Predstava "Nevihta" je ena najbolj znanih v delu Ostrovskega. Svetla družabna drama, katere dogodki se odvijajo v 19. stoletju v mestu Kalinovo. Ženske podobe v predstavi si zaslužijo posebno pozornost. So barvite in edinstvene. Podoba in karakterizacija Kabanikhe v predstavi "Nevihta" je v delu nedvomno pomembna. Ona je glavni despot in tiran v predstavi. Odgovorna je za Katerinino smrt. Cilj Kabanikhe je podrediti čim več ljudi, da bi nanje obesili običaje, tradicije in zakone, ki jih sveto spoštuje. Pravi strah se ji je prikradel v dušo, ko je spoznala, da se bliža nov čas, čas sprememb, ki se mu ni mogla upreti.

Marfa Ignatievna Kabanova- ona je Kabanikha. vdova. trgovec. Mati Barbare in Tihona.

Slika in značilnosti

Glavni junakinji zelo natančno pristaja priimek Kabanova, ki jo karakterizira že od prvih minut. Divja žival se lahko brez utemeljenega razloga zaleti na človeka, prav tako merjasec. Besno, divje. Človeka lahko "ugrizne do smrti", če ji ni všeč, kar se je zgodilo Katerini, ki ji je vdova preprosto umrla od svetlobe. Nemogoče ji je ugoditi. Vedno bo našla nekaj za pritoževanje, ne glede na to, kako se trudi.

Kabanikha je po smrti moža ostala z dvema majhnima otrokoma v naročju. Ni bilo časa za obup. Moral sem skrbeti in vzgajati Varvaro in Tihona. Brat in sestra sta po značaju in navzven popolnoma različna, čeprav sta bila vzgojena na enak način.

Močna, dominantna ženska, v strahu ne le gospodinjstvo, ampak celotno okrožje.

"Mama je boleče hladna s tabo ..."

Podrediti in vladati je njen kredo. Popolnoma sem prepričan, da je družina zgrajena na strahu in podrejenosti mlajših starejšim. »Ne obsojaj se starejšega! Vedo več kot ti. Stari ljudje imajo znake vsega." V svojem odnosu do otrok ne vidi nič nenormalnega.

"Navsezadnje so starši iz ljubezni strogi do tebe, iz ljubezni te grajajo, vsi mislijo, da učijo dobro."

Verski. To ni vera verskega fanatika, ki sveto spoštuje vse poste in božje zakone. Bolj kot poklon tradiciji. Na stroju izvaja rituale, ne da bi se poglobila v proces in njegov pomen. Ne verjame v odpuščanje in usmiljenje. Zanjo je glavna stvar strogo izvajanje patriarhalnih ukazov. To je sveto.

»No, grem k Bogu molit; Ne moti me…".

Do drugih je tako zahtevna kot do sebe. Kaj ljudje sami mislijo o tem in kakšne občutke doživljajo, je zanjo globoko brezbrižna.

Piflar. Vedno nezadovoljen z vsem. Brenčanje o in brez. Težko ji je ugoditi. Jezi jo lastna družina, predvsem sin in snaha. Tam se Kabanikha v celoti umakne. Vtakne nos v njihova življenja, pleza z nasveti. Verjame, da se je sin po poroki ohladil do matere in se spremenil v cunjo in kurja.

»Morda si ljubil svojo mamo, ko si bil samski. Ali ti je mar zame, imaš mlado ženo.

Snaha je ločeno vprašanje. Obnašanje snahe je nenavadno. Ne sledi tradiciji, svojega moža ne postavlja v nič. Popolnoma iz rok. Starost ne spoštuje in ne spoštuje.

Samozavesten. Prepričana je, da vse dela prav. Iskreno verjame, da če ohranite stari red in način življenja, hiša ne bo trpela zaradi zunanjega kaosa. Gospodarstvo se upravlja ostro, slabše kot kmečko. Ne kaže čustev. Po njenem mnenju je to odveč. Ob najmanjši manifestaciji upora s strani gospodinjstva Kabanikha ustavi vse v kali. Vsaka kršitev z njihove strani pomeni kazen. Takoj se razjezi, če ji mladi poskušajo iti proti. Tujci so ji dražji od sina in snahe.

»Presenetljiv, gospod! Obleče revne, a gospodinjstvo popolnoma poje ... ".

Rekel bo dobro besedo, nagradil bo z miloščino.

Ljubi denar. Prašič je navajen, da sam obdrži celotno gospodinjstvo. Prepričana je, da ima prav tisti, ki ima več gotovine v žepu. Ko se nastani pri njej, vsak dan posluša njihove pohvalne govore. Laskave babice so ji popolnoma zašle v glavo. Prašič ne dovoli niti misli, da bi lahko naredil kaj narobe. Starke s svojim govorom o koncu sveta podpirajo Kabanikhovo idejo o življenju na zemlji.

Tiranija in nevednost v drami A. N. Ostrovskega "Nevihta"

1. Realizem drame "Nevihta".

2. Portret Savela Prokofjeviča Divjega.

3. Prašič - glava "temnega kraljestva".

4. Dokončanje moči Tiranija in nevednost v drami A. N. Ostrovskega "Nevihta"

Ideja o ustvarjanju drame "Nevihta" je prišla Aleksandru Nikolajeviču Ostrovskemu leta 1859 po dolgem potovanju po mestih Volge. Splošno sprejeto je, da je bila prototip glavne junakinje te igre - Katerine Kabanove - resnična ženska, Alexandra Klykova. Zgodba njenega življenja je bila zelo podobna usodi Katerine. Zanimivo je dejstvo, da je Ostrovsky svoje delo zaključil približno mesec dni preden se je Klykova utopila v Volgi, saj ni mogla vzdržati ustrahovanja svojih sorodnikov. Ta okoliščina seveda kaže, da je avtor zelo jasno in realistično prikazal v drami "Nevihta" hud spopad, ki poteka med različnimi generacijami v isti trgovski družini.

Tiranija in nevednost v drami A. N. Ostrovskega "Nevihta" avtor je prikazal s pomočjo dveh zelo živih podob - Savel Prokofievich Diky in Marfa Ignatievna Kabanova ("Vesca"), tašča glavnega junaka.

Divji - eden od tipičnih predstavnikov provincialnih bogatih trgovcev. To je oseba, ki ima določene pravice v mestu in verjame, da mu je dovoljeno, če ne vse, pa veliko. To dokazuje naslednja izjava:

Kuligin. Zakaj, gospod, Savel Prokofjevič, želite užaliti poštenega človeka?

Divji. Poročaj ali kaj podobnega, ti dam! Nikomur pomembnejšemu od tebe ne dajem računa ...

Poleg tega Ostrovsky poudarja, da tiranija, nedostojno vedenje Wilda sploh niso zlobna lastnost, ampak naravna lastnost njegovega "vročega mojstrskega srca". Težava Savela Prokofjeviča je v tem, da ne poskuša zajeziti svojega neukrotljivega temperamenta, zato nekaznovano počne, kar hoče.

Okoliški Savela Prokofjeviča dojemajo dvoumno. Na primer, Kuligin trdi, da bi se moral Diky v vsem popustiti, da ne bi naletel na nesramnost, a Kudryash mu povsem razumno ugovarja: "...kdo mu bo ugajal, če je vse njegovo življenje zgrajeno na kletvicah? In predvsem zaradi denarja; niti en izračun ne more brez grajanja ... ".

Toda noben kapital, nobeno sredstvo ne more prispevati k obogatitvi duhovnega življenja Divjine. Kljub neomajnemu prepričanju o lastni pravici hitro obrne rep in po naključju trči v pomembnejšo osebo. Hkrati pa mu samokritika sploh ni tuja: na primer, ko je v postu zavpil na nedolžnega kmeta, ki mu je prinesel drva, se je javno opravičil užaljenim, da ne bi vzel greha na dušo. Toda to "dobro" dejanje je le še ena kaprica bogatega tirana in ne iskreno kesanje.

Življenje Savela Prokofjeviča je zgrajeno okoli denarja, kapitala - po njegovem mnenju je mogoče kupiti vse dobro, denar pa je treba oddajati "kar tako" le v izjemnih primerih. Sam neposredno pravi to: "Vrnil bom, vendar bom grajal."

Za razliko od Dikyja se Marfa Ignatyevna Kabanova, ki jo drugi imenujejo "Kabanikha", drži uveljavljenih norm stare morale, oziroma njene najslabše strani. Ob upoštevanju pravil in zakonov Domostroyja skrbno izbere le tiste, ki so ji koristni, na ostale pa ne posveča pozornosti. Žal ne spoštuje najpomembnejšega, ključnega zakona - ne morete obsojati ljudi, ki so po nesreči grešili, najprej bi morali razmišljati o lastnih grehih in skrbeti zanje. Po drugi strani pa merjasec v vsem najde negativne vidike - tudi v trenutku, ko se Katerinino slovo od moža, ki popoldne v tednu odhaja službeno, neprijazna tašča najde razlog za zlobno izjava: »Zakaj visiš okoli vratu, brezsramni! 11. se poslovite od svojega ljubimca! On je tvoj mož, glava! Al reda ne veš? Prikloni se tvojim nogam!" Hkrati Marfa Ignatievna preostro ravna s svojim sinom, vsiljuje svoja stališča in mu ne dovoli, da živi samostojno.

Morda tak despotizem, želja po neomejeni oblasti nad gospodinjstvom ni bila glavna značilnost Kabanove. Z vsemi močmi je poskušala vzdrževati strog red v hiši, upravljati ne le gospodinjstvo, temveč tudi človeške odnose. Žal pa zaradi svoje nevednosti ne zmore delikatno reševati nastajajočih konfliktov, s čimer je s svojo diktaturo še bolj zaostrila napeto situacijo. Mnenje tujcev je zanjo brezbrižno, ne zna se učiti iz lastnih napak.

Tragični razplet drame "Nevihta" je samomor Katerine, utrujene od nenehnega zatiranja svoje tašče, čustvenega stresa, nenehnih izgovorov zaradi izmišljenih grehov in "napačnih" dejanj. To ni le odmik od gnusnega življenja, ampak predvsem nezavedno izzivanje tej moči Sebičnost in nevednost ki vlada svetu okolice, protest proti vsiljeni lažni »morali«. In celo Katerinin mož, ki ga je mati Tikhon potlačila in depresivna, to razume. Nagnjen nad truplo svoje utopljene žene pravi: »Dobro zate, Katya! In zakaj sem ostal živeti na svetu in trpeti! Začne razumeti zlobnost in neiskrenost odnosov, ki vladajo v njegovi družini, vendar mu njegova mehka, šibka narava ne dopušča, da bi se odločil za resno dejanje, da bi se uprl psihičnemu pritisku.

Tihonove besede nam dajejo razumevanje, da je življenje v "temnem kraljestvu", kjer vladata tiranija in nevednost, hujše od smrti. Sicer pa, kako lahko živi ljudje zavidajo pokojnikom, še posebej samomorom (navsezadnje je po zakonih pravoslavne cerkve prostovoljni "beg" iz življenja eden najtežjih grehov)? In sam obstoj tega začaranega kroga se bliža koncu. Normalen človek ne more obstajati v ozračju zatiranja, zamere, nevednosti in lažne morale, kar pomeni, da se bliža osvoboditev iz moči Kabanikhe in njej podobnih.

Močan trgovec, ki se boji vsega novega - taka podoba je nastala v predstavi "Nevihta". Kot pravi diktator Kabanikha brani gradnjo hiš in ustaljene navade. Navsezadnje vse novo nosi nevarnost in možnost izgube nadzora nad ljubljenimi.

Zgodovina ustvarjanja

Igra "Nevihta" je bila prvič objavljena leta 1860. Pisanje pisateljevega dela je spodbudila osebna drama, ki se je odrazila v delu. Ostrovsky je v Kabanikhi utelešal značilnosti tirana, despota in malega tirana. Pisatelj ne opisuje posebej podrobnosti o videzu junakinje, tako da lahko bralec samostojno, le na podlagi notranjega sveta lika, ustvari podobo trgovske žene.

Ostrovsky tudi ne navaja natančne starosti junakinje. Hkrati se Kabanikha zanaša na svojo starost in poziva mlajšo generacijo k spoštovanju:

»Ne obsojaj se starejšega! Vedo več kot ti. Stari ljudje imajo znake vsega. Starec v veter ne bo rekel niti besede.

Nastala podoba, pa tudi delo kot celota, je povzročila hude polemike med pisateljevimi sodobniki. Toda kljub različnim stališčem je "Nevihta" postala himna javnega vzpona pred reformo.

"nevihta"

Marfa Ignatievna živi v mestu Kalinov, ki se nahaja na bregovih Volge. Ženin mož je umrl, Kabanikha pa je ostala s sinom Tihonom in hčerko Varvaro. V provincialnem mestu krožijo neprijetne govorice o trgovčevi ženi. Ženska je prava hinavka. Za tujce Marfa Ignatievna z veseljem daje trpljenju, ženska pa terorizira bližnje ljudi.

Ženska drugim sporoča, naj živijo po zastarelih moralnih načelih, ki jih vsak dan krši. Junakinja meni, da otroci ne bi smeli imeti svojega mnenja, dolžni so spoštovati svoje starše in brezpogojno poslušati svojo mamo.

Predvsem gre Tihonovi ženi -. Mlado dekle v ženi starejšega trgovca vzbuja sovraštvo in ljubosumje. Prašič pogosto očita svojemu sinu, da mladenič ljubi svojo mlado ženo bolj kot svojo mater. Junakinja preživi čas v moraliziranju, katerega hinavščina je opazna drugim.

Konflikt med mlado snaho in trgovčevo ženo se stopnjuje z odhodom Tikhona. Vodja hiše, ki vidi naklonjenost kot znak šibkosti, naroči svojemu sinu, naj svojo ženo pred odhodom močno graja. Ženska prezira moškega, ki iskreno ljubi Catherine. Trgovska žena meni, da je njen sin prešibak, zato s svojo avtoriteto zatira voljo mladeniča in življenje Tihona in Katerine spremeni v pekel.

Takoj, ko Tikhon zapusti Kalinov, Kabanikha sledi svoji snahi s podvojeno pozornostjo. Ženski ne uide, da se s Katarino dogajajo spremembe, zato v trenutku, ko se Tikhon vrne domov, trgovec znova pritiska na mlade.

Katerina in Tikhon (okviri iz produkcij)

Ko Katerina ne prenese pritiska in prizna izdajo, je Kabanikha zadovoljna. Izkazalo se je, da ima ženska prav, svobodna volja v odnosu do njegove žene ne vodi do nič dobrega. Tudi po smrti snahe se Kabanikha ne omehča. Marfa Ignatievna svojemu sinu ne dovoli, da bi šel iskat svojo ženo. In ko najdejo truplo, obdrži Tikhona, da se niti ne poslovi od svoje žene.

Prilagoditve zaslona

Leta 1933 je izšla filmska adaptacija Nevihta, ki jo je režiral Vladimir Petrov. Vlogo Kabanikha je odigrala Varvara Massalitinova. Film je prejel nagrado na Beneškem mednarodnem filmskem festivalu kot najboljši film, predstavljen javnosti.

Leta 1977 sta Felix Glyamshin in Boris Babochkin posnela televizijsko predstavo "Nevihta" po istoimenskem delu Ostrovskega. Barvit film je bil gledalcem všeč. Ženo despotskega trgovca je igrala igralka Olga Kharkova.

Leta 2017 so se režiserji ponovno obrnili k pisateljevemu delu. Andrey Moguchiy je uprizoril svojo interpretacijo Nevihte. TV oddaja združuje arhaizem in avantgardo. Podobo Kabanikhe na odru je utelešala ljudska umetnica Rusije Marina Ignatova.

• Analiza dialogov junakov "Nevihte" nam omogoča sklepanje, da je bila Kabanikha vzgojena v staroverski veri. Zato ženska zavrača inovacije, tudi železnico.

• V gledališču je trgovčeva žena pogosto prikazana kot starejša ženska. Čeprav pisatelj ne navaja starosti junakinje, je lik komajda star več kot 40 let.
• Ostrovsky je Marfo Ignatievno nagradil z zgovornim imenom in priimkom. »Marfa pomeni »dama«, ime Kabanova pa je pogosto med trgovci. Ženska je zaradi svoje trmasti prejela vzdevek "merjasca", ki je postala znana med prebivalci mesta.

Citati

"Danes res ne spoštujejo starejših."

"Nikomur ne boš naročil, naj govori: ne bo se upal soočiti s tem, stal jim bo za hrbtom."

»Popolno, popolno, brez skrbi! Greh! Že dolgo sem videl, da ti je žena dražja od tvoje matere. Odkar sem se poročil, od tebe ne vidim enake ljubezni."

»Zakaj se bati? Ja, ti si nor, kajne? Ne bo vas strah, mene pa še bolj. Kakšen red bo to v hiši?

"Če želiš poslušati svojo mamo, potem, ko prideš tja, naredi, kot sem ti naročil."

Leta 1856 je A. N. Ostrovsky potoval po Volgi. Vtisi potovanja se odražajo v njegovem delu, po tem potovanju je napisana tudi »Nevihta«. To je zgodba o ženi trgovca, vzgojeni v strogosti in morali, ki se je zaljubila v mladeniča. Ker je prevarala moža, tega ne more skriti. Ko se je javno pokesala za izdajo, hiti v Volgo.

V stiku z

Kontroverzna podoba Marfe Ignatievne Kabanove

Predstava je zgrajena na jukstapoziciji dveh močnih nasprotnih likov: Ekaterine in Marfe Ignatievne Kabanove. Pravzaprav imata veliko skupnega: primat patriarhalnega sveta, maksimalizem, ki je prisoten obema, močni značaji. Kljub svoji religioznosti ne sklepajo kompromisov in niso nagnjeni k usmiljenju. Tu se njihove podobnosti končajo. So na različnih polih patriarhalnega sveta. Kabanikha je zemeljska ženska, skrbi za vzdrževanje reda do najmanjših podrobnosti. Človeški odnosi je ne zanimajo. Patriarhalni način življenja Katerine je v sanjavosti, duhovnosti.

Podoba Kabanikha v predstavi "Nevihta" je ena osrednjih. Je vdova z dvema otrokoma, Varvaro in Tihonom. Upravičeno jo lahko imenujemo ostra in neusmiljena za Tikhonove očitke, da ljubi svojo mamo manj kot svojo ženo Katerino in se nenehno trudi, da bi se izognil volji svoje matere.

Prevladujoča lastnost Kabanikhijeve osebnosti lahko imenujemo despotizem, ne pa norost. Vsaka njena zahteva do drugih, pa naj bo to njen sin ali snaha, je podvržena moralnemu in vsakdanjemu kodeksu "Domostroy". Zato trdno verjame v načela, o katerih govori, in meni, da je njihovo neomajno spoštovanje pravilno. Glede na koncepte Domostroyja meni, da bi morali otroci toliko spoštovati svoje starše, da volja otrok ni pomembna. Odnose med zakoncema je treba graditi na ženinem strahu pred možem, brez dvoma v poslušnosti njemu.

Prašič v govoru tujcev

Karakterizacija Kabanikhe je bralcu razumljiva, zahvaljujoč izjavam likov v predstavi. Prva omemba Marfe Ignatievne prihaja iz ust Feklusha. To je ubogi potepuh, ki ji je hvaležen za njeno prijaznost in velikodušnost. Nasprotno pa zvenijo Kuliginove besede, da je radodarna do revnih in ne do sorodnikov. Po teh kratkih značilnostih se bralcu predstavi Kabanikha. Kuliginove besede se potrdijo. Mati najde napake v besedah ​​sina in snahe. Tudi s svojo krotkostjo in iskrenostjo ji Katerina ne vzbuja zaupanja. V smeri sina letijo očitki zaradi pomanjkanja ljubezni do matere.

Mnenje o članih njene družine Kabanova

Eden najbolj čustvenih trenutkov v predstavi prizor izpranjanja sina Tihona. Merjasec mu očita, da se ni priklonil materinim nogam, in se od žene ne poslovi, kot bi moral. Katerina bi morala po Tikhonovem odhodu po Kabanikhi pokazati svojo ljubezen do njega - tuliti in ležati na verandi. Mlajša generacija krši vse običaje in tradicije, kar vodi Kabanikha v žalostne razmisleke.

Katerina, snaha, jo dobi bolj kot kdorkoli drug. Vsaka njena beseda je odrezana z ostrimi napadi in pripombami. Ko opazi naklonjenost in ne strah v odnosu s Tikhonom, ji Kabanikha očita zlobo. Njena neusmiljenost po Katerinini izpovedi doseže mejo. Po njenem mnenju si snaha zasluži, da jo živo zakopljejo v zemljo.

merjasec prezirljiv do Katherine, ki jo smatra za zgled, kako nespoštljivo se mladi obnašajo do starejše generacije. Predvsem pa jo bremeni misel, da lahko ostane brez moči. Njeno vedenje vodi do tragičnega konca predstave. V samomoru, ki ga je storila Katerina, je tudi njena krivda. Snaha je dolgo časa prenašala ponižanje na svoj naslov in ga enkrat ni zdržala.

Ubogati ukaze nore matere Tikhon postane bitje brez hrbtenice. Hčerka beži, utrujena od nenehnega vmešavanja staršev v njeno osebno življenje. Stari način življenja z resnično visoko moralnostjo izgine iz življenja in ostane le mrtva, zatiralska lupina. Mladi liki predstave se pretvarjajo, da držijo patriarhalne zapovedi. Tikhon se pretvarja, da ljubi svojo mamo, Varvara hodi na skrivne zmenke, le Katerino mučijo nasprotujoči si občutki.

Marfa Ignatievna je zaposlena z zemeljskimi zadevami. Meni, da je poštena, saj se bo po njenem mnenju resnost staršev najbolje odražala na otrocih - naučili se bodo biti prijazni. Toda stari način življenja se ruši, patriarhalni red izginja. To je tragedija za Marfo Ignatievno. Vendar razdražljivost in neumnost nista v njenem značaju. Nezadovoljna je s temperamentom svojega botra Wilda. S svojim namernim vedenjem in pritožbami nad družino Dikoy jo jezi.

Merjasec je vdan tradiciji svoje družine in prednikov in jih spoštuje, ne da bi jih sodil, sodil ali pritoževal. Če boste živeli po volji svojih očetov, bo to pripeljalo do miru in reda na zemlji. V liku Kabanikha je religioznost. Verjame, da bo človek šel v pekel zaradi zlobnih dejanj, hkrati pa se ne šteje za nič krivega. Poniževanje drugih na račun njenega bogastva in moči je zanjo v redu.

Kabanikhe zaznamujejo prevlado, krutost in zaupanje v pravilnost svojih stališč. Po njenem mnenju bo ohranjanje starega reda lahko rešilo njeno hišo pred nemiri, ki se dogajajo zunaj njene hiše. Zato se v njenem značaju vse bolj jasno kaže togost in trdota. In ko je izkoreninil svoja lastna, odvečna čustva, ne more prenašati njihove manifestacije v drugih. Za neposlušnost njenim besedam so najbližji kaznovani s hladnokrvnim ponižanjem in žalitvami. Hkrati to ne velja za tujce, z njimi je pobožna in spoštljiva.

Marfa Ignatievna Kabanova je dvoumen lik, težko jo je obžalovati ali samo obsojati. Po eni strani prizadene svoje družinske člane, po drugi pa trdno verjame v pravilnost svojega vedenja. Tako lahko negativne lastnosti značaja Kabanikhe imenujemo:

• krutost;
• avtoriteta;
• zbranost.

In tiste pozitivne:

• močan neomajen značaj;
• religioznost;
• "prijaznost in velikodušnost do tujcev."

Drama A. N. Ostrovskega "Nevihta" je bila napisana leta 1859. Vendar zanimanje zanj ne upada niti danes. Zakaj je ta majhen del tako pomemben? Kakšne probleme v delu postavlja dramatik?

V središču zgodbe je družbeni konflikt, ki odraža soočenje starih in novih sil. Živa personifikacija starega sveta sta Savel Prokofievich Dikoy in Marfa Ignatievna Kabanova.
To so tipični predstavniki družbe, ki jo je kritik Dobrolyubov upravičeno in primerno imenoval "temno kraljestvo". Despotizem teh ljudi ne pozna meja. Kot hobotnica, ki širi svoje lovke, skušajo razširiti svojo moč na tiste okoli sebe.

Uspešni trgovec Dikoy ne more izzvati jezne zavrnitve. V Kalinovu ima dovolj vpliva. Meščanom je znan kot prepir in skopuh. Kletvice so postale njen sestavni del. Savel Prokofjevič ne more živeti niti dneva brez moralizirajočih govorov. Vedno bo našel predmet napadov, pa naj bodo to sorodniki, nečak ali zaposleni. Do vseh članov gospodinjstva je zelo strog, nikomur ne dovoli, da bi prosto dihal.

V njegovem tonu je vedno mogoče prepoznati izjemne note poučnosti.

Divji do nespodobno požrešen. Svoje nečake postavlja v ponižujoč položaj, saj jim ne želi dati dediščine, ki jo je zapustila njegova babica. Da bi pridobil lastno korist, se pogaja o pogojih. Torej bi se moral Boris, da ne bi razjezil strica, obnašati spoštljivo, izvajati vsa njegova navodila, prenašati njegovo tiranijo. Wild bo vedno našel nekaj za pritoževanje. Obupani Boris res ne verjame, da bo stric izpolnil babičino voljo.

Ni slabša od Wilda v nevednosti, nesramnosti in Marfi Ignatievni Kabanovi. Vsi v hiši stokajo od nje.

Merjasec drži vse v popolni podrejenosti.

Poslušnost je za njenega sina postala norma. Materin nadzor spremeni Tikhona v senco brez besed, ki nima nobene zveze s pojmom "človek". Ne more niti svoje žene zaščititi pred despotizmom svoje matere.

Hči Varvara Kabanikha je pripeljala do tega, da ji je bila prisiljena ves čas lagati, ker ni hotela živeti po zakonih, ki jih je določila njena mati.

Katerina postane prava žrtev Kabanikhovega despotizma.

Tašča meni, da mora snaha v vsem brezpogojno ubogati svojega moža. Manifestacija lastne volje je nesprejemljiva. Poleg tega je kaznivo! Njena divjad, nevednost in despotizem so ji vztrajno tvorili misel, da bi moral mož svojo ženo »vzgojiti« z udarci. Med njima ne bi smelo biti toplih, človeških odnosov. Prijaznost do njegove žene je po besedah ​​Marfe Ignatievne manifestacija šibkosti. Snaha se je dolžna lastiti pred možem, služiti njemu in njegovi materi.

Tako ima "kruta morala" mesta Kalinov svoje navdihovalce, ki jih predstavljata podoba Divjega in merjasca.

2. možnost

A.N. Ostrovsky v Nevihti odseva svet tiranije, tiranije in neumnosti. In tudi realnost ljudi, ki se temu zlu ne upirajo. Literarni kritik Dobrolyubov je vse to imenoval "temno kraljestvo". In ta koncept se je zataknil.

Dejanje predstave se odvija v mestu Kalinov na Volgi. Ime je vzeto izmišljeno. Kar je opisano v prozi, je bila realnost vseh ruskih mest tistega časa. In naselje, od zunanjega sveta ograjeno z veliko reko, je še bolj zaprto in konzervativno. Zato se prebivalci o vsem učijo od svetih norcev. In verjamejo, da nekje živijo vladarji s pasjimi glavami, ljudstvo je še bolj zatirano. In to pomeni, da jim še vedno dobro gre. In moliti moramo za lokalne "dobrotnike".

Kalinovo "temno kraljestvo" temelji na dveh osebah: Dikoy in Kabanikha. Samovolja, sebičnost, neomejena nesramnost, togost, moč so skupne lastnosti teh dveh osebnosti. To so neumni in despotski ljudje. Oni so moč in moč v tem mestu. Tudi župan jim ne bo nasprotoval. Savel Prokofjevič je premožen trgovec, "čigar vse življenje temelji na kletvicah." Vsak dan koga tiranizira, ponižuje, graja. In če naleti človek, nad katerim divjina nima moči, in mu odgovorijo z enako zlorabo, potem izvleče vso jezo na svojo družino. Ne bodo odgovorili, družina je pred njim brez obrambe. Trpijo in se bojijo trgovčeva žena, njegovi otroci in nečak Boris, ki najbolj trpi.

Junak je tudi despotski v odnosu do svojih delavcev. Wild je zelo požrešen. Sploh ne prenaša, ko se z njim pogovarjajo o denarju. Tudi če sam razume, da mora plačati osebo ali odplačati dolg. Redkokdo plača gospodar kmetom. In srečen z njim. Županu celo razloži, kakšen dobiček ima, če vsakemu zaposlenemu ne doplača. In nečaka kaznuje za delo. In plača bo čez eno leto, koliko hoče stric dati. Lastni interes je njegova glavna značilnost. Ta človek spoštuje samo bogate. Vsakega, ki je v materialnem smislu pod njim, brutalno ponižuje.

Nasprotno, merjasca ne moremo imenovati pohlepnega. Marfa Ignatieva je v javnosti radodarna in celo do neke mere prijazna. Doma sprejema romarje in romarje. Hrani jih, daje miloščino. Vse, da jo ti stari ljudje hvalijo v javnosti, zabava njen ponos. Tikhonova mati ni nič manj muhasta in sebična kot Wild. In tudi rad se uveljavlja z omalovaževanjem dostojanstva drugih ljudi. Samovoljo in ekscese kaže le v družini. Prijaznost do tujcev, a domači "zataknjeni pri hrani." Medtem ko Savel Prokofievich ne dela nobene izjeme. Samo čustveno mučenje Kabanove je veliko bolj prefinjeno. Celo lastnega sina se je spremenila v slabovoljno bitje. In najhuje je, da je prepričana, da ima prav. Starejša je, modrejša in vse bolje ve. Kdo bo še učil mladino? Nimajo svojega uma, živeti morajo z umom svojih staršev. Torej to, kar počne, ni tiranija in tiranija. Manifestacija materinske ljubezni in skrbi.

Dikoy in Boar se razlikujeta le po pristopu do ponižanja drugih. Razumejo, da so pravzaprav šibki in lahko izgubijo moč. Zato so ljudje vpeti v primež. Da se jim ne bi kdo niti na misel uprl.

Divji in prašič v zgodbi Groza Ostrovskega

Predstava "Nevihta" Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskega prikazuje glavne junake in spopad med njimi, povezan z njihovimi različnimi pogledi na svet, različnimi idejami in vrednotami. Delo dokazuje, da se življenje s časom nenehno spreminja. Predstavnika "temnega kraljestva", trgovca Dikoy in Kabanikha, živita v skladu z redom gradnje hiš, ki novi generaciji narekuje patriarhalne norme, stare tradicije, kar vodi v nastanek medosebnih konfliktov v delu.

Prašič, trgovska vdova Marfa Kabanova, se pred bralcem pojavi kot tiran in hinavec. Ker je zaradi svoje nepismenosti konservativec, ne ve in niti ne misli, da je mogoče živeti nekako drugače, aktivno pridiga svoje ideale, saj meni, da je najstarejši v družini glavni (glede na norme patriarhata). Kabanova razume, da se patriarhalni način življenja ruši, zato ga pesnik še bolj vsiljuje, to služi kot nadaljnji razlog za propad družine.

Prašič poskuša obdržati staro, zaradi česar absolutno ne vidi resničnih občutkov in jih ne doživlja, jih zatira v drugih. Sram jo je, da Katerina odkrito kaže čustva do sina, saj meni, da je nesprejemljivo, da bi "visila" moža na vratu, se priklonila pred njegovimi nogami. Govori v imperativnem tonu z nesramnimi izrazi, saj meni, da ima pravico nakazati, ker je najstarejša, glavna v hiši. Maksimalist, nikoli ne popušča, ne prenaša volje, verjame v običaje antike.

Trgovec divjine je tudi predstavnik "temnega kraljestva", podpornik Kabanikha. Toda njegova podoba ima več razlik od podobe Kabanikhe. Divja tiranija je v čaščenju denarja. Skop egoist, ki v vsem išče dobiček, ko utrpi izgube, potem izgubi živce, se razdraži, to dojema kot kazen.

AN Ostrovsky pokaže pomanjkanje izobrazbe Dikoya v prizoru dialoga s Kuliginom, mehanikom samoukom, ki predlaga namestitev strelovoda, a Dikoy, ki verjame, da je nevihta poslana kot kazen, začne kričati na Kuligina. . Zloraba tega junaka je njegova vrsta zaščite. Wild je ustrahoval vsakogar, zatiral druge, občutek moči nad drugimi mu prinaša samozavest, užitek.

Opozoriti je treba, da je A. N. Ostrovsky junake obdaril z "govorečimi" priimki, ki omogočajo razkritje bistva njihovih nesramnih, absurdnih likov.

Tako problem obstoja predstavnikov "temnega kraljestva", ki poskušajo ohraniti okamnele oblike življenja, najde mesto v ruski klasični literaturi, ne vpliva le na vsakdanje življenje v delu, ampak zajema tudi druga področja življenja, preraste v večji konflikt.

Vzorec 4

Pokrajinsko mesto Kalinov, kjer se dogaja dogajanje predstave "Nevihta", se nahaja na visokem bregu Volge. Zdi se, da bi življenje prebivalcev mesta v ozadju čudovite pokrajine moralo teči mirno in enakomerno. Ampak ni. Za zunanjim mirom se skriva kruta morala. Kuligin, mehanik samouk, ki Borisu pripoveduje o stiski navadnih prebivalcev mesta, pravi: "Ampak kaj počnejo bogati? .. Mislite, da poslujejo ali molijo k Bogu? Ne, gospod! In ne zapirajo se pred tatovi, ampak tako, da ljudje ne vidijo, kako jedo lastno gospodinjstvo in tiranizirajo svojo družino! .. "

A.N., ki prikazuje življenje in običaje mesta. Ostrovsky obsoja gospodarje življenja v osebi trgovcev Dikyja in Kabanikhija.

Savel Profiich Wild - despot, neveden, nesramen. Od vseh zahteva brezpogojno poslušnost. Njegova družina trpi: skrivajo se pred jezo Divjega, da mu ne padejo v oči. Najtežje od vseh ima Boris, Dikijev nečak, ki je finančno odvisen od njega. Wild drži v svojih rokah celotno mesto, se norčuje iz ljudi. Poniža Kuligina, ko ga prosi za denar za sončno uro za mesto. Denar je za Wilda vse, od njega se ne more ločiti. Zaradi denarja je pripravljen iti na prevaro in goljufijo. Svoje zaposlene premalo plača. Pritoževanje nad Wildom je neuporabno, s samim županom je v prijateljskih odnosih. Zaradi nevljudnosti in kletvic uslužbenec Kudrjaš Wilda imenuje "križki kmet".

Marfa Ignatievna Kabanova - vodja hiše Kabanovih, tiran in despot. V hiši se vedno vse zgodi samo po njeni volji. Popolnoma obvladuje družino in drži vso hišo na strani. Kabanikha je goreč zagovornik starih temeljev življenja, običajev in obredov. Pravi, da je treba Domostroy spoštovati, sama pa od tam vzame le najbolj krute norme, ki opravičujejo njen despotizem. Prašič je vraževeren, obiskuje vse cerkvene službe, daje denar ubogim in v hišo sprejema potepuhe. Toda to je razmetljiva pobožnost. In najhuje je, da Kabanikha ne dvomi, da ima prav.

Kabanikha dan za dnem muči in zasleduje svoje žrtve, spodkopava, "kot rjaveče železo." Njen sin Tikhon je odraščal kot šibka in brez hrbtenice. Svojo ženo ima rad in jo skuša pomiriti po maminih napadih, vendar ne more ničesar spremeniti in Katerini svetuje, naj ne posveča pozornosti materi. Tikhon se ob vsaki priložnosti skuša umakniti iz hiše in se napiti. Prašič je Katerino pripeljal v grob. Varvara, Tihonova sestra, ki se je prilagodila takšnemu življenju, se je naučila skrivati ​​resnico pred materjo. A tudi Varvara ne zdrži, po Katerini smrti zapusti dom. Morala te hiše je sposobna uničiti vsako osebo, ki pride tja.

Patriarhalni svet, ki ga predstavljata Dikoy in Boar, je močan in neusmiljen, a je že na robu propada.

Nekaj ​​zanimivih esejev

• Sestava po sliki Shishkin Winter (opis) 3., 7. razred

  Ko se srečate z delom Ivana Ivana Šiškina "Zima" v razstavni dvorani ali na straneh učbenika, takoj začutite celotno globino slike.

• Esej o Hemingwayevem romanu Starec in morje

  Starec in morje je eno od zaključnih del v avtorjevem delu. Hemingway po tem ni napisal skoraj nobenega dokončanega večjega dela, vendar je bil Starec in morje

Verjetno je v našem času malo ljudi, ki slepo verjamejo v čudeže in upajo, da bodo prejeli cenjena darila ali izpolnitev želja z mahanjem čarobne palice ali prijaznostjo čarovnika.

• Analiza eseja o zgodbi o Petru in Fevroniji iz Muroma

  V Rusiji je veliko svetnikov, katerih imena so verjetno znana ne samo pri nas. Slavna ruska svetnika Peter in Fevronija iz Muroma ne bosta izjema.

Nekateri učitelji za vedno pustijo pečat v našem življenju. Spodbujajo nas k razmišljanju, delu na sebi, obvladovanju nečesa novega, včasih težkega in nerazumljivega.