Ľudové umenie: živé veci

Až do začiatku dvadsiateho storočia sa v každej roľníckej rodine ženy zaoberali vzorovaným tkaním, pletením a vyšívaním. A hoci svoje produkty nikdy nepovažovali za umelecké práce Oblečenie, ktoré vyrobili, obrusy, uteráky a palčiaky boli skutočne nádherné.

Z rané detstvo dievčatá sa oboznamovali so ženskými ručnými prácami; do piatich alebo šiestich rokov dostávali malé detské kolovrátky, na ktorých mohli priasť ľan, konope a vlnu. Vo veku desiatich rokov začali matky zasväcovať svoje dcéry do tajov tkania, pričom prísne sledovali správne prevedenie ornamentálnych motívov. Tkalo sa na drevenej tkáčovni „dӧra kyan“, ktorá sa svojím dizajnom podobala na mlyn severných Rusov. Vzory boli dosť zložité. Najčastejšie bol vzor aplikovaný s červenými niťami Biele pozadie podomácky tkané plátno. Takýmito vzormi sa zdobili uteráky, obrusy, lemy, jarmá a rukávy ženských košieľ a plátenných pančúch.

Fotografia Evgenia Kozmodemyanova

Zvyčajne ženy tkali vzory z pamäti, ale niekedy ich „odstránili“ z hotových predmetov alebo vytvorili nové. Tiež tkali koberce - „joj dӧra“, ktoré sa vyznačovali bohatou sýtosťou farieb. Vzorované opasky, ktoré sa používali na viazanie letných šiat, pánskych košieľ a vrchného oblečenia, boli tkané na špeciálnych „záložkových“ doskách - malých štvorcových matriciach s otvormi v rohoch. Na výrobu širokých pásov používali obyčajnú tkáčovňu. Obzvlášť elegantné boli opasky, ktoré sa nazývali darčekové opasky. Boli tkané zo zelenej, červenej, modrej, žltej a ružovej vlny a zdobené strapcami. Nevesta dala tieto opasky ženíchovi a jeho blízkym príbuzným.

Obzvlášť krásne sú pletené veci vyrobené remeselníkmi Komi: pančuchy, rukavice, šály, palčiaky, šerpy. Sú bohato zdobené ornamentálnymi vzormi, ktoré sa líšili podľa regiónu, pohlavia a veku. Materiál je ovčej vlny, ktoré samy ženy pradia a farbia. Pletené výrobky boli nevyhnutne súčasťou pánskeho a dámsky oblek, slúžili aj ako svadobné dary, ktoré mladomanželka venovala svojim novým príbuzným.

Pletené odevy bez vzorov sa nosili veľmi zriedkavo a má to svoje dôvody. V dávnych dobách ozdobné vzory nielen zdobili veci, ale mali aj mytologické významy, ktoré sa v dnešnej dobe do značnej miery stratili. Verilo sa, že je to vzor, ​​ktorý dáva veci život, bez nej by vec neexistovala. Vzor oživuje vec, takže živá vec nielenže zachráni človeka pred chladom, ale chráni ho aj pred zlými duchmi. A jeho čisto každodenný význam spočíva v tom, že pletenie z niekoľkých farebných nití spôsobilo, že vzorované oblečenie bolo hrubšie, a teda teplejšie.

Výšivka bola rozšírená len na juhu oblasti Komi medzi Luzmi a Letskými Komi. Používal sa na zdobenie klobúkov, košieľ, uterákov a v mnohom korešpondoval s ornamentálnymi motívmi charakteristickými pre tkanie. Veľmi krásne a originálne vyzerali dámske pokrývky hlavy – straky, „yur kӧrtӧd“, vyšívané rôznymi geometrickými vzormi. Straka je čelenka s čelenkou vyšívanou viacfarebnými niťami, dvoma „krídlami“ - kravatami a „chvostom“, ktorý pokrýval zadnú časť hlavy. Dievča začalo vyšívať takúto čelenku pred manželstvom, niekedy aj niekoľko rokov pred ním. Medzi Izhem Komi bola rozšírená výšivka s korálkami a zlatými niťami. Pokrývky hlavy neviest - „Yurnaya“ - boli vyšívané korálkami, kolekcie a čelenky vydatých žien boli vyšívané striebornými a zlatými niťami.

Komi ako lesný ľud rozvinul umenie spracovania dreva. Tomuto druhu umenia sa venovali najmä muži. Hlavná dekorácia drevená chatka tam bol „hrebeň“, „chibӧ“ - tupá časť hrebeňa, guľatina, ktorá držala sedlovú strechu pohromade. „Chibӧ“ – v preklade „kôň“, kôň a bol vyrezaný v podobe koňa a často aj vtáka koňa, ktorého krídla boli svahmi strechy. Ohlupen mohol byť ozdobený parožím jeleňa, losa alebo vyrezávaným dreveným uterákom.

Rámy okien chatrčí boli niekedy zdobené vyrezávanými uterákmi. Na Vashke a Mezene boli štíty domov často maľované. Mohli to byť symetrické vzory zobrazujúce dvoch levov stojacich na zadných nohách, geometrické vzory v štyridsiatych a päťdesiatych rokoch dvadsiateho storočia, sovietske symboly boli zobrazené na štítoch vo forme červených hviezd, kosákov a kladív.

Vnútorná výzdoba domu: červený roh, police, zadlabacie police, dvierka, poháre - boli zdobené jednoduchými rezbami alebo maľbami. Drevené skrine, pohovky, postele, lavice, stoly si vyrobil majiteľ sám alebo miestni remeselníci. Tieto predmety boli tiež zdobené tradičnými rezbami alebo maľbami.

Na chatách Komi je stále vidieť bolesťšité drevené misky v tvare kačice alebo labute, naberačky vyrezané z lopúcha a v tvare hlavy a chvosta vtáka. Donedávna takmer v každej domácnosti držala na stole drevená soľnička v tvare kačice, na ktorej vrchnáku boli vyrezané káčatká. V minulosti boli takéto soľničky povinným prvkom svadobných nohavíc. Nevesta si do nového domova priniesla soľničku, ktorú vyrezal jej otec ako symbol budúceho rodinného šťastia. Podoba kačice nie je náhodná úžitkového umenia Komi, je známy archeologické nálezy stredoveku, ako aj podľa komiských legiend o stvorení sveta.

Umenie rezbárstva sa využívalo aj na zdobenie domácich potrieb a nástrojov. Z tradičných vzorov na vyrezávaných častiach tkáčovne zaujme najmä dekorácia v podobe solárnych znakov - ozubených kolies s lúčmi. Drevené škatule, peračníky, vretená a škatule na ihly boli pokryté rezbami. Debničky, škatule a soľničky z brezovej kôry boli zdobené vyrezávanými a reliéfnymi vzormi.

Jedlá z brezovej kôry boli zdobené maľbami, ktoré znázorňovali kvety. Obrazy v podobe kvetov, konárov, ale aj koní a vtákov sa nachádzajú na kolovrátkoch. Maľba na kolovrátkoch Vychegda bola pozoruhodná svojou originalitou: noha bola zdobená vyrezávanými ornamentami a celý povrch bol pokrytý modrým rumelkovým pozadím, na ktorom bol aplikovaný ornament v podobe sústredných kruhov, roziet, špirál a cikcakov. .

Obraz robili profesionálni majstri, často miestni maliari ikon. Remeselníci sa zhromaždili v arteloch a vyrábali maľované kolovrátky, truhlice, skrine, sane a luky na predaj. Región Komi mal svoje vlastné „centrá“ pre maľovanie. Sú to dediny Toima a Verkhozerye na Vashke, Otla a Luga na Vym, Kerchemya a Vomyn na Vychegde, Izhma a Mutny kontinent na Pečore. Arteli rezbárov a maliarov ikon vyrábali ikonostázy s ikonami pre kostoly v regióne Komi, maľovali ikony pre roľníkov a tieto ikony mali vysokú umeleckú hodnotu. Niektoré z nich sú ozdobou a pýchou Národnej galérie Komi.

Čo sa týka malebného stvárnenia interiéru a mobiliáru chaty Komi, prevládali tu rastlinné motívy (kvety, listy), na riade a tkáčskych nástrojoch sa uplatnili geometrické. Rastlinné motívy sa používali aj na zdobenie truhlíc a debničiek. Maľované výrobky Komi sa vyznačovali jasom dizajnu a sýtosťou farieb, no už začiatkom 20. storočia boli postupne vytlačené z používania. Drevorezba je stále zachovaná medzi vidieckym obyvateľstvom regiónu Komi.

“Domy sú vynikajúce”

Ruský cestovateľ a vedec I.I. Lepyokhin, ktorý v roku 1771 prechádzal cez „zyryanskú osadu s názvom Ust-Sysolsky cintorín“, napísal, že „domy sú tam vynikajúce“. Ust-Sysolsk sa v tom čase len málo líšil od ostatných dedín Zyryansk, takže môžeme s istotou povedať, že „vynikajúce domy“ boli charakteristické pre dediny Komi už od staroveku.

Komi chata v obci Ezholty, okres Ust-Vymsky. Autor fotografie Anatolij Peretyagin

Komi chata, kerka je zrubová stavba, ktorá spája obytné priestory a hospodárske budovy do jedného celku: dom a dvor. Kryté nádvorie priliehalo k obytnej budove a bolo od nej oddelené predsieňou na dolnom poschodí dvora bola maštaľ, na horná vrstva Seno pre zvieratá privážali cez špeciálnu prepravnú verandu.

Dom postavili z borovice, no spodné koruny radšej vyrobili z smrekovca, ktorý je menej náchylný na hnilobu. Dom bol zdvihnutý vysoko, do dvadsaťjeden korún, podzemie siahalo do dvoch metrov a okná dedinského domu boli na úrovni ľudskej výšky alebo vyššie.

Vedci rozlišujú dva typy chatrčí bežných medzi Komi: Sysolsky a Vymsky.

Sysolsky bol distribuovaný pozdĺž riek Sysola, Verkhnyaya Vychegda a Verkhnyaya Pečora. Ide o štvorcovú budovu pozostávajúcu z obytnej a úžitkovej polovice, pričom každá má vlastný sklon strechy. Obývacia izba je rozdelená na zimnú (voy kerka) a letnú (lun kerka) chatu a spája ju vstup cez zádverie. K nej prilieha rám dvora (steny). Pec je umiestnená v zadnej časti miestnosti, v rohu a jej ústie smeruje k dverám. Neďaleko je vchod do podzemia, golbety (goboch vyv), polati. Predný roh „En uv pelos“, „Boží kút“, je umiestnený vodorovne od kachlí.

Typ Vymsky bol rozšírený v oblastiach Vym, Nizhnyaya Vychegda a Udora. V ňom má obytná časť a dvor rovnakú strechu. Obytnú časť tvoria aj dve chatrče, ale ruská piecka je v rohu pri dverách a jej ústie je otočené k oknám bočnej steny.

Vo svojej „čistej forme“ sa tieto typy obydlí dnes nachádzajú zriedka a v minulosti sa majitelia často odchyľovali od kanonických foriem. Začiatkom 20. storočia sa obytné priestory začali deliť na izby, v hospodárskom dvore-kôlni sa stavali samostatné chatrče pre deti a dom často pozostával zo štyroch až šiestich obytných miestností. A na Izhme a Udore sa začali stavať domy na dvoch poschodiach.

Ľudový kroj: mačky aj straky

Komiský ľudový kroj, podobne ako odev severných Rusov, má množstvo miestnych variantov či komplexov – Ižemskij, Pečora, Udorskij, Vychegda, Sysolskij a Priluzskij. A ak je pánske oblečenie jednotné na celom území, s výnimkou zimného oblečenia ľudí Izhem Komi, potom má ženské oblečenie výrazné rozdiely - v technikách strihu, tkaninách a ozdobách.

Ženy mali ústny komplex. Pozostávala z košele (dörom) a šikmej alebo rovnej letnej šaty (sarapan, kuntey), pokrývky hlavy, zástery a vzorovaných pančúch. Vrch košele (sos) je z pestrej (farebná károvaná látka), kumach, spodok (myg) je z bieleho plátna. Košeľa bola zdobená vsadkami z látky inej farby alebo vyšívaným vzorom (pelpona koroma) na pleciach, farebným lemom okolo goliera a volánmi na rukávoch. Cez slnečné šaty sa vždy nosila zástera (vodzdöra). Letné šaty boli opásané tkaným a pleteným vzorovaným opaskom (von). Dámsky vrchný pracovný odev bol dubnik alebo shabur (domáce tkané oblečenie vyrobené z plátna) av zime kožušinový kabát z ovčej kože. IN prázdniny nosili odevy z najlepších látok (tenké plátno a súkno, kupované hodvábne látky) a vo všedné dni nosili odevy z hrubších podomácky tkaných materiálov. Kupované látky sa začali rozširovať v druhej polovici 19. storočia.

Pokrývky hlavy dievčat a vydatých žien sa líšili. Dievčatá nosili čelenky (stužka), obruče so stuhami (golovedety), šatky, šály, vydaté ženy- mäkké pokrývky hlavy (ruska, soroka) a tvrdé kolekcie (kolekcia), kokoshniks (yurtyr, treyuk, oshuvka). Svadobnou pokrývkou hlavy bola yurna (pokrývka hlavy bez spodku na pevnom podklade, potiahnutá červenou látkou). Po svadbe ženy nosili kokoshnik, straku, kolekciu a v starobe si okolo hlavy uviazali tmavý šál.

Pánske oblečenie- ide o dlhú, takmer po kolená, plátennú košeľu na promócie, previazanú tkaným alebo tkaným opaskom, plátené nohavice (gach). Košele, ktoré prišli do módy začiatkom 20. storočia, boli oveľa kratšie – do 70 centimetrov.

Nohavice sa nosili s čižmami alebo nízkymi koženými topánkami „kӧt“i“, zastrčenie nôh do „sera chuvki“ (vzorované pančuchy), zviazané pod kolenom vzorovanou šnúrkou. Vrchným odevom bol kaftan, zipun (sukman, dukos). Vonkajším pracovným odevom sú plátenné rúcha (dubnik, shabur), v zime - ovčie kabáty (pas, kuzpas), krátke kožušiny (dzhenyd pas).

Komi-Izhemtsy si požičal odevný komplex Nenets: „malichu“ (priliehavé oblečenie rovného strihu vyrobené z jelenej kožušiny, šité hromadou dovnútra, s kapucňou, dlhými rukávmi a prišitými kožušinovými rukavicami), „sovik“ ( pevný vrchný odev z jelenej kože s kožušinou smerom von) ), pima (kožušinové čižmy z jelenej srsti s vlasom smerom von) atď.

Počas lovu používali lovci Komi náplecník (luzan, laz) - obdĺžnikový kus domácej tkaniny s kožou našitou navrchu a otvorom v strede na hlavu.Vpredu je po pás a vzadu pod pásom je k nemu pripevnená kapsička s otvorom na usmrtenú zver. Luzan nosí kožený opasok s loveckým nožom. Sekera je zavesená v špeciálnej koženej slučke na chrbte. Toto veľmi pohodlné a praktické oblečenie v tajge sa rozšírilo na susedné územia a dodnes ho nosia Rusi v Archangeľskej oblasti na Sibíri a drevorubači v Karélii.

Tradičné odevy (paskom) a topánky (komkot) boli vyrobené z plátna (dora), látky (noy), vlny (vurun), kožušiny (ku) a kože (kuchik)

Ornament : „šifrovanie“ od nepamäti

Vzor rytmicky sa opakujúcich obrazových motívov je najbežnejším a charakteristický tvar maximálne dekorácia rôzne národy vrátane Komi. Ozdoby sa používali na zdobenie budov, nástrojov, nábytku, riadu a náčinia a odevov; vykonávalo sa technikou tkania, pletenia, maľovania na drevo, tlače, razenia na brezovú kôru, kožu, drevorezby, kosti

Najčastejšie v ľudové umenie Komi je geometrický vzor, ​​ktorý pozostáva z rôznych kombinácií bodiek, štvorcov, obdĺžnikov, kosoštvorcov, krížikov, trojuholníkov a diagonálnych čiar.

Ozdoby Komi sú štýlom podobné ozdobám susedných národov, vedci to vysvetľujú spoločným starovekým základom. Podobné ozdoby zdobili keramické riady takzvanej andronovskej kultúry, ktorá sa datuje do 2. – začiatku 1. tisícročia pred Kristom. Postupom času si každý národ vytvoril svoj vlastný typ ornamentu, charakteristický len pre túto kultúru. Ale aj medzi ľuďmi existujú rozdiely v ozdobných motívoch, takže podľa vzoru na pančuchách alebo palčiakoch môžete určiť, v ktorej oblasti Komi republiky sú spojené. Okrem toho sa ukazuje, že vzory ornamentu na pančuchách sa líšia ako muž - „muž ser“ - a žena - „žena ser“.

Názvy vzorov majú tiež svoje špecifiká. Niektoré z nich zodpovedajú názvom rôznych predmetov a nástrojov: perna - „kríž“, kolík píly - „zuby pílky“, matka ser - „vzor kompasu“, purt yiv - „hrana noža“, kuran kolík - „zuby hrablí“ atď. Ďalšie názvy sa vzťahujú na zvieratá a vtáky: osh labka - „medvedia labka“, mez sur - „baranie rohy“, kor sur - „jelenie rohy“, gut ser - „vzor muchy“, mos sin – „kravské oko“ ", cheran - "pavúk". Nakoniec existujú mená spojené so svetom rastlín: koz ser - „Vzor vianočného stromčeka“, dzoridz - „kvet“, pysh tusus - „konopné semienko“ atď.

Ľudové hudobné nástroje: lesné flauty a nebeské husle

Komi ľudová hudba pochádza z dávnych čias (1. storočie pred Kristom – 8. storočie po Kr.), keď predkovia Komi a Udmurtov tvorili jednu starodávnu permskú komunitu. Svedčí o tom podobnosť niektorých melodických obratov v ľudových piesňach, nárekoch, ako aj podobnosť názvov označujúcich hudobné dychové nástroje flautovej triedy. Toto sú asi najjednoduchšie typy hudobných nástrojov: veď na vytvorenie takejto píšťaly bolo potrebné narezať stonku angeliky - v gume Komi - tak, aby bola trubica uzavretá, a narezať malú pozdĺžnu štrbina. Od fajky kala polyan (doslova fajka čajky), ktorú dedinské deti vyrábajú dodnes, vedie chodník k rohu z brezovej kôry.

Zložitejšie sú takzvané trojhlavňové flauty kuima chipsan (trojhlavňová píšťalka), na ktorých dnes hrajú hráči chipsanu z obce Chernysh, okres Priluzsky. Ešte zložitejšie sú fajky polyanyas, typ viachlavňovej flauty. Počet píšťal v súprave takéhoto nástroja sa pohyboval od štyroch do dvanástich a nazývali sa tak - kvaita alebo okmysa polyan, šesť- alebo deväťhlavňová píšťalka-flauta. Ženy a dievčatá sa hrali na čipsoch a pasienkoch počas odpočinku, sena, na ceste na lúky alebo lesy na zber húb a lesných plodov av zime na dedinských zhromaždeniach.

Existuje mnoho druhov dychových nástrojov: toto je syola chipsan – píšťalka z lieskových tetrov – ktorú poľovník vyrobil zo smrekového uzla alebo vtáčieho peria, aby nalákal tetrova lieskového, toto je zlý pu chipsan – vŕbová píšťalka – flauta, ktorá bol vyrobený na jar z vŕbového konára, sú to rôzne gumičky polyan - flauty z angeliky. Zložitejšie boli bad pu polyan, vŕbová fajka - fajka vyrobená z vŕbového kmeňa s dvoma až štyrmi hracími otvormi, ako aj rôzne syumod buksany a syumod polyan - rohy a fajky z brezovej kôry.

Ľudia pripisujú vynález sigudoku, trojstrunového nástroja husľového typu, samotnému nebeskému bohu En. Hovorí sa, že v nepamäti Yen vynašiel sigudek, ale nedokázal vydať zvukfungovalo to. Potom sa obrátil k Leshemovi a naučil svojho nebeského brata potierať si luk smrekovou živicou. Tak sa zrodil nenapodobiteľný zvuk píšťalky. A ak ignorujeme legendu, tak sigudek je skutočne prastarý nástroj. Archeológovia našli fragment podobný nástroju pri vykopávkach v Novgorode a datovali ho do 10. storočia nášho letopočtu. e. Nie je súčasťou súboru moderných ruských ľudových nástrojov, ale Komi si ho zachovali. Sigudek bol najvýznamnejším nástrojom v r hudobné využitie Komi Hralo sa doma a v lesnej kolibe poľovníckeho remesla, zneli k nemu piesne a tanečné melódie.

Komi mali aj iné sláčikové nástroje, ako napríklad známu balalajku. Domáce balalajky boli podobné starým ruským – s trojuholníkovým telom s plochým dnom. Slávnym majstrom balalajky bol Semjon Nalimov (1857–1916), rodák z obce Vylgort, okres Syktyvdinsky, ktorý tieto nástroje vyrobil pre Vasilija Andrejeva, organizátora Veľkého ruského orchestra ľudových nástrojov.

Strunový nástroj Brungan mal silný zvuk, ktorý pripomínal zvonenie veľkých kostolné zvony. Vyrábalo sa jednoducho: na bočnú stenu golbetov – dreveného nástavca k ruskej piecke – sa pribíjali hrubé drôtené alebo žilové struny a hralo sa na nich udieraním kladivom do strún.

Súčasťou hudobnej kultúry Komi bola aj celá súprava bicích. Najznámejší pastiersky bubon pu je drevený bubon, drevený závesný tanier, do ktorého sa udieralo dvoma palicami. Obyvatelia Toshkodu použili paličku na signalizáciu zhromažďovania artelových ľudí. Hrkálkou sarganu sa odháňali napríklad kone, ktoré vyliezli do cudzej úrody. Zvončeky a hrkálky plnili magickú funkciu – odplašili zlých duchov a dravcov od pasúcich sa domácich zvierat.

ROĽNÍCKA KOĽA KOMI

.

2011.

Cieľ práce: 1. Zoznámte žiakov 6. ročníka s interiérom sedliackej koliby 2. Zbierajte informácie o muzeálnom objekte dediny Ust-Vym „Roľnícka chata“ Vysledok prace: Vytvorte model sedliackej chaty Komi

Táto chata bola postavená v r 1911 rok . Predtým sa koliba nachádzala v centre obce, vedľa budovy stredná škola a v zime 1984 bol presunutý do areálu múzea, pretože Ust-Vym sa v lete 1985 pripravoval na prijatie delegácie z Kongresu ugrofínskych národov

Tkáčsky stav - Krosna

V nízkej miestnosti s krídlovým oknom Lampa svieti v šere noci: Slabé svetlo úplne zamrzne, Zaplaví steny chvejúcim sa svetlom. Nové svetlo je úhľadne upratané: Okenný záves v tme zbelie; Podlaha je hobľovaná hladká; strop je rovný; Pec sa zrútila do kúta. Na stenách sú inštalácie s tovarom starého otca, Úzka lavica pokrytá kobercom, Maľovaná obruč s rozkladacou stoličkou A posteľ je vyrezávaná s farebným baldachýnom. L. May

"Červený roh" Červený roh bol zosobnením úsvitu

• Kolíska - „trasľavý“ (potan). Nainštalované v ženská polovica miestnosť uzavretá závesom od „zlých duchov“.

• Ostré predmety sú umiestnené v kolíske ako talizman proti zlému oku.

Bibliografia: 1. Jukhnin V. Román "Šarlátová stuha" 2. Text exkurzie na tému „Roľnícka koliba Komi“. 3. Mei L. Pri slabom osvetlení...

M.B. Rogačev © 1999

Vzhľadom na nedostatok zdrojov je možné len všeobecne sledovať vývoj obydlí Komi v raných fázach jeho vývoja. Najstarším typom obydlí predkov Komi boli zemľanky a polokopačky s otvoreným ohniskom. Archeológovia rozlišujú štyri typy stavieb pre obdobie eneolit-bronz: zrubové polovýkopy, polovýkopy stĺpovej konštrukcie, polygonálne stanové polovýkopy a zemné stavby bez jám (posledné sú najtypickejšie pre dobu bronzovú). Ananyinovu a Glydenovskú dobu charakterizujú pravouhlé, do zeme mierne zapustené, zrubové konštrukcie (3-5 korún na zimu a jedna koruna na leto) s chatrčím stropom na tyči, pokrytým brezovou kôrou (v niektorých obydliach Gľadenovo, našli sa otvory zo stĺpových konštrukcií). Vývojom tohto typu obydlí sú stavby patriace ku kultúre Vanvizda (druhá polovica 1. tisícročia n. l.), patriace zrejme priamym predkom Komi (Archeológia 1997, s. 268, 359, 427-428).

Nasleduje „medzera“ v našich vedomostiach o rozvoji bývania v dôsledku slabých znalostí o osadách Perm Vychegda (X-XIV storočia). Možno, že obydlia Permov boli podobné tým, ktoré boli identifikované na pamiatkach verchnekamskej rodanskej kultúry v tom istom čase, geneticky príbuzných Komi-Permyakom, pomerne veľké zrubové stavby bez základov, pod sedlovou strechou, bez stropu alebo okien. , s poschodovými posteľami pozdĺž stien a krbom v strede. K obydliu susedili hospodárske budovy: maštaľ a stodola.

Etnograf L.N. Zherebtsov, na základe súpisov roľnícke farmyÚrad Yarenského vojvodstva a ďalšie dokumenty zo 17.-18. storočia poznamenali, že v stredoveku bol vývoj bývania Komi pod vplyvom severných Rusov. O podobnosti komiských a severoruských obydlí na konci 17. storočia. Izbrand Ides uviedol vo svojich poznámkach. Zdá sa, že Komi prijal od Rusov trojdielny dom vrátane chatrče, baldachýnu a klietky (miestnosť na uloženie vybavenia domácnosti, oblečenia atď.), ale baldachýn nedostal taký vývoj ako v ruskom bývaní. . Objavujú sa domy s dvoma chatrčami, ktoré sa čoskoro stanú tradičnými (druhá chata nahrádza klietku, ktorá „prechádza“ na farmársky dvor). Bohatí roľníci mali budovy zložitejšieho zloženia: „chatu postavenú v kaštieli a hornú miestnosť, dve klietky, z ktorých jedna bola oproti hornej miestnosti s prepážkou a druhá oproti chatrči“. Medzi hospodárskymi budovami sa spomínajú dvory, maštale, maštale, kúpele. Vraj už v 18. stor. komplex pozostáva z dvoch obytných priestorov (dve chatrče alebo chatrče a horná miestnosť), oddelených vstupnou chodbou, v jednej spojitosti s hospodárskym dvorom (Zherebtsov L. 1956, s. 44-46).

A to len rozsiahle materiály (opisy cestovateľov, zachované stavby a pod.) 19. - začiatku 20. storočia. umožňujú nám získať pomerne úplný obraz o rôznych typoch bývania Komi, ktoré odrážajú rôzne sociálno-ekonomické postavenie vlastníkov, vlastnosti ekonomického komplexu rôzne skupiny Komi, vplyv susedného ruského obyvateľstva. V tom stručný prehľad Niektoré z nich, najbežnejšie, sú diskutované*.

Najjednoduchším typom obydlí, celkom bežným v 40. až 50. rokoch, no v súčasnosti mimoriadne vzácnym, je chata s chodbou uzavretou pevnou stenou pod sedlovou strechou. Stodola buď chýbala, alebo bola postavená oddelene od domu. Takýto dom bol typický pre najchudobnejšie roľnícke rodiny (Belitser 1958, s. 178). Veľmi podobné sú dnes niekedy nájdené chatrče s pripojenými predsieňami (v podobe predsiene pokrytej doskami), zastrešené spoločnou sedlovou strechou. Ale nemôžu byť klasifikované ako tento typ. Spravidla ide o „pozostatky“ dvojchatových komplexov, v ktorých bola z dôvodu havarijného stavu alebo nepotrebnosti demontovaná jedna chata a hospodársky dvor.

Veľmi starým typom domu je dvojchata: dve chatky (jedna letná, druhá zimná), umiestnené takmer blízko seba (vo vzdialenosti do 1,5 metra), pod šikmými strechami, ktoré tvoria spoločnú sedlovú strechu. Baldachýn, spoločný pre dve chaty, je postavený vzadu a spája obytnú časť s úžitkovým dvorom. Stáva sa, že obe chaty sú letné chaty a zimná chata je oplotená v zadnej časti objektu a zaberá polovicu úžitkového dvora (pod ňou v suteréne je stodola, do ktorej je prístup priamo z obytného priestoru ). Ďalšia možnosť: k obytným chatkám je pristavaný trojstenný úžitkový dvor, cez jeho bočnú stenu je prerezaný vchod a priestor slúžiaci ako prístrešok je len naznačený odrezkami. V súčasnosti sú dvojčatá zriedkavé, hlavne v Udore a Priluzye (Zherebtsov L. 1971, s. 58-60).

Zďaleka najrozšírenejším, a to nielen v oblasti Komi, ale aj na ruskom severe a na Sibíri, bol však ten, ktorý sa rozvinul v 18. storočí. domová prípojka - dve chatky (teplá a studená), „prepojené“ zádverím, s úžitkovým dvorom zabudovaným do jednej prípojky. Tento dizajn sa dá ľahko rozdeliť na jednotlivé prvky a časom sa môže chatrč, ktorá sa stala nepoužiteľnou, nahradiť novou. Sú stavby, v ktorých jedna časť je tradičná štvorplášťová chata pod sedlovou strechou a druhá, novšia časť je päťstenná chata so sedlovou strechou. Ak je to potrebné, do hlavnej konštrukcie je možné pridať ďalšie prvky. Napríklad na strednej Vychegde je k jednej z chatrčí pripojená malá chladiarenská miestnosť, ale hospodársky dvor nie je predĺžený a výsledkom je budova v tvare L.

Architekt I.N. Shurgin identifikoval dva typy spojovacích domov a predbežne ich nazval „Sysolsky“ a „Vymsky“. Dom „Sysolsky“ je distribuovaný prevažne v južných oblastiach biotopu Komi - na Sysole a Priluzye, ako aj v strednej a hornej Vychegde, ale nachádza sa aj na Vym. Dom „Vymsky“ existuje nielen na Vyme, ale aj na Vychegde, Udore a dolnom Sysole. Oba typy majú rovnakú štruktúru funkčného plánu a zjavne sa vyvíjajú súčasne. Rozdiel je v orientácii fasády voči streche. V dome „Sysolský“ má obytná a úžitková časť strechy šikmé, v dome „Vymský“ má každá chata sedlovú strechu, ktorá presahuje nad priľahlú časť hospodárskeho dvora. V oboch prípadoch je nad celým objektom získaná sedlová strecha (Shurgin 1988, s. 200-220).

Jedným z najbežnejších typov bývania je šesťplášťový dom s uličkou (dom so stredne veľkou chladiarenskou miestnosťou), ktorého rozšírenie možno datovať do druhej polovice 19. storočia. Stredná miestnosť sa nachádza v mieste zádveria pri komunikačnom dome. Je rozmerovo menšia ako zimná a letná chata, prepojená prechodom len s jednou z nich a niekedy slúži ako ďalšia miestnosť (zvyčajne spálňa), inokedy ako technická miestnosť (skriňa alebo dielňa). Obytná časť takéhoto domu je prepojená s úžitkovou cez zádverie, podobne ako dvojbúdka. S najväčšou pravdepodobnosťou sa tento typ domu objavil v dôsledku úpravy ("posunutie" dvoch hlavných stien) dvojchaty. Je však možné, že ide o upravenú domovú prípojku typu „Vym“, prinajmenšom „hlavná zóna distribúcie šesťstenovej budovy susedí s lokalizáciou obydlia Vym a preniká do jeho prostredia“ (Makovetsky 1962, str. 43-45;

Aj v druhej polovici devätnásteho storočia. (na Ižme pravdepodobne oveľa skôr) také v súčasnosti všadeprítomné typy bývania ako päťstenová stavba (štvorstenový zrub rozdelený piatou hlavnou stenou) a šesťstenová stavba krížového tvaru (štvorcový zrub v pôdoryse , rozdelená na štyri časti dvomi hlavnými stenami pretínajúcimi sa pod pravým uhlom). Päťstenové budovy sa dodávajú v dvoch typoch: so sedlovou strechou na krokve a úžitkovým dvorom, „spojeným“ prístreškom s obytnou časťou (ako dvojitá chata) a so štvoršikmou strechou na krokve, ktorá nie je prepojená. na úžitkový dvor. Šesťstenové krížové stavby majú vždy valbovú strechu na krokve a nie sú spojené s hospodárskym dvorom. V päťstenovej budove sú obytné časti tradične rozdelené na letnú a zimnú. V šesťstennom kríži jedna izba nahrádza baldachýn, druhá slúži ako kuchyňa a dve izby sú obytné (obe vykurované). V súčasnosti namiesto zádveria pribúda krytá veranda so zádverím a verandou (v takomto dome sú tri obytné miestnosti).

Päťstenný aj šesťstenný kríž sa v regióne Komi objavuje v „hotovej“ podobe. Päťstenová budova so sedlovou strechou „pochádzala“ zo susedných ruských regiónov, kde bola dlho bežná. Vzhľad päťstenových a priečnych budov sa spája s mestom, kde sa tieto typy domov začali zavádzať ako „vzorové projekty“ od začiatku 19. storočia. V súlade s tým je prvý typ päťstenných stien bežnejší v dedine a druhý a v tvare kríža sú bežnejšie v meste. Zvláštnym typom päťstennej budovy je dom s medziposchodím. Existujú domy, kde je svetlo oplotené v priestore pod strechou, s oknom vyrezaným do ulice, a domy s „vežou“ - malým štvorstenným rámom, ktorý „spočíva“ na strope.

Dvojposchodové domy sú typické len pre Komi-Izhemtsy a susednú ruskú Ust-Tsilemu. Dizajnom patria k nám už známym typom. Najbežnejšia je dvojposchodová päťstenová budova (v obci Izhma je dom tohto typu postavený v roku 1781), ktorý má na každom poschodí dva obytné priestory. Pre takýto dom je prístrešok postavený v zadnej časti obytnej časti a spája ju s úžitkovým dvorom. Menej časté sú dvojpodlažné spojené domy (vstup je riešený z fasády, cez zádverie; na druhom podlaží sú vzhľadom na priestor nad zádverím tri obytné miestnosti) a šesťstenové domy s bočnou ulicou ( baldachýn, ako päťstenný, je usporiadaný za obytnou časťou a na každom poschodí sú tri obytné miestnosti). Mnohé z týchto domov možno považovať za dvojposchodové len s určitým úsekom, pretože prvé poschodie je vybavené v suteréne. Osobitnú skupinu možno rozlíšiť od niekoľkých dvojposchodových kaštieľov - krížov s medziposchodím bohatých pastierov sobov a obchodníkov (domy Popova, Noritsyna v dedine Izhma a ďalšie). Líšia sa nielen usporiadaním, ale aj dekorom.

V iných oblastiach sa dvojposchodové domy našli len medzi obchodníkmi. V takýchto domoch sa prvé poschodie v suteréne využívalo ako obchodný priestor. Obchod je spojený s výskytom dvojposchodových domov v niekoľkých obciach, kde sa konali jarmoky. Napríklad z konca devätnásteho storočia. dvojposchodové domy sa začali stavať v dedine Vazhgort na Udore, kde sa konal veľký veľtrh Epiphany. Roľníci prenajímali spodné poschodia pre obchody a sklady hosťujúcim obchodníkom a horné poschodia boli určené na bývanie. Domy Vazhgort sa líšia od domov Izhem v tom, že sú rozdelené na tri časti: predná letná polovica (päť alebo šesťstenná), potom cez vchod na druhom poschodí úžitkový dvor a zimná časť (druhé poschodie). je obytný a na prvom poschodí je maštaľ) (Zherebtsov L. 1971, s. 66-68).

Stručný opis hlavné konštrukčné prvky Komi tradičný domov vykazuje extrémnu racionalitu a prispôsobivosť drsným severným podmienkam (predovšetkým tepelná ochrana a hydroizolácia) svojho dizajnu. Napriek svojej vonkajšej jednoduchosti a nenáročnosti stelesňuje sedliacky dom stáročné stavebné skúsenosti - obsahuje veľa jednoduchých a dômyselných zariadení a štruktúr, ktoré prispievajú k stabilite budovy, spoľahlivému upevneniu jej častí atď. Hlavná stavebný materiál V lesnom kraji, prirodzene, slúžil strom. Len v Usť-Sysolsku bolo možné nájsť niekoľko murovaných obytných budov. V obci boli kamenné iba kostoly (začiatkom 20. storočia - asi polovica všetkých kostolov v regióne Komi) a v niektorých obciach administratívne budovy a školy.

Domy sa stavali z hrubých borovicových alebo smrekovcových kmeňov (zvyčajne len spodné koruny, ktoré boli najviac vystavené vode, boli vyrobené zo smrekovca, ktorý je odolný voči hnitiu). Zvyčajný počet korún je 15-17 (pozdĺž štítu). Podlahy boli položené vo výške 1,5-2 metrov od zeme. Vysoký suterén, spoločný pre všetky severné domy, pomohol udržať teplo a „pozdvihol“ obytnú časť nad sneh „Bydlo miestnych obyvateľov sa vyznačuje svojou enormnosťou a mohutnosťou: Na začiatku sú postavené dva zruby pre dvoch. samostatné chatrče, vo vzdialenosti jedného od seba Tieto zrubové domy môžu mať výšku až 3 sazhen*: Keď sú postavené dve chaty, začnú sa stavať medzi chatami a zvyčajne sa berú z guľatiny, pripevnené bez akéhokoľvek špeciálneho opevnenia alebo spojenia na konce guľatiny chaty,“ - takto bola postavená domová prípojka „Vym“ v polovici XIX (Avramov 1859, č. 42).

Domy boli postavené „bez akýchkoľvek plánov alebo základov“. Stavby „na zemi“ (prvá koruna je umiestnená priamo na zemi) však boli veľmi zriedkavé. Zrub sa zvyčajne umiestňoval na „stoličky“ (borovicové guľatiny vykopané do zeme) alebo kamene umiestnené pod rohy budovy. Existovali aj kombinované možnosti (verilo sa, že keby dom stál iba na kameňoch, bola by zima). Až v druhej polovici dvadsiateho storočia. domy sa objavujú na pásových základoch.

Rohy zrubu boli vyrezané do „misy“ s „vývodom“. Rezanie „v labke“ bolo bežné v meste, no na dedinách to takto začali strihať až v posledných 30-40 rokoch. Logy zrubového domu boli nevyhnutne obložené machom (na tepelnú izoláciu). Až do polovice devätnásteho storočia. drážka bola vyrezaná v hornej časti guľatiny, čo bolo nepraktické, keďže sa v drážkach hromadila voda a zrub sa rýchlo stal nepoužiteľným. Neskôr začali vyrezávať drážku v spodnej časti guľatiny, čo je technicky náročnejšie, no konštrukcia je odolnejšia. V niektorých starých budovách sú horné okraje obložené brezovou kôrou, ktorá slúži ako hydroizolácia (Zherebtsov L. 1971, S.41). Až na konci devätnásteho storočia. objavujú sa domy obložené a maľované (pravdepodobne táto novinka prišla z mesta, kde sa v prvej polovici 19. storočia objavili panelové domy). Opláštenie a natieranie domov sa stalo rozšíreným zvykom až v druhej polovici 20. storočia.

Podlahy boli vždy dvojité, aby sa zachovalo teplo. V polovici devätnásteho storočia. boli položené „z celých kmeňov a na nich boli ďalšie hrubé bloky rozdelené na dva špeciálne sekery“ (Avramov 1859, č. 42). Neskôr sa podlahy začali montovať z obojstranne otesaných tvárnic, ktoré k sebe tesne priliehali pomocou zárezov vyrazených do drážky nasledujúcej tvárnice. Podobná metóda bola použitá na pripevnenie podlahy k stenám zrubu. Ale bola tu ešte jedna: guľatina, ku ktorej prilieha podlaha, je napoly oholená, aby tesnejšie priliehala k vonkajšiemu bloku, a podlaha je podopretá priečnikmi (dva z nich musia byť položené blízko stien) umiestnenými kolmo na bloky.

V dochovaných domoch z druhej polovice 19. storočia. Stropy sú z celých alebo štiepaných výrezov na polovicu (oblou časťou dole). Neskôr sa stropy začali vyrábať z rovnakých blokov ako podlaha a navrchu ich pokrývali zeminou. Strop bol pripevnený k stenám pomocou výrezu, podobne ako podlaha. V strede strop spočíva na hrubom guľatom polene - matitse. Podlahové a stropné tvárnice boli položené kolmo na vstup. Maľovanie stropov a podláh Olejová farba- dosť neskorý jav.

Bežný počet okien na fasáde je šesť (tri v každej chatke). Päťstenové budovy v tvare kríža mali zvyčajne štyri okná. V prvej polovici devätnásteho storočia. okná boli vyrezané malé (30x40 cm) a stredné okno bolo vždy o niečo väčšie ako vonkajšie. Boli vyrobené s jedným rámom, bez platničiek. „Do rámov týchto okien sa vkladajú drobné úlomky matného skla, a ak je ich nedostatok, obkladajú sa rámy buď býčím mechúrom, alebo útržkami plátna v zime namočeným v kravskom tuku, pre väčšie teplo, tenký priehľadný ľad zamrzne do okien“ (Michajlov 1852, s. 322). V dochovaných domoch z konca 19. storočia. na Sysole, hornej Pečore, hornej Vychegde nájdete malé portikusové okienka nad pecou (nachádza sa na stene oproti vchodu, ústie smeruje k dverám a okno piecky slúžilo na osvetlenie podláh). V tom čase. Všade sa už rezali veľké (70x90 cm a viac) šikmé okná s dvomi rámami, ale bez okeníc. Krídlové okná boli veľmi zriedkavé.

Vchod do domu bol vyzdobený rôznymi spôsobmi. V domoch s vnútorným schodiskom na chodbe sa nachádza na úrovni terénu a zdobí ho malá dlažba z blokov a zábradlia. Verandy dvojposchodových domov Izhemsk úplne chýbali alebo boli nízke. Častejšie sa však vstup do vestibulu robil na úrovni podlahy a viedla k nemu vysoká veranda, veľmi nápadná na pozadí monotónnej, takmer nezdobenej fasády obytnej budovy. Zvyčajne pozostáva z plošiny upevnenej na štyroch stĺpoch, ku ktorým vedie strmé schodisko. Veranda bola zastrešená rovným stropom, sedlovou alebo sedlovou strechou. Verandy domov na Vym sa vyznačujú svojou originalitou: spodná plošina a strmé schodisko boli pokryté plochou strechou na stĺpoch a horná plošina mala hrebeňový strop zdobený rezbami. Podobné verandy sa nachádzajú na Udore, len bez spodnej plošiny. Návrh verandy s predsieňou alebo verandou, ktorý je dnes bežný v 19. storočí. Neuplatňuje sa.

Strecha bola pokrytá doskami v dvoch radoch a dosky boli kladené šachovnicovo, aby bola zaistená vodeodolnosť. Na odvádzanie vody v úžinách bol vysekaný žľab alebo dve cestičky (druhá možnosť je neskoršia). Tess bola položená na jeho posteľ a pritlačená tyčami navrchu. Spodné konce zúženia spočívali na drenážnom žľabe, namontovanom na „sliepkach“, a horné konce boli pripevnené na kniežacom poli. Pri jednoplášťovej streche pokrývajúcej dve chatrče sa konce striech často nestretli, ale išli jedna pod druhú. Táto konštruktívna technika bola typická pre „čierne“ chatrče - do trhliny sa ťahal dym. Pri sedlovej streche boli konce fošní zhora stlačené doskou - guľatinou s drážkou v spodnej časti vydlabanou. Pre ohlupnya bola vybraná guľatina s pažbou, z ktorej bola vyrezaná štylizovaná postava kačice alebo koňa. Dnes už pomerne rozšírená priehradová konštrukcia na upevnenie strechy bola dostupná len v „mestských“ päťstenových a šesťstenových krížových konštrukciách.

Tradičný sedliacky dom Komi, masívny, vyrobený z guľatiny zatemnenej časom, je slabo zdobený, a preto pôsobí dosť asketicky. Okrem ohlupnyas boli „sliepky“ doplnené štylizovanými postavami vtákov. Oveľa menej bežné sú obrazne vyrezávané vývody a nite upravené vrúbkovanými rezbami. V domoch z konca devätnásteho a začiatku dvadsiateho storočia. Niekedy sú rímsy a strešné móla a okenné rámy zdobené rezbami. Treba poznamenať, že niekoľko výzdobných prvkov sa vyznačuje výraznou plastickou rôznorodosťou (Gribová 1980, s. 32-51).

Vnútorná štruktúra tradičného domu Komi je v mnohých ohľadoch podobná severoruskému obydliu. Počiatočné rozdelenie priestorov na búdu, baldachýn a klietku už v 18. storočí. sa nahrádza rozdelením na zimnú búdu, prístrešok (slúžili nielen na prístup do obytných priestorov a hospodárskeho dvora, ale aj ako sklad) a letnú búdu (horná miestnosť), pričom mohlo byť viacero horných miestnosti, v závislosti od typu domu. Kuchyňa bola veľmi zriedka oddelená na samostatnú miestnosť. Hlavnou obývacou izbou bola zimná chata, „vždy obľúbený pokoj Zyryan“. V letnej chatke majitelia spravidla nebývali - slúžila ako predná, hosťovská časť domu. Na konci devätnásteho storočia. Do letnej chatrče začali inštalovať kachle, takže si len podľa tradície zachovala svoje meno. Letná chata však zostala prednou časťou domu, s výnimkou prípadov, keď jeden dom „zdieľali“ dve rodiny (rodiny bratov alebo rodičovská rodina a rodina ženatého syna).

Samozrejme, najčestnejšie miesto v dome dostali ruské kachle (holandské kachle sa objavili až na začiatku dvadsiateho storočia a potom hlavne v meste), v obraznom vyjadrení M. Michajlova - „Zyryanské teplo“ , ktorá zaberala „viac ako polovicu miestnosti, ktorá by sama o sebe, bez nej bola veľmi priestranná“. V polovici devätnásteho storočia. na hornej Pechore a hornej Vychegde sa ešte našli nepálené pece Vishera a Lokchim (Belitser 1958, s. 186). Ale už v tom čase boli vo väčšine domov kachle z nepálenej tehly, ktorú vyrábali sami roľníci. Kachle boli umiestnené buď na stĺpoch alebo na ráme z kvádrov a boli vyvýšené nad podlahu. Tehly alebo kamene naplnené tekutou hlinou sa ukladali v niekoľkých radoch na drevenú podložku. Na tomto základe boli položené steny a pologuľové ohnisko a priestor medzi nimi bol vyplnený malé kamienky s tekutou hlinou. Navrchu sa urobil steh z hliny a piesku, na ktorý sa položili dosky gauča. Výška piecky bez komína dosahovala dva metre. Späť v prvej polovici devätnásteho storočia. Prevládali čierne kachle (bez komína). M. Istomin však v roku 1862 poznamenal, že „v dedine Izhemsky v súčasnosti nie sú žiadne takzvané čierne chatrče s dymovými stenami“. Na Udore v 70. rokoch. XIX storočia, podľa pozorovania In. Popov, „mnohé chatrče sú napoly čierne a napoly biele Avšak v V poslednej dobe začali stavať len biele chatrče, uprednostňovali ich pred čiernymi, aby sa pri kúrení vyhli dymu a chladu“ (Istomin 1862, s. 137; Popov 1875, č. 89). Najdlhšie prežili čierne kachle na hornom toku r. Vychegda, Vym a Pečora.

Najbežnejším typom vnútorného usporiadania chaty je stredoruská, keď je pec umiestnená vedľa vchodu s ústím smerom k prednej stene. V tomto prípade sa „červený roh“ (najuctievanejšie miesto v dome, kde sú umiestnené ikony, stôl a lavice na spoločné jedlá) nachádza v blízkosti prednej steny, diagonálne od sporáka. Iný typ, ktorý sa nachádza v domoch Verkhnevychegda, Verkhnepechora a Sysolsk Komi, je sporák umiestnený na prednej stene s ústím smerom k vchodu a „červený roh“ sa nachádza v blízkosti dverí. Zdá sa, že „u Komi tento plán vznikol úplne nezávisle, je to najstarší plán vo všeobecnosti a najstarší plán na tomto území, jeho pôvod je spojený so skoršími obydliami Komi - zemou a polokopanou, v ktorej sú dvere slúžil ako jediný zdroj svetla“ (Belitser 1958, s. 185). Od umiestnenia sporáka závisí aj umiestnenie sporáka (podzemný priestor pod obytnou časťou na uskladnenie potravín a domácich potrieb) a podlahy. V prvom prípade bola podlaha inštalovaná nad dverami a vstup do guľôčok bol umiestnený medzi sporákom a stenou domu, v druhom prípade bola podlaha položená v blízkosti prednej steny domu, oproti vchodu , a vstup do podzemia sa nachádzal na vonku pece. V bielych chatrčiach, aj keď mali piecku, nemali postele a guličky.

Vnútorný priestor chaty je jasne rozdelený matitsou na „prednú“ a „zadnú“. Hosť spravidla zostával v prednej časti a bez pozvania hostiteľov sa nepresťahoval za matku do zadnej, rodinnej časti. Priestor pred sporákom je považovaný za ženskú časť, kuchyňu. Vyznačuje sa dvoma trámami umiestnenými vo výške približne dva metre kolmo na vchod (na trámoch bol umiestnený kuchynský riad). Oproti sporáku bol „červený roh“ - najčestnejšie, rodinné rituálne miesto a miesto stravovania.

Interiér sedliackeho domu je mimoriadne jednoduchý, až asketický. Všetok nábytok bol podomácky vyrobený veľký stôl v „červenom rohu“, nástenné lavice (upevnené v drážke vyrezanej do kmeňov steny) a malý stolík pri sporáku. Police na domáce potreby boli pripevnené k stenám vo výške človeka. Šaty boli uložené v truhliciach a riady boli uložené v malej škatuli pri sporáku (pult). Rodina spala na sporáku a plachtách. Búdu osvetľovala baterka upevnená v špeciálnom kovovom držiaku.

Koncom devätnásteho a začiatkom dvadsiateho storočia. do dedinského prostredia začínajú prenikať prvky interiéru „mestského“ bývania. Nábytok zahŕňa postele, stolíky, stoličky, stoličky, šatníkové skrine remeselná výroba. Maľovanie stien, podláh a stropov a tapetovanie stien (najskôr sa orezávajú guľatiny z vnútornej strany steny) sú čoraz rozšírenejšie. Na oknách sa objavujú závesy, na stenách litografie a fotografie. Baterka je nahradená petrolejovou lampou. Tieto inovácie však boli typické pre malú časť vidieckeho obyvateľstva - duchovenstvo a inteligenciu, bohatých roľníkov, najmä v Izhemsku a predmestských dedinách.

25 Odev Tatárov a Baškirčanov

Natália Popová
Poznámky k lekcii v seniorská skupina: “Interiér chaty Komi”

Poznámky k lekcii pre seniorskú skupinu« Interiér chaty Komi»

Cieľ - predstaviť deťom interiér chaty Komi.

Ciele – vedúca vzdelávacia oblasť – kognitívny rozvoj.

Naučte deti skúmať predmety v domácnosti, určovať ich vlastnosti a fyzikálne vlastnosti.

Rozšírte svoje obzory, rozvíjajte mentálne operácie, analýzy, porovnávanie.

Poskytnite deťom informácie o umiestnení nábytku, "červený roh", kolísky, pece v interiér chaty.

Vývoj reči.

Naučiť deti vyvodzovať závery, viesť deti k samostatnému hľadaniu príčin.

Podporujte používanie zložitých viet v reči.

Povzbudzujte ľudí, aby hovorili o osobných skúsenostiach.

Umelecký a estetický vývoj.

Tvorenie záujem k ústnemu ľudovému umeniu.

Učte sa nezávisle, vytvorte vzor z prvkov Komi ornament.

Opravte názvy prvkov Komi ornament.

Priebeh lekcie:

Chlapci, hádajte hádanku, po uhádnutí hádanky sa dozviete našu tému triedy.

Žijú tam moji príbuzní.

Nemôžem bez nej žiť ani deň

Snažím sa o to vždy a všade

Nezabudnem na cestu k nemu

Bez neho ťažko dýcham

Môj prístrešok, drahý, je teplý (dom.)

O čom budeme dnes hovoriť o dome? Povedz mi, prečo človek potrebuje dom? IN staré časy dom zachránil človeka pred divými zvieratami v dome sa môžete schovať pred zlým počasím a chladom a zohriať sa pri ohni. Domov prichádzame oddýchnuť si, načerpať sily, doma nás čaká rodina.

Ako v za starých čias volali domov? Izba

Čo tak Komi bude chatrč? Kerka

Ako sa nazývajú moderné domy? Domy, chaty

uvažujme Komi chata. (Snímka č. 2) Z čoho sa kedysi stavali domy? Presne tak, z dreva. A z akeho stromu? Z borovice. Bývanie Komi Bola to obdĺžniková stavba z borovicových kmeňov. Obytnú časť tvorili dve chatrče (letná a zimná, ktoré boli spojené vstupnou chodbou. Obe chatrče boli umiestnené pod jednou strechou.

V chatrči neboli žiadne priečky ani oddelené miestnosti. Je tu izba, chodba a kuchyňa. (snímka č. 3)

Čo bolo podľa vás na chate najdôležitejšie?

-Záhada: "V lete spí, v zime páli, ústa sa mu otvárajú, čo dá, to prehltne."? Pečieme.

Presne tak, je to sporák. (snímka č. 4). Pec je srdcom domu. Prečo si myslíte, že to hovoria Na čo bol sporák? Pec živila rodinu, vykurovala dom, spali na nej deti a starci, vysušené oblečenie a dokonca aj vyprané. Čo tak Komi bude piecť? Pach.

Pozrime sa na sporák. (snímka č. 5). IN staré časy sporák bol umiestnený v rohu pri stene s predné dvere. Obsadila väčšinu domu. Priestor pri sporáku bol tzv "miesto pre ženy". Čo myslíte, prečo sa to tak volalo? Na tomto mieste gazdiná varila, piekla chlieb, šila, priadla.

Čo si myslíte, že by mohla gazdiná uvariť v sporáku? Kapustnica, kaša, pečený chlieb

Každý dom mal červený roh. (snímka č. 6) Vždy bol umiestnený diagonálne od sporáka. Vždy to tu horí "nebeský oheň"- svietidlo. Bolo to najčestnejšie miesto v dome. Tu sedel najmilší hosť, tu sa rozprávali otec a syn. V dome bol aj veľký stôl, pri ktorom sedela celá rodina, stoličky, lavice, posteľ, kolíska. Pozdĺž stien, v ľudskej výške, boli police, na ktorých bol umiestnený riad. (Snímka č. 7)

Každý dom mal baldachýn. Kde bolo uložené rôzne domáce náradie. (nožnice, škrabky, sito, rôzne nástroje, truhlica atď.) (snímka č. 8)

A tiež Komiľudia radi zdobili svoje domovy. A výrobky zdobil prvkami Komi ornament. Poznáte prvky Komi ornament? Zahrajme si hru „Nájdite a pomenujte prvok Komi ornament» .

Výborne. Poznáte veľa prvkov. No a teraz ozdobme ozdobou predmet, bez ktorého sa nezaobíde žiadna gazdinka. Čo si myslíte, že to je? Presne tak, je to liatina. Prečo to majiteľ potreboval? Varili v nej kašu a kapustnicu.

Prstová gymnastika. "Moja rodina"

Produktívna činnosť. Liatinová dekorácia Komi ornament. (Znie Komi melódia)

Aký si skvelý človek. Ako krásne si to urobil. Teraz mi povedz, o čom dnes hovoríme stretol? Čo nové ste sa naučili? Ďakujem vám za vašu prácu.

Publikácie k téme:

Všetci vieme, že deti milujú rozprávky. Čo ak im darujete túto rozprávku? A tak sme sa my (skupinové učiteľky a rodičia) rozhodli darovať ho našim deťom.

Synopsa OOD v prípravnej skupine „Náš región Severný Komi“ Abstrakt OOD v prípravná skupina na tému „Náš severný región Komi“ Cieľ: systematizácia a zovšeobecnenie poznatkov o mestách republiky Komi.

Mestská rozpočtová predškolská výchovná inštitúcia č. 126 - všeobecná rozvojová materská škola Zhrnutie OOD "Poznanie" učiteľky.

Zhrnutie otvorenej hodiny v prípravnej školskej skupine „Bohatstvo regiónu Komi“ Zhrnutie otvorenej hodiny pre prípravnú školskú družinu. "Bohatstvo regiónu Komi." Cieľ: priblížiť deťom rozmanitosť zvierat.

Zostavila: učiteľka MADOU č. 51 v Syktyvkare „Zlatá ryba“ Tatyana Andreevna Torlopová. Veková skupina: prípravná. Cieľ:.

Zhrnutie GCD v prípravnej skupine „Život ruskej chatrče“ÚLOHY A CIELE: - Pokračovať v oboznamovaní detí s tradíciami ruského ľudu. - Pokračujte v zoznamovaní detí s kolibou - domovom roľníckej rodiny.