यूजीन वनगिन

यूजीन वनगिन- पद्य में पुश्किन के उपन्यास का मुख्य पात्र, जिसकी क्रिया रूस में 1819 की सर्दियों से 1825 के वसंत तक होती है (देखें: यू एम लोटमैन।टिप्पणी।) प्रस्तावना और प्रस्तावना के बिना, तुरंत कथानक में प्रस्तुत किया गया।

यूजीन वनगिन (अध्याय 1) अपने चाचा से मिलने गांव जाता है जो बीमार पड़ गया है; उसे पहले से ही मरा हुआ पाता है, एक विरासत में प्रवेश करता है, दो दिनों के लिए गाँव की शांति का आनंद लेता है, और फिर एक निराश बांका - उदासी की पसंदीदा स्थिति में आता है। बोरियत समय की भावना में आर्थिक प्रयोगों को भी दूर करने में सक्षम नहीं है (कार्वी को बकाया राशि से बदलना); अकेलेपन को केवल पड़ोसी व्लादिमीर लेन्स्की, एक युवा कवि और स्वतंत्रता प्रेमी के साथ दोस्ती से उज्ज्वल किया जाता है, जो गोटिंगेन विश्वविद्यालय से लौटे थे। यूजीन वनगिन लेन्स्की (1795 या 1796 में पैदा हुए) से 8 साल बड़ी हैं; लेन्स्की के विपरीत, वह शुरू में निराश है, लेकिन व्लादिमीर को निराश करने की कोई जल्दी नहीं है, जिसे एक पड़ोसी ओल्गा लारिना (अध्याय 2) से प्यार हो गया है। लेन्स्की ने वनगिन को लारिन्स के घर में पेश किया; ओल्गा की बहन, तात्याना, येवगेनी के साथ प्यार में पड़ जाती है और उसे एक प्रेम पत्र के साथ जहर देती है, एक प्रेम कहानी के खाके के अनुसार "सिलवाया", इसके अलावा, बेहद ईमानदार (अध्याय 3)। यूजीन को छुआ है, लेकिन "रोमांटिक" खेल का समर्थन करने से इनकार कर दिया। वह - अपने नाम के व्युत्पत्ति संबंधी अर्थ के अनुसार (लेख देखें: "लेंस्की") एक महान धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति की तरह कार्य करता है; एक विराम के बाद, वह लारिन्स के घर आता है और बगीचे में एक अनुभवहीन लड़की से बात करता है। उनका स्वीकारोक्ति, एक धर्मोपदेश में विकसित हो रहा है, पितृसत्तात्मक रूप से गर्म है, लेकिन पितृसत्तात्मक और नैतिक है; वह तात्याना को "एक भाई के प्यार से" और उससे भी थोड़ा अधिक प्यार करने के लिए तैयार है - लेकिन उससे अधिक नहीं (अध्याय 4)।

उल्लिखित प्रेम की साजिश अनसुलझी प्रतीत होती है; यूजीन एक एंकराइट के रूप में रहता है, बायरन की नकल करता है, गर्मियों में वह सुबह जल्दी बर्फीली नदी में तैरता है, सर्दियों में वह "नींद से" बर्फ से स्नान करता है; "सुबह से" "टू-बॉल बिलियर्ड्स" खेलता है। वनगिन को लेन्स्की के माध्यम से तातियाना के नाम दिवस, 12 जनवरी, 1821 (अध्याय 5) में आने का निमंत्रण मिलता है। यहाँ, तातियाना की बेहोशी से चिढ़ (वह एक उपन्यासवादी चश्मे के माध्यम से उसके व्यवहार को "पढ़ना" जारी रखता है और आवेग की तात्कालिकता में विश्वास नहीं करता है), येवगेनी ने लेन्स्की को चिढ़ाने का फैसला किया और ओल्गा को आमंत्रित किया (जो दो सप्ताह में व्लादिमीर से शादी करने वाली है! ) नाचना। वह उसके साथ एक वाल्ट्ज, एक मजारका नृत्य करता है, "कोमलता से फुसफुसाता है / कुछ अश्लील मैड्रिगल", एक कोटियन के लिए समझौता चाहता है - जो लेन्स्की की उग्र ईर्ष्या का कारण बनता है (अध्याय 5)। अगली सुबह, एक द्वंद्वयुद्ध पड़ोसी ज़रेत्स्की (एक ब्रेटर का एक विशिष्ट साहित्यिक उपनाम) के माध्यम से, उसे लेन्स्की से एक द्वंद्व चुनौती मिलती है। जवाब - द्वंद्व कोड के अनुसार - बिना शर्त सहमति के; फिर पछताता है, लेकिन बहुत देर हो चुकी है: "<…>बेतहाशा धर्मनिरपेक्ष दुश्मनी / झूठी शर्म का डर ”(अध्याय 6, छंद XXVIII)। लगभग सोते हुए और एक सेकंड के बजाय फ्रांसीसी नौकर गिलोट को लेते हुए, वनगिन ग्रोव में दिखाई देता है; 34 चरणों से शुरू होकर, द्वंद्ववादी अभिसरण करते हैं; वनगिन ने पहले गोली मारी - लेन्स्की मारा गया (अध्याय 6)। यूजीन छोड़ने के लिए मजबूर है; इसलिए, मुश्किल से शुरू होने के बाद, एक धर्मनिरपेक्ष कहानी के कथानक का सूत्र टूट जाता है।

लेकिन प्रेम की साजिश, चौथे अध्याय के झूठे खंडन के बाद, एक अप्रत्याशित निरंतरता प्राप्त करती है, अंततः धर्मनिरपेक्ष कहानी की शैली "दृश्यों" को बहाल करती है। रूस के माध्यम से एक लंबी यात्रा के बाद [जुलाई 1821 से अगस्त 1824 तक: मॉस्को, निज़नी नोवगोरोड, अस्त्रखान, काकेशस, टॉरिडा (क्रीमिया), ओडेसा; पाठक बाद में मार्ग के बारे में जानेंगे, "वनगिन की यात्रा के अंश", उपन्यास के मुख्य पाठ के लापता अध्याय के "परिशिष्ट" के रूप में प्रकाशित] छब्बीस वर्षीय वनगिन एक सामाजिक कार्यक्रम में तात्याना से मिलता है, जिसने एक "महत्वपूर्ण" जनरल से शादी की और मास्को की राजकुमारी बन गई। उसके साथ हुए बदलाव से वह स्तब्ध है। तात्याना की साजिश "चाल" को प्रतिबिंबित करते हुए, वनगिन प्यार में उसे एक पत्र भेजता है, दूसरा, तीसरा और जवाब नहीं मिलता है - उसकी आंखों में केवल क्रोध और "एक बैठक" में मिलने पर "एपिफेनी शीतलता"। अपना सिर खो देने के बाद, वनगिन बिना किसी चेतावनी के तात्याना चला जाता है; उसे अपना पत्र पढ़ते हुए पाता है; एक अश्रुपूर्ण प्रवचन सुनता है ("आई लव यू<…>/ परन्तु मैं दूसरे को दिया गया हूं; / मैं सदा उसके प्रति विश्वासयोग्य रहूंगा”); खड़ा है "जैसे ... गड़गड़ाहट से मारा," - और उस समय तात्याना के पति का "स्पर्स अचानक बज रहा है"। चरमोत्कर्ष denouement की जगह लेता है; अंतिम खुला; पाठक नायक को उसके भाग्य में एक तीव्र मोड़ पर छोड़ देता है (अध्याय 8)।

नाम। साहित्यिक वंशावली।नायक को येवगेनी और उपनाम वनगिन नाम देते हुए, पुश्किन ने तुरंत उसे वास्तविक, रहने की जगह से बाहर कर दिया। कैंटीमिर के समय से (दूसरा व्यंग्य; यहां और नीचे देखें: यू एम लोटमैन।कमेंट्री), यूजीन नाम एक युवा रईस की साहित्यिक छवि के साथ व्यंग्यपूर्ण रूप से जुड़ा था, "अपने पूर्वजों के विशेषाधिकारों का आनंद ले रहा था, लेकिन उनकी योग्यता नहीं थी" (सीएफ। ए। ई। इस्माइलोव द्वारा उपन्यास में एवगेनी नेगोडायव की छवि "यूजीन, या खराब शिक्षा और समुदाय के हानिकारक परिणाम", 1801)। उपनाम वनगिन - साथ ही लेन्स्की - जोरदार रूप से "काल्पनिक" है: एक रईस के पास एक उपनाम (कम अक्सर हाइड्रोनेमिक) उपनाम हो सकता है, यदि शीर्ष नाम ने उसकी पारिवारिक संपत्ति का संकेत दिया हो, और बड़ी नदियाँ पूरी तरह से परिवार की संपत्ति के भीतर नहीं बह सकती थीं। (उसी मॉडल के अनुसार, 19 वीं शताब्दी की रूसी कॉमेडी के अनुभव के साथ डेटिंग, लेकिन विशेष रूप से पुश्किन पर एक नज़र के साथ, पेचोरिन नाम बनाए जाएंगे - लेर्मोंटोव के साथ, वोल्गिन - बेस्टुज़ेव-मार्लिंस्की, आदि के साथ) मुश्किल से नायक को "साहित्यिक" उपनाम दिया गया, पुश्किन यहाँ है उसने उसे 1820 के जीवित लोगों के साथ जोड़ा: येवगेनी कावलिन से परिचित है, वह "दूसरा चेदेव" है; एक दोस्ताना स्तर पर और उपन्यास के लेखक के साथ [हालांकि लेखक की छवि (कला देखें।), बदले में, केवल सशर्त रूप से पुश्किन के व्यक्तित्व के साथ मेल खाती है]। लेकिन, यूजीन वनगिन को जीवित जीवन से जोड़ने के बाद, पुश्किन ने अपने भाग्य और वास्तविक लोगों के भाग्य के बीच समानताएं बनाने से इनकार कर दिया, "प्रोटोटाइप" (हालांकि बाद में इस संबंध में ए. दक्षिणी निर्वासन, आदि)। "दूसरा चेदेव" कई साहित्यिक दर्पणों में परिलक्षित होता है, कभी-कभी परस्पर अनन्य। वनगिन की तुलना या तो च। माटुरिन के उपन्यास "मेलमोथ द वांडरर" के साहसी नायक के साथ की जाती है (यह भी मेलमोथ की अपने बीमार चाचा की यात्रा से शुरू होती है), फिर जे जी बायरन के निराश चाइल्ड हेरोल्ड के साथ, फिर ग्रैंडिसन के साथ (इस तरह तात्याना उसे देखता है) ; लेखक उसके साथ सहमत नहीं है), फिर विट से चैट्स्की के साथ, फिर लवलास के साथ। सबटेक्स्ट में - डांटे की "डिवाइन कॉमेडी" से फ्रांसेस्का के प्रेमी पाओलो के साथ, फिर एम। एन। मुरावियोव की कविता "टू द गॉडेस ऑफ द नेवा" से "पिट" के साथ। इस प्रकार एक उल्लेखनीय ऑप्टिकल प्रभाव प्राप्त किया जाता है: नायक की छवि जीवित स्थान से साहित्यिक स्थान तक स्वतंत्र रूप से चलती है और इसके विपरीत; यह असंदिग्ध विशेषताओं को दूर करता है।

लेखक और नायक।यह काफी हद तक नायक के प्रति लेखक के रवैये की गतिशीलता के कारण है। यह न केवल अध्याय से अध्याय में बदलता है (उपन्यास अलग-अलग संस्करणों में प्रकाशित हुआ था जैसा लिखा गया था; काम के दौरान विचार बदल गया), बल्कि एक अध्याय के भीतर भी। उनमें से पहले को देखते हुए, यूजीन वनगिन को एक प्रकार के आधुनिक पुश्किन (लगभग एक पीढ़ी!) पीटरबर्गर के रूप में पहचाना जाना चाहिए था, जिन्होंने एक घर "फ्रांसीसी" परवरिश प्राप्त की, सतही रूप से शिक्षित [लैटिन का ज्ञान "एपिग्राफ को छाँटने" के लिए। , उपाख्यान (अर्थात विश्व इतिहास के मज़ेदार मामले जो वास्तव में घटित हुए या कम से कम प्रशंसनीय); "आइम्बस को कोरिया से" भेद करने में असमर्थता], लेकिन "कोमल जुनून के विज्ञान" को समझा। वनगिन "जल्दी में जीने और महसूस करने की जल्दी में है।" (पहले अध्याय में उनके दिन का कार्यक्रम पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष शगल की परंपरा के अनुरूप है: देर से, दोपहर के बाद, जागरण; "फैशन ऑफिस" में कक्षाएं, बुलेवार्ड के साथ टहलना; एक दोस्ताना डिनर; थिएटर; बॉल।) तब वह हर चीज में निराश होता है और अपनी आत्मा को हर चीज में ठंडा करता है; लिखने के प्रयास से कुछ नहीं होता। यूजीन वनगिन फैशनेबल अंग्रेजी बीमारी - प्लीहा ("रूसी उदासी") को गले लगाती है।

पहले अध्याय की शुरुआत में, लेखक वनगिन की निराशा को पूर्व-डीसमब्रिस्ट यूनियन ऑफ वेलफेयर के सर्कल से विपक्षी युवाओं की निराशा के करीब लाने के लिए तैयार है। (यूजीन एडम स्मिथ को पढ़ता है; कविता के प्रति उनकी उदासीनता राजनीतिक अर्थव्यवस्था पर उनके ध्यान से संतुलित होती है; उनकी फैशनेबल पोशाक, बांकावाद, और चादेव के रास्ते में लटकने से फ्रोंडिज्म की बू आती है।) लेकिन अध्याय के अंत तक, छवि की मनोवैज्ञानिक प्रेरणाएँ। परिवर्तन; दुनिया के सुखों में निराश, वनगिन एक "गंभीर" विद्रोही नहीं बनता है; उसकी सुस्ती का कारण आध्यात्मिक शून्यता है; इसकी बाहरी चमक आंतरिक शीतलता को इंगित करती है; उनके तीखे भाषण आधुनिक दुनिया के आलोचनात्मक दृष्टिकोण की उतनी गवाही नहीं देते, जितनी कि अवमानना ​​और अहंकार। "बायरोनिक" प्रकार का व्यवहार अपने रोमांटिक प्रभामंडल को खो देता है। लेखक, जिसने यूजीन वनगिन को अपने दोस्त के रूप में लिखने की जल्दबाजी की, धीरे-धीरे खुद को उससे दूर कर लेता है, ताकि अंत में कबूल किया जा सके: "मैं हमेशा वनगिन और मेरे बीच के अंतर को देखकर खुश हूं।"

इसके अलावा, एक विपक्षी के रूप में यूजीन वनगिन पर "गंभीर" दृष्टिकोण बेवकूफ प्रांतीय जमींदारों को सौंपा गया था, उनके पड़ोसियों को उनके चाचा की संपत्ति पर (कहीं रूस के उत्तर-पश्चिम में, सात दिनों की ड्राइव "अपने दम पर" मास्को से, यानी मिखाइलोव्स्की जैसे बैकवुड्स में)। केवल वे यूजीन वनगिन को "सबसे खतरनाक" सनकी और यहां तक ​​​​कि एक फ्रीमेसन मानने में सक्षम हैं। लेखक (और पाठक) उसे एक अलग, अधिक से अधिक शांत नज़र से देखता है। जो उसी हद तक लेखक को वनगिन से अलग करता है, जिससे वह उसे फिर से नायक के करीब लाता है, लेकिन एक अलग स्तर पर।

यूजीन वनगिन, तात्याना और लेन्स्की।धीरे-धीरे, तात्याना को भी इस दृष्टिकोण पर आना चाहिए, जो (किसी भी जिले की युवा महिला की तरह, उपन्यासों की पाठक होने के नाते) खुद, अपनी कल्पना की मदद से, वनगिन की उदासीन उपस्थिति में "फैशनेबल अत्याचारी" की विशेषताओं का परिचय देता है, के अनुसार लेखक, रहस्यमय ढंग से रोमांटिक। या तो वह उसे उद्धारकर्ता ग्रैंडिसन लगता है, फिर प्रलोभन लवलास, फिर राक्षसी डाकू, गिरोह का नेता, गाथागीत खलनायक (इस तरह वह उसके सपने में प्रवेश करता है; लेख "तातियाना" देखें)। यह इस तरह के साथ है साहित्यिक यूजीन कि वह बिना किसी स्मृति के प्यार में पड़ जाती है; यह इस साहित्यिक वनगिन के लिए है कि वह अपने प्रेम पत्र को संबोधित करती है, उससे साहित्यिक प्रतिक्रिया की अपेक्षा करती है। ("बचत" या "मोहक" - इस तरह यह निकलेगा।) वनगिन, हालांकि पत्र द्वारा छुआ गया, एक अच्छे व्यवहार वाले धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति की तरह काम करता है - और कुछ नहीं; यह तात्याना किसी भी तरह से व्यवस्था नहीं कर सकता। हालांकि, यूजीन बदलने में सक्षम नहीं है। दुनिया के एक आदमी के रूप में, वह ओल्गा के साथ एक काल्पनिक मोह के साथ लेन्स्की को चिढ़ाता है; एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति के रूप में, वह चुनौती को ठंडे रूप से स्वीकार करता है (इस तथ्य के बावजूद कि वह किसी मित्र का नश्वर अपमान बिल्कुल नहीं करना चाहता था और उसके साथ लड़ना नहीं चाहता था); दुनिया के एक आदमी की तरह, वह अपने एंटीपोड दोस्त को मारता है। क्रूरता से नहीं (वह "हार्दिक पछतावे की पीड़ा में" मृत लेन्स्की के ऊपर खड़ा है), लेकिन परिस्थितियों के अनुसार। और जब, सेंट पीटर्सबर्ग के लिए वनगिन के जाने के बाद, तात्याना खुद को अपने गाँव के कार्यालय में पाता है, तो विवरण (किताबों के ढेर, लॉर्ड बायरन का एक चित्र, नेपोलियन की कास्ट-आयरन गुड़िया वाला एक स्तंभ) में उपन्यास पढ़ने की कोशिश करता है। उसकी आँखों से - सबसे अधिक संभावना है, "रेने" चेटौब्रिंड और "एडॉल्फ" बी। कॉन्स्टेंट (देखें: यू एम लोटमैन।कमेंट्री), हाशिये में वनगिन के चिकना नाखून के तेज निशानों के बाद, यूजीन वनगिन पर उसका दृष्टिकोण लेखक के दृष्टिकोण तक पहुंचता है। वह "नरक या स्वर्ग का निर्माण" नहीं है, बल्कि, शायद, अपने युग और उसके पर्यावरण की एक भड़ौआ है।

नायक, जो दुनिया को उसकी अश्लीलता के लिए तिरस्कृत करता है, अपने व्यवहार को पुराने जमाने के आदर्श का विरोध करता है, अचानक अत्यधिक निर्भर हो जाता है; और तथ्य यह है कि फैसला तात्याना द्वारा पारित किया गया था, जो अभी भी वनगिन से प्यार करता है, विशेष रूप से भयानक है।

ऐसे भावनात्मक "प्रभामंडल" में नायक 8 वें अध्याय में पाठक के सामने आता है। (वनगिन के भाग्य में एक मध्यवर्ती कड़ी, जो उनकी छवि को फिर से जटिल कर सकती है - "फ्रैगमेंट फ्रॉम द जर्नी" - को छोड़ दिया गया, उपन्यास के अंत में ले जाया गया।) अब यह लेखक नहीं है, तात्याना नहीं, बल्कि पुश्किन का संग्रहालय है यूजीन वनगिन के रहस्य को उजागर करने की कोशिश कर रहा है - तिल्ली या "उसके चेहरे पर अहंकार का दर्द? उसने अब कौन सा मुखौटा पहना है? मेलमोथ? कॉस्मोपॉलिटन? देशभक्त? लेकिन तथ्य यह है कि नायक के मनोवैज्ञानिक चित्र को एक और महत्वपूर्ण परिवर्तन से गुजरना होगा।

तात्याना के साथ बैठक "ठंडी और आलसी आत्मा" की गहराई में कुछ चलती है; एपिथेट, जिसे एक बार पहले से ही काव्य लेन्स्की को सौंपा गया था, 8 वें अध्याय की शुरुआत में, जैसे कि अनजाने में वनगिन ("मौन और धूमिल") पर लागू होता है। और विशेषण का यह "पुनर्निर्देशन" आकस्मिक नहीं है और काफी उपयुक्त है। "दुनिया के कानूनों" पर निर्भर रहना जारी है (तात्याना के लिए प्यार मजबूत है, निषिद्ध फल मीठा और युवा राजकुमारी जितना अधिक अभेद्य है), वनगिन फिर भी अपनी आत्मा में ईमानदारी से और प्रेरणा से प्यार करने की क्षमता का पता लगाता है - "जैसे एक बच्चा।" पत्र (जो वह रूसी में लिखता है, तात्याना के विपरीत, जिसने फ्रेंच में लिखा था) दोनों धर्मनिरपेक्ष रूप से, एक विवाहित महिला को साहसपूर्वक संबोधित किया गया है, और बेहद सौहार्दपूर्ण है:

हर किसी के लिए विदेशी, किसी चीज से बंधा नहीं,

मैंने सोचा: स्वतंत्रता और शांति

खुशी के लिए प्रतिस्थापन। हे भगवान!

मैं कितना गलत था, कितनी सजा।

लेकिन ऐसा ही हो: मैं अपने दम पर हूँ

अब और विरोध नहीं कर सकता;

सब कुछ तय है: मैं तुम्हारे बैल में हूँ

और मेरे भाग्य को समर्पण करो।

यह कुछ भी नहीं है कि पुश्किन ने इस पत्र में शांति, खुशी और स्वतंत्रता के बारे में अपनी कविता का एक संक्षिप्त परिचय दिया: "दुनिया में कोई खुशी नहीं है ..." (अस्थायी रूप से दिनांक 1834)।

और जब, जवाब नहीं मिलने पर, वनगिन, हताशा में, अंधाधुंध पढ़ना शुरू करता है, और फिर रचना करने की कोशिश करता है - यह केवल उनकी जीवनी के एपिसोड की पुनरावृत्ति नहीं है, जिसके बारे में पाठक पहले अध्याय से जानता है। फिर (और साथ ही गाँव के कार्यालय में) उन्होंने "आउट ऑफ ड्यूटी" पढ़ा - "सुनने पर" क्या है, समय की भावना का अनुकरण करते हुए। अब वह रूसो, गिब्बन और अन्य लेखकों को पढ़ता है ताकि खुद को दुख में भूल जाए। इसके अलावा, वह "आध्यात्मिक आंखों / अन्य पंक्तियों" (श्लोक XXXVI) के साथ पढ़ता है। पहले, उन्होंने बोरियत से बाहर लिखने की कोशिश की, अब जुनून से और, जैसा कि पहले कभी नहीं था, वास्तव में एक कवि बनने के करीब है, जैसे लेन्स्की या यहां तक ​​​​कि खुद लेखक भी। और यूजीन का अंतिम कार्य, जिसके बारे में पाठक को पता चलता है - तात्याना की एक बिन बुलाई यात्रा - उतनी ही अश्लील है जितनी कि यह गर्म, स्पष्ट है।

खालीपन भरने लगा - तुच्छ स्वतंत्र विचार से नहीं, सतही दर्शन से नहीं, बल्कि प्रत्यक्ष अनुभूति से, हृदय के जीवन से। यह इस समय था कि वनगिन को अपने जीवन के सबसे कड़वे झटके का अनुभव करने के लिए नियत किया गया था - तात्याना का अंतिम और अपरिवर्तनीय इनकार, जो उसे गुप्त रूप से प्रिय यूजीन को वफादारी और पीड़ा की निस्वार्थ शक्ति का नैतिक सबक सिखाता है। यह इनकार यूजीन की खुशी की सभी उम्मीदों को पार कर जाता है (भले ही कानूनविहीन हो!), लेकिन उसमें भावनाओं और विचारों का ऐसा उलटफेर होता है, जो खुशी से लगभग अधिक महत्वपूर्ण है:

वो चली गयी। वर्थ यूजीन,

मानो गड़गड़ाहट से टकरा गया हो।

क्या संवेदनाओं के तूफान में

अब वह दिल में डूबा हुआ है!

लेकिन स्पर्स अचानक बज उठे,

और तात्याना के पति ने दिखाया,

और यहाँ मेरा हीरो है

एक मिनट में, उसके लिए बुराई,

पाठक, अब हम चलते हैं,

लंबे समय तक ... हमेशा के लिए।<…>

(स्ट्रॉप XLVIII)

यूजीन वनगिन सीमा पर जम जाती है, जहां उपन्यास का बंद स्थान समाप्त होता है और जीवन का स्थान स्वयं शुरू होता है। इसलिए वनगिन की छवि की धारणा असामान्य रूप से विरोधाभासी निकली - जैसे कि एक जीवित, लगातार बदलते व्यक्ति की धारणा।

उपन्यास को प्रकाशित करने की प्रक्रिया में, अलग-अलग अध्यायों में, डीसमब्रिस्ट सर्कल के लेखकों के बीच यूजीन वनगिन की छवि के प्रति दृष्टिकोण बदल गया; उम्मीद है कि पुश्किन दूसरे चैट्स्की को "बाहर" लाएगा, जो दुनिया के विपरीत और समाज की निंदा करता है (ए। ए। बेस्टुज़ेव), अमल में नहीं आया: एक बड़े उपन्यास के केंद्र में रखा गया "डंडी", जगह से बाहर लग रहा था; यूजीन वनगिन के बारे में बेस्टुज़ेव के दृष्टिकोण के करीब, के.एफ. रायलीव का पालन किया। युवा आई. वी. किरीव्स्की, जो अभी तक स्लावोफाइल नहीं बने थे, लेकिन मिट्टी-आधारितवाद के प्रति एक आंतरिक झुकाव था, ने वनगिन को एक शून्य के रूप में परिभाषित किया, जिसमें एक निश्चित शारीरिक पहचान नहीं है ("पुश्किन की कविता की प्रकृति के बारे में कुछ", 1828)। वी. जी. बेलिंस्की द्वारा बाद के (1844-1845) मूल्यांकन में, एवगेनी वनगिन एक युगांतरकारी प्रकार है, जो रूसी वास्तविकता को दर्शाता है; "अनैच्छिक रूप से अहंकारी", दुखद रूप से "पर्यावरण" पर निर्भर है। वनगिन को न केवल "प्राकृतिक स्कूल" द्वारा "अनावश्यक व्यक्ति" के रूप में माना जाता था, बल्कि एम। यू। लेर्मोंटोव (वनगिन के साथ पेचोरिन के विशिष्ट संबंध) की पीढ़ी के लेखकों द्वारा भी माना जाता था। F. M. Dostoevsky (1880) द्वारा "पुश्किन के भाषण" में, Onegin को विवादास्पद रूप से एक प्रकार के यूरोपीय "गर्व" के रूप में परिभाषित किया गया है, जो रूसी नम्र तात्याना लारिना की छवि का विरोध करता है; वनगिन के "नेपोलियनवाद" का विषय, केवल पुश्किन द्वारा संक्षेप में उल्लिखित, एक सामान्य दार्शनिक पैमाने पर बढ़ता है।

यूजीन वनगिन ... उपन्यास पढ़ने से पहले ही मैंने कितनी बार इन शब्दों को सुना है। रोजमर्रा की जिंदगी में, यह नाम लगभग एक घरेलू नाम बन गया है। काम की शुरुआत से ही, मुझे एहसास हुआ कि यूजीन वनगिन एक बहुत ही अजीब और निश्चित रूप से एक विशेष व्यक्ति है। बेशक, वह कुछ मायनों में अपने आस-पास के लोगों से मिलता-जुलता था, उनके शौक और चिंताएँ उनके जैसी ही थीं, लेकिन साथ ही साथ उनसे तीव्र रूप से। अलग था। जिस समाज में वनगिन रहता था, जिसने उसका पालन-पोषण किया, उसने अपनी मर्जी से, अपनी मर्जी से सब कुछ किया और येवगेनी ने सब कुछ किया

मैंने इसे यंत्रवत् किया, किसी भी चीज़ का कोई मतलब नहीं देखा और खुद को इसे करने के लिए मजबूर किया क्योंकि यह फैशनेबल, प्रतिष्ठित था।

वनगिन खुशी को नहीं जान सकता, उसकी आत्मा वास्तविक मानवीय भावनाओं के लिए बंद है, और केवल क्षणभंगुर, अंतहीन और बेकार शौक के अधीन है। उसके लिए, शायद, केवल गरिमा, स्वतंत्रता और गर्व की भावना है जिसके साथ वह अपने आसपास के सभी लोगों के साथ व्यवहार करता है। वह उनका तिरस्कार नहीं करता, नहीं। यह सिर्फ इतना है कि वनगिन हर चीज के प्रति उदासीन है, सब कुछ उसके प्रति उदासीन है। उपन्यास का नायक, जैसा कि वह था, समाज का पालन करता है, किसी के साथ बहस नहीं करता है, किसी का खंडन नहीं करता है, लेकिन साथ ही, वह इसके साथ संघर्ष में है:

उसे परवाह नहीं है कि वे उसके बारे में क्या सोचते हैं। यूजीन अपने जीवन के साथ मजाक कर रहा था, उसने कल के बारे में कभी नहीं सोचा था। और फिर, इससे उसे कोई फर्क नहीं पड़ता। आखिर हर दिन अगले जैसा होता है। वह बस मौजूद है, चुपचाप प्रवाह के साथ बह रहा है। वह फैशन को सर्वोच्च लक्ष्य के रूप में निर्धारित करता है, इसमें वह लगभग जीवन के नियम को देखता है। यह दूसरों की राय को पीछे मुड़कर देखता है, प्रकाश पर निर्भरता वनगिन को वास्तविक जीवन से वंचित करती है, खुशी के लिए संघर्ष; वह स्वयं नहीं बन सकता, वह हर चीज को सतही रूप से मानता है। यूजीन वनगिन कभी-कभी यह भी नहीं सोचता कि वह क्या कर रहा है: वह एक गतिविधि से दूसरी गतिविधि में अद्भुत सहजता से आगे बढ़ता है।

फिर से, उसी फैशन का पालन करते हुए, यूजीन ने खुद को बहुत ध्यान से देखा, वह एक भयानक दोस्त था:

हवादार शुक्र की तरह

जब, एक आदमी की पोशाक पहने हुए,

देवी बहाना करने जा रही है।

पुश्किन के उपन्यास को आगे पढ़ने के बाद, हमें पता चलता है कि वनगिन तात्याना लारिना से मिले और इस परिचित ने बाद में उनकी किस्मत बदल दी। ऐसे समाज द्वारा लाया गया वनगिन, निश्चित रूप से, खुद को बहुत बुद्धिमान मानता है, पहले से ही सब कुछ अनुभव कर चुका है, इतनी कम उम्र में सब कुछ देख चुका है, और यह जानकर कि युवा तात्याना को उससे प्यार हो गया, उसने उसे स्थापित करने की कोशिश की सही रास्ता, उसे आत्मा की इन कमजोरियों - प्रेम और कोमलता से "बस इसे लेने और इसे दूर फेंकने" की सलाह दी।

उसके लिए यह सब इतना आसान था। बाकी सब चीजों की तरह, उसने उच्च भावनाओं का मजाक उड़ाया, बस प्यार से खेल रहा था। मुझे ऐसा लगता है कि प्रेम के प्रति उनका दृष्टिकोण पूरी तरह से तर्कसंगत और दिखावटी है। यह एक धर्मनिरपेक्ष समाज की भावना में बनाया गया है, जिसका मुख्य लक्ष्य मोहित करना और बहकाना है, प्यार में प्रकट होना है, और वास्तव में एक नहीं है:

वह कितनी जल्दी पाखंडी हो सकता है,

आशा रखो, ईर्ष्या करो

अविश्वास करना, विश्वास करना

उदास, सुस्त लग रहा हूँ ...

नहीं, उसने तान्या की भावनाओं का मजाक नहीं उड़ाया। उन्होंने बस अपने लिए चुना और एक संरक्षक, एक पुराने दोस्त की भूमिका अच्छी तरह से निभाई, जिसने उसे "स्वयं पर शासन करना सीखना" सिखाया। लेकिन बातचीत में, शायद आदत से बाहर, वह विरोध नहीं कर सका और तान्या को थोड़ी उम्मीद छोड़ दी:

आई लव यू भाई लव

और शायद नरम भी...

ये शब्द हमें फिर से वनगिन के निर्विवाद अहंकार के बारे में बताते हैं। उन्होंने कभी दूसरों की भावनाओं के बारे में नहीं सोचा। गाँव में, वनगिन अपने पड़ोसी लेन्स्की से मिला, शायद इसलिए कि वह इस जंगल में ऊब से मर रहा था। उन्होंने एक साथ समय बिताया, लारिन्स का दौरा किया और पहले से ही दोस्त माने जाते थे। लेकिन लेन्स्की की प्रेमिका एवगेनी और ओल्गा की गलती के कारण हुई गलतफहमी के कारण उनकी दोस्ती दुखद रूप से समाप्त हो गई। वनगिन ने मजाक करने और सभी को यह साबित करने का फैसला किया कि प्यार मौजूद नहीं है, यह महसूस किए बिना कि वह अपने दोस्त को कब्र में धकेल देगा। वनगिन और लेन्स्की ने एक द्वंद्व लड़ा, जो यूजीन के लिए भी एक खेल की तरह था। वह बस घटनाओं की पूरी गहराई को महसूस नहीं करता था। केवल बाद में, जब यूजीन ने एक आदमी को मार डाला, तो क्या उसने अपनी पूर्व श्रेष्ठता को महसूस नहीं किया। मुझे लगता है कि इस समय उनकी आत्मा में एक महत्वपूर्ण मोड़ आया था। इस घटना के बाद, यूजीन वनगिन अतीत को भूलने और स्मृति से मिटाने की कोशिश में एक यात्रा पर चला गया।

कुछ साल बाद, वनगिन फिर से राजधानी में लौट आया, पहले से ही वास्तव में दुनिया को देखा था। गेंदों में से एक पर वह तात्याना से मिलता है। और तान्या की छवि, जो इस समय वनगिन की आत्मा की गहराई में कहीं रहती थी, स्मृति में पुनर्जीवित हो जाती है। तात्याना अभी भी वही था, लेकिन येवगेनी चकित था, हैरान था और उसके लिए अपनी प्रशंसा छिपा नहीं सका:

क्या यह वही तात्याना है?

वो लड़की... क्या यह एक सपना है?

वनगिन प्यार में है। अंत में, उसका दिल एक वास्तविक भावुक भावना को जानता था। लेकिन अब लगता है कि किस्मत उस पर हंस रही है. तान्या पहले से ही एक विवाहित महिला है और जीवन भर अपने पति के प्रति वफादार रहेगी। वह यूजीन से सच्चा प्यार करती है, लेकिन इसके बावजूद उसने उसे एक सबक सिखाया कि वह जीवन भर याद रखेगा।

यूजीन के लायक ...

मानो गड़गड़ाहट से टकरा गया हो।

क्या संवेदनाओं के तूफान में

अब वह दिल में डूबा हुआ है!

क्या यह सच नहीं है, उपन्यास के अंत में हमें यूजीन के लिए भी खेद है। लेकिन जीवन ने उसे एक अविस्मरणीय सबक सिखाया, जिसकी बदौलत उसके लिए जीना जारी रखना, अस्तित्व में नहीं रहना, बल्कि जीना आसान हो जाएगा!

क्या वह आपसे परिचित है? - हां और ना।

ए पुश्किन। "यूजीन वनगिन"

पद्य में उपन्यास का नाम नायक के नाम पर रखा गया है; एक उपन्यास को समझने का अर्थ है, सबसे पहले, जिसका नाम यूजीन वनगिन है, के सार और भाग्य को समझना। यह काम आसान नहीं है; इस अजीब नायक को अपने स्वयं के किसी भी सार से इनकार करना आसान है और उसे "महत्वहीन पैरोडी", विदेशी मॉडलों की "खाली नकल" मानना ​​​​है:

अब क्या होगा? मेलमोथ,

महानगरीय, देशभक्त,

हेरोल्ड, क्वेकर, प्रूड,

या एक मुखौटा दूसरे को फहराता है?

यह विश्वास कि वनगिन ने अपने मुखौटे को लगातार बदलकर "दुनिया को मूर्ख बनाया" केवल नायक की वास्तविक समस्याग्रस्त प्रकृति है, जो कि अनफ्रेंडली व्याख्या की गई है।

वह उपन्यास में हर समय एक प्रश्नचिह्न के नीचे रहता है: और इसका कारण केवल यह नहीं है कि नायक समय में चलता है - अर्थात, अध्याय से अध्याय में परिवर्तन होता है - बल्कि यह भी कि उसका अस्तित्व बहु है -घटक, यह अपने आप में सबसे अलग संभावनाओं को छुपाता है। उस घटना की रचना के लिए पुश्किन के लिए कौन सी विशेषताएँ बनीं, जिसका नाम था - "उस समय का नायक"?

उस समय के युवा नायक की छवि के लिए पहला दृष्टिकोण "काकेशस का कैदी" कविता में बनाया गया था: "मैं जीवन और उसके सुखों के प्रति इस उदासीनता को चित्रित करना चाहता था, आत्मा का यह समयपूर्व बुढ़ापा, जो बन गया 19वीं सदी के युवाओं की पहचान।" कवि इस पहले अनुभव से असंतुष्ट था; समस्याग्रस्त नायक एक रोमांटिक कविता की सीमाओं के करीब था, एक अलग शैली की आवश्यकता थी, जिसे लेखक ने जल्द ही महसूस किया: "मुख्य व्यक्ति का चरित्र ... एक कविता की तुलना में एक उपन्यास के लिए अधिक उपयुक्त है।" तो, पुश्किन को सबसे कठिन रचनात्मक कार्य का सामना करना पड़ता है - आधुनिक मनुष्य के बारे में एक उपन्यास। रूसी साहित्य में ऐसा अनुभव कभी नहीं हुआ; और यूरोपीय साहित्य ने यहाँ क्या बनाया? "यूजीन वनगिन" के निर्माता के लिए क्या विशेष रूप से महत्वपूर्ण निकला?

जैसा कि हमने देखा, पद्य में पुश्किन का उपन्यास अपने भीतर सबसे सक्रिय "साहित्यिक आत्म-जागरूकता" रखता है; विशेष रूप से, जब तीसरे अध्याय में नायक के प्रश्न का पहली बार "समस्या" के विमान में अनुवाद किया गया है -

लेकिन हमारा हीरो, वो जो भी हो,

निश्चित रूप से यह ग्रैंडिसन नहीं था, -

पुश्किन तुरंत (ग्यारह और बारह छंद) पुराने और नए यूरोपीय उपन्यास के नायकों की "एक समीक्षा की व्यवस्था करता है"। यह सारी सामग्री सीधे पुश्किन के नायक की समस्या से संबंधित है; लेकिन इस अर्थ में, उपन्यास में एक और स्थान अधिक महत्वपूर्ण हो जाता है, जो लेखक के इरादे के अनुसार, नायक की खोज के करीब ले जाता है। यह सातवें अध्याय का तेईसवां श्लोक है, जहां पाठक वनगिन के "पोषित पठन" को खोलता है, जिसके केंद्र में आधुनिक मनुष्य के बारे में "दो या तीन उपन्यास" हैं। उनका नाम पुश्किन द्वारा नहीं रखा गया है, शायद इसलिए कि वे उस "चयनित यूरोपीय साहित्य" का गठन करते हैं जो सबसे अधिक उनके अपने उपन्यास के विचार से संबंधित था। ये तीन उपन्यास (उन्हें बीस-दूसरे छंद के मसौदे में नामित किया गया है): "मेलमोथ" - "रेने" - "एडॉल्फ"।

अंग्रेजी उपन्यासकार और नाटककार माटुरिन द्वारा "मेलमोथ द वांडरर" (1820 में प्रकाशित), फ्रांसीसी लेखक चेटौब्रिआंड द्वारा "रेने" (1801 में प्रकाशित) और फ्रांसीसी लेखक और सार्वजनिक व्यक्ति कॉन्स्टेंट द्वारा "एडॉल्फ" (1815 में प्रकाशित) वे हैं काम करता है जो आधुनिक मनुष्य का "दुखद सच" चित्र देता है: एक "ठंड" और "विभाजित" आत्मा के साथ, "स्वार्थी" और "बीमार", "विद्रोही" और "उदास" दिमाग के साथ, "चारो ओर ठंडा जहर" डालना। (ड्राफ्ट बीस-सेकंड श्लोक)।

इन उपन्यासों का सेट अन्य बातों के अलावा उल्लेखनीय है, जिसमें वे आधुनिक मनुष्य को चित्रित करने के दो पूरी तरह से अलग तरीके प्रदर्शित करते हैं। रेने और एडॉल्फ छोटे मनोवैज्ञानिक उपन्यास हैं: वे एक कमजोर और संवेदनशील आत्मा या दिल के उदास जुनून की गहराई को दर्शाते हैं जो प्यार के लिए नहीं, बल्कि जीत के लिए तरसते हैं; वे अजीब और अपरिवर्तनीय रूप से अकेले लोगों को चित्रित करते हैं, जीवन में खुद के लिए जगह खोजने में असमर्थ, खुद को खुशी देने में असमर्थ और दूसरों को दुर्भाग्य लाने में असमर्थ - एक शब्द में, ये उपन्यास आधुनिक "निराश नायक" का मनोवैज्ञानिक चित्र देते हैं। ऊब और संदेह का दानव। उनके विपरीत, "मेलमोथ" एक विशाल काम है जो विभिन्न साहित्यिक परंपराओं को संश्लेषित करता है, एक उपन्यास जिसकी पद्धति को दार्शनिक और काव्यात्मक कहा जा सकता है। आधुनिक मनुष्य की समस्या के कलात्मक समाधान के लिए, मेट्युरिन मेलमोथ द वांडरर की छवि बनाता है, इसमें गोएथे की त्रासदी से फॉस्ट और मेफिस्टोफिल्स की छवियों को मिलाता है। "मेलमोथ, लेखक के इरादे के अनुसार, एक जटिल मानव छवि है, जो शैतानी ताकतों का शिकार है, उनका मजबूर उपकरण है .... हालांकि मेलमोथ खुद एक प्रलोभन या शैतानी ताकत का अवतार नहीं है, बल्कि सिर्फ एक शिकार है जो करने के लिए बर्बाद है। उसकी इच्छा के खिलाफ बुराई, वह स्पष्ट रूप से खुद को एक महत्वपूर्ण शुरुआत में प्रकट करता है ... यह मूल "मेफिस्टोफिल्स" था, जिसे मेलमोथ की छवि में माटुरिन द्वारा लागू किया गया था, जिसने 19 वीं के पहले तीसरे के पूरे मायरोना का ध्यान आकर्षित किया। इस साहित्यिक नायक को सदी।

ऊपर हम पुश्किन के उपन्यास की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता के रूप में "सार्वभौमिकता" के बारे में पहले ही बात कर चुके हैं; इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि नायक के चित्रण में कवि द्वारा सबसे विविध कलात्मक और अर्थपूर्ण संभावनाओं का एक ही सर्वव्यापी संश्लेषण भी मांगा गया है - आधुनिक मनुष्य की समस्या पुश्किन द्वारा अपने सभी पैमाने पर कवर की गई है, से मानव अस्तित्व के शाश्वत प्रश्नों के लिए मनोवैज्ञानिक सटीकता और सामाजिक-ऐतिहासिक संक्षिप्तता। इसलिए आधुनिक मनुष्य को चित्रित करने के विभिन्न साहित्यिक तरीके उसके लिए समान रूप से महत्वपूर्ण हैं। पुश्किन के काम के लिए "रेने" और "एडॉल्फ" का महत्व, और विशेष रूप से "यूजीन वनगिन" के लिए, लंबे समय से स्पष्ट किया गया है। यह भी बताया गया कि वनगिन माटुरिन के नायक के साथ स्पष्ट रूप से जुड़ा हुआ था: "वनगिन का चरित्र पृष्ठभूमि के खिलाफ बनाया गया था ... कई राक्षसी नायकों (मेलमोथ) की।" - राक्षसी मेलमोथ और उनके निकटतम साहित्यिक "पूर्वज" - गोएथे के मेफिस्टोफिल्स - तथाकथित दक्षिणी संकट की अवधि के दौरान पुश्किन के लिए विशेष रूप से प्रासंगिक थे, जिनमें से काव्य अभिव्यक्ति "दानव" और "स्वतंत्रता बोने वाले" कविताएं थीं। रेगिस्तान ..."। ये दो कविताएँ पुश्किन के संकट के पैमाने को दर्शाती हैं: यह किसी भी तरह से स्वतंत्रता-प्रेमी आशाओं के पतन से जुड़ा राजनीतिक संदेह नहीं है, बल्कि यह पूरे विश्वदृष्टि में एक क्रांति है - पूर्व "गर्म उत्साह" का एक पूर्ण संशोधन। नए "संदेह की ठंड" का प्रकाश। दक्षिणी संकट पुश्किन के पूरे जीवन का सबसे महत्वपूर्ण रचनात्मक और आध्यात्मिक चौराहा है; और तथ्य यह है कि संकट कविताएँ "रेगिस्तान की स्वतंत्रता बोनेवाला ..." और "दानव" अपने अंतिम रूप में "यूजीन वनगिन" के मसौदे से उत्पन्न हुए (वे, जैसा कि उपन्यास द्वारा ही पैदा हुए थे), है एक स्पष्ट सबूत है कि दक्षिणी संकट का मुख्य रचनात्मक परिणाम - और साथ ही, संकट से बाहर निकलने का एक रास्ता - "यूजीन वनगिन" की व्यापक योजना थी!

तो, पुश्किन का कार्य "उस समय के नायक" की गहरी छवि देना था; समय वास्तव में "इनकार की भावना" की शक्ति में था, जब शाश्वत असंतोष का बड़बड़ाहट, मन का व्यक्तिवादी-विद्रोही अभिमान और "मूर्खता", भावनाओं की शीतलता एक "संदेह की बीमारी" के विभिन्न लक्षण थे। जिसने आधुनिक मनुष्य को मारा। आइए एक बार फिर से निष्पक्ष विचार दोहराएं कि वनगिन की छवि को समझने के लिए "सबसे पहले, विश्व साहित्य के राक्षसी नायकों के साथ तुलना की आवश्यकता है" (आई। मेदवेदेव)। लेकिन, अपने नायक के पैमाने को "रोजमर्रा के प्रकार" के रूप में नहीं, बल्कि एक "शाश्वत", दार्शनिक छवि के रूप में स्थापित करते हुए, पुश्किन उसी समय अपनी "इनकार की भावना" (सी पुश्किन की "कविता पर ध्यान दें" को खोजना चाहते थे। दानव") एक आधुनिक व्यक्ति का अद्वितीय व्यक्तित्व है जो "दानववाद को अपने, व्यक्तिगत भाग्य के रूप में अनुभव कर रहा है। और इसने पुश्किन के काम की सार्वभौमिकता को फिर से प्रभावित किया: यह न केवल एक दार्शनिक काव्यात्मक उपन्यास है - बल्कि "शब्द के पूर्ण अर्थों में एक ऐतिहासिक कविता" (वी। बेलिंस्की) भी है।

वनगिन छवि की कृत्रिम रूप से जटिल प्रकृति को सोवियत शोधकर्ताओं द्वारा बार-बार नोट किया गया है। "वनगिन को दानववाद की विशेषताएं पहननी थीं" - हालांकि, उन्हें "सबसे पहले एक रूसी चरित्र होना था, जो कि रूसी वास्तविकता से जुड़ा हुआ था" (आई। मेदवेदेव); "वनगिन की छवि सिंथेटिक है ... वनगिन में विचारहीन" युवा रेक "और" दानव "प्रलोभक प्रोविडेंस दोनों अपने" चुभने वाले भाषण "(आई। सेमेंको) के साथ थे। पुश्किन उपन्यास की सार्वभौमिकता के लिए एक विशेष विधि की आवश्यकता थी नायक का चित्रण। पहले से ही पुश्किन की आजीवन आलोचना में, यह नोट किया गया था कि "वनगिन का वर्णन एक हजार अलग-अलग पात्रों से संबंधित हो सकता है," क्योंकि लेखक ने अपने नायक को "कुछ शारीरिक पहचान" नहीं दी थी। सोवियत पुश्किन अध्ययनों में, इस परिस्थिति को एक ठोस व्याख्या मिली: वनगिन के "चरित्र" को 19 वीं शताब्दी में यथार्थवाद के विकास में बाद के चरण में बनाए गए नायकों के "चरित्र" के रूप में नहीं माना जा सकता है। ... पुश्किन की विधि "उनके पूर्ववर्तियों और यहां तक ​​​​कि उत्तराधिकारियों के अलावा सामान्यीकरण की एक विधि है ... वह एक समस्याग्रस्त नायक की छवि को एक छवि के रूप में बनाता है जिसमें सामान्यीकरण की चौड़ाई और पहलुओं की विविधता मनोवैज्ञानिक विस्तार पर हावी होती है। .. वनगिन एक कलात्मक छवि है, में। जिसमें हर विशेषता, और विशेष रूप से निराशा जैसी गंभीर, एक संक्षेपण, एक विचार की एकाग्रता है। आइए हम यहां यू। टायन्यानोव के एक और शब्द को याद करें - एक नायक की निशानी ”; इस अभिव्यक्ति का उपयोग करके पुश्किन की कलात्मक टंकण की विधि को निर्दिष्ट करना और यह देखते हुए कि पुश्किन, जैसा कि यह था, "अपने नाम के चक्र" के साथ अपने नायक के विरोधाभासी और विविध गुणों और विशेषताओं के एक निश्चित परिसर को घेरता है, शोधकर्ता के मन में शायद अजीबोगरीब था पुश्किन के उपन्यास में छवि के निर्माण का प्रतीकात्मक चरित्र। एक "मनोवैज्ञानिक" चित्र नहीं, बल्कि एक "प्रतीकात्मक" सिल्हूट - यह, संक्षेप में, "यूजीन वनगिन" की कल्पना की वह विशेषता है, जो एक ही समय में उपन्यास की सार्वभौमिकता से मेल खाती है, और इसके लिए अवसर प्रदान करती है नायक के सबसे अलग "चेहरे" की अभिव्यक्ति समय के साथ मुक्त उपन्यास के रूप में सामने आती है।

उस सबसे जटिल आध्यात्मिक घटना में, जिसे यूजीन वनगिन कहा जाता है, दो मुख्य केंद्र हैं - जैसे कि इस छवि के दो ध्रुव। उनमें से एक है संशयात्मक शीतलता, "राक्षसवाद"; पुश्किन अपने नायक की "क्षमताओं" को सूचीबद्ध करने के बाद पहले अध्याय में कुछ और बोलते हैं: "इससे पहले कि वह एक सच्चे प्रतिभाशाली थे" - और फिर येवगेनी के "प्रेम की प्रतिभा" के रूप में चरित्र चित्रण का अनुसरण करते हैं। सबसे पहले, इसे नायक के उस गुणी डॉन जुआनवाद की अर्ध-विडंबनापूर्ण परिभाषा माना जा सकता है, "कोमल जुनून के विज्ञान" में उन सफलताओं को "युवा रेक" प्रदर्शित करता है। हालाँकि, जैसे-जैसे उपन्यास समापन के करीब पहुंचता है, यह पता चलता है कि पुश्किन का नायक वास्तव में प्यार का एक प्रतिभाशाली व्यक्ति है, कि यह "उसके स्वभाव का सर्वोच्च उपहार है, और यूजीन की बहु-घटक छवि में यह शुरुआत दूसरे का विरोध करती है - वनगिन का दानववाद ये दो ध्रुव "प्रेम की प्रतिभा" और "आत्मा की उपेक्षा" हैं - न केवल नायक के नाटक को अपने आप में "संचित" करते हैं, बल्कि उपन्यास के संपूर्ण विकास की शक्ति को संग्रहीत करते हैं।

पुश्किन का उपन्यास समय के नायक के भाग्य का अध्ययन है, एक अभिनव "मुक्त" रूप की मदद से किया गया एक अध्ययन। "मुक्त" के रूप में अपने स्वयं के उपन्यास की पुश्किन की अपनी परिभाषा अस्पष्ट है: यहां उपन्यास में स्वतंत्रता की समस्या है, और इसकी आंतरिक संरचना (दो लेखकों के बीच "मुक्त" संबंध), और अंत में, "के कथानक विकास की विशेषता" यूजीन वनगिन", जिसकी बदौलत यह प्रत्येक अध्याय अलग से निकला और वास्तव में, समग्र रचना में महान स्वतंत्रता है। यह विशेषता वास्तविक ऐतिहासिक समय के विकास के साथ-साथ आंदोलन के प्रति पुश्किन के प्रारंभिक अभिविन्यास, उनके चरित्र के विकास (और समग्र रूप से उपन्यास) के साथ व्यवस्थित रूप से जुड़ी हुई है। पुश्किन का महान सांस्कृतिक और वैचारिक उपन्यास भी एक अद्वितीय कलात्मक और ऐतिहासिक अध्ययन बन गया जिसमें नायक का भाग्य, लेखक का भाग्य और निर्माता का भाग्य तय किया गया, और उनके साथ पूरी पुश्किन पीढ़ी का भाग्य तय किया गया।

ए. तारखोवी

स्रोत:

• पुश्किन ए.एस. यूजीन वनगिन। दर्ज करें, लेख और कमेंट्री। ए तारखोवा। एम।, "कलाकार। लिट.", 1978. 302. पी. (स्कूल पुस्तकालय)
व्याख्या:पाठकों का ध्यान ए.एस. पुश्किन "यूजीन वनगिन" द्वारा कविता में उपन्यास के टिप्पणी संस्करण के पहले अनुभव की पेशकश की जाती है - कवि की सबसे बड़ी रचना: "यहाँ है सारा जीवन, सारी आत्मा, उसका सारा प्यार; यहां उनकी भावनाएं, अवधारणाएं, आदर्श हैं। इस तरह के काम का मूल्यांकन करने का मतलब है कि कवि को उसकी रचनात्मक गतिविधि के पूरे दायरे में खुद का मूल्यांकन करना है ”(वी। जी। बेलिंस्की)।

अपडेट किया गया: 2011-09-10

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विषय पर उपयोगी सामग्री

• एएस पुश्किन की रचनात्मकता। ए.एस. पुश्किन के काम में नैतिकता और नैतिकता का सांस्कृतिक महत्व, उपन्यास "यूजीन वनगिन" के मुख्य अर्थ के रूप में। "यूजीन वनगिन" उपन्यास के उदाहरण

पुश्किन के उपन्यास "यूजीन वनगिन" में एक अदृश्य-अनुपस्थित चरित्र है जिसे अवांछनीय रूप से अनदेखा किया गया है। पाँचवें अध्याय में यह प्रकट होता है:
XXII
लेकिन उसने अपनी बहन को नोटिस नहीं किया,
किताब के साथ बिस्तर पर लेटना
शीट के बाद शीट को पलटना,
और वह कुछ नहीं कहता।
हालांकि यह किताब नहीं दिखा
कवि का कोई मीठा आविष्कार नहीं,
कोई बुद्धिमान सत्य नहीं, कोई चित्र नहीं;
लेकिन न तो वर्जिल और न ही रैसीन
स्कॉट नहीं, बायरन नहीं, सेनेका नहीं,
लेडीज़ फ़ैशन मैगज़ीन भी नहीं
तो किसी की दिलचस्पी नहीं थी:
यह था, दोस्तों, मार्टिन ज़डेका, 33
कसदियों के पण्डितों का सिर,
भाग्य बताने वाला, सपनों का दुभाषिया।

तेईसवें
यह गहरी रचना
एक भटकते हुए व्यापारी द्वारा लाया गया
एक दिन उनके लिए एकांत में
और अंत में तात्याना के लिए
उसे असमान मालवीना के साथ
वह साढ़े तीन के लिए हार गया,
इसके अलावा, उनके लिए और अधिक लेना
दंतकथाओं का संग्रह क्षेत्र,
व्याकरण, दो पेट्रीएड्स,
हाँ मारमोंटेल वॉल्यूम तीन।
मार्टिन ज़डेका तब बन गए
तान्या का पसंदीदा ... वह एक खुशी है
हर दुख में देती है
और वह उसके साथ सोता है।

XXIV
वह सपनों से परेशान है।
यह नहीं पता कि इसे कैसे समझा जाए
भयानक अर्थ के सपने
तात्याना खोजना चाहता है।
सामग्री की एक छोटी तालिका में तातियाना
वर्णानुक्रम में ढूँढता है
शब्द: जंगल, तूफान, चुड़ैल, स्प्रूस,
हाथी, अंधेरा, पुल, भालू, बर्फ़ीला तूफ़ान
और दूसरे। उसकी शंका
मार्टिन ज़डेका फैसला नहीं करेंगे;
लेकिन एक अशुभ सपना उससे वादा करता है
कई दुखद रोमांच।
कुछ दिनों बाद वह
इसे लेकर सभी चिंतित थे।

पुश्किन का नोट 33: हमारे देश में भाग्य-बताने वाली किताबें मार्टिन ज़डेका की फर्म के तहत प्रकाशित होती हैं, एक सम्मानित व्यक्ति जिसने कभी भी भाग्य-कथन वाली किताबें नहीं लिखी हैं, जैसा कि बी.एम. फेडोरोव ने नोट किया है।

एक निश्चित (कोई कह सकता है, यूजीन वनगिन = निश्चित के बारे में, यहां रहस्यमय कुछ के बारे में) ज़ादेका ने बोस में मरने वाले चाचा की तुलना में उपन्यास में अधिक स्थान (पहले से ही तीन बार उल्लेख किया) पर कब्जा कर लिया है, जो "सबसे ईमानदार शासन करना पसंद करते थे", अर्थात। एक निश्चित प्रकार की जनता के बीच कानून में एक अधिकार था। "कमीशन क्या है, निर्माता?" किस तरह की ज़डेका ऐसी-ऐसी है? इसके अलावा, लड़की इसके लिए खानाबदोश व्यापारी को बहुत सारा पैसा देती है, और वह उसका पसंदीदा बन जाता है और "बिना ब्रेक के उसके साथ सोता है।" एक छोटी सी अजीब लड़की, क्या आप नहीं मानते? पुश्किन ज़ादेक के बारे में कहते हैं कि वह "कल्डियन ज्ञानियों का मुखिया है।" नोट में, हालांकि, वह भयभीत है कि उसने इस कसदीन को उजागर किया है, कोई कह सकता है, ज़ियोनिस्ट ऋषि, और खुद को बहाना: "इस सम्मानित व्यक्ति ने कभी भी अटकल किताबें नहीं लिखीं।"

मार्टिन मार्टिन है और ज़डेका ज़डेका है। हाँ, केवल पुश्किन के प्रतिलेखन में। और इसलिए यह मार्टिन तज़ादिक है, जिसका हिब्रू से अनुवाद किया गया है - धर्मी। पुस्तक का जर्मन से अनुवाद किया गया था, और वहाँ इस उपनाम की वर्तनी ज़ेडेक है। और यह एक उपनाम से अधिक है, जैसे: कोगन, राबिनोविच। बल्कि कोई पद या पदवी भी नहीं, बल्कि हैसियत। यह ग्रीक भाषा के माध्यम से एक सदूकी के रूप में आया था, लेकिन एक सावधान अनुवादक ने इस उपनाम का अनुवाद प्राचीन ग्रीक प्रतिलेखन में नहीं किया - राजा डेविड के पुजारी सदोक। महासभा का मुखिया, जिसने मसीह और प्रेरितों को सताया, वह भी एक सदूकी था। ज़ादोक - http://www.eleven.co.il/article/14586

आइए देखें कि ज़ादेक के लिए पुश्किनो राष्ट्रीयता के लोग क्या टिप्पणी करेंगे:

वे। उपन्यास के इस अंश को यहूदी विश्वकोश के बिना नहीं पढ़ा जा सकता है।

वैसे, समकालीन लोग मार्टिन ज़ेडेक के बारे में जानते थे, जो मार्टिन तज़ादिक भी हैं। 1833 में, रोमांटिक लेखक ए.एफ. वेल्टमैन (1800-1870) ने तीन पुस्तकों में उपन्यास MMMCDXLVIII प्रकाशित किया। मार्टिन ज़ेडेक की पांडुलिपि ”(3448. मार्टिन ज़ेडेक की पांडुलिपि)। प्रो. ईगोरोव बी.एफ. "रूसी यूटोपियास: ए हिस्टोरिकल गाइड" (सेंट पीटर्सबर्ग, आर्ट-एसपीबी, 2007. - 416 पी।) पुस्तक में लिखते हैं: प्रस्तावना में, लेखक बताते हैं कि मार्टिन ज़ेडेक वास्तव में एक यहूदी वैज्ञानिक हैं - तज़ादेक मेलेच, महायाजक बाइबिल के राजा शाऊल के अधीन। इसलिए, रोमन अंक प्रकाशित पांडुलिपि की प्राचीनता को प्रदर्शित करते प्रतीत होते हैं। उपन्यास का वैचारिक मूल भविष्य की आदर्श स्थिति, बोस्फोरस, बोस्फोरन रोम की राजधानी (कॉन्स्टेंटिनोपल, या क्या?) और आदर्श शासक जॉन का वर्णन है। लेकिन उपन्यास की मुख्य सामग्री (बड़े, तीन भागों में) साहसिक, साहसिक है। जॉन को डाकू आयोलस द्वारा उखाड़ फेंका जाता है, जो बदले में, उखाड़ फेंका जाता है, और जॉन के सिंहासन को फिर से बहाल किया जाता है, उसके बाद अपहरण, प्रलोभन, प्रलोभन, लुटेरों और समुद्री डाकुओं के काम ... बेशक, अंत में पुण्य की जीत होती है। , लेकिन फिर भी यूटोपियन तस्वीरें साहसिक छलांग में खो जाती हैं। मैं समझता हूँ कि 1833 के बाद वेल्टमैन का उपन्यास प्रकाशित नहीं हुआ।

मेसोनिक लॉज में हमारी कविता का सूरज तांत्रिक विज्ञान के शौकीन थे। रूसी उपन्यास में, वस्तुतः गैर-रूसी नायक सभी तरह से जाते हैं। "अच्छी नौकरी! बस - कोई पियानो नहीं है, ”जैसा कि रीना ज़ेलेनाया कहती हैं। रूसी नानी और सर्फ़। मुख्य पात्रों के बारे में क्या? "व्लादिमीर लेन्स्की के नाम से, एक आत्मा के साथ सीधे गोएटिंगेन" (अर्थात एक गैर-रूसी मेसोनिक आत्मा के साथ, मूल में विदेशी), "सभी बेटियों ने अपने आधे रूसी पड़ोसी के लिए भविष्यवाणी की"; वनगिन - वास्तव में: "वह एक फ्रीमेसन है, वह एक पीता है
रेड वाइन का एक गिलास।" एक फ्रीमेसन एक उत्परिवर्तित फ्रीमेसन है। और फिर जीभ से बंधी लड़की तातियाना प्रकट होती है:
मुझे करना है, इसमें कोई संदेह नहीं है
तात्याना के पत्र का अनुवाद करें।
वह रूसी बहुत अच्छी तरह से नहीं जानती थी।
हमारी पत्रिकाएं नहीं पढ़ीं
और मुश्किल से व्यक्त किया
अपनी मूल भाषा में 3-26।

और यहाँ, सामान्य तौर पर, पुश्किन ने स्पष्ट रूप से लिखा है कि वह गैर-रूसी है:
तात्याना (रूसी आत्मा,
मुझे नहीं पता क्यों।)
उसकी ठंडी सुंदरता के साथ
रूसी सर्दी पसंद आई, 5-4
जीभ से बंधी इस गैर-रूसी लड़की के चारों ओर, सिय्योन के बुद्धिमान पुरुषों के प्रोटोकॉल के साथ सो रही है, कसदियों के नेताओं के नेता की किताब, लेखक उपन्यास की, वास्तव में, साज़िश बुनता है।

और यहाँ स्कूली बच्चे एक ईशनिंदा निष्कर्ष निकालते हैं: छद्म नाम रोमनोव के साथ जर्मन tsars को रूसी मवेशियों को नियंत्रित करने के लिए गैर-रूसी बड़प्पन के एक समूह की आवश्यकता थी। और यहाँ आप वीजी बेलिंस्की के साथ बहस नहीं कर सकते: "रूसी जीवन का एक विश्वकोश"। जिसे कभी-कभी हाथ में यहूदी विश्वकोश के साथ पढ़ा जाना चाहिए।

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युपीडी
बस यही स्थिति है जब स्मरण करना उचित है - लेखक की स्थिति और राय आंशिक रूप से या पूरी तरह से संपादकों की स्थिति और राय से मेल नहीं खा सकती है।.