रूसी डायस्पोरा का साहित्य (20 वीं शताब्दी में लेखकों के उत्प्रवास पर)। पहली लहर के रूसी डायस्पोरा का साहित्य रूसी डायस्पोरा के लेखकों द्वारा कार्यों के व्यापक प्रकाशन की शुरुआत

04.07.2020

1917 की अक्टूबर क्रांति के बाद, 20 लाख से अधिक रूसी लोगों ने रूस छोड़ दिया। 1919-1920 में रूस से बड़े पैमाने पर उत्प्रवास शुरू हुआ। यह इन वर्षों के दौरान था कि रूसी प्रवासी और महान रूसी उत्प्रवास की अवधारणा दिखाई दी, वास्तव में, रूसी उत्प्रवास की पहली लहर पूर्व-क्रांतिकारी रूसी समाज और रूसी संस्कृति की "भावना और पत्र दोनों" को संरक्षित करने में कामयाब रही। . उत्प्रवास, कवयित्री जेड गिपियस के अनुसार, "लघु रूप में रूस का प्रतिनिधित्व किया।" रूसी उत्प्रवास पूर्व रूसी साम्राज्य के सभी वर्गों के प्रतिनिधि हैं: कुलीन वर्ग, व्यापारी, बुद्धिजीवी, पादरी, सैन्यकर्मी, श्रमिक, किसान। लेकिन रूसी डायस्पोरा की संस्कृति मुख्य रूप से रचनात्मक अभिजात वर्ग के लोगों द्वारा बनाई गई थी। उनमें से कई को 1920 के दशक की शुरुआत में सोवियत रूस से निष्कासित कर दिया गया था। रेड टेरर से भागकर कई लोगों ने खुद को छोड़ दिया। प्रमुख लेखकों, वैज्ञानिकों, दार्शनिकों, कलाकारों, संगीतकारों और अभिनेताओं का उत्प्रवास में अंत हो गया। इनमें विश्व प्रसिद्ध संगीतकार एस. राचमानिनोव और आई. स्ट्राविंस्की, गायक एफ. चालियापिन, अभिनेता एम. चेखव, कलाकार आई. रेपिन, एन. रोएरिच, के. कोरोविन, शतरंज खिलाड़ी ए. विचारक एन। बेर्डेव, एस। बुल्गाकोव, एस। फ्रैंक, एल। शस्टोव और कई अन्य। रूसी साहित्य विभाजित। प्रतीकवादी डी। मेरेज़कोवस्की और जेड गिपियस, के। बालमोंट, वी। इवानोव विदेश में समाप्त हो गए। भविष्यवादियों में से, एस्टोनिया में रहने वाले आई। सेवरीनिन रूस के बाहर सबसे बड़े व्यक्ति बन गए। सबसे प्रमुख गद्य लेखक I. बुनिन, ए। रेमीज़ोव, आई। शिमलेव, बी। ज़ैतसेव ने रूस छोड़ दिया। कुछ समय के लिए विदेश में रहने के बाद, ए। बेली, ए। टॉल्स्टॉय, एम। गोर्की, एम। एल एंड्रीव अपने आखिरी साल फ़िनलैंड के एक डाचा में रहे। "रूसी फैलाव" दुनिया भर में फैल गया, लेकिन कई केंद्रों ने रूसी विदेशी साहित्य और संस्कृति के निर्माण और विकास में विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई: ये बर्लिन, पेरिस, प्राग, बेलग्रेड, वारसॉ, सोफिया, कॉन्स्टेंटिनोपल, "रूसी चीन" हैं। (हार्बिन और शंघाई) और रूसी अमेरिका। रूसी डायस्पोरा के गठन के लिए बर्लिन और पेरिस के रूसी डायस्पोरा निर्णायक थे।

1920 के दशक की शुरुआत में, बर्लिन रूसी प्रवासन की राजधानी थी। बर्लिन के साहित्यिक जीवन की एक क्षेत्रीय विशेषता को उत्प्रवास और महानगर के बीच सांस्कृतिक संपर्कों की तीव्रता माना जा सकता है, साथ ही एक अभूतपूर्व प्रकाशन उछाल (1918 से 1928 तक, 188 रूसी प्रकाशन गृह जर्मनी में पंजीकृत थे)। बर्लिन के साहित्यिक वातावरण में था

रूसी साहित्य की दो धाराओं के बीच "पुलों का निर्माण" का विचार लोकप्रिय है। यह कार्य "रूसी पुस्तक", "महाकाव्य" (ए। बेली द्वारा संपादित), "वार्तालाप" (सोवियत रूस के पाठकों के लिए गोर्की, खोडेसेविच और बेली द्वारा तैयार) पत्रिकाओं द्वारा निर्धारित किया गया था। साथ ही समाचार पत्र "दनी" (1922-1925), जिसने आई। बुनिन, जेड गिपियस, बी। जैतसेव, ए। रेमीज़ोव, आई। श्मलेव और अन्य, और "रूल" के गद्य को प्रकाशित किया, जिसके साथ साहित्यिक भाग्य काफी हद तक जुड़ा हुआ है वी। नाबोकोव।

1920 के दशक के मध्य तक, प्रवासी वातावरण में रूस के भविष्य के बारे में विचार बदल गए थे। यदि शुरू से ही प्रवासियों को रूस में बदलाव की उम्मीद थी, तो बाद में यह स्पष्ट हो गया कि प्रवासीमैंजे /'tion लंबे समय के लिए है, अगर हमेशा के लिए नहीं। 20 के दशक के मध्य में, जर्मनी में एक आर्थिक संकट उत्पन्न हुआ, जिसके कारण रूसी लेखकों को दूसरे देशों में जाना पड़ा। रूसी डायस्पोरा का साहित्यिक जीवन पेरिस में जाना शुरू हुआ, जो नाजियों के कब्जे से पहले, रूसी संस्कृति की नई राजधानी बन गया। रूसी डायस्पोरा के साहित्य में सबसे प्रसिद्ध में से एक पेरिस की पत्रिका सोवरमेनी ज़ापिस्की (1920-1940) थी, जो अपने व्यापक राजनीतिक विचारों और सौंदर्य सहिष्णुता से प्रतिष्ठित थी। ए. टॉल्स्टॉय की "वॉकिंग थ्रू द टॉरमेंट्स", आई. बुनिन की "लाइफ ऑफ़ आर्सेनेव", एम. एडलानोव के उपन्यास, बी. ज़ैतसेव, एम. ओसॉर्गिन, डी. मेरेज़कोवस्की, ए. रेमीज़ोव, आई. शिमलेव, ए. यहाँ मुद्रित किए गए थे। मास्टर कवियों में से, एम। स्वेतेवा, जी। इवानोव, जेड गिपियस, वी। खोडेसेविच, के। बालमोंट नियमित रूप से पत्रिका में प्रकाशित होते हैं। सोवरमेनी ज़ापिस्की का गौरव साहित्यिक और दार्शनिक खंड था, जहाँ एन। बर्डेव, एन। लॉस्की, एफ। स्टेपुन ने लेख प्रस्तुत किए। रूसी उत्प्रवास का एकीकृत केंद्र पेरिस में मेरेज़कोवस्की के अपार्टमेंट में रविवार की रीडिंग भी थी। एन. टेफी, वी. खोडेसेविच, आई. बुनिन, एन. बर्ड्याएव, एल. मुख्य लक्ष्य उत्प्रवासी हलकों में "प्रकाश और आशा" बनाए रखना था। साहित्यिक स्वामी, "बूढ़े लोग", "लेखकों और पत्रकारों के संघ" में एकजुट हुए। और प्रवासी युवाओं ने युवा लेखकों और कवियों का संघ बनाया।

उत्प्रवास के जीवन और साहित्य ने कलाकार के सामंजस्यपूर्ण विश्वदृष्टि में योगदान नहीं दिया। आधुनिक दुखद युग के लिए पर्याप्त नए अभिव्यंजक साधन बनाने की आवश्यकता थी। यह पेरिस में था कि "कलात्मक बहु-शैली" का गठन किया गया था, जिसे "पेरिसियन नोट" कहा जाता था - कलाकारों के मन की एक रूपक स्थिति, जिसमेंरम संयुक्त "गंभीर, उज्ज्वल और निराशाजनक नोट", कयामत की भावना और जीवन की गहरी भावना के साथ टकराया।

रूसी उत्प्रवास की पहली लहर के अधिकांश लेखक खुद को रूसी राष्ट्रीय संस्कृति की परंपराओं के रखवाले और जारी रखने वाले मानते थे, ए। पुश्किन, एल। टॉल्स्टॉय, एफ। दोस्तोवस्की की मानवतावादी आकांक्षाएं। अपने कामों में, उन्होंने राज्य के ऊपर व्यक्ति की प्राथमिकता, कैथोलिकता के विचार, दुनिया, समाज, प्रकृति और अंतरिक्ष के साथ मनुष्य के संलयन का प्रचार किया। साथ ही, उनमें से कई रजत युग के साहित्य के उत्तराधिकारी थे, जिसने विश्व सद्भाव के विनाश की त्रासदी व्यक्त की थी।

विदेशों में सभी रूसी साहित्य का क्रॉस-कटिंग विषय रूस है, इसके लिए तरस रहा है। बुनिन का "लाइफ ऑफ आर्सेनिव" (1927-1952) दुनिया के उज्ज्वल अतीत की यादों से सराबोर है। उदासीन उदासी और एक ही समय में गर्मजोशी के साथ, लेखक रूसी प्रकृति को चित्रित करता है। इसकी सरलतम अभिव्यक्तियाँ गीतात्मकता और कविता से भरी हुई हैं: दूर से, पिछला जीवन लेखक को उज्ज्वल और दयालु लगता है। इस काम में उनके मुख्य विचार "रक्त और प्रकृति की निरंतरता" की गारंटी के रूप में परिवार, उनके पूर्वजों के साथ एक व्यक्ति की एकता की भावना के बारे में हैं। इवान बुनिन की पत्रकारिता डायरी पुस्तक "शापित दिन" (1928) में, खोए हुए पूर्व-क्रांतिकारी रूस के वर्णन में, वाक्यांश लंबे होते हैं, धीमी गति से चलते हैं, और क्रांतिकारी घटनाओं के बारे में कहानियों में, इसके विपरीत, वे छोटे और चीर-फाड़ वाले होते हैं . पुरानी रूसी भाषा की शैलीगत रूप से सामंजस्यपूर्ण शब्दावली नए समय के असभ्य और जीभ से बंधे भाषण का विरोध करती है। यहां क्रांति को संस्कृति के विनाश, अराजकता के रूप में दिखाया गया है।

जैसा कि डी। मेरेज़कोवस्की का मानना \u200b\u200bथा, रूसी प्रवासी "निर्वासन में नहीं, बल्कि संदेशों में थे।" "यदि मेरा रूस समाप्त हो जाता है, तो मैं मर जाऊंगा," 3. गिपियस ने कहा। वे "कमिंग हैम" (भविष्य के सोवियत व्यक्ति जो सांस्कृतिक जड़ें खो चुके थे) से डरते थे और प्रवास के पहले वर्षों में अपने मुख्य लक्ष्य को पश्चिम को रूसी क्रांति के खूनी आतंक के बारे में बताते हुए देखते थे। डी। मेरेज़कोवस्की की नोटबुक क्रांति की विनाशकारी शक्ति की एक क्रोधित निंदा बन गई। एक प्रतीकवादी के रूप में, वास्तविक घटनाओं और तथ्यों के पीछे, वह दिव्य मंशा को समझने की कोशिश करते हुए एक दूरदर्शी अर्थ की तलाश कर रहा था। Z. Gippius की काव्य विरासत छोटी है, लेकिन इसने रूसी साहित्य पर गहरी छाप छोड़ी। इसने न केवल त्रेता युग के सर्वोत्तम विचारों को दिखाया, बल्कि रूप के नवाचार को भी दिखाया। उनका काव्य अपनी मातृभूमि के लिए निर्वासितों के प्रेम-घृणा से ओत-प्रोत है। आशा और भय, विरोधाभास, मनुष्य की आंतरिक दुनिया का "विभाजन" और ईसाई प्रेम का विचार - ये उनकी कविता के पात्रों के अविभाज्य गुण हैं ("प्रो-
ग्राफिक का एक सदस्य एक सुंदर, खुशहाल बचपन के बारे में काम करता है ("बोटमोली", "समर ऑफ द लॉर्ड" वाई। शिमलेव द्वारा, त्रयी "ग्लीब्स ट्रेवल्स" बी। जैतसेव द्वारा, "निकिता का बचपन, या कई उत्कृष्ट चीजों की कहानी" ए। टॉल्स्टॉय द्वारा)। और विनाशकारी और बदसूरत वर्तमान, नए रूस का वर्णन किया गया है, उदाहरण के लिए, I. शिमलेव की उत्कृष्ट कृति "अबाउट ए ओल्ड वुमन" (1925) में "समय के लिए विश्वसनीय" के विनाश के लिए सजा के रूप में, व्याकुलता के लिए . इवान शिमलेव (1873-1950), जो कई मायनों में एफ। दोस्तोवस्की की परंपराओं को जारी रखते हैं, उन्हें रोज़मर्रा के पाठ को एक अस्तित्वगत, दार्शनिक रूप से सामान्यीकृत योजना में अनुवाद करने की भी विशेषता है। इस कहानी में सड़क का कथानक लेखक को एक महाकाव्य चित्र देने की अनुमति देता है - धर्मी का जीवन, शाश्वत कार्यकर्ता का पतन हो गया है - और संपूर्ण

रूसी लेखकों की पुरानी पीढ़ी ने सदी के मोड़ के नव-यथार्थवाद, शुद्ध रूसी शब्द के प्रति अपना लगाव बनाए रखा। युवा कलाकार "सुनहरे सौंदर्यवादी अर्थ" की तलाश में थे। तो, वी। खोडेसेविच (1886-1939) डेरज़्विन, टुटेचेव, एनेन्स्की की शास्त्रीय परंपराओं का पालन करते हैं। यादों की मदद से, कवि लंबे समय से चले गए, लेकिन प्रिय ("तबाही की जंगली आवाज के माध्यम से", "राचेल के आँसू", कविता "जॉन बॉटम", कविताओं की पुस्तक "यूरोपीय रात") को पुनर्स्थापित करता है। रूसी क्लासिक्स के प्रति इस तरह की निष्ठा ने महान रूसी भाषा को संरक्षित करने की आवश्यकता व्यक्त की। लेकिन 19वीं शताब्दी के साहित्य से एक प्रतिकर्षण भी अपरिहार्य था - जीवन और साहित्य तेजी से बदल रहे थे। यह "पुराने" के कई कवियों द्वारा समझा गया थाहमारी पीढ़ी।" वी. खोडेसेविच ने कुछ नए तरीके से, लयबद्ध असंगति (तुकांतों की कमी, मल्टी-फुट और मल्टी-फुट आयंबिक) के माध्यम से प्रवासी वास्तविकता की गैर-काव्यात्मक प्रकृति को व्यक्त करने की भी कोशिश की। एम। स्वेतेवा, मायाकोवस्की के नवाचारों की प्रतिध्वनि करते हुए, लोक गीत और बोलचाल की शैली ("लेन", "गुड जॉब") के आधार पर कविताओं का निर्माण किया। लेकिन सबसे पहले, लेखकों की युवा पीढ़ी, जो पहले ही निर्वासन में बन चुकी थी , अभिनव खोजों के शौकीन थे: वी. नाबोकोव, बी. बी। पोप्लाव्स्की और जी। गज़दानोव के काम में, शोधकर्ता अतियथार्थवादी प्रवृत्तियों की खोज करते हैं।ऐतिहासिक उपन्यास की शैली, साथ ही उपन्यास-जीवनी का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है - विशेष रूप से एम। अल्दानोव के काम में। लेकिन विदेश में साहित्य का सबसे आम विषय उत्प्रवास का जीवन ही है। इरीना ओडोवेत्सेवा (1895-1990) द्वारा उनके संस्मरण "ऑन द बैंक्स ऑफ द सीन" और एमिग्रे लाइफ और नीना बर्बेरोवा (1901-1993) के उपन्यासों के साथ हर दिन गद्य लोकप्रियता प्राप्त कर रहा है। नाटक और कॉमेडी, गीतकारिता और हास्य के संयोजन ने ए। एवरचेंको और टेफी के रोजमर्रा के गद्य को प्रतिष्ठित किया।

बोरिस पोपलेव्स्की (1903-1935) की कविता रूसी प्रवासन की "अज्ञात पीढ़ी" की निरंतर सौंदर्य और दार्शनिक खोजों का प्रतिबिंब है। यह प्रश्नों और अनुमानों की कविता है, उत्तर और समाधान की नहीं। उनकी अतियथार्थवादी छवियों ("ट्राम के शार्क", "हँसती हुई मोटरें", "दुख की झाईयों से ढँके भाग्य का चेहरा") में, एक दुखद दुखद रवैया व्यक्त किया गया है। रहस्यमय उपमाएँ "अवचेतन की भयावहता" को व्यक्त करती हैं, जो हमेशा तर्कसंगत व्याख्या के लिए उत्तरदायी नहीं होती है (कविता "द ब्लैक मैडोना", कविताओं की पुस्तक "झंडे" (1931), "एक अज्ञात दिशा की हवाई जहाज" (1935), "स्नो आवर" (1936))।

गैटो गज़दानोव (1903-1971) ने एक गैर-शास्त्रीय प्रकार की गद्य रचनाएँ भी लिखीं, बिना किसी कथानक के, मोज़ेक रचना के साथ, जहाँ पाठ के कुछ भाग साहचर्य सिद्धांत ("इवनिंग एट क्लेयर" (1929)) के अनुसार जुड़े हुए हैं। जी। गज़दानोव के पसंदीदा विषय जीवन के अर्थ की खोज, वर्तमान और स्मृति के बीच संघर्ष, सपनों की भ्रामक प्रकृति, होने की बेरुखी है। पात्रों की आंतरिक दुनिया पर जोर उनके कार्यों की प्रभाववादी रचना, "चेतना की धारा" की शैली को निर्धारित करता है।

अब तक, रूसी संस्कृति की एकता की डिग्री का सवाल - मातृ देश और विदेश प्रासंगिक बना हुआ है। आज, जब लगभग सभी पूर्व में प्रतिबंधित उत्प्रवासी कार्य पहले से ही लेखकों की मातृभूमि में प्रकाशित हो चुके हैं, तो यह स्पष्ट है कि सोवियत और रूसी उत्प्रवासी साहित्य कई मायनों में व्यंजन हैं और यहां तक कि एक दूसरे के पूरक भी हैं। यदि सोवियत लेखक रूसी चरित्र के सक्रिय पक्ष को दिखाने में कामयाब रहे, तो अस्तित्वगत सत्य, ईश्वर-प्राप्ति, मानव स्वभाव की व्यक्तिवादी आकांक्षाएँ उनके लिए निषिद्ध विषय थे। ये प्रश्न मुख्य रूप से रूसी डायस्पोरा के कलाकारों द्वारा विकसित किए गए थे। चंचल, हास्य शुरुआत, कला के रूप और हिंसा के क्षेत्र में प्रयोगों के साथ संयुक्तसोवियत साहित्य से शिरापरक रूप से "हटा दिया गया" (ओबेरियट्स, बी। पिलन्याक, आई। बाबेल, ए। क्रुचेन्यख, यू। ओलेशा), ए। रेमीज़ोव (1877-1957) द्वारा उठाया गया था, जो प्राचीन रूसी हँसी की परंपरा का एकमात्र निरंतरता है। संस्कृति, लोकगीत शब्दों के साथ खेलते हैं, ए। पुश्किन और वी। खलेबनिकोव (उपन्यास-क्रॉनिकल "व्हर्लविंड रूस" (1927) द्वारा साहित्यिक शरारत। "फैलाव के साहित्य" का एक अन्य लाभ यह था कि आधिकारिक सोवियत के विपरीत, यह वैश्विक साहित्य के संदर्भ में विकसित हुआ। एम. प्राउस्ट और डी. जॉयस, जो तब यूएसएसआर में लगभग अज्ञात थे, ने विदेशों में युवा लेखकों के काम को प्रभावित किया। बदले में, वी। नाबोकोव, जिन्होंने रूसी और अंग्रेजी दोनों में लिखा था, का विश्व और अमेरिकी साहित्य पर बहुत प्रभाव था।

22. प्रवास की पहली लहर का विदेश में रूसी साहित्य: फैलाव के घोंसले, नाम, कार्य, मुख्य विकास रुझान (आपकी पसंद के 1-2 कार्यों का विश्लेषण)। रूसी विदेश का साहित्य।
विदेश में रूसी साहित्य रूसी साहित्य की एक शाखा है जो 1917 के बाद उभरा और यूएसएसआर और रूस के बाहर प्रकाशित हुआ। रूसी उत्प्रवासी साहित्य की तीन अवधियाँ या तीन तरंगें हैं। पहली लहर - 1918 से द्वितीय विश्व युद्ध की शुरुआत तक, पेरिस का कब्ज़ा - बड़े पैमाने पर था। द्वितीय विश्व युद्ध के अंत में दूसरी लहर उठी (I. Elagin, D. Klenovsky, L. Rzhevsky, N. Morshen, B. Phillipov)। ख्रुश्चेव के "पिघलना" के बाद तीसरी लहर शुरू हुई और रूस के बाहर सबसे बड़े लेखकों (ए। सोल्झेनित्सिन, आई। ब्रोडस्की, एस। डोवलतोव) को बाहर किया। सबसे बड़ा सांस्कृतिक और साहित्यिक महत्व रूसी प्रवासन की पहली लहर के लेखकों का काम है। उत्प्रवास की पहली लहर (1918-1940) "विदेश में रूसी" की अवधारणा उठी और 1917 की अक्टूबर क्रांति के बाद आकार लिया, जब शरणार्थियों ने बड़े पैमाने पर रूस छोड़ना शुरू किया। 1917 के बाद लगभग 20 लाख लोगों ने रूस छोड़ दिया। फैलाव के केंद्रों में - बर्लिन, पेरिस, हार्बिन - "रूस इन मिनिएचर" का गठन किया गया, जिसने रूसी समाज की सभी विशेषताओं को बरकरार रखा। रूसी समाचार पत्र और पत्रिकाएँ विदेशों में प्रकाशित हुईं, स्कूल और विश्वविद्यालय खोले गए, और रूसी रूढ़िवादी चर्च सक्रिय था। लेकिन उत्प्रवास की पहली लहर से रूसी पूर्व-क्रांतिकारी समाज की सभी विशेषताओं के संरक्षण के बावजूद, शरणार्थियों की स्थिति दुखद थी। अतीत में, उन्हें एक परिवार, मातृभूमि, सामाजिक स्थिति, जीवन का एक तरीका जो गुमनामी में ढह गया था, वर्तमान में - एक विदेशी वास्तविकता के लिए उपयोग करने की एक क्रूर आवश्यकता का नुकसान हुआ था। शीघ्र वापसी की उम्मीद पूरी नहीं हुई, 1920 के दशक के मध्य तक यह स्पष्ट हो गया कि रूस को वापस नहीं किया जा सकता है और रूस को वापस नहीं किया जा सकता है। कठिन शारीरिक श्रम, रोजमर्रा की अव्यवस्था की आवश्यकता के साथ उदासीनता का दर्द था; अधिकांश प्रवासियों को रेनॉल्ट कारखानों में भर्ती होने के लिए मजबूर किया गया था या, जिसे अधिक विशेषाधिकार प्राप्त माना जाता था, टैक्सी चालक के पेशे में महारत हासिल करने के लिए। रूस ने रूसी बुद्धिजीवियों का फूल छोड़ दिया। आधे से अधिक दार्शनिकों, लेखकों, कलाकारों को देश से बाहर निकाल दिया गया या निर्वासित कर दिया गया। धार्मिक दार्शनिक एन। बेर्डेव, एस। बुल्गाकोव, एन। लॉस्की, एल। एफ। चालियापिन, आई। रेपिन, के। कोरोविन, प्रसिद्ध अभिनेता एम। चेखव और आई। उत्प्रवासित प्रसिद्ध लेखकों में से: आइवी बुनिन, आईवी श्मलेव, ए एवरचेंको, के बालमोंट, जेड गिपियस, डॉन अमिनाडो, बी ज़ैतसेव, ए कुप्रिन, ए रेमीज़ोव, आई सेवरीनिन, ए टॉल्स्टॉय, टेफ़ी, आई. शिमलेव, साशा चेर्नी। युवा लेखक भी विदेश गए: एम। स्वेतेवा, एम। अल्दानोव, जी। एडमोविच, जी। इवानोव, वी. खोडेसेविच। रूसी साहित्य, जिसने क्रांति और गृह युद्ध की घटनाओं का जवाब दिया, जीवन के पूर्व-क्रांतिकारी तरीके को चित्रित किया, जो गुमनामी में ढह गया था, उत्प्रवास में राष्ट्र के आध्यात्मिक गढ़ों में से एक बन गया। रूसी प्रवासन का राष्ट्रीय अवकाश पुष्किन का जन्मदिन था। उसी समय, उत्प्रवास में, साहित्य को प्रतिकूल परिस्थितियों में रखा गया था: एक बड़े पैमाने पर पाठक की अनुपस्थिति, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक नींव का पतन, बेघर होना, अधिकांश लेखकों की आवश्यकता रूसी संस्कृति की ताकत को कम करने के लिए बाध्य थी। लेकिन ऐसा नहीं हुआ: 1927 में, रूसी विदेशी साहित्य फलने-फूलने लगा, रूसी में महान पुस्तकें लिखी गईं। 1930 में, बुनिन ने लिखा: “मेरी राय में, पिछले एक दशक में कोई गिरावट नहीं आई है। विदेशी और "सोवियत" दोनों प्रमुख लेखकों में से किसी ने भी अपनी प्रतिभा नहीं खोई है, इसके विपरीत, लगभग सभी मजबूत और विकसित हुए हैं। और, इसके अलावा, यहाँ, विदेशों में, कई नई प्रतिभाएँ सामने आई हैं, जो उनके कलात्मक गुणों में निर्विवाद हैं और उन पर आधुनिकता के प्रभाव के संदर्भ में बहुत दिलचस्प हैं। अपने प्रियजनों, अपनी मातृभूमि, जीवन में किसी भी समर्थन, कहीं भी समर्थन को खोने के बाद, रूस से निर्वासितों को रचनात्मक स्वतंत्रता का अधिकार मिला। इसने साहित्यिक प्रक्रिया को वैचारिक विवादों तक सीमित नहीं किया। उत्प्रवासी साहित्य का वातावरण लेखकों की जवाबदेही की राजनीतिक या नागरिक कमी से नहीं, बल्कि मुक्त रचनात्मक खोजों की विविधता से निर्धारित होता था। नई असामान्य स्थितियों में ("न तो यहां जीवन जीने का तत्व है, न ही जीवित भाषा का महासागर जो कलाकार के काम को खिलाता है," बी। ज़ैतसेव ने परिभाषित किया), लेखकों ने न केवल राजनीतिक, बल्कि आंतरिक स्वतंत्रता, रचनात्मक को भी बनाए रखा उत्प्रवासी अस्तित्व की कड़वी वास्तविकताओं के विरोध में धन। निर्वासन में रूसी साहित्य का विकास अलग-अलग दिशाओं में चला गया: पुरानी पीढ़ी के लेखकों ने "वसीयतनामा को संरक्षित करने" की स्थिति को स्वीकार किया, युवा पीढ़ी ने उत्प्रवास के दुखद अनुभव (जी। इवानोव की कविता, "पेरिसियन" के आंतरिक मूल्य को मान्यता दी ध्यान दें"), पश्चिमी परंपरा की ओर उन्मुख लेखक दिखाई दिए (वी। नाबोकोव , जी। गज़दानोव)। "हम निर्वासन में नहीं हैं, हम संदेशों में हैं," डी। मेरेज़कोवस्की ने "वरिष्ठ" की "दूत" स्थिति तैयार की। "जागरूक रहें कि रूस में या उत्प्रवास में, बर्लिन या मोंटपर्नासे में, मानव जीवन जारी है, एक बड़े अक्षर के साथ जीवन, पश्चिमी तरीके से, इसके लिए ईमानदारी से सम्मान के साथ, सभी सामग्री के ध्यान के रूप में, सामान्य रूप से जीवन की सभी गहराई ...", - युवा पीढ़ी बी। पोप्लाव्स्की के लेखक के लिए लेखक का कार्य ऐसा था। "क्या मुझे आपको एक बार और याद दिलाना चाहिए कि संस्कृति और कला गतिशील अवधारणाएँ हैं," जी की उदासीन परंपरा पर सवाल उठाया। गजदानोव। रूसी प्रवासन के साहित्यिक और सार्वजनिक प्रकाशन। रूसी उत्प्रवास की सबसे प्रभावशाली सामाजिक-राजनीतिक और साहित्यिक पत्रिकाओं में से एक सोवरमेनी ज़ापिस्की थी, जिसे सामाजिक क्रांतिकारियों वी. रुडनेव, एम. विश्न्याक, आई. बुनाकोव (पेरिस, 1920-1939, संस्थापक आई. फोंडामिन्स्की-बन्याकोव) द्वारा प्रकाशित किया गया था। पत्रिका को सौंदर्य संबंधी विचारों और राजनीतिक सहिष्णुता की चौड़ाई से अलग किया गया था। पत्रिका के कुल 70 अंक प्रकाशित हुए, जिसमें रूसी डायस्पोरा के सबसे प्रसिद्ध लेखक प्रकाशित हुए। "मॉडर्न नोट्स" में प्रकाश देखा गया: लुज़हिन की रक्षा, निष्पादन के लिए निमंत्रण, नाबोकोव का उपहार, मिटिना का प्यार और आर्सेनिव बुनिन का जीवन, इवानोव की कविताएँ, ओसॉर्गिन की शिवत्सेव व्रज़ेक, टॉल्स्टॉय की पीड़ा के माध्यम से पथ, अल्दानोव की कुंजी, चलीपिन की आत्मकथात्मक गद्य। पत्रिका ने ज्ञान की लगभग सभी शाखाओं में रूस और विदेशों में प्रकाशित अधिकांश पुस्तकों की समीक्षा की। 1937 के बाद से, सोवरमेनी ज़ापिस्की के प्रकाशकों ने भी मासिक पत्रिका रूसी नोट्स (पेरिस, 1937-1939, एड। पी। माइलुकोव) प्रकाशित करना शुरू किया, जिसमें रेमीज़ोव, अचिर, गज़दानोव, नोरिंग, चेरविंस्काया द्वारा काम प्रकाशित किया गया था। "अज्ञात पीढ़ी" के लेखकों का मुख्य मुद्रित अंग, जिनके पास लंबे समय तक अपना स्वयं का प्रकाशन नहीं था, पत्रिका "नंबर" (पेरिस, 1930-1934, एड। ओट्सअप) थी। 4 वर्षों के लिए, पत्रिका के 10 अंक प्रकाशित हुए। "नंबर" पारंपरिक "आधुनिक नोट्स" के विरोध में "अनजान पीढ़ी" के विचारों का मुखपत्र बन गया। "संख्या" ने "पेरिसियन नोट" की खेती की और इवानोव, एडमोविच, पोप्लाव्स्की, बलोच, चेरविंस्काया, आयुव, ओडोवेत्सेवा प्रकाशित किया। पोपलेव्स्की ने नई पत्रिका के अर्थ को इस तरह परिभाषित किया: "संख्या" एक वायुमंडलीय घटना है, असीमित स्वतंत्रता का लगभग एकमात्र वातावरण जहां एक नया व्यक्ति सांस ले सकता है। पत्रिका ने सिनेमा, फोटोग्राफी और खेल पर नोट्स भी प्रकाशित किए। पत्रिका उच्च, पूर्व-क्रांतिकारी प्रकाशनों के स्तर पर, मुद्रण की गुणवत्ता से प्रतिष्ठित थी। रूसी उत्प्रवास के सबसे प्रसिद्ध समाचार पत्रों में रिपब्लिकन-डेमोक्रेटिक एसोसिएशन "नवीनतम समाचार" (पेरिस, 1920-1940, एड। पी। माइलुकोव) का अंग है, जो श्वेत आंदोलन "पुनर्जागरण" के विचार की राजशाही अभिव्यक्ति है। "(पेरिस, 1925-1940, संस्करण। पी। स्ट्रुवे), समाचार पत्र "लिंक" (पेरिस, 1923-928, संस्करण। माइलुकोव), "डेज़" (पेरिस, 1925-1932, संस्करण। ए। केरेन्स्की), " रूस और स्लाव" (पेरिस, 1928-1934, एड। ज़ैतसेव) और अन्य। रूसी उत्प्रवास की पहली लहर के लेखकों का भाग्य और सांस्कृतिक विरासत 20 वीं शताब्दी की रूसी संस्कृति का एक अभिन्न अंग है, एक शानदार और दुखद रूसी साहित्य के इतिहास में पृष्ठ। उत्प्रवास के "वरिष्ठ" और "जूनियर" प्रतिनिधियों के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति में कवि थे जिन्होंने क्रांति से पहले अपना पहला संग्रह प्रकाशित किया और काफी आत्मविश्वास से खुद को रूस में वापस घोषित किया: खोडेसेविच, इवानोव, त्सेवेटेवा, एडमोविच। उत्प्रवासी कविता में वे अलग खड़े हैं। निर्वासन में स्वेतेवा एक रचनात्मक टेक-ऑफ का अनुभव कर रही है, कविता की शैली, "स्मारकीय" कविता की ओर मुड़ रही है। चेक गणराज्य में, और फिर फ्रांस में, उसने ज़ार मेडेन, पहाड़ की कविता, अंत की कविता, हवा की कविता, पाइड पाइपर, सीढ़ी, नए साल की, कमरे की कोशिश लिखी . खोडेसेविच ने निर्वासन में अपने शीर्ष संग्रह, हेवी लियर, यूरोपियन नाइट प्रकाशित किए, और चौराहे समूह में एकजुट होने वाले युवा कवियों के लिए एक सलाहकार बन गए। इवानोव, शुरुआती संग्रहों की लपट से बचकर, उत्प्रवास के पहले कवि का दर्जा प्राप्त करता है, कविता की किताबें प्रकाशित करता है, जिसे रूसी कविता के सुनहरे कोष में श्रेय दिया जाता है: कविताएँ, चित्र बिना समानता के, मरणोपरांत डायरी। उत्प्रवास की साहित्यिक विरासत में एक विशेष स्थान पर इवानोव के संस्मरण पीटर्सबर्ग विंटर्स, चीनी छाया, उनकी प्रसिद्ध गद्य कविता द डिसइंटीग्रेशन ऑफ द एटम का कब्जा है। बिखरने वाले केंद्र। रूसी उत्प्रवास के फैलाव के मुख्य केंद्र कॉन्स्टेंटिनोपल, सोफिया, प्राग, बर्लिन, पेरिस, हार्बिन थे। शरण का पहला स्थान कॉन्स्टेंटिनोपल था - 1920 के दशक की शुरुआत में रूसी संस्कृति का केंद्र। यहाँ रूसी व्हाइट गार्ड थे जो क्रीमिया से रैंगल के साथ भाग गए थे, जो तब पूरे यूरोप में फैल गए थे। कॉन्स्टेंटिनोपल में, साप्ताहिक ज़र्नित्सा कई महीनों तक प्रकाशित हुई थी, ए। वर्टिंस्की ने बात की थी। सोफिया में एक महत्वपूर्ण रूसी उपनिवेश का भी उदय हुआ, जहाँ पत्रिका रस्काया मैसूर प्रकाशित हुई थी। 1920 के दशक की शुरुआत में, बर्लिन रूसी उत्प्रवास की साहित्यिक राजधानी बन गया। हिटलर के सत्ता में आने से पहले बर्लिन में रूसी प्रवासी 150,000 लोग थे। 1918 से 1928 तक, 188 रूसी प्रकाशन गृह बर्लिन में पंजीकृत थे, रूसी क्लासिक्स बड़ी संख्या में मुद्रित किए गए थे - पुश्किन, टॉल्स्टॉय, समकालीन लेखकों द्वारा काम करता है - बुनिन, रेमीज़ोव, बर्बेरोवा, स्वेतेवा, हाउस ऑफ़ आर्ट्स को बहाल किया गया था (की समानता में) पेत्रोग्राद), लेखकों, संगीतकारों, कलाकारों "स्पिंडल", "गद्य अकादमी" का एक राष्ट्रमंडल काम करता था। रूसी बर्लिन की एक आवश्यक विशेषता संस्कृति की दो शाखाओं का संवाद है - विदेशी और रूस में शेष। कई सोवियत लेखक जर्मनी के लिए रवाना होते हैं: एम। गोर्की, वी। मायाकोवस्की, वाई। टायन्यानोव, के। फेडिन। "हमारे लिए, पुस्तकों के क्षेत्र में, सोवियत रूस और उत्प्रवास में कोई विभाजन नहीं है," बर्लिन पत्रिका रस्काया निगा ने घोषित किया। जब रूस में शीघ्र वापसी की उम्मीद फीकी पड़ने लगी और जर्मनी में आर्थिक संकट शुरू हो गया, तो उत्प्रवास का केंद्र पेरिस में स्थानांतरित हो गया, 1920 के दशक के मध्य से - रूसी प्रवासी की राजधानी। 1923 तक, 300,000 रूसी शरणार्थी पेरिस में बस गए थे। पेरिस में रहते हैं: बुनिन, कुप्रिन, रेमीज़ोव, गिपियस, मेरेज़कोवस्की, खोडेसेविच, इवानोव, एडमोविच, गज़दानोव, पोपलेव्स्की, त्सेवेटेवा और अन्य। मुख्य साहित्यिक हलकों और समूहों की गतिविधियाँ पेरिस से जुड़ी हुई हैं, जिनमें से प्रमुख स्थान ग्रीन लैंप द्वारा कब्जा कर लिया गया था। "ग्रीन लैंप" का आयोजन पेरिस में गिपियस और मेरेज़कोवस्की द्वारा किया गया था, जी। इवानोव समाज के प्रमुख बने। "ग्रीन लैंप" की बैठक में नई पुस्तकों, पत्रिकाओं पर चर्चा की गई, पुरानी पीढ़ी के रूसी लेखकों के कार्यों पर चर्चा की गई। "ग्रीन लैंप" ने "सीनियर" और "जूनियर" को एकजुट किया, युद्ध के सभी पूर्व वर्षों के दौरान यह पेरिस का सबसे जीवंत साहित्यिक केंद्र था। युवा पेरिस के लेखक घुमंतू समूह में एकजुट हुए, जिसकी स्थापना दार्शनिक और आलोचक एम। स्लोनिम ने की थी। 1923 से 1924 तक, कवियों और कलाकारों का एक समूह "थ्रू" भी पेरिस में एकत्रित हुआ। पेरिस के प्रवासी समाचार पत्र और पत्रिकाएँ रूसी डायस्पोरा के सांस्कृतिक और साहित्यिक जीवन का एक क्रॉनिकल थीं। मोंटपर्नासे के सस्ते कैफे में, साहित्यिक चर्चा सामने आई, प्रवासी कविता का एक नया स्कूल, जिसे "पेरिसियन नोट" के रूप में जाना जाता है, बनाया गया था। द्वितीय विश्व युद्ध के प्रकोप के साथ पेरिस का साहित्यिक जीवन शून्य हो जाएगा, जब नाबोकोव के अनुसार, "यह रूसी परनासस में अंधेरा हो जाएगा।" रूसी अप्रवासी लेखक अपने मेजबान देश, कब्जे वाले पेरिस के प्रति वफादार रहेंगे। शब्द "प्रतिरोध" उत्पन्न होगा और रूसी प्रवासियों के बीच जड़ें जमाएगा, जिनमें से कई इसके सक्रिय भागीदार बनेंगे। एडमोविच ने मोर्चे के लिए एक स्वयंसेवक के रूप में हस्ताक्षर किए। लेखक जेड शाखोवस्काया एक सैन्य अस्पताल में नर्स बनेंगी। मदर मारिया (कवयित्री ई। कुज़मीना-करवाएवा) की जर्मन एकाग्रता शिविर में मृत्यु हो जाएगी, गज़दानोव, ओट्सुप, नॉट प्रतिरोध में शामिल होंगे। व्यवसाय के कड़वे वर्षों में बुनिन प्रेम और मानवता की विजय (डार्क एलीज़) के बारे में एक किताब लिखेंगे। फैलाव के पूर्वी केंद्र हार्बिन और शंघाई हैं। युवा कवि ए अचिर हार्बिन में साहित्यिक संघ "चुरावका" का आयोजन करते हैं। उनकी बैठकों में 1000 लोग शामिल थे। हार्बिन में "चुरावका" के अस्तित्व के वर्षों में, रूसी कवियों के 60 से अधिक कविता संग्रह प्रकाशित हुए हैं। हार्बिन पत्रिका "फ्रंटियर" में कवि ए। नेस्मेलोव, वी। पेरेलेशिन, एम। कोलोसोवा प्रकाशित हुए थे। रूसी साहित्य की हार्बिन शाखा की एक आवश्यक दिशा नृवंशविज्ञान गद्य होगी (एन। बैकोव मंचूरिया के विकल में, ग्रेट वैंग, अक्रॉस द वाइड वर्ल्ड)। 1942 से साहित्यिक जीवन हार्बिन से शंघाई में स्थानांतरित हो गया। प्राग लंबे समय तक रूसी उत्प्रवास का वैज्ञानिक केंद्र था। प्राग में रूसी पीपुल्स यूनिवर्सिटी की स्थापना की गई थी, वहां 5,000 रूसी छात्रों ने नि: शुल्क अध्ययन किया था। कई प्राध्यापक और विश्वविद्यालय व्याख्याता भी यहां चले गए। प्राग भाषाई सर्कल ने स्लाव संस्कृति के संरक्षण और विज्ञान के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। चेक गणराज्य में अपना सर्वश्रेष्ठ काम करने वाली स्वेतेवा का काम प्राग से जुड़ा है। द्वितीय विश्व युद्ध के प्रकोप से पहले प्राग में लगभग 20 रूसी साहित्यिक पत्रिकाएँ और 18 समाचार पत्र प्रकाशित हुए थे। प्राग साहित्यिक संघों में कवियों का स्केट, रूसी लेखकों और पत्रकारों का संघ है। रूसी प्रकीर्णन ने लैटिन अमेरिका, कनाडा, स्कैंडिनेविया और संयुक्त राज्य अमेरिका को भी प्रभावित किया। 1924 में यूएसए चले गए लेखक जी। ग्रीबेन्शिकोव ने यहां रूसी प्रकाशन गृह "अलतास" का आयोजन किया। न्यूयॉर्क, डेट्रायट और शिकागो में कई रूसी प्रकाशन गृह खोले गए।

पूर्व दर्शन:

पाठ विषय: रूसी विदेश। रूसी साहित्य और रूसी डायस्पोरा का साहित्य।

नाम और कार्य रूसी साहित्य में लौट आए

पाठ मकसद:

1. छात्रों को पितृभूमि के इतिहास के सबसे नाटकीय पन्नों में से एक से परिचित कराना।

2. छात्रों को उत्प्रवास के कारणों और अर्थ, रूसी और विदेशी संस्कृति के विकास पर इसके प्रभाव को समझने में सहायता करें।

3. छात्रों की बुद्धि को विकसित करने के लिए, सक्रिय शब्दावली की भरपाई करें, तार्किक रूप से, शैक्षिक सामग्री को लगातार प्रस्तुत करने की क्षमता बनाएं।

4. सांस्कृतिक हस्तियों की जीवनी और नियति के उदाहरणों पर, उनके काम, छात्रों को मातृभूमि, नैतिक संस्कृति, सौंदर्य स्वाद के लिए प्यार पैदा करने के लिए।

उपकरण: एपिडायस्कोप, चुंबकीय बोर्ड, टेप रिकॉर्डर (या मल्टीमीडिया प्रोजेक्टर), एफ.आई. चालियापिन, आई. बुनिन, एम. स्वेतेवा, एस. राचमानिनोव, के. बालमोंट के चित्र, एन. ओगेंस्की, रोमांस)।

पाठ प्रकार: एकीकृत सबक।

अंतःविषय कनेक्शन:साहित्य, इतिहास, सौंदर्यशास्त्र।

पाठ का पद्धतिगत लक्ष्य:शैक्षिक और तकनीकी साधनों, उन्नत कार्यों के तरीकों के एकीकृत उपयोग के आधार पर छात्रों की शिक्षा और शिक्षा के सक्रिय रूप।

कक्षाओं के दौरान

1. संगठनात्मक क्षण।

पी। बुनियादी ज्ञान का बोध।

1. आपको क्या लगता है कि हमारे इतिहास की अक्टूबर-पूर्व अवधि की मुख्य सामग्री क्या है?

2. आपको क्या लगता है कि हमारे इतिहास के सोवियत काल की मुख्य सामग्री क्या है?

3. 20वीं शताब्दी का घरेलू इतिहास हमें कौन-सा नैतिक पाठ पढ़ाता है?

तृतीय। नई सामग्री सीखना।

लगता है "पोलोनाइज" एम। ओगेंस्की।

क्या किसी को इस टुकड़े का शीर्षक पता है? (मातृभूमि को विदाई)। यह संयोग से नहीं था कि मैंने इस संगीत को चुना, क्योंकि आज हम मातृभूमि और उन लोगों के बारे में बात करेंगे, जो एक या किसी अन्य कारण से अपनी मातृभूमि - रूसी प्रवासियों को छोड़ने के लिए मजबूर हैं।

विभिन्न उद्देश्यों ने उन्हें ऐसा करने के लिए प्रेरित किया: राजनीतिक, आर्थिक, धार्मिक, आदि। आज, रूसी डायस्पोरा अपनी विविधता में हमारे सामने प्रकट होता है। यह हमारा सामान्य नाटक और त्रासदी है, जिसे पूरी तरह से महसूस और प्रकट नहीं किया गया है।

विभिन्न युगों में रूस से बहुत से लोग भाग गए - प्रिंस कुर्बस्की और लेखक ए। हर्ज़ेन, दुखोबोर, विद्वतावाद, tsarism के दुश्मन - नरोदनया वोल्या और सोशल डेमोक्रेट्स। हालाँकि, "उत्प्रवास" की पूर्व अवधारणा का अर्थ बदलने वाला मोड़ अक्टूबर 1917 था।

हमारे पाठ का उद्देश्य: मानव नियति के नाटक को समझना और महसूस करना, उत्प्रवास के कारणों और अर्थ को समझना, रूसी और विदेशी संस्कृति के विकास पर इसका प्रभाव

छात्र पाठ और एपिग्राफ का विषय लिखते हैं:

आप दिल में हैं, रूस!

आप लक्ष्य और पैर हैं

ख़ून की गड़गड़ाहट में तुम, सपनों की उलझन में!

और क्या मुझे इस ऑफ-रोड युग में भटकना चाहिए?

तुम अभी भी मेरे लिए चमकते हो ...

वी नाबोकोव।

1). रूसी प्रवासन की "पहली लहर" के कारण।

प्रथम विश्व युद्ध की आपदाएँ, दो क्रांतियों की उथल-पुथल, अंत में, हस्तक्षेप के परेशान समय, गृहयुद्ध, "लाल" और "सफेद" आतंक, भूख, बड़े पैमाने पर अपराध - यह सब मुख्य कारण बन गए कि सैकड़ों हजारों रूसी नागरिकों को अपनी मातृभूमि छोड़ने के लिए मजबूर किया गया। शरणार्थियों का सामूहिक पलायन 1919 की शुरुआत में शुरू हुआ और 1920 में चरम पर पहुंच गया, जब डेनिकिन और रैंगल के सैनिकों ने नोवोरोस्सिय्स्क और क्रीमिया छोड़ दिया। तथ्य यह है कि बोल्शेविकों ने न केवल उत्प्रवास प्रक्रिया में हस्तक्षेप नहीं किया, बल्कि उन्होंने स्वयं जबरन प्रत्यावर्तन का अभ्यास किया। इसलिए, केवल आधिकारिक तौर पर 250 हजार से अधिक लोगों को देश से निष्कासित कर दिया गया था: कोई कुख्यात "दार्शनिक जहाज" को याद कर सकता है, जिस पर 1922 में लगभग 300 रूसी विचारकों को निष्कासित कर दिया गया था। 20 के दशक के मध्य तक। बोल्शेविकों द्वारा स्थापित "आयरन कर्टन" नीति के संबंध में, प्रवासियों का प्रवाह सूख रहा है: कई रूसी नागरिक छोड़ने की अनुमति प्राप्त करने के लिए व्यर्थ प्रयास कर रहे हैं, लेकिन निष्कासन के बजाय, अधिकारी तेजी से विनाश का अभ्यास कर रहे हैं असंतुष्टों की या उन्हें एकाग्रता शिविरों में भेजना। रूसी लेखकों में से लगभग अंतिम, जो कानूनी रूप से देश छोड़ने में कामयाब रहे, ई। ज़मायटिन ने, लंबे समय तक चलने और स्टालिन से लिखित अपील के बाद, 1931 में छोड़ने की अनुमति प्राप्त की। कुल मिलाकर, राष्ट्र संघ के अनुसार, अक्टूबर क्रांति और उसके बाद की घटनाओं के परिणामस्वरूप, 1,600,000 रूसी नागरिक देश छोड़कर शरणार्थी के रूप में पंजीकृत हुए; प्रवासी संगठन भी इस आंकड़े को 20 लाख बताते हैं। एक विपरीत प्रक्रिया भी थी - युद्ध से पहले, 182 हजार से अधिक रूसी अपने वतन नहीं लौटे, उनमें ए। बेली (1923), ए। एन। टॉल्स्टॉय (1923), एम। गोर्की (1928) जैसे प्रसिद्ध लेखक थे। अंत में - 1933 में), आई। एहरनबर्ग (1934), ए। कुप्रिन (1937), एम। स्वेतेवा (1939) और कुछ अन्य।

2). रूसी प्रवासन की संरचना।

रूसी उत्प्रवास की "पहली लहर" मुख्य रूप से उच्च शैक्षिक, सांस्कृतिक, पेशेवर और भौतिक स्तर के लोगों से बनी थी: सबसे पहले, यह रूसी श्वेत अधिकारी, प्रोफेसर, नौकरशाह, एक अनुत्पादक क्षेत्र में कार्यरत लोग (वकील) थे। डॉक्टर, शिक्षक, उद्यमी, आदि)। . पी।), रचनात्मक व्यवसायों के प्रतिनिधियों सहित - लेखक, संगीतकार, अभिनेता, कलाकार, बोल्शेविकों के विपक्षी दलों के आंकड़े। इसलिए, इस तथ्य में कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि निर्वासन में एक शक्तिशाली संस्कृति बनाई गई थी (या, कोई कह सकता है, संरक्षित और जारी)। विश्व संस्कृति में प्रमुख शख्सियतों की एक आकाशगंगा बनाने वालों में हमारे हमवतन हैं जो रूस से बहुत दूर रहते थे: गायक एफ.आई. चालियापिन; संगीतकार एस राचमानिनोव, ए। ग्लेज़ुनोव, लेखक और कवि आई। बुनिन, ए। कुप्रिन, एम। स्वेतेवा, के। बालमोंट, बैलेरीना ए। पावलोवा, कलाकार के। (उनके चित्र एपिडायस्कोप के माध्यम से दिखाए गए हैं।) प्रसिद्ध कलाकार एन। रोएरिच की एक असामान्य जीवन कहानी विदेश में रहने वाले प्रसिद्ध हमवतन की आत्मकथाओं में से एक है। (बायोग्राफिकल नोट, एपिडायस्कोप के माध्यम से - एक चित्र, उनके चित्रों के पुनरुत्पादन।)

यदि आप उनके चित्रों के पुनरुत्पादन को करीब से देखेंगे, तो आप मानव आत्मा और ब्रह्मांड के सामंजस्य के महान चमत्कार को महसूस करेंगे।

रूस का गौरव, रूसी लोगों की सर्वोत्तम विशेषताओं का अवतार, उनकी गहरी प्रतिभा F.I. Chaliapin (चित्र) है। गायक के बारे में कहानी (ऑडियो रिकॉर्डिंग)।

एस. राचमानिनोव द्वारा संगीत, संगीतकार का एक चित्र। उसके बारे में कहानी।

आई। बुनिन का भाग्य दुखद था, जो उस रूस की यादों के साथ रहते थे, जो उनके करीब और समझने योग्य था (चित्र, कवि के बारे में कहानी, कविता "मातृभूमि")।

अपना अधिकांश जीवन विदेश में रहकर अनेक कवियों ने उसमें शांति और एकांत नहीं पाया। हमारी आंखों के सामने मातृभूमि हमेशा अथक रही है। इसका प्रमाण उनकी कविताओं, पत्रों, संस्मरणों से मिलता है। साहित्य की दुनिया में, कॉन्स्टेंटिन बालमोंट का नाम व्यापक रूप से जाना जाता था (चित्र, कवि के बारे में लघु कहानी, कविता "इन द डेड डेज़")। रूसी प्रवासी के पास उच्च शिक्षण संस्थानों (रूसी विश्वविद्यालय, तकनीकी संस्थान, प्राग में कृषि विद्यालय) का अपना नेटवर्क था।

प्राग, बेलग्रेड, पेरिस में 1920 के दशक की शुरुआत में, राज्य वित्तीय सहायता का उपयोग करते हुए, रूसी ज़मस्टोवो और शहर के नेताओं (ज़ेमगोर) के संघों का उदय हुआ। पेरिस में, ज़ेमगोर का नेतृत्व अनंतिम सरकार के पूर्व प्रधान मंत्री प्रिंस जी लावोव ने किया था। ज़ेमगोर की मदद से, पुराने व्यायामशालाओं की शैली में रूसी स्कूल बनाए गए थे। पेरिस में रूसी जिमनैजियम की स्थापना 1920 के पतन में हुई थी और यह 40 वर्षों तक चला। रूसी प्रवासन ने विभिन्न वैज्ञानिक समाजों का आयोजन किया: इंजीनियर, रसायनज्ञ, आदि। इगोर सिकोरस्की ने विज्ञान में एक महान योगदान दिया।

3). रूसी उत्प्रवास की "दूसरी लहर": कारण, रचना।

उत्प्रवास की "दूसरी लहर" द्वितीय विश्व युद्ध की घटनाओं के कारण हुई थी। इस अवधि के प्रमुख शोधकर्ताओं में से एक, वी। एगेनोसोव के अनुसार, प्रवासियों का मुख्य प्रवाह था, "... बाल्टिक गणराज्य के नागरिक जो सोवियत सत्ता को मान्यता नहीं देना चाहते थे; युद्ध के कैदी जो घर लौटने से डरते थे; सस्ते श्रम के रूप में नाजियों के कब्जे वाले क्षेत्र से जर्मनी ले जाए गए युवा; अंत में... वे लोग जो सचेत रूप से सोवियत अधिनायकवाद के खिलाफ संघर्ष के मार्ग पर चल पड़े। "दूसरी लहर" के प्रवासियों की संख्या पर डेटा में काफी भिन्नता है, क्योंकि 1951 के सम्मेलन से पहले, जो वास्तव में शीत युद्ध की शुरुआत को चिह्नित करता था, सोवियत प्रत्यावर्तन आयोग के प्रतिनिधियों ने स्वतंत्र रूप से यूरोप और जहां अनुनय द्वारा, और जहां बल द्वारा यात्रा की उन्होंने प्रवासियों को उनकी मातृभूमि में लौटने के लिए मजबूर किया, और कई लोगों ने प्रत्यावर्तन के डर से अपनी वास्तविक नागरिकता, राष्ट्रीयता और नाम को छिपा दिया। इसलिए, राष्ट्र संघ के अनुसार, केवल 130 हजार लोग आधिकारिक शरणार्थियों के रूप में पंजीकृत थे, जबकि अन्य आंकड़ों के अनुसार केवल यूरोप में 1952 तक 452 हजार और यूएसए में 1950 तक - यूएसएसआर से 548 हजार विस्थापित व्यक्ति थे। मूल रूप से, "दूसरी लहर" के प्रवासी जर्मनी में और (अधिकांश) संयुक्त राज्य अमेरिका में केंद्रित थे।

4). मुख्य प्रतिनिधि। साहित्यिक नियति.

"पहली" के विपरीत, "दूसरी लहर" के प्रवासियों की रचना अधिक यादृच्छिक थी: विस्थापितों में ऐसे कई लोग थे जो सांस्कृतिक रूप से प्रबुद्ध नहीं थे, और यही मुख्य कारण था कि "दूसरी लहर" "पहले" के रूप में एक सांस्कृतिक घटना के रूप में शक्तिशाली नहीं बन पाया। इस अवधि के लेखकों में सबसे बड़े नाम कवि और गद्य लेखक इवान बुर्किन, इवान एलागिन, यूरी इवास्क, दिमित्री क्लेनोव्स्की, व्लादिमीर मक्सिमोव, निकोलाई मोर्शेन, व्लादिमीर मार्कोव, निकोलाई नारोकोव, लियोनिद रेजेव्स्की, बोरिस फिलिप्पोव और बोरिस शिर्येव हैं। 1946 में, "साहित्य, कला और सामाजिक विचार की पत्रिका" "फ्रंटियर्स" दिखाई देने लगी और पेरिस में इसे 1942 से न्यूयॉर्क में "वोज़्रोज़्डेनिये" (1949-1974) पत्रिका के रूप में फिर से शुरू किया गया और "न्यू जर्नल" अभी भी मौजूद है। ”(1999 के अंत तक, 214 से अधिक मुद्दे प्रकाशित हुए थे)।

5). रूसी उत्प्रवास की "तीसरी लहर": कारण, रचना।

"पिघलना" की छोटी अवधि में "साठ के दशक" की निराशा, देश के सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन में "ठहराव" की शुरुआत; सोवियत राज्य की नीति में बदलाव, फिर से, जैसा कि लेनिन के शासन के युग में, विदेशों में उनके निष्कासन द्वारा आपत्तिजनक लोगों के भौतिक उन्मूलन या अलगाव की जगह; यूएसएसआर में असंतुष्ट आंदोलन के लिए पश्चिमी देशों द्वारा शीत युद्ध प्रेरित समर्थन; यहूदियों के "पुनर्मिलन" की इज़राइल की नीति - यह सब 60 के दशक की दूसरी छमाही से उभरने का कारण बन गया। रूसी प्रवासन की "तीसरी लहर"। पहले आधिकारिक उत्प्रवासी लेखक वालेरी टार्सिस (1966) थे; 70 के दशक में। पलायन ने व्यापक रूप ले लिया। रूसी प्रवासियों को प्राप्त करने वाले मुख्य देश कुछ हद तक संयुक्त राज्य अमेरिका, इज़राइल और जर्मनी थे - फ्रांस, कनाडा और ऑस्ट्रेलिया।

6). रूसी प्रवासन की "तीसरी लहर" के साहित्य के मुख्य प्रतिनिधि।

वासिली अक्सेनोव (1980), जोसेफ ब्रोड्स्की (1972, निष्कासित), व्लादिमीर वोनोविच (1980), अलेक्जेंडर गालिच (1974), अनातोली ग्लैडिलिन (1976), फ्रेडरिक गोरेनस्टीन (1980), सर्गेई डोवलतोव (1978), अलेक्जेंडर ज़िनोविएव (1977), नौम कोरज़ाविन (1973), यूरी कुब्लानोव्स्की (1982), एडुअर्ड लिमोनोव (1983), व्लादिमीर मकसिमोव (1974), विक्टर नेक्रासोव (1974), साशा सोकोलोव (1975), एंड्री सिन्याव्स्की (1973), अलेक्जेंडर सोलजेनित्सिन (1974, निष्कासित), बोरिस खज़ानोव (1982) और कई अन्य। अन्य

7). रूसी प्रवासन की "तीसरी लहर" के साहित्य की विशेषताएं।

एक दृढ़ विश्वास है कि विदेशों में प्रकाशित "तीसरी लहर" प्रवासी लेखकों के सर्वश्रेष्ठ कार्यों को कम से कम सामान्य शब्दों में उनकी मातृभूमि में लिखा गया था। "पहली लहर" के लेखकों के विपरीत, ये लेखक मुख्य रूप से सोवियत साहित्य और संस्कृति के संदर्भ और तर्क में रचनात्मक व्यक्तित्व के रूप में विकसित हुए (यह बिना कारण नहीं है कि कुछ आलोचक ए। सोल्झेनित्सिन के गद्य में समाजवादी यथार्थवाद की कविताओं की विशेषताएं पाते हैं) , हालाँकि वे विदेशी साहित्य से भी प्रभावित थे, मुख्य रूप से ख्रुश्चेव "पिघलना" (ई। एम। रिमार्के, ई। हेमिंग्वे, एफ। काफ्का) के दौरान प्रकाशित कार्य, साथ ही रजत युग और 20 के दशक के कार्य, धीरे-धीरे 60- में प्रकाशित हुए। 70 के दशक। या जो लोग "समीज़दत" (ए। अख्मातोवा, एम। स्वेतेवा, ओ। मंडेलस्टम, बी। पास्टर्नक, आई। बाबेल, बी। पिलन्याक, डी। खर्म्स और कई अन्य) गए थे। वास्तव में, उत्प्रवास की "तीसरी लहर" के लेखकों के कार्यों को यूएसएसआर में पाठक के लिए एक आधिकारिक रास्ता खोजने वाले कार्यों की तुलना में राजनीतिक साहस और सौंदर्य मुक्ति की एक बड़ी डिग्री से ही प्रतिष्ठित किया जाता है।

8). रूसी प्रवासन की "तीसरी लहर" की साहित्यिक प्रक्रिया।

निर्वासन में, कई लेखकों को पत्रकारिता के साथ साहित्यिक गतिविधियों को संयोजित करने के लिए मजबूर किया गया था, यूएसएसआर (वॉयस ऑफ अमेरिका, स्वोबोडा, डॉयचे वेले, बीबीसी, आदि) में प्रसारित होने वाले रेडियो स्टेशनों पर काम कर रहे थे, साथ ही साथ प्रवासी आवधिक - पत्रिकाएं "फ्रंटियर" ( फ्रैंकफर्ट एम मेन, जर्मनी), "इको" (पेरिस), "टाइम एंड अस" (तेल अवीव, न्यूयॉर्क, पेरिस), "कॉन्टिनेंट" (म्यूनिख), "बुलेटिन ऑफ द आरएचडी" (पेरिस, म्यूनिख, न्यूयॉर्क) , "सिंटेक्स" (पेरिस), "न्यू जर्नल" (न्यूयॉर्क), आदि। उन्हीं प्रकाशनों ने émigré लेखकों द्वारा कला के कार्यों को भी प्रकाशित किया। कई काफी बड़े रूसी प्रकाशन गृह थे जो विदेशों में रूसी लेखकों और बदनाम लेखकों दोनों को प्रकाशित करते थे जो घर पर ही रहते थे। इन प्रकाशन गृहों में सबसे प्रसिद्ध: ए.पी. चेखव (न्यूयॉर्क), "आईएमकेए-प्रेस" (पेरिस), "पोसेव" (फ्रैंकफर्ट एम मेन) के नाम पर। हालाँकि, कई निर्वासितों के अनुसार, रूसी प्रवासी का साहित्यिक वातावरण विरोधाभासों से अलग हो गया था: वास्तविक और राष्ट्रीय रूढ़िवादी शिविरों के प्रतिनिधियों के बीच एक गंभीर संघर्ष था, धन पर प्रतिद्वंद्विता, कई प्रवासियों को "राजनीतिक शुद्धता" का पालन करने के लिए मजबूर किया गया था। ” देशों और संगठनों के संबंध में, उनका आश्रय। एक शब्द में, "तीसरी लहर" के उत्प्रवासी लेखकों के रैंकों में उनके पूर्ववर्तियों की तुलना में बहुत कम एकता थी। आयरन कर्टन के पतन और रूसी अर्थव्यवस्था और राजनीति के उदारीकरण की शुरुआत के साथ, रूसी उत्प्रवास ने अपना राजनीतिक महत्व खो दिया: कुछ (जैसे ए। सोल्झेनित्सिन और साशा सोकोलोव) ने वापसी का फैसला किया, अन्य (जैसे वी। वोइनोविच, ई। लिमोनोव) अपना अधिकांश समय रूस में बिताते हैं, जबकि अन्य (I. Brodsky (1996), A. Galich (1977), S. Dovlatov (1999), V. Nekrasov (1987) और अन्य) कभी वापस नहीं आएंगे। उसी समय, कुछ आलोचकों ने उत्प्रवास की "चौथी लहर" के बारे में बात करना शुरू कर दिया, जो राजनीतिक प्रकृति की तुलना में अधिक भौतिक या मनोवैज्ञानिक कारणों पर आधारित है: कई प्रमुख लेखक अब विदेश में रहना पसंद करते हैं, जबकि रूसी साहित्यिक प्रक्रिया में शेष प्रतिभागी , और उनमें से - ई। येवतुशेंको, टी। टॉल्स्टया और अन्य।

आप वी। नाबोकोव के शब्दों को कैसे समझते हैं: "यह एक आश्चर्यजनक विरोधाभास निकला: रूस के अंदर एक बाहरी आदेश है, रूस के बाहर - आंतरिक"!

उनके विशेष लेखन मिशन में विश्वास, रूस के प्रति कर्तव्य की भावना ने इस तथ्य को जन्म दिया कि, अपनी मातृभूमि के साथ भाग लेने के बाद, उत्प्रवासी लेखकों ने अपने सभी कार्यों के साथ इसे बदल दिया, और यदि सोवियत लेखकों को मजबूर किया गया, तो समाजवादी यथार्थवाद के हठधर्मिता के अनुसार , उनके आसपास की सोवियत वास्तविकता को आदर्श बनाने के लिए, रूसी डायस्पोरा के लेखकों ने हाल के दिनों के संबंध में ऐसा ही किया।

हमने आपके साथ विदेशों में रूसी के जीवन के कुछ ही पन्ने पढ़े।

रोडिना समाज के अनुसार, 1999 में विदेशों में हमारे हमवतन लोगों की संख्या 30 मिलियन से अधिक थी। अकेले यूएसए में लगभग 10 मिलियन रूसी रहते हैं।

वी। विषय को ठीक करना। निष्कर्ष।

रूसी प्रवासन की संस्कृति का विश्व महत्व।

XX सदी की दुखद घटनाएं। रूसी डायस्पोरा के साहित्य के रूप में ऐसी अनूठी घटना का उदय हुआ। सभी कालखंडों में इसकी मुख्य विशेषता यह थी कि पड़ोसी साहित्य के साथ संपर्क के परिणामस्वरूप समृद्ध होने के बावजूद, इसने राष्ट्रीय संस्कृति के साथ आध्यात्मिक संबंध बनाए रखा, जबकि इसका सबसे महत्वपूर्ण और अविभाज्य हिस्सा बना रहा।

अपने मूल देश से रूस के रचनात्मक अभिजात वर्ग के निष्कासन की दुखद कहानी की विश्व संस्कृति के महत्व को शायद ही कम करके आंका जा सकता है: एस। राचमानिनोव आई। स्ट्राविंस्की का संगीत, रोएरिच के पिता और पुत्र की पेंटिंग और वी। कैंडिंस्की, वी। निजिंस्की और एस। लिफ़र का बैले, एफ। चालियापिन और पी। लेशचेंको का गायन उपहार, एल। शेस्तोव और एन। बेर्डेव के दार्शनिक कार्य, अर्थशास्त्री वी। सिकोरस्की, और कई अन्य। आदि - यह सब दुनिया के लिए रूसी संस्कृति और विज्ञान का एक अनमोल योगदान था। रूसी डायस्पोरा के साहित्य की विश्वव्यापी मान्यता इस तथ्य से प्रमाणित है कि इसके प्रतिनिधियों में दो नोबेल पुरस्कार विजेता (आई। बुनिन 1934 और आई। ब्रोड्स्की 1987) हैं, जो डी। मेरेज़कोवस्की और आई। शिमलेव द्वारा भी दावा किया जाता है। जिसका काम किताबों की तरह है

एम। अल्दानोवा, आर। गुल, एन। बर्बेरोवा और कई अन्य। आदि, विभिन्न भाषाओं में अनुवादित भी हैं और दुनिया में अनुनाद पाते हैं। यह निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि योगदान - बौद्धिक, सांस्कृतिक, भौतिक, यहां तक कि अनुवांशिक - हमारे लोगों के सर्वोत्तम प्रतिनिधियों का, जिन्हें उनके मूल देश द्वारा त्याग दिया गया था, ने पश्चिम और अमेरिका के देशों के तेज़ी से विकास में भूमिका निभाई .

वी। पाठ के परिणाम।

छठी। होमवर्क: लेखकों के बारे में सामग्री चुनें - उत्प्रवासी, वी. वी. नाबोकोव "सर्कल" का काम पढ़ें।

रजत युग में, रूसी संस्कृति ने खुद को विश्व आध्यात्मिक आंदोलन के नेताओं में से एक घोषित किया। 1917-1920 के राजनीतिक, सैन्य और सामाजिक उथल-पुथल से रजत युग छोटा हो गया था। लेकिन एक शक्तिशाली सांस्कृतिक आंदोलन केवल बाहरी प्रतिकूल परिस्थितियों से एक पल में गायब नहीं हो सकता। रजत युग गायब नहीं हुआ है। यह टूट गया था, और इसका अधिकांश हिस्सा "रूस 2" की संस्कृति में मौजूद रहा, जैसा कि वर्षों के रूसी उत्प्रवास को कभी-कभी कहा जाता है।

द्वितीय विश्व युद्ध के अंत में दूसरी लहर उभरी। ख्रुश्चेव के "पिघलना" के बाद तीसरी लहर शुरू हुई और रूस के सबसे बड़े लेखकों (ए। सोल्झेनित्सिन, आई। ब्रोडस्की, एस। डोवलतोव) को बाहर किया। सबसे सांस्कृतिक और साहित्यिक महत्व रूसी प्रवासन की पहली लहर के लेखकों का काम है।

1917 की अक्टूबर क्रांति के बाद "रूसी विदेश" की अवधारणा उठी और आकार लिया, जब शरणार्थियों ने रूस को छोड़ना शुरू कर दिया। 1917 के बाद लगभग 20 लाख लोगों ने रूस छोड़ दिया। फैलाव के केंद्रों में - बर्लिन, हार्बिन, पेरिस - "रूस इन मिनिएचर" का गठन किया गया, जिसने रूसी समाज की सभी विशेषताओं को बरकरार रखा। 1920 के दशक के मध्य तक, यह स्पष्ट हो गया कि रूस को वापस नहीं किया जा सकता है और रूस को वापस नहीं किया जा सकता है।

पुरानी पीढ़ी के लेखकों के काम के केंद्र में "उस वास्तव में मूल्यवान चीज को रखने की इच्छा है जो अतीत को प्रेरित करती है", जो साहित्य में प्रवेश करने और पूर्व-क्रांतिकारी रूस में खुद के लिए एक नाम बनाने में कामयाब रहे। निर्वासन में, पुरानी पीढ़ी के गद्य लेखक महान पुस्तकें बनाते हैं: 1933 में नोबेल पुरस्कार।

पुरानी पीढ़ी के साहित्य का मुख्य विषय खोई हुई मातृभूमि की उदासीन स्मृति का विषय था। सबसे अधिक उपयोग किए जाने वाले विषय हैं - "शाश्वत रूस" की लालसा; - क्रांति और गृहयुद्ध की घटनाएं; - रूसी इतिहास; - बचपन और जवानी की यादें।

"कल" और "वर्तमान" का विरोध करते हुए, पुरानी पीढ़ी ने पुराने रूस की खोई हुई सांस्कृतिक दुनिया के पक्ष में चुनाव किया, जो कि उत्प्रवास की नई वास्तविकता के अभ्यस्त होने की आवश्यकता को नहीं पहचानती थी। इसने "वरिष्ठ" के सौंदर्यवादी रूढ़िवाद को भी निर्धारित किया: "क्या यह टॉल्स्टॉय के नक्शेकदम पर चलना बंद करने का समय है?" बुनिन हैरान था। "और हमें किसके नक्शेकदम पर चलना चाहिए?"

खुद जांच करें # अपने आप को को। 1. रूसी प्रवासी साहित्य के कितने कालों को आप जानते हैं? इन अवधियों के लिए तिथियों की सूची बनाएं। 2. आप रूसी प्रवासन के फैलाव के किन केंद्रों को जानते हैं? क्या अंतर है? 3. रूसी विदेशी साहित्य का उत्कर्ष किस वर्ष से शुरू होता है? किस तरह की किताबें बनाई जा रही हैं? 4. विदेशों में प्रवास करने वाले लेखकों और कवियों के नाम क्या हैं? 5. पुरानी पीढ़ी के लेखक और कवि साहित्य में किन विचारों का पालन करते थे? "वरिष्ठ" का सौंदर्यवादी रूढ़िवाद किसमें व्यक्त किया गया है? 6. "अनदेखी पीढ़ी" किसे कहा जाता था?

"शायद रूसी साहित्य के सामान्य खजाने में लेखकों के सबसे मूल्यवान योगदान को गैर-कथा के विभिन्न रूपों के रूप में मान्यता देनी होगी" - जी। स्ट्रुवे (प्रवासी साहित्य के शोधकर्ता) आलोचना निबंध दार्शनिक गद्य उच्च पत्रकारिता संस्मरण गद्य

उत्प्रवासी हमेशा अपनी मातृभूमि में अधिकारियों के खिलाफ रहे हैं, लेकिन वे हमेशा अपनी मातृभूमि और पितृभूमि से प्यार करते रहे हैं और वहां लौटने का सपना देखते रहे हैं। उन्होंने रूस का झंडा और रूस के बारे में सच्चाई रखी। वास्तव में रूसी साहित्य, कविता, दर्शन और विश्वास विदेशी रूस में रहते थे। मुख्य लक्ष्य सभी के लिए "मातृभूमि में एक मोमबत्ती लाना", रूसी संस्कृति को संरक्षित करना और भविष्य के मुक्त रूस के लिए रूसी रूढ़िवादी विश्वास को संरक्षित करना था।

खुद जांच करें # अपने आप को को! 1. उत्प्रवासियों की युवा पीढ़ी के लेखकों की रचनाओं का मुख्य उद्देश्य क्या है? 2. प्रवासी लेखक रूसी साहित्य में किस प्रकार के गैर-काल्पनिक रूपों को लेकर आए? 3. कुछ कवियों की "मध्यवर्ती स्थिति" पद की व्याख्या कीजिए। इन कवियों के नाम बताइए। 4. अप्रवासी लेखकों का उद्देश्य क्या था?

इरीना ओडोवेत्सेवा की पुस्तक "ऑन द बैंक्स ऑफ द नेवा" के अंश पढ़ें और प्रश्न का उत्तर दें: "ब्लोक अपने संस्मरणों में पाठकों को कैसे दिखाई देता है:" बेशक, ब्लोक, हम सभी की तरह, और शायद हम सभी से भी अधिक, काम से भरा हुआ है। वह लगभग अलेक्जेंड्रिन्स्की थिएटर के निदेशक हैं और अपने कर्तव्यों को इतनी ईमानदारी से मानते हैं कि वह हर चीज में पूरी तरह से तल्लीन हो जाते हैं, शेक्सपियर पर अभिनेताओं का व्याख्यान करते हैं, उनके साथ उनकी भूमिकाओं का विश्लेषण करते हैं, और इसी तरह। सच है, अभिनेता उसे मूर्तिमान करते हैं। मोनाखोव ने दूसरे दिन कहा: “हम केवल अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच के लिए खेलते हैं। हमारे लिए उनकी स्तुति सबसे बड़ा प्रतिफल है।” "बेशक, ब्लोक काम से भरा हुआ है। इसके अलावा, वह खुद जलाऊ लकड़ी को तीसरी मंजिल पर ले जाता है और खुद ही उसे विभाजित करता है, वह एक सफेद हाथ वाला सज्जन है। और घर पर उसके पास एक निरंतर नरक है, "शांत नरक" नहीं, बल्कि दरवाजे पटकने के साथ, पूरे घर और महिला नखरे के लिए चिल्लाती है। कोंगोव दिमित्रिग्ना, ब्लोक की पत्नी और उसकी माँ एक दूसरे को खड़ा नहीं कर सकते हैं और सुबह से रात तक झगड़ा कर सकते हैं। वे सभी अब एक साथ बसे हुए हैं। और ब्लोक उन दोनों को दुनिया की किसी भी चीज़ से ज्यादा प्यार करता है। ब्लॉक पहेली। उसे कोई नहीं समझता। वे उसे गलत तरीके से आंकते हैं ... मुझे ऐसा लगता है कि मैंने इसका पता लगा लिया है। ब्लोक बिल्कुल भी पतनशील नहीं है, प्रतीकवादी नहीं है, जैसा कि उसे माना जाता है। ब्लॉक रोमांटिक। शुद्धतम पानी का एक रोमांटिक, और इसके अलावा - एक जर्मन रोमांटिक ... जर्मन रक्त दृढ़ता से उसमें महसूस होता है और उसकी उपस्थिति में परिलक्षित होता है। हां, ब्लोक एक रोमांटिक है जिसमें रोमांटिकतावाद के सभी फायदे और नुकसान हैं। किसी कारण से, यह कोई नहीं समझता है, लेकिन यही कुंजी है, उनके काम और उनके व्यक्तित्व की कुंजी है।

प्रवासियों ने विदेशों में एक अद्वितीय समुदाय का गठन किया। इसकी विशिष्टता उस सुपर-टास्क में शामिल थी जिसे इतिहास ने रूस से शरणार्थियों के सामने रखा था: "एक भी उत्प्रवास नहीं ... विदेशी रूस के रूप में अपनी मूल संस्कृति के काम को जारी रखने और विकसित करने के लिए ऐसा अनिवार्य आदेश प्राप्त हुआ।" संरक्षण और विकास रजत युग की परंपराओं में रूसी संस्कृति का और सांस्कृतिक घटना की स्थिति में 20 वीं x - 30-ies में प्रवासन डालता है। रूस से उत्प्रवास की न तो दूसरी और न ही तीसरी लहर ने सामान्य सांस्कृतिक और राष्ट्रीय लक्ष्य निर्धारित किए।

रचना के संदर्भ में, "अविश्वसनीय" निर्वासितों (प्रवास की पहली लहर) के समूह में पूरी तरह से बुद्धिजीवी, मुख्य रूप से रूस के बौद्धिक अभिजात वर्ग शामिल थे: प्रोफेसर, दार्शनिक, लेखक और पत्रकार। प्रवासी अखबारों ने इस कार्रवाई को विदेशों में रूसी संस्कृति के लिए "उदार उपहार" कहा। विदेश में, वे ऐतिहासिक और दार्शनिक विद्यालयों, आधुनिक समाजशास्त्र और जीव विज्ञान, प्राणीशास्त्र और प्रौद्योगिकी में महत्वपूर्ण प्रवृत्तियों के संस्थापक बने। रूसी डायस्पोरा के लिए "उदार उपहार" पूरे स्कूलों और प्रवृत्तियों के सोवियत रूस के लिए नुकसान में बदल गया, मुख्य रूप से ऐतिहासिक विज्ञान, दर्शन, सांस्कृतिक अध्ययन और अन्य मानविकी में।

1922 का निष्कासन क्रांति के बाद बुद्धिजीवियों के खिलाफ बोल्शेविक अधिकारियों की सबसे बड़ी राज्य कार्रवाई थी। लेकिन नवीनतम नहीं। सोवियत संघ से निष्कासन, प्रस्थान और बस बुद्धिजीवियों की उड़ान केवल 1920 के दशक के अंत तक सूख गई, जब बोल्शेविकों की नई दुनिया और पुरानी दुनिया की पूरी संस्कृति के बीच विचारधारा का "लोहे का पर्दा" गिर गया। . 1925 - 1927 तक "रूस 2" की रचना आखिरकार बन गई। उत्प्रवास में, उच्च शिक्षा वाले पेशेवरों और लोगों का अनुपात युद्ध-पूर्व स्तर से अधिक हो गया।

उत्प्रवास में सुसंस्कृत लोगों के उच्च अनुपात द्वारा रजत युग की आध्यात्मिक परंपराओं की सक्रिय निरंतरता को भी सुगम बनाया गया था। एक अनोखी स्थिति उत्पन्न हो गई है: कोई राज्य नहीं है, कोई सरकार नहीं है, कोई अर्थव्यवस्था नहीं है, कोई राजनीति नहीं है, लेकिन संस्कृति है। राज्य के पतन से राष्ट्र की मृत्यु नहीं होती! केवल एक संस्कृति की मृत्यु का अर्थ है एक राष्ट्र का लुप्त होना!

यह पंचांग "रूस 2", जिसके पास कोई पूंजी नहीं है, कोई सरकार नहीं है, कोई कानून नहीं है, केवल एक चीज रखी गई है - एक विदेशी सांस्कृतिक, विदेशी वातावरण में रूस की पूर्व संस्कृति का संरक्षण। इसमें उत्प्रवास ने जो कुछ हुआ था उसका एकमात्र ऐतिहासिक अर्थ देखा, उनके अस्तित्व का अर्थ। "हम निर्वासन में नहीं हैं। हम संदेश में हैं," डी.एस. मेरेज़कोवस्की ने कहा। लुप्त हो चुके पुराने रूस की संस्कृति को संरक्षित करने का कार्य रूसी प्रवासन के मिशन में बढ़ गया है।

राष्ट्रीय "फैलाव" की स्थिति में, रूसी भाषा दिवंगत रूस से संबंधित होने का मुख्य संकेत निकला। समाचार पत्र, पत्रिकाएँ, पुस्तकें - यह सब सांस्कृतिक परंपराओं को संरक्षित और प्रसारित करने का एकमात्र प्रभावी तरीका था। समाचार पत्र, पत्रिकाएँ, पुस्तकें - उत्प्रवास को एकजुट करने के सबसे प्रभावी साधन बन गए हैं।

राष्ट्रीय आध्यात्मिक जीवन की कुछ झलक स्थापित करने के लिए रचनात्मक संघ की आवश्यकता थी। उत्प्रवास का आध्यात्मिक जीवन गुरुत्वाकर्षण के छोटे बौद्धिक बिंदुओं के आसपास इकट्ठा होने लगा: प्रकाशन गृह, शैक्षिक और शैक्षणिक संस्थान। उत्प्रवासी पुस्तकालय और अभिलेखागार जल्दी से बन गए।

पुस्तकालयों में, पुस्तकालय उनके लिए विशेष रूप से प्रतिष्ठित थे। पेरिस में I.S. तुर्गनेव। इसकी स्थापना 1875 में I.S. तुर्गनेव ने स्वयं गायक पॉलीन वायर्डोट के सहयोग से की थी। 1920 और 1930 के दशक में, तुर्गनेव लाइब्रेरी ने अपने दूसरे दिन का अनुभव किया। इसकी निधियों को न केवल निर्वासन में प्रकाशित पुस्तकें और पत्रिकाएँ प्राप्त हुईं, बल्कि रूस से निर्यात किए गए साहित्य, दस्तावेज़, पत्र और डायरियाँ भी मिलीं।

तुर्गनेव लाइब्रेरी में, अपने स्वयं के संग्रहालय को कलाकारों द्वारा दान की गई पेंटिंग के साथ पूरा किया जाना शुरू हुआ, जिसमें चलीपिन, बुनिन, लिफ़र, निजिंस्की, बेनोइस के व्यक्तिगत सामान थे। आपदा 1940 में आई जब जर्मन सेना ने पेरिस पर कब्जा कर लिया। अधिकांश लाइब्रेरी स्टॉक जर्मनी ले जाया गया था। निर्यातित धन गायब हो गया, उनका भाग्य अभी भी अज्ञात है। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, पेरिस में तुर्गनेव पुस्तकालय को बहाल किया गया था, यद्यपि अधिक मामूली पैमाने पर। यह आज भी प्रभावी है।

उत्प्रवास में रूसी सांस्कृतिक केंद्रों ने एक अलग सांस्कृतिक वातावरण से एक प्रकार का "संरक्षण" प्रदान किया, अपनी सांस्कृतिक परंपराओं के संरक्षण में योगदान दिया। इतने विशुद्ध रूप से रूसी संस्थान बनाए गए थे कि कोई भी फ्रेंच शब्द बोले बिना पैदा हो सकता है, पढ़ सकता है, शादी कर सकता है, काम कर सकता है और मर सकता है। प्रवासियों के बीच ऐसा मज़ाक भी था: "पेरिस एक अच्छा शहर है, यहाँ केवल बहुत सारे फ्रेंच हैं।"

लेकिन पेरिस में एक वास्तविक, पूर्ण साहित्यिक सैलून को र्यू कर्नल बोनट पर गिपियस और मेरेज़कोवस्की के अपार्टमेंट में रविवार की बैठक माना जा सकता है। राजनेता, दार्शनिक थे, कभी-कभी बुनिन भी आते थे। सैलून की रानी स्वयं परिचारिका थी - "शानदार जिनेदा।"

पुष्किन के नाम "ग्रीन लैंप" के साथ साहित्यिक समाज लोकप्रिय हो गया और 10 से अधिक वर्षों तक अस्तित्व में रहा। इसकी बैठकों में, उन्होंने संस्कृति और साहित्य पर रिपोर्टें सुनीं, नई रचनाएँ पढ़ीं। पी। माइलुकोव, ए। केरेन्स्की, आई। ए।

विदेशों में रूसी संस्कृति के अस्तित्व के लिए मुख्य तंत्र "सांस्कृतिक घोंसला" का सिद्धांत था, जिसने रचनात्मकता के सभी क्षेत्रों की घनिष्ठ बातचीत की: साहित्य, संगीत, चित्रकला, पर्यटन। कलात्मक स्वाद भी अपेक्षाकृत अधिक रूढ़िवादी हो गए हैं: यथार्थवाद, प्रतीकवाद, आधुनिकता। 10 के अवंत-गार्डे खोज। उत्प्रवास में जड़ नहीं ली। निर्वासन में कलाकारों की बातचीत कभी-कभी अस्तित्व के लिए प्रत्यक्ष महत्वपूर्ण आवश्यकता बन जाती है।

अपने आप को जांचें 1. उत्प्रवासियों द्वारा बनाए गए समाज को अद्वितीय क्यों माना जाता है? इसकी विशिष्टता क्या है? 2. प्रवासी अखबारों ने रूसियों के किस तरह के "उदार उपहार" के बारे में लिखा? 3. रूस 2 के बारे में आप क्या जानते हैं? 4. प्रवासियों को एकजुट करने का सबसे प्रभावी तरीका क्या था?

वाक्य जारी रखें! "एक भी उत्प्रवास को इस तरह का एक अत्याचारी आदेश नहीं मिला है ..." "प्रवास में, उच्च शिक्षा वाले पेशेवरों और लोगों का अनुपात ..." "राज्य का पतन नहीं होता है ... इसका मतलब है ... इसका मतलब है ..." दिमित्री मेरेज़कोवस्की ने कहा: "हम निर्वासन में नहीं हैं। हम…।" "हमने रूस नहीं छोड़ा ..."

आज, पहले प्रवासियों का सपना सच हो रहा है: उनके काम, साथ ही उत्प्रवास की दो बाद की लहरों के लेखकों के लेखन, अपने वतन लौट रहे हैं, उनके नाम उन लोगों के बीच सुने जाते हैं जिन्होंने रूसी संस्कृति और विज्ञान को समृद्ध किया। राष्ट्रीय और विश्व संस्कृति में रूसी डायस्पोरा के योगदान को वैज्ञानिक रूप से समझने के पहले प्रयास किए गए थे।

इसी तरह के लेख