Na splošno so miselnost prevladujoče sheme, stereotipi in vzorci mišljenja. Rusi niso nujno Rusi. Posameznik je lahko ponosen, da je »Kozak«, »Baškir« ali »Jud« znotraj Rusije, zunaj njenih meja pa se vsi Rusi (nekdanji in sedanji) tradicionalno imenujejo (ne glede na poreklo) Rusi. Za to obstajajo razlogi: praviloma vsi imajo podobnost v mentaliteti in vedenjskih vzorcih.

Rusi imajo na kaj biti ponosni, imamo ogromno in močno državo, imamo nadarjeni ljudje in globoko literaturo, medtem ko sami poznamo svoje slabosti. Če želimo postati boljši, jih moramo poznati.

Torej, poglejmo se od zunaj, in sicer strogo od zunaj znanstvena raziskava. Kaj raziskovalci kulture ugotavljajo kot posebnosti Ruska mentaliteta?

1. Sobornost, primat splošnega nad osebnim: »vsi smo svoji«, vse nam je skupno in »kaj bodo ljudje rekli«. Konciliarnost ima za posledico odsotnost pojma zasebnosti in možnost, da se vmeša katerakoli sosedova babica in vam pove vse, kar si misli o vaših oblačilih, obnašanju in vzgoji vaših otrok.

Iz iste opere koncepta "javnega" in "kolektivnega", ki ju na Zahodu ni. "Mnenje kolektiva", "ne ločite se od ekipe", "kaj bodo rekli ljudje?" - konciliarnost v najčistejši obliki. Po drugi strani pa vam bodo povedali, če vaša etiketa štrli, se vam je vezalka odvezala, so vaše hlače umazane ali je vaša vrečka z živili strgana. In tudi - utripajo z žarometi na cesti, da opozorijo na prometno policijo in vas rešijo pred globo.

2. Želja živeti v resnici. Izraz "pravda", ki ga pogosto najdemo v starih ruskih virih, pomeni pravne norme, na podlagi katerega se je sodilo (od tod tudi izraza »soditi po pravici« ali »soditi po resnici«, torej objektivno, pravično). Viri kodifikacije so norme običajnega prava, knežja sodna praksa, pa tudi izposojene norme iz avtoritativnih virov - predvsem Svetega pisma.

Zunaj Ruska kultura pogosteje govorijo o spoštovanju zakona, pravilih spodobnosti ali upoštevanju verskih zapovedi. V vzhodni miselnosti se na Kitajskem ne govori o Resnici, pomembno je živeti po zapovedih, ki jih je zapustil Konfucij.

3. Ko izbirajo med razumom in občutkom, Rusi izberejo občutek: iskrenost in iskrenost. V ruski mentaliteti je »smotrnost« tako rekoč sinonim za sebično, sebično vedenje in ni visoko cenjena, kot nekaj »ameriškega«. Povprečnemu ruskemu državljanu je težko predstavljati, da lahko deluje pametno in zavestno ne samo zase, ampak tudi zaradi nekoga, zato se nesebična dejanja identificirajo z dejanji "iz srca", na podlagi čustev, brez glave. .

Rus - odpor do discipline in metodičnosti, življenje po duši in razpoloženju, sprememba razpoloženja od miroljubnosti, odpuščanja in ponižnosti do neusmiljenega upora do popolnega uničenja - in obratno. Ruska mentaliteta živi bolj po ženskem modelu:čutenje, nežnost, odpuščanje, odzivanje z jokom in besom na posledice takšne življenjske strategije.

4. Določen negativizem: večina Rusov v sebi pogosteje vidi pomanjkljivosti kot vrline. V tujini je standardna reakcija skoraj vseh, če se oseba na ulici po nesreči dotakne druge osebe: "Oprosti", opravičilo in nasmeh. Tako so bili vzgojeni. Žalostno je, da so v Rusiji takšni vzorci bolj negativni, tukaj lahko slišite "No, kam gledaš?", In še kaj bolj ostrega. Rusi dobro razumejo, kaj je melanholija, kljub temu, da je ta beseda neprevedljiva na druge evropskih jezikov. Na ulicah ni v navadi, da bi se nasmejali, gledali v obraze drugih, sklepali nespodobna poznanstva ali preprosto začeli govoriti.

5. Nasmeh v ruski komunikaciji ni obvezni atribut vljudnost. Na zahodu velja, da bolj ko se človek nasmeji, bolj je vljuden. V tradicionalni ruski komunikaciji je prednost dana zahtevi po iskrenosti. Nasmeh med Rusi izkazuje osebno naklonjenost drugi osebi, kar pa seveda ne velja za vse. Torej, če se človek ne nasmehne iz srca, povzroči zavrnitev.

Lahko prosite za pomoč - najverjetneje bodo pomagali. Normalno je prositi tako za cigareto kot za denar. Nenehno dobro razpoložena oseba vzbuja sum – bodisi bolan bodisi neiskren. Kdor se navadno prijazno smehlja drugim, je če že ne tujec, pa seveda podlivnik. Seveda, neiskreno. Pravi "da", se strinja - hinavec. Ker iskrena ruski človek zagotovo ne bo strinjal in ugovarjal. In na splošno je najbolj iskrena, ko preklinjaš! Potem človeku zaupaš!

6. Ljubezen do polemike. Spori tradicionalno zavzemajo veliko mesto v ruski komunikaciji. Rusi se radi prepirajo o različnih vprašanjih, tako zasebnih kot splošnih. Ljubezen do razprave o globalnih, filozofskih vprašanjih je presenetljiva značilnost ruskega komunikacijskega vedenja.

Ruse prepir pogosto ne zanima kot sredstvo iskanja resnice, ampak kot miselna vaja, kot oblika čustvene, iskrene komunikacije drug z drugim. Zato v ruski komunikacijski kulturi tisti, ki se prepirajo, tako pogosto izgubijo nit argumenta in zlahka skrenejo s prvotne teme.

Obenem je povsem nenavadno, da si prizadevamo za kompromis ali pustimo sogovorniku, da reši obraz. Brezkompromisnost in konflikt se kažeta zelo jasno: naši osebi je neprijetno, če se ni prepiral, ni mogel dokazati, da ima prav. »Kako ste oblikovali to kakovost učitelj angleščine: "Rus vedno stavi na zmago." In obratno, značilnost »brez konfliktov« ima prej odklonilen prizvok, kot »brez hrbtenice«, »nenačelen«.

7. Ruski ljudje živijo z vero v dobro, ki se bo nekega dne spustilo z neba(ali preprosto od zgoraj) dolgo trpeči ruski zemlji: "Dobro bo zagotovo premagalo zlo, vendar nekoč." Ob tem pa je njegovo osebno stališče neodgovorno: »Nekdo nam bo prinesel resnico, a ne jaz osebno. Sam ne morem in ne bom ničesar naredil." Že nekaj stoletij je glavni sovražnik ruskega ljudstva država v obliki služabno-kaznovalnega razreda.

8. Načelo "glavo navzdol". Ruska miselnost ima zaničevalen odnos do politike in demokracije kot oblike politične strukture, v kateri je ljudstvo vir in nadzornik delovanja oblasti. Značilno je prepričanje, da ljudje nikjer v resnici ne odločajo o ničemer in je demokracija laž in hinavščina. Hkrati strpnost in navajenost na laži in hinavščino njihovih oblasti zaradi prepričanja, da drugače ne gre.

9. Navada kraje, podkupovanja in goljufanja. Prepričanju, da kradejo vsi povsod, vendar na pošten način Nemogoče je zaslužiti velik denar. Načelo je "če ne ukradeš, ne živiš." Aleksander I.: »V Rusiji je takšna kraja, da se bojim iti k zobozdravniku - sedel bom na stolu in mi bodo ukradli čeljust ...« Dahl: »Ruski ljudje se ne bojijo križa , vendar se bojijo pestila.«

Hkrati je za Ruse značilen protestni odnos do kaznovanja: kaznovanje za manjše kršitve ni dobro, nekako malenkostno, treba je "odpustiti!" Dolgo bo vzdihoval, dokler se ne bo razjezil in začel pogrom.

10. Značilna lastnost ruske miselnosti, ki izhaja iz prejšnjega odstavka, je ljubezen do brezplačnih izdelkov. Filme je treba prenesti prek torrenta, plačati licenčne programe - to je zapravljanje, sanje so veselje Lenija Golubkova v piramidi MMM. Naše pravljice prikazujejo junake, ki ležijo na peči in na koncu dobijo kraljestvo in seksi kraljico. Norec Ivan ni močan zaradi trdega dela, ampak zaradi svoje inteligence, ko Ščuke, Sivka-Burka, Konjiček Grbec in drugi volkovi, ribe in ognjene ptice naredijo vse namesto njega.

11. Skrb za zdravje ni vrednota, šport je čuden, zboleti je normalno, kategorično pa ni dovoljeno zapuščati revnih, moralno nesprejemljivo pa je tudi zapuščanje tistih, ki jim ni bilo mar za njihovo zdravje in so zaradi tega postali v bistvu nemočni in invalidi. Ženske iščejo bogate in uspešne, ljubijo pa revne in bolne. "Kako lahko živi brez mene?" - torej soodvisnost kot norma življenja.

12. V nas usmiljenje prevzame mesto humanizma.Če humanizem pozdravlja skrb za ljudi, jih postavlja na piedestal svobodnih, razvitih, močan človek, potem usmiljenje usmerja skrb k nesrečnim in bolnim. Po statističnih podatkih Mail.ru in VTsIOM je pomoč odraslim na petem mestu po priljubljenosti po pomoči otrokom, starejšim, živalim in pomoči okoljskim problemom. Ljudje se bolj smilijo psom kot ljudem, med ljudmi pa je iz usmiljenja bolj pomembno podpirati nesposobne otroke kot odrasle, ki bi še lahko živeli in delali.

V komentarjih k članku se nekateri strinjajo s takim portretom, drugi avtorju očitajo rusofobijo. Ne, avtor ljubi Rusijo in verjame vanjo, saj se je ukvarjal z izobraževanjem in izobraževalne dejavnosti za svojo državo. Tukaj ni sovražnikov in jih tukaj ni treba iskati, naša naloga je drugačna: razmišljati namreč o tem, kako lahko dvignemo svojo državo in vzgojimo otroke - naše nove državljane.

Ena stvar, ki marsikomu preprečuje, da bi se preselil v drugo državo ali se poročil s tujcem, je razlika v miselnosti. Razlika je v malenkostih in nasploh v odnosu do življenja. Kaj je mentaliteta? Kako se razlikuje od mentalitete? In kako se kaže skrivnostna ruska duša? Nekateri so ponosni na svoj izvor in miselnost, drugi pa se na vso moč trudijo izkoreniniti njegove manifestacije. Pomembno je razlikovati med tem, kaj je genetsko in kaj je še mogoče spremeniti.

Kaj je mentaliteta

Mentaliteta je zgodovinsko in genetsko oblikovan niz socialno-psiholoških lastnosti ljudi. Etimološko izhaja iz grške besede mentis- um, mišljenje, duša, razum, način razmišljanja. To pomeni, da ena beseda združuje številne pojave in procese, ki povzročajo veliko število interpretacije. Če mentaliteto opišete z navadnimi besedami, je zgodovinske izkušnje, ki se odražajo v kulturi, ki ga absorbira oseba, vzgojena v tej kulturi.

IN znanstvena literatura Pogosto se uporabljata dva pojma: duševnost in miselnost. Nekateri avtorji menijo, da so besede sinonimi, drugi poskušajo potegniti črto med temi pojmi. Po drugi teoriji razlik miselnost- to je zgodovinsko in genetsko razvita duhovna konstanta, ki odraža globoke vrednote ljudstva in etnične skupine. A miselnost- dinamična, zasebna, konkretna manifestacija, ki jo je rodila doba. Obstaja toliko vrst miselnosti, kot jih je družbene skupine. In mentaliteta označuje ljudi kot celoto.

Po eni strani mentaliteta odraža splošne značilnosti ljudi, ki živijo v določeni kulturi, po drugi strani pa označuje psihološke vidike razlik med enim in drugim narodom. To nam omogoča, da ločeno obravnavamo miselnost Američanov, Francozov, Nemcev ali Britancev.

Razvoj pojma "mentaliteta"

Izvor narodne miselnosti ruskega ljudstva in predstavnikov drugih narodov je na zori človeštva. Predmet analize nastajajočega ljudskega mišljenja so pogosto ustna pričevanja: epi, pravljice, pripovedke, legende, pregovori, miti. Ti starodavni kulturni spomeniki odražajo vsa obdobja duhovni razvoj narodov in etničnih skupin.

V delih najdemo refleksije na temo posplošenih socialno-psiholoških značilnosti ljudi Herodot, Plinij in mnogi zgodovinarji antike. Najpomembnejše kulturni spomeniki ki sta preživela do danes sta Sveto pismo in Koran. Sveto pismo v obliki verskih in umetniških tem vsebuje določen kodeks pogleda na svet in odnosa do realnosti. Koran določa osnovna kulturna in duhovna načela in vrednote muslimanskega sveta.

Toda v znanstveni praksi se je s tem problemom v 18. stoletju prvi ukvarjal švedski zdravnik Carl Linnaeus in francoski filozof Charles de Montesquieu. Hkrati se je rodila nova veda, etnopsihologija. Predmet preučevanja etnopsihologije je bila "duša ljudi", "nacionalni značaj", glavna pozornost pa je bila namenjena človeku v zgodovini, njegovim čustvom, pogledom na svet in vrednostnim sistemom.

Angleška beseda mentality se je začela uporabljati že v 17. stoletju, kot znanstveni izraz pa jo je prvi uporabil klasik francoske etnologije. Lucien Lévy-Bruhl. V svoji knjigi "Primitivna mentaliteta" je avtor opisal življenje avtohtonih prebivalcev Avstralije in Nove Gvineje, izraz "mentaliteta" pa je opisal osebnostne lastnosti in vrednote, ki so značilne za različna plemena.

V poznih dvajsetih letih prejšnjega stoletja so francoski znanstveniki Marc Bloch in Lucien Febvre ustanovil »Annals School« - znanstveno zgodovinsko gibanje, ki je postavljalo ljudi nad dogodke politična zgodovina. Od takrat je koncept mentalitete postal znanstvena kategorija, ki opisuje množična zavest ljudi ali etnične skupine. V psihologiji je mentaliteta predstavljena z drugim konceptom - socialnim ali nacionalnim značajem. Največji psihoanalitiki 20. stoletja so se ukvarjali z raziskavami na tem področju. Sigmund Freud, Erich Fromm, Carl Jung.

Danes se s proučevanjem duševnosti ukvarjajo številne vede: filozofija, sociologija, zgodovina, etnologija, socialna psihologija, kulturne študije. Poleg znanstvenih raziskav kulturniki in politiki govorijo o miselnosti. Obstaja industrija zgodovinska veda– zgodovina mentalitet, ki zgodovine ne preučuje z vidika dogodkov in vojn, temveč kot družbeno-kulturni fenomen. Področje preučevanja zgodovine mentalitet je celota materialnih pogojev življenja, življenja in pogleda na svet ljudi.

Ruska mentaliteta

Kulturologi in sociologi pri proučevanju posebnosti ruske mentalitete delijo zgodovino na šest zgodovinska obdobja: poganski, predkrščanski, predpetrovski, imperialni, sovjetski, novorosijski. Vsako od teh obdobij je vplivalo na oblikovanje ruske miselnosti. A še posebej močan se je izkazal vpliv pravoslavnega krščanstva.

V zgodovini ruskega ljudstva je bil motiv trpljenja posebej spoštljiv. ni bilo dojeto samo po sebi, temveč kot nagrada za trpljenje in nesrečo. Sprva je povezava vidna v pregovorih in rekih: » ne bi bilo sreče, a nesreča bi pomagala», « Kdor ni poznal potrebe, ne pozna sreče" Resnično ljudske pesmi so prežete z »žalostjo«, v pravljicah pa mora glavni junak v pričakovanju nagrade premagati številne preizkušnje. Zgodbe o stiski ruskega ljudstva so v delih vseh ruskih pesnikov in pisateljev.

V 19. stoletju je ideolog uradne narodnosti, grof Sergej Uvarov, oblikoval znamenito triado »Pravoslavje. Avtokracija. Narodnost." Kasneje ga je Stalin skrčil na dve komponenti: »preprostost in narodnost«. Toda v literaturi, filozofiji in kulturi razprave o mentaliteti niso nikoli potihnile. Najobsežnejše študije narodne zavesti in ruske filozofije je opravil religiozni in politični filozof N. Berdjajev.

Sodobne raziskave kažejo, da se miselnost ruskega človeka kaže v vedenjskih stereotipih, ne glede na kraj njegovega prebivališča:

• Strah pred tem, »kaj bodo ljudje rekli«.
• Želja »živeti v resnici«.
• Izberite občutek med razumom in občutkom.
• Oglejte si svoje pomanjkljivosti pogosteje kot svoje prednosti.
• Prepiraj se o čemer koli.
• Nasmejte se samo ljudem, ki jih poznate.
• Ljubezen v brezplačnikih in pričakovanje čudeža.
• Konservativnost in usmiljenje.

In ni pomembno, ali je ruska mentaliteta dobra ali slaba. Vsekakor prevladuje v življenju celotnega naroda in simbolizira premoč duhovnega nad materialnim. Miselnost je zelo težko spremeniti, tudi če ne vodi v razvoj, ampak v uničenje.

Vendar tudi z močjo mentalitete ne smete pretiravati. Po eni strani duševnost človeka spodbuja k določenim dejanjem, po drugi strani pa ga prisili, da odvrne vse tuje in neprijetno. Toda beseda "mentaliteta" izhaja iz besede "razmišljanje". To pomeni, da vam bo sprememba razmišljanja in učenje novih veščin pomagala spremeniti vašo miselnost.

Miselnost o bogastvu: ali je mogoče prestrukturirati svoje razmišljanje?

Dejavnike, ki vplivajo na duševnost, lahko razdelimo v 2 skupini:

• Cilj: genetika, kraj rojstva in bivanja, kulturno okolje, sistem odnosov v družbi.
• Subjektivno: duševne značilnosti, pogled na svet, vrednote, odnosi.

Revija Forbes vsako leto objavi »poštene« sezname bogatašev, ki so svoje bogastvo zaslužili, namesto da bi ga podedovali. Mnogi so odraščali v disfunkcionalnih družinah ali pa niso prejeli višja izobrazba. Znanstveniki so analizirali zgodbe o uspehu milijonarjev, ki so si sami ustvarili, in sestavili vrsto vaj za spreminjanje miselnosti. Če je nemogoče spremeniti genetiko ali kraj rojstva, potem je mogoče po želji prilagoditi um bogastvu.

Uspešni ljudje:

• Osredotočite se na kakovost, ne na količino.
• Verjamejo v svoj talent in svojo moč.
• Postavite si jasne kratkoročne in realne dolgoročne cilje.
• Znajo se osredotočiti na glavno stvar, vendar redno prilagajajo svoj potek.
• Skrbijo za svoje zdravje in ne pozabljajo na ustvarjalnost.
• Ustvarjajo finančno "varnostno blazino".
• Študirajo vse življenje.

A sreča pri življenjskem uspehu milijonarjev ne igra tako pomembne vloge, kot se zdi. Na seznamu dejavnikov uspeha se uvršča šele na 13. mesto.

Toda glavna stvar, ki si jo je treba zapomniti, je, da razmišljanje milijonarja še ne zagotavlja bogastva. Vendar so vredni tega.

zaključki

• Z vidika posamezna oseba duševnost je način dojemanja realnosti, na katerega vpliva okolje in okolica človeka.
• Mentaliteta je statična »količina«, ki se spreminja zelo počasi. Mentaliteta se spreminja pod vplivom dobe.
• Rusko miselnost najbolje opiše stavek: »skrivnostna ruska duša«.
• Kopiranje navad milijonarjev vam ne bo prineslo bogastva. Toda sprememba načina razmišljanja vam bo pomagala doseči uspeh.

In res, miselnost prebivalstva je tista, ki v prvi vrsti vpliva na dobro, če se izrazim v preprostem jeziku, živi za prebivalce določene države. Posebnosti kolektivne psihološke zavesti pojasnjujejo, zakaj navaden državljan določene države tako in ne drugače obravnava državo in njeno oblast, kaj od življenja pričakuje in česa ne sprejema, kaj je pripravljen doseči sam in česa se sploh ne bo lotil, katere ugodnosti in svoboščine so zanj višje prioritete in kakšna je splošna raven njegovih življenjskih želja. Seznam besed lahko traja dolgo, vendar smo vsi v večji ali manjši meri pod vplivom kolektivne miselnosti države, katere prebivalci ali domačini smo.

Ali vpliva narodna mentaliteta o specifiki poslovne vizije? Seveda. Glavna funkcija duševnosti je po psihologiji urejanje in modeliranje določenega sveta in okoliške realnosti v kolektivni zavesti – prav na podlagi tega modela, ki je zlitina razumskih in čustveno-čutnih lastnosti, tudi kot arhetipi, kolektivne vrednote itd., to je oblikovano vedenje ljudi v določenih sociokulturnih razmerah. Se pravi, poenostavljeno povedano, mentaliteta vpliva na to, kako tipični predstavnik njegovih ljudi se bodo obnašali v določeni situaciji in na podlagi česa bodo sprejeli to ali ono odločitev. To v celoti velja za področje služenja denarja in ustvarjanja dobička.

Kaj je vplivalo na oblikovanje "skrivnostnega ruskega značaja"?

Nič se ne pojavi prazen prostor, in mentaliteta ni izjema. Njegov nastanek je dolgotrajen proces, ki se začne že pred nastankom določenega ljudstva in se nadaljuje ves čas njegovega obstoja. Preden razmislimo o posebnostih ruske mentalitete v poslovnem okolju in na delovnem mestu, bomo na kratko opisali, kateri dejavniki jo določajo.

“Edinstvena geografska lega”

Rusija se nahaja na stičišču Evrope in Azije, med Zahodom in Vzhodom. Prebivalci naše države, ki so aktivno stopili v stik z evropskimi in vzhodnimi narodi, si niso mogli pomagati, da ne bi prevzeli značajskih lastnosti obeh svojih sosedov. Poleg tega je zaradi bolj bojevite narave vzhodnih ljudstev (Hazarji, Pečenegi in seveda Tatari) vpliv Azije na Ruska država je bila veliko pomembnejša in v bolj razsvetljeni Evropi so Rusijo dolgo dojemali prav kot azijska država. Nekateri zgodovinarji ugotavljajo, da je bila soseska s turška ljudstva je povzročilo glavna protislovja ruske miselnosti - mešanico krotkosti in krutosti, gostoljubnosti in ekspanzivnosti, željo po nebrzdani zabavi ter hkrati melanholijo in depresijo.

Ločeno je treba omeniti vpliv vzhoda na odnos ruske osebe do oblasti in do njene bolj vsakdanje manifestacije - nadrejenih in srednjih menedžerjev. Vodja v glavah naših rojakov mora biti močna in trda oseba, celo despotska, po analogiji z vzhodnimi vladarji. Verjetneje bodo pričakovali odbitke od bonusov in druge "kaznovalne" ukrepe kot pozitivno spodbudo. Z negativnim odnosom do takšnega šefa podrejeni kljub temu priznava svojo moč, če pa vodja spremeni slog "strogega pokrovitelja" v bolj demokratično vedenje, potem lahko to postane razlog za sprostitev in neposlušnost podrejenega zaposlenega. .

"pravoslavna kultura"

Ni skrivnost, da so v mnogih pogledih določene značilnosti miselnosti ljudi dominantna religija– dogme, vcepljene od otroštva, so trdno zakoreninjene v zavesti in določajo poznejše življenje. Od leta 988 je Rusija živela pod okriljem pravoslavja, posebne veje krščanstva. Religija, prinesena v Rusijo, se je razlikovala od evropskega krščanstva predvsem po tem velika slika mir. V Evropi je bila ta slika jasno razdeljena na tri sfere - božanski (nebesa), demonski (pekel) in človeški svet (v katerem poteka zemeljsko življenje). Tako je zahodni človek razumel, da je treba ne samo računati na nebeško kraljestvo, ampak tudi nekaj doseči na tem svetu. Toda v sliki vesolja, značilni za Rusijo, je bilo zemeljsko življenje sprva uvrščeno v področje temnih sil, kjer vladata nepopolnost in krivica, Satan pa vsak dan izpostavlja ljudi skušnjavam, za katere je zagrožena huda kazen.

Ta vnaprej določenost se je odražala v zavesti o pogubi, značilni za rusko miselnost. Prepričanje, da se »itak nič ne da spremeniti«. Na žalost je ta poguba še vedno značilna za mnoge naše rojake - pritožujejo se nad oblastjo in nepoštenimi šefi, nad neljubim delom in nad banalnim pomanjkanjem denarja. Pritožujejo se, a tolerirajo, ker menijo, da tveganje ne bo pripeljalo do nič dobrega in da se bo stanje zaradi kakršnih koli aktivnih dejanj samo poslabšalo.

Ruska miselnost in kako se z njo soočiti

Katere značilnosti »skrivnostne ruske duše« torej določajo obnašanje Rusov na delovnem mestu? In kar je najpomembneje, kaj naj upravitelj stori glede tega? Povedali vam bomo nekaj upravljavskih trikov na primeru resničnih izkušenj Vasilija Melničenka, direktorja ene od ruskih kmetij.

1. Lenoba

"Dokler ne udari grom, se ruski kmet ne pokriža." O lenobi naših rojakov se že dolgo govori. Škoda, ampak Rusi po vsem svetu veljajo za len narod, ki celo dejanja, ki so potrebna za normalno življenje, opravlja z odporom. Tako je med mlado podeželsko generacijo postalo modno izbirati ne delo, ki bo prineslo več dohodka, ampak tisto, ki zahteva manj stresa. Zaznati je odliv mladih iz vasi v mesto, kjer se večina mladih moških zaposli kot varnostniki, dekleta pa hodijo delat v kozmetične salone. Vasilij Melničenko ugotavlja, da je večina delavcev na njegovi kmetiji stara od 40 do 55 let, prizadevnejša starejša generacija pa ohranja kmetijstvo v državi. Da bi preprečil odliv osebja, kmet ljudem ponuja dostojno plačilo - plača na kmetiji se giblje od 25 do 40 rubljev. Vendar tudi »stimulacija rublja« ne obrodi vedno sadov.

2. Inertnost in pomanjkanje pobude

Rusi so ves čas upali na nekoga, ki je višji in pametnejši - na Boga, na carja, na državo, na šefa, na odgovornejšega sodelavca. Pregovor o človeku, ki se noče krstiti, ne ponazarja le lenobe, ampak tudi inertnost – zakaj bi prevzel pobudo, če ni nujno? Ta vrsta ruskega značaja je kriva za različne oblike zatiranja individualnosti, ki jih je bilo v zgodovini naše države veliko - mongolsko-tatarski jarem, tlačanstvo, sovjetske kolektivne kmetije in seveda destruktivni odnos do manifestacije človeška osebnost značilnost pravoslavja.

Pomanjkanje pobude vodi v dejstvo, da se ljudje bojijo predlagati podjetniške projekte in tvegati, raje pa imajo "pisarniško suženjstvo". V strahu, da bi prevzeli pobudo in izgubili tisto, kar že imajo, ljudje še naprej delajo za fiksno plačo in ubogajo ukaze šefa, ker to pomeni stabilnost in nekakšna jamstva. Zato je potrebna podpora malim podjetniškim iniciativam - pomaga dvigniti glavo tistim, ki so še pripravljeni ustanoviti lastno podjetje in se zanašajo nase, a nimajo dovolj sredstev.

3.Neodgovornost

Upanje na ruski »morda« je znano tudi po vsem svetu. Če mnoga mala podjetja nimajo jasnega sistema načrtovanja in živijo dan za dnem, kaj pa potem zaposleni? Običajna praksa je, da zamujate z dokončanjem pomembnih nalog ali jih celo odpoveste v upanju, da boste imeli srečo in da nadrejeni ne bodo opazili napak.

Vasilij Melničenko svoje zaposlene uči odgovornosti, spet z uporabo rublja. V njegovem kmetovanje zagotovljen je pomemben letni bonus v višini 50-60 tisoč rubljev, in če zaposleni kršijo katero koli proizvodno tehnologijo, so prikrajšani za ta znesek. Kmet je povedal, da je bil čas, ko so se njihove žene poskušale zavzeti za malomarne delavce - ženske so prišle k vodji kmetije s prošnjo, naj svojim zakoncem ne odvzamejo bonusa. Vendar je Melnichenko pobudnike zavrnil z obrazložitvijo, da bi s prizanesljivostjo sam kršil kmetijsko listino in s tem lastno družino prikrajšal za letni dodatek.

4. Kraja

Kljub različnim industrijskim sankcijam, katerih cilj je zaustaviti krajo s strani države in delodajalcev, statistika ni optimistična - mnogi Rusi ne menijo, da je sramotno poseči v lastnino nekoga drugega, če je to mogoče. Motivacije so lahko zelo različne, vendar jih je mogoče na kratko opisati z eno frazo: "ker ni moje." Nekateri totalno rusko krajo pripisujejo diktaturi bančnega sistema, drugi za vse krivijo neenakomerno porazdelitev materialne dobrine med privatizacijo kolektivne lastnine, a dejstva ne prenehajo biti dejstva.

Kmetu Melničenku je v boju proti kraji v veliko pomoč sistem stroškovnega računovodstva, pri katerem vsaka kmetija vodi svojo evidenco prihodkov in odhodkov, dobiček pa se deli v odstotnem razmerju »60/40«, kjer gre večina brigade, in ne v podjetje za upravljanje. Melnichenko ponosno ugotavlja, da je bil zadnji primer kraje na njegovi kmetiji zabeležen v poznih devetdesetih letih prejšnjega stoletja, leta 2006 pa se je odločil opustiti varnost.

miselnost miselnost ruskega ljudstva

Opredeliti rusko kulturo z vidika njenega mesta v dihotomiji "vzhod - zahod" je precej težka naloga, saj, prvič, zavzema srednji položaj glede na geopolitični dejavnik (ki ga upoštevajo predstavniki tako imenovani "geografski" ali "podnebni" determinizem); drugič, preučevanje ruske civilizacije se šele začenja (na splošno je mogoče glede na že vzpostavljeno narodno-kulturno celovitost, v Rusiji pa se samoidentiteta in narodno samozavedanje oblikujeta precej pozno v primerjavi z evropske kulture); tretjič, ruska kultura je po svoji sestavi sprva super-multietnična (pri njenem oblikovanju so sodelovali slovanski, baltski, ugrofinski z opazno udeležbo germanskih, turških, severnokavkaških etničnih substratov).

Ruska kultura je začela izstopati kot poseben tip v okviru krščanske civilizacije v 9.-11. stoletju med nastankom države. vzhodni Slovani in jih seznaniti s pravoslavjem. Od samega začetka se je ruska kultura oblikovala na podlagi kulturnih značilnosti, kot so:

• Avtokratska oblika državna oblast(»patrimonialna država«);
• · Kolektivna miselnost;
• · Podrejanje družbe državi;
• · Majhna količina ekonomske svobode.

Eden najpomembnejših dejavnikov pri oblikovanju ruske kulture je bilo pravoslavje kot versko in moralno vodilo duhovne kulture. Stara ruska država je bila konfederacija neodvisnih držav. Pravoslavlje je za Rusijo postavilo skupni normativni in vrednostni red, katerega edina simbolna oblika izražanja je bila Stari ruski jezik. »Zajel« je vse sloje družbe, ne pa celotnega človeka. Posledica tega je zelo površinska (formalno-obredna) stopnja pokristjanjevanja »tihe večine«, njihovo nepoznavanje oz. verska vprašanja in naivno socialno-utilitaristično interpretacijo osnov dogme. Zato lahko govorimo o posebnem tipu ruskega množičnega pravoslavja - formalnem, tesno »zlitem« s pogansko mistiko in prakso, kar je N. A. Berdjajevu omogočilo, da ga imenuje »pravoslavje brez krščanstva«.

Sredina v odnosu do zahodne in vzhodne vrste kultur je morda ena vodilnih značilnosti ruske kulture, saj si »zahodne« in »vzhodne« značilnosti v ruski mentaliteti niso strogo v nasprotju, temveč se prepletajo in dopolnjujejo. Tako si na primer krščanske vrednote izposoja Rusija kot vrednostni sistem kulture Zahoda, v "vzhodni" različici pa so podedovane iz Bizanca, ruska cerkev pa je od konstantinopelskega patriarha odvisna od njega. 15. stoletje. Tudi v vrstah družbenopolitične strukture: Rusija je "poskusila" tako vzhodni kot zahodni model in središča antike.

Če poskušamo oblikovati, katere značilnosti ruske miselnosti je mogoče označiti kot jasno zahodne in katere kot vzhodne, potem jih lahko predstavimo takole:

Western značilnosti:

• · Krščanske vrednote;
• · urbanost kulture, ki določa celotno družbo;
• · vojaško-demokratična geneza državne oblasti;
• · odsotnost sindroma totalnega suženjstva v odnosih tipa »posameznik – država«.

Vzhodne značilnosti:

• · pomanjkanje zasebne lastnine v evropskem smislu;
• · prevlada načela, po katerem moč poraja lastnino;
• · avtonomija skupnosti v razmerju do države;
• · evolucijska narava razvoja.

Kar zadeva tako imenovane "poti" ruske kulture, je to kulturne zgodovine ima popolnoma edinstveno specifiko. Naša zgodovina ni tako »večno trajajoča«, usmerjena bolj v stagnacijo, kakršno koli ohranjanje stabilnosti, ravnovesja in po možnosti nespremenljivosti, kot na Vzhodu, obrnjena v večnost, in hkrati ne tako postopno napredujoča kot v Zahod, ki se giblje po poti kvalitativnega in obsežnega razvoja. Kot da bi se igrali, premešali vzhodne in zahodne tipe strukturiranja zgodovinskega časa v naši zgodovini. Ruska kultura takrat pade v nekakšno hibernacijo, v kateri celo »zamuja« najpomembnejše trenutke evropska zgodovina duha (torej nismo preživeli antike, ki je evropskim in vzhodnim kulturam dala tako močno kulturno inovacijo (ki jo je K. Jaspers imenoval »os« svetovne zgodovine) kot prehod od mitološkega tipa mišljenja k razumskemu raziskovanju sveta. , do nastanka filozofije - svoj etnokulturni »jaz« smo začeli oblikovati takoj v srednjem veku; renesančni tip osebnosti se v ruski kulturi nikoli ni razvil, saj smo tudi »prestopili« renesanso, stopili naravnost v dobro in močno razsvetljenstvo), nato se koncentrira in, črpa moč od nikoder, je vključen v nekakšno "eksplozijo", ne glede na to, ali gre za zunanjo vojno, notranjo revolucijo ali kaj podobnega "perestrojki" ali drugim reformam. To je še ena posebnost ruske mentalitete - polarnost. Zato je življenje v vsakdanjem jeziku zebra, torej "ali ponev ali odšel", "kdor ni z nami, je proti nam", "iz cunj v bogastvo" ... To pomeni, da ruski človek ne prenaša vmesnih stanj. , rad »hodi po rezilu noža in ti golo dušo zareže v kri«. Zato se odlično počuti in prilagaja v kriznih, prelomnih, prelomnih situacijah na kolektivni in tudi državni ravni. To vpliva na naš način bojevanja v vojnah in našo sposobnost, da se upremo zunanjim sovražnikom. Prav tako se na individualni ravni verjetno nihče tako kot Rus ne zna sprijazniti z življenjskimi okoliščinami, z usodo (ali celo usodo), in če sama usoda ne predstavlja nobenih preobratov in preizkušenj, potem Rus »pomaga«, provocira. Ni naključje, da se igra s smrtjo, ko si človek sam »povleče za brke« po vsem svetu imenuje »ruska ruleta«. To je eden od heterostereotipov ruskih ljudi v mnogih tujih kulturah.

Opazimo lahko tudi naglašeno dvojinsko kot značilna lastnost Ruska kultura, kjer nasprotja, kot je "kolektivizem - osebnost", "soobstajajo" na popolnoma edinstven in paradoksalen način; "aktivnost - pasivnost"; »izposoja je izvirnost«; “razvoj - stabilnost”; “dekonstrukcija - gradnja”; “Edinstvenost – univerzalizem.

Rezultati sodobnih etnopsiholoških raziskav dokumentirajo trk nasprotujočih si stališč in vedenjskih stereotipov v glavah ruskih ljudi. Tako obstaja pet glavnih vedenjskih usmeritev:

• · kolektivizem (gostoljubje, medsebojna pomoč, radodarnost, lahkovernost itd.);
• · o duhovnih vrednotah (pravičnost, vestnost, modrost, nadarjenost itd.);
• · o moči (častitev ranga, ustvarjanje idolov, nadzorljivost itd.);
• · za boljšo prihodnost (upanje na »mogoče«, neodgovornost, malomarnost, nepraktičnost, pomanjkanje samozavesti ipd.);
• · za hitro rešitev življenjske težave(navada hitrega dela, drznost; junaštvo, visoka delovna sposobnost itd.).

Ena osrednjih značilnosti ruske mentalitete je ideal pokorščine in kesanja v krščanstvu (in ne fizično delo kot obvezen pogoj za »pametno delo«, podobno zahodni krščanski zapovedi »moli in delaj«, ki po mnenju M. Weber, je bil eden od bistvenih predpogojev za nastanek kapitalizma v Zahodna Evropa po reformaciji). Zato imajo Rusi tako povečan občutek krivde in vesti kot sposobnost posameznika za moralno samokontrolo. V ruski literaturi je obarvan s posebnim mazohističnim okusom in je tudi eden najpogostejših stereotipov.

Za rusko kulturo sta značilna poseben etnocentrizem in mesijanizem, ki sta pomemben del Ruska podoba razmišljanje. Ta občutljivo zajema in izraža jezik, ironizira in hiperbolizira te lastnosti naše mentalitete (»Rusija je domovina slonov«; ali v eni od sodobnih reklam: »Bilo je že dolgo nazaj, ko so bili še vsi Judje, in samo Rimljani so bili Rusi). Prav tako smo v veliki meri nagnjeni k tradicionalizmu, kar upravičuje poskuse pripisovanja ruske kulture vzhodu. To je vseobsegajoč tradicionalizem mišljenja - sila, ki jo zaznavajo člani družbe, ki ni v posamezniku in njegovi lastni vrednosti, kot v zahodni kulturi, temveč v množici, množici. Od tod naša želja po kolektivnih oblikah - konciliarnost v pravoslavju, "hej, dajte moški", "ves svet, vsi ljudje", "vstani, ogromna dežela", to so hitenja, kolektivna ustvarjalnost na vseh področjih kulture. življenje. Tradicionalizem se izraža v »spodobnosti in urejenosti«, v vsakdanjem in osebnem življenju ruskega človeka, v prisotnosti strogih kanonov v literaturi in umetnosti, pa tudi v posebnem odnosu do časa - v pozivu k preteklosti oz. zelo oddaljena prihodnost (A. P. Čehov: "Ruski ljudje se radi spominjajo, ne pa živijo"). Ena od strani našega tradicionalizma je monumentalizem - nagnjenost k grandioznim oblikam samoizražanja in samopotrjevanja. Kljub odprtosti za vse medkulturne stike in izposoje je ruska kultura v veliki meri zaprta vase. Odprta za zunanje vplive, zanje ni dovzetna zaradi skozi stoletja oblikovane kulturne imunosti in »sumljivega« odnosa do drugih, tujih kultur. To dobro ponazarja naš na poseben način izvajati reforme. Na primer, Petrovo »zahodnjaštvo« je po ciljih in obliki postalo najgloblje »protizahodnjaštvo« v bistvu, »revolucionar« in zahodnjak Peter I. pa se je izkazal za varuha in tradicionalista.

Nacionalni značaj in značilnosti ruske mentalitete spadajo med etno- in socialno-psihološke značilnosti Rusije.

Zgodovina vprašanja narodnega značaja

Vprašanje nacionalnega značaja ni dobilo splošno sprejete formulacije, čeprav ima pomembno zgodovinopisje v svetovni in ruski predrevolucionarni znanosti. Ta problem so preučevali Montesquieu, Kant in Herder. In misel, da različni narodi ima svoj "nacionalni duh", oblikovan v filozofiji romantike in počvenničestva tako na Zahodu kot v Rusiji. V nemški »Psihologiji narodov« v desetih zvezkih je bilo analizirano bistvo človeka v različnih kulturnih manifestacijah: vsakdanjem življenju, mitologiji, religiji itd. Tudi socialni antropologi prejšnjega stoletja niso prezrli te teme. V sovjetski družbi je humanistika za osnovo vzela prednost razreda pred narodnostjo, zato so nacionalni značaj, etnična psihologija in podobna vprašanja ostala na stranskem tiru. Takrat jim niso pripisovali ustreznega pomena.

Koncept nacionalnega značaja

Vklopljeno na tej stopnji koncept nacionalnega značaja vključuje različne šole in pristopi. Od vseh interpretacij lahko ločimo dve glavni:

• osebno-psihološki

• vrednostno-normativni.

Osebno psihološka interpretacija narodnega značaja

Ta razlaga pomeni, da imajo ljudje enakih kulturnih vrednot skupne osebnostne in duševne lastnosti. Nabor takšnih lastnosti razlikuje predstavnike te skupine od drugih. Ameriški psihiater A. Kardiner je ustvaril koncept "osnovne osebnosti", na podlagi katerega je sklepal o "osnovnem tipu osebnosti", ki je lasten vsaki kulturi. Enako idejo podpira N.O. Lossky. Izpostavlja glavne značilnosti ruskega značaja, ki je drugačen:

• religioznost,
• dovzetnost za najvišji zgledi spretnosti,
• duhovna odprtost,
• subtilno razumevanje stanja nekoga drugega,
• močna moč volje,
• gorečnost v verskem življenju,
• vzkipljivost v javnih zadevah,
• zavezanost skrajnim stališčem,
• ljubezen do svobode, ki sega do anarhije,
• ljubezen do domovine,
• prezir do filistra.

Podobne študije razkrivajo tudi rezultate, ki si nasprotujejo. Absolutno polarne lastnosti lahko najdemo v katerem koli narodu. Tu je potrebno opraviti bolj poglobljene raziskave z uporabo novih statističnih tehnik.

Vrednotno-normativni pristop k problemu nacionalnega značaja

Ta pristop predpostavlja, da nacionalni značaj ni preveden v individualne lastnosti predstavnika naroda, temveč v sociokulturnem delovanju svojega ljudstva. B.P. Vysheslavtsev v svojem delu "Ruski nacionalni značaj" pojasnjuje, da človeški značaj ni očiten, nasprotno, je nekaj skrivnostnega. Zato je težko razumeti in dogajajo se nepričakovane stvari. Korenina značaja ni v izraznih idejah ali v bistvu zavesti; izrašča iz nezavednih sil, iz podzavesti. V tej osnovni strukturi zorijo takšne kataklizme, ki jih s pogledom na zunanjo lupino ni mogoče predvideti. V veliki meri to velja za rusko ljudstvo.

to socialno stanje duha, ki temelji na stališčih skupinske zavesti, običajno imenujemo mentaliteta. V zvezi s to razlago se značilnosti ruskega značaja pojavljajo kot odraz miselnosti ljudi, torej so last ljudi in ne niz lastnosti, ki so lastne njihovim posameznim predstavnikom.

Mentaliteta

• se odraža v dejanjih ljudi, njihovem načinu razmišljanja,
• pušča pečat v folklori, literaturi, umetnosti,
• poraja izviren način življenja in posebno kulturo, značilno za določeno ljudstvo.

Značilnosti ruske mentalitete

Preučevanje ruske miselnosti se je začelo v 19. stoletju, najprej v delih slovanofilov, raziskave so se nadaljevale na prelomu naslednjega stoletja. V začetku devetdesetih let prejšnjega stoletja se je ponovno pojavilo zanimanje za to problematiko.

Večina raziskovalcev ugotavlja največ značilnosti miselnost ruskega ljudstva. Temelji na globokih sestavah zavesti, ki pomagajo pri odločanju v času in prostoru. V okviru tega obstaja koncept kronotopa – tj. povezave prostorsko-časovnih odnosov v kulturi.

• Neskončno gibanje

Ključevski, Berdjajev, Fedotov so v svojih delih opazili občutek za vesolje, značilen za rusko ljudstvo. To je prostranost ravnin, njihova odprtost, odsotnost meja. Mnogi pesniki in pisatelji so v svojih delih odražali ta model nacionalnega kozmosa.

• Odprtost, nedokončanost, spraševanje

Pomembna vrednost ruske kulture je njena odprtost. Lahko razume drugega, ki ji je tuj in je podvržen različnim vplivom od zunaj. Nekateri, na primer D. Likhachev, to imenujejo univerzalizem, drugi, kot je univerzalno razumevanje, ga imenujejo, kot G. Florovsky, univerzalna odzivnost. G. Gachev je opozoril, da mnogi domači klasične mojstrovine literatura je ostala nedokončana in pustila pot razvoju. To je celotna kultura Rusije.

• Neskladje med korakom prostora in korakom časa

Posebnost ruskih pokrajin in ozemelj vnaprej določa izkušnjo vesolja. Linearnost krščanstva in evropski tempo določa izkušnjo časa. Ogromna ozemlja Rusije, neskončna prostranstva vnaprej določajo ogromen korak vesolja. Za Time se uporabljajo evropska merila, preizkušajo se zahodna zgodovinski procesi, formacije.

Po mnenju Gačeva bi morali v Rusiji vsi procesi potekati počasneje. Ruska psiha je počasnejša. Razkorak med stopnicami prostora in časa povzroči tragedijo in je usoden za državo.

Antinomija ruske kulture

Neskladje v dveh koordinatah - času in prostoru - ustvarja stalno napetost v ruski kulturi. S tem je povezana še ena njegova lastnost – antinomija. Mnogi raziskovalci menijo, da je ta lastnost ena najbolj izrazitih. Berdjajev je opazil močno nedoslednost narodno življenje in samozavedanje, kjer se globoki brezni in brezmejne višave združijo s podlostjo, nizkotnostjo, pomanjkanjem samospoštovanja in servilnostjo. Zapisal je, da lahko v Rusiji brezmejna človekoljubnost in sočutje sobivata z mizantropijo in fanatizmom, želja po svobodi pa s suženjsko resignacijo. Te polarnosti v ruski kulturi nimajo poltonov. Tudi drugi narodi imajo nasprotja, a samo v Rusiji se lahko iz anarhizma rodi birokracija, iz svobode pa suženjstvo. Ta specifičnost zavesti se odraža v filozofiji, umetnosti in literaturi. Ta dualizem, tako v kulturi kot v osebnosti, se najbolje odraža v delih Dostojevskega. Literatura vedno nudi veliko informacij za preučevanje duševnosti. Binarno načelo, ki je pomembno v ruski kulturi, se odraža celo v delih ruski pisatelji. Tukaj je seznam, ki ga je izbral Gachev:

"Vojna in mir", "Očetje in sinovi", "Zločin in kazen", "Pesnik in množica", "Pesnik in državljan", "Kristus in antikrist".

Imena govorijo o veliki nedoslednosti mišljenja:

"Mrtve duše", "Živo truplo", "Prevrnjena deviška zemlja", "Zevajoče višine".

Polarizacija ruske kulture

Ruska mentaliteta s svojo binarno kombinacijo medsebojno izključujočih se lastnosti odraža skrito polarnost ruske kulture, ki je neločljivo povezana z vsemi obdobji njenega razvoja. Nenehna tragična napetost se je kazala v njunih trkih:

G.P. Fedotov je v delu »Usoda in grehi Rusije« raziskoval izvirnost ruske kulture in upodobil narodno miselnost, njeno strukturo v obliki elipse s parom nasprotno polarnih centrov, ki se nenehno borita in sodelujeta. To povzroča nenehno nestabilnost in variabilnost v razvoju naše kulture, hkrati pa spodbuja namero, da se problem reši takoj, z izbruhom, metom, revolucijo.

»Nerazumljivost« ruske kulture

Notranja antinomija ruske kulture povzroča tudi njeno »nerazumljivost«. Čutno, duhovno in nelogično v njej vedno prevlada nad smotrnim in smiselnim. Njegovo izvirnost je težko analizirati z znanstvenega vidika, pa tudi prenesti možnosti plastične umetnosti. V svojih delih I.V. Kondakov piše, da je najbolj soglasno nacionalna identiteta Ruska kultura je literatura. To je razlog našega globokega spoštovanja do knjige in besede. To je še posebej opazno v ruski kulturi srednjega veka. Klasična ruska kultura 19. stoletja: slikarstvo, glasba, filozofija, družbena misel, ugotavlja, je nastala večinoma pod vtisom literarna dela, njihovi junaki, načrti, zapleti. Vpliva na zavest ruske družbe ni mogoče podcenjevati.

Kulturna identiteta Rusije

Ruska kulturna samoidentifikacija je zapletena zaradi specifične mentalitete. Koncept kulturne identitete vključuje identifikacijo osebe s kulturno izročilo, nacionalne vrednote.

Pri zahodnih narodih se narodno-kulturna identiteta izraža po dveh značilnostih: nacionalni (sem Nemec, sem Italijan itd.) in civilizacijski (sem Evropejec). V Rusiji te gotovosti ni. To je posledica dejstva, da je kulturna identiteta Rusije odvisna od:

• večetnična osnova kulture, kjer je veliko lokalnih variant in subkultur;
• vmesni položaj med ;
• inherentni dar sočutja in empatije;
• ponavljajoče se impulzivne transformacije.

Ta dvoumnost in nedoslednost povzročata razprave o njegovi ekskluzivnosti in edinstvenosti. V ruski kulturi obstaja globoka misel o edinstveni poti in višji klic ljudje Rusije. Ta ideja je bila prevedena v priljubljeno družbeno-filozofsko tezo o.

A v popolnem soglasju z vsem naštetim, ob zavedanju nacionalnega dostojanstva in prepričanju o lastni izključnosti, obstaja nacionalno zanikanje, ki sega do samoponiževanja. Filozof Vysheslavtsev je poudaril, da omejitev, samobičavanje in kesanje predstavljajo narodna lastnost naš značaj, da ni ljudi, ki bi se na tak način kritizirali, izpostavljali in se šalili na svoj račun.

Ti je bilo všeč? Ne skrivajte svojega veselja pred svetom – delite ga