Kompozicijo "Oblomov" pisatelj gradi po strogi logiki prikaza nacionalnega značaja, izraženega v podobi glavnega junaka.

Logika particije:

• 1. del - Oblomov dan, njegov značaj, zgodovina otroštva. Liki, ki poudarjajo značaj junaka.
• 2. del - ljubezenska zgodba Oblomova in Olge Ilyinske. Kontrast glavnega junaka in Stolza.
• 3. del - Konec ljubezni, odnos junaka z Agafjo Tihonovno.
• 4. del - konec Oblomova.

Prvi del romana je odraz značaja junaka

Kot je zamislil Goncharov, je zaplet dela razdeljen na 4 glavne dele. Namen prvega dela je prikazati lik Oblomova iz življenja na vasi in težav v službi.

• 1. poglavje - portret junaka, situacija, ki ga zaznamuje. Zakhar kot alter ego svojega gospodarja;
• 2-4 poglavja - značilnost življenja, ki jo Oblomov zavrača

(Volkov - utelešenje posvetnega življenja, Sudbinsky - kariera, služba, Penkin - literarno udejstvovanje, novinarstvo, Volkov in Tarantiev kot navajenca pod gospodarjem); priprava na pojav Stolza;

• Poglavja 5-6 - zgodba o službi, razlogih za odpor junaka do življenja, zgodba o njegovih naukih. Oblomovo notranje življenje

(»Tako je spustil svojo moralno moč, velikokrat je bil cele dneve tako zaskrbljen in šele takrat se je zbudil z globokim vzdihom iz očarljivih sanj ali iz boleče skrbi, ko je dan prehajal v večer ... Potem zopet je gledal za njim z bolečim pogledom in žalostnim nasmehom in počivaj v miru od nemira«);

• Značilnosti Zaharja in njegovega odnosa z mojstrom

(»Pripadal je dvema dobama in obe sta mu dali svoj pečat. Od ene je po dediščini nanj prešla brezmejna predanost hiši Oblomovih, od druge pa kasneje uglajenost in pokvarjenost morale,« »stara povezava bil med njima neuničljiv«);

• poglavja 2-8 - Oblomov nezmožnost ukrepanja in reševanja praktičnih zadev: branje pisma s posestva, junakov poziv vsem, tudi zdravniku, za nasvet in pomoč - nezmožnost za delo.

• 9. poglavje - osrednje mesto romana, ki razlaga bistvo oblomovizma kot pojava.

• Poglavja 10-11 - razjasnite naravo služabnikov, zlasti pokažite Zakharjevo predanost gospodarju, pripravite prihod Stolza, ki se pojavi na koncu 10. poglavja.

Drugi del romana "Oblomov" je ljubezenska zgodba

Drugi del romana v celotni sestavi je posvečen ljubezenski zgodbi junaka in Olge Iljinske, pa tudi prikazu preizkušnje junaka z ljubeznijo, poskusu, da bi ga iztrgali iz oblomovizma. Geslo tega dela je "zdaj ali nikoli".

• 1-2 poglavja - o Stolzu kot alternativi Oblomovu, kombinaciji nemščine (oče) in ruščine (mati) -

"Predvsem je dal vztrajnost pri doseganju ciljev ...", "... sam je šel do svojega cilja, pogumno stopal skozi vse ovire ...", Oblomov je "vedno doživljal tisti pomirjujoč občutek, ki ga človek doživi, ​​ko prihaja iz veličastne dvorane pod lastnim skromnim zavetjem ... "

• 3-4 poglavja - dialogi glavnega junaka in Stolza. Oblomovova kritika sodobnega življenja

("to ni življenje, ampak izkrivljanje norme, ideala življenja, ki ga je narava nakazala človeku", idila Oblomova je mirno življenje, brez vrveža, brez vojn, karier).

Program Stolz

(»Delo je podoba, vsebina, element in namen življenja«). Oblomovizem je Stolzova diagnoza.

• 5. poglavje - Spoznavanje Oblomova in Olge Iljinske. Cilj Stolza in Olge je rešiti Ilya Ilyich pred oblomovstvom. Olga poje

("Že dolgo ni čutil takšne moči in takšne moči, ki se mu je zdelo, da se je dvignila iz dna duše, pripravljena na podvig.")

• Olgin odnos do Oblomova. Sprva je le cilj, da ga prebudimo v življenje.

("Živel bo, deloval, blagoslovil življenje in njeno").

Veja lila (6. poglavje) kot simbol iskrene ljubezni ne samo do junaka, ampak tudi do Olge.

• 7. poglavje - Preobrazba Zaharjevega življenja kot odmev gospodarjevega življenja.

• 8-12 poglavij - razvoj ljubezni: srečanja. Dvomi, razlaga, pismo Ilya Ilycha, opojnost od sreče. Olga

"In zdaj je spoznala, da je šele začela živeti."

Oblomov -

"Zaspal je z mislijo nanjo, šel na sprehod, bral - tukaj je." »Zame je ta ljubezen isto kot ... življenje ... Življenje je dolžnost, obveznost, torej je ljubezen tudi dolžnost; kot da bi jo Bog poslal k meni in mi rekel, naj jo ljubim."

Preobrazba junaka

("Oblomov je zasijal, ko je šel domov. Kri mu je zavrela, oči so se mu svetile.")

Tretji del skladbe "Oblomov" - propad junaka

V tretjem delu Goncharov prikazuje propad svojega glavnega junaka. Ilya Ilyich ne more vzdržati preizkušnje ljubezni. Videz druge junakinje - Agafje Tihonovne.

• 1-4 poglavja - posredovanje življenja, ki od njega zahteva ukrepanje: situacija s stanovanjem ni rešena, Oblomov ostaja. Pozornost Oblomova na Agafjo Tihonovno

(»Vas spominja na Oblomovko«).

Začetek spletke Ivana Matvejeviča in Tarantijeva proti Oblomovu. Herojevo pomanjkanje znanja o življenju. Pogovorite se o poroki in Oblomovovem odzivu nanje

("Želel je prestrašiti Zakharja in se je prestrašil bolj kot njega, ko se je poglobil v praktično plat vprašanja poroke ...")

• Poglavje 5-6 - začetek konca ljubezni (kot odgovor na Olgin predlog, da se vozi po Nevi -

»Kaj pa ti? Bog je z vami! Tako prehlad ... "),

govoriti o poroki -

"Počakaj, Olga: zakaj se ti tako mudi?"

Nepripravljenost iti k Olgi. Postopno vračanje k prejšnjemu načinu življenja - misli o nastanku ob Olgi -

"... a je, potem ko je malo premislil, z skrbnim obrazom in z vzdihom počasi spet legel na svoje mesto."

• 7. poglavje - razlaga z Olgo, zadnji vzlet

("Vi in Andrej boš videl, do kakšne višine človeka dvigne ljubezen ženske, kot si ti!")

• Poglavja 8-10 - Oblomov trk z življenjem (pismo s posestva, pogovor z Ivanom Matvejevičem, naivnost v praktičnih zadevah, želja, da bi se jih znebil s pomočjo nekoga drugega)

• 11. poglavje - zadnja razlaga z Olgo - konec razmerja

("Ti si krotek, pošten, Ilya; nežen si ... kot golob; skrivaš glavo pod okriljem - in nočeš ničesar drugega ... ampak jaz nisem taka")

Četrti del - skupni rezultat "Oblomov"

V 4. delu pisatelj kaže postopen pristop do konca. Časovni okvir: minilo je leto, leto in pol, pet let.

• 1. poglavje - Ljubezen Agafje Tihonovne

(»... v Oblomova se je zaljubila preprosto, kot da bi se prehladila in dobila neozdravljivo vročino«). "Njegov odnos do nje je bil veliko preprostejši: ... je bil utelešen ideal tistega brezmejnega, kot ocean, in nedotakljivega miru življenja, katerega slika je neizbrisno ležala na njegovi duši v otroštvu, pod očetovsko streho."

• 2. poglavje - razlaga s Stolzom. Stolz:

"Začelo se je z nezmožnostjo obuti nogavice in končalo z nezmožnostjo življenja."

• 4. poglavje - Stolz in Olga

("Prijateljstvo utopljeno v ljubezni").

• 5-7 poglavij - Stolz potroji zadeve Oblomova (razkriva spletke Tarantijeva in Ivana Matvejeviča). Odločilno dejanje junaka - klofuta Tarantievu - je odgovor na Stolzove žalitve.

• 8. poglavje - življenje Stolza in Olge. Olgina duhovna rast. Ženska v ruski literaturi je duhovno boljša od junaka. Olga o Oblomovu -

"Oblomov se nikoli ne bo uklonil idolu laži, v svoji duši bo vedno čist, svetel, pošten ..."

• 9. poglavje - Zadnje srečanje Stolza in Oblomova.

"Oblomov je bil popoln in naraven odsev in izraz tega miru, zadovoljstva in spokojne tišine." Zadnje dejanje junaka. Na Stolzove besede o Agafji Tihonovni Oblomov z dostojanstvom pravi, da je to njegova žena.

• 10-11 poglavij - nekakšen epilog - življenje po smrti junaka. Dostojanstvo Agafje Tihonovne

("Na vse odgovarja z dostojanstvom svoje žalosti in ponosnim molkom").

Stolz dejavnosti. Vzgoja sina Oblomova, Andreja, v družini Stolz in Olga. Usoda Zakharja kot odraz usode mojstra. Ista nepripravljenost in nezmožnost življenja. Oblomovizem je kot stavek.

Kompozicija Gončarovega romana je spretno prepletanje poglavij, ki avtorju pomagajo poustvariti tip ruskega narodnega značaja, pokazati njegove principe, značilnosti in usodo.

Ti je bilo všeč? Ne skrivajte svojega veselja pred svetom - delite

Oblomov in Stolz: podobnosti in razlike

Uvod

I.A. Gončarov je v romanu "Oblomov" želel nasprotovati dvema kulturama: ruski in zahodni. Celotno delo temelji na recepciji antiteze. Kot to antitezo avtor predstavlja dva lika: Oblomova in Stolza. V ruski literaturi je veliko tako zgrajenih del, na primer "Eugene Onegin", "Junak našega časa" in drugi. Podobni primeri so tudi v tuji literaturi.

Roman Miguela de Cervantesa Don Kihot je najbolj podoben Oblomovu. Opisuje isti primer protislovja med resničnostjo in človekovo idejo o idealnem življenju, ki sega v zunanji svet. Hidalgo je, tako kot Ilya Ilyich, popolnoma potopljen v sanje. Oblomov je obdan z antipodi, ki ga ne razumejo, z materialnimi predstavami o svetu. Res je, izid teh dveh zgodb je diametralno nasproten: Alonso pred smrtjo pride do vpogleda, spozna, da se je v sanjah zmotil, Oblomov pa ostaja Oblomov. Ta izid je očitno razlika med rusko in zahodno miselnostjo.

Zahvaljujoč sprejemu antiteze je mogoče globlje razumeti osebnosti likov: navsezadnje se vse pozna v primerjavi. Če Stolza odstranimo iz romana, Ilya Ilyiča ne bomo mogli razumeti. Gončarov pokaže pomanjkljivosti in vrline likov. Hkrati pa lahko bralec pogleda nase od zunaj (na svoj notranji svet), da ne bi delal napak junakov.

Oblomov je podoba človeka z rusko dušo. Stolz je podoba človeka nove dobe. V Rusiji je vedno oboje. Ne razumem, od kod prihajajo... Očitno je ta nenehna konfrontacija tisto, kar našo državo po svoji družbeni strukturi razlikuje od drugih. Še vedno se ne morem odločiti, s kom bolj simpatiziram - Oblomov ali Stolz.

Glavni del

Oblomov in Stolz sta glavna in praktično edina junaka romana. Avtor bralcu posreduje glavne misli skozi njihovo interakcijo ali interakcijo z drugimi liki. Olga Ilyinskaya je podobna povezava med njima v romanu (ona tako rekoč ni samostojen lik, ampak obstaja le v njihovem sistemu).

V življenju vsakega človeka je otroštvo zelo pomembno. V tem obdobju človekova osebnost še ni oblikovana. Pripravljen je absorbirati svet okoli sebe, kot "spužva". Otroštvo je negovano. Odvisno je od tega, kako je človek vzgojen, kako bo v odrasli dobi. V Gončarovem romanu ima torej osrednjo vlogo opis otroštva in tega, kako sta bila vzgojena bodoča antipoda Oblomov in Stolz. Konec koncev, ne da bi vedeli, od kod izvirajo korenine teh osebnosti, bi bilo nemogoče razumeti, od kod prihajajo razlike v njihovih življenjih. Avtor opisuje otroštvo v poglavju "Oblomovske sanje", kjer se Ilya spominja svoje rodne vasi Oblomovka. Po branju tega poglavja lahko razumemo, od kod sta prišli Oblomovova lenoba in nepremičnost.

Oblomov in Stolz sta bila vzgojena na povsem različne načine. Ilyusha je bila vzgoja mojstra. V hiši njegovih staršev je živelo veliko sorodnikov in gostov. Vsi so božali in hvalili malega Iljušo ("Celotno osebje in spremstvo družine Oblomov je pobralo Ilja Iljiča in ga začelo zasipavati z božanjem in pohvalami"). Hranili so ga veliko in izvrstno ("Po tem se je začelo hraniti z žemljicami, krekerji, smetano"). Na splošno je bila glavna skrb v Oblomovki hrana. Stolz je nasprotje. Že od malih nog je Andrejev oče (Nemec) v njem vzgajal samostojnost. Bil je suh do sina. Strogost in namenskost sta glavni lastnosti, ki so ju starši vložili v Stolzovo vzgojo.

Vredno je pogledati prizore, ko Oblomov in Stolz zapuščata svoje rodne vasi. Vsi s solzami sprehajajo Oblomova, nočejo izpustiti - občutite vzdušje ljubezni do otroka. In ko Stolz odide, oče da le nekaj navodil glede denarja. V trenutku ločitve si niti nimata kaj povedati ... »No? - je rekel oče. no! je rekel sin. Vse? je vprašal oče. Vse! je odgovoril sin.

Oblomov in Stolz sta imela skupne značajske lastnosti, saj sta se Ilyusha in Andrey srečala v otroštvu in v komunikaciji vplivala drug na drugega.

Verkhlevo in Oblomovka sta dve popolnoma različni okolji. Oblomovka je rajski otok na Zemlji, kjer se nič ne dogaja, vse teče tiho in umirjeno. V Verkhlevu je na oblasti Nemec - Andrejev oče. On ureja nemški red. Prijatelji nimajo dovolj komunikacije, da bi lahko nekako vplivali drug na drugega. Ko odrastejo, se začnejo odmikati. Kaže se dejstvo, da je premoženjsko stanje Oblomova in Stolza različno. Oblomov je pravi gospod plemenite krvi, lastnik tristo duš. Ilya sploh ni mogel storiti ničesar, medtem ko bi ga zagotovili njegovi vazali. Stolz je drugačen: bil je ruski plemič samo po materi, zato je moral sam vzdrževati materialno blaginjo.

V zrelih letih sta si Oblomov in Stolz postala povsem drugačna. Težko jim je bilo komunicirati. Stolz se je začel nekje šaliti in posmehovati Ilijinemu sklepanju, ki je bilo odmaknjeno od realnosti. Sodeč po tem je aforizem "plus in minus se privlačita" napačen. Na koncu so razlike v pogledu na življenje in liki Ilya in Andreja začele prekiniti njuno prijateljstvo.

Ker imata Oblomov in Stolz prijateljske odnose, se postavlja vprašanje: koga od njiju ti odnosi bolj zanimajo? Po mojem mnenju Stoltza bolj zanima Oblomov, ker Ilya ne potrebuje ničesar od tega, kar je v Andrejevem liku. Živel bo čisto mirno in tako. Stolza pa Oblomov vleče, ker v njem čuti dušo, o kateri je sam sanjal, da bi jo imel vse življenje. Izkazalo se je, da je Ilya bolj iskren v svojem prijateljstvu.

Zaključek

Ideja o prijateljstvu, o njegovi vlogi v človekovem življenju se kot rdeča nit vleče skozi roman. V prijateljstvu lahko človek pokaže svojo pravo naravo. Prijateljstvo ima več oblik: "bratstvo", ki ga prepeva Puškin, sebično prijateljstvo, prijateljstvo iz kakršnega koli razloga. V bistvu je razen iskrenega prijateljstva vse drugo nekakšna oblika sebičnosti. Oblomov in Stolz sta imela najmočnejše prijateljstvo - prijateljstvo iz otroštva. Pregovor "star prijatelj je boljši od dveh novih" se tukaj popolnoma prilega. Spoznala sta se v zgodnjem otroštvu, živela v različnih vaseh, in kljub vsem razlikam, ki so se pojavile v njunem poznejšem življenju, se nista mogla ločiti.

Gončarovljev roman Oblomov nam pomaga razumeti vlogo, ki jo igra prijateljstvo v človekovem življenju, saj je bogat primer njegovih vzponov in padcev. Oblomov ne potrebuje ničesar od Stolza, Stolz je preprosto njegov edini prijatelj. S kom še lahko razpravlja o svojih mislih in občutkih? Zahvaljujoč opisanemu prijateljstvu med Oblomovom in Stolzom se mi je v celoti razkrilo bistvo teh junakov, Gončarova misel o otroštvu, da je v otroštvu postavljen temelj vsega življenja.

Gončarovljev roman "Oblomov" spada v vrsto del, ki sčasoma ne izgubijo svoje pomembnosti in v resnici odsevajo bistvo življenja ljudi ne le v času pisanja, ampak tudi stotine let pozneje (zato se šteje klasika). Antiteza, ki jo je predlagal avtor romana, odlično prikazuje bistvo rocka v celotni zgodovini Rusije, to kritičnost njegovega bitja: bodisi popolnoma eno ali drugo brez podcenjevanja. Nikoli pa ne najdemo zlate sredine, združimo dejavnost in stremljenje k dobremu počutju, delavnost Stolza in široke duše Oblomova, polne svetlobe in modrosti. Zdi se mi, da ti dve skrajnosti živita v vsakem Rusu in v sami Rusiji: Oblomov in Stolz. Kdor bo zmagal, bo določil našo prihodnost.

Ocene

Še vedno mislim, da vam je od obeh najbližji Oblomov in na njegovi strani so vaše simpatije. Ker je glavna stvar v liku Oblomova luč duše, zato ga Stolz privlači. In ni naključje, da Oblomov ne potrebuje ničesar od Stolza - ne potrebuje njegove prizadevnosti, aktivnosti in odločnosti, ampak Stoltz to potrebuje. Ker duša zmore brez uspešnega življenja, ki si ga pridni in praktični Stolz uredi sam, Stolz pa potrebuje potrditev pravilnosti svojega življenja od nekoga, ki se mu zdi nepraktičen, ki ga rešuje, v resnici pa dvomi v vse. čas, prav, ali živi. Podlaga. In morda se celo začenjam misliti, da če Oblomova ne bi Stolz (natančno navpični, ker vsaka duša raste navzgor) z navpične poti zbil na svojo pot - vodoravno usmerjeno, potem bi Oblomova morda imela drugačna usoda. . Ne bi se počutil zavrnjenega iz "pravilnega" sveta in ne bi se imel potrebe, da bi se vedno bolj ograjeval od njega, šel v svoje sanje ... Morda ...

Oblomov: Rekel sem, da mi ni všeč! In to storite namenoma!

Stolz: Ja, Bog je z vami, kaj pravite?

Oblomov: Ja, namerno mi je to neprijetno, a ti to storiš. Ne morem, ampak ti me narediš, utrujen sem, utrujen, utrujen.

Stolz: Od česa?

Oblomov: Od vsega! Od žog, srečanj, poznanstev, čajank, pogovorov! Od tega nenehnega tekanja naokoli zaženite. Od tračev, od tračev! Ni mi všeč tvoje peterburško življenje!

Stolz: Kaj ti je všeč?

Oblomov: Ne tako kot tukaj!

Stolz: Ja, kaj točno tukaj ni bilo všeč?

Oblomov: Vse! Nihče nima jasnega mrtvega obraza! Enega muči, da je vsak dan obsojen na službo, drugega pa, da nima take milosti. To je ideal in namen življenja.

Stolz: Torej, kaj, ne želite poslovati in sedeti v sprejemnih sobah?

Oblomov: ne želim. Pa tudi tvoje posvetno življenje ne želim. Sprehodite se in občudujte, kako simetrično sedijo gostje. Kako tiho in premišljeno sedijo pri kartah. Ni kaj reči, veličastna naloga življenja! Odličen primer za iskalce gibanja. Ali niso mrtvi? Ali ne spijo vse življenje ob kartah? In zakaj sem jaz bolj kriva kot oni, če si, ležeč na kavču, ne okužim glave s trojčki in jackami? Zbirajo in hranijo drug drugega. Brez prijaznosti, brez srčnosti, brez medsebojne privlačnosti drug do drugega. Kaj je to življenje? zakaj je? Kaj se bom naučil tukaj?

Stolz: In ti, Ilya, koga in kaj lahko naučiš?

Oblomov: JAZ SEM?

Stolz: Ja, ti, ti!

Oblomov: In nikogar ne bom ničesar učil. In nikogar ne testiram! Kot tisti rumeni gospod z očali. Vaš kopalec zlata me je nadlegoval, prebral sem govor nekega poslanca in me stresel z očmi, ko sem rekel, da sploh ne berem časopisov. Potem se je navezal name, kot mislim, zakaj je francoski odposlanec zapustil Rim? ... Tam je poslal ladjo v Carigrad, nato je bil na vzhod poslan odred vojakov.

Stolz: Torej, ta rumeni gospod, kot ste si ga privoščili, je končal študij na dveh univerzah. In v času, ko vam je vaš glavar pod nosom uničil Oblomovko, je ta gospod nabral 10 takšnih Oblomovk. In še 20 jih bo zaslužilo. In vse z vašo marljivostjo, inteligenco in marljivostjo. Ob 6. uri zjutraj je že na nogah. Poleti ali pozimi vsak dan izvaja higiensko gimnastiko. Vina sploh ne pije. Govori 6 jezikov. Ve vse, pozna vse. Njegovo življenje je podrejeno cilju, delu. Niti enega dodatnega koraka! Dodaten korak, besede. In je zdrav in bogat. In pri 60 letih je videti mlajši od tebe.

Oblomov: Zakaj, Andrej? Pri 60 letih moraš videti 60, ne 35.

Stolz: Tako je, samo takrat in pri 35 letih ti ni treba izgledati 50 let tako kot si.

Oblomov: Ah, Andrej, no, tvoj rudar bo živel še 100 let, zaslužil bo še 100 Oblomovokov. Kaj za? Vsak razmišlja samo o tem, kako jesti, kaj je škodljivo, kaj je koristno. Katerega zdravnika zdraviti? Po katerih vodah se voziti. Vsi razmišljajo samo o tem, kako živeti. Kaj za? Nihče noče razmišljati.

Kakšno je vaše življenje, zakaj ga potrebujete? Nekdo potrebuje.

Stolz: Ah, Ilya! Ves dan preležajo na kavču in nikogar, ki se ukvarja s poslom, ni težko soditi. A morda se je namesto obsojanja drugih bolje obrniti vase? In morda ni svet, ni družba kriva za tisto, kar ni dobro za vas, ampak ste sami krivi? Kar ne potrebuje.

Oblomov: Sram te bodi, Andrew.

Stolz: Kaj? Usmili se, Ilya!

Oblomov: Ne smej se, Andrew. Tako sram včasih storjeno, prav do solz. Lažeš, se premetavaš z ene strani na drugo in se sprašuješ, zakaj sem takšen? Ne poznate odgovora. Nekega jutra sem se zbudil, pred mojim oknom je raslo drevo. Verjetno raste že 500 let ali celo več. Si morda videl Tatare, Mamaia? Živel bo še 1000 let ali celo dve. In listi se spreminjajo vsak dan, in koliko jih je z leti zacvetelo, porumenelo, odpadlo. Koliko jih bo še cvetelo in padlo. A navsezadnje vsak list, ko zraste, živi eno življenje z drevesom! S svojimi koreninami, svojimi vejami. Verjetno jih čuti. Potrebujejo ga. To pomeni, da obstaja delež tega lista v naslednjih letih, Malajci iz tistih preteklosti ... Tako resnični, kot smo mi, kdor koli že je. Če živimo, potem obstajamo. Nekako ... Ko sem mislil, sem bil navdušen, celo jokal sem! Vprašaj zakaj, ne znam razložiti.

In potem sem prelistal star učbenik iz botanike in ugotovil, da drevesa ne živijo tako dolgo, razen morda sekvoj. Bilo me je tako sram, da se ne spomnim, kaj sem študiral. V moji glavi, kot bi, arhiv. Mrtva dejanja, figure, obdobja, knjige in kaj nima s tem nič opraviti. Kot knjižnica razpršenih zvezkov, niti ene popolne zbirke. Pozabil sem na botaniko, toda vprašaj me, zakaj se spomnim, da je Select the First leta 306 pr.n.št. premagal nekega Chingridubta?

Stolz: No, Ilya. Vi ste srečna oseba. Drugi naj diplomira na 3 univerzah, ki se mudi po novem znanju, a ti so ta trpljenja neznana. Vzdihneš, da ti še ni uspelo vsega pozabiti.

Spor Oblomova z njegovim antipodom Stolzom se odvija v 2. delu Gončarovega romana, v 4. poglavju. Akcija se odvija v Oblomovi hiši, po tednu napornega življenja in potovanja po mestu z Andrejem.

Vsa ta gužva, ki jo je Stoltz vnesel v življenje Ilya Ilycha, ga je močno utrudila. Nekoč se je, ko tega ni mogel prenesti, "zlasti uprl tej vrveži." Oblomov neusmiljeno trdi, da ga takšno življenje, v katerega se je Stolz odločil, da ga vključi, sploh ne privlači. - Oblomov pripoveduje o tem, kaj mu v javnem življenju ne ustreza. Ilya Stolzu očita, da ga Andrej pošilja v svet in družbo samo zato, da bi odvrnil večjo željo po tem, da bi bil tam. Oblomov je zelo prezirljiv do ljudi, ki jih sreča v javnem življenju: "Vsak dan švigajo sem ter tja kot muhe, a kaj je smisel?" A s svojimi argumenti Stolza sploh ne sili, da bi sprejel njegovo stališče. " To je vse staro, tisočkrat so govorili o tem," trmasto odgovarja Stolz. Umirjeno se navezuje na Oblomove misli in ga pozorno posluša: "Vsaj prepiraš se, ne spiš. No, kaj pa še? Nadaljuj," Oblomov pa nadaljuje in pripoveduje, da zanj vse to tekanje naokoli ni življenje, ampak samo nečimrnost in nesmisel. "Ti si filozof, Ilja!" Tako je Andrej Stolts opisal Oblomova in ga vprašal, kako vidi svoje idealno življenje, in Oblomov zasanjano mu pripoveduje o svojih sanjah, da bi si ustvaril družino, živel v miru in tišini nekje izven mesta, v svoji hiši, vstajal zgodaj zjutraj, "nabral šopek svoji ženi", imel otroke. Mir, spokojnost in mirno ležanje na kavču, odsotnost dela in kakršna koli dejavnost, o kateri govori Oblomov, ne najdejo odziva v Stolzovi duši in trmasto zanika: "To ni življenje ... To je ... Nekakšen ... oblomovizma". Po njegovem mnenju je življenje gibanje in delo in počitka sploh ne potrebuje. Ne bo nehal delati, pa tudi takrat, ko bo "početveril kapital."

Na koncu te epizode so vsi še vedno ostali pri svojem mnenju, saj drug drugega niso uspeli prepričati, da imajo prav, a sta se oba strinjala z idejo, da zapustita mesto nekje daleč, "malo shujšati, nehati moti se ."

V tej epizodi so skoncentrirane duhovne strasti Stolza in Oblomova. Bralci dobijo popolno sliko o tem, kakšno je bilo idealno življenje za glavne junake romana. Le delček časa v epizodi se pojavi Zakhar, ki na Stolzovo vprašanje o tem, kdo leži pred njim, preprosto odgovori s kratkim odgovorom: »To je gospod, Ilja Iljič.« Če je Zakhar Ilya res dojemal kot gentlemana , potem se je Stoltz temu samo nedolžno zasmejal .

Skozi celotno epizodo se razpoloženje Stolza in Oblomova praktično ne spremeni - Oblomov govori žaljivo in samozavestno, Stolz pa ga le mirno posluša. Le enkrat se je Oblomovovo razpoloženje spremenilo v sanjsko, ko je govoril o idealu življenja: "Na obrazu se mu je razširil izraz miru."

Dejanja v epizodi se odvijajo logično in precej hitro - Oblomov miselni tok se nadaljuje s pomenom, drugi izhaja iz enega od njegovih zaključkov, tako da se nit dialoga ne izgubi.

Goncharov, pravi genij pri ustvarjanju podob in opisovanju likov, v svojem delu uporablja veliko število figurativnih in izraznih sredstev. V njegovem romanu je veliko primerjav: »Ljudje vsak dan švigajo naokrog kot muhe. “,” prepiraš se, kot da bi bilo staro”, epiteti: “mučna skrb”, “elegantno pohištvo”, hiperbola: “pošastna lubenica.” Vse to ustvarja določene občutke ob branju romana.

Vloga te epizode v celotnem romanu je zelo pomembna za popolno predstavitev likov, njihovega pogleda na svet in zamisli o idealnem življenju zanje.