"Živeti kot Bog, ustvarjati ljubezen in dobroto" - to so bili pogledi Lea Tolstoja na duhovni svet človeka, ki jih je izrazil v svojih upadajočih letih in nagovarjal mladost. "Kdo sem jaz? Zakaj živim? Za kaj živim? " - to je vrsta vprašanj, ki sestavljajo moralno iskanje človeka. Vsi najljubši junaki Leva Tolstoja so zaposleni s tem intenzivnim duhovnim iskanjem. Leo Tolstoj sočustvuje s princem Bolkonskim, izrednim, mislečim in iskanim človekom. "Vse je prebral, vse ve, o vsem je imel idejo" - tako visoko oceno je dobil princ Andrey na prvih straneh romana. Povsem očitno je, da princ Andrew ni zadovoljen z življenjem sveta, živi po drugačnih, višjih in plemenitejših življenjskih pravilih. V pogovoru s Pierrom princ razlaga svoj odhod v vojno: "Grem, ker to življenje, ki ga vodim tukaj, to življenje ni zame!". In tu je Bolkonski pod nebom Austerlitz. Kaj razmišlja na predvečer bitke? - "Želim si slave, želim biti znan ljudem, želim, da me imajo radi." Princ Andrey z veseljem posluša piščanje krogel, vzame zastavo in pobegne v napad, prepričan, da mu bo sledil ves bataljon. Pravzaprav mu je uspelo teči le nekaj metrov, bil je ranjen in je na hribu Pratsen umrl. V tem trenutku se bo v njegovi duši zgodil prelom, ki mu bo spremenil življenje in določil prihodnost. »Kako še nisem videl tega visokega neba? zamorno zašepeta. - In kako sem vesel, da sem ga končno spoznal. Ja! Vse je prazno, vse je prevara, razen tega neskončnega neba ... ni nič drugega kot tišina, mir. " Kako drugačne so te misli od starega ambicioznega iskanja slave. Pogled v neskončno in lepo nebo je junaku pomagal uresničiti malenkost in nečimrnost svojih želja. Tudi Napoleon, njegov idol, se zdaj zdi majhen in nepomemben. Seveda princ Andrew ne pride k Bogu, a kljub temu zavrača ambiciozne sanje, razume, da mora človek v življenju iskati nekaj večnega. Ampak kaj? Junak tega še ne ve.

Minilo bo leto in pol, princ Andrei si bo opomogel od rane in se vrnil v Čelave gore. Toda duhovno razsvetljenje v bližini Austerlitza Bolkonskemu še ne bo dalo notranje moči, ne bo ga razbremenilo razočaranja in pesimizma, mimogrede, Pierre bo to odkril, ko pride na svoje posestvo: »Presenetila ga je sprememba, ki se je zgodila v Princu Andrej. Besede so bile nežne, nasmeh je bil na ustnicah in obrazu princa Andreja, pogled pa je bil izumrl, mrtev ... «Srečanje Pierra in princa Andreya sto ni še en pomemben trenutek v duhovni biografiji slednjega . Princ Andrew skeptično posluša Pierrove slogane o tem, da je treba ljudem delati dobro. Sam zagovarja nekaj drugega, naj živi tako, da ne dela drugega škode, da živi zase. In vendar je bilo "srečanje s Pierrom za princa Andrewa obdobje, od katerega se je, čeprav po videzu in istem, a v notranjem svetu, začelo njegovo novo življenje." V tem novem življenju bo princ Andrey svoje kmete uvrstil med svobodne kmete, corvée nadomestil s quitrentom, v Bogucharovu bodo kmečke in gospodinjske otroke učili brati in pisati. Tako bo Bolkonski začel premagovati svoj obup, spet si bo prizadeval za dobro, resnico, pravičnost. Pred nami pa je še veliko upanja in razočaranj, vzponov in padcev. Princ Andrew bo pozorno spremljal dogajanje, razmišljal, analiziral. Res je, še vedno je prepričan, da se nikoli več ne bo dvignil k sreči, veselju, ljubezni. Zato, ko je sredi cvetočega pomladanskega gozda zagledal star hrapast hrast, se na žalost strinja z njim: »... ja, ima prav, ta hrast ima tisočkrat prav ... tudi če drugi, mladi, spet podležejo na to prevaro, vendar poznamo življenje, - našega življenja je konec! " Vendar pa bo srečanje z Natašo obrnilo njegov pogled na svet, vstal bo v duši, stari hrast, čeprav že pokrit z nežnim zelenjem, pa mu bo povedal o nečem drugem. "Nujno je, da me vsi poznajo, da se moje življenje ne nadaljuje samo zame ... da se odraža na vseh in da vsi živijo z mano!" - si bo rekel Bolkonski. Vendar se težka moralna pot junaka ni končala. Osebna drama ga bo spustila v apatijo, poleg tega pa bo v njegovi duši povzročila sovraštvo do Anatolija Kuragina. Princ Andrej gre v vojno, živi samo od tega maščevanja, izgubi se. Pravo oživitev junaka bo v vojski: princa bodo ozdravili s komunikacijo z navadnimi vojaki, z ljudmi, s svojim polkom. Bitka pri Borodinu, kri in trpljenje ljudi, je videl, pogled na ranjenega Kuragina, ki mu je bila odvzeta noga - vse to ga bo končno vrnilo k misli na odpuščanje, k želji, da bi bil »čisto dober«, na željo po življenju za ljudi: »Princ Andrey se je vsega spomnil in ekstatično usmiljenje in ljubezen do tega človeka sta mu napolnila veselo srce. Princ Andrew se ni mogel več zadržati in je jokal nežne, ljubeče solze nad ljudmi, nad samim seboj in nad svojimi zablodami. " Tako je usoda Andreja Bolkonskega težka pot moralnih izgub in odkritij. Pomembno je, da je na tej poti ohranil svoje resnično človeško dostojanstvo, ni Kutuzov po naključju junaku rekel: "Vaša cesta je častna cesta." Nedvomno so Tolstoju všeč izredni ljudje, kot je princ Bolkonski, ljudje, ki poskušajo živeti dobičkonosno, ustvarjati ljubezen in dobroto.

"Živeti kot Bog, ustvarjati ljubezen in dobroto" - to so bili pogledi Lea Tolstoja na duhovni svet človeka, ki jih je izrazil v svojih upadajočih letih in nagovarjal mladost. "Kdo sem jaz? Zakaj živim? Za kaj živim? " - to je vrsta vprašanj, ki sestavljajo moralno iskanje človeka. Vsi najljubši junaki Leva Tolstoja so zaposleni s tem intenzivnim duhovnim iskanjem. Leo Tolstoj sočustvuje s princem Bolkonskim, izrednim, mislečim in iskanim človekom. "Vse je prebral, vse ve, o vsem je imel idejo" - tako visoko oceno je dobil princ Andrey na prvih straneh romana. Povsem očitno je, da princ Andrew ni zadovoljen z življenjem sveta, živi po drugačnih, višjih in plemenitejših življenjskih pravilih. V pogovoru s Pierrom princ razlaga svoj odhod v vojno: "Grem, ker to življenje, ki ga vodim tukaj, to življenje ni zame!". In tu je Bolkonski pod nebom Austerlitz. Kaj razmišlja na predvečer bitke? - "Želim si slave, želim biti znan ljudem, želim, da me imajo radi." Princ Andrey z veseljem posluša piščanje krogel, vzame zastavo in pobegne v napad, prepričan, da mu bo sledil ves bataljon. Pravzaprav mu je uspelo teči le nekaj metrov, bil je ranjen in je na hribu Pratsen umrl. V tem trenutku se bo v njegovi duši zgodil prelom, ki mu bo spremenil življenje in določil prihodnost. »Kako še nisem videl tega visokega neba? zamorno zašepeta. - In kako sem vesel, da sem ga končno spoznal. Ja! Vse je prazno, vse je prevara, razen tega neskončnega neba ... ni nič drugega kot tišina, mir. " Kako drugačne so te misli od starega ambicioznega iskanja slave. Pogled v neskončno in lepo nebo je junaku pomagal uresničiti malenkost in nečimrnost svojih želja. Tudi Napoleon, njegov idol, se zdaj zdi majhen in nepomemben. Seveda princ Andrew ne pride k Bogu, a kljub temu zavrača ambiciozne sanje, razume, da mora človek v življenju iskati nekaj večnega. Ampak kaj? Junak tega še ne ve.

Minilo bo leto in pol, princ Andrei si bo opomogel od rane in se vrnil v Čelave gore. Toda duhovno razsvetljenje v bližini Austerlitza Bolkonskemu še ne bo dalo notranje moči, ne bo ga razbremenilo razočaranja in pesimizma, mimogrede, Pierre bo to odkril, ko pride na svoje posestvo: »Presenetila ga je sprememba, ki se je zgodila v Princu Andrej. Besede so bile nežne, nasmeh je bil na ustnicah in obrazu princa Andreja, pogled pa je bil izumrl, mrtev ... «Srečanje Pierra in princa Andreya sto ni še en pomemben trenutek v duhovni biografiji slednjega . Princ Andrew skeptično posluša Pierrove slogane o tem, da je treba ljudem delati dobro. Sam zagovarja nekaj drugega, naj živi tako, da ne dela drugega škode, da živi zase. In vendar je bilo "srečanje s Pierrom za princa Andrewa obdobje, od katerega se je, čeprav po videzu in istem, a v notranjem svetu, začelo njegovo novo življenje." V tem novem življenju bo princ Andrey svoje kmete uvrstil med svobodne kmete, corvée nadomestil s quitrentom, v Bogucharovu bodo kmečke in gospodinjske otroke učili brati in pisati. Tako bo Bolkonski začel premagovati svoj obup, spet si bo prizadeval za dobro, resnico, pravičnost. Pred nami pa je še veliko upanja in razočaranj, vzponov in padcev. Princ Andrew bo pozorno spremljal dogajanje, razmišljal, analiziral. Res je, še vedno je prepričan, da se nikoli več ne bo dvignil k sreči, veselju, ljubezni. Zato, ko je sredi cvetočega pomladanskega gozda zagledal star hrapast hrast, se na žalost strinja z njim: »... ja, ima prav, ta hrast ima tisočkrat prav ... tudi če drugi, mladi, spet podležejo na to prevaro, vendar poznamo življenje, - našega življenja je konec! " Vendar pa bo srečanje z Natašo obrnilo njegov pogled na svet, vstal bo v duši, stari hrast, čeprav že pokrit z nežnim zelenjem, pa mu bo povedal o nečem drugem. "Nujno je, da me vsi poznajo, da se moje življenje ne nadaljuje samo zame ... da se odraža na vseh in da vsi živijo z mano!" - si bo rekel Bolkonski. Vendar se težka moralna pot junaka ni končala. Osebna drama ga bo spustila v apatijo, poleg tega pa bo v njegovi duši povzročila sovraštvo do Anatolija Kuragina. Princ Andrej gre v vojno, živi samo od tega maščevanja, izgubi se. Pravo oživitev junaka bo v vojski: princa bodo ozdravili s komunikacijo z navadnimi vojaki, z ljudmi, s svojim polkom. Bitka pri Borodinu, kri in trpljenje ljudi, je videl, pogled na ranjenega Kuragina, ki mu je bila odvzeta noga - vse to ga bo končno vrnilo k misli na odpuščanje, k želji, da bi bil »čisto dober«, na željo po življenju za ljudi: »Princ Andrey se je vsega spomnil in ekstatično usmiljenje in ljubezen do tega človeka sta mu napolnila veselo srce. Princ Andrew se ni mogel več zadržati in je jokal nežne, ljubeče solze nad ljudmi, nad samim seboj in nad svojimi zablodami. " Tako je usoda Andreja Bolkonskega težka pot moralnih izgub in odkritij. Pomembno je, da je na tej poti ohranil svoje resnično človeško dostojanstvo, ni Kutuzov po naključju junaku rekel: "Vaša cesta je častna cesta." Nedvomno so Tolstoju všeč izredni ljudje, kot je princ Bolkonski, ljudje, ki poskušajo živeti dobičkonosno, ustvarjati ljubezen in dobroto.

»Ja, odkrila se mi je nova sreča, neodtujljiva od človeka ... Sreča, ki je zunaj materialnih sil, zunaj materialnih zunanjih pojavov za človeka, sreča ene duše, sreča ljubezni! Vsakdo ga lahko razume, le en bog pa ga lahko prepozna in predpiše "(L.N. Tolstoj)

Like velikega epskega romana "Vojna in mir" Leva Nikolajeviča Tolstoja lahko razdelimo v dve kategoriji: "junaki s poti" in "junaki na poti".
Prve odlikuje odsotnost notranje dinamike značaja, imajo stabilen življenjski položaj. Ti junaki vključujejo vetrovnega Anatola Kuragina, briljantno družabnico Heleno, Platona Karatajeva, predstavnika priljubljenega svetovnega nazora, velikega stratega Kutuzova.
Junaki druge kategorije so nenehno v moralnem iskanju, njihove notranje vrednote se nenehno razvijajo. Predstavniki "junakov na poti" so Pierre Bezukhov, Natasha Rostova in Andrei Bolkonsky.

Notranji razvoj zadnjega junaka lahko pogojno razdelimo na pet stopenj. Vsakega od njih bom podrobno obravnaval v svojem eseju. O
Na začetku romana se princ Andrej pojavi pred nami kot precej hladna in jedka oseba. Razočaran je v zakonu in družabnem življenju, njegov cilj je doseči slavo na vojaškem področju. Bolkonski idol je brutalni briljantni poveljnik, sovražnik Rusije, Napoleon.
Med avstrijsko kampanjo je princ pokazal pravo junaštvo, sočustvoval z ruskimi vojaki, vendar z njimi ni čutil popolne duhovne enotnosti. Prelomnica v zavesti Bolkonskega se je zgodila med bitko pri Austerlitzu. Neustrašni princ je, da bi navdihnil vojsko, vzel prapor in stekel pred vojake. Bolkonski je za svoj pogum plačal grozno ceno - bil je ranjen. Ko je princ pogledal v nebo, je spoznal laž svojih idealov. Razočaran je bil tudi v Napoleonu: idol se mu je zdel droben in nepomemben. Drugo fazo prinčevega življenja so zaznamovale smrt njegove žene, želja po življenju zase, vzgoja mladega sina, kmetovanje in kmečko vprašanje. Bolkonski je razočaran nad službovanjem v aktivni vojski, razpuščen je v Bogučarovu. Njegova duša je temna in prazna ...
Tretje obdobje se začne s poznanstvom z Natašo Rostovo, ki je v prinčevo življenje prinesla posvetno veselje in duhovno prenovo. Bolkonsky zdaj želi živeti za ljudi, dela v komisiji Speransky z namenom spremeniti pravni položaj kmetov. Vsa obetavna podjetja so propadla. Princ Andrej se je razočaral nad Speranskim. Natašin hobi za Anatola je imel za izdajo ...
Bilo je tisoč osemsto dvanajst let ... Četrto obdobje svojega življenja se je Bolkonski začel z odločitvijo, da se kot poveljnik polka vrne v vojsko. Njegov odnos je domoljuben, verjame v zmago in v Kutuzova.
Zadnje obdobje prinčevega življenja je najbolj tragično, hkrati pa vrhunec osebnostnega razvoja Bolkonskega. Med bitko na Borodinskem polju je bil princ smrtno ranjen. Na operacijski mizi je čutil duhovno enotnost z ljudmi, vsem je odpustil. Trenutek čakanja na smrt in vrnitev v otroštvo je bil idealno stanje človeške duše. Pravo pot Bolkonskega je Pierre povedal malemu princu Andreju. Bezukhov je bil prepričan, da bo Bolkonski ideološko na strani decembristov ...

1. možnost (načrt)

I. Stremljenje k najvišji resnici je cilj duhovnih iskanj glavnih junakov romana. Kompleksnost in nedoslednost lika princa Andreja določata težavnost junakovih življenjskih iskanj, bolečino njegovega moralnega uvida.

P. Duhovno iskanje Andreja Bolkonskega:

1. Poiščite pravi, vreden razlog:

a) nezadovoljstvo s sekularno družbo;

6) razočaranje v družinskem življenju;

c) sanje o junaštvu, ki si prizadevajo za slavo;

d) želja po pridobivanju samozavesti pri služenju vojaškega roka.

2. Sodelovanje v vojni leta 1805:

a) občutek vojaške dolžnosti, ki ga vzgaja oče;

b) zavračanje zakonov svetlobe med vojaškimi častniki;

c) želja, da na sebi preizkusite Napoleonovo usodo;

d) srečanje s pravim junakom (podvig Tušina v bitki pri Shengrabnu princa Andreja vrača v resničnost);

e) nesmiselnost podviga kneza Andreja med bitko pri Austerlitzu;

f) nebo Austerlitza (zavračanje ambicioznih iluzij, razočaranje nad svojim idolom, razumevanje življenja kot nekaj več kot stremljenje k osebni slavi).

3. Smrt njegove žene in rojstvo sina bosta Bolkonskemu pomagala razumeti, kaj je žrtvoval zaradi lastnih sebičnih teženj.

4. Umik vase, odrekanje aktivnemu življenju.

5. Pogovor s Pierrom o dobroti, pravičnosti in resnici je mejnik v življenjskih iskanjih princa Andrewa.

6. Srečanje z Natašo v Otradnem(želja po ponovnem rojstvu), utelešenje misli Andreja Bolkonskega v obliki hrasta - simbol "bledenja" in "ponovnega rojstva".

7. Prizadevanje za uporabnost v javni službi(prebujena ambicija), zbliževanje in prekinitev s Speranskim.

8. Ljubezen do Nataše, občutek dolžnosti in odgovornosti do ljubljene osebe.

9. Uničenje upanja na osebno srečo(nezmožnost razumevanja in odpuščanja ljubljene osebe, osredotočenost nase).

10. Sodelovanje v vojni leta 1812 je odločilna faza v življenju Bolkonskega:

a) vrnitev v vojsko, prizadevanje, da bi bili koristni domovini, združevanje z usodo ljudi;

b) smrt njegovega očeta in izguba domačega doma princa Andreja nista zaprla vase;

c) moralni podvig kneza Andreja na Borodinovem polju - podvig vzdržljivosti in trdnosti;

d) smrtna rana razkrije Bolkonskemu večno resnico - potrebo po ljubezni do ljudi;

e) občutek usmiljenja do Kuragina;

f) oživitev ljubezni do Nataše;

g) smrt princa Andrewa.

III. Usoda Andreja Bolkonskega je pot "od Napoleona do Kutuzova", pot osebe, ki dela napake in je sposobna odkupiti svojo krivdo, pot osebe, ki si prizadeva za moralno popolnost.

Možnost 2 (načrt, narekovaji)

Pot moralnega iskanja princa Andreja Bolkonskega

I. Princ Andrej Bolkonski v luči:

1) Nezadovoljstvo z življenjem v luči ("... to življenje, ki ga vodim tukaj, to življenje ni zame!"); knjigo Andrej pozna vrednost svetlobe: laž, hinavščina so njegovi zakoni;

2) Bolkonski ni zadovoljen z družinskim življenjem (»Če pa želite vedeti resnico ... (sestri princa Marije) želite vedeti, ali sem srečna? Ne. Je srečna? Ne. Zakaj je to tako? ? Nevem ...");

3) Prijateljstvo s Pierrom Bezuhovom ("Ti si mi drag, še posebej zato, ker si ena živa oseba med vsem našim svetom");

4) Sanje o vojaški slavi, o vašem Toulonu.

II. Vojna leta 1805 v usodi Princa. Andrew:

1) Spremenjeno razpoloženje in odnos knjige. Andrey ("... v tem času se je veliko spremenilo ... bil je videti kot oseba ... zaposlena s prijetnim in zanimivim poslom");

2) Bitka Shengraben. Knjiga. Andrej sanja o slavi: »... zgodilo se mu je, da je ravno njemu namenjeno, da vodi rusko vojsko iz te situacije, da je tu, tisti Toulon, ki ga bo vodil iz neznanih vrst častniki in bi mu odprli prvo pot do slave! «. Prvi dvomi so, da je vojaška slava ravno tisto, kar je treba postreči: pravi junaki ostanejo v senci;

3) Bitka pri Austerlitzu:

a) sanja o slavi na predvečer bitke: "hočem slavo, želim biti znan ljudem, želim, da me imajo radi";

b) podvig Bolkonskega;

c) nebo Austerlitza - propad nekdanjih sanj Bolkonskega: nekdanje težnje po slavi, po človeški ljubezni so zaman in zato nepomembne. Človek mora v življenju iskati nekaj drugega. Ampak kaj?

III. Obdobje duhovne krize. Živeti zase.

Življenje v Bogucharovu (svet Bolkonskega se je po smrti žene in rojstvu sina zožil. Stoječ pri sinovih jaslicah misli: »To je edino, kar mi je zdaj ostalo«);

2) prihod Pierra Bezuhova in pogovor z njim na trajektu - prelomnica v razpoloženju in odnosu princa Andreya: "Srečanje s Pierrom je bilo obdobje za princa Andreya ... od katerega se je začelo njegovo novo življenje."

3) knjiga "Novo življenje". Andrew po srečanju s Pierrom (uspešni poskusi olajšati položaj njihovih kmetov).

IV. Srečanje z Natašo Rostovo in ljubezen ji - dokončno oživitev knjige. Andreja do življenja:

1) Prvo srečanje z Natašo v Otradnem (dva srečanja s hrastom - odraz dveh razpoloženj princa Andreja).

2) Žeja po živahni dejavnosti v komisiji Speranskega: "Ne, pri 31 letih se življenje ni končalo ...".

3) Srečanje z Natašo na velikem dvoriščnem balu (1810) in v vtisu, ki ga je Natasha naredila v knjigi. Andrew (rad je srečal vse, kar ni imelo posvetnega odtisa).

4) Razočaranje v Speranskem in službi: pod vplivom ljubezni do Nataše se odnos Bolkonskega spremeni;

5) Celoten pomen, celo življenje za knjigo. Andrej je zaljubljen v Natašo ("Ves svet je zame razdeljen na dve polovici: ena je ona in tam je vsa sreča, upanje, svetloba; druga polovica je vse, kjer je ni, je vsa obup in praznina") .

6) Odlog poroke (na zahtevo starega kneza Bolkonskega) in odhod knjige. Andreja v tujini. Knjiga napak. Andrey: Veliko sem razmišljal o svoji ljubezni in malo o tem, kaj čuti Natasha.

7) Zadnji odmor z Natašo. ("Rekel sem, da je treba odpustiti padlo žensko, vendar nisem rekel, da lahko odpustim. Ne morem ...").

8) Princ Andrey išče osebno srečanje z Anatolom, saj je "brez navedbe novega razloga za dvoboj princ Andrey menil, da je njegov izziv kompromis grofice Rostov". Tudi užaljen, celo ponižan princ Andrew ne more ponižati ženske.

V. Vojna 1812 v usodi kneza Andreja Bolkonskega.

1) Potovanje Bolkonskega v iskanju Anatolija Kuragina, v Sankt Peterburg in v turško vojsko. Njegov prestop v zahodno vojsko v Barclay de Tolly.

2) Izlet v Lysye Gory k očetu, prepir z njim in odhod v vojno.

3) Odločitev princa Andreja, da ne bo služil z osebo suverena, ampak v vojski ("Za vedno se je izgubil v dvornem svetu, ne da bi ostal pri osebi suverena, ampak je prosil za dovoljenje, da ostane v vojski ”).

4) Andrej Bolkonski na predvečer bitke pri Borodinu; sestanek s Pierrom in pogovor z njim o vojni, o imenovanju Kutuzova za vrhovnega poveljnika. Krvna povezava Bolkonskega z navadnimi ljudmi, z vojaki ("Ves je bil predan zadevam svojega polka, skrbel je za svoje ljudi in častnike ter jim bil prijazen. V polku so ga imenovali NAŠ KNEZ, bili so ponosni na njega so imeli radi ").

5) Na garderobni postaji. Srečanje z Anatolom Kuraginom: ni nekdanjega sovraštva, "ekstatično usmiljenje in ljubezen do tega človeka sta mu napolnila veselo srce." Kaj je to? Ali, kot sam misli, se mu je razkrila tista potrpežljiva ljubezen do ljudi. poučuje njegova sestra!

6) Ranjeni princ. Andrey v vagonu Rostovs. Prinčevo stanje duha, njegova sprava z Natašo. Zadnji moralni boj med življenjem in smrtjo ("To navdušeno ljubezen do ljudi, ki jo je razumel po rani, je nadomestila ravnodušnost do njih: ljubiti vse ... pomenilo nikogar ljubiti, pomenilo ne živeti tega zemeljskega življenja") ).

Možnost 3 (načrt, narekovaji)

Pot moralnega iskanja princa Andreja Bolkonskega

Če želite živeti pošteno, se morate zlomiti, zmesti, se boriti, narediti napake, začeti in nehati ... In umirjenost je duhovna podlost.

L.N. Tolstoj

Najljubši junaki Tolstoja gredo po poti najbolj zapletenih moralnih iskanj, poskušajo najti resnico, resnico življenja, najti pravi smisel življenja in sreče.

Andreja Bolkonskega prvič srečamo v salonu Scherer. Veliko v njegovem vedenju in videzu izraža globoko razočaranje v sekularni družbi, dolgčas ob obisku dnevnih sob, utrujenost zaradi praznih in lažljivih pogovorov. To dokazuje njegov utrujen, dolgčas pogled, grimasa, ki mu je pokvarila čeden obraz, način škiljenja ob pogledu na ljudi. Ko se zbere v salonu, zaničevalno imenuje "neumno podjetje". Andrei je nezadovoljen, ko se zaveda, da njegova žena Liza ne more brez tega praznega kroga ljudi. "Dnevne sobe, tračevi, žoge, nečimrnost, nepomembnost - to je začaran krog, iz katerega ne morem ven."

Le s prijateljem Pierrom je preprost, naraven, poln prijateljske naklonjenosti in srčne naklonjenosti. Samo Pierru lahko z vso odkritostjo in resnostjo prizna: "To življenje, ki ga vodim tukaj, to življenje ni zame." Ima močno žejo po resničnem življenju. Pritegne jo njegov oster, analitičen um, široke zahteve spodbujajo velike dosežke. Njihova priložnost, po Andrejevem prepričanju, mu odpira vojsko in sodelovanje v vojaških akcijah. Čeprav lahko zlahka ostane v Sankt Peterburgu, tukaj služi kot ađutant, gre tja, kjer potekajo vojaške operacije. Bitke leta 1805 so bile za Bolkonskega pot iz zastoja.

Vojaška služba postane ena pomembnih faz pri iskanju tolstojanskega junaka. Tu se ostro loči od številnih iskalcev hitre kariere in visokih nagrad, ki bi jih lahko dobili na sedežu. Za razliko od mnogih štabnih častnikov ne išče razlogov za napredovanje in nagrade.

Bolkonski ostro čuti svojo odgovornost za usodo Rusije. Ulmski poraz Avstrijcev in pojav poraženega generala Macka v njegovi duši vzbujata moteče misli o tem, kakšne ovire stojijo na poti ruske vojske.

Služba v vojski menja princa. Ni imel pretvarjanja, utrujenosti, grimasa dolgčasa je izginila z obraza, v hoji in gibih se čuti energija. Po besedah ​​Tolstoja je imel Andrej »videz osebe, ki nima časa razmišljati o vtisu, ki ga naredi na druge, in je zaposlen s prijetnim in zanimivim poslom. Njegov obraz je izrazil veliko zadovoljstvo zase in za tiste okoli sebe. " Princ Andrew vztraja, da ga pošljejo tja, kjer je še posebej težko - v Bagrationov odred, iz katerega se lahko po bitki vrne le ena desetina bitke. Dejanja Bolkonskega je zelo cenil poveljnik Kutuzov, ki ga je označil za enega svojih najboljših častnikov.

Princ Andrew je nenavadno ambiciozen. Tolstojev junak sanja o tako osebnem podvigu, ki bi ga poveličal. Neguje idejo o slavi, podobno tisti, ki je prišla do Napoleona v francoskem mestu Toulon, zaradi česar bi ga izpeljali iz vrst neznanih častnikov. Bolkonski v bitki pri Shengrabnu pogumno zaobide položaje pod kroglami sovražnika. Samo on si je upal iti do baterije Tushin in je ni zapustil, dokler niso odstranili pušk. Tu je v bitki pri Shengrabnu imel Bolkonski srečo, da je bil priča junaštvu in pogumu, ki so ga izkazali topniki stotnika Tushina. Poleg tega je tudi sam odkril vojaško vzdržljivost in pogum, nato pa je eden od vseh častnikov vstal, da bi zagovarjal malega stotnika. Schengraben pa za Bolkonskega še ni postal njegov Toulon.

Bolkonski je na predvečer bitke pri Austerlitzu popolnoma na milost in nemilost svojih sanj. Zdi se mu, da "odločno in jasno pove svoje mnenje Kutuzovu, Weyrotherju in cesarjem," kako se vsi čudijo "zvestobe njegovega sklepanja, vendar se nihče ne zaveže, da ga bo izpolnil, in zato vzame polk, divizija ... in ena zmaga "... Tu se v zavesti junaka začne spor med dvema notranjima glasovoma.

Princ Andrew ugovarja še en notranji glas, ki ga spominja na smrt in trpljenje. Toda prvi glas mu utiša te neprijetne misli: »Smrt, rane, izguba družine, nič me ni strašljivo. In ne glede na to, kako dragi in dragi so mi mnogi ljudje - oče, sestra, žena - so mi najdražji ljudje - toda ne glede na to, kako grozno in nenaravno se zdi, jih bom vsem dal za trenutek slave, zmagoslavja nad ljudmi, zaradi ljubezni do ljudi, ki jih ne poznam ... ".

V bitki pri Austerlitzu se ambiciozne sanje princa Andrewa o njegovem "Toulonu" razbijejo in komaj imajo čas, da se uresničijo. Bolkonskemu uspe preprečiti paniko, ki je zajela čete, in dvigniti bataljon v napad, ko s polkovno zastavo v rokah hiti naprej in vojake pozove k napadu.

Vendar je v tej bitki princ Andrew hudo ranjen in življenje se mu odpre na povsem drugačen način. Izkrvavljen na polju Austerlitz, Bolkonsky nenadoma spozna, kako prazne, plitke in nepomembne so vse njegove prejšnje želje. Sanje o slavi, junaška dejanja, ljubezen do drugih, Napoleonov genij - vse se mu zdi zaman, daleč od pravega smisla življenja, "zaprtega v ogromnem, neskončnem nebu", ki ga vidi pred seboj.

»Kako tiho, mirno in slovesno, sploh ne tako, kot sem tekel,« je pomislil princ Andrej, »ne tako, kot smo tekali, kričali in se borili; sploh ne tako kot Francoz in topnik z ogorčenimi in prestrašenimi obrazi, ki sta se vlekla drug od drugega, oblaki plazijo po tem visokem neskončnem nebu. Kako potem še nisem videl tega visokega neba? In kako sem vesel, da sem ga končno spoznal. " V življenju junaka se zgodi nekakšna "revolucija", ki drastično spremeni njegovo usodo.

Zavedajoč se malenkosti ambicioznih misli, princ Andrew odhaja v zasebno življenje. Odloči se, da ne bo služil ne v vojski ne v civilni službi, v svoji duši - »ohladitvi na življenje«, v mislih - skepticizmu in neverju, v svojih občutkih - brezbrižnosti in brezbrižnosti. Razočaranje v ambicioznih načrtih je bilo globoko in težko, saj ga je še poslabšala osebna nesreča - smrt njegove žene, pred katero se je princ Andrew počutil krivega.

Ogradil se je od življenja, v Bogucharovu se ukvarja le z gospodarstvom in sinom, pri čemer se je prepričal, da mu preostane le to. Zdaj namerava živeti samo zase, "ne da bi koga motil, živeti do smrti".

A kljub poskusom, da bi se oddaljil od življenjskih skrbi, ga motijo ​​poročila o zmagah nad Bonapartom pri Preussisch-Eylauu, saj so bile zmagane ravno takrat, ko ni služil vojske, ga skrbi Bilibinovo pismo, ki opisuje kampanjo.

Tolstoj skozi portret junaka razkriva pesimistična razpoloženja. Njegov pogled je bil "izumrl in mrtev", brez "veselega in veselega sijaja", v njem so bili opazni "koncentracija in smrt".

Družbeno-politični pogledi kneza Andreja so bili v tem času izrazito plemiško-stanovanjskega značaja. V pogovoru s Pierrom izraža stališča, ki so močno nasprotna vsem njegovim poznejšim dejavnostim. Princ je skeptičen glede potrebe po inovacijah. O kmetih pravi: »Če jih pretepejo, bičujejo in pošljejo v Sibirijo, potem mislim, da jim s tem ni nič slabše. V Sibiriji vodi isto zversko življenje in brazgotine na njegovem telesu se bodo zacelile in srečen je tako kot prej. " Po besedah ​​princa Andreja tudi kmetom ni treba nuditi zdravstvene oskrbe, le škoduje jim. V tem obdobju se Andrej Bolkonski ukvarja le z moralnim mirom plemičev, ne pa z blaginjo ljudi, zato je treba po njegovem mnenju odpraviti suženjstvo zaradi "ohranjanja človekovega dostojanstva, miru vesti, čistosti" "plemičev, in ne zaradi" hrbta in čela "kmetov," ki bodo, ne glede na to, koliko bodo rezali, ne glede na to, kako močno udarili, vsi ostali isti hrbet in čelo. "

Toda v ujetništvu takšnih pogledov, tako v nasprotju s svojo pošteno in dejavno naravo, princ Andrew ni bil dolgo.

Njegov oživitev Tolstoj zaporedno prikazuje v številnih epizodah (srečanje s Pierrom, opis dejavnosti princa Andreja v vasi, njegovo dojemanje pomladne narave, srečanje z Natašo).

Bolkonsky Pierru dokazuje, da morate živeti zase, ne da bi razmišljali o globalnih težavah biti. Pierre pa svojega prijatelja prepriča v nujnost "življenja za vse". Toda takšno življenje je princu Andreju prineslo le bridkost in razočaranje: v želji po podvigu, slavi in ​​ljubezni okolice je izgubil vero vase, v učinkovitost, pomen katere koli dejavnosti. »V življenju poznam samo dve resnični nesreči: kesanje in bolezen. In sreča je le odsotnost teh dveh zla, «pravi Bolkonski Pieru.

Pierre verjame, da je prijateljeva duševna kriza začasno stanje, da so trenutna prepričanja princa Andrewa daleč od resnice, ki obstaja na svetu, ne glede na vse človeške zablode. »... Obstaja resnica in obstaja vrlina; in najvišja sreča človeka je, da si prizadeva, da bi jih dosegel. Moramo živeti, ljubiti moramo, verjeti moramo ... da danes ne živimo samo na tem koščku zemlje, ampak da smo živeli in bomo živeli večno ... "- prepriča Bolkonski.

Pierrove besede navdihujejo princa Andreja, "nekaj, kar je že zdavnaj zaspalo, nekaj boljšega in veselega", se prebudi v njegovi duši.

V naslednjih dveh letih, ki jih je knez živel v vasi, je na svojih posestvih izpeljal pomembne protimetinske preobrazbe. Na enem posestvu je tristo kmetov prestavil k svobodnim kmetom (to je bila prva izkušnja v Rusiji), na drugih je corvee zamenjal s quitrentom, organiziral je zdravstveno oskrbo kmetov in skrbel za njihovo izobraževanje. V Bogučarovu je diakon učil kmečke in gospodinjske otroke brati in pisati.

Življenje princa Andreja v vasi je bilo polno intenzivnega dela. Pozorno je spremljal vse zunanje dogodke sveta, veliko bral in bil na področju zunanje in notranje politike obveščen veliko bolje kot ljudje, ki so v vas prišli iz Sankt Peterburga. Poleg tega se je "v tem času" ukvarjal s kritično analizo zadnjih dveh nesrečnih kampanj in s pripravo projekta za spremembo naših vojaških predpisov in odlokov "(II. Del, III. Del, I. poglavje).

Vračanje junaka v življenje «pomaga tudi potovanje v Otradnoye. Tu spozna Natašo Rostovo, po nesreči sliši njen nočni pogovor s Sonjo. Natasha že s svojim obstojem, iskreno ljubeznijo do sveta kliče Bolkonskega v življenje. Šele po nočnem pogovoru, ki ga je slišal v duši, se je prebudila "nepričakovana zmeda mladih misli in upanj"; prenovljen, preoblikovan hrast, ki spominja na starost, zdaj v duši princa Andreja vzbuja »nerazumno pomladno veselje«, žejo po aktivnosti in ljubezni.

Po izletu v Otradnoye princ Andrei spet pridobi željo, da bi "živel z vsemi", v njem oživi izgubljena energija, prebudi se zanimanje za družbene dejavnosti. Potuje v Sankt Peterburg, da bi se udeležil tekočih reform v Rusiji. Njegov tokratni junak je Speranski. Princ Andrej, ki je postal član komisije za pripravo vojaških predpisov, v Sankt Peterburgu doživi "občutek, podoben tistemu, ki ga je doživel na predvečer bitke, ko ga je mučila nemirna radovednost in nezadržno vlekla v višje sfere. . " Speranski se mu zdi ideal »povsem razumne in krepostne osebe«, do njega čuti »strasten občutek občudovanja, ki ga je nekoč čutil do Bonaparta«.

Vendar pa princa Andreja, ki občuduje izjemno miselnost Speranskega, njegovo energijo in vztrajnost, hkrati neprijetno zadene njegov hladen, zrcaljen pogled, ki ga ne spusti v svojo dušo, in prevelik prezir do ljudi, ki ga je opazil pri tem človeku .

Na večerji v domu Speranskys se princ Andrei končno razočara nad svojim idolom. Doma je oseba najbolj naravna - za Bolkonskega se zdi, da so vse kretnje, drže in govori Speranskega narejeni in ponarejeni. Prefinjen zvok Speranskega glasu neprijetno zadene princa Andreja. In spet junaka obiščejo misli o nepomembnosti dogajanja, se spomni svojih težav, iskanj, formalizma sestankov, kjer je bilo "vse, kar se je nanašalo na bistvo zadeve, skrbno in na kratko izogibalo". Zavedajoč se vse nesmiselnosti tega dela, birokracije uradnikov, izolacije od resničnosti, občutka, da ga delo ne more narediti srečnejšega in boljšega, ne more biti koristno za družbo, princ Andrey zapusti državno službo.

V Sankt Peterburgu se Bolkonski spet sreča z Natašo Rostovo in to naključno srečanje na balu postane usodno. "Princ Andrey je tako kot vsi ljudje, ki so odraščali na svetu, rad na svetu srečal tisto, kar ni imelo skupnega posvetnega odtisa. In takšna je bila Natasha s svojim presenečenjem, veseljem in sramežljivostjo in celo napakami v francoskem jeziku. " V Nataši ga nezavedno privlači tisto, kar ni v njem samem - preprostost, polnost življenja, sprejemanje tega, neposrednost zaznavanja in ogromna notranja svoboda. V Nataši čuti "prisotnost povsem tujega, posebnega sveta, napolnjenega z nekaterimi njemu neznanimi radostmi ..."

Bolkonski sam nikoli ni bil notranje svoboden - vežejo ga družbena pravila, moralne norme, dogme, ki jih sprejema duša, njegove idealistične zahteve do ljudi in življenja. Zato je ljubezen do Nataše najmočnejši od vseh občutkov, ki jih je doživel junak. To je njegov največji impulz v življenju. Vendar sreči Bolkonskega ni bilo usojeno: Natasha je nepričakovano odnesel Anatolij Kuragin in prekinil odnos s princem Andrejem.

In Bolkonski spet odhaja na služenje vojaškega roka. Zdaj je ta služba zanj rešitev iz osebne nesreče, želja, da se pozabi v krogu novih ljudi in dejanj. "Vse, kar je povezovalo njegov spomin s preteklostjo, ga je odbilo in zato se je v zvezi s tem nekdanjim svetom trudil le ne biti krivičen in izpolniti svojo dolžnost." "Vaša cesta je častna cesta," mu bo rekel Kutuzov. Občutek dolžnosti mu ne dovoljuje, da bi ostal ravnodušen do velikih, grandioznih dogodkov. Francoska invazija na Rusijo za Bolkonskega je popolnoma enaka nesreča kot smrt njegovega očeta, pa tudi prekinitev z Natašo. Princ Andrew vidi svojo dolžnost braniti svojo domovino. V njegovem življenju se je začela nova faza, ki je privedla do zbliževanja z ljudmi.

Napreden človek tega obdobja, domoljub, obsoja ljudi, ki so v želji le zase "ujeli križe, rublje in činove". Vsa ta "brezpilotna populacija" je bila skoncentrirana v glavnem stanovanju in najmanj razmišljala o reševanju domovine, zato je princ Andrey odšel služiti v polk: "Princ Andrey se je za vedno izgubil v dvornem svetu in ni hotel ostati z osebo suverena, vendar prosi za služenje vojske "(letnik III, del I, poglavje XI).

Skupaj s svojim polkom je od zahodnih meja stopil v vas Borodino. V tem času se ne ustavi njegovo duhovno prizadevanje, ki dobiva vse izrazitejši demokratični in domoljubni značaj. Pred bitko pri Borodinu se pogovarja s Pierrom, ki je prispel na bojišče. Bolkonski ne verjame več v vojaški genij in v racionalno voljo posameznika. Njegova vera zdaj leži v "ljudskem občutku", tisti "latentni toplini domoljublja", ki združuje vse ruske vojake in jim daje zaupanje v zmago. "Jutri, karkoli že bo, bomo zmagali v bitki!" Reče Pierru.

V bitki je princ Andrey hudo ranjen, nato pa ga operirajo. Tu junak spet čuti bližino smrti in šele zdaj je v njegovem pogledu na svet prelomnica. Po trpljenju trpi "blaženost, ki je že dolgo ni doživel". Njegovo srce je napolnjeno s prej neznanim občutkom krščanske ljubezni. Občuti usmiljenje in sočutje, ko zagleda ranjenega Anatola, ki leži poleg njega. "Sočutje, ljubezen do bratov, do tistih, ki nas ljubijo, sovražijo, ljubezen do sovražnikov - ja, ta ljubezen, ki jo je Bog pridigal na zemlji ..." - vse to se nenadoma odpre princu Andreju.

Vendar se univerzalna, sočutna ljubezen v umirajočem Bolkonskem začne boriti z ljubeznijo do Nataše, ko se srečata v Mytishchiju, z ljubeznijo, ki ga veže v življenje. In prva ljubezen zmaga - skupaj z njo princ Andrew "zavrne" življenje, umre. Tako Tolstoj v romanu nasprotuje življenju in krščanski, ki odpušča ljubezen.

Vse življenje Andreja Bolkonskega je bilo prežeto z željo po nedosegljivem idealu. Odpuščanje in sočutje sta zanj ideal. Ko je pridobil novo dojemanje sveta, premaga duševne omejitve individualizma in nestrpnosti. Umrl je, ko je dosegel harmonijo, če ne z življenjem, potem vsaj s samim seboj.

Duhovno iskanje princa Andrewa je bilo značilno za progresivno plemstvo v dobi priprav na decembristično vstajo. Kasneje so takšna iskanja privedla do ustanovitve tajnih društev v Rusiji, katerih dejavnosti so se decembra 1825 končale z vstajo.

In čeprav je princ Andrej umrl pred organizacijo prvih tajnih društev decembristov, obstaja razlog za domnevo, da bi bil v njihovih vrstah.

Ko je leta 1820 Pierre postal eden izmed organizatorjev tajnih društev in z navdušenjem spregovoril o njihovih dejavnostih, ga je Nikolenka (sin princa Andreja) vprašala:

»Stric Pierre ... ti ... ne ... Če bi bil oče živ ... bi se strinjal s tabo? ..

"Mislim, da je tako," mu je odgovoril Pierre. (Epilog, I. del, pogl. XIV).

Možnost 4

Duhovno iskanje Andreja Bolkonskega

Epski "Vojna in mir" je nastal iz Tolstojeve zamisli, da napiše roman "Decembristi". Tolstoj je začel pisati svoje delo, ga zapustil, se k njemu spet vrnil, dokler se velika francoska revolucija, katere tema zveni s prvih strani romana, in domovinska vojna 1812, izkaže za v središču njegovega dela. pozornost. Zamisel o pisanju knjige o decembristu je pogoltnila širša ideja - Tolstoj je začel pisati o svetu, ki ga je pretresla vojna. Tako se je izkazal epski roman, kjer je podvig ruskega ljudstva v vojni leta 1812 prikazan v zgodovinskem merilu. Hkrati je "Vojna in mir" tudi "družinska kronika", ki prikazuje plemenito družbo, ki jo predstavlja več generacij. In končno, opisuje življenje mladega plemiča, njegove poglede in duhovni razvoj. Mnoge od tistih lastnosti, ki bi jih po mnenju avtorja moral imeti decembrist, je Tolstoj postavil na Andreja Bolkonskega.

Roman prikazuje celo življenje princa An-dreya. Verjetno vsak človek enkrat v življenju pomisli na vprašanja: "Kdo sem? Zakaj živim? Za kaj živim? " Tolstojev junak poskuša odgovoriti na ta in številna druga vprašanja na straneh romana. Avtor je naklonjen mlademu princu Bolkonskoyu. To potrjuje dejstvo, da je Tolstoj princa Andreja obdaril s številnimi svojimi pogledi in prepričanji. Zato je Bolkonski tako rekoč dirigent idej avtorja samega.

Andreja Bolkonskega srečamo v salonu Ane Scherer. Že takrat vidimo, da je to izjemna oseba. Princ Andrey je čeden, brezhibno in modno oblečen. Tekoče govori francosko, kar je takrat veljalo za znak izobraževanja in kulture. Izgovoril bo celo priimek Kutuzov z naglasom na zadnji besedi, kot Francoz. Princ Andrew je posvetni mož. V tem smislu je podvržen vsem vplivom mode, ne le v oblačilih, ampak tudi v vedenju in življenjskem slogu. Tolstoj nas opozarja na njegov počasen, tih, senilen korak in dolgčas v očeh. Na njegovem obrazu beremo superiornost in samozavest. Meni, da so tisti okoli njega nižji od njega samega, kar pomeni, da je slabši, zato je dolgčas. Kmalu spoznamo, da je vse to površno. Ko vidi Pierra v salonu, se princ Andrew preobrazi. Vesel je starega prijatelja in tega ne skriva. Prinčev nasmeh postane "nepričakovano prijazen in prijeten". Kljub temu, da je Pierre mlajši od Andreja, se pogovarjata pod enakimi pogoji, pogovor pa obema v veselje. Do našega srečanja z njim je Andrej že popolnoma oblikovana osebnost, a v življenju bo imel še veliko preizkušenj. Princ Andrey bo moral skozi vojno, poškodbe, ljubezen, počasno umiranje in ves ta čas bo princ spoznaval samega sebe, iskal tisti »trenutek resnice«, skozi katerega se mu bo razkrila resnica življenja.

Andrej Bolkonski medtem išče slavo. V iskanju slave je odšel v vojno leta 1805. Andrej si želi postati junak. V sanjah vidi, kako se vojska znajde v nevarnem položaju, in jo reši sam. Prinčev idol, predmet njegovega čaščenja, je Napoleon. Moram reči, da je Napoleonovo osebnost odneslo veliko mladih ljudi tistega časa. Andrei želi biti podoben njemu in ga poskuša posnemati v vsem. Tako dobre volje gre mladi Bol-konsky v vojno. Princa Andreja vidimo v bitki pri Austerlitzu. Z zastavo v rokah teče pred napadalnimi vojaki, nato pade in je ranjen. Prva stvar, ki jo Andrej vidi po padcu, je nebo. Visoko, neskončno nebo, po katerem tečejo oblaki. Tako kliče, vabi, očara s svojo veličino, da je princ Andrej celo presenečen, ko ga prvič odkrije. »Kako potem še nisem videl tega visokega neba? In kako vesel sem, da sem ga končno spoznal, «razmišlja Andrei. Toda v tem trenutku se princu razkrije še ena resnica. Vse, za kar si je prizadeval, za kar je živel, se zdaj zdi malenkost, ni vredna pozornosti. Politično življenje, h kateremu je težil, ga ne zanima več, vojaška kariera, ki se ji je pred kratkim želel v celoti posvetiti, pa ni potrebna. Njegov nedavni idol Napoleon se zdi majhen in nepomemben. Princ Andrew začne znova razmišljati o življenju. Njegove misli se vračajo na njegov dom v Ly-syh Gory, kjer so ostali njegov oče, žena, sestra in nerojen otrok. Vojna se je izkazala za popolnoma drugačno od tistega, kar si je Andrej zamislil. Opojen od žeje po slavi je idealiziral vojaško življenje. Pravzaprav se je moral soočiti s smrtjo in krvjo. Hudi boji, ogorčeni obrazi ljudi so mu pokazali pravi videz vojne. Vse njegove sanje o vojaških podvigih se mu zdaj zdijo otroška igra. Princ Andrew se vrne domov. Toda doma ga čaka še en udarec - smrt njegove žene. Nekoč je princ Andrej nekoliko izgubil zanimanje zanjo, zdaj pa v njenih očeh bere bolečino in očitke. Po smrti svoje žene se princ umakne vase, tudi sinček mu ne prinaša veselja. Da bi se nekako zaposlil, v svojo vas uvaja novosti. Pierre vidi duhovno stanje princa Bolkonskega, njegovo depresijo in razočaranje. »Navdušil ga je sprememba, ki se je zgodila pri princu Andreju. Besede so bile nežne, nasmeh je bil na ustnicah in obrazu ... pogled pa je bil izumrl, mrtev ... «Pierre poskuša Andreja oživiti. Res je, od njihovega zadnjega srečanja je minilo veliko časa, prijatelji pa so se nekoliko oddaljili drug od drugega. Kljub temu je pogovor v Bogucharovu Bolkonskega zasul nad Pierrejevimi besedami: »... če obstaja Bog in obstaja prihodnje življenje, to je resnica, obstaja vrlina; in najvišja človeška sreča je v prizadevanju za njihovo dosego "," živeti je treba, ljubiti je treba, verjeti. " Kljub temu, da se je princu Andreyu te izjave zdele sporne, se zaveda, da je imel Pierre prav. Od tega trenutka se začne Andrejevo ponovno rojstvo v življenje.

Princ Bolkonski na poti v Otradnoje zagleda ogromen hrast "z odlomljenimi ... psicami in z odlomljenim lubjem, poraščenim s starimi ranami", ki je "stal ob nasmejanih brezah kot star, jezen in prezirljiv čudak". Hrast je simbol Andrejevega duha. Zdi se, da to drevo pravi, da na zemlji ni ne pomladi ne sreče, ostane le prevara. In princ Andrey se strinja s hrastom: "... ja, ima prav, ta hrast ima tisočkrat prav ... naj drugi, mladi, spet podležejo tej prevari, vendar poznamo življenje, - našega življenja je konec ! "

V Otradnem je princ videl Natašo. Ta punčka je bila polna sreče, energije, veselja. "In zanjo ni vseeno za moj obstoj!" - je pomislil princ Andrew. Toda že postavlja izziv v usodo. Razume, da se v vasi ne moreš živega pokopati, le vedeti moraš, uživati ​​v življenju tako kot Nataša. Simbolični hrast "ves spremenjen, potrt s šotorom slastnega, temnega zelenja, stopljen, rahlo nihajoč v žarkih večernega sonca." Natasha je Andreju takoj spremenila življenje, ga prisilila, da se je zbudil iz mirovanja in spet verjel v ljubezen. Andrei pravi: "Ne samo ... kar je v meni, potrebno je, da to vsi vedo ... da se moje življenje ne nadaljuje samo zame ... da se odraža na vseh in da vsi živijo z mano skupaj. "

Medtem ko Bolkonski zapusti Natašo in odide v Sankt Peterburg. Tam spozna vodilne ljudi svojega časa, sodeluje pri pripravi preoblikovalnih projektov, z eno besedo se potopi v politično življenje države. V Sankt Peterburgu preživi več časa, kot je sprva mislil, in ko se vrne, Andrej izve, da ga je Nataša prevarala, odnesel pa ga je Anatolij Kuragin. Bolkonski ljubi Natašo, vendar je preveč ponosen in aroganten, da bi ji oprostil varanje. Zato so prisiljeni oditi, vsak ima v duši nezaceljeno rano.

Princ Andrew se spet sreča s Pierrom. Zdaj tik pred borodinsko bitko. Pierre čuti, da Andreju ni usojeno živeti, zdi se, da tudi Andrej to razume. V bitki pri Borodinu je bil Bolkonski znova ranjen. Zdaj seže po tleh. Zavida travi, cvetju, ne ponosnim, oblastnim oblakom. On sam zdaj od tistega ponosa, ki ga je ločil od Nataše, ni ostalo. Princ Andrew prvič ne razmišlja o sebi, ampak o drugih. Zdaj se mu razkrije resnica, o kateri mu je povedal Pierre. Odpušča Nataši. Poleg tega odpušča tudi Anatolu. Andrej že na robu smrti spozna, da se mu je »odkrila nova sreča, neodtujljiva od človeka ... sreča, ki presega materialne sile, zunaj materialnih vplivov na osebo, sreča ene duše, sreča ljubezni ! Vsakdo ga lahko razume, le en Bog pa ga lahko prepozna in predpiše. " Andrey spet sreča Na-tašo. Minute, preživete z njo, se za Andreja izkažejo za najsrečnejše. Natasha ga znova oživi. Žal pa je imel le zelo kratek čas življenja. "Princ Andrew je mrtev. Toda v istem trenutku, ko je umrl, se je princ An-drei spomnil, da spi, in v istem trenutku, ko je umrl, se je, ko se je trudil, zbudil. " Od tega trenutka se je »za princa Andreja skupaj z prebujanjem iz spanja začelo prebujanje iz življenja«.

Tako roman prikazuje dva koncepta sreče princa Andrewa. Sprva Andrej verjame, da je treba živeti zase, da mora vsak živeti po svoje. V življenju sta dve nesreči: kesanje in bolezen. In človek je srečen le, če teh nesreč ni. In šele ob koncu svojega življenja je Andrej spoznal pravo srečo - živeti za druge.

Opisu duhovnih iskanj Andreja Bolkonskega in Pierra Bezuhova v romanu "Vojna in mir" Leva Nikolajeviča Tolstoja je namenjeno veliko prostora. Večstranska vsebina dela je omogočila opredelitev njegove zvrsti kot epskega romana. Odraža pomembne zgodovinske dogodke, usodo ljudi različnih razredov v celotni dobi. Ob globalnih težavah pisatelj veliko pozornosti namenja izkušnjam, zmagam in porazom svojih ljubljenih junakov. Ko opazuje njihovo usodo, se bralec nauči analizirati svoja dejanja, doseči svoje cilje in izbrati pravo pot.

Življenjska pot Andreja Bolkonskega in Pierra Bezuhova je težka in trnova. Njihove usode pomagajo bralcu posredovati eno glavnih idej zgodbe. LN Tolstoj meni, da se je za resnično iskrenost treba "trgati, zmesti, se boriti, delati napake, začeti in odnehati ter znova začeti in se vedno boriti in biti prikrajšan." To počnejo prijatelji. Boleča iskanja Andreja Bolkonskega in Pierra Bezuhova so namenjena iskanju smisla njihovega obstoja.

Pot Andreja Bolkonskega do sebe

Andrei Bolkonsky je bogat, čeden, poročen z očarljivo žensko. Zaradi česa je opustil uspešno kariero in mirno, varno življenje? Bolkonski poskuša najti cilj.

Na začetku knjige je to človek, ki sanja o slavi, vseslovenski ljubezni in dejanjih. »Ne ljubim nič drugega kot slavo, človeško ljubezen. Smrt, rane, izguba družine, nič se ne bojim, «pravi. Veliki Napoleon je njegov ideal. Da bi bil podoben svojemu idolu, ponosni in ambiciozni princ postane vojak, opravlja podvige. Vpogled pride nenadoma. Ranjeni Andrej Bolkonski, ko vidi visoko nebo Austerlitza, spozna, da so bili njegovi cilji prazni in ničvredni.

Ko zapusti službo in se vrne, si princ Andrey prizadeva popraviti svoje napake. Zla usoda odloči drugače. Po smrti njegove žene v življenju Bolkonskega nastopi obdobje depresije in obupa. Zaradi pogovora s Pierrom na življenje gleda drugače.

Bolkonski si spet prizadeva biti koristen ne le svoji družini, ampak tudi domovini. Junak je za kratek čas navdušen nad javnimi zadevami. Srečanje z Natašo Rostovo odpira oči lažni naravi Speranskega. Ljubezen do Nataše postane smisel življenja. Spet sanje, spet načrti in spet razočaranje. Družinski ponos princu Andreju ni dovolil odpustiti usodne napake svoje bodoče žene. Poroka je bila razburjena, upanje na srečo se je razblinilo.

Bolkonski se je spet naselil v Bogucharovu in se odločil, da se bo lotil vzgoje svojega sina in ureditve njegovega posestva. Domovinska vojna 1812 je v junaku prebudila njegove najboljše lastnosti. Ljubezen do domovine in sovraštvo do napadalcev jih vračata v službo in svoje življenje posvečata domovini.

Ko je odkril pravi smisel svojega obstoja, glavni lik postane druga oseba. V njegovi duši ni več prostora za zaman misli in sebičnost.

Preprosta sreča Pierra Bezuhova

Pot iskanja Bolkonskega in Bezuhova je opisana skozi ves roman. Avtor junakov ne pripelje takoj do cenjenega cilja. Pierreju ni bilo lahko najti sreče.

Mladega grofa Bezuhova za razliko od njegovega prijatelja pri njegovih dejanjih vodijo nareki njegovega srca.

V prvih poglavjih dela vidimo naivnega, prijaznega, neresnega mladeniča. Zaradi šibkosti in lahkovernosti Pierra naredi ranljivega, naredi prenagljena dejanja.

Pierre Bezukhov, tako kot Andrej Bolkonski, sanja o prihodnosti, občuduje Napoleona, poskuša najti svojo pot v življenju. Junak s poskusi in napakami doseže želeni cilj.

Ena glavnih zablod neizkušenega Pierra je bila poroka s zapeljivo Helen Kuragino. Bolečino, zamere, sitnost zaradi te poroke občuti prevarani Pierre. Ker je izgubil družino, izgubil upanje na osebno srečo, se Pierre poskuša znajti v prostozidarstvu. Iskreno verjame, da bo njegovo aktivno delo koristno za družbo. Ideje bratstva, enakosti, pravičnosti navdihujejo mladega človeka. Poskuša jih oživiti: olajša stisko kmetov, odredi gradnjo brezplačnih šol in bolnišnic. "In šele zdaj, ko ... poskušam živeti za druge, šele zdaj razumem vso srečo življenja," pravi prijatelju. Toda njegova naročila ostajajo neizpolnjena, bratje prostozidarjev se izkažejo za lažne in pohlepne.

V romanu Vojna in mir morata Bolkonsky in Pierre nenehno začeti znova.

Prelomnica Pierra Bezuhova je z začetkom domovinske vojne. Tako kot princ Bolkonski je navdihnjen z domoljubnimi idejami. Z lastnim denarjem oblikuje polk in je med bitko pri Borodinu na fronti.

V mislih, da bi ubil Napoleona, Pierre Bezukhov stori številna neresna dejanja in ga ujamejo Francozi. Meseci, preživeti v ujetništvu, popolnoma spremenijo grofov pogled na svet. Pod vplivom preprostega kmeta Platona Karatajeva razume, da je smisel človekovega življenja zadovoljiti preproste potrebe. "Oseba bi morala biti srečna," pravi Pierre, ki se je vrnil iz ujetništva.

Ker je sam razumel, je Pierre Bezukhov začel bolje razumeti tiste okoli sebe. Nedvomno izbere pravo pot, najde pravo ljubezen in družino.

skupni cilj

Esej na temo "Duhovno iskanje Andreja Bolkonskega in Pierra Bezuhova" bi rad zaključil z besedami avtorja: "Mirnost je duhovna podlost." Pisatelju dragi junaki ne poznajo miru, iščejo pravo pot v življenju. Želja po poštenem in dostojanstvenem izpolnjevanju svoje dolžnosti in koristi družbi združuje Andreja Bolkonskega in Pierra Bezuhova, zaradi česar sta po značaju tako različna.

Test izdelka