Glavni junaki in njihove značilnosti v Buninovi zgodbi "Čisti ponedeljek". in dobil najboljši odgovor

Odgovor Darling *** [guru]
Junaki Buninove zgodbe "Čisti ponedeljek" v bralcu vzbujajo sočutje in bralca skrbi zanje. Njihovih imen ne vemo, a ni pomembno. Pisatelj mladim, ki so se zaljubili, poda natančne značilnosti, pripoved pa izvede v imenu junaka, ki skuša biti objektiven in govori o svoji življenjski drami. Oba sta lepa: "Jaz, ki sem bil iz province Penza, sem bil takrat iz nekega razloga lep južni, vroč lepotec, bil sem celo" nespodobno čeden", kot mi je nekoč rekel en slavni igralec .... Njegova ljubljena je bila tudi neverjetne lepote: "In imela je nekakšno indijsko, perzijsko lepoto: - temno jantarni obraz, veličastne in nekoliko zlovešče lase v svoji gosti črnini, mehko svetlečih kot črni sable, obrvi, črne kot žametni premog , oči; usta, ki so očarala z žametno škrlatnimi ustnicami, so bila zasenčena s temnim puhom; ob odhodu je najpogosteje nosila žametno obleko iz granatnega jabolka in enake čevlje z zlatimi zaponkami (in hodila na tečaje kot skromna študentka, zajtrkovala za trideset kopejk v vegetarijanski kavarni na Arbatu) ... "
Junak se pred nami pojavi kot popolnoma zemeljska oseba, ki ima preproste ideje o sreči z ljubljeno osebo, z njo želi ustvariti družino, biti vedno skupaj. Toda junakinja, njen notranji svet, se nam zdi bolj zapleten. O tej razliki med njima govori sam junak, pri čemer ugotavlja razlike v zunanjem vedenju: »Kar sem bil nagnjen k zgovornosti, k preprostemu veselju, je bila tako pogosto tiho: vse je mislila, kot da bi se miselno poglobila. v nekaj; ležala na kavču s knjigo v rokah, jo je pogosto spustila in vprašujoče pogledala pred seboj ... ". Se pravi, od samega začetka je bila videti čudna, nenavadna, kot da je tuja vsej okoliški resničnosti. Sama pravi, da se počuti ustvarjena za radosti življenja, ki jih marsikomu poznajo: »Ne, nisem žena. Nisem dober, nisem dober ... ". Dejansko, ko se pripoved razvija, vidimo, da je do junaka precej iskrena, iskreno ga ljubi, vendar je v njej nekaj, kar jo skrbi, ji preprečuje, da bi se nedvoumno odločila.
Deklica navdušuje s svojo nedoslednostjo v hobijih in interesih, kot da je v njej več ljudi, nenehno sledi različnim potem. Ljubljeni je ne more popolnoma razumeti, saj vidi, kako so v njej združene nezdružljive stvari. Tako se včasih obnaša kot navadno dekle svojih let in kroga: obiskuje tečaje, hodi na sprehode, v gledališče, večerja v restavracijah. In postane nerazumljivo, zakaj je študirala na tečajih, zakaj se je naučila začetka "Mesečine sonate", za katero je nad kavč obesila portret bosonogega Tolstoja. Ko ji je ljubljeni postavil vprašanje "zakaj?", je skomignila z rameni: "Zakaj se vse naredi na svetu? Ali kaj razumemo v svojih dejanjih?" Toda v svoji duši je junakinja vse to notranje tuje. "Zdelo se je, da ne potrebuje ničesar: brez rož, brez knjig, brez večerje, brez gledališča, brez večerje zunaj mesta ..."
Junakinja se popolnoma razkrije, ko se nenadoma ponudi, da gre na pokopališče, in skupaj z junakom izvemo, da pogosto hodi v kremeljske katedrale, samostane, rada bere legende ruske kronike. V njeni duši je sovpadala hrepenenje po božanskem in po vsem bogastvu kozmosa, vibracije in hrepenenje po idealnem. Zdi se ji, da so se le v samostanih in duhovnih napevih ohranili »občutek domovine, njene starodavnosti«, duhovnost. Vendar ni mogoče reči, da junakinja ne poskuša najti smisla v svetu okoli sebe - ni naključje, da je obseg njenih hobijev tako širok. Da, popolnoma se prepusti občutku ljubezni in ne dvomi v svoja čustva, vendar je popolnoma prepričana, da zemeljska sreča ni tisto, kar potrebuje.
Deklica zapusti Moskvo in svoj odhod razlaga takole: "Ne bom se vrnila v Moskvo, za zdaj bom šla v poslušnost, potem

Cilj: oblikovanje odnosa do tragične ljubezni na primeru dela I. A. Bunina.

Vsaka ljubezen je velika sreča ...

I. A. Bunin

MED POUKOM

1. Organizacijski trenutek

2. Učiteljeva beseda

Ljubezen je velik skrivnostni element, ki preoblikuje človekovo življenje, daje njegovi usodi edinstvenost v ozadju vsakdanje zgodovine, napolni njegov zemeljski obstoj s posebnim pomenom. Skozi stoletja so številni umetniki besede svoja dela posvetili velikemu občutku. Pogosteje, verjetno kot drugi, je to temo obravnaval IABunin, ki je trdil, da je "vsa ljubezen velika sreča ..." (glede na epigraf).

- Ali se lahko strinjamo s to izjavo? (Nedvomno, saj je ljubezen plemenit, vzvišen občutek, svetel, navdihujoč človeka.)

- Spomnite se predhodno preučenih zgodb I. A. Bunina. Kako je bila v njih prikazana ljubezen? ("Lahko dihanje", "Temne ulice", "Sončni udar", ki prikazuje neuslišano ljubezen, tragično, meseno, ki se konča z ločitvijo ali smrtjo.)

- Potem mi povej, če je ljubezen svetel in vzvišen občutek, zakaj je potem za I. Bunina skoraj vedno tragična? Razmišljanja o tem vprašanju bodo postala osnova našega dela v lekciji.

3. Zgodba "Čisti ponedeljek"

IA Bunin, ki je v svojih zgodnjih zgodbah razvijal temo ljubezni, jo je razvil v delih poznejšega obdobja in ustvaril cikel "Temne ulice".

Študentsko sporočilo o zgodovini nastanka in pomenu cikla »Temne uličice«.

Zbirka zgodb o ljubezni s skrivnostnim imenom "Temne uličice" je nastala v času izseljenstva v letih 1937-1945. predvsem v Grassu med okupacijo Francije. Med vojno se je I. Bunin zaostril zaskrbljenost za usodo Rusije, zato se spet obrne na rusko tematiko. Zbirka obsega 38 zgodb, v katerih je ustvarjena skica dogodkov ruskega življenja, ki so se dogajali v Rusiji v preteklosti. To je edina tovrstna knjiga v ruski literaturi, kjer je vse o ljubezni. Dnevniški zapisi pričajo, da je to knjigo pisal zbrano, nesebično. I. Bunin se je v svojih pismih spominjal, da je ponovno prebral NP Ogareva, se ustavil pri vrstici iz njegove pesmi: "Okrog je cvetel škrlatni šipek, bila je temna lipa". Kasneje je Teffi zapisal, da so "vse zgodbe knjige samo o ljubezni, o njenih" temnih "in največkrat zelo temnih in krutih uličicah." (Dešifriranje metaforičnega pomena izjave, to je senčnih, skrivnostnih, nerazložljivih uličic, po Y. Maltseva, o »zapletenih labirintih ljubezni«.)

4. Analitični pogovor

- Obrnimo se na likovni svet zgodbe »Čisti ponedeljek«, opredelimo likovni čas v delu. Zgodba je bila napisana leta 1944, a nas popelje v Moskvo na začetku stoletja 1912-1914, v letih pred prvo svetovno vojno, tj. pred več kot 30 leti je to predvsem posledica želje po obnovitvi prihodnosti s sklicevanjem na preteklost. Literarni spomin z neverjetno plastično natančnostjo reproducira najmanjše podrobnosti tiste dobe.

- Kakšne znake v realnem času lahko najdemo v pripovedi? (Med delom se tabela izpolni.)

- Kako je predstavljena sedanjost in preteklost? Kako ta dva svetova medsebojno delujeta?

Učiteljeva beseda

V ozadju tega opisa se odvija dogodek, v katerem sodelujeta dve osebi - ON in ONA.

- Zakaj avtor svojim junakom ne da imen? (Da bi dali posplošen pomen, imenovanje junakov ni tako pomembno, Bunin raziskuje kulturo Rusije, način življenja ljudi, njihovo zabavo, vse, kar je okupiralo njihove duše, torej duhovno življenje ljudi.)

- Kako junak-pripovedovalec in junakinja dojemata ta dva svetova?
Je realist, zadovoljen s tem bogatim, brezdelnim življenjem, veselim življenjem. Ona - združuje ta dva svetova: obiskuje restavracije, skeče, koncerte, vendar hodi v templje, na pokopališče, zanima zgodovina.

- Kakšno življenje vodijo junaki? Kaj počnejo? (Vsak večer se srečata in gresta na kosilo v restavracijo, nato gresta bodisi na koncert, bodisi v gledališče ali na predavanje. Pogosto jo obišče. Potopita se v pravo, napol boemsko življenje, a postopoma zraven tega znanega in sladkega življenja se pojavi drugačen.)

- Podajte karakterizacijo junaka. (Zbornik syncwine, slika 2a, b.)
Je mlad moški, čeden, celo čeden "iz nekega razloga vroča južnjaška lepotica, celo nespodobno čeden. In ima južnjaški značaj, živahen, vedno pripravljen na vesel nasmeh." Junak je tudi pripovedovalec, ki pripoveduje zgodbo o svoji ljubezni do Nje. V razmerju mu vse ustreza. O tem, do česa bo ta odnos pripeljal, ne razmišlja, lahko rečemo, da ima nekakšno površno oceno dogodkov, je brezskrben, lahkomiseln, odprt.

- Opišite junakinjo.
Nenavadno je, v njem so nerazložljiva protislovja. Po eni strani se je zdelo, kot da ne potrebuje ničesar: nobenih rož, nobenih knjig, nobenih večerij, nobenih gledališč, nobenih večerij zunaj mesta, čeprav je vseeno imela svoje najljubše in neljube rože ... prebral vse vrste knjig, rad jedel in takoj govoril o tem, zakaj ljudje sploh jedo." Zdelo se je, da uživa v razkošnem življenju: hodi v restavracije, gledališča, koncerte. Rada je imela dobra oblačila, žamet, svilo, krzna. Po drugi strani pa sem iz nekega razloga obiskoval tečaje, zanimala me je zgodovina, obiskoval cerkve, šizmatično pokopališče itd. Junak priznava, da mu je nerazumljiva.

- Kateri epiteti bodo po vašem mnenju glavni? Potrdite s primeri iz besedila. Je srečen, zaljubljen; Je čudna, skrivnostna, protislovna. "Bila je skrivnostna, zame nerazumljiva in najin odnos je bil čuden ... čudna ljubezen ...".
Glavna stvar v karakterizaciji junaka je ljubezen, ki mu daje izjemno ostrino čutnega zaznavanja, skozi prizmo katere je predstavljen portret junakinje in njen videz.

- Obrnimo se na portretne značilnosti junakinje. Poiščite ponavljajoče se podrobnosti na portretu. Kateri znaki so prevladujoči? (V vseh portretnih značilnostih junakinje je poudarjena orientalska lepota, »temno jantarni obraz«, »črni lasje«, »črne obrvi, črne oči.« Epiteti »žametna«, »črna«, »jantarna«. .)

- Zakaj orientalska lepota? (Da bi z nezemeljskim šarmom poudaril svojo posebnost, drugačnost, drugačnost od drugih.)

Učiteljeva beseda

Tukaj so trije portreti slik velikega umetnika 19. - 20. stoletja. M.Vrubel. ("Vedeževalka", "Dekle na ozadju perzijske preproge", "Lila".)

- Primerjajte slike, ali so v vseh teh portretih kaj podobnosti? Katere podrobnosti dokazujejo to podobnost? (Reprodukcije prikazujejo lepe, mlade dame, orientalska lepota se kaže v vseh zunanjih značilnostih: črni lasje, črne žametne trepalnice, obrvi, polne ustnice, jantarni obraz, neka skrivnostnost izrazov, kot da poznajo skrivnosti.)

- Zdi se, da je I. Bunin naslikal portret svoje junakinje s portretov M. Vrubela. Domnevamo lahko, da je to nekakšna umetniška naprava: po letih v zavesti junaka je podoba ljubljene ženske obogatena z vtisi, asociacijami umetnosti tistega časa, na katere se spominja.

5. Raziskovalna dejavnost študentov

V simbolni predstavitvi junakinje imajo barvne in svetlobne značilnosti posebno likovno funkcijo. Vabljeni k samostojnemu delu na možnostih.
Naloga: ugotovite, kakšno umetniško funkcijo opravljajo barvne značilnosti (možnost 1), možnost 2 - svetloba.

Barva	Svetloba
Prevladujoče barve so črna, rdeča, bela. V portretni karakterizaciji in oblačilih. Črna je barva noči, ponižnosti, očiščevanja, žrtvovanja, žalovanja, skrivnosti. Rdeča je barva strasti, ljubezni, greha (korelira z nasiljem nad samim seboj), žrtvovanja (granatna obleka). Bela je barva čistosti, svetosti, duhovnega miru (bela oblačila na koncu zgodbe). V pokrajinskih skicah so odtenki teh barv: "črnenje mimoidočih", "snežno siva Moskva", "zlata kupola", "opečnato krvave stene samostana." Tu je tudi protislovje: črna je svetla in jasna. Rdečo obleko nadomesti bleščeča črna, v kateri je blestela, enaka skrivnost in protislovje. Barvne značilnosti pomagajo bolje razkriti podobo glavnega junaka.	Skoraj vsi opisi junakinjinega videza in sveta okoli nje so podani v ozadju prigušene svetlobe, v mraku, in to šele na pokopališču na odpuščajočo nedeljo, dve leti pozneje pa poteka proces razsvetljenja. Pojavi se umetniška preobrazba, spremenijo se podobe svetlobe in sijaja sonca. V umetniškem svetu prevladujeta lepota in harmonija. "Večer je bil miren, sončen, z zmrzaljo na drevesih." Celotna zgodba se odvija v mraku, v sanjah. Večer, mrak, skrivnost - to je tisto, kar pritegne oko pri dojemanju podobe te nenavadne ženske. V hiši junakinje enkrat luč zaslepi: "Naslednjega dne ob desetih zvečer ... za njo je bilo zelo svetlo, vse je bilo osvetljeno - lestenci, kandelabri, ogledala ob straneh in visoka svetilka." Avtor poudarja nenavadnost takšne razsvetljave v hiši. Po mnenju raziskovalcev je tako, kot da bi v hiši pred ikonično nočjo prižgali sveti ogenj.
Individualne raziskave. "Prišel sem in srečala me je že oblečenega, v kratkem astrahanskem krznenem plašču, v astrahanskem klobuku ... - Vse črno! - ... - Konec koncev je jutri že čist ponedeljek. »Črno« in »čisto« lahko dojemamo kot antitezo, vendar junakinja svojo črno utemeljuje s čistim ponedeljkom, ker je tudi barva žalosti, znak ponižnosti, priznanja njene grešnosti. To asociativno linijo nadaljujejo astrahanske stvari. Karakul je ovca, čreda, božje jagnje. [Po L. Dmitrievskaya] Zaključek: v barvnih in svetlobnih značilnostih enaka skrivnostnost in protislovnost, dvojnost, ki je značilna za samo junakinjo.

Učiteljeva beseda

Navzven sta junak in junakinja harmoničen par: "oba sta bila bogata, zdrava, mlada ...". In interno? (Junaki se med seboj ne razumejo.)

- Kaj preprečuje, da bi bili junaki skupaj, bili srečni? ( Vse je odvisno od junakinje, v njenem notranjem neskladju, v iskanju sebe. Tega iskanja junak ne vidi. Želi si njene telesne lepote. Toda njene misli in občutki so mu bili nedostopni. "Poskušal je ne razmišljati, ne razmišljati." "Ne poznaš me," pravi.)

- Kateri so viri notranjega neskladja, heroininega nelagodja? (Iskanje ideala, pomanjkanje harmonije, nezadovoljstvo z življenjem, skrb za dušo.)

- Kako se to iskanje izvaja? ( Junakinja se išče v preteklosti in v posvetni zabavi. Vse je stkano iz protislovij, premetavanja med zemeljskim in nebeškim, telesnim in duhovnim.)

1) Na nedeljo odpuščanja junakinja nenadoma ponudi, da gre na pokopališče (Rogozhskoe, razkolnik je središče starovercev, simbol večne ruske "razkola"). Tukaj skupaj z junakom izvemo, da pogosto hodi v kremeljske katedrale, samostane, rada bere ročno napisane kronične legende. Zdi se ji, da so ohranili le »občutek domovine, njene starodavnosti«. Junakinja poskuša najti podporo.

2) Nato gredo v naslednjo gostilno, ki pooseblja praznik mesa, maslenico na fizični ravni: hrana, palačinke "debele, rumene". Omeniti velja, da gredo na palačinke v Jegorovo taverno po obisku pokopališča samostana Novo-Devichy, grobov Ertela in Čehova.

3) Nenadoma s tiho lučjo v očeh na pamet recitira legendo kronike o smrti muromskega kneza Petra in njegove žene (ki spominja na "zgodbo o Petru in Fevroniji iz Muroma"). Pomembna je vzporednica – v zgodovini se prepletajo motivi nečistovanja in meništva. Ta vzporednica je še posebej pomembna, saj legenda citira žensko, ki se je prisiljena nenehno boriti s skušnjavami in predstavlja svojega ljubljenega kot mamljivo kačo. Po drugi strani pa citat, tako kot druge starodavne resničnosti, ustvarja občutek neomajnega temelja, ki ostaja v duši ruskega človeka.

4) Naslednji dan se junaki odpravijo na mesene skeče itd. Vsi ti dogodki, menjavanje mesnega in duhovnega, pripravljajo vrhunec, vrhunec odnosa junakov, ko zagreši svoj zadnji greh, mu da trenutek užitka, trenutek mesene ljubezni. Umre za zemeljsko, meseno življenje in na čisti ponedeljek odide v samostan. (Odhaja v Tver, po 2 tednih napiše pismo, v katerem obvešča o svoji nameri.)

Učiteljeva beseda

Pregrešno pustno nedeljo z odpustno nedeljo je konec. Čisti ponedeljek je. Če rečemo, da naslov odraža temo, idejo ali problem dela, kakšen je potem pomen naslova zgodbe? (Ime vzbuja kategorijo praga, določene meje, preko katere se začne novo življenje. Potem ko je svojemu ljubljenemu podarila trenutek mesene ljubezni, se žrtvovala, junakinja umre za zemeljsko življenje in gre v svet čistega duha. Začne drugo življenje, v katerega gre že zelo dolgo.)

- Zakaj junakinja odide v samostan? Kakšni so razlogi. (Odločitev junakinje je težko pridobljena, praktično si ne more predstavljati sebe v situaciji zemeljske sreče, saj se vnaprej zaveda njene nemogoče. »Naša sreča, prijatelj, je kot voda v deliriju: če jo potegneš ven, je napihnjena , a ko ga potegneš ven, ni nič.«)

- Torej je sreča med mladimi nemogoča?

- Za koga je ljubezen tragedija? Kakšna je tragedija junakov? Nerazumevanje drug drugega? (Za junakinjo smiseln odhod v samostan ni tragedija; za junaka je tragedija v ločitvi.)

6. Povzetek lekcije

Raziskovalka NA Nikolina je izjavila: "Tako junak kot junakinja se znajdeta nad breznom in iščeta celovitost in premagovanje v dvojnosti: junak je v" muci "in" sreči "zemeljske ljubezni, junakinja je v zavračanju strasti in poziv k večnemu" ...

- Ali se strinjate z mnenjem znanstvenika? Junak pravi: "Ljubezen je še vedno ista muka in vse enaka sreča ... še vedno sreča, velika sreča ...". Ali se tej ljubezni lahko reče sreča? (Po tem, ko gre skozi preizkušnje, trpljenje, povezano z izgubo svoje ljubljene, začne junak čutiti vpliv določenih iracionalnih sil. Junakinja mu je odprla pot v drug svet. Junak se še ne zaveda, a po 2 letih ponovil bo pot tistega starega potovanja in iz nekega razloga želi iti v cerkev samostana Marte-Mariinski ...)
»Vsaka ljubezen je velika sreča, tudi če ni deljena,« nas o tem prepričuje I. Bunin. »Kajti ljubezen ... je vedno zelo kratkoročna, močnejša kot je, popolnejša je, prej ji je usojeno konec. Odrezan, vendar ne izgine, ampak osvetli spomin in življenje osebe «(A. Sahakyants).

7. Domača naloga... Naloga s kratkim podrobnim odgovorom "Kakšen je pomen konca zgodbe" Čisti ponedeljek "?

Bunin v svoji zgodbi Čisti ponedeljek piše o odnosu dveh mladih ljudi, bogatih in lepih. Še zdaj si lahko približno predstavljamo, kakšni so takšni ljudje. Konec koncev je zdaj sekularna komunikacija, čeprav je zabava postala nekoliko drugačna.

Morda bi bil v teh dneh junak lahko nekakšen ustvarjalec dobičkonosnega startupa iz družine uradnika. Čeprav tovrstni detajli niso bistveni in se avtor sam na to ne osredotoča, večinoma riše like. Značilna je in niti osebnosti ne, saj so glavni junaki podani brez imen.

On je preprosto on, nekakšen "Sicilijanec", kot ga opisuje drug junak, ki kaže na značilen južnjaški videz in lastno aktivnost. Bunin med glavnimi liki resnično ustvari kontrast in s toplimi toni, južnimi poudarki kaže na glavnega junaka, ga naredi mobilnega in aktivnega. Junakinja je po drugi strani mirnejša in v mnogih pogledih nasprotna, če on veliko govori, potem je ona tiha, on je gibljiv, ona je mirna.

Poleg tega avtor izpostavlja precej pomembno podrobnost. Junak doseže svojega izbranca, ki mu ne dovoli, da bi se tako rekoč v polnosti približal. Morda je v nečem za njegovo vedenje odločilna prav ta nestrpnost, hkrati pa vedno dvomi v ljubezen glavnega junaka in dvomi, ali je tak odnos sploh ljubezen.

Zdi se mi, da je mladostno neumen in nepotrpežljiv, in to dejstvo je mogoče zaslediti v zgodbi. Ljubezen meri s fizično intimnostjo, želi privoliti, ko junakinja govori o samostanu, a absolutno ne razume resnosti njenih namenov. Hkrati pa pogosto meni, da je junakinja bolj preprosta od sebe, a junakinja preprosto ni posebej ponosna in se ponaša z lastno izobrazbo in religioznostjo.

Je imel pristna čustva? Verjetno so bili, vendar ne tako globoki, kot jih je imela junakinja. Še vedno pa je večinoma obseden s strastjo in čustvi, želi si telesne vzajemnosti, svojo držo kaže zgolj navzven, pozablja pa na notranje.

Kljub temu tega junaka ne smemo omalovaževati, saj je še vedno zelo kultiviran in zanimiv. Le njegov značaj je drugačen od značaja junakinje in se pravzaprav dopolnjujeta. Bunin v svoji kompoziciji skozi svoje like riše nekaj takega kot lunarno-sončna simbolika ali posplošena simbolika moškega in ženske.

Več zanimivih kompozicij

• Kompozicija na podlagi Vasnetsove slike Princesa Nesmeyana

  Ruski slikar Viktor Mihajlovič Vasnetsov je svojo sliko "Princesa Nesmeyana" naslikal v obdobju od 1916 do 1926. Nekateri kritiki menijo, da slika odraža položaj Rusije v tistem času.

• Glavni junaki dela Muček v škornjih

  Zgodba čudovitega francoskega pripovedovalca Charlesa Perraulta pripoveduje, kako je hitra in iznajdljiva mačka iz svojega lastnika naredila uspešnega in bogatega človeka.

• Kompozicija, ki temelji na sliki Kuindzhi Birch Grove (opis)

  Med mojstrovinimi platni izstopa eno njegovih zgodnjih del: "Brezov gaj". Zdaj je slika razstavljena v Tretjakovski galeriji in do danes gledalci in kritiki opažajo njeno nenavadno živahnost.

• Esej Jaz sem diplomant

  Danes je moj zadnji dan študija v domači šoli. Na to sem hodil zelo dolgo. Pred mano so zaključni izpiti. In potem sam maturantski ples.

• Podoba in značilnosti Pierra Bezuhova v Tolstojevem romanu Vojna in mir

  Ni se izgubil med številnimi drugimi junaki romana. Lahko rečemo, da je tudi Tolstojev najljubši junak. Skupaj z avtorjem si lahko ogledate proces postajanja osebe

Kakšna je zgodba Ivana Aleksejeviča Bunina "Čisti ponedeljek"? O ljubezni? Da, in tudi o tem, kakšne hipostaze lahko ima ljubezen, o tem, da se ji je vredno odreči, da bi lahko živela. O naši veliki in lepi prestolnici? Ja, o njenih ljudeh in morali, o posebnostih arhitekture, o mešanju stilov in barv. O času? da. O tistem pesniškem času, ko

Sivi moskovski zimski dan se je temnel, plin v lučeh je bil hladno prižgan, izložbe so bile toplo osvetljene - in večerno moskovsko življenje, osvobojeno vsakodnevnih zadev, se je razplamtelo: sani so hitele debelejše in močneje, prenatrpano , močneje so grmeli potapljaški tramvaji - že v mraku je bilo jasno, kako zelene zvezde sikajo iz žic - megleno počrneli mimoidoči so hitreje hiteli po zasneženih pločnikih ...

Koliko poezije je v tem očarljivem, očarljivem opisu! Že v prvem odstavku je zaslediti osnovni princip zgodbe – opozicija: zatemnjeno – osvetljeno; hladno - toplo; zvečer - podnevi; hitel veselo - zagrmelo močneje; zasneženi pločniki - črnejo mimoidoči. Vsi poudarki so se premaknili in zvezde posipajo s sikanjem. To je tako nezadovoljstvo kot zvok šampanjca ... Vse je zmedeno.

Ljubezen se zdi nekako čudna: kot ljubezen in nekakšna hladnost. On ljubi, a koga? V vsaki njegovi besedi, ki opisuje samega sebe, je toliko narcizma: takrat je "bil iz nekega razloga čeden, južna, vroča lepotica, bil je celo" nespodobno čeden ". In to: "Oba sva bila bogata, zdrava, mlada in tako lepa, da so naju gledali v restavracijah, na koncertih." Ja, očitno je lepo, ko vas in vašega spremljevalca pospremijo. Ampak to je taka samozavest. Torej ljubi dekle, ki je sploh ne pozna. Nenehno ponavlja, da so vsi njihovi odnosi čudni in zakaj sta skupaj? Pogovore o prihodnosti je takoj odložila, češ da ni primerna kot žena. In zakaj potem podaljšati to mučno, izčrpavajoče razmerje.

Deklica za razliko od junaka živi globoko notranje življenje. Ona (to življenje) tega ne oglašuje, ni ponosna na obiskovanje tečajev v skromni uniformirani obleki, dejstvo, da večerja v vegetarijanski menzi na Arbatu za trideset kopejk. Vse to je skrito nekje globoko v duši te izvrstne, tako na prvi pogled pokvarjene lepote. Za razliko od svojega zgovornega prijatelja je vedno tiho, a na predvečer dneva, ki je naveden v naslovu zgodbe, začne govoriti. V njenem govoru in odlomkih Platona Karatajeva ter citatih iz analov in svetih spisov. Kaj pa opis pogrebne procesije, ki si jo je ogledala na pokopališču Rogozhskoye? Navdušite se nad petjem diakonov na kaveljih ?! O tem govori z neprikritim veseljem in ponosom. Pri vsem tem je pravi občutek Ljubezen! Ljubi pravoslavno Rusijo, želi se posvetiti Bogu, služiti ljudem. In tu postane jasno, da se vse zbliža na tej zanjo pomembni točki: stanovanje s pogledom na katedralo Kristusa Odrešenika in portret bosonogega Leva Tolstoja na steni v dvorani, tečaji in tišina. Pripravlja se, da postane nuna. Kako razumeti ta korak za osebo, ki jo ljubi? Potem ko je zadnjo noč preživela "na svetu" s svojim ljubljenim, se zdi, da prereže nit, ki ju veže, in naznani svojo odločitev. En dan, preživet z dekletom, zavzame celotno zgodbo, dve leti, ki sta minili brez nje, sta posvečeni dvema vrsticama. Zdi se, da je svet brez ljubljenega prenehal obstajati.

Dve leti pozneje gre po isti poti, ki sta jo skupaj ubrala tisti čisti ponedeljek. In on jo sreča. Je to ona ali ne? Kako lahko to uganeš? št. Toda razumel je in odpustil svoji ljubljeni, kar pomeni, da jo je izpustil.

Odtis članka: Dmitrievskaya L.N. Portret junakinje "Čistega ponedeljka" I.A. Bunin kot ključ do razumevanja "skrivnosti" značaja// Filološke tradicije v sodobni literarni in jezikoslovni vzgoji. sob. znanstveni. Članki. 7. številka. 1. zvezek M .: MGPI, 2008.str.55-59.

»Portret v literarnem delu je eno od sredstev ustvarjanja podobe junaka z odsevom njegove osebnosti, notranjega bistva skozi podobo (portret) zunanje podobe, ki je posebna oblika dojemanja realnosti in značilnost individualnega sloga pisatelja."
Portret ženske v slikarstvu in literaturi je še posebej zanimiv, saj je z njim povezana semantika lepote, ljubezni, materinstva, pa tudi trpljenja in smrti, erotike in mistike ... Usodno, tragično v ženski lepoti je odkril Ruska klasika skozi 19. stoletje. "Sevajoče brezbrižna" lepota A.S. Puškin, " kljubovalno " - M.Yu. Lermontov, trpljenje-demonsko - N.V. Gogol, "gospodarski" in "razbremenilni" - I.S. Turgenjeva, trpeča, strastno-cinična, "zlonamerno preračunljiva" - M.F. Dostojevski (epiteti v narekovajih pripadajo I. Annenskemu "Simboli lepote med ruskimi pisatelji") je vnaprej določil pojav na prelomu stoletja zastrašujoče in mamljive, mamljive in odrešilne ženske lepote med simbolisti. Simbolistična dela utelešajo kult demonske ženske, ki združuje nedolžnost in »skušnjavo«, predanost in izdajo, poštenost in izdajo. Tukaj se lahko spomnite Renate iz romana V.Ya. Bryusov "Ognjeni angel" (1907) in ženske iz njegovih zgodb, dekle carjeviča Alekseja Evfrosinje iz romana D.S. Merezhkovsky "Antihrist (Peter in Aleksej)" (1904), "vrtnarska" hči Zorenka iz pravljice "Grom" (1906), kuharica iz zgodbe "Adam" (1908), Matryona iz "Srebrni golob" ( 1909) A. Bely in dr.
Med skrivnostnimi, protislovnimi ženskimi podobami ruske literature - junakinja "Čistega ponedeljka" I.A. Bunin. Avtor (avtor-pripovedovalec) junakinjo predstavlja kot nerazumljivo, nerazumljivo, nerazrešeno žensko.
Zgodba se začne z besedami Tolstojevega junaka Platona Karatajeva: »Naša sreča, prijatelj, je kot voda v deliriju; če ga potegneš ven, napihne, če pa ga potegneš ven, ni nič "(2; 614). Delirium je potegavka, ki se vleče skupaj brcati ob reki. Reka je simbol življenja, zato ljudski pregovor postane metafora življenja, ki deloma pojasnjuje nemožnost sreče in ljubezni med liki Čistega ponedeljka. On sam vleče to mrežo, ona pa (kot zagovornica avtoričine filozofije) ne išče sreče v življenju. "Neprestano je nekaj razmišljala, kot da bi se poglobila v nekaj v mislih," je on, ki je ni razumel, odvrnil: "O, Bog z njo, s to vzhodnjaško modrostjo".
Na začetku svojega spomina junak pravi: »<…>bila mi je skrivnostna, nerazumljiva<…>"(2; 611).
Poskusimo doumeti skrivnost junakinjine podobe, ki je junak-pripovedovalec ne more razumeti. A avtorju je njena podoba jasna, on pa je seveda pustil sledi za razplet prepleta skrivnostnih podrobnosti.
Podrobnosti v zvezi z vzhodom je raziskal L.K. Dolgopolov (3), s pravoslavjem - I.G. Mineralova (4, 5, 6). Svojo raziskavo bomo posvetili podrobnostim portreta junakinje zgodbe.
Pripovedovalec poda prvi opis videza junakinje v primerjavi s samim seboj: »Oba sva bila bogata, zdrava, mlada in tako lepa, da so naju gledali v restavracijah, na koncertih. JAZ SEM …(preskočimo junakov avtoportret, spomnimo se le na njegovo južno, vročo lepoto - L.D.). In imela je nekakšno lepoto indijski, perzijski: temno jantarni obraz, čudovita in nekoliko zlovešča v svoji debelini črnina lasje mehko sijoči kot Črna sable krzno, obrvi, Črna kot žamet premog, oči; očarljive žametno škrlatne ustnice, usta so bila zasenčena s temnim puhom<…>» (kurziv tu in drugod je naš - L.D.) (2; 612).

Vrubel "Lila" (1900), Tretjakovska galerija

Portret junakinje spominja na orientalske lepote Vrubela (Vedeževalka (1895), Dekle na ozadju perzijske preproge (1886), Tamara in demon, Lila (1900) itd.). To lahko štejemo tudi za umetniško tehniko: po letih v zavesti junaka je podoba ljubljene ženske obogatena z vtisi, asociacijami iz umetnosti tistega časa, na katere se spominja.
«<…>Ob odhodu je največkrat nosila granatnega jabolka žamet obleko in enake čevlje z zlato sponke (in hodil na tečaje kot skromen študent, zajtrkoval za trideset kopejk v vegetarijanski menzi na Arbatu)<…>» (2; 612). Portret je zelo konkreten: ima kraljevske barve in materijo. Spomnimo se slovesnih portretov cesaric: iste barve, enaka podoba močne ženske z močno voljo. Antiteza (kraljevska in preprosta) v tem portretu junakinje pojasnjuje eno od skrivnosti v njenem življenju: nad kavčem »... iz nekega razloga je bil portret bosi Tolstoj"(2; 611). Grof (bos - to bi bil oksimoron, če ne bi bilo resnično) L.N. Tolstoj je bil iskanje resnice pri ljudeh s svojo idejo poenostavljanja ena od poti, po kateri je tudi ona nekaj iskala. Njeno kosilo v vegetarijanski kavarni in podoba revnega študenta (čeprav, spomnimo se: "oba sva bila bogata") - to verjetno ni nič drugega kot sledenje idejam tolstojske filozofije, modne na prelomu stoletja.

Kramskoy I.N. Neznano, 1883, Tretjakovska galerija

Črna igra posebno vlogo pri naslednjih portretih: »Prišel sem in srečala me je že oblečenega, v kratkem astrahan krzneni plašč, v astrahan klobuk, v Črna klobučevine.
- Vse Črna! - sem rekel in vstopil, kot vedno, vesel.<…>
- Konec koncev, že jutri čist Ponedeljek, - je odgovorila in vzela ven astrahan sklopko in mi dal roko noter Črna otroška rokavica" (2; 615).
"Črna" in "čista" - dvoumnost omogoča, da se te besede dojemajo kot antonimi, vendar junakinja svojo črno utemeljuje s čistim ponedeljkom, saj je črna tudi barva žalosti, znak ponižnosti in priznanja njene grešnosti. To asociativno linijo nadaljujejo astrahanski krzneni plašč, klobuk in muf. Karakul je ovca, čreda, božje jagnje. Dan prej je bila na pokopališču Rogozhskoye ("slavni razkolniški") - središču moskovske skupnosti starovercev (3; 110) - in na odpuščajočo nedeljo se spet odpravijo na pokopališče Novodeviškega samostana. "Na odpustno nedeljo je običajno, da drug drugega prosimo za odpuščanje, pa tudi z istim namenom hodimo na grobove mrtvih."(1; 548). V tem času se v cerkvah berejo kanoni kesanja o smrti, o bližajočem se koncu, o kesanju in odpuščanju (za več podrobnosti glej komentarje: 3; 109).
Na pokopališču na grobu Čehova se junakinja spominja A.S. Gribojedov in oni »... iz nekega razloga smo šli v Ordynka<…>, a kdo bi nam lahko povedal, v kateri hiši je živel Gribojedov "(2; 617). Še en "iz nekega razloga" je psihološko razložljiv: "Gnusna mešanica ruskega listnatega sloga in umetniškega gledališča"(2; 617) na grobu Čehova, nasprotno, spominja na tragično smrt v Perziji in grob A.S. Gribojedov. Njegovo poznavanje moskovske družbe, ki se odraža v slavni komediji, življenje in smrt na vzhodu - vse ji je bilo blizu. Konec koncev, ko jo pogleda in vdihne "nekaj začinjenega vonja njenih las", junak pomisli: "Moskva, Astrahan, Perzija, Indija!" Zakaj išče to hišo na Ordynki? Verjetno zato, da bi, kot bi moralo biti na današnji dan, od avtorja "Gorje od pameti" prositi odpuščanja za nespremenjene moskovske običaje.
Hiša ni bila najdena; odpeljali so se, ne da bi se obrnili, mimo samostana Martha-Maryinsky in se ustavili v Jegorovi gostilni v Okhotnem Ryadu. »Odšli smo v drugo sobo, kjer v kotu, pred Črna plošča ikone Matere Božje Troročne, svetilka je gorela, sedla je za dolgo mizo na Črna usnjena zofa ... Puh na zgornji ustnici je bil zmrznjen, jantar na licih je postal rahlo rožnat, Črna rajon se je popolnoma zlil z zenico, - nisem mogel odtrgati oči z njenega obraza " (2; 617).
Portret v notranjosti: vsa v črnem sedi na črni zofi poleg črne table ikone. Motiv črne barve v podobi junakinje je zahvaljujoč ikoni dvignjen na sakralno raven. Junakino s svojo indijsko, perzijsko lepoto povezuje Mati božja tudi skozi vzhodne poteze:
"- Dobro! Spodaj so divji možje, tukaj pa so palačinke s šampanjcem in Mati božja triročna. Tri roke! To je Indija! Vi ste gospod, ne morete razumeti vse te Moskve tako kot jaz." (2; 617).
Iz zadnjega vzklika je mogoče razumeti, da se v Moskvi za junakinjo (in avtorico, kot veste) združita Zahod - Vzhod - Azija: to so divji možje, palačinke s šampanjcem, Mati božja in Indija ... "Sv. Vasilij Blaženi in Spas-na-Bor, italijanske katedrale - in nekaj kirgiškega v konicah stolpov na stenah Kremlja ..."(2; 614). Ista fuzija obstaja v njeni podobi. Tukaj je naslednji opis portreta:
»... Stala je naravnost in teatralno blizu klavirja Črnažametna obleka. Zaradi tanjšega, sijajnega s svojo eleganco, praznično obleko smolo lasje, temna jantarna barva golih rok, ramen, nežna, poln začetek prsi, svetleči diamantni uhani vzdolž rahlo napudranih lic, premogžametne oči in žametno vijolične ustnice; na templjih, zvitih v pol obroče do oči Črna sijoči pujski, ki ji dajejo videz orientalske lepotice s priljubljenega tiska " (2; 619).
Kot prej je skozi črno barvo izrisan motiv žalosti zaradi njenega pregrešnega bistva, v katerem junakinjo prepoznamo po vrsticah starodavne ruske legende: »In hudič je svoji ženi vcepil letečo kačo za nečistovanje. In ta kača se ji je prikazala v človeški naravi, zelo lepa ... «(1; 618).
Orientalska lepotica nastopa v gledališkem in kraljevskem sijaju ter z gledališko pozo ob klavirju, na katerem je ravnokar odigrala začetek Mesečine sonate. Sveti pomen orientalskih značilnosti junakinje, ki je nastal v primerjavi z ikono, je uničen, podoba orientalske lepote pa je pretirana do priljubljenega tiska.
Na "skitu" Moskovskega umetniškega gledališča je ona »Spretno, na kratko štancanje, iskrivo z uhani, njegovo črnina in gola ramena in roke "(2; 620) je plesal polko s pijanim Suleržitskim, ki je hkrati »vpil kot koza«. "Skit" spominja na sabat, v junakinji pa se kažejo skoraj demonske lastnosti - dala je proste roke svojemu grešnemu, dolgo uresničenemu bistvu. In to je še toliko bolj nepričakovano, saj je bil bralcu pred kratkim vzporedno z njeno podobo ponujen sveti obraz Matere Božje.
Avro skrivnostnosti in nepredvidljivosti junakinje je ponovno mogoče razbliniti s psihološko analizo njenih dejanj. Odločitev, da gre v "skit", da se zadnji ali morda edini preda nebrzdani strasti svoje narave in potem prenoči s tistim, na katerega je pomislila: "Kača je v človeški naravi." , zelo lepa ...", je nastala po močnejši odločitvi: "Oh, šel bom nekam v samostan, nekaj najbolj gluhih, Vologda, Vjatka!" Kako se ne preizkusiti, preveriti pravilnost odločitve, se posloviti od sveta, okusiti zadnji čas greha pred popolnim odrekanjem? Toda ali jo motivira vera, kako iskreno je njeno kesanje, če že prej mirno prizna, da je v samostane ne vleče religioznost, ampak "ne vem kaj ..."
Čisti ponedeljek se konča s portretom junakinje v splošni procesiji redovnic, ki sledijo veliki vojvodinji: «<…>ikone, prapori, nošeni na rokah, so se prikazali iz cerkve, za njimi, vsi notri belo, dolga, tanka, v belo obrus z prišitim zlatim križem na čelu, visoka, počasi, zavzeto hodi s spuščenimi očmi, z veliko svečo v roki, velika kneginja; in isto ji je sledilo belo vrsta pevcev, s svečami na obrazu, redovnice ali sestre<…>In potem je ena od tistih, ki je hodila po sredini, nenadoma dvignila glavo, pokrita belo deska, blokirala svečo z roko, uprla pogled Črna oči v temo, kot bi samo name ... "(2; 623).
I.A. V emigraciji je Bunin že vedel za usodo, ki je doletela kraljevo družino in veliko vojvodinjo, zato je njen portret kot ikona - ima obraz ("tanek obraz"), podobo svetnika.
Med čisto belo procesijo, pod belo tančico - ona, ki je, čeprav je postala "ena od", in ne kraljica Shamakhan, kot je bila prej, a še vedno ni mogla skriti smole črnine svojih las, videza črne oči in ona nekaj išče.potem narava. Zadnji portret junakinje je mogoče razlagati na različne načine, toda za Bunina je bila bolj pomembna ideja o neuničljivi moči človeške narave, ki je ni mogoče skriti ali premagati. Tako je bilo v "Easy Breath", zgodbi iz leta 1916, in enako v "Čisti ponedeljek", napisani leta 1944.

LITERATURA
1. Bulgakov S.V. Priročnik za duhovnike. - M., 1993. - 1. del.
2. Bunin I.A. Čist ponedeljek
3. Dolgopolov L.K. Na prelomu stoletja: O ruski literaturi poznega 19. - začetka 20. stoletja. - L., 1985.
4. Mineralova I.G. Komentarji // V knjigi: A.P. Čehov Dama s psom. I.A. Bunin čisti ponedeljek. A.I. Kuprin Sulamith: Besedila, komentarji, raziskave, gradivo za samostojno delo, lekcije modeliranja M., 2000. P.102-119.
5. Mineralova I.G. Pesniški portret dobe // Ibid. Str. 129-134.
6. Mineralova I.G. Beseda. Barve, zvoki ... (slog I.A. Bunina) // Ibid. S. 134-145.

V krajši različici je bil članek objavljen tukaj:

Portret junakinje "Čistega ponedeljka" I.A. Bunin // Nacionalni in regionalni "kozmo-psiho-logos" v umetniškem svetu ruskih substepskih pisateljev (IA Bunin, EI Zamyatin, MM Prishvin). Yelets, 2006, str. 91-96.

Ogledi: 5211