Kaj storiti?" - “nov roman o novih ljudeh.” Težave. Značilnosti žanra. "Nova" oseba v razumevanju N.G. Černiševskega. Polemika okoli romana. Analiza romana Černiševskega "Kaj storiti

19.04.2019

Lekcija 95 ROMAN "KAJ NAREDITI?" PROBLEMATIKA, ŽANR, SESTAVA. "STARI SVET" V PODOBI ČERNIŠEVSKEGA

30.03.2013 34122 0

Lekcija 95
Roman "Kaj storiti?" Težave
žanr, kompozicija. "stari svet"
v podobi Černiševskega

Cilji : seznaniti študente z ustvarjalno zgodovino romana »Kaj je storiti?«, govoriti o prototipih romanesknih junakov; dati idejo o temi, žanru in sestavi dela; ugotovite, kakšna je bila privlačna moč knjige Černiševskega za njegove sodobnike, kako roman »Kaj je storiti?« o ruski literaturi; poimenovati junake romana, posredovati vsebino najpomembnejših epizod, se ustaviti pri pisateljevem prikazovanju »starega sveta«.

Med poukom

I. Pogovor o vprašanju m:

1. Na kratko opišite glavne faze življenja in dela N. G. Černiševskega.

2. Ali lahko življenje in delo pisatelja imenujemo podvig?

3. Kakšen je pomen disertacije Černiševskega za njegov čas? Kaj je v njem relevantno za naše dni?

II. Zgodba učitelja (ali usposobljenega učenca).

Ustvarjalna zgodovina roman "Kaj storiti?"
Prototipi romana

Najbolj znan roman Černiševskega "Kaj je storiti?" je bil napisan v samici Aleksejevskega ravelina Petropavelske trdnjave za kakor hitro se da: začelo se je 14. decembra 1862 in končalo 4. aprila 1863. Rokopis romana je bil dvakrat cenzuriran. Najprej so se člani preiskovalne komisije in nato cenzor Sovremennika seznanili z delom Černiševskega. Reči, da so cenzorji roman popolnoma »spregledali«, ne držijo povsem. Cenzor O. A. Przhetslavsky je neposredno poudaril, da se je »to delo ... izkazalo kot opravičilo za način razmišljanja in dejanj te kategorije sodobnega mlajša generacija, ki jih razumemo pod imenom »nihilisti in materialisti« in ki se imenujejo »novi ljudje«. Drugi cenzor, V.N. Beketov, je bil »prežet s strahospoštovanjem« in ga pustil mimo brez branja, za kar je bil odpuščen.

Roman »Kaj storiti? Iz zgodb o novih ljudeh« (to je polni naslov dela Černiševskega) je povzročil mešan odziv bralcev. Napredna mladina je z občudovanjem govorila o "Kaj je storiti?" Hudi nasprotniki Černiševskega bili prisiljeni priznati»izredna moč« vpliva romana na mlade: »Mladi so v množici sledili Lopuhovu in Kirsanovu, mlada dekleta so se okužila z zgledom Vere Pavlovne ... Manjšina je našla svoj ideal ... v Rahmetovu.« Sovražniki Černiševskega so, ko so videli uspeh romana brez primere, zahtevali brutalne povračilne ukrepe proti avtorju.

D. I. Pisarev, V. S. Kurochkin in njihove revije so govorili v obrambo romana (" Ruska beseda", "Iskra") itd.

O prototipih. Literarni znanstveniki menijo, da je osnova zgodba temelji na življenjski zgodbi družinskega zdravnika Černiševskega Petra Ivanoviča Bokova. Bokov je bil učitelj Marije Obručeve, nato se je, da bi jo osvobodil zatiranja staršev, z njo poročil, nekaj let kasneje pa se je M. Obručeva zaljubila v drugo osebo - znanstvenika-fiziologa I. M. Sechenova. Tako so bili prototipi Lopukhova Bokov, Vera Pavlovna - Obruchev, Kirsanov - Sechenov.

V podobi Rahmetova so vidne poteze Bahmetjeva, saratovskega posestnika, ki je del svojega premoženja prenesel Herzenu za objavo revije in revolucionarnega dela. (V romanu je epizoda, ko Rakhmetov v tujini nakaže denar Feuerbachu za objavo svojih del). V podobi Rakhmetova je mogoče videti tudi tiste značajske lastnosti, ki so bile lastne samemu Černiševskemu, pa tudi Dobroljubovu in Nekrasovu.

Roman "Kaj storiti?" Černiševskega posvetil svoji ženi Olgi Sokratovni. V svojih spominih je zapisala: "Verochka (Vera Pavlovna) - jaz, Lopukhov, je bil vzet iz Bokova."

Podoba Vere Pavlovne zajema značajske lastnosti Olge Sokratovne Černiševske in Marije Obručeve.

III. Predavanje učitelja(povzetek).

Problematika romana

V "Kaj storiti?" avtor je predlagal temo nove javne osebnosti (predvsem iz meščanov), ki jo je odkril Turgenjev v "Očetih in sinovih", ki je nadomestil tip "odvečne osebe". "Nihilizmu" E. Bazarova nasprotujejo pogledi "novih ljudi", njegova osamljenost in tragična smrt– njihova kohezija in odpornost. »Novi ljudje« so glavni junaki romana.

Problemi romana: pojav "novih ljudi"; ljudje »starega sveta« in njihove socialne in moralne razvade; ljubezen in emancipacija, ljubezen in družina, ljubezen in revolucija (D.N. Murin).

O kompoziciji romana. Roman Černiševskega je strukturiran tako, da se življenje, realnost v njem pojavlja v treh časovnih dimenzijah: v preteklosti, sedanjosti in prihodnosti. Preteklost - stari svet, obstoječe, a že zastarele; sedanjost so nastajajoči pozitivni principi življenja, dejavnosti »novih ljudi«, obstoj novih človeških odnosov. Prihodnost so bližajoče se sanje ("Četrt sanje Vere Pavlovne"). Kompozicija romana prenaša gibanje iz preteklosti v sedanjost in prihodnost. Avtor ne le sanja o revoluciji v Rusiji, ampak iskreno verjame v njeno izvedbo.

O žanru. O tem vprašanju ni enotnega mnenja. Yu. M. Prozorov razmišlja "Kaj storiti?" Černiševski - socialno-ideološki roman, Yu V. Lebedev - Filozofsko-utopična roman, ustvarjen po zakonitostih, značilnih za ta žanr. Sestavljavci bio-bibliografskega slovarja "Ruski pisatelji" razmišljajo "Kaj storiti?" umetniški in publicistični roman.

(Obstaja mnenje, da je roman Černiševskega "Kaj storiti?" družinski, detektivski, novinarski, intelektualni itd.)

IV. Pogovor z učenci o vsebini romana.

Vprašanja:

1. Poimenujte glavne junake, prenesite vsebino nepozabnih epizod.

2. Kako Černiševski prikazuje stari svet?

3. Zakaj je preudarna mati porabila veliko denarja za hčerino izobraževanje? So bila njena pričakovanja izpolnjena?

4. Kaj omogoča Verochki Rozalskaya, da se osvobodi zatiralskega vpliva svoje družine in postane "nova oseba"?

6. Pokažite, kako se Ezopov govor združuje v upodobitvi »starega sveta« z odkritim izražanjem avtorjevega odnosa do upodobljenega?

Černiševski je pokazal dva socialne sfere staro življenje: plemiški in meščanski.

Predstavniki plemstva - lastnik hiše in igralec Storeshnikov, njegova mati Anna Petrovna, Storeshnikovovi prijatelji z imeni v francoskem slogu - Jean, Serge, Julie. To so ljudje, ki niso sposobni za delo - egoisti, "oboževalci in sužnji lastne blaginje."

Meščanski svet predstavljajo podobe staršev Vere Pavlovne. Marya Alekseevna Rozalskaya je energična in podjetna ženska. Na hčer in moža pa gleda "z vidika dohodka, ki ga je mogoče iztržiti od njiju" (J. M. Prozorov).

Pisatelj obsoja Marijo Aleksejevno zaradi pohlepa, sebičnosti, brezčutnosti in ozkoglednosti, a hkrati sočustvuje z njo, saj verjame, da so jo življenjske okoliščine naredile takšno. Černiševski uvaja poglavje " Beseda pohvale Marija Aleksejevna."

Domača naloga.

1. Preberi roman do konca.

2. Sporočila študentov o glavnih likih: Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Rakhmetov.

3. Posamezna sporočila (ali poročilo) o temah:

1) Kaj je "lepo" v življenju, ki ga prikazuje Černiševski v "Četrtih sanjah"?

2) Razmišljanja o aforizmih (»Prihodnost je svetla in lepa«).

3) Vera Pavlovna in njene delavnice.

Najvišji etični zakon Černiševskega in njegovih najljubših junakov je preprost. Sreča za enega je nemogoča, če je zgrajena na nesreči drugega. Tako nastane koncept racionalnega egoizma, kalkuliranja koristi: poskrbeti moramo, da bodo vsi ljudje srečni in svobodni. Svojo osebno korist junaki romana vidijo v boju za srečo celotnega ljudstva. Ta ista plemenita načela jih vodijo, ko si prizadevajo to premisliti težka situacija ki so se pojavile v njihovem osebnem življenju. Po Černiševskem je odnos zaljubljenih ljudi v družini preizkus, preizkus njihove socialne zrelosti, vztrajnosti, integritete, pripravljenosti na boj za človekove pravice na širšem področju. In povsem naravno je, da tema ljubezni v romanu neposredno vodi do četrtih sanj Vere Pavlovne, kjer govorimo o o prihodnjem zmagoslavju komunizma. Za Černiševskega komunizem ni le palača iz litega železa in stekla, aluminijasto pohištvo, stroji, ki za človeka naredijo skoraj vse. To je nova narava človeških odnosov in še posebej nova narava ljubezni.

Po številnih spominih sodobnikov je znano, da je napredna mladina roman sprejela z izrednim navdušenjem, ki ga je dojela kot »razodetje in program«. Chernyshevsky je ustvaril svoj roman, ki ga vodijo te osnovne estetska načela, ki so bile oblikovane v njegovi znameniti disertaciji. Vendar ne smemo pozabiti, da estetski pogledi Černiševskega niso ostali nespremenjeni. Izčiščevali so jih v procesu njegovega literarnokritiškega delovanja. Izkušnja neposrednega dela na umetniškem delu pa ga je prisilila v premislek ali premislek o nekaterih idejah, katerih preprostosti ali jasnosti ni več čutil s pozicije teoretika, ampak s stališča praktika.

Sistem podob v romantiki. Navadni ljudje in posebna oseba. Pisateljska inovativnost Černiševskega se je pokazala predvsem v ustvarjanju podob predstavnikov revolucionarno-demokratičnega tabora. Sem spadajo Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. To so po avtorjevem opisu novi ljudje - "prijazni in močni, razgledani in sposobni."

Tako je za samega Černiševskega "Kaj storiti?" - to je polnopravni roman literarno delo, povezana z nekaterimi tradicijami v ruski in svetovni literaturi (Diderot, Montesquieu, Voltaire, Georges Sand, Herzen) in polemično nasprotuje teoriji in praksi sovražne estetske šole. In v samem besedilu romana Černiševski vztrajno uveljavlja svoje razumevanje principov umetnosti. Spor z pronicljivim bralcem je bil nujen, da je avtor diskreditiral njemu tuje estetske teorije, ker bister bralec ne uteleša le filistrskega svetovnega nazora, temveč pripada taboru »čiste estetike«, izraža svoje ustaljene koncepte in ideje.

Oblike in tehnike psihološka analiza v romanu "Kaj storiti?" so tudi notranje polemični. Avtor in njegovi junaki ne le delujejo, ampak predvsem razmišljajo po zakonih razuma. Razsvetljenski racionalizem dobi pri Černiševskem nov značaj, postane estetska kategorija. Najkompleksnejša čustva junakov so vedno primerna za racionalno interpretacijo. Nimajo duševnih bolečin ali bolečega obotavljanja. Imajo takšno moralno zdravje, takšno stabilnost v življenju, takšen optimizem, ki ga v ruski literaturi še ni bilo. Jasnost in racionalnost občutkov, ki jih doživljajo liki v "Kaj je treba storiti?", je v nasprotju z iracionalnostjo notranji svet junaki Dostojevskega.

Pojav na straneh Sovremennika romana Černiševskega, ki se je takrat nahajal v trdnjavi Petra in Pavla, je bil dogodek izjemnega pomena tako v družbeno-političnem kot literarnem smislu. Ognjena beseda pisatelja se je slišala po vsej Rusiji, ki je pozivala k boju za prihodnjo socialistično družbo, za novo življenje, zgrajen na načelih razuma, za resnično človeške odnose med ljudmi, za nov revolucionarni humanizem.

Vendar pa Chernyshevsky v procesu dela pride do zaključka, da ima potrebne podatke za natančno ustvarjanje umetniško delo– roman, ne spomini, dokumentarna pripoved »iz življenja« avtorjevih dobrih prijateljev. Nekaj mesecev po koncu oddaje What Is To Be Done? Černiševski je strnil svoje misli o umetniški izvirnosti svojega prvega romana: »... Ko sem pisal »Kaj je storiti?«, se je v meni začela pojavljati misel: prav mogoče je, da imam nekaj ustvarjalne moči. Videl sem, da ne portretiram svojih prijateljev, ne kopiram, da so moji obrazi prav tako izmišljeni kot Gogoljevi ...« Ti premisleki Černiševskega so izjemno pomembni ne le kot avtokarakteristika EGR lastni roman. Imajo tudi teoretični pomen, saj pomagajo zlasti presojati določen razvoj v estetski pogledi avtor. Zdaj se zaveda umetniška narava njegovega dela, pri čemer opozarja na ustvarjalna domišljija.

Razlika med posebnežem in običajnimi »novimi ljudmi« v romanu ni absolutna, temveč relativna. Junaki dela se lahko dvignejo še eno stopničko višje - in temu gibanju ni konca. To je bistvo razvoja zapleta: življenje ne miruje, se razvija in z njim rastejo avtorjevi najljubši liki. Prelom s starim svetom je bil zanje nekoč bistveno pomemben in nujen. Zdaj jim realnost sama postavlja nove izzive. Družinski in vsakdanji zaplet se naravno razvije v družbenopolitični. Zato Černiševski ne konča romana s sliko spokojne sreče junakov. Pojavi se nov lik - žalujoča s svojo tragično usodo. Tako je avtor v zapletu v sistemu slik prenesel koncept zakonitosti zgodovinskega razvoja ruskega življenja v tistih letih. Junaki gredo v revolucijo, čeprav to ne napoveduje le veselja, ampak tudi žalost, morda celo žalovanje, ne le zmago, ampak tudi začasne poraze.

"Kaj storiti?" - roman-pridiga, naslovljena na množice bralcev. Celo v članku "Ruski človek" je Černiševski neposredno zahteval: "Kaj naj zdaj storim, naj reče vsak od vas." Kaj storiti? - prav to življenjsko vprašanje je postalo naslov romana. Kdaj? Zdaj, takoj, zdaj. In vsak mora rešiti to vprašanje, razumeti svojo osebno odgovornost za vse, kar se dogaja okoli njega. Te besede, ki jih je Černiševski zapisal leta 1857, vsebujejo zrno njegovega romana.

Roman "Kaj storiti?" polemičen v odnosu do številnih pojavov sodobne ruske književnosti. V znanosti velja za uveljavljeno, da je bila delno zasnovana kot nekakšen odgovor na Turgenjevljev roman Očetje in sinovi. Dodamo lahko, da je Černiševski zavestno izhajal iz ustvarjalne izkušnje Gončarova (ki pa ni sprejel umetniške metode Černiševskega). Svet Gončarova je pretežno statičen, svet Černiševskega pa je, nasprotno, dinamičen. Reprodukcija življenja v njegovem gibanju in razvoju neposredno izhaja iz glavne značilnosti romana "Kaj je storiti?" - moč misli.

Podobe "novih ljudi" Černiševskega so predstavljene v razvoju. Ta strukturna izvirnost dela se najbolj jasno kaže v podobi Rakhmetova, ki ga avtor imenuje posebna oseba. To je poklicni revolucionar, ki je svoje življenje zavestno posvetil služenju velikemu cilju osvoboditve ljudi izpod stoletnega zatiranja.

Sestava

Najvišji etični zakon Černiševskega in njegovih najljubših junakov je preprost. Sreča za enega je nemogoča, če je zgrajena na nesreči drugega. Tako nastane koncept racionalnega egoizma, kalkuliranja koristi: poskrbeti moramo, da bodo vsi ljudje srečni in svobodni. Svojo osebno korist junaki romana vidijo v boju za srečo celotnega ljudstva. Ta ista plemenita načela jih vodijo, ko si prizadevajo ponovno razmisliti o težki situaciji, ki je nastala v njihovem osebnem življenju. Po Černiševskem je odnos zaljubljenih ljudi v družini preizkus, preizkus njihove socialne zrelosti, vztrajnosti, integritete, pripravljenosti na boj za človekove pravice na širšem področju. In povsem naravno je, da tema ljubezni v romanu neposredno vodi do četrtih sanj Vere Pavlovne, kjer govorimo o prihodnji zmagi komunizma. Za Černiševskega komunizem ni le palača iz litega železa in stekla, aluminijasto pohištvo, stroji, ki za človeka naredijo skoraj vse. To je nova narava človeških odnosov in še posebej nova narava ljubezni.

Po številnih spominih sodobnikov je znano, da je napredna mladina roman sprejela z izrednim navdušenjem, ki ga je dojela kot »razodetje in program«. Černiševski je svoj roman ustvaril ob upoštevanju osnovnih estetskih načel, ki so bila oblikovana v njegovi slavni disertaciji. Vendar ne smemo pozabiti, da estetski pogledi Černiševskega niso ostali nespremenjeni. Izčiščevali so jih v procesu njegovega literarnokritiškega delovanja. Izkušnja neposrednega dela na umetniškem delu pa ga je prisilila v premislek ali premislek o nekaterih idejah, katerih preprostosti ali jasnosti ni več čutil s pozicije teoretika, ampak s stališča praktika.

Sistem podob v romantiki. Navadni ljudje in posebneži. Pisateljska inovativnost Černiševskega se je pokazala predvsem v ustvarjanju podob predstavnikov revolucionarno-demokratičnega tabora. Sem spadajo Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. To so po avtorjevem opisu novi ljudje - "prijazni in močni, razgledani in sposobni."

Tako je za samega Černiševskega "Kaj storiti?" je roman, polnopravno literarno delo, povezano z nekaterimi tradicijami v ruski in svetovni književnosti (Diderot, Montesquieu, Voltaire, George Sand, Herzen) in polemično nasprotuje teoriji in praksi sovražne estetske šole. In v samem besedilu romana Černiševski vztrajno uveljavlja svoje razumevanje principov umetnosti. Spor z pronicljivim bralcem je bil nujen, da je avtor diskreditiral njemu tuje estetske teorije, saj pronicljivi bralec ne uteleša le filistrskega pogleda na svet, ampak pripada taboru »čiste estetike«, izraža njihove ustaljene koncepte in ideje.

Oblike in tehnike psihološke analize v romanu Kaj storiti? so tudi notranje polemični. Avtor in njegovi junaki ne le delujejo, ampak predvsem razmišljajo po zakonih razuma. Razsvetljenski racionalizem dobi pri Černiševskem nov značaj, postane estetska kategorija. Najkompleksnejša čustva junakov so vedno primerna za racionalno interpretacijo. Nimajo duševnih bolečin ali bolečega obotavljanja. Imajo takšno moralno zdravje, takšno stabilnost v življenju, takšen optimizem, ki ga v ruski literaturi še ni bilo. Jasnost in racionalnost občutkov, ki jih doživljajo junaki »Kaj storiti?«, je v nasprotju z iracionalnostjo notranjega sveta junakov Dostojevskega.

Pojav na straneh Sovremennika romana Černiševskega, ki se je takrat nahajal v trdnjavi Petra in Pavla, je bil dogodek izjemnega pomena tako v družbeno-političnem kot literarnem smislu. Po vsej Rusiji se je slišala ognjevita beseda pisatelja, ki je pozivala k boju za bodočo socialistično družbo, za novo življenje, zgrajeno na načelih razuma, za resnično človeške odnose med ljudmi, za nov revolucionarni humanizem.

Vendar pa Černiševski v procesu dela pride do zaključka, da ima potrebne podatke za ustvarjanje umetniškega dela - romana in ne spominov, dokumentarne pripovedi "iz življenja" avtorjevih dobrih prijateljev. Nekaj mesecev po koncu oddaje What Is To Be Done? Černiševski je strnil svoje misli o umetniški izvirnosti svojega prvega romana: »... Ko sem pisal »Kaj je storiti?«, se je v meni začela pojavljati misel: prav mogoče je, da imam nekaj ustvarjalne moči. Videl sem, da ne portretiram svojih prijateljev, ne kopiram, da so moji obrazi prav tako izmišljeni kot Gogoljevi ...« Ti premisleki Černiševskega so izjemno pomembni ne le kot samokarakterizacija značaja njegovega romana. Imajo tudi teoretični pomen, saj pomagajo zlasti pri presoji določene evolucije v estetskih pogledih avtorja. Zdaj se zaveda umetniške narave svojega dela in opozarja na ustvarjalno domišljijo, ki se v njem manifestira.

Druga dela na tem delu

/ / / Problemi romana Černiševskega "Kaj storiti?"

Problem revolucije je tesno povezan z moralna vprašanja. N.G. Černiševski je pokazal, kako psihološko rastejo značaji ljudi, ki so sposobni najprej proti družinskemu zatiranju, nato pa proti glavnemu delu družbe.

IN moralno avtorica odpira tudi problem ljubezni, ki ima poseben odnos do družine, revolucije in ženske neodvisnosti. Avtor pokaže, kako poroko iz koristoljubja zamenja poroka iz ljubezni. Tukaj se pojavi problem izbire, ko se Lopukhov, ki razume, da ga Vera ne ljubi, sooči z izbiro, kjer sprejme odločitev, ki koristi obema. Junak ne more omejiti drugih ljudi v svojih občutkih. Tako kot drugi "novi ljudje" je proti porokam z neljubljenimi ljudmi.

S tem je povezan tudi problem emancipacije. Avtor prikazuje nepravičen odnos do žensk, ki nimajo možnosti delati in se poročiti iz ljubezni. Pisatelj nasprotuje brezpravičnosti žensk. Vera se bori proti tej krivici; v svojih delavnicah je dajala svobodo dekletom, ki delajo zanjo.

Tako je N.G. Černiševski v romanu "Kaj storiti?" postavlja aktualne politične in moralne težave ki ga poskuša rešiti. Roman je nekakšen učbenik o življenju.

Pri pouku književnosti se praviloma pogosto ne posveča pozornost delu Černiševskega »Kaj je treba storiti«. To je deloma pravilno: poglobiti se v neskončne sanje Vere Pavlovne, analizirati zaplet, ki služi le kot okvir za glavno idejo dela, poskušati skozi škripanje z zobmi razbrati tisto, kar ni najbolj umetniško in lahek jezik avtor, ki se spotika skozi skoraj vsako besedo - ure so dolge, dolgočasne in ne povsem upravičene. Z literarnega vidika to ni dobra izbira. Toda kakšen vpliv je imel ta roman na razvoj ruščine socialna misel 19. stoletje! Ko ga preberete, lahko razumete, kako so živeli najbolj napredni misleci tistega časa.

Nikolaja Černiševskega so aretirali in zaprli zaradi njegovih radikalnih izjav proti takrat veljavni vladi. Petropavelska trdnjava. Tam se je rodilo njegovo delo. Zgodovina romana "Kaj storiti" se je začela decembra 1862 (avtor ga je dokončal aprila 1863). Sprva si ga je pisatelj zamislil kot odziv na Turgenjevo knjigo »Očetje in sinovi«, kjer je upodobil človeka nove formacije - nihilista Bazarova. Evgenij je doživel tragičen konec, a v nasprotju z njim je bil ustvarjen Rakhmetov - popolnejši junak iste mentalitete, ki ni več trpel za Anno Odintsovo, ampak je bil zaposlen s posli, in to zelo produktivno.

Da bi zavedel budne cenzorje in sodno komisijo, avtor v politično utopijo vnese ljubezenski trikotnik, ki zavzema večji del besedila. S tem trikom je zmedel uradnike in ti so dali dovoljenje za objavo. Ko je bila prevara razkrita, je bilo že prepozno: roman "Kaj storiti" je bil razdeljen po vsej državi v izdajah Sovremennika in ročno napisanih izvodih. Prepoved ni ustavila niti širjenja knjige niti njenega posnemanja. Odstranjen je bil šele leta 1905, leto kasneje pa so bili posamezni izvodi uradno izdani. Toda prvič v ruščini je bila objavljena veliko pred tem, leta 1867 v Ženevi.

Vredno je navesti nekaj citatov sodobnikov, da bi razumeli, kako pomembna in potrebna je bila ta knjiga za ljudi tistega časa.

Pisatelj Leskov se je spominjal: »O romanu Černiševskega niso govorili ne šepetaje, ne tiho, ampak na ves glas v vežah, na verandah, za mizo gospe Milbret in v kletni pivnici Stenbokovega prehoda. Vzklikali so: "odvratno", "očarljivo", "gnusoba" itd. - vse v različnih tonih."

Anarhist Kropotkin je navdušeno govoril o delu:

Za rusko mladino tistega časa je bilo to nekakšno razodetje in se je spremenilo v program, postalo nekakšen transparent

Celo Lenin jo je pohvalil:

Roman »Kaj je storiti?« me je popolnoma preoral. To je stvar, ki daje naboj za življenje.

Žanr

V delu je antiteza: smer romana "Kaj je treba storiti" je sociološki realizem, žanr pa utopija. To pomeni, da resnica in fikcija tesno sobivata v knjigi in povzročata mešanico sedanjosti (objektivno odražene realnosti tistega časa) in prihodnosti (podoba Rakhmetova, sanje Vere Pavlovne). Zato je povzročil tako resonanco v družbi: ljudje so bili občutljivi na možnosti, ki jih je predstavil Černiševski.

Poleg tega je »Kaj je treba storiti« filozofsko-publicistični roman. Ta naziv si je prislužil zahvaljujoč skrite pomene, ki ga je avtor postopoma uvedel. Sploh ni bil pisatelj, uporabljal je le jezik, ki je bil vsem razumljiv. literarna oblika da razdelijo svoje Politični nazori in izražanje vaših globokih misli o pravičnem družbenem redu jutri. V njegovem delu je očitna prav novinarska intenzivnost filozofska vprašanja, izmišljeni zaplet pa služi le kot krinka pred veliko pozornostjo cenzorjev.

O čem govori roman?

Čas je, da vam povem, o čem govori knjiga "Kaj storiti?" Akcija se začne z Neznana oseba naredil samomor tako, da se je ustrelil in padel v reko. Izkazalo se je, da je neki Dmitrij Lopuhov, progresivno misleči mladenič, ki sta ga ljubezen in prijateljstvo potisnila v to obupno dejanje.

Bistvo zgodbe o ozadju »Kaj storiti« je naslednje: glavna oseba Vera živi v nevedni in nesramni družini, kjer je njena preračunljiva in kruta mati vzpostavila svoja pravila. Svojo hčer želi poročiti z bogatim sinom lastnika hiše, kjer njen mož dela kot upravnik. Pohlepna ženska ne prezira nobenih sredstev, lahko celo žrtvuje hčerino čast. Moralno in ponosno dekle išče odrešitev pri bratovem učitelju, študentu Lopukhovu. Na skrivaj se ukvarja z njenim izobraževanjem in se smili njeni bistri glavi. Ta ji uredi pobeg od doma pod okriljem fiktivne poroke. Pravzaprav mladi živijo kot brat in sestra, med njima ni čustev ljubezni.

"Zakonca" se pogosto družita s podobno mislečimi ljudmi, kjer se sreča junakinja najboljši prijatelj Lopuhov - Kirsanov. Alexander in Vera vstopita v to medsebojna simpatija, vendar ne moreta biti skupaj, ker se bojita, da bi prizadela čustva svojega prijatelja. Dmitrij se je navezal na svojo "ženo", v njej odkril večplastnost in močna osebnost, ukvarjal z njenim izobraževanjem. Deklica mu na primer noče sedeti za vratom in si želi urediti svoje življenje tako, da odpre šiviljsko delavnico, kjer bi lahko ženske v težavah pošteno zaslužile. S pomočjo pravih prijateljev uresniči svoje sanje in pred nami se odpre galerija ženske podobe z življenjske zgodbe, ki označuje začarano okolje, kjer se mora šibkejši spol boriti za preživetje in braniti čast.

Dmitry se počuti, da moti svoje prijatelje in se pretvarja samomor, da jim ne bi stal na poti. Ljubi in spoštuje svojo ženo, vendar razume, da bo srečna samo s Kirsanovim. Seveda nihče ne ve za njegove načrte, vsi iskreno objokujejo njegovo smrt. Toda iz številnih namigov avtorja razberemo, da je Lopukhov mirno odšel v tujino in se v finalu vrnil od tam in se ponovno združil s svojimi tovariši.

Ločena pomenska linija je poznanstvo podjetja z Rakhmetovom, človekom nove formacije, ki po Černiševskem uteleša ideal revolucionarja (prišel je k Veri na dan, ko je prejela obvestilo o moževem samomoru). Revolucionarna niso junakova dejanja, ampak njegovo bistvo. Avtor o njem podrobno govori, da je prodal svoje posestvo in živel špartansko, da bi pomagal svojemu ljudstvu. Skrit v njegovi podobi pravi pomen knjige.

Glavni liki in njihove značilnosti

Prvič, roman je znan po svojih likih in ne po zapletu, ki je bil potreben za odvračanje pozornosti cenzorjev. Černiševski v delu "Kaj storiti" riše slike močni ljudje, »sol zemlje«, pametni, odločni, pogumni in pošteni, ljudje, na katerih plečih bo pozneje z vso hitrostjo drvel podivjani stroj revolucije. To so slike Kirsanova, Lopukhova, Vere Pavlovne, ki so osrednji liki knjige. Vsi so stalni udeleženci dogajanja v delu. Toda podoba Rahmetova stoji ločeno nad njimi. V nasprotju z njim in trojico "Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna" je pisatelj želel pokazati "navadnost" slednjega. IN zadnja poglavja prinaša jasnost in bralcu dobesedno pojasni svojo namero:

»Na višini, na kateri stojijo, bi morali vsi ljudje stati, lahko stojijo. Višje narave, ki jim ti in jaz ne moremo dohajati, moji patetični prijatelji, višje narave niso takšne. Pokazal sem vam rahel obris profila enega od njih: vidite napačne lastnosti.«

Rahmetov – glavna oseba roman "Kaj storiti?" Že sredi 17. leta je začel svojo preobrazbo v “ posebna oseba»Pred tem je bil »navaden, dober, srednješolec«. Ko sem uspel ceniti vse "užitke" svobode študentsko življenje, je hitro izgubil zanimanje zanje: hotel je nekaj več, smiselnega in usoda ga je združila s Kirsanovim, ki mu je pomagal stopiti na pot preporoda. Začel je pohlepno črpati znanje z najrazličnejših področij, požrešno je bral knjige, treniral svojo telesno moč z težkim delom, gimnastiko in vodil špartanski način življenja za krepitev svoje volje: zavračal razkošje v oblačenju, spal na klobučevini, jedel le navadno. ljudje si lahko privoščijo. Za bližino z ljudmi, odločnost, razvita moč med ljudmi je pridobil vzdevek "Nikituška Lomov", v čast slavnega vlačilca bark, ki se je odlikoval po svojih fizičnih sposobnostih. Med prijatelji so ga začeli imenovati »rigorist«, ker je »sprejel izvirna načela v gmotnem, moralnem in duševnem življenju«, pozneje pa so se »razvila v celovit sistem, ki se ga je strogo držal«. To je izjemno namenska in plodna oseba, ki dela v korist sreče drugih in omejuje svojo lastno, saj je zadovoljna z malo.
Vera Pavlovna- glavni junak romana "Kaj storiti", lepa temnopolta ženska z dolgimi temnimi lasmi. V svoji družini se je počutila kot tujka, saj jo je mama za vsako ceno skušala poročiti. Čeprav so jo zaznamovali mirnost, umirjenost in premišljenost, je v tej situaciji pokazala zvitost, neprilagodljivost in moč volje. Pretvarjala se je, da je dvorjenju naklonjena, v resnici pa je iskala izhod iz pasti, ki ji jo je nastavila mama. Pod vplivom izobrazbe in dobrega okolja se preobrazi in postane veliko pametnejša, zanimivejša in močnejša. Tudi njena lepota cveti, prav tako njena duša. Sedaj je pred nami nov tip samozavestne in intelektualno razvite ženske, ki vodi posel in skrbi zase. To je ideal dame, po Černiševskem.
Lopukhov Dmitrij Sergejevič- študent medicine, mož in osvoboditelj Vere. Odlikujejo ga umirjenost, prefinjena inteligenca, zvitost, hkrati pa odzivnost, prijaznost in občutljivost. Žrtvuje kariero, da bi rešil tujko, in zaradi nje celo omeji svojo svobodo. Je preudaren, pragmatičen in zadržan, okolica ceni njegovo učinkovitost in izobrazbo. Kot lahko vidite, pod vplivom ljubezni junak postane tudi romantik, saj zaradi ženske znova korenito spremeni svoje življenje in uprizori samomor. To dejanje razkrije, da je močan strateg, ki vse izračuna vnaprej.
Aleksander Matvejevič Kirsanov- Verin ljubimec. Je prijazen, inteligenten, sočuten mladenič, vedno pripravljen pomagati svojim prijateljem. Upira se čustvom do prijateljeve žene in mu ne dovoli, da bi uničil njun odnos. Na primer, za dolgo časa preneha obiskovati njihovo hišo. Junak ne more izdati Lopukhovega zaupanja, oba sta se "ubila s prsmi, brez povezav, brez poznanstev." Značaj je odločen in trden in ta moškost mu ne preprečuje subtilnih okusov (na primer, obožuje opero). Mimogrede, prav on je Rahmetova navdihnil za podvig revolucionarnega samozanikanja.

Glavni junaki »Kaj je treba storiti« so plemeniti, spodobni in pošteni. V literaturi ni toliko takšnih likov, o življenju ni kaj reči, a Černiševski gre dlje in uvede skoraj utopični lik, s čimer pokaže, da spodobnost še zdaleč ni meja osebnega razvoja, da so ljudje postali plitvi v svojih težnjah. in cilje, da si lahko še boljši, trši, močnejši. Vse se nauči s primerjavo, z dodajanjem podobe Rahmetova pa pisatelj dvigne raven dojemanja bralcev. Prav tako je po njegovem mnenju videti pravi revolucionar, ki je sposoben voditi Kirsanove in Lopuhove. So močni in pametni, vendar premalo zreli za odločno samostojno ukrepanje.

Predmet

Ljubezenska tema. Černiševski v romanu "Kaj storiti" razkriva najljubši motiv pisateljev v novi vlogi. Zdaj je notri dodatna povezava ljubezenski trikotnik samouniči in žrtvuje svoje interese vzajemnosti preostalih strani. Človek v tej utopiji čim bolj nadzoruje svoja čustva in včasih se celo zdi, da jih popolnoma opusti. Lopukhov ignorira ponos, moški ponos in čustva do Vere, samo da bi zadovoljil svoje prijatelje in jim hkrati zagotovil srečo brez krivde. To dojemanje ljubezni je predaleč od realnosti, vendar ga sprejemamo zaradi inovativnosti avtorja, ki je na tako svež in izviren način predstavil prehojeno temo.
Moč volje. Junak romana »Kaj se da storiti« je zajezil skoraj vse svoje strasti: odrekel se je alkoholu, družbi žensk, prenehal je izgubljati čas za zabavo, ukvarjal se je le s »tujimi ali nikogaršnjimi stvarmi«.
Brezbrižnost in odzivnost. Če je bila Verina mati, Marya Aleksevna, ravnodušna do hčerkine usode in je razmišljala le o materialna stran družinsko življenje, torej tujec, Lopukhov brez kakršnega koli prikritega namena žrtvuje svoj samski mir in kariero zaradi dekleta. Tako Černiševski potegne črto med starimi režimskimi filistri z drobno pohlepno dušo in predstavniki nove generacije, čistimi in nesebičnimi v svojih mislih.
Tema revolucije. Potreba po spremembi ni izražena le v podobi Rahmetova, ampak tudi v sanjah Vere Pavlovne, kjer se ji v simboličnih vizijah razkrije pomen obstoja: ljudi je treba pripeljati iz ječe, kjer so zaprt s konvencijami in tiranskim režimom. Pisatelj meni, da je razsvetljenstvo osnova novega svobodnega sveta, z njim se začne srečno življenje junakinj.
Tema izobraževanja. Novi ljudje v romanu Kaj se dela so izobraženi in pametni ter največ časa posvečajo učenju. A njihov impulz se tu ne konča: skušajo pomagati drugim in svojo moč vlagajo v pomoč ljudem v boju proti stoletni nevednosti.

Težave

Mnogi pisci in javne osebnosti tudi čez nekaj časa so omenili to knjigo. Černiševski je razumel duh tistega časa in te misli uspešno razvil naprej ter ustvaril pravi memo ruskemu revolucionarju. Vprašanja v romanu »Kaj storiti« so se izkazala za boleče pomembna in aktualna: avtor se je dotaknil problema družbene in spolne neenakosti, aktualne politične težave in celo nepopolnosti duševnosti.

Žensko vprašanje. Problemi v romanu »Kaj storiti« zadevajo predvsem ženske in njihovo socialno neurejenost v realnosti Carska Rusija. Nimajo kam v službo, nimajo se s čim prehraniti brez ponižujoče dogovorjene poroke ali še bolj ponižujočega zaslužka na rumeni vozovnici. Malo boljši je položaj guvernante: lastniku hiše nihče ne bo naredil ničesar zaradi nadlegovanja, če je plemenita oseba. Torej bi Vera postala žrtev častnikovega poželenja, če je ne bi rešil napredek v osebi Lopukhova. Deklico je obravnaval drugače, kot enakopravno. Ta odnos je ključ do blaginje in neodvisnosti šibkejšega spola. In tu ne gre za podivjani feminizem, ampak za banalno možnost preskrbeti sebe in družino, če zakon ne bi uspel ali bi mož umrl. Pisatelj se pritožuje nad pomanjkanjem pravic in nemočjo žensk, ne pa nad podcenjeno večvrednostjo enega spola nad drugim.
Kriza monarhije. Vse od vstaje na Senatnem trgu leta 1825 so v glavah decembristov zorele ideje o neuspehu avtokracije, vendar ljudje niso bili pripravljeni na revolucije takšnega obsega. Kasneje se je želja po revoluciji z vsako novo generacijo samo krepila in postajala močnejša, česar pa ne moremo reči o monarhiji, ki se je proti temu nesoglasju borila po svojih najboljših močeh, a kot veste, se je do leta 1905 sama zamajala in v 17. je svoje položaje prostovoljno prepustila začasni vladi.
Težava moralna izbira. Kirsanov jo sreča, ko spozna svoja čustva do prijateljeve žene. Vera to nenehno čuti, začenši s propadlo "donosno poroko" in konča z razmerjem z Aleksandrom. Tudi Lopukhov se sooča z izbiro: pustiti vse, kot je, ali storiti, kar je pošteno? Vsi junaki romana Kaj storiti prestanejo preizkušnjo in sprejmejo brezhibno odločitev.
Problem revščine. Točno depresivno finančno stanje vodi Verino mamo v moralno degradacijo. Marya Alekseevna skrbi za "pravo umazanijo", to je, razmišlja o tem, kako preživeti v državi, kjer se ne šteje za nič brez naslova in bogastva? Njenih misli ne bremenijo ekscesi, ampak skrbi za vsakdanji kruh. Nenehna potreba je zmanjšala njene duhovne potrebe na minimum in zanje ni pustila niti prostora niti časa.
Problem družbene neenakosti. Verina mati, ne da bi varčevala s častjo svoje hčerke, zvabi častnika Storešnikova, da ga naredi za svojega zeta. V njej ni bilo več niti kapljice dostojanstva, saj se je rodila in živela v togi hierarhiji, kjer so nižji nemi sužnji višjih. Imela bi za blagoslov, če bi gospodarjev sin osramotil njeno hčer, če bi se po tem poročil. Takšna vzgoja se Černiševskemu gnusi in se ji jedko posmehuje.

Pomen romana

Avtorica je mladim ustvarila vzor, kako se vesti. Černiševski je dal Rusiji podobo Rahmetova, v kateri je bila zbrana večina odgovorov na pereča vprašanja "kaj storiti", "kdo biti", "za kaj si prizadevati" - Lenin je to videl in sprejel številne ukrepe, ki so privedli do uspešnega državnega udara, sicer ne bi tako vneto govoril o knjigi. to je glavna ideja roman »Kaj storiti« je navdušen slavospev novemu tipu aktivna oseba ki lahko reši probleme svojih ljudi. Pisatelj ni le kritiziral svoje sodobne družbe, ampak je predlagal tudi načine za njihovo rešitev konfliktne situacije ki ga je raztrgal. Po njegovem mnenju je bilo treba storiti tako, kot je storil Rahmetov: opustiti sebičnost in razredno arogantnost, pomagati navadni ljudje ne samo z besedami, ampak v rubljih, za sodelovanje v velikih in globalnih projektih, ki lahko resnično spremenijo situacijo.

Pravi revolucionar je po Černiševskem dolžan živeti življenje, ki ga živi preprost človek. Ljudje na oblasti ne bi smeli biti povzdignjeni v ločeno elitno kasto, kot se pogosto dogaja. So služabniki ljudstva, ki jih je postavilo. Približno tako je mogoče izraziti avtorjevo stališče, ki ga je posredoval svojemu »posebnemu« junaku in ki ga želi prek njega posredovati bralcu. Rakhmetov - kopičenje vsega pozitivne lastnosti, lahko bi rekli, »nadčlovek«, kot je Nietzsche. Z njegovo pomočjo je izražena ideja romana "Kaj je treba storiti" - svetli ideali in trdna odločenost, da jih branimo.

Kljub temu Černiševski bralca opozarja, da je pot teh ljudi, »na katero vas kličejo«, trnova in »revna z osebnimi radostmi«. To so ljudje, ki se poskušajo preroditi iz osebe v abstraktno idejo, brez osebnih občutkov in strasti, brez katerih je življenje težko in brez veselja. Pisatelj svari pred občudovanjem takšnih Rakhmetov, jih imenuje smešne in patetične, ker poskušajo objeti neizmernost, zamenjati usodo, polno zemeljskih blagoslovov, za dolžnost in neuslišano služenje družbi. Toda medtem avtor razume, da bi brez njih življenje popolnoma izgubilo okus in "kislo". Rahmetov - ne romantični junak, ampak precej pravi moški, ki ga ustvarjalec obravnava iz različnih zornih kotov.

zanimivo? Shranite na svoj zid!

Podobni članki