeli črede, bili pa so tudi tisti, ki zaradi majhnega števila živine niso mogli zagotoviti vodenja samostojnega nomadskega gospodarstva.

Pomembno vlogo pri upravljanju plemen in njihovih vojaških enot so imeli plemenski starešine in starešine. Do neke mere je bila carjeva oblast omejena ravno na institucije rodovskega sistema. Najvišji zakonodajni organ je bil državni zbor - "svet Skitov", ki je imel pravico odstraniti kralje in imenovati nove izmed članov kraljeve družine ter odločati o najpomembnejših "narodnih" vprašanjih.

ZGODNJA ZGODOVINA Skitov

Prva omemba Skitov sega v 70. leta 7. stoletja. Pred našim štetjem, ko so zmagali nad Kimerijci, hiteli v jugozahodno Azijo. Asirski klinopisni viri poročajo o vdoru vojakov "kralja države Iškuz". Sinovi Velike Skitiji so lahko naredili tako oddaljene vojaške pohode.

Glavni poklic Skitov, nomadsko govedorejo, je omogočil, da je bil velik del moškega prebivalstva odrezan od skrbi za delo in se v celoti posvetil vojaškemu poslu. Tako je bilo mogoče ustvariti ogromno vojsko, dobro oboroženo z najboljšim železnim orožjem, znanimi loki. Taka vojska je predstavljala grozljivo silo za vsakega sovražnika. Skiti so se od otroštva naučili spretno uporabljati orožje. Rojeni lokostrelci in odlični jahači, hitro so se premikali na konju, bili so idealni za vojno daleč od taborišč. Skitski odredi so pustili vse, kar bremeni bojevnika v kampanjah (družine, imetje, črede), v krajih njihovih glavnih nomadskih taborišč. V tem obdobju je bila ofenziva skitske vojske usmerjena proti jugu, v bogate države Zakavkazja in Zahodne Azije: Urartu, Mano, Lidijo, Medijo, Asirijo. Podatki starodavnih avtorjev, ki so prišli do nas, govorijo o hitrem napadu Skitov, o njihovih stalnih bojevnikih z eno ali drugo državo. Herodot je zapisal: »Osemindvajset let so Skiti vladali Aziji in v tem času so, polni drznosti in prezira, vse uničili. Kajti poleg tega, da so od vseh zaračunavali davek, ki so ga vsem naložili, so tudi med potovanjem po državi oropali vse, kar je v njihovi lasti. "

Blizu azijski ep o Skitih je trajal več desetletij (po mnenju številnih raziskovalcev več kot 100 let). V tem času je skitska vojska dosegla meje Egipta in Palestine. Tako dolgo bivanje v zahodni Aziji je imelo velik vpliv na skitsko družbo. Komunikacija z ljudmi na višji stopnji razvoja je Skitom omogočila bogatenje njihove kulture, družbeni procesi v skitski družbi so se začeli hitreje razvijati. Toda konec te dolge akcije je Skitom pripeljal do neuspeha.

Leta 612 pr. četam Medije in babilonskemu kraljestvu je uspelo zavzeti Ninivo, nekaj let kasneje pa je sama asirska država prenehala obstajati. To je medijskemu kralju Kyaxarju omogočilo, da je svoje sile skoncentriral proti Skitom. Toda v strahu pred njihovo močjo je Kiaksar, kot priča legenda, povabil »večino od njih« (očitno voditelje skitskih plemen) in jih, ko jih je popil, prekinil. Po tem, v začetku VI stoletja. Pred našim štetjem so se Skiti morali vrniti v severno črnomorsko regijo.

Vendar se "težave" za Skite niso končale, kljub temu, da so bile že v njihovi lasti. Herodot v svoji "Zgodovini" poroča, da so Skiti, ki so se vrnili iz zahodne Azije, "pričakovali težave nič manj kot vojno z Medijci; ugotovili so, da jim nasprotuje velika vojska. " Zdaj pa se obrnimo na eno izmed legend, ki zgovorno opisuje te dogodke.

Vrnitev smuči:

Odkar so skitski bojevniki zapustili svojo domačo Skitijo, ni minilo nič manj kot dvajset let. Skitske žene, izčrpane od dolgega čakanja in v prepričanju, da so njihovi možje vsi umrli v bitkah in se ne bodo nikoli vrnili, so se poročile s svojimi sužnji. In ko so žene slišale, da so njuni možje živi in ​​da se bodo kmalu vrnili domov, so prišli do nepopisne groze. Kaj storiti? Po posvetu med seboj so poklicali vse sužnje in tudi svoje sinove, ki so se ukoreninili s sužnji, in rekli:

Vsi smo v nevarnosti smrti zaradi maščevalcev. Mož ne bo odpustil izdaje ne nam, njihovim ženam, ne vam, njihovim sužnjem, ne vam, nezakonitim otrokom. Zato se branite, kolikor lahko!

Potem so sužnji in njihovi sinovi v roke vzeli krampe in odšli tja, kjer je ozek pas zemlje povezal krimski polotok s celino. Ko so izkopali globok jarek, so se oborožili in se tam naselili, pri čemer so se odločili, da bodo poginili vsi, a maščevalcev ne bodo pustili mimo.

Ker tega niso vedeli, so se skitski bojevniki, ponosni in veseli številnih zmag, približali svoji domovini.

Veselili so se veselja ob srečanju z materami, ženami, otroki in njihovi navdušeni glasovi so odmevali daleč po stepi.

In tu je prevlaka, edino mesto, skozi katero lahko Skiti prečkajo slana jezera do polotoka do svojega doma. Kaj pa je to? Globok jarek, ki ga prej ni bilo, jim je oviral pot, nekateri neznani pa so jim grozili z orožjem! Razjarjeni Skiti so se nasrnili na neznano in začel se je hud boj.

Dvajset dni na ozki prevlaki je tekla kri, dvajset dni zapored so padali in umirali ljudje. Neznanci so se tako obupano borili, kot bi branili svojo domovino, in premagati jih ni bilo mogoče.

Po dvajsetdnevnem boju so se Skiti umaknili in se umaknili na konferenco.

In Skiti so izvedeli, da se borijo proti svojim sužnjem in sinovom svojih žena, in takrat so spoznali, da obupanih ne morejo premagati z orožjem, da morajo ravnati drugače.

Spet so se skitski bojevniki odpravili v juriš v jarek, le v njihovih rokah niso bili meči in puščice, ampak biči in palice. Ko so se približali zagovornikom, so jih nepričakovano zasuli z udarci, ti, ki so videli bič in slišali žvižg palic, pa so se iz pogumnih bojevnikov spremenili v poslušne sužnje in, vrgli orožje, panično pobegnili ...

Po tem Skiti jarka niso napolnili, ampak so ga, nasprotno, razširili, poglobili in v bližini zgradili majhno utrdbo. Kot izkušeni bojevniki so spoznali, da je jarek lahko zanesljiva obramba pred napadi sovražnika.

Večina raziskovalcev priznava, da so se Skiti s svojimi sužnji borili na ozemlju Krima. Po njihovem mnenju jarka, ki so ga izkopali sužnji, ni bilo mogoče najti pri Perekopu, saj ga je od tam tehnično komaj mogoče pripeljati v krimske gore in je nesmiselno. Nahajalo se je najverjetneje na prestolju Ak-Moinak, ki ločuje Kerčanski polotok od preostalega dela Krima. Sledi tega jarka so se ohranile do danes.

Vojna skitov s Perzijci

Eden najlepših in hkrati dramatičnih dogodkov v zgodnji zgodovini Velike Skitije je skitsko-perzijska vojna ob koncu 6. stoletja. Pr.

Do takrat je Perzija postala velika in močna država. Od leta 521 pr Darius I Hystaspes iz dinastije Ahemenidov postane njen kralj. Uspeva mu konsolidirati in znatno okrepiti vojsko. Darius I si prizadeva zagotoviti, da ves svet okoli njega uboga Perzijo.

Okoli leta 514 pr velika in večjezična (v perzijski državi je bilo več kot 80 ljudstev) je perzijska vojska vdrla na ozemlje Skitije. Po Herodotu je bila moč Darijeve vojske 700 tisoč vojakov, z njim je bila glavna udarna sila Perzijcev - 10 -tisoč odred "nesmrtnih". Očitno je Herodot močno pretiraval s številom Darijeve čete, vendar je bila nevarnost za Skite izjemno velika.

Razlogi za tako veliko pozornost Darija do Skitov so med zgodovinarji sporni. Večina raziskovalcev meni, da je bilo osvajanje Skitije del enotnega strateškega načrta. Ko je Darius zasegel del otokov Egejskega morja in grška mesta v Mali Aziji, se je pripravljal na vojno z Grčijo. V ta namen je moral hkrati zavarovati svoj hrbet in se maščevati svojim starim prestopnikom, Skitom (spomin na vdor Skitov v jugozahodno Azijo je bil še preveč svež). V primeru zmage Perzijcev bi grška mesta prenehala prejemati kruh iz severne črnomorske regije.

Bližajoča se nevarnost je prisilila Skite, da združijo svoje sile in poiščejo zaveznike med svojimi sosedi: "... v nobenem primeru ne ostanejo ravnodušni in nas ne pustijo umreti, ampak se bomo soglasno srečali z napredujočim sovražnikom." Vendar so le "kralji Gelonije, Budina in Savromatskega soglasno obljubili, da bodo pomagali Skitom". Drugi so Skite obtožili dejstva, da so prvi z dolgoletnimi pohodi v Mali Aziji užalili Perzijce in jim zavrnili pomoč, češ: »... če sovražnik vdre v našo deželo in nas prvi užali , potem tudi tega ne bomo tolerirali; toda dokler tega ne vidimo, bomo ostali v svoji deželi. "

V takšnih razmerah so Skiti uporabili taktiko umika in sovražnika zvabili v notranjost države. Na svoji poti so napolnili vodnjake in izvire, uničili travo. Majhni odredi Skitov so nenadoma napadli Perzijce in jim povzročili otipljive izgube.

Ko je Darij izčrpal svoje moči v brezplodnem preganjanju, je poslal svojega glasnika k skitskemu kralju s predlogom, naj ustavi umik in začne bitko, ali "če priznate, da ste šibkejši, se ustavite tudi pri svojem begu in se pridite pogajati s svojim vladar z zemljo in vodo. " Odgovor skitskega kralja Idanfirsa je bil takojšen in strog: »Ugotovite, Perzij, kaj sem: prej nisem nikoli pobegnil pred nikomer od ljudi zaradi strahu, zdaj pa ne bežim pred vami: zdaj nisem naredil kaj novega v primerjavi s tem, kar se običajno počne v mirnem času: in zakaj se mi ne mudi v boj, vam bom razložil: nimamo mest, posejane zemlje, zaradi česar bi se poskušali boriti z vami zaradi strahu, da jih ne bodo vzeli ali uničili. Če je bilo treba za vsako ceno pospešiti bitko, potem imamo grobove naših prednikov: poskusite jih najti in jih uničiti - potem boste izvedeli, ali se bomo zaradi grobov borili z vami ali ne; prej se ne bomo borili, razen če želimo. Gre za bitko; kot svoje vladarje priznavam le Zeusa, svojega prednika in Hestijo, kraljico Skitov. In namesto darov zemlje in vode vam bom poslal takšna darila, kot se vam spodobi; končno mi boste plačali, ker ste se imenovali moj vladar. "

"Ustrezna" darila, ki so jih prejeli od Skitov, so bila ptica, miška, žaba in pet puščic. Darius je upal, da ti simbolični "darovi" pomenijo, da Skiti ubogajo in mu dajo svojo zemljo, nebo in vodo. Vendar je njegov najbližji svetovalec Gobrij pravilno razumel pomen skitskih darov: »Razen če vi, Perzijci, ne odletite v nebo, se spremenite v ptico, se skrijete v zemljo, postanete miši ali skočite v močvirje, se spremenite v žabe. se ne bodo vrnili, udarjeni s temi puščicami. "

Nadaljnji dogodki so Dariusa in njegovo vojsko privedli do še večjega obupa. Po Herodotu, ko so se vojaki Skitov in Perzijcev zvrstili za odločilno bitko, je med njimi tekel zajček. Skiti, ki niso bili pozorni na sovražnika, so hiteli v zasledovanje živali. Po tem je bil Darij prisiljen priznati: "Ti možje se do nas obnašajo z velikim zaničevanjem in zdaj mi je jasno, da je Gobrius pravilno rekel o skitskih darov ... moramo dobro premisliti, da bo naša vrnitev varna."

Po nasvetu modrega Gobrija so Perzijci ponoči prižgali ognje, ki so Skitom pokazali, da so ostali, sami pa so pustili bolne in ranjene in odhiteli iz skitskih posesti. Pomemben del Darijevih bojevnikov je "ostal" za vedno v stepah Velike Skitije in umrl zaradi ran, bolezni in izčrpanosti. Nekaj ​​se jih je vrnilo v Perzijo. Tako se je neslavno končal Darijev pohod proti Skitom.

Modri ​​Herodot je imel prav, ko je rekel: »Med vsemi ljudmi, ki so nam znana, imajo samo Skiti eno, a najpomembnejšo umetnost za človeško življenje. Sestavljen je v tem, da ne bodo dovolili, da se reši noben sovražnik, ki je napadel njihovo državo ... «.

Tako sijajen uspeh je Skitom prinesel slavo nepremagljivega ljudstva, močno vplival na utrjevanje Velike Skitije, vzpostavil popolno premoč Skitov v severnem Črnem morju.

Čete Skitov

Tudi najzgodnejši pisni viri govorijo o Skitih kot odličnih bojevnikih. Velika, močna in izjemno mobilna skitska vojska je predstavljala veliko nevarnost za vsakega sovražnika. Ni naključje, da najpomembnejši dogodki v široki regiji, od zahodne Azije do stepe severne črnomorske regije, niso minili brez sodelovanja "kraljev dežele Ishkuz".

V tem obdobju so Skiti postali dobesedno "junaki" številnih kronik: "... Medijci, ki so vstopili v bitko s Skiti in bili v bitki poraženi, so izgubili oblast in Skiti so zasedli vso Azijo", »Od tod so odšli v Egipt. Ko so prišli v sirsko Palestino, jih je egiptovski kralj Psammetichus, ki jih je srečal z darili in prošnjami, prepričal, naj ne napredujejo več. "

Dolga in uničujoča invazija Skitov je zgrozila prebivalce Zakavkazja in zahodne Azije. Svetopisemski viri prepričljivo pričajo o tem: »In zastava se bo dvignila do daljnih ljudstev in bo dala znamenje tistemu, ki živi na koncu zemlje, in glej, prišel bo zlahka in kmalu. Ne bo ne utrujen ne izčrpan; nihče ne spi in ne zaspi, pas z ledja pa mu ne odlepi in pas čevljev se ne zlomi. Njegove puščice so zašiljene in vsi loki so napeti; kopita njegovih konj so kot kremen, kolesa pa kot vihra ... «.

Nič manj grozljivega niso naslednji podatki: »Tukaj vam bom pripeljal ... ljudstvo od daleč, močno ljudstvo, starodavno ljudstvo, ljudstvo, katerega jezika ne poznate, in ne boste razumeli, kaj govori. Njegov drget je kot odprta krsta; vsi so pogumni ljudje. Jedli bodo vašo letino in vaš kruh; Pojedli bodo tvoje sinove, hčere in volove; pojedli bodo tvoje grozdje in fige. z mečem bodo uničili vaša utrjena mesta, v katera upate. "

Kaj je bila tako močna vojska, kakšna je bila njena moč? Očitno je bila velikost in moč skitske vojske povezana z načinom življenja in glavnim poklicem. Stari avtorji govorijo predvsem o skitski konjeniški vojski. In to ni naključje. Glavni poklic Skitov - nomadsko govedorejo - je po eni strani zagotavljal veliko število konj, po drugi strani pa so neprekinjene selitve na konju »ustvarile« odličnega jahača, ki se je po potrebi spremenil v bojevnika konjev. In kljub dejstvu, da je imela skitska vojska pešce, je vedno temeljila na konjenici. Poleg tega je bila udarna sila skitskih čet močno oborožena konjenica.

Skiti so veljali za najboljše lokostrelce, enako dobro so streljali z obema rokama. Oblika skitskega loka spominja na rahlo raztegnjeno grško črko "sigma" z asimetričnimi rameni. Konci premca so bili rahlo upognjeni navzven. Majhen (60-70 cm) skitski sestavljeni lok je bil izdelan iz različnih vrst lesa, kosti, kit. Balistične lastnosti skitskih puščic so bile tudi odlične, njihovi konici so imeli veliko uničujočo moč. Po Ovidiju so jih pogosto mazali s strupom, tako da je bila "smrtna rana sovražnika dvakrat usodnejša".

Obvezen kos vojaške opreme, značilen za Skitijo, je bil poseben primer - opekline, pri katerih so bili hkrati položeni lok in puščice (nosili so tudi puščice v tolpah).

Skitski bojevniki so bili oboroženi s kratkimi meči - akinaki, bojevnimi sekirami, metanjem pikada, bodali. Kovinsko orožje je bilo izdelano iz najboljših jekel. Najpogostejši so bili akinaki dolgi približno 50-60 cm in veliko manj pogosto do 1 metra. Takšni meči so izjemno učinkoviti pri vseh vrstah konjeniškega in peš bojevanja.

Zanesljivo sredstvo zaščite so bili ščiti in školjke iz lesa in palic, pokrite z usnjem (železne ali bronaste plošče so bile prišite na usnjene jakne). Bojevnikovo glavo je popolnoma zaščitila skitska glava, obložena s kovinskimi ploščami. Tudi bojevnikove noge so bile dobro zaščitene. Skiti so veliko pozornosti namenili zaščiti vojnega konja. Glava je bila pokrita z bronastimi čeličnimi ploščami, telo pa z oprsnicami in odejami iz debelega usnja, delno ojačanega s kompletom kovinskih oklepov.

Nepogrešljiv pripomoček skitskega bojevnika je bil bojni pas, na katerem je nosil v bistvu celoten komplet orožja in opreme: gori z lokom in puščico, mečem, bodalom, bojno sekiro, bičem, brusom skledo. Uporabljeni so bili tudi zaščitni pasovi, obloženi s kovinskimi ploščami.

Dolgo časa je lepo skitsko orožje veljalo za vzor ne le za sosede, ampak tudi za ljudstva, ki so živela daleč od posesti Skitov.

Številne vojne z različnimi ljudstvi so Skitom omogočile doseči odličnost ne le pri proizvodnji orožja, temveč tudi pridobiti ogromne izkušnje v vojskovanju, taktiki in bitkah.

Kmetijstvo in življenje

Nomadski način življenja je pustil pečat na vseh vidikih življenja Skitov, predvsem pa na načinu življenja in gospodinjstvu. Eden prvih raziskovalcev skitskih grobišč IE Zabelin povsem upravičeno ugotavlja: »Domače življenje človeka je okolje, v katerem ležijo zarodki in zarodki vseh tako imenovanih velikih dogodkov njegove zgodovine, zarodki in zarodki. njegovega razvoja in vseh vrst pojavov njegovega družbenega in političnega življenja ali države ".

Skiti niso bili le odlični bojevniki, temveč jih je odlikovala tudi velika delavnost. Zgodovinar Justin je ob upoštevanju teh lastnosti zapisal: "To je bilo ljudstvo pri delu - neutrudno, v bojevnikih - nebrzdano, moč njihovega telesa pa je bila izjemna."

Ko govorimo o gospodarski dejavnosti, se je treba najprej osredotočiti na govedorejo, kmetijstvo in domačo proizvodnjo. Dolgo časa je bila glavna veja skitskega gospodarstva nomadsko govedorejo. Herodot je opozoril, da Skiti »niso našli mest ali utrdb. Toda vsi strelci konj nosijo svoje hiše s seboj in ne prejemajo hrane ne od pluga, ampak od rejne živine. " Živina je bila velikega pomena: bila je glavno sredstvo za preživetje. Glavna skrb nomadov je bila ohraniti in povečati populacijo živine. V čredah so prevladovale živali, sposobne dolgotrajnih selitev: konji, ovce; bilo je precej manj goveda. To je posledica dejstva, da je nomadsko govedorejo temeljilo na reji in celoletnem gojenju živine na prostem. Skiti so se skupaj s čredami glede na letni čas selili z enega pašnika na drugega.

Največjo vlogo je imelo rejo konjev. Skitski konji so bili majhni, vendar so jih odlikovali okretnost in vzdržljivost. V najtežjem zimskem času so konji s kopiti lomili sneg, preostalo travo so pridobivali zase in za druge živali.

Konec 5. - začetek 4. stoletja. Pr. gospodarstvo Skitija doživlja pomembne spremembe, povezane s številnimi dejavniki, med katerimi je glavni močan upad dobrih pašnikov. To je bilo najprej povezano z gospodarskimi dejavnostmi ljudi: pašnike so poteptale številne črede, travnata odeja pa ni imela časa, da bi si opomogla.

V iskanju izhoda iz te situacije se izvaja prehod na polnomadsko govedorejo: pozimi se živina hrani v pašnikih in hrani s trdno krmo. Posledično se zmanjša število ovac in celo konj v čredah, medtem ko začne prevladovati govedo. Gojilo se je vedno več prašičev.

KMETIJSTVO

Prehod na polnomadsko govedorejo je prispeval k razvoju kmetijstva. Hranjenje živine v pašnikih pozimi je zahtevalo precejšnjo količino trdne krme. Povečuje se površina obdelanih zemljišč, na katerih so začeli pridelovati žitne pridelke, predvsem sorte prosa, krednega ječmena in pira. Kmetijska tehnika je bila nizka. Najpogosteje so uporabljali sistem prahu: požgali so travo na deviških tleh in jo po obdelavi s preprostim orodjem posejali. Po dveh ali treh letih so to mesto pustili nekaj let in začeli so gojiti novo. Ta vrsta kmetovanja je bila osredotočena predvsem na zagotavljanje trdne krme za glavno panogo gospodarstva - govedorejo.

OBRT. DOMAČA PROIZVODNJA

Nomadski način življenja Skitov je vplival na razvoj obrti in domače proizvodnje. Za zagotovitev vsega, kar je potrebno za gospodarsko upravljanje in vsakdanje življenje, so se Skiti spretno prilagodili življenjskim razmeram in okolju. Za izdelavo potrebnih stvari so uporabili lastne surovine: kože, kosti, rogove.

Najprej so iz živalskih kož, klobučevine sešili najrazličnejša oblačila in izdelali številne pripomočke za govedorejo (vrvi, pasovi, pasovi).

Predenje in tkanje sta se razvila povsod; volna, usnje in očitno lan so jim služili kot surovina.

Postopoma je predelava lesa in kamna dosegla precej visoko raven.

Niz jedi, ki so jih Skiti uporabljali v gospodinjstvu, so prilagodili tudi nomadskemu načinu življenja. Meso in mleko sta kuhala v keramičnih posodah. Sčasoma so Skiti dobro obvladali metode kiparjenja jedi, izdelali potrebno količino in jo zažgali na ognju.

Nobenega dvoma ni, da so bili v skitskih nomadih orožje, livarne, kovači, nakit in druge delavnice. Njihovi izdelki so široko zastopani v raznoliki sestavi predmetov skitske materialne kulture. Vendar je bila obrt večinoma domača.

Skiti so imeli dobro razvito trgovino in izmenjavo tako znotraj plemen kot z drugimi ljudstvi. Trgovinski odnosi s prebivalci Kavkaza in s starodavnim svetom so bili zelo pomembni.

Govedo, žito, med, vosek, usnje, pa tudi ogromno sužnjev, ujetih v vojaških pohodih, so izvažali iz Skitije. Uvažali so vino in oljčno olje v amfore, tekstil, različna grška ročna dela, zlasti jedi in okraske.

ŽIVLJENJE

Življenje Skitov je bilo izredno zanimivo in pestro. Popolnoma je ustrezal načinu življenja in se popolnoma prilagajal obstoječim razmeram, idealno se je ujemal z nomadskim načinom življenja. Taka popolnost bi očitno lahko razveselila ljudi, ki vodijo podoben način življenja, hkrati pa je zunaj "civiliziranih" opazovalcev življenje stepskih barbarov povzročilo začudenje. Ni naključje, da so jih tako močno zanimali predvsem ta vidik življenja Skitov.

NASTANITEV

Tip skitskega stanovanja je nastal pod vplivom izredno mobilnega načina življenja. V pesmi "Prometej priklenjen" Eshil piše: "Po neoranih deželah pojdite naprej do nomadskih Skitov, ki so vajeni živeti v visokih pletenih škatlah, na kolesih z dolgimi loki brez ločitve." Da bi sledili svojim čredam po velikem prostoru, so Skiti potrebovali stanovanja iz lahkih gradbenih materialov. V takšnih razmerah so bili edini možni tip stanovanj pokriti vozički, ki so jih arheologi odkrili v številnih skitskih pokopih. Starodavni avtor jih dovolj podrobno opisuje: »Tu živijo Skiti; Imenujejo jih nomadi, ker nimajo hiš, živijo pa v vagonih, od katerih so najmanjši štirikolesni, drugi pa šestkolesni, povsod so prekriti s filcem in so razporejeni kot hiše, nekateri z dvema, drugi s tremi predelki; niso neprepustne niti za vodo (dež), niti za svetlobo, niti za veter. Ti vozički so vpreženi v dva in tri pare volov brez rogov. V takih vagonih se žene premikajo, moški pa jahajo konje; za njimi sledijo njihove črede ovac in krav ter črede konj. Ostanejo na enem mestu, dokler je za čredo dovolj trave, in ko je ni dovolj, se preselijo na drugo območje. "

Postopoma je določeno ozemlje dodeljeno plemenom in klanom, zato se razdalje selitev znatno zmanjšajo. Zimska območja se pojavljajo na zimskih pašnikih. Nato sledi prehod na polnomadsko govedorejo.

Tudi stanovanje se spreminja. "Škatle na kolesih" ohranjajo svoj pomen, hkrati pa so med dolgimi postanki zgornji del vozičkov uporabljali kot talna stanovanja. Kasneje so se pojavila naselja zemunic in polkoptov, ki so imela okroglo glavno sobo in majhen vhod, ki se nahaja na jugu ali jugozahodu. Takšno stanovanje so ogrevali s pomočjo odprtega ognjišča, osvetljevali pa so ga z visečimi glinenimi svetilkami. Robovi polkopat so bili verjetno uporabljeni kot kavči in klopi.

OBLAČILA

Oblačila in oprema Skitov so bili popolnoma prilagojeni razmeram nomadskega življenja. Izdelovale so ga predvsem ženske, iz materiala pa so uporabljale usnje, klobučevino in volno.

Oblačila Skitov so bila zelo udobna - kratki, tesni usnjeni (s krznom v notranjosti) kaftani, oprijete usnjene hlače ali široke volnene hlače, mehki gležnarji (Skiti), koničasti škornji, ki so dobro ščitili glavo. Oblačila so bila okrašena z vezeninami, slovesno oblačilo pa je bilo vezeno s številnimi zlatimi okraski.

Osnova ženskih oblačil je bila majica z dolgimi rokavi, čez katero je bil oblečen plašč brez rokavov. Pokrivalo je bilo v obliki kokošnika. Tako oblačila kot pokrivala so bila okrašena z všitimi zlatimi ploščicami. Skiti so z veseljem nosili nakit, kot so ogrlice, torke, uhani, prstani iz zlata, srebra ali brona in kroglice.

UTENSIL

Skitski pribor je bil tudi tesno povezan z načinom življenja in načinom življenja. Količina in kakovost gospodinjskih predmetov sta bili neposredno odvisni od družbenega in materialnega statusa Skita. To potrjujejo najdbe, najdene v pokopih. Pokop navadnega Skita so spremljali naslednji pripomočki: pladenj ali lesena posoda z delom trupa ovna ali krave, en ali dva železna noža in oblikovan lonec. V pokopih bogatih Skitov je bilo veliko več predmetov in kakovost njihove izdelave je bila veliko višja. Zanje so bile celo pripravljene posebne gospodinjske niše, v katere so postavili pripomočke za kuhanje in uživanje mesa (kotel, kotliček, železne kljuke za meso in klešče, različne sklede, pladnje, posode), pribor za pitje vina (amfora, kanfar ali kilik , oinohoya ali vrč, zajemalka, cedilo), mleko ali mlečna vodka (usnjene, lesene ali kovinske posode).

S prehodom na polnomadski način življenja (delno sedeče življenje) so skitske ženske začele obvladovati tehniko izdelave oblikovanega pribora. Najpogosteje so bile to sklede in lonci. Na kakovost, obliko, oblikovanje keramičnih izdelkov je močno vplivala umetnost starogrških mojstrov. Po drugi strani pa grške jedi in posode postajajo vse bolj priljubljene v skitskem okolju. Postopoma zasedajo vodilno mesto med blagom, uvoženim v Skitijo.

V vsakdanjem življenju nomadov so imele pomembno vlogo lesene jedi, ki so jih uporabljali pri predelavi in ​​porabi mlečnih izdelkov. Pogoste so bile plitke polokrogle sklede za mleko in juho. Mesne jedi so postregli na lesenih pladnjih.

Kovinskih jedi je bilo precej manj. Za pitje vina so uporabljali srebrne ali bronaste sklede, čaše, kilike, ritone. Posebno pomembni so bili veliki kotli iz bronaste litine. Njihova prostornina je impresivna in doseže 100 litrov ali več.

HRANA

Nedvomno se je izkazalo, da je prevladujoča vloga nomadskega, pozneje polnomadskega govedoreja v gospodarskem življenju odločilni dejavnik v krmnem sistemu Skitov. Osnova prehrane je bila mesna hrana, zlasti v jesenskem in zimskem času (pred zimovanjem so klali stare in šibke živali, katerih meso bi lahko pozimi shranili dlje). V pokopih najdemo najprej kosti goveda, ovac, konj, v poznejših - kosti prašiča. Glavna metoda kuhanja mesa je bila vrenje. Herodot je dovolj podrobno opisal pripravo mesa med selitvami v odprto stepo: »Ker je skitska dežela popolnoma brez dreves, so za kuhanje mesa izumili naslednje: takoj, ko s žrtvene živali odtrgajo kožo, očistijo kosti meso in nato meso dajte v kotle (če jih imajo) lokalne proizvodnje, ki so najbolj podobni kraterjem Lezbos, razen v številnih velikih velikostih. V njih vržejo meso, ga skuhajo in od spodaj prižgejo kosti žrtev. Če nimajo kotla pri roki, dajo vse meso v želodec žrtev in z dolivanjem vode zažgejo kosti. Kosti lepo gorijo in želodci zlahka sprejmejo meso brez kosti. In na ta način bik sam kuha in ostale žrtvene živali - vsaka kuha sama. "

V veliko manjši meri je bila v prehrani Skitov rastlinska hrana. Skiti so pripravljali jedi iz zdrobljenega zrna ječmena in prosa. Zrno, posušeno na soncu, zmeljemo na strgalih za zrna in skuhamo v majhni količini vode ali mleka. Skiti so znali peči tudi kruh iz nekvašenega testa. Vprašanje, ali so za pripravo uporabljali moko, je med raziskovalci sporno.

Zbiranje je Skitsko hrano dopolnilo s česnom, čebulo, kislimi stebli in kislico. Zeleno so uporabljali kot začimbo za meso. Opis pontske čebule je ohranil Geofrast: »... očitno je, da obstaja veliko vrst čebulic, ki se razlikujejo po velikosti in barvi ter vrstah in sokovih. Na nekaterih območjih so tako sladki, da jih jedo surove, na primer v Tavrinskem Hersonesu. "

Tesni stiki s starodavnim svetom so prispevali k širjenju grškega vina med Skiti. Hkrati so skitski "učenci" precej presegli svoje "učitelje" -Grke v obsegu uporabe te pijače. In kmalu so imeli Grki izraz "podskif", "vliti v skitsko", to je "narediti vino močnejše". Dejstvo je, da so se skiti še pred grškim vinom "spoznali" z alkoholnimi pijačami, na primer mlečno vodko, arakijem ali koumisom. Po jakosti so veliko višja od grozdnega vina, zato so Skiti za razliko od Grkov pili vino nerazredčeno.

MLEČNA HRANA

Skiti, ki so imeli v svojih čredah veliko število konjev, ovac, koz, goveda, se niso mogli izogniti uporabi mlečnih izdelkov v svoji hrani. "Sami jedo kuhano meso, pijejo kobilje mleko in jedo Ippaku (sir iz kobiljega mleka)," pravi starodavni avtor.

Skiti so iz ovčjega mleka pripravili suh sir, ki ga je bilo mogoče dolgo hraniti. S prehodom Skitov v polsedentarno in sedeče življenje se je vloga kravjega mleka povečala.

Posebno pomemben je bil kobilje mleko, nepogrešljiv proizvod pri proizvodnji kumisa. Bogat je s sladkorjem, hkrati pa njegova vsebnost maščob ni visoka. Zaradi specifične mikroflore v njej proces fermentacije poteka precej enostavno, zaradi česar dobimo pijačo z visoko vsebnostjo kalorij, odličnim okusom in visoko vsebnostjo vitaminov. Herodot opisuje, kako so Skiti pripravili pijačo, podobno kumisu: »Takoj, ko se mleko izmolze, ga natočijo v lesene posode in, ed.), stepeno mleko. Tisti del mleka, ki se dvigne na vrh, odstranimo z zajemalko, velja za bolj dragocenega, mleko, ki se je usedlo, pa za najslabše. "

Drugim starodavnim ljudem, ki so živeli v drugačnih razmerah, se je način življenja in številni običaji Skitov zdel čuden. Zlasti "skitska kopel" je povzročila veliko začudenje med Grki. Herodot poroča: »... Skiti vzamejo semena te konoplje, vstopijo pod filc in semena vržejo na vroče kamenje. Iz zapuščenih semen se dviga tak dim in para, da nobena grška parna kopel ne more preseči tega skitskega. Skiti občudujejo takšno kopel in z užitkom zajočejo; to nadomešča njihovo umivanje, saj sploh ne umivajo telesa z vodo. Ženske drgnejo čempres, cedrovino in livonski les na hrapav kamen, jim dodajo vodo in z nastalo gosto maso razmažejo celotno telo in obraz; daje telesu prijeten vonj in ko naslednji dan odstranimo mazilo, je telo čisto in sijajno. "

Da, marsikaj v življenju Skitov se lahko zdi čudno in nerazumljivo. Toda to je le, dokler se ne seznanite z zgodovino tega neverjetnega ljudstva, ko globoko spoznate življenje, kulturo in življenje Velike Skiti, vidite modrost tega ljudstva, občudujete njegovo trdo delo, vitalnost, pogum in predanost.

RELIGIJA skitov

Hkrati z razvojem družbe so se razvijale verske ideje Skitov, nastala je verska ideologija, ki je združevala številna plemena. Skitska civilizacija je bila na takšni stopnji razvoja in v takem zgodovinskem obdobju, ko so bila božanstva »posredniki« med človekom, svetom okoli njega in družbo.

Religijske ideje, ki so nastale v zgodnjih fazah razvoja skitskega etnosa, so prevzele prepričanja njihovih prednikov, sosednjih ljudstev, nato pa doživele močan vpliv prepričanj lokalnega prebivalstva severnega Črnega morja, pa tudi religije Grčije in zahodne Azije. Posledično so Skiti oblikovali nekakšen panteon bogov. Herodot poroča: »Pobožajo bogove le take: predvsem Hestijo, poleg Zeusa in Gaje, saj menijo, da je Gaja Zevsova žena, za njima Apolona in Afrodite Uranije ter tudi Herkula in Aresa. Te bogove častijo vsi Skiti. Hestia se med Skiti imenuje Tabiti, Zeus je po mojem mnenju povsem pravično Papai, Gaia - Api, Apollo - Goito -sir, Afrodita Urania - Argimpasa, Poseidon - Tagimasad. Ni običajno, da postavljajo podobe, oltarje ali templje kateremu koli bogu razen Aresu. Zanj postavljajo. "

Povsem nepričakovano je, da je glavno in najbolj cenjeno božanstvo med Skiti Tabiti, boginja ognjišča... V mnogih religijah panteon vodijo moška božanstva. To je mogoče razložiti z dejstvom, da so Skit še posebej častili ogenj in ognjišče. Tabiti je poosebljal koncept družinske in plemenske enotnosti. Prisega "božanstvom kraljevega ognjišča" je veljala za največjo prisego Skitov. Tabitijeva podoba verjetno ni obstajala.

Popaj (Zeus) veljal za prednika Skitov. V prevodu iz iranskega jezika njegovo ime pomeni "zaščitnik", "oče". Ni naključje, da so se skiti v najtežjem trenutku obrnili k njemu. Po legendi o izvoru Skitov sta Papaj in hči reke Boris -fena postala starša prvemu Skitu - Targitaju. Skitski kralj Indanfirs je kot odgovor na Darija med skitsko-perzijsko vojno ponosno izjavil: "Kot svoje vladarje priznavam le Papaja, svojega prednika, in Apija, kraljico Skitov."

Mnogi raziskovalci verjamejo, da je najverjetnejša podoba Papaija vrh s trakta Lysaya Gora blizu Dnepropetrovska.

Api (Gaia) pooseblja vlažno zemljo, oplojeno z nebom in v prevodu iz iranskega jezika njeno ime pomeni "voda" ("reka"), eno glavnih generativnih načel. Poročna vez Papaje in Apija je zveza neba in zemlje.

Zelo verjetno je, da je bil Api božanstvo lokalnega prebivalstva, ki so ga kasneje podedovali Skiti. V legendi "Herkul in Skiti" se prednik Skitov imenuje pol-devica-pol-kača Api, verjetno je bila njena podoba ohranjena na čelu konja v nasipu Tsimbalova Mogila.

Ta triada - Tabiti, Papai, Api je vodila panteon najvišjih skitskih božanstev. Po legendi so imeli potomci Skitov tri sinove: Lipoksaja, Arpoksaija in Koloksaja, kar pomeni "gorski kralj", "vodni kralj" in "kralj sonca"-vladarji treh glavnih elementov zemljo, vodo in nebo.

V Goytosirju(Apolonu) raziskovalci vidijo imetnika živine, osvajalca pošasti, lokostrelca in čarovnika. Očitno je bil Goytosir sončno božanstvo. Ob sklenitvi pogodb je bil povabljen kot priča. Tiste, ki so kršili pogoje pogodbe, je strogo kaznoval, udaril je s puščicami svoj sončni lok ali poslal norost.

Zagovornica in zavetnica človeške rase je bila ena najbolj cenjenih boginj - Argimpasa (Afroditina Uranija), tj. Nebeško. Veljala je za ljubico mrtvih, veliko božanstvo življenja in smrti. Argimpasa je bila upodobljena kot krilata, z dvema grifonoma ali mačjimi plenilci na straneh.

Ares je bog vojne. Krvavi kult tega božanstva je odigral posebno pomembno vlogo v življenju Skitov, v skladu s tem, kako velika je bila vloga vojne in vojaškega razreda v skitski družbi. To jasno dokazuje dejstvo, da so Skiti od vseh božanstev postavili svetišča le enemu - Aresu.

Kako so izgledala ta svetišča? In kako so se žrtve zgodile? Herodot o tem zgovorno piše: »Za vse njih so v okrožjih njihovih regij svetišča Ares razporejena na ta način: nabrani so snopi grmovja, dolgi in široki približno tri stopnje, vendar manjši po višini. Na vrhu je bila narejena ravna štirikotna ploščad, njene tri strani so strme, z ene strani ima dostop. Vsako leto naberejo sto petdeset vagonov grmovja. Na vrhu te gomile je v vseh okrožjih postavljen starodavni železni akinak; on je podoba Aresa. Majhna živina in konji se letno žrtvujejo temu akinaku; na splošno za razliko od drugih bogov prinašajo tudi takšne žrtve, kot so "ne glede na to, koliko ujamejo sovražnike, žrtvujejo enega moža od vsakih sto ..."

V čast bogu vojne so vsako leto potekala praznovanja, na katerih so vojaki, ki so se odlikovali v bitki, prejeli častno skodelico vina. Na takšnih festivalih so potekala tekmovanja v rokoborbi in lokostrelstvu.

Številni skitski rituali so bili povezani s kmetijstvom. Vsako leto so potekala velika praznovanja v čast "svetim darom": plugom, jarmom, sekirami in skledami, ki so padle z neba. To je bil praznik, povezan s prebujanjem narave. Med Skiti so pomembno mesto zasedli kult prednikov in čaščenje mrtvih, ki temelji na veri v nesmrtnost duše in obstoj drugega sveta.

Skiti so, tako kot druga indoiranska ljudstva, imeli veliko duhovnikov. To je bila ločena družbena skupina, katere kategorije so imele precej visok položaj. Herodot o skitskih duhovnikih poroča naslednje: »Skiti imajo veliko vedeževalcev. S pomočjo velikega števila vrbovih vejic božanstvujejo takole: ko so prinesli velike svežnje vrbovih vejic, jih položijo na tla, jih ločijo in položijo vejice eno za drugo, oddajajo, izrečejo vedeževanja, hkrati vejice spet zberite in jih zložite eno za drugo. Imajo to umetnost vedeževanja, ki prihaja od očetov, Enareji pa so feminizirani možje, pravijo, da jim je Afrodita dala umetnost vedeževanja ... ".

Skiti so častili svoje duhovnike, če pa se napovedi niso uresničile, so duhovniki veliko tvegali, včasih celo življenje. Herodot zelo barvito govori o vedeževanju med kraljevo boleznijo: »Ko skitski kralj zboli, pošlje po tri najbolj znane vedeževalce. Prerokujejo na naveden način; in pogosto pravijo naslednje: kot da bi ta ali ta oseba lažno prisegla na kraljeva ognjišča, pri tem pa poimenovala po imenu prebivalcev, o katerih govorijo.

Med Skiti je običajno, da najpogosteje prisegajo na kraljeva ognjišča, vsakič, ko želijo priseči največjo prisego. Osebo, ki naj bi lažno prisegla, takoj ujamejo in pripeljejo. Nagajalci obtožujejo prispele ... Zavrača, češ da ni prisegel na lažno prisego, in je ogorčen.

Ker zavrača, kralj pokliče druge vedeževalce, dvakrat toliko zoper prve. In če ti glede na to, kaj daje vedeževanje, priznajo, da je dal lažno prisego, so mu takoj odrezali glavo in prvi vedeževalci si njegovo premoženje razdelijo medsebojno.

Če vedeževalci, ki so prišli, opravičujejo to osebo, se izda odlok o usmrtitvi tistih vedeževalcev, ki so bili prvi poklicani ... ".

Duhovniki so umrli s strašno smrtjo. Herodot poroča: »Izvedeni so na ta način: naložijo voziček z grmičevjem, vanj vpregnejo bike. Ko so vedeževalce zvezali za noge in jim zvezali roke za hrbet ter jih zataknili, jih vržejo na sredino grmičevja in jih prižgejo, preganjajo bike in jih prestrašijo ... «.

V prepričanju Skitov je pomembno mesto zasedel animizem - kult prednikov in čaščenje mrtvih, povezan z vero v nesmrtnost duše in obstoj drugega sveta.

V številnih primerih so bili na skitskih grobiščih nameščeni izvirni kipi-stele. To so praviloma grobo obdelane granitne ali apnenčaste plošče, na katerih je vklesan skitski bojevnik. Obraz je označen z očmi, nosom, usti, brki in brado. Pogosto je bil na steli upodobljen pas, do katerega je na levi obešen lok, spredaj pa kratek meč iz akinaka.

Na desni strani v pasu je bojna sekira in drugi dolg meč. Roke so upognjene v komolcih. Leva roka ima riton (posoda za pitje v obliki roga), dvignjena do brade. Verjetno so te kamnite stele, postavljene v čast prednikov, poosebljale podobo božanskega prednika Skitov.

Skitski nagrobniki

Številni poskusi, da bi Skite prisilili v boj s Perzijci, so bili neuspešni. Skitski kralj Idanfirs je na Darijev predlog, da sprejme odprt boj, odgovoril: "... imamo grobove svojih prednikov: poskusite jih najti in jih uničiti - potem boste izvedeli, ali se bomo zaradi grobov borili z vami. " Tudi rimski zgodovinar Plutarh govori o velikem čaščenju grobov svojih prednikov s strani Skitov: "Skiti so ponosni na svoje grobove."

Pravi vladarji stepe, Skiti, so se selili na velika območja. Da ne bi v takšnih razmerah izgubili grobove svojih prednikov, so nad njimi zgradili gomile - gomile.

Njihova velikost je bila odvisna od družbenega položaja in materialnega bogastva pokojnika. Pogosto je višina takšnih gomil dosegala 20 metrov ali več. Na ozemlju našega polotoka je precej skitskih pokopov. Med njimi so grobnice, v katerih počivajo skitski voditelji in najvišje plemstvo. Ti vključujejo grobnice Dort-Oba, Talalaevsky (blizu Simferopola), Chayan (blizu Evpatoria). Še posebej pa je znana gomila Kul-Oba ("hrib pepela"), odprta leta 1830 pri Kerču. Pokop je bil zgrajen iz rezanega kamna, skoraj kvadratnega tlorisa (4,6 x 4,2 m), z vhodom na severni strani. Poseben hodnik - dromos je vodil do kripte pod nasipom gomile.

Kripta je imela lesen strop, ki spominja na šotor, okrašen z nadstreškom z zlatimi ploščami. Na vzhodni steni kripte je na razkošni leseni postelji počival plemeniti Skit, po možnosti kralj. Oblačila in pokrivala pokojnika - pokrivalo - so vezena z zlatimi ploščami. Obleko je dopolnila čudovita diadema. Vrat je krasila zlata bakla z liki galopskih Skitov na koncih, roke in noge pa so bile zapestnice s kodrastimi konci.

V posebnem delu je bilo orožje in obredni predmeti: železen akinak z ročajem, obloženim z zlatom, goreč, prekrit z zlato ploščo, na kateri so upodobljene živali, bič, opleten z zlatim trakom, kamen iz zlata v okvirju, zlata skleda.

Ženski pokop v bližini ni bil slabši po bogastvu in sijaju. V sarkofagu iz cipresovega lesa in slonovine je počivala ženska v kraljičinem bogatem pokopališču. Krasila jo je električna diadema z velikimi zlatimi obeski, zlata ogrlica, bakla, ažurni uhani in dve zapestnici. Ob nogah je bil postavljen električni sferični pehar, ki je bil z vseh strani okrašen s podobami iz skitskega življenja: Skit, ki je prijatelju previjal nogo, Skit, ki potegne tetivo na lok, Skiti govorijo in dva Skita, od katerih eden verjetno igra vlogo "zobozdravnik". Slike na peharju so pomembne, saj z visoko natančnostjo prikazujejo videz Skitov, njihove "pričeske", oblačila in oklep.

V bližini južne stene kripte je bil najden še en pokop, po možnosti ogradnik ali telesni stražar. V posebni depresiji so bila kopja, bronaste gamaše in čelada, konice puščic in konjev, bronasti kotli, amfore itd. Pod tlemi kripte je bil predpomnilnik, ki so ga oropali. Kasneje je roparjem uspelo unovčiti zlato značko v obliki ležečega jelena.

V Kul-Ob je bilo najdenih precej veliko število različnih plošč. Med njimi so še posebej zanimivi tisti, ki potrjujejo Herodotovo sporočilo o čudovitem obredu Skitov - pobratenju. Prikazujejo dva Skita, ki stiskata ramena skupaj in pijeta iz enega roga. Herodot poroča naslednje: "Skiti se s tistim, s katerim sklenejo, sklenejo prisego, in sicer: vino se vlije v veliko zemeljsko zajemalko in vanj se doda kri pogodbenic, ki so naredile vbod s šilom. ali manjši rez z nožem na telesu, nato pa v skledo potopite meč, puščice, sekiro in pikado. Po zaključku te slovesnosti dolgo molijo, nato pa mešanico spijejo. "

Skiti so imeli zapleten pogrebni obred, dobro znan po opisu Herodota in po številnih izkopavanjih grobišč.

Telo pokojnega plemenitega Skita je bilo balzamirano, tako da ga je bilo mogoče ohraniti za obdobje žic, določenih po navadi, ki je trajalo štirideset dni. Pokojnika, oblečenega v razkošna oblačila, so dali na voz in ga odpeljali k številnim sorodnikom. Pogrebi skitskih kraljev so bili še posebej čudoviti. Telo pokojnika so odnesli vsem podrejenim plemenom. Skiti so si v znak žalosti odrezali lase in se pohabili. Nato so vsi odšli v deželo Herr, na oddaljeno obrobje Skitije. V tej deželi je bilo pokopališče skitskih kraljev.

Pokopi so bili narejeni v velikih in globokih jamah. Skupaj s pokojnikom so mu dali orožje, oblačila, hrano, drag nakit. Grob so zaprli s hlodom in nanj nasuli nasip, ki ga je poskušal narediti čim višje.

Skitska kultura

Na svojevrstno kulturo Skitov so vplivale vse sfere življenja in dejavnosti tega ljudstva. Skiti so imeli v lasti ogromno ozemlje, vodili so izredno mobilni življenjski slog, imeli stalne stike (mirne in nemiroljubne) s številnimi ljudstvi pomembnega dela tedanjega sveta, skitska kultura pa je kot goba absorbirala nekatere elemente, odtenke različne kulture. Vse to so na izreden način spremenili skitski svet, skitska prepričanja, ideologija. Posledično se je skozi stoletja razvila izjemno izvirna, edinstvena, edinstvena in izjemno globoka kultura Skitov. Povzročila je in bo povzročila veliko zanimanje in občudovanje.

Doslej nimamo dokazov, ali so Skiti imeli pisni jezik. Ker pa so skrbno ohranjeni in prenašani iz roda v rod, so prišle do nas najbogatejše folklorne tradicije tega ljudstva. Skiti s ponosom pripovedujejo epske legende o svojem izvoru, o svojih prednikih, junakih in bogovih, čudovitih običajih in obredih.

Očitno so Skiti obvladali različne umetnosti, vendar se je do našega časa ohranilo le nekaj primerov. Izdelki iz lesa, usnja in tkanin so komajda preživeli. Nekatere najdbe kažejo na visoko stopnjo uporabne umetnosti rezbarjenja po lesu, večbarvnih aplikacij iz usnja in tkanin ter vezenja.

Večina gospodinjskih predmetov iz kovine, kosti in tudi očitno iz lesa, tkanin, klobučevine in usnja je bila umetniško oblikovana z določeno izvirnostjo. Motivi te zasnove so bili izposojeni iz zoomorfnega sveta in so bili utelešeni v podobah figuric ali nekaterih delov živali, ptic ali rib. Ta vrsta likovne umetnosti, ki je postala nekakšna vizitka umetnosti Skitov, se je imenovala "skitski živalski slog".

V zgodnji fazi razvoja skitske umetnosti so bile priljubljene podobe jelena, ovna, panterja, losa in črne koze. Pogosto so bili uporabljeni motivi glav orla, konja in grifobarana. Običajno so bile živali upodobljene v mirnem stanju.

Kasneje je na skitski slog močno vplivala grška umetnost in je izgubil svojo posebnost. Hkrati se širijo realistični zapleti: prizori boja in muk živali ter podobe različnih živali.

Slike v živalskem slogu niso le ustrezale estetskim okusom Skitov, ampak so očitno vsebovale tudi globoko filozofijo in hkrati poosebljale določeno magično simboliko. Igrali so vlogo amuletov-amuletov, namenjenih zaščiti lastnikov pred sovražnimi silami in privabljanju zaščite in pomoči dobronamernih bogov.

ANAKARZA

Velika Skitija je za vedno vstopila v svetovno zgodovino ne le po zaslugi slavnih vojaških zmag, ampak tudi zaradi ogromne prizadevnosti svojih ljudi, najvišje stopnje kulture. Predstavnik velike grške civilizacije Herodot trdi: "... blizu Ponta ni nobenega plemena, ki bi ga odlikovala modrost, razen Skita."

Briljantna potrditev besed grškega zgodovinarja je, da je Velika Skiti dala svetu enega svojih najboljših sinov, Anaharzisa. O njem je prišlo veliko število najrazličnejših in izjemno zanimivih podatkov starodavnih avtorjev. In to ni naključje, saj je bil Anaharzis priznan kot eden od sedmih modrecev starodavnega sveta.

Anaharzis (rojen okoli 638 pr. N. Št., Umrl 559 pr. N. Št.) Je živel svetlo in tragično življenje. Starodavni avtor nam pove naslednje: »Skitski Anaharzis je bil sin Gnurja in brat Kaduida, skitskega kralja; njegova mati je bila Grkinja; zato je obvladal oba jezika. Pisal je o skitskih in helenskih običajih, o sredstvih za poceni življenja in osemsto pesmi o vojaških zadevah. Znameniti po svobodi govora ... ".

Visoko izobražen filozof, Anacharsis je veliko potoval, se seznanil z najboljšimi dosežki helenske kulture. Okoli leta 594 pr obiskal je slavnega atenskega filozofa Solona v Atenah. Ko je prišel v Solonovo hišo, je ukazal enemu od služabnikov, naj lastniku poroča, da je Anacharsis prišel k njemu, ga želi pogledati in po možnosti postati njegov gost.

Služabnik je po poročanju od Solona prejel ukaz, naj Anacharsis sporoči, da gostoljubnost (prijateljstvo) vzpostavljajo vsi v njihovi domovini. Nato je Anacharsis rekel, da je Solon zdaj v svoji domovini in da bi zato moral sklepati gostoljubne vezi. Tako briljanten, duhovit odgovor je navdušil Solona. Cenil je iznajdljivost in modrost Anaharzisa, ga hitel sprejeti in ga naredil za največjega prijatelja.

Anaharzis je rekel, da trta prinaša tri grozde: prva je užitek, druga je pijanost, tretja pa gnus.

Izrazil je presenečenje nad dejstvom, da Heleni tekmujejo z umetniki in jih umetniki ne ocenjujejo.

Na vprašanje, kako je mogoče, da ne postaneš pijanec, je rekel: "Če imaš pred očmi grdobo pijancev."

Ko je izvedel, da je ladja debela štiri prste, je rekel, da so tisti, ki plujejo na njej, tako daleč od smrti.

Olje je imenoval kot sredstvo za boj proti steklini, ker se z njim razmazani športniki jezijo drug na drugega.

Na vprašanje, katere ladje so varnejše, je rekel: "Potisnjene na kopno."

Na vprašanje, kaj je v ljudeh dobro in slabo, je rekel: "Jezik."

En atiški državljan je očital svojemu skitskemu poreklu in rekel: "Sramota zame - moja domovina in ti - za tvojo domovino."

Rekel je, da je bolje imeti enega prijatelja, ki je veliko vreden, kot mnoge, ki to niso.

Pod njegovo podobo je podpisano: "Omejite jezik, želodec, vse telesne organe."

Vsak civiliziran človek bi moral ceniti globino naslednjega čudovitega aforizma: "Govor in besede so lepe le, če jim sledijo lepa dejanja."

Globoko filozofsko in svetovno modrost Anaharzisa lahko cenimo tako, da pozorno preberemo eno od njegovih pisem:

ANACHARSIS CRESU

V svojih stvaritvah grški pesniki delijo svet med sinove-brata Crohna: enemu so pripisali moč nad nebom, drugemu nad morjem in tretjem nad podzemno temo. Ta delitev govori o helenskem lastnem interesu. Ker niso priznali nobene skupne uporabe lastnine, so dali svoj vice bogovom. Res je, da so zemljišče dali v splošno rabo kot izjemo. Pesniki so želeli, da bi vsi ljudje častili bogove in jih imeli za dajalce koristi in gnusobe zla. Zemlja je skupna last bogov in v starih časih je bilo enako za ljudi, ki so sčasoma prestopili zakon in skupno lastnino za vse namenili posameznim bogovom in vsakemu od njih dodelili poseben delež. V zameno so bogovi dali ljudem ustrezna darila - prepir, užitek in strahopetnost, osnovni način razmišljanja. Njihova zmeda in ločitev sta povzročila vse zlo in vse nesreče za človeštvo: oranje in sejanje, delo v nebesih zemlje in vojne.

Veliko seje, malo žanje. Ukvarjajo se z različnimi obrti, vendar si ne služijo za preživetje. Pridno minirajo pisane zemeljske zaklade in povzročijo le eno presenečenje. Prvi, ki je izumil to bedno umetnost, velja za trikrat blagoslovljenega, vendar ne vedo, da se pri tem, podobno kot otroci, zavajajo; sprva, ne da bi vložili v karkoli težko danega, nato so navdušeni nad samim delom. Kot sem slišal od mnogih ljudi, vas je doletela ta žalost in od nje vse druge težave. Navsezadnje niti veliko bogastvo niti veliko premoženja ne pomagata pridobiti modrosti. Pravilno povejte, da telesa ljudi, močno preobremenjena z različnimi nepotrebnimi balasti, trpijo zaradi različnih bolezni. Zato tistim, ki želijo biti zdravi, svetujemo, da se hitro znebijo vseh nepotrebnih stvari. Če pa imate zdravnike za telesa, ki trpijo zaradi zmernih užitkov, potem nimate zdravilcev za duše.

Pametno bi se bilo znebiti užitka. Ko do tebe pritečejo reke zlata in pride slava bogatega moža, se za njimi pojavi zavist in želja, da ti to zlato vzamejo. Če bi vas očistili te umazanije, bi bili zdravi in ​​bi lahko svobodno govorili in vladali. To je kraljevo zdravje. Če bi te lastnosti postale vaša notranja lastnina, potem ne bi bil nihče presenečen, da je vse ostalo v vas lepo. Toda, ko so vas ujeli tisti, ki ne poznajo mere, vas je bolezen iz svobodne osebe spremenila v sužnja. A ne obupajte in vzemite za primer ogenj, ki se je razplamtel v gozdu, ki se spremeni v pepel vse, kar vanj zajame, vendar se hrani s tem, kar še ni imelo časa za sežiganje. Tako so se vaši nekdanji poroki skupaj s premoženjem prenesli na tiste, v čigavi moči ste zdaj. Bodite prepričani, da bodo potem vaše muke prešle nanje. Zdaj pa poslušajte malo zgodbo, ki sem ji bil sam priča. Skozi skitsko deželo teče velika reka. Kličejo jo Peter. Ko so trgovci pluli vzdolž nje, so ladjo nasedli. Ker niso mogli storiti ničesar, so ga pustili pritoževati in jokati. Ne zavedajoč se vzroka nesreče, so se pirati na raztovorjeni ladji približali poškodovani ladji in ves njen tovor brez sledu vlekli na svojo ladjo. A skupaj z bremenom sta neopazno prestala nesrečo. Trgovska ladja, ki je izgubila tovor, je postala lahka in na površje, piratska ladja, ki je prevzela tovor nekoga drugega, je skupaj z izropano tujo lastnino hitro odšla na dno. To se bogatim vedno lahko zgodi. Skiti so brez takšnih težav. Vsa naša dežela pripada vsem. Sprejemamo vse, kar prinaša samo od sebe, vendar ne stremimo k temu, kar skriva. Zaradi zaščite živine pred divjimi živalmi v zameno dobimo mleko in sir. Orožja ne uporabljamo za napad na druge, ampak za obrambo, kadar je to potrebno. Res je, to se še ni zgodilo. Za tiste, ki bi nas radi napadli, smo oba bojevniki in nagrada, vendar ta nagrada ne pritegne veliko.

Svetujem vam enako kot atenski Solon - imejte v mislih le konec. Pomembno ni, kaj vam je v tem trenutku uspelo, ampak tisto, kar vam bo prineslo veličasten konec. Res je, da tega ni odkrito povedal, saj ni bil Skit. Če pa se strinjate z mano, posredujete moj nasvet Kir in vsem tiranom, kajti tistim, ki so še na oblasti, bo to prineslo več koristi kot tistim, ki so ga že izgubili.

Na žalost je bila vrnitev v ljubljeno domovino za Anaharzisa tragična. Po Herodotu Anaharzis ni opustil helenskih običajev v Skitiji, častil je grške bogove, ki so ga uničili. Herodot piše: »In eden od Skitov, ki je opazil, da to počne, je poročal kralju Savlu. Prišel je sam in ko je videl, da Anacharsis to počne, je ustrelil iz loka in ga ubil. "

To so osnovni podatki o skitskem modrecu, enem največjih sitskih sinov. Zgodbo o njem bi rad zaključil s Strabonovimi besedami: "Zato so Anaharzis, Abaris in nekateri drugi Skiti, podobno njim, uživali veliko slavo med Grki, saj so odkrili značilnosti svojega plemena: vljudnost, preprostost , pravičnost "

PAD VELIKE Skitije

Najvišji razcvet in moč je Skitija dosegla v času legendarnega kralja Ateja v IV. Pr. Zgodovina je ohranila ime tega kralja, saj v veliki meri pooseblja Skitijo.

Po Strabonu je Atej stal na čelu vse Skitije. Vsi avtorji govorijo o njem kot o strogem, v bitki prekaljenem bojevniku. O moči Ateja pričajo kovanje kovancev z njegovim imenom in precej grozljiva vsebina njegovega pisma prebivalcem mesta Bizanc: "Kralj Skitov Atej v demone Bizantincev: ne vmešavajte se z mojim dobičkom, da moje kobile ne pijejo vaše vode. "

Ne samo vojaška moč, ampak tudi očitno zelo nenavaden videz mogočnega kralja je v mnogih vzbudil močno zanimanje. Epizoda, ki jo je opisal Plutarh, jasno označuje Ateja kot pravega skitskega kralja, ki globoko spoštuje običaje svojih prednikov, njihov način življenja. Nekoč je Atey, ko je čistil svojega konja, vprašal makedonske veleposlanike, ki so bili hkrati prisotni, ali kralj Filip počne enako. Isti Plutarh opisuje zelo značilno epizodo: ko so ujeli grškega flavtista Ismenija, znanega po svojem igranju, so ga Skiti pripeljali v Atej. Po poslušanju čudovite igre flavtistke je car rekel, da je mukanje vojnega konja zanj najboljša glasba. Očitno je ta odgovor med Skiti vzbudil veliko občudovanje do svojega kralja.

Naslednja epizoda govori o odličnih vojaških vodstvenih sposobnostih Ateya, njegovih bogatih izkušnjah vojaškega vodje: »ko se je moral boriti z nadrejeno vojsko tračanskega plemena, je ženskam in otrokom ukazal, naj vozijo osle in volove sovražnikov hrbet z dvignjenimi sulicami, zaradi česar so se sovražniki, ki so to množico sprejeli za okrepitev za Ateya, prisilili, da so se umaknili. "

Leta 339 pr. prišlo je do bitke med Skiti pod vodstvom Ateja in makedonskimi četami pod vodstvom kralja Filipa II. Skiti so bili poraženi, v surovi bitki pa je umrl sam Atey, ki je bil takrat star skoraj 100 let.

Vendar je moč Skitov ostala. Leta 311 pr. prepričljivo so se maščevali Makedoncem in popolnoma uničili tridesettisočo vojsko, ki je vdrla v Skitijo, na čelu z guvernerjem Aleksandra Velikega Zopirionom.

Toda po tako hitrem vzponu se na prehodu v 4. in 3. stoletje nenadoma pojavi globoka kriza. Pr. Po mnenju številnih raziskovalcev je to posledica številnih neugodnih dejavnikov: ostra sprememba naravnih in podnebnih razmer v tej regiji je povzročila pogoste suše, zaradi dolgotrajne paše številnih čred se je travnata odeba v stepi poslabšala.

Hkrati se nomadska plemena Savromatov (Sarmati) približujejo mejam Skitov, ki so v VI-IV stoletju. Pr. je živel v stepah Volge in južnega Urala. Postopoma se je premaknilo proti zahodu, proti koncu 4. stoletja. Pr. Sarmati so prišli do meje Skitije vzdolž Tanaisa (Don - ed.). Skiti vstanejo, da branijo svojo zemljo, svoje nomade in zimske ceste, svoja ognjišča. Vendar pa niso mogli več ustaviti številnih sovražnikov in so bili prisiljeni odstopiti velika ozemlja.

V času III. Pr. Skiti so bili izrinjeni iz stepskih prostranstev med Donom in Dnjeprom. Diodorus Siculus opisuje te žalostne dogodke na naslednji način: Sarmati so »opustošili pomemben del Skitije in brez izjeme iztrebili premagane, večji del države spremenili v puščavo«.

Od tega trenutka v zgodovini Skitija se začne nova stopnja.

MALA SKITIJA

Skiti so bili razseljeni iz širokih stepskih prostorov na razmeroma majhno ozemlje, ki je bilo večinoma v Tavrici, prisiljeni prilagoditi se novim razmeram. Postopoma so se spremenili v sedeče kmete in pastirje, ki so živeli v stalnih dolgotrajnih naseljih. Temeljne spremembe v gospodarstvu so privedle do pomembnih novosti v načinu življenja, v materialni kulturi, v družbenih odnosih in verskih prepričanjih ter v veliki meri vplivale na nadaljnjo zgodovino Skitov.

Za razliko od prejšnjega obdobja, ki so se znašli v "omejenem prostoru", Skiti začenjajo temeljito razvijati ozemlje polotoka. Svoja naselja gradijo znotraj Zunanjega in Notranjega grebena krimskih gora v dolinah rek, na rodovitnih zemljiščih z izviri. Arheologi so odkrili skitska naselja v dolinah rek Kacha, Belbek, Alma, Zuya, Western Bulganak, Biyuk-Karasu, Beshterek in Salgir. Ta rodovitna zemljišča so že od antičnih časov privabljala kmete.

Arheologi so odkrili skitska naselja različnih velikosti: od zelo majhnega do precej velikega glavnega mesta. Zahvaljujoč Strabonovemu pričevanju vemo za štiri največja in očitno strateško pomembna utrjena mesta Skitov na ozemlju Tavrice: Neapelj, Khabei, Palakiy in Napit. Med znanstveniki so podatki starogrškega geografa povzročili dolgo razpravo o njihovi lokaciji. Kot rezultat arheoloških raziskav so odkrili in raziskali pomembna skitska naselja: Kermenčik na ozemlju sodobnega Simferopola, Kermen-Kyr pri vasi Mirnoye, Bulganakskoye pri vasi Pozharskoye, 15 km od Simferopola, Ust-Alminskoye pri vasi Pochtovoe na reki Almi.

Z zaupanjem lahko rečemo, da se je skitsko mesto Neapelj nahajalo na ozemlju Simferopolja. Lokacija Palakia, Napita in Khabei še ni ugotovljena.

Skiti so svojo prestolnico na Krimu - Neapelj - začeli graditi v III. Pr NS. v dolini reke Salgir, na mestu sodobnega Simferopola na planoti Petrovskih skal.

SKILUR

Odlična stena Petrovskih skal.

Oglejte si mesto str. pogled iz ptičje perspektive:

Spodaj je Salgir. In kamnite satje

Hiše. In modrina oddaljenih gora.

Kot fant sem pogosto tekel sem,

Pogledal je v mesto, ki je korakalo po hribih.

In izven hribov se mi je zdelo morje

In starodavni so sanjali o mestih.

Tukaj je še vedno pusto

Samo mak in metle iz divjega ovsa.

Stepska tišina. Toda začeli bomo od tu

Tukaj je zgodba o mestu iz teh skal.

... vidim ostre ličnice Skilur,

Šotor iz klobučevine na močnih kolih.

Od tod je z višine mrko pogledal

Na oddaljene vzpone krimskih gora.

Prišel je do težko pričakovanega kraja.

Tam bo svetlo in lepo mesto ...

Zamahnil je z roko. In tisoč motikov

V dogovoru so trčili v suho zemljo.

Sužnji so vdrli v sivi apnenec

Brisanje znoja smo pogledali: na pečini

Palak je neustrašno jahal konja,

Ena roka se komaj drži za grivo.

Kaj si bil, sveti Neapolis.

Vojaški tekmec Hersonesa?

Pokukam ...

/ Anatolij Milyavsky /

Ne vemo, kako je ime mesta zvenelo v skitu. V grških pisnih virih se imenuje Neapolis - "novo mesto", kar je očitno prevod skitskega stavka. V zgodovinski in krajevnozgodovinski literaturi je bilo običajno ime fiksno: Skitski Neapelj.

Priznati je treba, da se je izbira kraja prihodnjega kapitala izkazala za zelo uspešno. Upoštevane so bile tako politične razmere na polotoku kot geografski položaj. Poleg tega je planota Petrovskoe omogočila ustvarjanje dobrega obrambnega sistema prihodnjega mesta, ki ga je bilo mogoče napasti le z juga, saj sta imela sever in zahod zelo strma pobočja, vzhod pa je bil odrezan s strmim obzidjem. Prebivalci so mesto utrdili z juga in postavili precej močan obrambni zid. Njegov spodnji del je bil sestavljen iz velikih apnenčastih blokov, zgornji del pa iz opeke. Stena je bila okrepljena z več stolpi.

Kaj je bil skitski Neapelj? Fascinantno, v obliki "potovanja v preteklost", vendar so na podlagi podatkov arheoloških raziskav avtorji B. Chupikov, M. Petrovskaya pripovedovali o prestolnici Male Skitije.

»Pot do naselja blokira visok trdnjavski zid s stolpi. Razteza se od pečin Petrovskih skal do Petrovskega žleba in naprej po žlebu do ostrega rta, ki konča skitsko neapeljsko planoto.

Smo pri glavnih dvokrilnih vratih. Strogi, bradati stražarji v bleščečih čeladah in luskastih školjkah, ki v grmu grmijo s kopji, se prijemajo za obroče vrat. Počasi se s škripanjem razpršijo masivne plošče. Pred vrati se znajdemo na prostornem trgu. Na drugi strani trga je dolga stavba s portiki. Med stebri portikov so bronasti kipi bogov in kraljev. Sprednja stena stavbe je okrašena z marmornimi reliefi. Med njimi prepoznamo portreta Skilurja in Palaka. Upodabljajo jih jahanje na konju. Nadalje vidimo relief enega zrelega Palaka na konju s sulico v rokah. Pod vsakim kipom so izrezljani napisi v takratnem grškem mednarodnem jeziku.

Mimogrede, Neapelj je trgoval predvsem z Grčijo. Grški trgovci niso samo obiskovali mesta, ampak so tudi stalno živeli. Na tem področju so sklenili posle za izvoz znane pšenice Tavricheskaya.

Za »stavbo s portiki« je palača skitskih kraljev. Prestopimo prag slovesne dvorane in nehamo občudovati bizarno "rastlinsko" poslikavo prostora, svetle preproge na izrezljanih hrastovih klopeh, viseče orožje in čezmorske posode s črno zasteklitvijo, ki stojijo v globokih nišah. Vrata, ki jih skrivajo draperije iz glavne dvorane, vodijo v stanovanjski del palače, opremljen z nič manj razkošja, vendar ne več za radovedne oči.

Zahodno od palače je še ena bogata hiša ("stavba s kletjo"). Verjetno kraljev sin ali kdo od kraljev najbližjih. Gremo pa v nasprotno smer, na trg, kjer se kadi sveti ogenj. Tu se nahajajo templji. Oglejmo si enega izmed njih. Če pri slikanju civilnih prostorov prevladuje zelena, potem je v templjih glavni dekor rdeč. Ravne stene so razdeljene s pol stebri z izrezljanimi kapiteli. Dekoracija templjev - obredni okraski, kipi ...

S trga s templji bežijo zmedene ulice, kjer v skromnih hišah živijo navadni Neapeljčani.

Njegovo življenje ni nastalo le iz mirnega vsakdana. Skitski Neapelj je imel dovolj sovražnikov. Najprej je Hersoneso neodvisna grška država, ki si želi razširiti, če ne moč, pa vpliv na celoten žitni Krim, da bi v svojih rokah skoncentrirala trgovino s skitskim kruhom z Grčijo. Skiti se seveda niso mogli sprijazniti s tako samostojnim posrednikom. Med Skiti in Hersonesi so vsake toliko izbruhnile vojne. Nasprotniki so trikrat vdrli v skitsko državo, razbili in požgali vse, kar jim je prišlo na pot, enaka usoda je doletela Neapelj.

Čas je, da zaključimo svoje namišljeno potovanje po skitski prestolnici. Mesto zapustimo skozi odmeven, hladen rov vratne hiše. Vrata so zaškripala in zaloputnila za njim. Nehote upočasnimo korak pri steni mavzoleja. Tam, v kamniti grobnici, leži neutrudni bojevnik Skilur. Njegova roka prime kratek meč iz akinaka. Črte na usnjeni obleki in zlati venec na glavi.

Bližje izhodu iz mavzoleja je lesen sarkofag skitske kraljice, ki je po današnjih pojmih zelo čuden: videti je bolj praznično kot žalno. Sarkofag je pobarvan s svetlo rdečo, modro in zlato barvo (o črni ni sledu). Bujno dekoracijo dopolnjujejo mavčni kipi mitskih živali.

Belo-kamnite zgradbe skitske prestolnice so se stopile. In namesto njega imamo pred seboj prostorno travnato polje, tu in tam hribovito z ostanki stavb, pokritih z zemljo. Šele tam, kjer sta bili glavna vrata in mavzolej, je bilo rezervirano polje odkrito z arheološkimi izkopavanji. "

Trenutno je težko reči, kdaj je skitska prestolnica prenehala obstajati. Leta 275 so ga Goti temeljito uničili. Toda tudi po tej strašni katastrofi je življenje v mestu še nekaj časa žarelo. Verjetno je šele po vdoru neapeljskih Hunov skit izginil.

Kot smo že omenili, so nedaleč od Simferopola arheologi odkrili in raziskali še dve, precej veliki skitski naselbini. Eden od njih, imenovan Kermen-Kyr, se nahaja na obrobju vasi Mirnoye, na hribu nad dolino reke Salgir. Druga utrdba se je imenovala naselje Bulganak. Nahaja se na hribu v dolini zahodne reke Bulganak v bližini vasi Pozharskoye. Očitno sta obe trdnjavi skoraj iste starosti kot skitski Neapelj.

V teh trdnjavah je veliko podobnosti. Zgrajeni so na hribih, ki jih na eni strani omejujejo rečne doline, na drugi strani pa globoki jarki. Ta ureditev je ustvarila naravno obrambo za naselja. Poleg tega je imela vsaka trdnjava še dve liniji obrambnih struktur.

Eno največjih skitskih naselij, ki je na drugem mestu le za Neapelj, je bilo naselje na visokem levem bregu reke Alme ob njenem sotočju z morjem. To naselje je dobilo ime Ust-Alminskoe. Sestavljali so ga hiše, zgrajene iz kamenja in opeke iz blata, pa tudi polovične zemeljske kope, zakopane v zemljo. Neobdelana naselja so se nahajala zunaj obzidja.

Tako je od III. Pr NS. začne se zadnje obdobje zgodovine Skitov. Po Strabonu se je ozemlje stepskega Krima skupaj s sosednjim območjem onkraj Perekopskega ostrva začelo imenovati Mala Skitija.

Ko so se Skiti okrepili v ravninskem delu Krima, so se oživili njihovi trgovinski odnosi z grškimi mesti severne črnomorske regije, predvsem s Hersonesom in naselji na zahodni obali.

Ko so izkoristili ugodne razmere zase, so si skitski kralji podredili Olbijo in prisilili Bospor do plačila danka. Vedno bolj aktivirajo svojo zunanjo politiko, skušajo dobiti priložnost za neposredno trgovino z grškimi državami Sredozemlja in Črnega morja ter se znebiti posredovanja Hersonesa. Zato Skiti vztrajno napadajo ozemlje črnomorskih mest na zahodni obali polotoka.

Napad Skitov je bil tako močan, da se je moral Hersones za pomoč obrniti na sarmatsko kraljico Amago. Odpravi obleganje Hersonesa, ubije skitskega kralja in prenese kraljevsko oblast na svojega sina ter ga zaveže, naj preneha z napadi na Hersones.

Vendar je Skitom kmalu uspelo obnoviti svojo moč in v II. Pr NS. Mala Skitija doseže največji razcvet. To se zgodi v času vladavine cara Skilurja, čigar ime poročajo pisni viri in epigrafski napisi. Na marmornem reliefu v skitskem Neaplju so ohranjeni kiparski portreti Skilurja in njegovega sina Palaka.

Skilurusu ni uspelo le okrepiti se na Krimu, ampak tudi razširiti ozemlje Male Skitije in osvojiti priročna pristanišča: Kerkinitida, Kalos Limen in številne druge grške utrjene točke. Ozemlje na Spodnjem Dnjepru je bilo osvojeno, vključno s pomembnim trgovskim središčem Olvia, kjer je Skilur začel kovati svoj kovanec. Po Skilurjevi smrti je njegov sin Palak nadaljeval svojo politiko, v letih njegove vladavine so se odnosi s Hersonesom močno poslabšali in kmalu prerasli v odprte sovražnosti. Skitska vojska je oblegala Hersones. Ker se niso mogli neodvisno upreti sovražniku, so se prebivalci mesta za pomoč obrnili na pontskega kralja Mitridata Eupatorja. Njegove čete pod poveljstvom nadarjenega poveljnika Diofanta so uspele Palaku in njegovim zaveznikom Roxolancem zadati resen poraz, zavzeti številne skitske trdnjave in celo zavzeti Neapelj.

Skitija je v zatonu. V tem času Olbia izhaja izpod njenega vpliva. Vendar so Skiti postopoma uspeli obnoviti svoje moči in v 1. stoletju. n. NS. obnavljajo napade na Olbijo, Hersones in Bospor. Skiti so spet pridobili prevlado nad Olbijo, med vladavino Farzoya in Inismaya pa v 35-45 letih. tu so kovali zlatnike in srebrnike, številna pričevanja pa kažejo, da je v tem obdobju prišlo do gospodarskega in političnega vzpona Male Skitije. Gradi se precej utrjenih naselij, obnavlja se skitska prestolnica Neapelj in se okrepi z novimi oklepnimi zidovi. Trgovina se močno povečuje.

V času vladavine Farzoja so Skiti celo uspeli obnoviti ofenzivo proti posesti Hersonesa in mu odvzeti Kerkinitido in Kalosa Limena. Tokrat se je Hersones za pomoč obrnil v Rim. Posledično je mesto ohranilo svojo posest, vendar je izgubilo neodvisnost in je padlo pod oblast Rima.

Boj Skitov z Bosporskim kraljestvom se je nadaljeval. Vendar pa je slednji, ko je okrepil svoje meje, lahko sovražnika potisnil in nato povzročil poraz. Trpeči neuspehe so Skiti vse bolj izgubljali vpliv. Nekoč Velika Skitija je izginjala.

Izvor Skitov

"Praktično je vsak od raziskovalcev v takšni ali drugačni meri v stiku z zgodovino in arheologijo Skitov vsaj mimogrede izrazil svoje poglede na etnogenezo slednjih," ugotavlja znani ukrajinski arheolog V.Yu. Murzin. "In to je povsem razumljivo, saj se brez opredelitve odnosa do tega problema ne moremo uspešno vključiti v preučevanje niti enega posebnega vprašanja skitske arheologije in zgodovine."

Naj vas spomnim, da problem porekla Skitov in njihove kulture do danes ni bil rešen na noben prepričljiv način. Obilje in protislovja obstoječih pogledov na to zadevo sta preprosto neverjetna. Vendar se večina mnenj znanstvenikov tako ali drugače drži ene od dveh tradicionalno nasprotujočih si hipotez.

Prva hipoteza je tako imenovani avtohtono - najbolj podrobno je utemeljil B.N. Grakov. Verjel je, da so neposredni predniki Skitov plemena srubnske kulture iz bronaste dobe, ki so v območje severnega Črnega morja prodrla iz Volge. Ta prodor je bil zelo počasen in dolg (od sredine 2. tisočletja pr. N. Št.), Selitev Skitov, ki jih Herodot omenja »iz Azije« (in »Azija« za starodavne geografe, se je začela takoj po Don-Tanaisu), je le ena izmed njegovi valovi najverjetneje zadnji. Migranti Srubniki so se v stepah črnomorske regije srečali s prejšnjimi naseljenci iz istih regij, na podlagi združitve teh sorodnih skupin pa je nastalo etnično homogeno prebivalstvo skitskega časa, ki je govorilo eno od narečij Severni iranski jezik. Kultura lesenih plemen, ki se je med prehodom iz bronaste v železno dobo in iz polsedečega načina življenja v pristno nomadizem močno spremenila, je po mnenju B.N. Grakov, osnova same skitske kulture. Res je, menil je, da umetnost Skitov (živalski slog) in nekatere oblike njihovega orožja prinašajo od nekod od zunaj.

TO grakovo se pridružuje hipoteza Različica Zahodna Azija slavni leningradski arheolog, specialist za Skite in Hazare M.I. Artamonov. Po njegovem mnenju je srubnajska kultura bronaste dobe takoj pred skitsko kulturo v severnem Črnem morju in v veliki meri vnaprej določila njene glavne značilnosti. Vendar je nastanek lastne skitske kulture v 7. stoletju. Pr NS. in še posebej tako izrazita značilnost, kot je živalski slog M.I. Artamonov povezan z vplivom razvitih civilizacij Male Azije.

Druga hipoteza. Priznani vodja skupine znanstvenikov, ki zagovarja legitimnost t.i Srednjeazijska hipoteza A.I. Terenozhkin. Po mnenju tega raziskovalca ni etnične ali kulturne kontinuitete med prebivalci severnočrnomorske regije pred skitskega in skitskega časa. Skiti prihajajo v regijo iz globin Azije v 7. stoletju. Pr NS. S seboj so prinesli v osnovi oblikovano kulturo, ki jo predstavljajo slavni triade, značilna vrsta orožja, konjske vprege in umetniški živalski slog.

Sl. 52. Podobe Skitov v grški umetnosti. Risbe Gerlinde Thomm, Gapingen

V zgornjih hipotezah se vprašanje Kimmercev, predhodnikov Skitov v severnem Črnem morju, razlaga tudi na različne načine, o čemer nam poročajo starodavni vzhodni in grški pisni viri.

A.I. Terenozhkin vztraja pri popolni kulturni in etnični razliki med Skiti in Kimerijci ter meni, da so slednji spadali med najnovejše spomenike lokalne kulture Srubnaya (kompleksa Chernogorov in Novocherkassk). Po besedah ​​B.N. Grakov, tako Skiti kot Kimerijci so neposredni potomci Srubnikov, zato imajo skupno kulturo in so najverjetneje etnično povezani. Končno je M.I. Artamonov je verjel, da je zamenjava Kimercev s Skiti v črnomorskih stepah potekala v drugi polovici 2. tisočletja pr. e., in videl v Kimmercih nosilce katakombne kulture, ki so jih izrinili (in delno uničili) novi valovi nomadskih »sekačev«, katerim je pripisal Skite.

Kljub navidezni nezdružljivosti zgoraj obravnavanih rekonstrukcij etnogeneze Skitov obstaja določena podobnost v pogledih njihovih privržencev. Njegovo bistvo je v dejstvu, da večina arheologov, ne glede na to, kakšnega koncepta se držijo, še vedno verjame, da je do oblikovanja skitske kulture prišlo kot posledica medsebojnega delovanja lokalnih in novoustanovljenih nomadskih plemen. Torej, A.I. Terenozhkin nikoli ni zanikal vloge lokalnega (cimerskega) substrata pri oblikovanju skitskega etnosa, B.N. Grakov pa je priznal udeležbo določene novoustanovljene komponente ("skitsko-kraljevske") pri končni formaciji skitskih plemen. "O tem skoraj ni dvoma," je zapisal B.N. Grakov, - da so bili zgodovinski Skiti oblikovani iz tujih iranskih plemen in njihovih avtohtonih predhodnikov, morda iranskega ali tračanskega jezika ".

Razlike med zagovorniki obeh konceptov se ne zdijo tako nepremostljive. Načeloma jih je mogoče zmanjšati na dve točki:

1) znanstveniki različno ocenjujejo vpliv lokalnih in tujih plemen na nastanek skitskega etnosa;

2) še vedno ni soglasja o vprašanju, od kod so migranti prišli v črnomorske stepe. Torej, B.N. Grakov je verjel, da so se ta plemenska gibanja odvijala na ozemlju, ki ga zaseda lesena kultura, in je pojav "skitov-carjev" v črnomorskih stepah povezal z drugim migracijskim valom zahodno od lesnih plemen na območju Volge .

Po drugi strani je A.I. Terenozhkin je zapisal, da je treba izvor selitve skitskih plemen iskati v globokih predelih Azije, kjer je po njegovem mnenju že dolgo pred 7. stoletjem. Pr NS. oblikovali so se številni elementi skitske kulture - vrste orožja, konjske vprege in »živalski slog«.

Sl. 53. Podobe Skitov v grški umetnosti. Risbe Gerlinde Thomm, Götingen

Odkritje grobnice Arzhan v Tuvi (IX-VIII stoletje pr. N. Št.) Je imelo pomembno vlogo pri reševanju problema porekla Skitov. »V tem grobnem spomeniku, ki izvira iz časov obstoja starin Chernogorovka - Novocherkassk na severu Črnega morja, so bili odkriti popolnoma razviti vzorci materialne kulture skitskega tipa in predmeti, narejeni po kanonih skitski živalski slog, «ugotavlja V.Yu. Murzin. Te ugotovitve se dobro ujemajo s shemo A.I. Terenozhkin, po katerem je oblikovanje prave skitske kulture potekalo v notranjih regijah Azije nekoliko prej kot v 7. stoletju. Pr NS. ".

Toda preden se dokončno prepričamo o stopnji veljavnosti dejstev vsake od navedenih hipotez, se obrnimo na stare kronike in predvsem na "zgodovino" Herodota.

Skiti pravijo, da so njihovi ljudje mlajši od vseh drugih in so nastali takole: v njihovi deželi, ki je bila brezvodna puščava, se je rodil prvi mož po imenu Targitai; starši tega Targitaija, ki ga imenujejo, so napačni,

Zeus in hči reke Borisfene. Ta izvor je bil po njihovih besedah ​​Targitai in imel je tri sinove: Lipoksayja, Arpoksaya in mlajšega Kolaksaya. Pod njimi so z neba na skitsko deželo padli zlati predmeti: plug, jarem, sekira in skleda. Najstarejši od bratov, ki je prvi videl te predmete, se je približal in jih hotel vzeti, a ko se je približal, se je zlato vnelo. Ko so ga odstranili, se je pojavil drugi, a enako se je zgodilo z zlatom. Tako jim zlato ob vžigu ni dovolilo, da bi prišli k njemu, toda s pristopom tretjega brata, najmlajšega, je gorenje prenehalo in zlato mu je odnesel. Starejši bratje, ki so spoznali pomen tega čudeža, so celo kraljestvo prenesli na mlajše. In iz Lipoksai-de so izvirali tisti Skiti, ki nosijo ime klana Avhat; od srednjega brata Arpoksaija - tistih, ki se imenujejo Katiars in Traspia, in od mlajšega brata - tistih, ki se imenujejo Paralats; skupno ime vseh njih - odrezano po imenu enega kralja; Grki so jih imenovali Skiti<…>

Tako Skiti pripovedujejo o svojem izvoru; bili so stari od začetka svojega obstoja ali od prvega kralja Targitaja do pohoda proti njim Darija, po njihovih besedah ​​v okroglih številkah največ tisoč, in sicer toliko.

To legendo nam je ohranil Herodot, ki je med številnimi potovanji obiskal območje severnega Črnega morja ali bolje rečeno grško mesto Olbia (ob izlivu izliva Dnjepra-Buga), kjer je lahko osebno opazoval življenje skitov in prek prevajalcev zapisujejo njihove najbolj zanimive zgodbe.

Obstaja pa še ena, helenska, različica mita o izvoru Skitov, ki je prišla tudi do nas v predstavitvi "očeta zgodovine":

Hercules, ki je preganjal gerionske bike, je prišel v deželo, ki so jo zasedli Skiti in ki takrat še ni bila naseljena ... in ker sta ga zajela vihar in mraz, se je zavil v levjo kožo in zaspal. tokrat so njegovi konji čudežno izginili.

Bralec bo takoj opazil neskladnost: Hercules je vozil bike, njegovi konji so izginili. To ne bi smelo biti neprijetno: v mitih o bogovih in junakih ni tako.

Ko se je zbudil, jih je Herkul začel iskati in je, ko je prepotoval vso zemljo, končno prišel v tako imenovano Polisijo (Gilea); tukaj je v jami mešanih pasem našel bitje, napol deviško in napol ehidno, katerega zgornji del telesa od zadnjice je bil samice, spodnji pa serpentin. Ko jo je videl in začuden, je Hercules vprašal, ali je kje videla izgubljene kobile; na to je odgovorila, da ima kobile, a da mu jih ne bo dala, dokler ne komunicira z njo; in Hercules je za to plačilo sporočil, vendar je odlašala z vračanjem konj, saj je želela čim dlje živeti v povezavi s Herculesom, slednji pa jih je hotel dobiti in oditi. Končno je vrnila konje z besedami:

»Jaz sem ti rešil te konje, ki so hodili sem, in ti si mi za to poplačal: pri tebi imam tri sinove. Povej mi, kaj naj storim z njimi, ko odrastejo; Naj se nastanim tukaj (samo jaz sem lastnik te države) ali vam ga pošljem? " Zato je vprašala in Herkul, pravijo, ji je v odgovor rekel: »Ko vidiš, da so tvoji sinovi dozoreli, naredi vse od sebe: poglej, kdo od njih bo tako potegnil ta lok in se po mojem mnenju opasal s tem pasom , in dati temu za bivanje v zemlji. In ki ne bodo mogli izpolniti nalog, ki sem jih predlagal, so zapustili državo ... "

Hkrati je Hercules potegnil enega od lokov (do takrat je nosil dva), pokazal način pasanja in ji izročil lok in pas z zlato skledo na koncu zaponke ter nato odšel. Ko so njeni rojeni sinovi dozoreli, jim je dala imena, eden - Agathirs, naslednji - Gelon, najmlajši - Scyth, nato pa je ob spominu na Herkulovo zavezo izpolnil njegovo nalogo. Dva njena sinova - Agafirs in Gelon -, ki nista mogla izpolniti predlaganega podviga, sta jih starša izgnala in zapustila državo, najmlajši - Skit, ki je opravil nalogo, pa je ostal v državi. Iz tega skitskega sina Herakla so izvirali vsi vladajoči skitski kralji in iz Herkulove čaše - običaj, ki še vedno obstaja med Skiti, da nosijo sklede na pasu. To je zgodba o Grkih, ki živijo v bližini Ponta (Črno morje).

V podporo dejstvu, da je bila ta različica mita res razširjena v severnem Črnem morju in zlasti med Grki, ki so tam živeli, se lahko sklicujemo na podobe boginje kače, odkrite med arheološkimi izkopavanji ...

Herodot je imel raje tretjo legendo in pri tem ga podpirajo številni sodobni znanstveniki:

Obstaja pa še ena zgodba, ki ji sama najbolj zaupam. Po tej zgodbi so nomadski Skiti, ki so živeli v Aziji, pritisnjeni zaradi vojne iz Massagetae, prečkali reko Arake in se umaknili v Kimerijsko deželo.

Zdaj pa dajmo besedo glavnemu branilcu Srednja Azija različice o izvoru Skitov A.I. Terenozhkin: »Kljub temu, da se cimmerska plemena in njihova kultura,« piše, »kronološko tesno združujejo s Skiti in se v določenem času na začetku 7. stoletja. Pr NS. celo tako rekoč se med seboj dotikajo, vsaka izmed njih, iz teh kultur, ima svoje, jasno izražene individualne značilnosti, ki jih zasledimo v orožju, konjski opremi in umetniških predmetih. Kulture skitskega tipa ni mogoče genetsko izpeljati iz Kimerijske. Zdi se edino verjetno, da je nastanek in širjenje skitske kulture povezan z novim selitvenim valom iransko govorečih nomadov, ki so s seboj prinesli nove oblike skitske materialne kulture in skitski živalski slog. Pojav Skitov na zgodovinskem prizorišču sega v 7. stoletje. Pr NS. ".

Zdi se mi, da trenutno glede na vse razpoložljive informacije, Srednja Azija hipoteza o poreklu Skitov je bolj zaželena kot avtohtono. Da bi to stališče podkrepili z dejstvi, je treba izpostaviti značilnosti skitske kulture in dokazati, da so jih horde iransko govorečih nomadov-Skitov iz Azije pripeljale v severno črnomorsko regijo v pripravljenem in oblikovana oblika.

Kot je navedeno zgoraj, obraz skitske kulture določa najprej triada: tipične vrste orožja, vrste konjske vprege in živalski slog. TO Skitska triada nekateri učenjaki zdaj dodajajo še dve funkciji: bronasti kotli in bronasta ogledala v obliki diska z ročajem v obliki dveh navpičnih stebrov. Kljub temu je po mojem mnenju treba natančneje formulirati vse značilnosti zgodnje skitske kulture, ki so vključene v triada in ga dopolnjuje.

Kijevski arheolog V.Yu. Murzin je za razlikovanje skitskega etnosa v vzhodni Evropi predlagal naslednji seznam lastnosti:

1) ogledala (bronasta v obliki diska z navpičnim ročajem);

2) jedi (kamnite);

3) konice puščic (bronasta z dvema reziloma z vtičnico);

4) meči ("metuljasti" in "ledvičasti" križi);

5) bronasti vrhovi z režami v obliki živali (tako imenovani zoomorfni vrhovi);

6) komplet uzde (bronasti nastavki v obliki stremen in ličnice s tremi luknjami);

7) kamnite skulpture, ki prikazujejo ljudi (antropomorfne skulpture).

Hkrati pa samozavestno govori v prid »vzhodnoazijskemu« izvoru takšnih značilnosti skitske kulture, kot so kamnite posode, bronasta zrcala v obliki diska, bronaste puščice z dvema reziloma, koščki v obliki stremena in ličnice s tremi luknjami.

Sl. 54. Bronasti vrhovi Skitov

Petersburg znanstvenik V.Yu. Zuev se sklicuje na "lastno srednjeazijsko kulturo" zgodnjih Skitov "jelenje kamenje", značilnosti pokopaliških struktur, komplet bronastih konic puščic, krampe, sekire, bronaste čelade, konjske vprege, bronasta ogledala v obliki diska, živalski slog, kamen jedi.

Že omenjeni skitolog A.Yu. Aleksejev je po temeljitem pregledu celotnega seznama značilnosti arhaične skitske kulture prišel do naslednjih zaključkov:

1) "jelenovi kamni" so nedvomno srednjeazijskega izvora, v vzhodni Evropi pa se pojavljajo na prehodu iz 8. v 7. stoletje. Pr NS .;

2) analoge antropomorfnih skulptur zgodnje skitske dobe najdemo v arheoloških kompleksih 1200-700 let. Pr NS. v Xinjiangu (Severna Kitajska);

3) bronasti kotli so očitno tudi azijskega izvora. Njihovi prvi primeri so znani v Minusinski kotlini in v Kazahstanu; in na zahodu se prvič pojavijo šele sredi 7. stoletja. Pr NS. (Grobišče Kelermessky na Kubanskem);

4) prototipi bronastih ogledal v obliki diska z navpičnim ročajem so v srednji Aziji in severni Kitajski znani že v 12.-8. stoletju. Pr NS. Analiza bronaste sestave nekaterih ogledal v Vzhodni Evropi, na primer v grobnici Perepyatikha v Ukrajini, je pokazala prisotnost zlitine, značilne za Mongolijo in severni Kazahstan;

5) bronasti vrhovi z režami imajo tudi primerke iz Srednje Azije (na primer Korsukovsky zaklad v Bajkalski regiji, VIII. Stoletje pred našim štetjem);

6) bronaste čelade tipa "Kuban" so bile v Vzhodni Evropi v 7. - začetku 6. stoletja pogoste. Pr e., izvor njihovega izvora pa je bil v Srednji Aziji in severni Kitajski (doba Zhou);

7) bimetalne trme (tj. Iz zlitine železa in brona) so dobro znane od 7. stoletja. Pr NS. v Srednji Aziji in Južni Sibiriji.

Enako lahko rečemo o drugih značilnostih skitske arhaike: kamnite posode, uzda iz konja, zoomorfna umetnost - vse imajo jasne srednjeazijske korenine.

Močni novi argumenti za Srednja Azija hipoteze o izvoru Skitov so prinesle najdbe v grobišču Arzhan (Tuva), kjer so v pokopališki komori 9.-8. Pr NS. veliko značilnih skitskih predmetov triade in "jelenov kamen".

Tako je v večletnem sporu med privrženci avtohtono in Srednja Azija različice izvora Skitov in njihove kulture, je tehtnica vse bolj nagnjena v prid »Azijcem«. Posledično je v Skitih mogoče videti novince iz Azije (v katerih so arheološki podatki in dokazi starodavnih avtorjev solidarni). Najverjetneje je bil dom prednikov Skitov nekje na precej obsežnem azijskem ozemlju: med Tuvo, Severno Mongolijo, Altajem, Srednjo Azijo in Kazahstanom. Tam so živeli obkroženi s plemeni, ki so jim v kulturi in jeziku sorodna: Saki, Massageti, "Pazyryks" (prebivalci Altaja). Diodorus Siculus, avtor 1. stoletja. Pr e., poroča, da so Skiti prvotno zasedli ozemlje na reki. Arake (sodobno. Syr-Darya), nato pa "zajel državo zahodno od Tanaisa" (tj. Reko Don). Kaj je povzročilo, da so ti bojeviti nomadi zapustili domovino in iskali srečo v oddaljenih zahodnih deželah? Ena razlaga, kot je navedeno zgoraj, izvira iz Herodota. "Nomadska plemena Skitov," piše, "so živela v Aziji. Ko so jih masažeti z vojaško silo odgnali od tam, so Skiti prečkali Arake in prispeli v kimerijsko deželo (dežela, ki jo danes naseljujejo Skiti, kot pravijo, je od antičnih časov pripadala Kimerijcem). " In kakšni so razlogi, zaradi katerih so se sami Massagetae, najbližji sorodniki Skitov, podali na selitveno pot?

Tako v starih časih kot v srednjem veku so se nomadi Evrazije med seboj nenehno borili za obsežnejše in rodovitne pašnike za živino, napajalna mesta, kraje, bogate z divjadjo in ribami. Obstajali so tudi drugi razlogi za sovraštvo: rivalstvo za prevlado v regiji med voditelji plemen, ugrabitve žensk itd. Toda zelo pogosto je narava v te čisto človeške strasti nepogrešljivo posegla. Nemilosrdna suša poleti, močne snežne padavine pozimi, epidemije med živalmi so privedle do množične smrti glavnega bogastva nomadov - živine in posledično do obubožavanja, lakote in katastrofe za to nomadsko skupnost.

Obstaja zelo verjetna različica, da je konec 9. stoletja. Pr NS. kitajski cesar Suan je izvedel veliko kaznovalno kampanjo proti nomadskim plemenom Hi-ung-nu, ki so s svojimi napadi nenehno motili severne meje države. Kampanja je bila uspešna. Vojaške barbare so pregnali daleč proti zahodu kmetijskih oaz Nebeskega cesarstva. Toda ta dogodek je v skladu z "domino zakonom" sprožil celotno ogromno evrazijsko stepo. Vsako nomadsko pleme je napadlo svojo zahodno sosedo in poskušalo posesti njene pašnike. In okoli leta 800 pr. e. po mnenju znanstvenikov je azijske stepe prizadela najhujša suša, po kateri se je gibanje nomadskih hord proti zahodu še povečalo. Zdaj postaja jasno, zakaj so v ta nevihtni tok priseljencev vlekli masažete, ki so nato napadli Skite, oni pa Kimerijce. Kaj vemo o tem ljudstvu - predhodnikih Skitov in njihovih tekmecih za posest severne črnomorske regije?

Najprej Herodot poroča o Kimerijih v svoji zgodovini. Ko je rekel, da so Skiti, pritisnjeni od masažetov, vdrli v deželo Kimerijcev, nadaljuje:

S približevanjem Skitov so Kimmerci začeli dajati nasvete, kaj storiti v soočanju z veliko sovražno vojsko. Na koncilu so se mnenja razdelila (spor je bil med vladarji Kimerijcev in navadnimi člani skupnosti. - V.G.).

Čeprav sta se obe strani trmasto držali, je predlog kraljev zmagal. Ljudje so bili za umik, saj se jim ni treba boriti s toliko sovražniki. Kralji pa so menili, da je potrebno trmasto braniti svojo domovino pred napadalci. Ljudje torej niso upoštevali nasvetov kraljev in kralji niso hoteli ubogati ljudi. Ljudje so se odločili, da bodo brez boja zapustili svojo domovino in dali svojo zemljo napadalcem; kralji pa so raje ležali na kosteh v domači deželi, kot pa bežali z ljudmi. Konec koncev so carji razumeli, kakšno veliko srečo so doživeli v svoji domovini in kakšne težave čakajo izgnance, prikrajšane za domovino. Kimerci so se po takšni odločitvi razdelili na dva enaka dela in se začeli boriti med seboj. Vse tiste, ki so padli v bratomorni vojni, je cimerijsko ljudstvo pokopalo ob reki Tiras (Dnjester - V.G.): grob kraljev je tam mogoče videti še danes. Po tem so Kimmerci zapustili svojo deželo, skiti pa so prišli v posest nenaseljene dežele.

Nobenega dvoma ni, da imamo pred sabo povsem legendarno zgodbo, kjer se zrna resnice skrivajo pod debelo plastjo mitološke fikcije: mislim tako na »bratoubilačko vojno« kot na popoln odsek Kimerijcev iz svoje domovine. Najverjetneje so Skiti naleteli na trmast odpor precej močnega sovražnika v stepah severnega Črnega morja in ga brez težav premagali, delno iztrebili in delno vključili v svojo hordo.

Arheologija nam daje veliko bolj resnične podatke o Kimerijcih. "Kimerci, Skiti in Sarmati," pravi knjiga "Velika Skitija", ki jo je napisala skupina vodilnih ukrajinskih raziskovalcev, "so med prvimi zgodovinskimi ljudstvi Vzhodne Evrope. To pomeni, da se z njimi začne pisna zgodovina starodavnega prebivalstva regije. "

Sl. 55. Podoba Kimerijcev na asirskem kamnitem reliefu.

VII stoletje. Pr NS.

Kimerci, Skiti in Sarmati so bili prvi nomadi vzhodnoevropskih step - tako imenovani zgodnji nomadi (v nasprotju s srednjeveškimi nomadi). Končno se je nomadizem (nomadizem) oblikoval na prehodu v 2. in 1. tisočletje pr. NS. In v začetku 1. tisočletja pr. NS. prebivalci severne črnomorske regije široko uporabljajo železne izdelke (orožje, orodje, konjske vprege). Posebnosti nomadskega gospodarstva niso vplivale le na vsakdanje življenje nomadov, temveč so vzbudile tudi posebnosti njihovega značaja. »Nenehna pripravljenost, da zaščitijo svoje glavno bogastvo - govedo pred plenilskimi živalmi in nič manj plenilskimi sosedi, je od vsakega človeka oblikovala trdnega bojevnika in čudovitega jahača. Ni presenetljivo, da so se ti ljudje, ki so dobesedno odraščali na konju in se tako rekoč združili z njim, iz mirnih pastirjev zlahka spremenili v disciplinirano, mobilno in grozljivo vojsko. "

Kot določeno zgodovinsko ljudstvo so Kimerci nastali iz potomcev prebivalstva srubnske kulture in sorodnih plemen iz vzhodnih regij Evrazije, ki so napredovali v črnomorske stepe na samem začetku 1. tisočletja pr. NS.

Najzgodnejše omembe Kimerijcev najdemo v Iliadi in Odiseji. V prvem od njih, čeprav se izraz "Kimerijci" ne uporablja, to ljudstvo povsem jasno vidimo v "čudovitih možjeh Hippemolgusa":

Zeusa ter Trojana in Hektorja v tabor Ahejcev, ki ju je približal,

Pustil sem jih pred sodišči, težavami in bojnim delom

Neprekinjeno jesti; in obrnil je svetle oči stran

V daljavi so razmišljali o deželi Frakian, jahači,

Mediji, ročni borci in čudoviti možje Hippemolgov,

Revni, ki so jedli samo mleko, najbolj pravični smrtniki.

Nikoli ni priklonil svojih svetlečih oči pred Trojo ...

Kar zadeva "Odisejo", je njenemu glavnemu junaku, sodeč po besedilu pesmi, uspelo obiskati oddaljeno cimerijsko deželo:

Vmes je zašlo sonce in vse ceste so bile zatemnjene.

Kmalu smo prišli do globoko tekočih voda oceana;

Tam so Kimerci žalostno območje, ki je za vedno zajeto

Mokra megla in meglica oblakov; nikoli ne pokaže

Oko ljudi sijočega Heliosa gleda na zemljo

Odhaja in se vzpenja po zvezdah obilnega neba,

Iz nebes se spuščajo obilne zvezde, ki se obračajo na zemljo;

Tamna noč je že od nekdaj obkrožala tam živeče.

Natančnejši podatki o tem ljudstvu so v bližnjevzhodnih pisnih dokumentih - poročilih asirskih obveščevalcev in diplomatov, pa tudi v babilonskih kronikah, ki so zabeležili od VIII. Pr e., prodor cimmerskih konjeniških enot na ozemlje Male Azije. V začetku naslednjega, VII. Pr napadajo meje Asirije, uničujejo frigijsko kraljestvo v središču Anadolije in se borijo z Lidijo, lidijski kralj Gig pa je umrl v bitki s Kimerijci. Cimmerska invazija je bila tako uničujoča, videz konjeniških severnih barbarov pa je bil tako nenavaden, da so se odmevi teh oddaljenih dogodkov ohranili ne le v starodavnih kronikah, ampak tudi v ljudskem spominu. Ni naključje, da je ime Kimerijcev dobilo zdrav razum v starem gruzijskem jeziku, kjer je beseda "gmiri" ( gmiri) ustrezala konceptu "heroja".

Precej popolno sliko o kulturi Kimerijcev dajejo materiali cimmerskih pokopov, odkritih na jugu Vzhodne Evrope - od Bolgarije na zahodu do Dagestana na vzhodu. Takšni pokopi se nahajajo bodisi pod nizkimi nasipi ali pa so razporejeni v gomilah prejšnjih obdobij.

Sl. 56. Podoba cimerijskih konjenikov na etruščanski vazi. VI stoletje Pr NS.

Grobnice so pravokotne ali ovalne oblike. Pokopani ležijo na hrbtu ali na bokih z glavo, praviloma proti zahodu. V moških pokopih je pogost nabor oborožitve cimmerskega bojevnika in bronaste opreme za uzde - malo in ličnice. Oborožitev cimmerskega bojevnika je bila sestavljena iz loka in puščic z bronastimi ali železnimi konicami, sulice z železnim vrhom, železnega ali bimetalnega (železo - bronast) bodala ali meča (dolžina meča je dosegla 1 m). Moške pokope včasih spremljajo pokopi jahalnih konj. Inventar ženskih pokopov je veliko skromnejši in je sestavljen predvsem iz oblikovanega pribora s polirano površino.

Osnova gospodarstva cimmerskih plemen je bilo nomadsko govedorejo, vodilno vlogo je imela konjereja. Vojakom in pastirjem je zagotavljal jahalne konje, oskrboval jih s hrano (mleko, kumis, sir). Kimerci v Homerjevi Iliadi se imenujejo »čudoviti mlekojedi kobil« in »mlekojedi«.

Vojna je igrala pomembno vlogo v življenju Kimerijcev. Izleti v daljne države zahodne Azije so nomadom odprli široke možnosti za rop in pobiranje dajatev. Tudi prebivalci desnega brega Dnjepra so bili pod stalnim pritiskom Kimmercev. Tu na začetku 1. tisočletja pr. NS. Naseljena s plemeni švarcalske kulture, za katero večina raziskovalcev meni, da je praslovanska. Tu je bilo eno najrazvitejših kmetijskih središč v vzhodni Evropi. V kimerijskem času v južnih regijah te kmetijske cone, ki mejijo na mejo Stepe in Gozdne stepe, so se začela pojavljati dobro utrjena naselja za zaščito pred nomadi.

Enostavno odtujitev glavnega bogastva nomadov - živine, je privedlo do koncentracije čred v rokah posameznih klanov, kar je povzročilo premoženje in družbeno razslojevanje cimerijske družbe. K njenemu poglabljanju so prispevale tudi vojaške akcije, saj je bogat plen pripadel predvsem plemenitim bojevnikom. Ta proces je našel svoj materialni odraz v videzu grobov vojaške aristokracije z bogatim in raznolikim inventarjem, vključno z zlatimi predmeti, ki so opazno izstopali na ozadju drugih cimerijskih pokopov. Na čelu cimmerskega združenja so bili voditelji - "kralji", kot jih včasih imenujejo v pisnih virih. Imena nekaterih od njih so prišla do nas - Teushpa, Shandakshatra, Ligdamis.

Kimerijska umetnost je bila uporabne narave. Najpogostejši je bil geometrijski slog. Okraski, sestavljeni iz krogov, spirale, rombi, kvadrati in njihove različne kombinacije, so bili uporabljeni za okrasitev površine orožja, na primer ročaji meča, pa tudi detajli uzde (na primer izrezljane plošče iz uzde iz kosti v pepelniku).

Kimerci in Skiti so bili po jeziku iranski. In če za Kimerijce ta sklep temelji bolj na duhovitih ugibanjih in predpostavkah, potem je bilo to v odnosu do Skitov prepričljivo dokazano konec 19. in 20. stoletja. naši izjemni znanstveniki-jezikoslovci, vključno z V.F. Miller in V.I. Abaev in drugi.

Solunski nadškof Eustathius (XII. Stoletje po Kr.), Ki je očitno imel nekaj zgodnjih virov, ki nam niso znani, je o Kimerijih napisal naslednje:

Geograf pove tudi o hippiemolgusu, da jedo konjsko meso, kobilje sir, mleko in kislo mleko, kar zanje velja za poslastico.

To je v povezavi z dejstvom, da so sesalci. Najbolj poštena geograf jih kliče, ker so sami podelili zemljo kmetom, živijo v gorah in jim za to namenili zmerni davek zadovoljstvo vsakodnevne potrebe življenja, in če se ne poklonijo, potem so v vojni z njimi<…>Geograf poroča tudi o naslednjem: teh ljudstevživijo na vozičkih in jedo meso domačih živali, mleko in sir, predvsem kobile, ne da bi vedeli za zaloge in drobno trgovino, razen za menjavo blaga za blago; Pravi, da je najbolj pošten, ker se ne ukvarjajo s trgovino in prihranijo denar, imajo pa vse skupaj skupaj, razen meča in skodelice ...

Za zaključek lahko rečemo, da prva natančno datirana omemba Kimerijcev, in sicer dežele Gamir, sega v leto 714 pr. e., in je povezan s porazom konjeniške cimmerijske vojske urartskega kralja Rusa I.

Sl. 57. Značilnosti cimerijske kulture

Tako je geografija teh dogodkov bolj verjetno povezana z zahodnimi regijami Kavkaza, kjer je verjetno bila država Gamir.

Na podlagi Herodotovih podatkov je mogoče domnevati, da so se Kimmerci v zahodni Aziji pojavili pred Skiti, razkorak med pojavom teh dveh skupin nomadov pa je že po podatkih starodavne vzhodne kronologije dosegel približno štiri desetletja. Zgodovina nomadov pred bližnjoazijsko fazo je običajno opisana tudi po Herodotu, za katerega so bili Kimerijci v severnem Črnem morju nedvomna zgodovinska resničnost. Ko so se pojavili z vzhoda, "iz Azije", so Skiti pregnali Kimerijce, na koncu pa sta oba končala v Zakavkazju in zahodni Aziji, kjer se njune zgodovinske usode skoraj niso križale.

Tako so se Skiti pojavili na zgodovinskem prizorišču konec VIII-VII stoletja. Pr e., ravno v času, ko sta se zgodila dva dogodka, ki sta imela veliko vlogo v svetovni zgodovini. Prvi je bil razvoj in razširjen žleza kot glavni material za izdelavo orodij in orožja. Predhodniki Skitov (delno tudi Kimerijci) so uporabljali tudi bronasto orodje in orožje. Čeprav so železo v nekaterih regijah sveta začeli uporabljati že sredi 2. tisočletja pr. e., je postala razširjena šele v začetku 1. tisočletja pr. NS. Obvladovanje metalurgije železa in uporaba železnega orodja sta močno spodbudila številne veje človeške dejavnosti, saj so železna orodja (in orožje) veliko učinkovitejša od bronastih. Možnosti kmetijstva so se močno razširile, delež obrti, opremljenih z novimi orodji, se je močno povečal, razvoj vojaških zadev pa je dobil kolosalni zagon.

Za Skite so bila vsa najpomembnejša delovna orodja, vse orožje (razen konic puščic) in vsa konjska vprega iz železa. Poleg tega skitski obrtniki niso le znali pridobiti železa iz rude in iz nje kovati potrebne predmete, temveč so svojim izdelkom dali določene lastnosti z bolj ali manj obogatitvijo kovine z ogljikom, ogljikovanjem, različnimi načini kaljenja, itd.

Drugič najpomembnejši dogodek, povezan s pojavom Skitov v vzhodnoevropskih stepah, je bil pojav nomadske živinoreje. Ta oblika gospodarstva se je razvila iz pašništva in so jo odlikovale številne posebne značilnosti. Za nomade ali nomade je najprej značilna reja živine kot glavne ali celo edine vrste gospodarske dejavnosti, skozi vse leto pašenje živine pred pašo, redne sezonske selitve, pri katerih vsi člani skupnosti ali družine skupinsko sodelovanje, odsotnost stalnih naselij, naravno gospodarstvo, ki skoraj v celoti zagotavlja hrano, oblačila, material za stanovanja. Pomožni način preživljanja nomadov je bil običajno lov. Seveda nomadi niso mogli popolnoma brez kmetijskih proizvodov, brez zapletenih rokodelskih izdelkov.

Običajno so nomadi te izdelke in stvari, ki so jim bili potrebni, pridobivali od sosednjih sedečih plemen in ljudstev, včasih v obliki poklona, ​​včasih pa s pomočjo neposrednega nasilja in ropa. Razvoj nomadizma predpostavlja prisotnost stikov med nomadskim in sedečim prebivalstvom, pogosto v obliki politične prevlade nomadov na kmetijskih območjih. Nomadi, ki so obvladovali skitsko družbo, najprej "kraljevski Skiti", so si podredili tudi kmetijska plemena Skitije, ne-citsko prebivalstvo Gozdno-stepe in poleg tega izvajali stalne trgovinske, politične in kulturne vezi z grškimi mesti severne črnomorske regije. Toda o tem delu starodavnega sveta, ki se nahaja na "samem robu oecumene", bomo obravnavali v nadaljevanju.

Sl. 58. Podoba Kimerijca na grški vazi. VI stoletje Pr NS.

Nujen predpogoj za razvoj nomadizma je geografsko okolje, ki prispeva k razvoju določene gospodarske strukture. Prostorna območja brez dreves juga Vzhodne Evrope ter sosednje regije Srednje Azije in Kazahstana so bila najbolj primerna za gospodarstvo nomadov. Pokriti s stepskim rastlinjem, ki zadostuje za prehrano ogromnih čred in jat, vendar neprimerno za kmetijstvo, so ti neomejeni prostori postali naravno prizorišče za oddaljene selitve in za celotna tisočletja (skoraj do 19. stoletja našega štetja) postali glavno območje stepskega nomadskega govedoreja . Skiti so bili le prvi, nikakor pa ne zadnji nomadi vzhodnoevropskih step. Za njimi so na istih mestih s svojimi čredami hodili Sarmati, Alani, Huni, Avari, Hazari, Pečenezi in Polovci.

Pojav nomadskih Skitov nam je precej znan. Helenski obrtniki jih natančno upodabljajo na dragocenih predmetih, ki so jih arheologi večkrat našli v grobiščih najvišjega skitskega plemstva. Veliko dajejo antropološke rekonstrukcije na podlagi ostankov kosti (predvsem lobanj) iz grobov in pokopov 7. - 2. stoletja. Pr NS. Na žalost je bilo do zdaj izvedenih le nekaj takšnih rekonstrukcij. Kot primer lahko navedemo portrete pozno skitskih kraljev Palak in Skilur (II. Stoletje pr. N. Št.), Ki jih je ustvaril izjemen ruski antropolog M.M. Gerasimov. Njegovi učenci (G.V. Lebedinskaya, najdbe T. S. v gomilah srednjega Dona).

Skiti so bili ljudje srednje rasti in močne postave. "Ja, mi smo Skiti, da, mi smo Azijci s poševnimi in pohlepnimi očmi" - ta pesniška podoba, ki jo je ustvaril Aleksander Blok, ne ustreza resničnosti: kot je razvidno iz antropoloških materialov, Skiti niso imeli poševnih oči ali drugega Mongoloidne lastnosti. Skiti so tipični belci. Po jeziku so pripadali severnoiranski skupini. Od trenutno obstoječih ljudstev so jim po jeziku najbližji Oseti - potomci Sarmatov, najbližji sorodniki Skitov.

Sl. 59. Rekonstrukcija portreta skitskega bojevnika iz IV. Pr NS. Kurgan številka 12 v bližini vasi. Ternovoe

Skiti so nosili dolge lase, brke in brado, oblečeni v usnjena, lanena, volnena ali krznena oblačila. Moški kostum je bil sestavljen iz dolgih ozkih hlač, zataknjenih v škornje ali oblečenih zunaj, suknjiča ali kaftana, pripetega z usnjenim pasom. Ta kostum so dopolnili nizki mehki škornji in kapuca iz filca. Ženska oblačila so nam veliko manj znana. Na splošno je bila sestavljena iz dolge obleke in zgornjega ogrinjala. Skitska oblačila so bila okrašena z ornamentom vzorcev, vezenih z barvnimi nitmi. Skiti so se okrasili tudi s kroglicami, zapestnicami, uhani, tempeljskimi obeski, prsni medaljoni, navorom in ogrlicami.

Zunanja dobrota skitskih portretov in podob nas ne bi smela zavajati. Iz poročil Asircev, Judov, Grkov in Rimljanov je znano, da so bili nebrzdani in kruti ljudje, ki so uživali v vojni, ropali in skalpirali poražene sovražnike. Njihov pogum v bitki, neomajna žeja po zmagi je večkrat vzbudil občudovanje in strah tudi med prebivalci mogočnih sil Vzhoda - Asirije, Medije, Urartuja, Babilona in Egipta. In sploh ni naključje, da je prvi vstop Skitov na zgodovinsko prizorišče v 7. stoletju. Pr NS. je bil povezan le z njihovim uničujočim vdorom na ozemlje starodavnih civilizacij v Zakavkazju in Zahodni Aziji.

Iz knjige Hieroglifi Avtor Nil Gorapollo

Iz avtorjeve knjige

Iz avtorjeve knjige

Četrto poglavje "Pod klikanjem mečev in petjem puščic": politična zgodovina Skitov Rojeni v snegu zaradi vojnih grozot, Tam so ostra sinov hladne Skitije

Iz avtorjeve knjige

Poglavje 6 Gospodarstvo in življenje Skitov Ljubil je temne noči v šotoru, Stepske kobile so poplavljale njiganje, In pred bitko, volčje tuljenje in zmaje na mračnem griču. Strast nasilne moči je poskušala pogasiti, za sovražnikom je galopiral kot nor,

Iz avtorjeve knjige

7. poglavje Moč in bojevnik v kraljestvu Skitov Kot da sem že od otroštva vajen bitk! Vse v stepskem prostranstvu mi je drago! In moj glas je zvesto uglašen z oglušujočim zakletim zavijanjem ... V.

Iz avtorjeve knjige

Družbeni sistem Skitov Politična prevlada v Skiti je pripadala kraljevim Skitom, ki so menili, da so vsa podrejena plemena njihova sužnja, očitno pa so bili prej pritoki. Moč v državi je pripadala družini skitskih kraljev, ki so delili njihovo oblast

Iz avtorjeve knjige

Skitsko bojevanje Pa vendar je bila glavna podpora moči Skitije in njenih kraljev velika in dobro oborožena vojska, sestavljena predvsem iz konjenice. Od trenutka, ko so Skiti vstopili na prizorišče svetovne zgodovine, delujejo kot močno vojaško združenje,

Iz avtorjeve knjige

Prvotno je bilo splošno izobraževanje vse posestvo. Kdor koli so bili starši pametnega dečka, ki ga je hotel naučiti, si je lahko ostrigel tonzijo na vrhu glave in se oblekel v črno rjavo, saj so bili v srednjem veku vsi učenci duhovniki. V prihodnosti to

Iz avtorjeve knjige

30. Starodavni izvor Za označbo starodavnega izvora je narisan sveženj papirusa. Na ta način pokažejo prvo hrano, saj nihče ne najde začetka hrane.

Doktor zgodovinskih znanosti Valery Gulyaev

V svetovni zgodovini pogosto ne obstajajo samo plemena, ampak tudi ljudstva, katerih celotna genealogija je omejena na dva ali tri stavke, ki so jih zapisali starodavni kronisti. To so "ljudstva duhov". Kaj vemo o njih? Ali je to samo nenavadno ime in nekaj dejstev iz njihove zgodovine - včasih napol legendarnih. Za vzhodno Evropo sem v tisočletju pr. eden prvih med tako skrivnostnimi ljudstvi v antiki so Skiti.
Zgodovina njihovega študija (in letos je stara natanko 250 let) služi kot jasen prikaz uspehov sodobne znanosti in njenih neuspehov. Kljub ogromnemu delu arheologov, ki so izkopali na tisoče skitskih grobnic, na desetine naselij in naselij, kljub prebojem zgodovinarjev in jezikoslovcev, ki so preučevali pisne vire, kljub pomembnemu prispevku k skitskim študijam predstavnikov takih ved, kot so antropologija, paleobotanika, paleozoologija, paleogeografijo in druge, še vedno ni odgovora niti na osnovna vprašanja v zvezi z zgodovino Skitov.
Izvor Skitov in njihova kultura sta v veliki meri neznana. Doslej se hudo prepirajo o stopnji razvoja tega ljudstva, o tem, ali je ustvaril svojo državo in, če je tako, kdaj in v kakšni obliki se je to zgodilo. (Vendar je treba opozoriti: v zgodovini so se od 18. stoletja skitski voditelji začeli imenovati kralji. To je določena konvencija, ki jo je sprejela znanost.) Na vprašanje: kaj je povzročilo nenadno smrt Velika Skitija? ...

Znanost in življenje // Ilustracije

Zlata diadema iz 7. stoletja pr (njegove podrobnosti so prikazane v večjem merilu). Melgunovsky (Cast) nasip, severnočrnomorska regija. (Izkopavanja A.P. Melgunova leta 1763.)

Znanost in življenje // Ilustracije

Takšni Skiti so prikazani na električni vazi iz nasipa Kul-Oba, ki se nahaja na Krimu. 4. stoletje pr

Meč v zlati ovojnici in z zlatim ročajem iz 7. stoletja pred našim štetjem, najden v nasipu Melgunov.

In dno nožnice.

Nožnice tega meča so okrašene z zlatimi ploščami, ki prikazujejo jelena in krilate pošasti z loki.

Znanost in življenje // Ilustracije

Srebrna pozlačena posoda s prizori lova skitskih konjenikov na leva in na fantastično bitje - rogato levinjo.

Na drobcu: eden od protagonistov tega lova. V začetku 4. stoletja pr (Kurgan Solokha, izkopavanja N. I. Veselovskega leta 1913.)

Bradati skitski voditelj z lokom in mladim Skitom je upodobljen na srebrni posodi, najdeni leta 1911 (izkopal S. Ye. Zverev) v nasipu 3 iz skupine Pogosti nasipi pri Voronežu. 4. stoletje pr

Slovesna stebrička z zlato prevleko, v zasnovi katere so že vidni skitski in bližnjevzhodni elementi. Pozlačitev sekire z likom voditelja ali duhovnika jasno orientalskega tipa.

Znanost in življenje // Ilustracije

Zlati ročaj perzijskega (Ahemenidskega) meča iz konca 6. - začetka 5. stoletja pr Dnjeprska grapa. Morda je to trofeja, ki so jo Skiti pridobili po porazu vojakov Darija I. "Carjeva" gomila Chertomlyk. (Izkopavanja I. E. Zabelina leta 1863.)

Kakšni so bili

Mi smo tisti, ki smo v starih časih šepetali,
Helenski miti z neprostovoljnim tresenjem:
Ljudje, ki so imeli radi nasilje in vojno,
Herkulova in Ehidna sinova sta Skita.
A. Ya. Bryusov, 1916

Skiti se nenadoma pojavijo na zgodovinskem prizorišču Evrope v 7. stoletju pred našim štetjem, prihajajo od nekod »iz globin Azije«. Ta bojevita in številna nomadska plemena hitro zajamejo celotno območje severnega Črnega morja - stepe in gozdno -stepska območja med Donavo na zahodu in Donom na vzhodu. Ko je prečkala gore Kavkaza, zmagovita skitska konjenica razbije starodavne države zahodne Azije - Medijo, Asirijo, Babilonijo, celo grozi Egiptu ...

Toda nenadoma in skrivnostno ta številni in bojeviti ljudje, nepremagljivi že skoraj štiri stoletja (VII-IV stoletje pr. N. Št.), Zapustijo zgodovinsko areno Evrope in za seboj pustijo legende o pogumu in krutosti ter nešteto grobnic z pokopi navadnih vojakov in močni kralji.

Znani ruski skitolog A. Yu. Alekseev piše: »Skiti, ta azijski po izvoru, ki pa so postali evropsko ljudstvo, imajo že več stoletij pomemben vpliv na kulturo in zgodovino svojih bližnjih in oddaljenih sosedov. Izkazalo se je, da so prvi v dolgi verigi nomadskih plemen, ki so nam znana, ki so se v razmikih 200-400 let v valovih valjali po Velikem stepskem koridorju v Evropo (zadnji tak val so bili Mongoli v 13. stoletju). Kljub temu kultura Skitov morda ni enaka med stepskimi kulturami vseh obdobij, niti po svoji lastni svetli izvirnosti niti po resonanci, ki jo je ustvarila. "

Prva uradna izkopavanja velike skitske gomile so bila izvedena leta 1763 po navodilih generalpodpolkovnika Alekseja Petroviča Melgunova, guvernerja Novorosijskega ozemlja. Od tega trenutka se šteje čas terenske skitske arheologije. Nato so raziskali Litoi Kurgan, ki se nahaja 60 km od Elisavetgrada (danes Kirovograd). Odprti pokop (Chervonnaya Grobnica) se je izkazal za pokop plemenitega Skita, kar dokazujejo veličastni zlati predmeti v poznem 7. - začetku 6. stoletja pr.

In danes se tako v Rusiji kot v glavnem varuhu starin evropskih Skitov - Ukrajini - nadaljujejo skitske raziskave (po razpadu ZSSR in pojavu na političnem zemljevidu sveta suverene Ukrajine, večina Skita spomeniki so ostali znotraj njenih meja). In v Rusiji skitske grobnice in naselbine najdemo le v srednjem in spodnjem Donu (regije Voronež, Belgorod, Rostov), ​​na ozemlju Stavropolja in Krasnodarja. Relativno nedavno so bili skitski pokopi najdeni na jugu Sibirije, v Tuvi.

Od gorskih verig Altaja in Tuve do globoke Donave se v širokem pasu raztezajo neskončne evrazijske stepe. V začetku 1. tisočletja pr. tukaj so živela številna nomadska plemena pastirjev - pripadala so indoevropski družini ljudstev in so govorila različna narečja starodavnega iranskega jezika.

Po že citiranem A. Yu. Alekseevu so "Skiti" skupno ime za številna nomadska plemena Evrazije, ki so si blizu po kulturi, gospodarski strukturi, življenjskem slogu in ideoloških zamislih. Ime Skiti so dali Grki, ki so jih najprej srečali v Mali Aziji, nato pa v severnem Črnem morju, kjer so prve grške kolonije nastale v drugi polovici 7. stoletja pr. Zahvaljujoč informacijam starodavnih zgodovinarjev, ki so prišli do nas, vključno s tistim, ki je živel v 5. stoletju pr. Herodot iz Halikarnasa, najbolj znani so bili tako imenovani evropski Skiti, ki so živeli v stepskih in gozdno-stepskih regijah severnega Črnega morja (med Donavo na zahodu in Donom na vzhodu) od 7. do 3. stoletju pr.

Nastop Skitov na zgodovinskem prizorišču je časovno sovpadal z dvema epohalnima dogodkoma, ki sta imela veliko vlogo v svetovni zgodovini. Prvi med njimi: železo je bilo obvladano in se je začelo široko širiti - zdaj glavni material za izdelavo orodij in orožja. (Predhodniki Skitov - med njimi tudi Kimerijci - so uporabljali tudi bronasto orodje in orožje.) Drugi najpomembnejši zgodovinski dogodek: nastanek nomadske živinoreje. Nomadi, ki so prevladovali v skitski družbi, predvsem »kraljevski Skiti«, so si podredili kmetijska ne-citska plemena stepe Stenije in gozdne stepe. Skiti so na potepu vzpostavili trgovinske, politične in kulturne odnose z grškimi kolonialnimi mesti severne črnomorske regije.

Danes je zunanji videz skitskih nomadov že precej znan: helenski mojstri so jih etnografsko natančno upodobili na zlatih in srebrnih posodah ter nakitu, ki so ga našli v gomilah najvišjega skitskega plemstva. Prav tako dragocene informacije prinaša antropološka rekonstrukcija kostnih ostankov in lobanj iz skitskih pokopov. "Ja, mi smo Skiti, ja, mi smo Azijci s poševnimi in pohlepnimi očmi ..." - ta pesniška podoba, ki jo je ustvaril Aleksander Blok, ne ustreza resničnosti. Skiti niso imeli poševnih oči in drugih mongoloidnih lastnosti. So tipični belci povprečne višine in močne postave. Po jeziku so Skiti spadali v severnoiransko skupino (od trenutno obstoječih ljudstev so jim Oseti po jeziku najbližji - potomci Sarmatov v sorodu s Skiti).

Toda Skiti nimajo nič s Slovani in med njimi ni bilo neposrednega stika. Če so zadnji skiti v Vzhodni Evropi v 3. stoletju našega štetja po gotskem napadu in pogromu dokončno izginili, se prve omembe Slovanov pojavijo v pisnih virih šele sredi 1. tisočletja od Kristusovega rojstva.

Skiti, oblečeni v usnjena, lanena, volnena in krznena oblačila. Moški kostum je bil sestavljen iz dolgih ozkih hlač, ki so jih nosili zataknjene v mehke usnjene škornje ali zunaj, in jakne (ali kaftane), opasane z usnjenim pasom. Kostum je dopolnila stožčasta usnjena kapica in kapuca iz filca. O ženskih oblačilih je znanega veliko manj. Vemo le, da je bila sestavljena iz dolge obleke in zgornjega ogrinjala. Moški so imeli dolge lase, brke in brado.

Res je, da zunanja dobrota skitskih moških podob, ki so se ohranile do danes, ne bi smela biti zavajajoča. Iz sporočil Asircev, Judov, Grkov in Rimljanov je znano: bili so nebrzdani in kruti ljudje, ki so uživali v vojnah, napadih in ropanju, njihovi vojaki so s skalpami premagali sovražnike.

Izvor

Kje iskati dom prednikov Skitov? To je eno glavnih vprašanj v njihovi zgodovini. Obilje in protislovja obstoječih stališč so presenetljivi. Vendar pa se večina znanstvenikov tako ali drugače nagiba k eni od dveh tradicionalno nasprotujočih si hipotez. Prvega izmed njih - tako imenovanega avtohtonega - je najbolj podrobno utemeljil slavni ruski skitolog B. N. Grakov. Verjel je: neposredni predniki Skitov so bila plemena lesene kulture bronaste dobe, ki so prodrla v območje severnega Črnega morja z območja Volge, vključno s Kimerijci. Ta prodor je potekal zelo počasi od sredine 2. tisočletja pr. In selitev Skitov "iz Azije", ki jo omenja Herodot (za starodavne geografe se je "Azija" začela takoj po Don-Tanaisu), je le eden od valov tega prodora, najverjetneje zadnji.

Migranti Srubniki v stepah Vzhodne Evrope so se srečali s prejšnjimi naseljenci iz istih regij in združitev teh sorodnih skupin se je oblikovala v etnično homogeno prebivalstvo skitskega časa, ki je govorilo eno od narečij severnoiranskega jezika. Po mnenju BN Grakova je bila osnova lesenih plemen, ki so se med prehodom iz bronaste v železno dobo in iz polsedečega načina življenja v pristno nomadsko, močno spremenila. ustrezna kultura.

A. I. Terenozhkin, priznani vodja skupine strokovnjakov, ki zagovarjajo srednjeazijski izvor skitske kulture, se problema loteva na povsem drugačen način. Po njegovem mnenju med prebivalci pred skitskega in skitskega časa v severnem Črnem morju ni etnične ali kulturne kontinuitete. Skiti prihajajo v 7. stoletju pr. v določeno regijo iz globin Azije in s seboj prinesli že popolnoma oblikovano kulturo v obliki znamenite skitske triade: značilno vrsto orožja, konjske vprege in umetnost živalskega sloga.

Predstavljene hipoteze na različne načine razlagajo tudi vprašanje Kimerijcev - predhodnikov Skitov v severnih črnomorskih stepah, o katerih poročajo stari vzhodni in grški pisni viri. Terenozhkin vztraja pri popolni kulturni in etnični razliki med Skiti in Kimerijci, ki so po njegovem mnenju pripadali najnovejšim spomenikom lokalne srubnske kulture. (Po besedah ​​BN Grakova naj vas spomnim, da so Skiti in Kimerci neposredni potomci "Srubnikov" in imajo zato skupno kulturo. Najverjetneje so etnično povezani.)

Tudi antični avtorji različno govorijo o izvoru Skitov. Tu je tudi "prvi mož" Targitai, sin Zeusa in hči reke Borisfen (Dnjepar), prednik vseh Skitov. In Hercules, ki je iz povezave z lokalno serpentinsko boginjo, ki je živela na izlivu Dnjepra (Giley), ustvaril tri sinove - Skit, Agathirs in Gelon. Vendar pa "oče zgodovine" Herodot ugotavlja: "Obstaja pa še ena zgodba, ki ji najbolj zaupam. Po tej zgodbi so nomadski Skiti, ki so živeli v Aziji, pritisnjeni zaradi vojne iz Massagetae, prečkali Arake (Syr-Darya) in se umaknili v Kimerijsko deželo. "

Odkritje grobišča Arzhan v Tuvi, v katerem je bil odkrit pokop voditelja 9. do 8. stoletja pred našim štetjem, je bilo pomembno za rešitev problema porekla Skitov. »V tem grobnem spomeniku<…>- piše zgodovinar V. Yu. Murzin, - so odkrili precej razvite vzorce materialne kulture skitskega tipa, pa tudi izdelke, narejene po kanonih skitskega živalskega sloga. Te ugotovitve se dobro ujemajo s shemo AI Terenozhkina, po kateri je oblikovanje skitske kulture potekalo v globokih predelih Azije malo prej kot v 7. stoletju pr.

Danes je ob upoštevanju vseh informacij, ki so trenutno na voljo, logično priznati, da je srednjeazijska hipoteza o poreklu Skitov boljša od avtohtone. In da bi to stališče podkrepili z dejstvi, je treba poudariti značilnosti skitske kulture in dokazati, da so bile že v dokončani, oblikovani obliki, ki so jih v severno črnomorsko regijo prinesle horde iransko govorečih nomadov- Skiti iz Azije.

Obraz skitske kulture določa najprej imenovana triada. K tej triadi nekateri znanstveniki zdaj dodajajo še dve lastnosti: bronasti kotli na stožčasti nogi in bronasta ogledala v obliki diska z ročajem v obliki dveh navpičnih stebrov.

A. Yu. Alekseev, ki je temeljiti analizi celotnega seznama značilnosti arhaične skitske kulture prišel do zanimivih zaključkov:

1. "Jelenovi kamni" (kamnite stele) so nedvomno srednjeazijskega izvora (v vzhodni Evropi se pojavijo na prehodu iz 8. v 7. stoletje pr. N. Št.).

2. Analoge antropomorfnih skulptur zgodnje skitske dobe najdemo na arheoloških najdiščih 1200-700 pr. v Xinjiangu (Severna Kitajska).

3. Bronasti kotli so prav tako očitno azijskega porekla - njihovi zgodnji vzorci so bili najdeni v Minusinski kotlini in v Kazahstanu. In na območju severnega Črnega morja se prvič pojavijo šele sredi 7. stoletja pr. (Kelermessky grobišče na Kubanskem).

4. Prototipi bronastih ogledal v obliki diska z navpičnim ročajem so v srednji Aziji in severni Kitajski znani že od 12. do 8. stoletja pred našim štetjem; Analiza bronaste sestave nekaterih ogledal v Vzhodni Evropi, na primer v grobnici Perepyatikha v Ukrajini, je v njej pokazala zlitino, značilno za Mongolijo in severni Kazahstan.

5. Zarezani bronasti vrhovi iz pogrebnih vozičkov imajo tudi srednjeazijske analogije (na primer Korsukov zaklad v Bajkalski regiji v 8. stoletju pr. N. Št.).

6. Bronaste čelade tipa "Kuban" so bile v Vzhodni Evropi razširjene v 7. - začetku 6. stoletja pred našim štetjem, vir njihovega izvora pa je bil v Srednji Aziji in na Severnem Kitajskem v času Zhou.

7. Bimetalne trzalice (to je iz zlitine železa in brona) so dobro znane že od 7. stoletja pr. v Srednji Aziji in Južni Sibiriji.

Enako lahko rečemo o drugih značilnostih skitske arhaike: kamniti posodi, uzda iz konja, zoomorfna umetnost - vsi ti predmeti imajo jasne srednjeazijske korenine.

Torej se v dolgotrajnem sporu med dvema hipotezama o izvoru Skitov in njihovi kulturi lestvica vse bolj nagiba v prid »Azijcem«. Najverjetneje je bil skitski dom prednikov nekje na velikem azijskem ozemlju: med Tuvo, Severno Mongolijo, Altajem, Srednjo Azijo in Kazahstanom. Tam so živeli obkroženi s plemeni, ki so jim v kulturi in jeziku sorodna: Saki, Massageti, "Pazyryks" (prebivalci Altaja).

Skiti in svetovna zgodovina

Skiti so se po pisnih virih v vzhodni Evropi pojavili v 7. stoletju pr. Takrat se je glavno prizorišče svetovne zgodovine nahajalo na povsem drugem mestu - na Bližnjem vzhodu in v Grčiji. In če bi Skiti ostali v svojih divjih vzhodnoevropskih stepah, v tedanjem civiliziranem svetu zanje ne bi vedeli. Toda skitske konjske horde iz osvojenih dežel severnega Črnega morja so se kmalu preselile proti jugu, v središča starodavnih vzhodnih civilizacij. V bogatih kraljestvih jih je čakal čudovit plen.

Ko so šli skozi prehode glavnega kavkaškega območja, so vdrli v 7. stoletju pr. v Zakavkazju premagal mogočno državo Urartu in kot močna nevihta padel na cvetoča mesta Medijo, Asirijo, Babilonijo, Fenicijo in Palestino.

Rekonstruirati zgodovino Skitov v zahodni Aziji je precej težko, saj razpoložljivi pisni dokumenti vsebujejo le drobne podatke o tem. Običajno so to najbolj presenetljive epizode vojn ali vojaških spopadov, povezanih z odnosom »civiliziranih« starodavnih ljudstev do »barbarov«. Iz njih je znano, da so v 70. letih 7. stoletja pr. Skiti, ki jih je vodil kralj Išpakaj, so se združili z Medijci in Manejci ter krenili proti Asiriji. Vendar je asirskemu kralju Esarhaddonu (680-669 pr. N. Št.) Uspelo skleniti ločen mir s Skiti. Poleg tega se je celo strinjal, da bo dal svojo hčer za drugega kralja Skitov. Da bi v celoti cenili ta korak, se je treba spomniti, da je bila Asirija takrat največja in najmočnejša sila na Bližnjem vzhodu.

Kmalu po teh dogodkih so se Skiti premaknili južneje in dosegli Sirijo in Palestino, tik pred napadom na Egipt. Toda faraon Psametichus I sem jih prehitel: šel je srečati Skite z bogatimi darovi in ​​jih odvrnil od namena uničiti starodavno državo. Po Herodotu so severni nomadi 28 let ostali v zahodni Aziji in vse uničili s svojim nasiljem in nasiljem.

Kljub temu je treba skitske pohode na jug prepoznati kot obsežen pojav, ki je imel večstranski vpliv na usodo in kulturo narodov Kavkaza in Male Azije. Najprej so Skiti, ki so sodelovali v političnem boju in v vojnah starih vzhodnih držav, nagnili tehtnico v eno ali drugo smer. In kršijo lokalno gospodarsko življenje s svojimi uničujočimi napadi in težkim poklonom, so delovali kot nekakšna nepredvidena uničujoča sila, "božja kazen". (Ali o tem ne govorijo svetopisemski preroki?) Vendar so Skiti z aktivnimi vojaškimi operacijami povsod razširili napredne oblike skitskega orožja - loke in puščice, meče in sulice, bojne sekire in konjsko opremo.

Skiti so s seboj prinesli svojo umetnost živalskega sloga, zaradi česar so spretni obrtniki Zahodne Azije delali zase. Tako sta se združili obe umetniški načeli. V drugi polovici 7. stoletja pr. pojavila se je nova smer v umetnosti, ki je vključevala skitske in orientalske prvine. Skitski živalski motivi - orli, jeleni, plenilci iz mačje družine - so se pojavljali v okrasju predmetov orientalskega tipa - trakovi na čelu, diademi, prsni prsni okraski. Toda podobe lokalne umetnosti so se začele uporabljati pri dekoriranju skitskih stvari, na primer meč in sekira, najdeni v gomili Kelermes na Severnem Kavkazu.

Vendar so se Skiti na Bližnjem vzhodu obnašali kot roparji in posiljevalci. Na tisoče bronastih konic puščic, najdenih med izkopavanji starodavnih bližnjevzhodnih mest, sledi požarov in uničenja v njih potrjujejo poročila starodavnih pisnih virov o uničujočih napadih skitske konjenice na cvetoče regije Male Azije.

Sčasoma so splošne politične razmere na Bližnjem vzhodu za "severne barbare" izjemno neugodne. Ropi in nasilje Skitov med osvojenimi začnejo izzvati ogorčenje, ti pa občasno pridejo z orožjem v rokah proti napadalcem. Mediji in Babilonija se opazno krepijo. Leta 612 pr. njihova združena vojska vdre v asirsko prestolnico Ninive in jo uniči do tal. Asirija je padla in za vedno izginila s prizorišča svetovne zgodovine.

Nato je prišla na vrsto poravnava s Skiti za vse pretekle pritožbe. Medijski kralj Kiaksar je, kot poročajo antični avtorji, povabil mnoge skitske voditelje in vojaške poveljnike v svojo palačo na »prijateljsko« pojedino in jih, potem ko jih je spil do nezavesti, ukazal ubiti vse. Ko so izgubili najvišje vodstvo in so jim grozili popolni poraz sredozemskih čet, so se morali Skiti vrniti v svoje posesti na severnem Črnem morju. In od konca 7. stoletja pr. glavni dogodki skitske zgodovine so že povezani le s stepskimi in gozdno-stepskimi regijami vzhodne Evrope.

Darije I.: njegovo potovanje v Skitijo

Naslednja plast informacij o preteklosti Skitije je povezana z dramatičnimi dogodki ob koncu 6. stoletja pr. Nato se je perzijski kralj Darij I. Hystaspes iz dinastije Ahemenidov na čelu velike vojske odločil za vdor z zahoda, čez Donavo, v severno črnomorsko regijo. Cilj je "kaznovati" bojevite skimske nomade za njihove preteklosti (pred skoraj dvema stoletjema) "grehe", torej za grozodejstva v Mediji in v drugih omenjenih bližnjevzhodnih regijah. Vsekakor pa je po Herodotu vladar Perzijskega cesarstva izbral ravno takšen izgovor za začetek vojne.

Sodobni zgodovinarji pa menijo, da je perzijski monarh sledil bolj resničnim razlogom za sprožitev obsežne vojaške kampanje. Poskus Darija I., da bi osvojil vojskovalne Skite, je očitno postal priprava na vsesplošno vojno s celinsko Grčijo. Do takrat so Perzijci že zasedli helenska mesta v Mali Aziji, del otokov Egejskega morja in načrtovali invazijo na Balkanski polotok, vključno z grškim Peloponezom. Naj vas spomnim, da se evropska Skitija razteza vzdolž severne črnomorske obale od Donave do Dona.

Potek skitsko-perzijske vojne je podrobno opisan v IV. Knjigi Herodota "Zgodovina". Na predvečer odločilnega dvoboja s svobodoljubno Helado se je perzijski kralj - izkušen politik in poveljnik - odločil, da bo Grkom odrezal surovinsko "zadnjo stran", severno črnomorsko obalo, od koder je žito, nasoljeno in suhe ribe, med, kože in še veliko več, kar je zelo potrebno na skalnatih gričih svoje domovine.

Darius je zbral ogromno vojsko 700 tisoč ljudi - pestro in večjezično, sestavljeno iz predstavnikov 80 narodov. S to vojsko je perzijski monarh šel skozi Malo Azijo, prešel na evropsko stran skozi Bospor in prečkal Trakijo. In končno, ko je prečkal Donavo čez most ladij, ki so mu ga zgradili plačanci (maloazijski Grki), je vstopil v severno črnomorsko regijo - v mejah Skitije. Potovanje je bilo izračunano za dva meseca.

Skiti, ki so se dobro zavedali sovražnikovih dejanj, so vedeli za njegovo ogromno število. Sami skupaj z zavezniškimi plemeni niso mogli izvesti največ 200 tisoč vojakov. Zavedajoč se celotne globine nevarnosti, ki visi nad njimi, so se Skiti kljub temu odločili, da se borijo do konca. V ta namen so za kampanjo razvili splošni strateški načrt: izogniti se večjim bitkam; zvabiti sovražnika v globino svojega ozemlja; napad na njegove oskrbovalne poti; z napadi uničiti mobilne konjeniške enote in majhne skupine Perzijcev, ki se ločijo od glavnih sil v iskanju hrane in vode. Skiti so se umikali in napolnili vodnjake in izvire ter požgali vegetacijo - stepsko travo, ki je služila kot krma za živino.

Darijeva vojska s svojim ogromnim vlakom, ki je zasledovala Skite, je po Herodotu uspela v kratkem času doseči Tanais (Don) in Meotido (Azovsko morje), nato pa se je obrnila nazaj. Perzijci so zaradi lakote, stisk, bolezni in stalnih napadov skitske konjenice utrpeli velike izgube, saj niso zmagali niti v eni bitki in niso ujeli nobenega plena. Na srečo Dariusa grški plačanci po dogovorjenih 60 dneh niso razstavili mosta na Donavi, ostanki njegovih čet in on sam pa so se izognili smrti vrnili v Perzijo. Ta vojna Skitom ni prinesla samo slave nepremagljivega ljudstva, ampak je tudi izjemno povečala avtoriteto Skita v okoliškem svetu.

Že dejstvo perzijskega pohoda na skitske dežele leta 512 pr. skoraj ni mogoče dvomiti - ta dogodek je šokiral ves tedanji svet. Ali imamo poleg Herodotove zgodbe še kakšen materialni dokaz o prisotnosti Darijeve vojske v severnem Črnem morju? Izkazalo se je, da obstaja.

Ukrajinski arheolog EV Chernenko na primer predlaga, da je edinstven meč vrste Ahemenidov z zlatim ročajem, ki ga najdemo v "kraljevski" gomili Chertomlyk (sama gomila sega v leto 340-320 pr. N. Št.) Trofeja, pridobljena konec 6. stoletju pred našim štetjem na bojiščih s Perzijci in dolga leta hranila v zakladnici skitskih kraljev. Harkovski arheolog A. V. Bandurovsky omenja perzijsko bronasto čelado, ki je bila po naključju odkrita v pesku Aleshkinsky v regiji Herson. Po obliki je zelo podoben čeladi iz Olimpije, ki je v Grčijo prišla kot trofeja po zmagi Helenov nad Perzijci v bitki pri Maratonu.

(Sledi konec.)

Na podlagi del G.V. Vernadskega in drugih zgodovinarjev 19. in 21. stoletja. Južna Rusija je bil prvič politično organiziran Kimerci (1000–700 pr. N. Št.), nato Skiti (700 - 200 pr. n. št.) V 7. stoletju pr. prišlo je do vdora Skitov iz vzhodne Evrope in za vedno odvrnilo Kimerijce s Krima ... V Evropi so se Kimerijci borili dlje. V zavezništvu s tevtonskimi plemeni "Cimbri", kot so jih imenovali Rimljani, se je še več stoletij uspešno boril proti staremu Rimu. Toda leta 101 pr. Rimski konzul Guy Marius zmaga pri končni zmagi pri Wercellusu: "več kot 65 tisoč barbarov je bilo ubitih, preostali pa prodani v suženjstvo" ... Tu se je zgodovina Cimmerije končala. Ja, mi smo Skiti! Znanstveniki že več stoletij lomijo kopja, da bi razumeli izvor Rusov. In če so raziskave preteklosti temeljile na arheoloških in jezikoslovnih podatkih, je danes to nalogo prevzela celo genetika. Od Donave Od vseh teorij ruske etnogeneze je najbolj znana podonavska. Njen videz dolgujemo kronični zbirki "Povest minulih let", bolje rečeno stoletni ljubezni do tega vira ruskih akademikov. Kronist Nestor je določil začetno ozemlje naselitve Slovanov po ozemljih ob spodnjem toku Donave in Visle. Teorijo o Donavi "domovini" Slovanov so razvili zgodovinarji, kot sta Sergej Solovjev in Vasilij Ključevski. Vasilij Osipovič Ključevski je verjel, da so se Slovani preselili iz Donave v Karpatsko regijo, kjer je nastalo obsežno vojaško zavezništvo plemen na čelu s plemenom Duleb-Volyn. Iz Karpatske regije se je po besedah ​​Ključevskega v 7. do 8. stoletju vzhodni Slovani naselili na vzhodu in severovzhodu do Ilmenskega jezera. Mnogi zgodovinarji in jezikoslovci se še vedno držijo podonavske teorije ruske etnogeneze. Velik prispevek k njegovemu razvoju je konec 20. stoletja dal ruski jezikoslovec Oleg Nikolajevič Trubačov. Eden najbolj ostrih nasprotnikov normanske teorije o oblikovanju ruske državnosti, Mihail Lomonosov, se je nagibal k skitsko-sarmatski teoriji ruske etnogeneze, o kateri je pisal v svoji »starodavni ruski zgodovini«. Po Lomonosovu je do etnogeneze Rusov prišlo zaradi mešanja Slovanov in plemena Chudi (Lomonosov izraz je Finsko-Ugri), za izvor etnične zgodovine pa je imenoval vmesni tok Visle in Odre Rusov. Podporniki sarmatske teorije se opirajo na starodavne vire, enako pa je storil tudi Lomonosov. Rusko zgodovino je primerjal z zgodovino rimskega cesarstva in starodavnimi prepričanji s poganskimi prepričanji vzhodnih Slovanov, pri čemer je našel veliko naključij. Hud boj z privrženci normanske teorije je povsem razumljiv: ljudstvo-pleme Rusije po Lomonosovu ne bi moglo izvirati iz Skandinavije pod vplivom širitve Vikingov-Normanov. Najprej je Lomonosov nasprotoval tezi o zaostalosti Slovanov in njihovi nezmožnosti samostojnega oblikovanja države. Skiti - skrivnostno starodavno ljudstvo

Na konjih, hitrih kot veter, hitijo jahači in za seboj puščajo oblake prahu. To so nomadska plemena, ki se vračajo s plenjenim blagom. Od 700 do 300 pr NS. so obvladovali evroazijske stepe. Potem so izginili in pustili pečat v zgodovini. Omenjeni so celo v Svetem pismu. Bili so Skiti . Skitska plemena Tukidid (IV. Stoletje pr. N. Št.) Je trdil, da se nobeno kraljestvo po vojaški moči in številu vojakov ne more primerjati s Skiti. V Aziji, je zapisal, ni ljudi, ki bi se lahko soočili enega na enega s Skiti, če bi bili soglasni. Vojaške izkušnje Skitov so vojske Čingishana absorbirale skozi ljudstva, ki so vstopila v njegov imperij. Stoletja so njihova plemena z ogromnimi čredami divjih konj hodila po prostranih stepah, ki se raztezajo od Karpatov do tega, kar je danes znano kot jugovzhodna Rusija. Do 8. stoletja pr. NS. zaradi vojaške akcije kitajskega cesarja Xuana so jih odpeljali proti zahodu. Skiti so se naselili na novih deželah - v vznožju Kavkaza in na ozemlju severne črnomorske obale - in izgnali Kimerijce, ki so tam živeli. V iskanju zakladov so Skiti zavzeli in oropali asirsko prestolnico Ninive. Kasneje so se združili z Asirijo in napadli Medijo, Babilonijo in druge starodavne države. Tudi severni del Egipta je bil podvržen njihovim napadom. Že ime mesta Skitopolis (severovzhodni Izrael), prej znano kot Bet-San, kaže na to, da so najverjetneje to mesto nekoč zavzeli tudi Skiti. Sčasoma so se Skiti naselili v stepah na ozemlju, ki ga danes zasedajo Romunija, Moldavija, Ukrajina in južni del Rusije. Tako ugodna lokacija jim je prinesla precejšen dohodek: postali so posredniki med Grki in plemeni pridelovalcev žita, ki so živeli na ozemlju, ki ga danes zaseda Ukrajina in južni del Rusije. Skiti so v zameno za žito, med, krzno in živino od Grkov prejemali vino, tkanine, orožje in nakit. Torej skitska plemenaso si ustvarili ogromno bogastvo. Skiti - življenje v sedlu Konj je bil za skitske bojevnike to, kar je kamela za prebivalce puščave. Skiti so bili znani kot odlični jahači. Med prvimi so uporabili sedla in stremena. Jedli so konjsko meso in pili kobilje mleko. Znano je, da so Skiti žrtvovali konje. Ko je skitski bojevnik umrl, je bil njegov konj zaboden in pokopan z vsemi častmi. Skupaj s konjem so v grob položili tudi pas in odejo. Po mnenju zgodovinarja Herodota so imeli Skiti krute običaje, na primer izdelovali so skodelice za pitje iz lobanj svojih žrtev. Sovražnike so neusmiljeno zaklali z železnimi meči, bojevnimi sekirami, sulicami in trikotnimi puščicami, da so raztrgali telesna tkiva. Skitski grobovi za večnost Pelin, prašen in pernata trava, vrh se skriva v megli Stoji nad stepo, vsemogočen, siv, kot moj praded, nasip. Moj praded je z vrha tega pozorno pogledal v odprt prostor In ko je komaj opazil sovražnikove horde, je zdaj zažgal ... Skiti so prakticirali čarovništvo in šamanizem, častili pa so tudi ogenj in boginjo mater. Grobovi Skitov so veljali za stanovanja mrtvih. Sužnje in hišne ljubljenčke so žrtvovali tudi pokojnemu lastniku. Nakit in služabniki so morali po prepričanju Skitov za lastnikom »iti« na »tisti svet«. Okostja petih njegovih služabnikov so našli v grobu skitskega kralja. Noge so bile obrnjene k gospodarju, kot da bi bili ti zvesti podložniki v vsakem trenutku pripravljeni vstati in mu služiti. Ko je kralj umrl, Skiti niso prihranili pri žrtvovanju, med žalovanjem pa so se razstrelili in se postrigli. Evo, o čemer poroča Herodot: "Odrežejo si kos ušesa, v krogu jim odrežejo lase na glavi, v roki naredijo zareze, se opraskajo po čelu in nosu, levo roko pa prebodijo s puščicami." Skiti so za seboj pustili na tisoče nagrobnikov (grobov). Predmeti, najdeni med izkopavanji skitskih grobov, nas seznanijo z življenjem, načinom življenja in kulturo tega starodavnega ljudstva. Leta 1715 je ruski car Peter I. začel zbirati skitske zaklade, zdaj pa so te mojstrovine starodavne umetnosti predstavljene v muzejih v Rusiji in Ukrajini. Izdelki, narejeni v živalskem slogu, značilnem za Skite, prikazujejo figure takšnih živali, kot so konj, orel, sokol, mačka, panter, los, jelen, jastreb in grifon (krilata fantastična pošast z levjim telesom in orlovo glavo ). Sveto pismo in Skiti V Svetem pismu je samo ena neposredna omemba Skitov. V Kološanom 3:11 beremo: "Kjer ni Grka, Juda, ni obrezovanja, neobreza, tujca, Skita, sužnja, svobodnega, toda vse in v vsem je Kristus." Ko je apostol Pavel napisal to pismo, je beseda "Skiti" prenehala biti etnične narave in se je nanašala na necivilizirane ljudi. Nekateri arheologi menijo, da je ime "Askenaz", omenjeno v Jeremiju 51:27, enakovredno asirski besedi "Ashkuz", ki je bila uporabljena za skiciranje. Po klinastih ploščah so v 7. stoletju pr. NS. to ljudstvo se je skupaj s kraljestvom Mana združilo proti Asiriji. Preden je Jeremija začel prerokovati, je pot Skitov v Egipt potekala skozi judovsko deželo, vendar Skiti njenim prebivalcem niso povzročili škode. Zato se je za mnoge Jeremijina prerokba o napadu Judov na prebivalce s severa zdela neverjetna (Jeremija 1: 13-15). Nekateri svetopisci verjamejo, da Jeremija 50:42 govori o Skitih: "V rokah držijo lok in sulico; so kruti in neusmiljeni; njihov glas je glasen kot morje; jahajo na konjih, postavljeni kot eden oseba za boj s tabo, babilonska hči. " Vendar se te besede nanašajo predvsem na Medijce in Perzijce, ki so zavzeli Babilon leta 539 pr. NS. Skiti so prispevali k izpolnitvi Nahumove prerokbe o uničenju Ninive (Naum 1: 1,14). Kaldejci, Skiti in Medijci so leta 632 pred našim štetjem opustošili Ninive. e., kar je privedlo do propada Asirskega cesarstva. Skrivnostno izginotje Skitov Skitsko ljudstvo je izginilo z obraza zemlje. Ampak zakaj? "Če sem iskren, to vprašanje ostaja skrivnost," pravi vodilni ukrajinski arheolog. Nekateri raziskovalci so prepričani, da so Skite ubili zaradi njihove neustavljive ljubezni do razkošja, med 1. in 2. stoletjem pr. NS. pregnali so jih Sarmati, zveza nomadskih plemen. Drugi raziskovalci menijo, da so bile plemenske vojne razlog za izginotje starih Skitov. Spet drugi verjamejo, da so Skiti postali predniki Osetinov. Kakor koli že, to skrivnostno starodavno ljudstvo je v zgodovini pustilo neizbrisen pečat - tudi beseda "Skit" je že dolgo postala gospodinjska beseda, sinonim za besedo "krut"

Skoraj tisočletje so Skiti prevladovali na sedanjem ozemlju Rusije. Niti Perzijsko cesarstvo niti Aleksander Veliki ju nista mogla zlomiti. Toda nenadoma je to ljudstvo čez noč skrivnostno izginilo v zgodovini in za seboj pustilo le veličastne grobove ...

Kdo so Skiti

Skiti so grška beseda, s pomočjo katere so Grki označevali nomadska ljudstva, ki so živela na ozemlju črnomorske regije med potoki reke Don in Donava. Skiti so se sami imenovali Saki.

Za večino Grkov je bila Skiti čudna dežela, v kateri so živele »bele muhe« - sneg, vedno pa je vladal mraz, ki seveda ni ustrezal resničnosti.

To dojemanje dežele Skitov najdemo v Vergiliju, Horaciju in Ovidiju. Kasneje so lahko v bizantinskih kronikah Slovane, Alane, Hazare ali Pečenege imenovali Skiti.

Rimski zgodovinar Plinij starejši je v 1. stoletju našega štetja zapisal, da "ime" Skiti "prehaja na Sarmate in Nemce", in verjel, da je starodavno ime fiksno za mnoge ljudi, najbolj oddaljene od zahodnega sveta.

»Oleg je odšel k Grkom, Igorja pa pustil v Kijevu; S seboj je vzel množico Varagov in Slovanov, in Chudija, in Krivičev, in Meru, in Drevljanov, in Radimičev, in Poljakov, in Severnjakov, in Vjatičjev, in Hrvatov, Dulebov in Tivercev, znanih kot Tolmači: vsi med njimi so se Grki imenovali "Velika Skitija".

Menijo, da samoimenovanje "Skiti" pomeni "lokostrelci", začetek nastanka skitske kulture pa velja za 7. stoletje pr.

Starogrški zgodovinar Herodot, v katerem srečamo enega najbolj podrobnih opisov življenja Skitov, jih opisuje kot eno samo ljudstvo, razpadlo na različna plemena - skitske kmete, skitske orače, skitske nomade, kraljevske Skite in druge. Vendar je Herodot tudi verjel, da so skitski kralji potomci Herkulovega sina, Skita.

Skiti za Herodota so divje in uporniško pleme. Ena od zgodb pripoveduje, da je grški kralj izgubil razum, potem ko je začel piti vino "na skitski način", torej brez redčenja, kot to pri Grkih ni bilo običajno: "Od takrat, kot pravijo Špartanci, je vsak čas, ko želijo piti močnejše vino, pravijo: "Nalij na skitski način."

Drugi dokazuje, kako skfski običaji so bili barbarski: »Vsaka ima po ženi veliko žena; uporabljajo jih skupaj; stopijo v zvezo z žensko, dajo palico pred hišo. " Herodot obenem omenja, da se Skiti smejijo tudi Helenom: "Skiti prezirajo Helene zaradi njihove bahške blaznosti."

Rokoborba

Zaradi rednih stikov Skitov z Grki, ki aktivno kolonizirajo okoliške dežele, je starodavna literatura bogata s sklicevanjem na nomadsko ljudstvo. V VI stoletju pr. Skiti so pregnali Kimmerce, premagali Medijo in tako zavzeli vso Azijo.
Po tem so se Skiti umaknili v severno črnomorsko regijo, kjer so se začeli sestajati z Grki in se bojevati za nova ozemlja.

Konec 6. stoletja je šel perzijski kralj Darij v vojno proti Skitom, a kljub porazni moči svoje vojske in ogromni številčni premoč Dariju ni uspelo hitro zdrobiti nomadov.

Skiti so izbrali strategijo izčrpavanja Perzijcev, neskončnega umika in kroženja okoli Darijevih čet. Tako so si Skiti, ki so ostali neporaženi, prislužili slavo brezhibnih bojevnikov in strategov.

V IV stoletju je skitski kralj Atey, ki je živel 90 let, združil vsa skitska plemena od Dona do Donave. Skitija je v tem obdobju dosegla največji razcvet: Atej je bil po moči enak Filipu II Makedonskemu, koval je svoj kovanec in razširil svoje premoženje. Skiti so imeli poseben odnos do zlata. Kult te kovine je celo postal podlaga za legendo, da so Skiti uspeli ukrotiti grifone, ki so varovali zlato.

Naraščajoča moč Skitov je prisilila Makedonce, da so izvedli več obsežnih vpadov: Filip II je v epski bitki ubil Ateja, njegov sin Aleksander Veliki pa se je osem let pozneje vojskoval proti Skitom. Vendar velikemu poveljniku ni uspelo premagati Skitije in se je moral umakniti, tako da Skiti niso bili osvojeni.

V drugem stoletju so Sarmati in drugi nomadi postopoma pregnali Skite iz svojih dežel, za njimi je bil le stepski Krim in porečje spodnjega Dnjepra in Buga, zato je Velika Skitija postala Mala. Po tem je Krim postal središče skitske države, v njem so se pojavile dobro utrjene utrdbe - trdnjave Neapelj, Palakiy in Hub, kamor so se skitili Skiti, v vojni s Hersonesom in Sarmati.

Konec drugega stoletja je Hersonez našel močnega zaveznika - pontskega kralja Mitridata V., ki je šel v vojno proti Skitom. Po številnih bitkah je bila skitska država oslabljena in izčrpana iz krvi.

Izginotje Skitov

V 1. in 2. stoletju našega štetja je bilo skitsko družbo že težko imenovati nomadsko: bili so kmetje, precej močno helenizirani in etnično mešani. Sarmatski nomadi so še naprej potiskali Skite, v III. Stoletju pa se je začel vdor Alanov na Krim.

Uničili so zadnjo trdnjavo Skitov - skitski Neapelj, ki se nahaja na obrobju sodobnega Simferopolja, vendar dolgo niso mogli ostati na zasedenih deželah. Kmalu so začeli vdor v te dežele Goti, ki so napovedali vojno Alanom, Skitom in samemu rimskemu cesarstvu.

Napad na Skiti je tako postal vdor Gotov okoli leta 245 n. Vse skitske trdnjave so bile uničene, ostanki Skitov pa so pobegnili proti jugozahodu polotoka Krim in se skrili v odročnih gorskih območjih.

Kljub navidezno očitnemu popolnemu porazu, Skitija ni zdržala dolgo. Utrdbe, ki so ostale na jugozahodu, so postale zatočišče za pobegle Skite, na naselju Dnjepra in na južnem Bugu pa je bilo ustanovljenih več naselij. Vendar so prehitro padli pod napadom Gotov.

Skitska vojna, ki so jo po opisanih dogodkih vodili Rimljani z Goti, je dobila ime zaradi dejstva, da se je ime "Skiti" začelo uporabljati za označevanje Gotov, ki so premagali prave Skite.

Najverjetneje je bilo v tem lažnem poimenovanju nekaj resnice, saj se je na tisoče poraženih Skitov pridružilo gotskim četam in se raztopilo v množici drugih ljudstev, ki so se borila z Rimom. Tako je Skitija postala prva država, ki je propadla zaradi velike selitve.

Primer so zaključili Goti, Huni, ki so leta 375 napadli črnomorsko regijo in pobili zadnje Skite, ki so živeli v gorah Krim in v dolini Bug. Seveda so se številni Skiti spet pridružili Hunom, vendar o kakršni koli neodvisni identiteti ni bilo več govora.

Skiti so kot etno izginili v vrtincu selitev in ostali le na straneh zgodovinskih razprav, z zavidljivo vztrajnostjo so vsa nova ljudstva še naprej imenovali "Skiti", običajno divji, uporniški in neprekinjeni.

Kot smo že omenili, so politično organizacijsko moč Skitov v južni Rusiji nadomestili Sarmati (200 pr. N. Št. - 200 n. Št.),

potem sledili so Goti (200 - 370 n. št.),

zamenjali Huni (370 - 454 n. št.).

V večini primerov se je velika večina lokalnega prebivalstva, ki je priznala politični nadzor tujcev, obupano držala svojih starih hiš ali se spet naselila v bližini svojih nekdanjih habitatov. Vsaka na novo prispela skupina pa je številnim že obstoječim dodala nov etnični pridih. Tako se je poleg začetne mase lokalnega prebivalstva južne Rusije, ki jo je Nikolaj Mar imenoval jafetidi, postopoma oblikovala etnična nadgradnja različne narave, vendar je na splošno obstajalo določeno zaporedje rasnih napetosti. Če se vrnemo k Kimerijcem, lahko sprejmemo mnenje, da so bili le vladajoči razred v državi. Problem njihovega etničnega izvora je tako ožji od vprašanja etnične osnove prebivalstva južne Rusije kot celote.

Delite članek:

Podobni članki

17. april 2015
Idealna podoba junakinje v romanu "Eugene Onegin"

17. april 2015
Analiza Gogoljevega dela "Mrtve duše"

17. april 2015
Zgodbe v Bulgakovljevem romanu Mojster in Margarita Aloisy Mogarych - dramatik Sergej Ermolinski

17. april 2015
Analiza "plašča" Gogol Kakšen je pomen zgodbe