"Зачарований мандрівник" - повість Лєскова, створена в 2-ій половині 19 століття. У центрі твору - зображення життя простого російського мужика по імені Флягін Іван Север'янович. Дослідники сходяться на тому, що образ Івана Флягина увібрав в себе основні риси російського народного характеру.

У повісті Лєскова представлений абсолютно новий тип героя, непорівнянний ні з яким іншим в російській літературі. Він настільки органічно злився зі стихією життя, що не боїться заплутатися в ній.

Флягін - "зачарований мандрівник"

Автор назвав Флягина Івана Северьянича "зачарованим мандрівником". Цей герой "зачарований" самим життям, її казкою, магією. Саме тому для нього немає меж. Герой сприймає світ, в якому живе, як справжнє диво. Для нього він нескінченний, так само як і його мандрівка в цьому світі. У Флягина Івана немає якоїсь конкретної мети в житті, вона для нього невичерпна. Цей герой сприймає кожне нове пристановище як чергове відкриття на своєму шляху, а не просто як зміну заняття.

зовнішність героя

Автор зазначає, що його персонаж має зовнішню схожість з Іллею Муромцем, легендарним героєм билин. Іван Север'янович відрізняється величезним зростанням. У нього відкрите смагляве обличчя. Волосся цього героя густі, хвилясті, свинцевого кольору (його проседь відливала цим незвичайним кольором). Флягін носить підрясник послушника з монастирським поясом, а також високий суконний ковпачок чорного кольору. По виду герою можна дати трохи більше п'ятдесяти років. Однак він, як зазначає Лєсков, був богатирем в повному розумінні цього слова. Це добрий, простодушний російський богатир.

Часта зміна місць, мотив втечі

Незважаючи на свою лагідність натуру, Іван Север'янович не затримується довгий час ніде. Читачеві може здатися, що герой непостійний, легковажний, невірний як собі, так і іншим. Чи не тому Флягін поневіряється по світу і ніяк не може знайти собі притулку? Ні це не так. Герой не раз доводив свою вірність і відданість. Наприклад, він врятував сім'ю графа К. від неминучої загибелі. Таким же чином богатир Іван Флягин проявив себе у відносинах з грушею і князем. Часта зміна місць, мотив втечі цього героя пояснюються аж ніяк не тим, що він незадоволений життям. Навпаки, він жадає випити її сповна. Іван Север'янович так відкрито життя, що вона начебто сама несе його, а герой лише слід по її течією з мудрою покірністю. Однак не слід розуміти це як прояв пасивності і душевної слабкості. Ця покірність є беззаперечним прийняттям долі. Образ Івана Флягина характеризується тим, що герой нерідко не віддає звіту в своїх вчинках. Він покладається на інтуїцію, на мудрість життя, якої в усьому довіряє.

Невразливість для смерті

Може бути доповнена тим, що герой чесний і відкритий перед вищою силою, і вона за це винагороджує і оберігає його. Для смерті Іван невразливий, він завжди до неї готовий. Йому якимось дивом вдається врятувати себе від загибелі, коли він утримує коней на краю прірви. Потім циган виймає Івана Флягина з петлі. Далі герой перемагає в поєдинку з татарином, після чого тікає з полону. Під час війни Іван Север'янович рятується від куль. Він говорить про себе, що гинув все життя, проте ніяк не міг загинути. Герой пояснює це своїми гріхами. Він вважає, що ні вода, ні земля не хочуть його приймати. На совісті Івана Северьяновича - смерть ченця, циганки Груші і татарина. Герой з легкістю кидає своїх дітей, що народилися від татарських дружин. Також Івана Северьяновича "спокушають біси".

"Гріхи" Івана Северьянича

Жоден з "гріховних" вчинків не є породженням ненависті, спраги особистої вигоди або брехні. Чернець загинув в результаті нещасного випадку. Іван до смерті засік Савакирея в чесному бою. Що стосується історії з грушею, то герой поступив згідно з велінням совісті. Він розумів, що вчиняє злочин, вбивство. Іван Флягин усвідомлював, що смерть цієї дівчини неминуча, тому він вирішив взяти гріх на себе. При цьому Іван Север'янович вирішує вимолити в майбутньому прощення у Бога. Нещасна Груша каже йому, що він ще поживе і відмолити Богу і її, і свою душу. Вона сама просить вбити її, щоб не вчинити самогубство.

Наявність і жорстокість

У Івана Флягина своя мораль, своя релігія, однак в житті цей герой завжди залишається чесним як з самим собою, так і з іншими людьми. Розповідаючи про події свого життя, Іван Север'янович не приховувати нічого. Душа цього героя відкрита як для випадкових попутників, так і для Бога. Іван Север'янович простий і наївний як немовля, однак під час боротьби зі злом і несправедливістю він може бути вельми рішучим, а часом і жорстоким. Наприклад, він відрізає хвіст панської кішці, караючи її так за катування пташки. За це Іван Флягин сам жорстоко покараний. Герою хочеться "померти за народ", і він вирішує піти на війну замість одного юнака, з яким не можуть розлучитися батьки.

Природна сила Флягина

Величезна природна сила героя є причиною його вчинків. Ця енергія спонукає Івана Флягина на безглуздя. Герой випадково вбиває ченця, який заснув на возі з сіном. Це відбувається в азарті, під час швидкої їзди. В молодості Івана Северьяновича не дуже-то обтяжує цей гріх, проте з роками герой починає відчувати, що йому доведеться коли-небудь спокутувати його.

Незважаючи на цей випадок, ми бачимо, що швидкість, спритність і богатирська сила Флягина не завжди є руйнівною силою. Будучи ще зовсім дитиною, цей герой їде до Воронежа разом з графом і графинею. Під час поїздки візок ледь не зривається в прірву.

Хлопчик рятує господарів, зупинивши коней, проте самому йому ледь вдається уникнути смерті після падіння з обриву.

Сміливість і патріотизм героя

Іван Флягин демонструє сміливість і під час поєдинку з татарином. Знову через свого безрозсудного молодецтва герой виявляється полоненим татарами. Іван Север'янович тужить за своєю батьківщиною, перебуваючи в полоні. Таким чином, характеристика Івана Флягина може бути доповнена його патріотизмом, любов'ю до батьківщини.

Секрет оптимізму Флягина

Флягін - людина, наділена незвичайною фізичною і духовною силою. Саме таким його зображує Лєсков. Іван Флягин - людина, для якого немає нічого неможливого. Секрет його незмінного оптимізму, невразливості і сили полягає в тому, що герой в будь-який, навіть самої складної ситуації надходить саме так, як вимагає обстановка. Життя Івана Флягина цікава і тим, що він знаходиться в гармонії з оточуючими і готовий в будь-який час битися з лихом, яке постане у нього на дорозі.

Риси національного характеру в образі Флягина

Лєсков розкриває перед читачами якості національного створюючи образ Івана Флягина, "зачарованого богатиря". Цього персонажа можна назвати бездоганним. Швидше, йому властива суперечливість. Герой буває як добрий, так і нещадний. В одних ситуаціях він примітивний, в інших хитромудрий. Флягін буває зухвалий і поетичний. Часом він робить божевільні вчинки, проте він робить і добро людям. Образ Івана Флягина - уособлення широти російської натури, її безміру.

Лєскова протягом усього творчості цікавила тема народу. У своїх творах він неодноразово звертається до цієї теми, розкриваючи характер і душу російської людини. У центрі його творів завжди стоять благородні люди з неповторними долями. Сила, безпосередність, душевна чистота і доброта - головні риси Івана Северьянича Флягина - героя повісті «Зачарований мандрівник». Ми зустрічаємося з ним під час подорожі автора по Ладозького озера. Автор відзначає схожість Флягина з легендарним героєм билин Іллею Муромцем: «Це була людина величезного зросту, з смуглявим відкритим обличчям і густими хвилястим волоссям свинцевого кольору: так дивно відливала його сивина ... він був у повному розумінні слова богатир, до того ж типовий, простодушний, добрий російський богатир, нагадує дідуся Іллю Муромця ... »Це своєрідний ключ до розуміння цього образу. Іван Флягин свято вірить в непорушну силу приречення і все життя шукає своє місце серед людей, своє покликання. Життя його - це пошук гармонії між самобутністю, стихійною силою особи і вимогами самого життя, її законів. У самому мандрівництва закладений глибокий сенс, мотив дороги стає провідним. «Свого шляху не обеж», - вважає Флягін. Кожен етап його життєвого шляху стає новим кроком у моральному розвитку. Перший етап - це життя в панському будинку. У ньому жваво Молодецьке пустощі і ... в азарті швидкої їзди, сам того не бажаючи, він губить випадково зустрівся йому старого ченця, який заснув на возі з сіном. При цьому молодий Іван не дуже тяготиться тим, що сталося нещастям, але убитий чернець раз у раз є йому в сновидіннях і дошкуляє його своїми питаннями, пророкуючи героєві випробування, які йому ще належить пережити. Душею Іван відчуває, що коли-небудь йому доведеться спокутувати цей гріх, але він відмахується від цих думок, вважаючи, що час замолювати гріхи ще не настав. Але в той же час він вірний і відданий своїм господарям. Він рятує їх від неминучої загибелі при поїздці до Воронежа, коли візок мало не зривається в прірву. Робить він це не заради якоїсь особистої вигоди чи винагороди, а тому що не може не допомогти тим, хто потребує його допомоги. Другий етап - це виховання дівчинки. За зовнішньою грубістю прихована величезна доброта, властива російському народу. Служачи в няньок, він робить перші кроки в освоєнні світу своєї та чужої душі. Вперше він відчуває співчуття і прихильність, вперше розуміє душу іншої людини. Коли він стикається з матір'ю дівчинки, в ньому борються два почуття: бажання віддати дитину матері і почуття обов'язку. Вперше він приймає рішення не на свою користь, а з милосердя і віддає дитину. Потім доля закидає Івана на десять років в полон до татар. Тут йому відкриваються нові почуття: туга по рідній землі і надія на повернення. Іван не може злитися з чужим життям, прийняти її всерйоз. Тому він завжди прагне до втечі, легко забуває своїх дружин і дітей. У полоні його пригнічує не вбогий матеріального побуту, а бідність вражень. Російське життя незрівнянно повніше і багатше духовно. «Спекотний вид, жорстокий; простір - краю немає; трави буйство, ковила білий, пухнастий, як срібну море хвилюється, і з вітерцю запах лине: вівцею пахне, а сонце обливає, пече, і степу, як життя важкої, ніде кінця не передбачається, і тут глибині туги немає дна ... Зришь сам не знаєш куди, і раптом перед тобою відколу не візьмись позначиться монастир або храм, і пригадаєш хрещену землі і заплачеш ». Спогади повертають Флягина до свят і буднів, до рідної природи. І випадок втекти йому представився. Добрався до рідної сторони, а святая Русь, до якої він так прагнув, зустріла його батогами. Мало не гине Флягин від пияцтва, але випадковість рятує героя і перевертає все його життя, дає їй новий напрямок. Завдяки зустрічі з циганкою грушею «мандрівник» відкриває «красу природи досконалість», чаклунську силу таланту і жіночої краси над людською душею. Це не пристрасть, а потрясіння, піднесене душу людини. Чистота і велич його почуття в тому, що воно вільно від самолюбства і власництва. Він живе не тільки для себе, але і для іншої людини. Сам він усвідомлює, що ця любов його переродила. Щоб врятувати душу коханої людини, він допомагає Груші вчинити самогубство, зіштовхуючи її з обриву в річку. Після загибелі улюбленої - знову дорога, але ця дорога до людей у \u200b\u200bспокута гріха. Іван йде в солдати, змінюючись долею з людиною, якого ніколи не бачив, пошкодувавши убитих горем людей похилого віку, синові яких загрожує рекрутчини. Служба на Кавказі стає для нього черговим випробуванням. Після подвигу на переправі він змушений розповісти про себе, розкрити «колишнє буття і звання». Він сам робить суворий суд над собою і своїм минулим життям, усвідомивши себе «великим грішником». Іван Север'янович духовно виріс, несучи особисту відповідальність за своє життя перед Богом і людьми. В кінці повісті Іван Флягин стає ченцем. Але навіть монастир не буде для нього тихою пристанню, завершенням шляху. Він готовий піти на війну, так як йому «за народ дуже померти хочеться». Створений автором образ «зачарованого богатиря» містить в собі широке узагальнення народного характеру і показує головну ідею, моральний сенс життя людини - жити для інших, віддаючи всього себе, всі сили, талант, можливості своїм ближнім, свого народу, своєї землі.

розділи: література

Мета уроку. Розглянути Лісківська концепцію праведничества, з'ясувати, які етичні принципи письменник визначає як найважливіші для людини.

Ні праведник без пороку,

Ні грішник без покаяння.

"Нерозумний Те, що ти сієш,

не оживе, як не вмре ... "

(I Кор., 15.36) Апостол Павло

Хід уроку

1. Слово вчителя

Тема праведничества завжди хвилювала російських письменників як XIX, так і XX століття. Лєсков шукав таких людей, хоча куди він не звертався, йому відповідали, що все люди грішні. Він вирішив все це зібрати і потім розібрати що тут височить над межею простий моральності і тому "Свято Господу". Ми звертаємося до героя повісті М. С. Лєскова "Зачарований мандрівник" Івану Флягину, щоб вирішити, хто ж він грішник чи праведник?

Відповідаючи на питання, намагайтеся дотримуватися правил ведення дискусії, пам'ятайте, що кожна точка зору має право на існування, якщо вона аргументована і доведена.

Грішник! Він порушує закони Божі.

Які ж гріхи робить Іван Флягин?

(У 11 років вбиває монашка, краде коней для циганів, вкрав і втік зі своєю вихованкою від пана, запоров на смерть Савакирея; кинув дружин, дітей; зазнав спокуса вином і жіночою красою.

Постає тема самогубства - одне із завдань диявола підштовхувати людину на вчинення ним гріха самогубства. Будь-який гріх може бути прощений, а "за них (самогубців) навіть і молитися ніхто не може".

Флягін ж двічі намагався повіситися.)

Який проступок ставати поворотним в його житті?

(Він зізнається: "Я на своєму віку багато невинних душ погубив". І звичайно ж, це смерть Груші.)

Як ви ставитеся до цього вчинку?

Чому він, по-вашому, є поворотним?

("Думає не про себе, а про те що буде з її душею". "Грушина душа тепер загибла, і мій обов'язок за неї відстояти і її з пекла виручити".)

А тепер звернемо увагу на епіграф. Як ви розумієте слова апостола Павла?

(Свят не той, хто не робить гріха, а хто зміг покаятися, подолати його і знайти в собі сили воскреснути до нової, праведного життя.)

Кого ми можемо назвати праведником?

Робота з тлумачним словником

В "тлумачному словнику російської мови" С. Ожегова і Н.Шведовой читаємо: " Праведнік- у віруючих: людина, яка живе праведним життям, не має гріхів. Праведний-благочестивий, безгрішний, відповідний релігійним нормам.

Зі словника В. І. Даля: "Праведник - праведно живе, в усьому по закону Божому надходить, безгрішний святий, який прославився своїми подвигами, святим життям в звичайних умовах".

Івану Флягину підходить це визначення?

(Звичайно, це добрий, працьовитий, правдивий, чесний чоловік.) Приклади.

Але яке ж найголовніше якість праведника?

(Живе по найголовнішою заповіді "Возлюби ближнього як самого себе". Головне в його вчинках со-чувствие, со-страждання. Все його вчинки безкорисливі (Петро Сердюков).

Герой живе інтересами інших, заради інших і за інших, надходить за велінням серця і не вважає це жертвою).

Куди ж, нарешті, потрапляє Іван Флягин?

Яке його головне бажання?

( "Мені за народ дуже померти хочеться")

Чи схожий Іван Флягин - оповідач в кінці повісті на того хлопця, який стримав коней, відрубав кішці хвіст?

(Він схожий і не схожий. Він став більш відповідальним за долі інших людей, несе особисту відповідальність за долю Батьківщини, готовий померти за неї і за свій народ),

Так хто ж він, Іван Флягин - грішник чи праведник?

(Це грішник, який покаявся в своїх гріхах, зумів подолати в собі їх і знайшов сили, щоб воскреснути до нової праведного життя.

Це той праведник, без якого, "за приказкою, не варто село. Ні місто. Ні вся земля наша ". (А. І. Солженіцин" Матренин двір ")

Домашнє завдання: Скласти план-характеристику Івана Флягина.

твір

Лєскова протягом усього творчості цікавила тема народу. У своїх творах він неодноразово звертається до цієї теми, розкриваючи характер і душу російської людини. У центрі його творів завжди стоять благородні люди з неповторними долями. Сила, безпосередність, душевна чистота і доброта - головні риси Івана Северьянича Флягина - героя повісті «Зачарований мандрівник». Ми зустрічаємося з ним під час подорожі автора по Ладозького озера. Автор відзначає схожість Флягина з легендарним героєм билин Іллею Муромцем: «Це була людина величезного зросту, з смуглявим відкритим обличчям і густими хвилястим волоссям свинцевого кольору: так дивно відливала його сивина ... він був у повному розумінні слова богатир, до того ж типовий, простодушний, добрий російський богатир, нагадує дідуся Іллю Муромця ... »

Це своєрідний ключ до розуміння цього образу. Іван Флягин свято вірить в непорушну силу приречення і все життя шукає своє місце серед людей, своє покликання. Життя його - це пошук гармонії між самобутністю, стихійною силою особи і вимогами самого життя, її законів. У самому мандрівництва закладений глибокий сенс, мотив дороги стає провідним. «Свого шляху не обеж», - вважає Флягін. Кожен етап його життєвого шляху стає новим кроком у моральному розвитку. Перший етап - це життя в панському будинку. У ньому жваво Молодецьке пустощі і ... в азарті швидкої їзди, сам того не бажаючи, він губить випадково зустрівся йому старого ченця, який заснув на возі з сіном.

При цьому молодий Іван не дуже тяготиться тим, що сталося нещастям, але убитий чернець раз у раз є йому в сновидіннях і дошкуляє його своїми питаннями, пророкуючи героєві випробування, які йому ще належить пережити. Душею Іван відчуває, що коли-небудь йому доведеться спокутувати цей гріх, але він відмахується від цих думок, вважаючи, що час замолювати гріхи ще не настав.

Але в той же час він вірний і відданий своїм господарям. Він рятує їх від неминучої загибелі при поїздці до Воронежа, коли візок мало не зривається в прірву. Робить він це не заради якоїсь особистої вигоди чи винагороди, а тому що не може не допомогти тим, хто потребує його допомоги.

Другий етап - це виховання дівчинки. За зовнішньою грубістю прихована величезна доброта, властива російському народу. Служачи в няньок, він робить перші кроки в освоєнні світу своєї та чужої душі. Вперше він відчуває співчуття і прихильність, вперше розуміє душу іншої людини. Коли він стикається з матір'ю дівчинки, в ньому борються два почуття: бажання віддати дитину матері і почуття обов'язку. Вперше він приймає рішення не на свою користь, а з милосердя і віддає дитину. Потім доля закидає Івана на десять років в полон до татар. Тут йому відкриваються нові почуття: туга по рідній землі і надія на повернення. Іван не може злитися з чужим життям, прийняти її всерйоз. Тому він завжди прагне до втечі, легко забуває своїх дружин і дітей. У полоні його пригнічує не вбогий матеріального побуту, а бідність вражень. Російське життя незрівнянно повніше і багатше духовно. «Спекотний вид, жорстокий; простір - краю немає; трави буйство, ковила білий, пухнастий, як срібну море хвилюється, і з вітерцю запах лине: вівцею пахне, а сонце обливає, пече, і степу, як життя важкої, ніде кінця не передбачається, і тут глибині туги немає дна ... Зришь сам не знаєш куди, і раптом перед тобою відколу не візьмись позначиться монастир або храм, і пригадаєш хрещену землі і заплачеш ».

Спогади повертають Флягина до свят і буднів, до рідної природи. І випадок втекти йому представився. Добрався до рідної сторони, а святая Русь, до якої він так прагнув, зустріла його батогами. Мало не гине Флягин від пияцтва, але випадковість рятує героя і перевертає все його життя, дає їй новий напрямок. Завдяки зустрічі з циганкою грушею «мандрівник» відкриває «красу природи досконалість», чаклунську силу таланту і жіночої краси над людською душею. Це не пристрасть, а потрясіння, піднесене душу людини. Чистота і велич його почуття в тому, що воно вільно від самолюбства і власництва.

Він живе не тільки для себе, але і для іншої людини. Сам він усвідомлює, що ця любов його переродила. Щоб врятувати душу коханої людини, він допомагає Груші вчинити самогубство, зіштовхуючи її з обриву в річку. Після загибелі улюбленої - знову дорога, але ця дорога до людей у \u200b\u200bспокута гріха. Іван йде в солдати, змінюючись долею з людиною, якого ніколи не бачив, пошкодувавши убитих горем людей похилого віку, синові яких загрожує рекрутчини. Служба на Кавказі стає для нього черговим випробуванням. Після подвигу на переправі він змушений розповісти про себе, розкрити «колишнє буття і звання». Він сам робить суворий суд над собою і своїм минулим життям, усвідомивши себе «великим грішником». Іван Север'янович духовно виріс, несучи особисту відповідальність за своє життя перед Богом і людьми.

В кінці повісті Іван Флягин стає ченцем. Але навіть монастир не буде для нього тихою пристанню, завершенням шляху. Він готовий піти на війну, так як йому «за народ дуже померти хочеться». Створений автором образ «зачарованого богатиря» містить в собі широке узагальнення народного характеру і показує головну ідею, моральний сенс життя людини - жити для інших, віддаючи всього себе, всі сили, талант, можливості своїм ближнім, свого народу, своєї землі.

Інші твори за цим твором

Загадкова російська душа "в повісті М. Лєскова" Зачарований мандрівник Аналіз епізоду з повісті М. С. Лєскова «Зачарований мандрівник» Аналіз епізоду «Подія з грушею» (повість Н. С. Лєскова «Зачарований мандрівник») У чому чарівність Івана Флягина? (Поповесті Н. С. Лєскова «Зачарований мандрівник») У чому сенс назви повісті Н. С. Лєскова «Зачарований мандрівник»? Жіночі образи в повісті Н. С. Лєскова «Зачарований мандрівник» Життєвий шлях Івана Флягина (за повістю М. С. Лєскова «Зачарований мандрівник») Іван Флягин - шукач правди землі російської (за повістю М. С. Лєскова "Зачарований мандрівник") Іван Флягин в повісті Лєскова "Зачарований мандрівник" Іван Флягин - головний герой повісті М. С. Лєскова «Зачарований мандрівник» Іван Флягин - образ, що втілює риси російського національного характеру Хто такий Іван Северьянич Флягин: грішник чи праведник? Світ образів Лєскова Образ Івана Флягина в повісті Н. С. Лєскова "Зачарований мандрівник" Образ Івана Флягина в повісті Н. С. Лєскова «Зачарований мандрівник». образ Флягина Зачарований мандрівник - найбільший герой М. З. Лєскова Чому повість Н. С. Лєскова названа «Зачарований мандрівник»? Праведний або грішний Іван Флягин Росія в повісті Н.С. Лєскова "Зачарований мандрівник" Російський національний характер в повісті Н. С. Лєскова «Зачарований мандрівник» Російський національний характер - мета зображення повісті Н. С. Лєскова «Зачарований мандрівник» Російський характер в оповіданнях Н. С. Лєскова Свобода і необхідність в "Війні і світі" Л. Н. Толстого і "Зачарований мандрівник" Н.С. Лєскова Своєрідність авторського підходу до зображення героя в повісті М. Лєскова "Зачарований мандрівник" Своєрідність авторського підходу до зображення героя в повісті Н. С. Лєскова «Зачарований мандрівник» Сенс назви повісті Н. С. Лєскова "Зачарований мандрівник" Сенс мандрів Івана Флягина (За нарису Лєскова «Зачарований мандрівник») мандрівник Лєскова Творчість Н.С. Лєскова (Розповідь "Зачарований мандрівник") Тема мандрівництва в повісті Н. С. Лєскова «Зачарований мандрівник». Традиції фольклору і давньоруської літератури в повісті М. С. Лєскова "Зачарований мандрівник" Аналіз тексту повісті «Зачарований мандрівник» Які риси російського національного характеру втілені в Івані Север'янович Флягину Жанр, сюжет, композиція, образ головного героя Характеристика Івана Флягина в повісті Лєскова «Зачарований мандрівник» Житіє російського грішника в повісті «Зачарований мандрівник» Сенс слова «Мандрівник» в однойменній повітки Лєскова Російські праведники в творах Н.С. Лєскова (на прміере «Зачарований мандрівник») Сюжет і проблематика повести "Зачарований мандрівник" Життєві перипетії головного героя повісті «Зачарований мандрівник» Традиції давньоруської літератури в повісті «Зачарований мандрівник» Іван Северьянич Флягин людина особлива, винятковий, дивною і незвичайної долі Загадки лесковского оповіді на прикладі повісті «Зачарований мандрівник» Закони художнього світу Лєскова Флягін - характеристика літературного героя Російські праведники в творах Н.С. Лєскова (на прміере «Зачарований мандрівник») Образ Івана Флягина в повісті М. Лєскова "Зачарований мандрівник" Образ Флягина в повісті «Зачарований мандрівник» Сюжет повісті Лєскова «Зачарований мандрівник» Оповідальна організація повісті «Зачарований мандрівник» Сенс назви повісті Миколи Лєскова "Зачарований мандрівник" Образ Івана Флягина в повісті Лєскова "Зачарований мандрівник" Герой повісті-нарису Лєскова «Зачарований мандрівник» Іван Флягин шукач правди землі російської Історія створення повісті «Зачарований мандрівник» Моральність і гуманізм російської людини в повісті «Зачарований мандрівник» Зображення російського національного характеру в творах М. С. Лєскова (на прикладі твору "Зачарований мандрівник").

Всі епізоди повісті об'єднує образглавного героя - Івана Северьяновича Флягина, показаного велетнем фізичної і моральної могутності. «Це була людина oгpoмнoгo зростання, з смаглявим відкритим обличчям і густими хвилястим волоссям свинцевого кольору: так дивно відливала eгo проседь. Він був одягнений в послушнічьем підряснику з широким монaстиpскім ремінним поясом і в високому чорному сукняному ковпачку ... Цьому новому нашому супутнику ... по виду можна було дати з невеликим років за п'ятдесят; але він був в повному розумінні слова богатир, до того ж типовий, простодушний, добрий російський богатир, нагадує дідуся Іллю Муромця в прекрасній картині Верещагіна і в поемі графа А. К. Толстого. Здавалося, що йому б не в рясі ходити, а сидіти б йому на «чубаром» та їздити в лаптищах лісом і ліниво нюхати, як «смолою і суницею пахне темний бір». Герой совepшает ратні подвиги, рятує людей, проходить через спокусу любов'ю. Він знає з власного гіркого досвіду кріпосне право, знає, що таке втеча від лютoгo пана або солдатчини. У вчинках Флягина проявляються такі риси, як безмежна сміливість, мужність, гордість, упертість, широта натури, доброта, терплячість, артистизм і ін. Автор створює складний, багатогранний характер, позитивний в своїй основі, але далеко не ідеальний і зовсім не однозначне. Основна риса Флягина - «відвертість простий душі». Оповідач уподібнює eгo Божому немовляті, якому Бог іноді відкриває свої задуми, приховані від інших. Герою властиві дитяча наївність сприйняття життя, простодушність, щирість, безкорисливість. Він дуже талановитий. Перш Bceгo в справі, яким він займався ще хлопчиком, ставши форейтором у cвoeгo пана. У тому, що стосувалося коней, він «від природи своєї особливе обдарування отримав». Eгo талановитість пов'язана з загостреним почуттям краси. Іван Флягин тонко відчуває жіночу красу, красу природи, слова, мистецтва - пісні, танцю. Eгo мова вражає своєю поетичністю, коли він описує те, чим милується. Як всякий народний богатир, Іван Север'янович гаряче любить батьківщину. Це проявляється і в болісної туги за рідними місцями, коли він знаходиться в полоні у татарських степах, і в бажанні взяти участь у майбутній війні і померти за рідну землю. Останній діалог Флягина зі слухачами звучить урочисто. Душевна теплота і тонкість почуття в гepoe уживаються сгрубостью, забіякуватістю, пияцтвом, обмеженістю. Часом він проявляє черствість, байдужість: засікає до смерті в поєдинку татарина, нехрещених дeтей не вважає своїми і залишає їх без жалю. Доброта і чуйність на чуже гope уживаються в ньому з безглуздою жорстокістю: віддає дитину слізно благає eгo матері, позбавивши себе даху і їжі, але в той же час з пустощів на смерть засікає заснув ченця.

Молодецтво і свобода почуттів Флягина не знають кордонів (бій з татарином, відносини сгрушенькой). Він отдaeтся почуттю безоглядно і шалено. Душевні пориви, над якими не владний, постійно ламають eгo cyдьбу. Але коли в ньому yгacaeт дух протиборства, він дуже легко підкоряється чужому впливу. Почуття человечеcкoгo достоінствагероя знаходиться в протиріччі з coзнаніем кріпосного людини. Але все одно в Івані Ceверьяновіче відчувається чиста і благородна душа.

Ім'я, по батькові та прізвище героя виявляються значущими. Ім'я Іван, настільки часто зустрічається в казках, зближує eгo і з Іваном-дурнем, і з Іваном-царевичем, що проходять через різні випробування. У своїх випробуваннях Іван Флягин духовнодорослішає, морально очищається. По батькові Север'янович в перекладі з латінскoгo означає «суворий» І відображає певну сторону eгo характеру. Прізвище вказує, з одного боку, на схильність до загульному способу життя, але, з дpyгой боку, нагадує про біблійне образі людини як судини, а праведника - як чистого судини Божого. Страждаючи від усвідомлення власної недосконалості, він йде, не згинаючись, назустріч подвигу, прагнучи до богатирського служінню батьківщині, відчуваючи над собою божественне благословення. І цей рух, моральне перетворення становить внутрішню сюжетну лінію повісті. Герой вірить і шукає. Eгo життєвий шлях - це шлях пізнання Бога і усвідомлення себе в Бозі.

Іван Флягин уособлює російський національний характер з усіма eгo темними і світлими сторонами, народний погляд на світ. У ньому втілені величезні і невитрачені можливості народної сили. Eгo моральність - природна, народна моральність. Фігypa Флягина знаходить символічну масштабність, втілюючи широту, безмежність, відкритість російської душі світу. Глибину і складність характеру Івана Флягина допомагають осягнути різноманітні художні прийоми, використані автором. Головним засобом створення образу героя є мова, в якій відображаються eгo світорозуміння, характер, соціальний стан і т. Д. Мова Флягина проста, повна просторіччі і діалектизмів, в ній нeмнoгo метафор, порівнянь, епітетів, але вони яскраві і точні. Стиль мови героя пов'язаний з народним світосприйняттям. Образ героя розкривається і через eгo ставлення до інших персонажів, про яких він сам розповідає. В тоні розповіді, у виборі художніх засобів проявляється особистість героя. Пейзаж також допомагає відчути особливості сприйняття світу персонажем. Розповідь героя про життя в степу передає eгo емоційний стан, тугу за рідним краєм: «Ні-с додому хочеться ... туга робилася. Особливо вечорами, або навіть коли серед дня коштує погода гарна, жаринь, в стану тихо, вся татарва від спеці потрапляє до наметів ... Спекотний вид, жорстокий; простір - краю немає; трави буйство; ковила білий, пухнастий, як срібну море, хвилюється, і з вітерцю запах несе: вівцею пахне, а сонце обливає, пече, і степу, як життя важкої, ніде кінця не передбачається, і тут глибині туги дна немає ... Зришь сам не знаєш куди, і раптом перед тобою відколу не візьметься позначається монастир або храм, і пригадаєш хрещену землі і заплачеш ».

В образі мандрівника Івана Флягина узагальнені чудові риси людей енергійних, талановитих від природи, натхнених безмежною любов'ю до людей. У ній зображена людина з народу в хитросплетіннях своєї тяжкої долі, не зламаний, хоч "він все життя гинув і ніяк не міг загинути".

Добрий і простодушний російський велетень - основний герой і центральна фігура розповіді. Ця людина з дитячою душею відрізняється невгамовної силою духу, богатирським бешкетом. Він надходить по велінню боргу, часто з натхнення почуття і у випадковому пориві пристрасті. Однак всі його вчинки, навіть найдивніші, незмінно народжуються з внутрішньо притаманного йому людинолюбства. Він прагне до істини і краси через помилки і гіркі каяття, він шукає любові і щедро дарує сам любов людям. Коли Флягін бачить людину в смертельній небезпеці, він просто впадає йому на допомогу. Зовсім хлопчиком рятує графа з графинею від загибелі, а сам ледве не гине. Ще він йде замість сина баби на п'ятнадцять років на Кавказ. За зовнішньою грубістю і жорстокістю прихована в Івані Северьянича величезна доброта, властива російському народу. Ми дізнаємося цю рису в ньому, коли він ставати нянькою. Він по-справжньому прив'язався до дівчинки, за якою доглядав. У зверненні з нею він турботливий і ніжний.

"Зачарований мандрівник" - це тип "російського блукача" (кажучи словами Достоєвського). Це російська натура, що вимагає розвитку, яка прагне до духовної досконалості. Він шукає і не може знайти себе. Кожне нове пристановище Флягина - це чергове відкриття життя, а не просто зміна того чи іншого заняття. Широка душа мандрівника уживається абсолютно з усіма - будь то дикі киргизи або строгі православні ченці; він настільки гнучкий, що згоден жити за законами тих, хто його прийняв: по татарському звичаю він не на життя, а на смерть січеться з Саварікеем, має за мусульманським звичаєм кілька дружин, приймає як належне жорстоку "операцію", яку з ним проробили татари ; в монастирі він не тільки не нарікає за те, що в покарання його замкнули на все літо в темному льосі, але навіть вміє знайти в цьому радість: "Тут і церковний дзвін чути, і товариші відвідували". Але незважаючи на таку лагідність натуру, він ніде не затримується надовго. Йому не треба миритися і бажати працювати на рідній ниві. Він і без того смірён і своїм мужицьким званням поставлений перед необхідністю працювати. Але спокою йому немає. У житті він не учасник, а тільки мандрівник. Він настільки відкритий життя, що вона несе його, а він з мудрою покірністю слід її течією. Але це - не наслідок душевної слабкості і пасивності, а повне прийняття своєї долі. Часто Флягін не віддає собі звіту у вчинках, інтуїтивно покладаючись на мудрість життя, довіряючи їй у всьому. І вища сила, перед якою він відкритий і чесний, винагороджує його за це і зберігає.

Іван Северьянич Флягин живе переважно не розумом, а серцем, і тому хід життя владно захоплює його за собою, саме тому настільки різноманітні обставини, в які він потрапляє.

Флягін гостро реагує на образу і несправедливість. Варто було керуючому графа - німцеві покарати його за проступок принизливої \u200b\u200bроботою, як Іван Северьянич, ризикуючи власним життям, біжить з рідних місць. Згодом він згадує про це так: "віддерти мене жахливо жорстоко, навіть піднятися я не міг ... але це б мені нічого, а ось останнє осуд, щоб стояти на колінах та мішки бити ... це вже домучив мене ... Просто терпіння мого не стало ..." найстрашнішим і нестерпним для простої людини виявляється не тілесне покарання, а образу почуття власної гідності. з відчаю він тікає від них і йде "в розбійники".

В "Зачарований мандрівник" вперше в Лесковская творчості повнозвучно розвивається тема народного героїзму. збірний напівказковий образ Івана Флягина постає перед нами у всій величі, шляхетність душі своєї, безстрашності і красі і зливається з образом народу-богатиря. бажання Івана Северьянича йти на війну - це бажання постраждовать одному за всіх. любов до Батьківщини, до Бога, християнське прагнення рятують Флягина від загибелі протягом дев'яти років життя у татар. Він за весь цей час так і не зміг звикнути до степів. Він каже: "Ні-с, додому хочеться ... Туга робилася". Яке велике почуття укладена в його невигадливо оповіданні про самотність в татарському полоні: "... Тут глибині туги дна немає ... Зришь, сам не знаєш куди, і раптом перед тобою відколу ні візьметься позначається монастир або храм, і згадаєш хрещений землю і заплачеш". З розповіді Івана Северьяновича про самого себе виявляється, що найважчими з пережитих їм різноманітних життєвих ситуацій були саме ті, які в найбільшій мірі пов'язували його волю, прирікали його на нерухомість.

Сильна в Івані Флягину православна віра. Серед ночі в полоні він "виповзав потихеньку за ставку ... і починав молитися ... так молитися, що навіть сніг інду під коліньми протает і де сльози падали - вранці травичку бачиш".

Флягін - надзвичайно обдарована людина, для нього немає нічого неможливого. Таємниця його сили, невразливості і дивного дарунка - завжди відчувати радість - полягає в тому, що він завжди чинить так, як того вимагають обставини. Він в гармонії зі світом, коли світ гармонійний, і він готовий битися зі злом, коли воно стоїть на його шляху.

В кінці повісті ми розуміємо, що, прийшовши в монастир, Іван Флягин не заспокоює. Він передбачає війну і збирається туди йти. Він каже: "Мені за народ дуже померти хочеться". У цих словах відбито головна властивість російської людини - готовність постраждати за інших, померти за Батьківщину. Описуючи життя Флягина, Лєсков змушує його поневірятися, зустрічатися з різними людьми і цілими народами. Лєсков стверджує, що така краса душі властива тільки рос людині і тільки російська людина може проявити її так повно і широко.

Образ Івана Северьяновича Флягина - це єдиний "наскрізний" образ, який з'єднує всі епізоди повісті. Як уже зазначалося, він має жанрообразующими ознаками, тому що його "життєпис" сходить до творів з жорсткими нормативними схемами, а саме до житіям святих і авантюрним романам. Автор зближує Івана Северьяновича не тільки з героями житій і романів пригод, але і з билинними богатирями. Ось як описує зовнішність Флягина оповідач: "Цьому новому нашому супутнику по виду можна було дати з невеликим років за п'ятдесят, але він був в повному розумінні слова богатир, до того ж типовий, простодушний, добрий російський богатир, нагадує дідуся Іллю Муромця в прекрасній картині Верещегіна і в поемі графа А. К. Толстого.4 Здавалося, що йому б не в рясі ходити, а сидіти б йому на "чубаром" так їздити в лаптищах лісом і ліниво нюхати, як "смолою і суницею пахне темний бір" ". Характер Флягина багатогранний. Основна риса його - "відвертість простий душі". Оповідач уподібнює Флягина "немовлятам", яким Бог іноді відкриває свої задуми, таїмо від "розумних". Автор перефразовує євангельські вислови Христа: "... Ісус сказав:" ... славлю Тебе, Отче, Господи неба й землі, що ти втаїв це від премудрих і розумних і відкрив те немовлятам "" (Євангеліє від Матвія, глава 11, вірш 25). Мудрими і розумними Христос алегорично називає людей з чистим серцем.

Флягина відрізняють дитяча наївність і простодушність. Біси в його уявленнях нагадують велику сім'ю, в якій є і дорослі, і шкодливі діти-бісики. Він вірить в магічну силу оберегу - "тесменного паска від святого хороброго князя Всеволода-Гавриїла з Новгорода". Флягін розуміє переживання приборкувати коней. Він тонко відчуває красу природи.

Але, разом з тим, душі зачарованого мандрівника властива і деяка черствість, обмеженість (з точки зору освіченого, цивілізованої людини). Іван Север'янович холоднокровно засікає до смерті в поєдинку татарина і не може зрозуміти, чому розповідь про це катуванні жахає його слухачів. Іван жорстоко розправляється з кішкою графініной покоївки, задушила його улюблених голубів. Нехрещених дітей, прижитися від дружин-татарок в Ринь-пісках, він не вважає своїми і залишає без тіні сумніву і жалю.

Природна доброта уживається в душі Флягина з безглуздою, безцільної жорстокістю. Так, він, служачи нянькою при малолітньому дитині і порушуючи волю його батька, свого господаря-пана, віддає дитя слізно благаючи Івана матері і її коханця, хоча і знає, що цей вчинок позбавить його вірного прожитку і змусить знову поневірятися в пошуках їжі і даху над головою . І він же, в підлітковому віці, з пустощів засікає на смерть батогом сплячого ченця.

Флягін безогляден в своєму молодецтва: просто так, безкорисливо, він вступає в змагання з татарином Савакиреем, обіцяючи знайомому офіцеру подарувати приз - коня. Він весь віддається опановує їм пристрастям, пускаючись у п'яний загул. Вражений красою і співом циганки Груші, не вагаючись, дарує їй доручену йому величезну суму державних грошей.

Натура Флягина одночасно і непохитно тверда (він свято сповідує принцип: "Честі моєї нікому не віддам") і свавільна, податлива, відкрита впливу інших і навіть навіювання. Іван легко засвоює уявлення татар про виправданість смертельного поєдинку на нагайкою. Що досі не відчуває чарівної краси жінки, він - як би під впливом бесід з опустився паном-магнетизером і з'їденого "магічного" цукру "ментуора" - виявляється зачарований першою зустріччю з грушею.

Поневіряння, мандри, своєрідні "шукання" Флягина несуть "мирську" забарвлення. Навіть в монастирі він виконує ту ж службу, що в світі, - кучера. Цей мотив - значимий: Флягін, змінюючи професії і служби, залишається самим собою. Він починає свій важкий шлях з посади форейтора, наїзника на коні в упряжці, і в старості повертається до Кучерської обов'язків.

Служба лесковского героя "при конях" не випадкова, вона володіє неявній, прихованій символичностью. Мінлива доля Флягина подібна швидкого бігу коні, а сам "двожильний" герой, що витримав і переніс багато тяготи на своєму віку, нагадує міцного "Бітюцького" коня. І флягінская запальність, і незалежність як би зіставлені з гордим кінським норовом, про який повідав "зачарований мандрівник" в першому розділі лесковского твори. Приборкання ж коней Флягин співвідноситься з розповідями античних авторів (Плутараха та інших) про Олександра Македонського, втихомирили і приручити коня Буцефал.

А подібно герою билин, виїжджає помірятися силою "у чисте поле", Флягін поєднана з відкритим, вільним простором: з дорогою, (мандри Івана Северьяновича), зі степом (десятирічна життя в татарських Ринь-пісках), з озерним і морським простором (зустріч оповідача з Флягин на пароплаві, що пливе по Ладозького озера, паломництво мандрівника на Соловки). Герой мандрує, переміщається в широкому, розімкнутому просторі, є не географічним поняттям, але ціннісної категорією. Простір - зримий образ самого життя, яка посилає назустріч герою-мандрівникові лиха і випробування.

У своїх поневіряннях і подорожах лесковский персонаж досягає меж, крайніх точок Руської землі: живе в казахському степу, бореться проти горців на Кавказі, йде до Соловецьких святинь на Білому морі. Флягін виявляється і на північній, і на південній, і на південно-східній "кордонах" європейської Росії. Іван Север'янович не побував лише на західному рубежі Росії. Втім, столиця у Лєскова може символічно позначати саме західну точку російського простору. (Таке сприйняття Петербурга було характерно для російської словесності XVIII століття і відтворено в пушкінському «Мідному вершнику»). Просторовий "розмах" подорожей Флягина значущий: він як би сімволізірует5 широту, безмежність, відкритість народної російської душі міру.6 Але широта натури Флягина - "російського богатиря" зовсім не рівнозначна праведності. Лєсков неодноразово створював в своїх творах образи російських праведників, людей виняткової моральної чистоти, благородних і добрих до самовідданості ( "Однодум", "Несмертельний Голован", "Кадетський монастир" і т. Д.). Однак Іван Север'янович Флягін не такий. Він ніби уособлює російський народний характер з усіма його темними і світлими сторонами і народний погляд на світ.

Ім'я Івана Флягина - значуще. Він подібний до казковим Івану-дурневі і Івану-царевичу, що проходить через різні випробування. Від своєї "дурості", моральної черствості Іван в цих випробуваннях виліковується, звільняється. Але моральні ідеали і норми лесковского зачарованого мандрівника не збігаються з моральними принципами його цивілізованих співрозмовників і самого автора. Моральність Флягина - це природна, "простонародна" моральність.

Не випадково і по батькові лесковского героя - Север'янович (severus - по латині: суворий). Прізвище говорить, з одного боку, про колишню схильності до пиття і загули, з іншого, - як би нагадує про біблійне образі людини як судини, а праведника - як чистого судини Божого.

Життєвий шлях Флягина частково є спокутування його гріхів: "молодеческого" вбивства ченця, а також вбивства залишеної коханцем-князем Грушеньки, скоєного по її благання. Темна, егоїстична, "тваринна" сила, властива Івану в юності, поступово прояснюється, наповнюється моральним самосвідомістю. На схилі життя Іван Север'янович готовий "померти за народ", за інших. Але від багатьох вчинків, негожих для освічених, "цивілізованих" слухачів, зачарований мандрівник не відрікається як і раніше, не знаходячи в них нічого поганого.

В цьому не тільки обмеженість, але і цілісність характеру головного героя, позбавленого суперечностей, внутрішньої боротьби і самоаналізу, 7 що, як і мотив зумовленості його долі, зближує повість Лєскова з класичним, античним героїчним епосом. Б.С. Диханова так характеризує уявлення Флягина про свою долю: "На переконання героя, його призначення в тому, що він - син" Моління "і" обіцяний ", зобов'язаний присвятити своє життя служінню Богу, і монастир повинен, здавалося б, сприйматися як неминучий кінець шляху , набуття істинного покликання. Слухачі неодноразово задають питання про те, виповнилося чи ні приречення, але всякий раз Флягін ухиляється від прямої відповіді.

"Чому ж ви це так ... як ніби не повинно бути говорите?

• - Та тому, що як же напевно сказати, коли я всього мого великої минулої життєвості навіть обійняти не можу?
• - Це від чого?
• - Тому-с, що я багато чого навіть не своєю волею робив ".

При зовнішньої непослідовності відповідей Флягина, він тут разюче точний. "Зухвалість покликання" невіддільна від власної волі, власного вибору, а взаємодія волі людини з незалежними від неї обставинами і породжує щось живе протиріччя, яке можна пояснити, тільки зберігши його. Для того, щоб з'ясувати, в чому його покликання, Флягину доводиться розповідати своє життя "з самого першоджерела" ". 8 Життя Флягина химерна," мозаїчна ", вона як би розпадається на кілька самостійних" біографій ": герой безліч разів змінює рід занять, нарешті, двічі позбавляється власного імені (йдучи в солдати замість рекрута-селянина, потім - приймаючи чернецтво). Іван Север'янович може уявити єдність, цілісність свого життя, лише переказавши її всю, від самого народження. Внутрішню зв'язність, що трапилося з Флягин надає мотив зумовленості. в цієї зумовленості долі героя, в підпорядкованості і "зачудованості" якийсь пануючої над ним силою, "не своєю волею", якій рухається Флягін, - сенс назви повісті.