Dandanes je zelo težko najti prave Čukče, ki živijo enako kot njihovi predniki, zato vas vabimo, da si ogledate življenje sodobnih Čukčev. Par, ki ga bomo spoznali kasneje, še vedno živi daleč od civilizacije, vendar aktivno uporablja njene prednosti, da bi si nekako olajšal življenje.

Spomnim se, da sem v Peveku poskušal najti prave Čukče. Izkazalo se je zahtevna naloga, saj tam živijo skoraj samo Rusi. Toda v Anadyrju je veliko Chukchi, vendar so vsi "urbani": rejo severnih jelenov in lov sta že dolgo zamenjala redno delo, jarange pa stanovanja z ogrevanjem. Pravijo, da je iskanje najbolj pristnega Čukčija izjemno problematično. Sovjetske reforme na Čukotki so močno vplivale na kulturo ljudi. Majhne šole v vaseh so bile zaprte, v regionalnih središčih pa so zgradili internate, ki so otroke ločevali nacionalne tradicije in jezik.

Vendar smo med križarjenjem z odpravo pristali blizu otoka Yttygran, kjer smo srečali pravega Čukčija Vladimirja in njegovo ženo Faino. Živijo sami, v spodobni oddaljenosti od zunanjega sveta. Seveda je civilizacija vplivala na njihov način življenja, a od vseh Čukčijev, ki sem jih videl, so ti najbolj pristni.

Hiša čukotske družine stoji na obali zaliva, zaščitenega pred valovi:

Faina je bila zelo vesela gostov. Povedala je, da že nekaj mesecev niso videli ljudi, razen drug drugega, in so bili zelo veseli komunikacije. Na splošno si težko predstavljam, kako je mesece živeti sam:

Ko smo bili notri, je Vladimir pogledal ven, se prepričal, ali je žena zaposlena s turisti, in izpod žimnice potegnil revijo. Pokazal mi je naslovnico z besedami: "Poglej, kakšna lepa Čukčijka":

Njihova kuhinja je zunaj pod nadstreškom. Pozimi pokrijejo prehod z odejo in toplota v notranjosti postane topla iz peči:

Vladimir je zelo ponosen na svojo kadilnico, ki jo je zgradil sam:

Prekajene ribe, ki visijo v hlevu:

Včasih pridejo k njim ribiči in meso jelena zamenjajo za kitovo:

Vladimir ima turistično hišo. Poleti jo najamejo tujci in tu živijo nekaj tednov. Uživajte v tišini in opazujte živali:

Notri je zdaj vse polno smeti:

Nekakšna obredna palica za zaščito doma pred zlimi duhovi, vendar jo Vladimir uporablja predvsem za praskanje po hrbtu:

Druga zgradba. Tu živijo njegovi sorodniki, ki pa so zdaj odšli v sosednjo vas, več deset kilometrov stran, saj je njun otrok tam hodil v šolo:

Faina je govorila o drevesu, ki so ga posadili ob svoji hiši. Obdali so ga z vrvno ograjo in naredili znak: "Posebej varovano območje." Pobližje si oglejte fotografijo. Evrazijski Evrazij živi poleg tega drevesa in pogosto stoji poleg znaka, kot stražar:

Ščiti drevo pred vranami:

Nekaj ​​kilometrov od doma Vladimirja in Faine izvira iz zemlje topel vrelec.

Pred nekaj leti so si zgradili pisavo tukaj:

Po pisavi se vsi spustijo v reko, kot po kopeli:

Živali je bilo malo, zato sem preklopil na rastlinstvo:

Vseprisotne gobe:

Celotna tundra je posejana z jagodami:

Ta rastlina se imenuje bombažna trava vaginalis. Strah me je predstavljati, zakaj je nastalo to ime:

Na splošno, kot vidimo, globalizacija doseže tudi tako oddaljene kotičke našega planeta. Vendar se tem procesom morda nima smisla upirati - med obstojem človeštva je nastalo in šlo v pozabo velik znesek kultura...

Čukči, Luoravetlani ali Čukoti so staroselci na skrajnem severovzhodu Azije. Rod Chukchi pripada agnatu, ki ga združuje skupnost ognja, skupni znak totem, sorodstvo po moški liniji, verski obredi in družinsko maščevanje. Čukči se delijo na severne jelene (chauchu) - tundra nomadske pastirje severnih jelenov in obalne, obalne (ankalyn) - sedeče lovce na morske živali, ki pogosto živijo skupaj z Eskimi. Obstajajo tudi vzreditelji psov Chukchi, ki so vzrejali pse.

Ime

Jakuti, Eveni in Rusi so od 17. stoletja začeli Čukče imenovati z besedo Čukči chauchu, oz jaz pijem, kar v prevodu pomeni »bogat z jeleni«.

Kje živijo

Čukči zasedajo veliko ozemlje od severa Arktični ocean do rek Anyui in Anadyr ter od Beringovega morja do reke Indigirka. Večina prebivalstva živi na Čukotki in Čukotskem avtonomnem okrožju.

Jezik

Čukotski jezik po svojem izvoru spada v čukotsko-kamčatsko jezikovno družino in je del paleoazijskih jezikov. Bližnji sorodniki čukškega jezika so korjak, kerek, ki je izginil do konca 20. stoletja, in aljutor. Čukotščina tipološko spada med vključujoče jezike.

Čukotski pastir po imenu Tenevil je v tridesetih letih 20. stoletja ustvaril izvirno ideografsko pisavo (čeprav do danes ni bilo natančno dokazano, ali je bila pisava ideografska ali verbalno-zlogovneška. Ta pisava žal ni bila široko uporabljena. Čukči od tridesetih let prejšnjega stoletja uporabljajo v ruščini nastaja predvsem abeceda, ki temelji na cirilici z dodatkom nekaj črk.

Imena

Prej je ime Chukchi sestavljalo vzdevek, ki je bil otroku dan 5. dan življenja. Ime je otroku dala mati, ki je to pravico lahko prenesla na od vseh spoštovano osebo. Običajno je bilo vedeževanje na visečem predmetu, s pomočjo katerega so določili ime za novorojenčka. Od matere so vzeli nekaj predmetov in enega za drugim klicali imena. Če se predmet premakne, ko izgovorite ime, je otrok dobil ime.

Chukchi imena so razdeljena na ženska in moška, ​​včasih se razlikujejo po končnicah. Na primer žensko ime Tyne-nny in moško ime Tyne-nkei. Včasih so Chukchi, da bi zavedli zle duhove, poklicali moško ime punčka in fantek žensko ime. Včasih so za isti namen otroku dali več imen.

Imena pomenijo zver, letni čas ali dan, v katerem se je otrok rodil, kraj, kjer se je rodil. Pogosta so imena, povezana z gospodinjskimi predmeti ali željami po otroku. Na primer, ime Gitinnevyt je prevedeno kot "lepota".

številka

Leta 2002 je bil izveden naslednji vseruski popis prebivalstva, po rezultatih katerega je bilo število Chukchi 15.767 ljudi. Po vseslovenskem popisu prebivalstva leta 2010 je bilo število 15.908 ljudi.

Življenjska doba

Povprečna pričakovana življenjska doba Chukchi je kratka. Tisti, ki živijo v naravnih razmerah, živijo do 42-45 let. Glavni vzroki za visoko umrljivost so zloraba alkohola, kajenje in slaba prehrana. Danes so se tem problemom pridružila še zdravila. Na Čukotki je zelo malo stoletnikov, približno 200 ljudi, starih 75 let. Stopnja rodnosti pada, vse to skupaj pa lahko na žalost povzroči izumrtje ljudstva Čukči.

Videz

Čukči pripadajo mešani tip, ki je na splošno mongoloiden, vendar z razlikami. Oblika oči je pogosto bolj vodoravna kot poševna, obraz je bronaste barve, ličnice pa niso zelo široke. Med Chukchi so moški z gostimi lasmi na obrazu in skoraj kodrastimi lasmi. Med ženskami je pogostejši mongolski tip videza s širokim nosom in ličnicami.

Ženske nosijo lase spete v dve kitki na obeh straneh glave in jih okrasijo z gumbi ali perlami. Poročene ženske včasih se sprednji prameni spustijo na čelo. Moški se pogosto postrižejo zelo gladko, spredaj pustijo široko reso, na temenu pa dva šopka las v obliki živalskih ušes.

Oblačila Chukchi so narejena iz krzna odraslega jesenskega teleta (jelenčka). IN Vsakdanje življenje oblačila odraslega Čukčija so sestavljena iz naslednje elemente:

1. dvojna krznena majica
2. dvojne krznene hlače
3. kratke krznene nogavice
4. krzneni nizki škornji
5. dvojni klobuk v obliki ženskega pokrova

Zimska oblačila čukotskega moškega sestavljajo kaftan, ki je zelo praktičen. Krznena srajca se imenuje tudi iryn ali kukavica. Je zelo širok, s prostornimi rokavi v predelu ramen, zožen v predelu zapestja. Ta kroj omogoča Chukcheeju, da izvleče roke iz rokavov in jih prepogne čez prsi ter zavzame udoben položaj telesa. Pastirji, ki pozimi spijo v bližini črede, skrijejo glavo v srajco in pokrijejo odprtino ovratnice s klobukom. Toda takšna majica ni dolga, ampak sega do kolen. Daljše kukmake nosijo samo stari ljudje. Ovratnik srajce je nizko prirezan in obrobljen z usnjem, notri pa je vrvica. Dno kukavice je pubescentno tanka linija pasje krzno, ki ga mladi Čukči zamenjajo za krzno rosomaha ali vidre. Kot okras so na hrbtu in rokavih srajce prišiti penakalgini - dolge rese, škrlatno pobarvane iz kosov mladih tjulnjev. Ta dekoracija je bolj značilna za ženske srajce.

Ženska oblačila so prav tako samosvoja, vendar neracionalna in so sestavljena iz enodelnih šivanih dvojnih hlač z nizko izrezanim steznikom, ki se stisne v pasu. Životec ima v predelu prsi razporek, rokavi pa so zelo široki. Ženske med delom sprostijo roke s steznika in na mrazu delajo z golimi rokami ali rameni. Stare ženske nosijo okoli vratu šal ali trak iz jelenje kože.

Ženske poleti kot vrhnja oblačila nosijo halje iz jelenjega semiša ali kupljenih pestrih tkanin in kamlejko iz jelenove volne s tankim krznom, izvezeno z različnimi obrednimi črtami.

Klobuk Chukchi je izdelan iz krzna srne in teleta, rosomaha, pasjih in vidrinih tačk. Pozimi, če morate iti na pot, se na vrh klobuka namesti zelo velika kapuca, sešita predvsem iz volčjega krzna. Poleg tega se koža zanj vzame skupaj z glavo in štrlečimi ušesi, ki so okrašeni z rdečimi trakovi. Takšne kapuce nosijo predvsem ženske in starejši ljudje. Mladi pastirji celo nosijo pokrivalo namesto navadnega klobuka, ki pokriva samo čelo in ušesa. Moški in ženske nosijo palčnike iz kamusa.

Vsa notranja oblačila nosimo na telo s krznom navznoter, zunanja oblačila - s krznom navzven. Na ta način se obe vrsti oblačil tesno prilegata drug drugemu in tvorita neprebojno zaščito pred zmrzaljo. Oblačila iz jelenove kože so mehka in ne povzročajo veliko nelagodja, lahko jih nosite brez spodnjega perila. Elegantna obleka severnih jelenov Chukchi je bela; pri Primorye Chukchi je temno rjava z redkimi belimi lisami. Tradicionalno so oblačila okrašena s črtami. Prvotni vzorci na oblačilih Chukchi so eskimskega izvora.

Kot nakit Chukchi nosijo podvezice, ogrlice v obliki trakov s kroglicami in naglavne trakove. Večina jih ima verski pomen. Tu je tudi nakit iz prave kovine, razni uhani in zapestnice.

Dojenčki Oblečeni so bili v torbe iz jelenje kože, s slepimi vejami za noge in roke. Namesto plenic so včasih uporabljali mah z dlako severnega jelena, ki je služil kot plenica. Na odprtino torbe je bil pritrjen ventil, iz katerega so tako pleničko vsak dan vzeli ven in jo zamenjali s čisto.

Znak

Čukči so čustveni in psihično zelo razburljivi ljudje, kar pogosto vodi v blaznost, samomorilne nagnjenosti in umore, že ob najmanjši provokaciji. Ti ljudje imajo zelo radi neodvisnost in so vztrajni v boju. Hkrati pa so Chukchi zelo gostoljubni in dobrodušni, vedno pripravljeni pomagati sosedom. V času gladovne stavke so celo pomagali Rusom in jim prinašali hrano.

vera

Čukči so po svojih prepričanjih animisti. Pobožanstevujejo in poosebljajo naravne pojave in pokrajine, vodo, ogenj, gozd, živali: jelena, medveda in vrano, nebesna telesa: luna, sonce in zvezde. Čukči verjamejo tudi v zle duhove; verjamejo, da na Zemljo pošiljajo nesreče, smrt in bolezni. Čukči nosijo amulete in verjamejo v njihovo moč. Za stvarnika sveta so imeli krokarja po imenu Kurkyl, ki je ustvaril vse na Zemlji in vsega naučil ljudi. Vse, kar obstaja v vesolju, so ustvarile severne živali.

Vsaka družina ima svoja družinska svetišča:

• dedni izstrelek za pridobivanje svetega ognja s trenjem in se uporablja ob praznikih. Vsak član družine je imel svoj izstrelek in na spodnji plošči vsakega je bila izrezljana figura z glavo lastnika ognja;
• družinski tamburin;
• snopi lesenih vozlov, ki "odstranjujejo nesreče";
• kosi lesa s podobami prednikov.

Do začetka 20. stoletja so bili številni Čukči krščeni v ruščini pravoslavna cerkev, vendar so med nomadi še vedno ljudje s tradicionalnimi verovanji.

Tradicije

Čukči imajo redne počitnice, ki potekajo glede na letni čas:

• jeseni - dan zakola jelena;
• spomladi - dan rogov;
• pozimi - žrtev zvezdi Altair.

Veliko je tudi nerednih praznikov, na primer kurjenje ognja, spomin na mrtve, votivna bogoslužja in daritve po lovu, festival kitov in festival kajaka.

Čukči so verjeli, da imajo 5 življenj in se smrti ne bojijo. Mnogi so po smrti želeli v svet svojih prednikov. Za to je bilo treba umreti v boju v roki sovražnika ali v roki prijatelja. Zato, ko je en Chukchi prosil drugega, naj ga ubije, se je takoj strinjal. Konec koncev je bila to neke vrste pomoč.

Mrtve so oblekli, nahranili in vedeževali, zaradi česar so morali odgovarjati na vprašanja. Nato so ga zažgali ali odnesli na polje, prerezali vrat in prsni koš, izvlekli del jeter in srca, truplo zavili v tanke plasti jelenovega mesa in pustili. Starejši so se pogosto ubili vnaprej ali pa so za to prosili bližnje sorodnike. Čukči so prostovoljno umrli ne le zaradi starosti. Pogosto so bili vzrok težke življenjske razmere, pomanjkanje hrane in hude, neozdravljive bolezni.

Kar zadeva poroko, je pretežno endogamna; moški ima lahko 2 ali 3 žene v družini. V določenem krogu bratov in sorodnikov je po dogovoru dovoljena medsebojna uporaba žena. Med Čukči je običajno upoštevati levirat - zakonski običaj, po katerem je imela žena po smrti moža pravico ali se je bila dolžna poročiti z enim od njegovih bližnjih sorodnikov. To so storili, ker je bilo ženi brez moža zelo težko, sploh če je imela otroke. Moški, ki se je poročil z vdovo, je bil dolžan posvojiti vse njene otroke.

Čukči so pogosto ukradli ženo za svojega sina iz druge družine. Sorodniki tega dekleta so lahko zahtevali, da jim dajo žensko v zameno, ne zato, da bi jo poročili, ampak zato, ker je bila v vsakdanjem življenju vedno potrebna delovna sila.

Skoraj vse družine na Čukotki imajo veliko otrok. Nosečnice niso smele počivati. Skupaj z drugimi so delali in skrbeli za vsakdanje življenje, nabirali mah. Ta surovina je zelo potrebna med porodom, položili so jo v jarango, na mesto, kjer se je ženska pripravljala na porod. Ženskam s Čukotke med porodom ni bilo mogoče pomagati. Čukči so verjeli, da o vsem odloča božanstvo, ki pozna duše živih in mrtvih in odloča, katero bo poslalo porodnici.

Ženska med porodom ne bi smela kričati, da ne bi pritegnila zlih duhov. Ko se je otrok rodil, je mati sama prevezala popkovino z nitjo, spleteno iz las in živalske kite, ter jo prerezala. Če ženska dlje časa ni mogla roditi, so ji lahko pomagali, saj je bilo očitno, da sama ne zmore. To je bilo zaupano enemu od sorodnikov, potem pa so vsi zaničevalno obravnavali porodnico in njenega moža.

Po rojstvu otroka so ga obrisali s kosom kože, ki je bila namočena v materin urin. Amuletne zapestnice so bile nameščene na otrokovo levo roko in nogo. Dojenček je bil oblečen v krznen kombinezon.

Po porodu ženska ni smela jesti rib ali mesa, ampak samo mesno juho. Prej so ženske Chukchi dojile svoje otroke do 4. leta starosti. Če mati ni imela mleka, je otrok dobil tjulnjo ​​maščobo. Otroška duda je bila narejena iz koščka črevesja morskega zajca. Nadevan je bil z drobno narezanim mesom. V nekaterih vaseh so dojenčke z mlekom hranili psi.

Ko je deček dopolnil 6 let, so ga moški začeli vzgajati kot bojevnika. Otrok je bil navajen na težke razmere, učen streljati z lokom, hitro teči, se hitro zbuditi in reagirati na tuje zvoke ter trenirati ostrino vida. Sodobni Chukchi otroci radi igrajo nogomet. Žoga je narejena iz jelenove dlake. Med njimi je priljubljeno ekstremno rokoborbo na ledu ali spolzki mroževi koži.

Čukči so odlični bojevniki. Za vsak uspeh v bitki so na zadnjo stran desne roke nanesli tetovažo oznake. Več kot je bilo ocen, bolj izkušen je bil bojevnik. Ženske so vedno imele s seboj rezilno orožje za primer napada sovražnikov.

Kultura

Mitologija in folklora Čukčev sta zelo raznolika; imata veliko skupnega s folkloro in mitologijo paleoazijskih in ameriških ljudstev. Čukči so že dolgo znani po svojih izrezljanih in kiparske podobe, narejene na mamutovih kosteh, ki presenečajo s svojo lepoto in jasnostjo nanosa. Tradicionalna glasbena instrumenta ljudstva sta tamburin (yarar) in harfa (khomus).

Folk ustna ustvarjalnostČukči so bogati. Glavni žanri folklore so pravljice, miti, legende, zgodovinske legende in vsakdanje zgodbe. Eden od glavnih junakov je krokar Kurkyl; obstajajo legende o vojnah s sosednjimi eskimskimi plemeni.

Čeprav so bile življenjske razmere Chukchi zelo težke, so našli čas tudi za počitnice, v katerih je bila tambura glasbeni inštrument. Napevi so se prenašali iz roda v rod.

Chukchi plesi so razdeljeni na več vrst:

• imitativno
• igranje
• improvizirano
• ritual-ritual
• uprizorjene plese ali pantomime
• plesi severnih jelenov in obalnih Čukčev

Imitativni plesi, ki odražajo vedenje ptic in živali, so bili zelo pogosti:

• žerjav
• let žerjava
• bežeči jelen
• vrana
• galebov ples
• labod
• račji ples
• bikoborba med tekom
• gleda ven

Posebno mesto so zavzemali trgovski plesi, ki so bili vrsta skupinske poroke. Bili so pokazatelj krepitve prejšnjih družinskih vezi ali pa so bili izvedeni kot znak nova povezava med družinami.

hrana

Tradicionalne Chukchi jedi so pripravljene iz jelenovega mesa in rib. Osnova prehrane tega ljudstva je kuhano meso kitov, tjulnjev ali jelenov. Meso jedo tudi surovo in zamrznjeno; Čukči jedo živalsko drobovje in kri.

Čukči jedo školjke in rastlinsko hrano:

• lubje in listi vrbe
• kislica
• morske alge
• jagode

Med pijačami imajo predstavniki ljudstva raje alkohol in zeliščne decokcije, podobne čaju. Čukči so naklonjeni tobaku.

V tradicionalni kuhinji ljudi obstaja posebna jed, imenovana monyalo. To je napol prebavljen mah, ki se odstrani iz želodca jelena po usmrtitvi živali. Monyalo se uporablja pri pripravi svežih jedi in konzervirane hrane. Najpogostejša vroča jed pri Čukčih do 20. stoletja je bila tekoča monyalova juha s krvjo, maščobo in narezanim mesom.

življenje

Čukči so sprva lovili severne jelene, postopoma pa so te živali udomačili in se začeli ukvarjati z rejo severnih jelenov. Severni jeleni dajejo Chukchi meso za hrano, kožo za stanovanje in oblačila ter jim služijo kot prevoz. Čukči, ki živijo ob bregovih rek in morij, lovijo morska bitja. Spomladi in pozimi lovijo tjulnje in tjulnje, jeseni in poleti - kite in mrože. Prej so Čukči za lov uporabljali harpune s plovci, pasne mreže in sulico, že v 20. stoletju pa so se naučili uporabljati strelno orožje. Danes se je ohranil le lov na ptice s pomočjo »bola«. Niso vsi Chukchi razvili ribolov. Ženske in otroci nabirajo užitne rastline, mah in jagode.

Čukči so v 19. stoletju živeli v taboriščih, ki so vključevala 2 ali 3 hiše. Ko je jelenom zmanjkalo hrane, so se preselili drugam. IN poletno obdobje nekateri so živeli bližje morju.

Orodja so bila izdelana iz lesa in kamna, ki jih je postopoma nadomestilo železo. V vsakdanjem življenju Chukchi se pogosto uporabljajo sekire, sulice in noži. Posoda, kovinski kotli in čajniki, orožje, ki se danes uporablja, je večinoma evropsko. Toda do danes je v življenju tega ljudstva veliko elementov primitivna kultura: to so koščene lopate, svedri, motike, kamnite in koščene puščice, sulične osti, oklepi iz železnih plošč in usnja, zapleten lok, zanke iz členkov, kamnita kladiva, usnje, stebla, školjke za kurjenje ognja s trenjem, svetilke v oblika ploščate ladje okrogla oblika, izdelane iz mehkega kamna, ki so bile napolnjene s tjulnjevo maščobo.

Ohranjene so bile tudi lahke sani Chukchi v izvirni obliki, so opremljeni z obokanimi nosilci. Vprežejo jelene ali pse. Čukči, ki so živeli ob morju, so že dolgo uporabljali kajake za lov in premikanje po vodi.

Prihod sovjetske oblasti je vplival tudi na življenje naselij. Sčasoma so se v njih pojavile šole, kulturne ustanove in bolnišnice. Danes je raven pismenosti Chukchi v državi na povprečni ravni.

Nastanitev

Čukči živijo v bivališčih, imenovanih jarange. To je šotor velike velikosti, nepravilne poligonalne oblike. Jaranga je prekrita s ploščami iz jelenovih kož, tako da je krzno na zunanji strani. Obok stanovanja sloni na 3 drogovih, ki se nahajajo v središču. Na pokrov in stebre koče so privezani kamni, kar zagotavlja odpornost na pritisk vetra. Yaranga je tesno zaprta od tal. V notranjosti koče na sredini je ognjišče, ki ga obdajajo sani, naložene z raznimi gospodinjskimi pripomočki. V jarangi Čukči živijo, jedo, pijejo in spijo. Takšno bivališče je dobro ogrevano, zato stanovalci vanj hodijo slečeni. Čukči ogrevajo svoje domove z mastno svetilko iz gline, lesa ali kamna, kjer kuhajo hrano. Med obalnimi Čukči se jaranga razlikuje od ohišja pastirjev severnih jelenov po tem, da nima dimne odprtine.

Slavne osebe

Kljub dejstvu, da so Čukči ljudje, ki so daleč od civilizacije, so med njimi tudi tisti, ki so zaradi svojih dosežkov in talentov postali znani po vsem svetu. Prvi čukški raziskovalec Nikolaj Daurkin je Čukči. Ime je prejel ob krstu. Daurkin je bil eden prvih ruskih podložnikov, ki so pristali na Aljaski, opravil je več pomembnih dejanj geografska odkritja 18. st., prva kompon podroben zemljevidČukotka in prejela plemiški naziv za njegov prispevek k znanosti. Po tem izjemnem človeku je dobil ime polotok na Čukotki.

Na Čukotki se je rodil tudi kandidat filoloških znanosti Petr Inenlikey. Preučeval je ljudstva severa in njihovo kulturo ter je avtor knjig o raziskavah na področju jezikoslovja jezikov severnih ljudstev Rusije, Aljaske in Kanade.

Že v starih časih so Rusi, Jakuti in Eveni rejce severnih jelenov imenovali Čukči. Samo ime govori zase: "chauchu" - bogat z jeleni. Ljudje s jeleni se tako imenujejo. In rejci psov se imenujejo ankalyns.

Ta narodnost je nastala kot posledica mešanice azijskih in ameriških vrst. To celo potrjuje, da imajo čukotski rejci psov in čukotski pastirji različen odnos do življenja in kulture; o tem govorijo različne legende in miti.

Jezikovna pripadnost čukotskega jezika še ni natančno določena; obstajajo domneve, da ima korenine v jeziku Korjakov in Itelmenov ter starih azijskih jezikih.

Kultura in življenje Chukchijev

Čukči so navajeni živeti v taboriščih, ki jih odstranijo in obnovijo takoj, ko zmanjka hrane za severne jelene. Poleti se spustijo bližje morju. Stalna potreba po preselitvi jim ne preprečuje gradnje precej velikih stanovanj. Čukči postavijo velik poligonski šotor, ki je pokrit s kožami severnih jelenov. Da bi ta struktura zdržala močne sunke vetra, ljudje celotno kočo podprejo s kamni. Na zadnji steni tega šotora je majhna struktura, v kateri ljudje jedo, počivajo in spijo. Da jim v sobi ne bi preveč zaparilo, se pred spanjem slečejo skoraj nagi.

Nacionalna Chukchi oblačila so udobna in topla obleka. Moški nosijo dvojno krzneno srajco, dvojne krznene hlače, tudi krznene nogavice in škornje iz enakega materiala. Moški klobuk nekoliko spominja na ženski pokrov. Tudi ženska oblačila so sestavljena iz dveh plasti, le hlače in zgornji del so sešiti skupaj. In poleti se Chukchi oblečejo v lažja oblačila - halje iz jelenovega semiša in drugih svetlih tkanin. Te obleke so pogosto opremljene s čudovitim obrednim vezenjem. Majhne otroke in novorojenčke oblečemo v torbo iz jelenove kože, ki ima razporek za roke in noge.

Glavna in dnevna hrana Čukčijev je meso, tako kuhano kot surovo. Možgane, ledvice, jetra, oči in kite lahko uživamo surove. Pogosto lahko najdete družine, kjer z veseljem jedo korenine, stebla in liste. Omeniti velja posebno ljubezen prebivalcev Čukotke do alkohola in tobaka.

Tradicije in običaji ljudstva Chukchi

Čukči so ljudje, ki ohranjajo tradicijo svojih prednikov. In sploh ni pomembno, kateri skupini pripadajo - pastirji severnih jelenov ali rejci psov.

Eden od državnih praznikov Čukotke je praznik Baydara. Kajak je že dolgo sredstvo za pridobivanje mesa. In da bi vode sprejele Chukchi kanu za naslednje leto, so Chukchi organizirali določen ritual. Čolne so odstranili iz čeljusti kita, na katerem je ležala celo zimo. Nato so odšli do morja in mu prinesli žrtev v obliki kuhanega mesa. Nato so kanu postavili blizu doma in ga vsa družina obhodila. Naslednji dan so postopek ponovili in šele nato čoln spustili v vodo.

Drug praznik Chukchi je praznik kitov. Ta praznik je bil organiziran, da bi se opravičili ubitim morskim živalim in se oddolžili Keretkunu, lastniku morskih prebivalcev. Ljudje so se oblekli v elegantna oblačila, nepremočljiva oblačila iz mroževega drobovja in se opravičili mrožem, kitom in tjulnjem. Peli so pesmi, da jih niso pobili lovci, ampak kamni, ki so padli s pečin. Po tem so Čukči žrtvovali lastnika morij in jih spustili v globine morja okostje kita. Ljudje so verjeli, da bodo na ta način obudili vse živali, ki so jih pobili.

Seveda ne moremo omeniti praznika jelena, ki se imenuje Kilvey. Zgodilo se je spomladi. Vse se je začelo z dejstvom, da so jelene vozili v človeška bivališča, jarange, in v tem času so ženske prižgale ogenj. Še več, ogenj je bilo treba proizvajati, kot pred mnogimi stoletji - s trenjem. Čukči so jelene pozdravili z navdušenimi kriki, pesmimi in streli, da bi od njih odgnali zle duhove. In med praznovanjem so moški zaklali več odraslih jelenov, da bi obnovili zaloge hrane, namenjene otrokom, ženskam in starejšim.

Najsevernejša regija Daljnji vzhod— avtonomno okrožje Čukotka. Na njenem ozemlju živi več avtohtonih ljudstev, ki so tja prišla pred tisočletji. Največ na Čukotki je samih Chukchi - približno 15 tisoč. Dolgo časa so tavali po polotoku, pasli jelene, lovili kite in živeli v jarangah.

Zdaj so se številni pastirji severnih jelenov in lovci spremenili v delavce stanovanjskih in komunalnih storitev, jarange in kajake pa so zamenjale navadne hiše z ogrevanjem. Prebivalci različnih regij Čukotke so posebnemu dopisniku DV Ivanu Česnokovu povedali, kako zdaj živijo njihovi ljudje.

Kumare za 600 rubljev na kilogram in ducat jajc za 200 so sodobna potrošniška realnost v oddaljenih predelih Čukotke. Proizvodnja krzna je zaprta, saj ne sodi v kapitalizem, proizvodnja divjačine, čeprav še vedno poteka, je subvencionirana s strani države - meso jelena se ne more kosati niti z drago govedino, ki jo pripeljejo s "celine".

Podobna zgodba je s prenovo stanovanjskega fonda: gradbena podjetja Nedonosno je sklepati pogodbe o popravilih, saj levji delež ocene predstavljajo stroški prevoza materiala in delavcev izven cest. Mladi, ki odhajajo iz vasi, in resne težave z zdravstvenim varstvom - sovjetski sistem je propadel, nov pa še ni bil ustvarjen.

Hkrati so socialni programi kanadskega rudarskega podjetja, oživitev zanimanja za nacionalno kulturo in ugodne posledice guvernerstva Arkadija Abramoviča - milijarder ustvaril nova delovna mesta in obnovil hiše ter zlahka dal kitolovcem nekaj motorni čolni. Iz takšnega pestrega mozaika je sestavljeno današnje življenje Čukčev.

Predniki ljudstva

Predniki Chukchi so se pojavili v tundri pred našim štetjem. Domnevno so prišli z ozemlja Kamčatke in sedanjosti Magadanska regija, nato pa se pomaknil skozi Čukotski polotok proti Beringovi ožini in se tam ustavil.

Čukči so se soočili z Eskimi in sprejeli njihovo trgovino z morskim lovom ter jih nato izpodrinili s polotoka Čukotka. Na prelomu tisočletja so se Čukči naučili reje severnih jelenov od nomadov skupine Tungusov – Evenov in Jukagirjev.

Naš prvi sogovornik je režiser dokumentarcev, izkušen živinorejec in poznavalec Čukotke Vladimir Puja. Pozimi 2014 je odšel na delo na vzhodno obalo Križnega zaliva, dela Anadirskega zaliva Beringovega morja ob južni obali polotoka Čukotka.

Tam, blizu narodne vasi Konergino, je posnel film o sodobnih čukotskih pastirjih severnih jelenov - v preteklosti najbogatejših, danes pa skoraj pozabljenih, ki pa so ohranili tradicijo in kulturo svojih prednikov, prebivalcev Čukotskega avtonomnega okraja.

»Zdaj ni nič lažje priti v taborišča pastirjev severnih jelenov na Čukotki kot v času Tana Bogoraza (slavnega ruskega etnografa, ki je opisal življenje Čuktov v začetku 20. stoletja – DV). Lahko letite v Anadyr in nato v nacionalne vasi z letalom. Potem pa iz vasi priti do posebne brigade za rejo severnih jelenov pravi čas zelo težko,« pojasnjuje Puya.

Tabori pastirjev severnih jelenov se nenehno premikajo in to na velike razdalje. Do njihovih kampov ni cest: potovati morajo s terenskimi vozili na gosenicah ali motornimi sanmi, včasih z jelenovimi in pasjimi vpregami. Poleg tega pastirji severnih jelenov strogo upoštevajo čas selitev, čas svojih obredov in praznikov.

Dedni pastir severnih jelenov Puya vztraja, da je reja severnih jelenov " vizitka» regija in staroselci. Toda zdaj Čukči na splošno živijo drugače kot nekoč: obrti in tradicije zbledijo v ozadje, nadomesti pa jih tipično življenje oddaljenih regij Rusije.

»Naša kultura je močno trpela v 70. letih, ko so se oblasti odločile, da je drago vzdrževati srednje šole s polnim številom učiteljev v vsaki vasi,« pravi Puya. — V regionalnih središčih so bili zgrajeni internati. Niso jih uvrščali med mestne ustanove, ampak med podeželske - v podeželskih šolah so bile plače dvakrat višje. Sam sem študiral na takšni šoli, kakovost izobraževanja je bila zelo visoka. Toda otroci so bili odtrgani od življenja v tundri in ob morju: domov smo se vrnili le za poletne počitnice. In zato smo izgubili kompleks, kulturni razvoj. V internatih ni bilo nacionalnega izobraževanja; tudi čukotskega jezika niso vedno poučevali. Očitno so se oblasti odločile, da Čukči - sovjetski ljudje, in naše kulture nam ni treba poznati.«

Življenje pastirjev severnih jelenov

Geografija Chukchi je bila sprva odvisna od gibanja divjih severnih jelenov. Ljudje so zimo preživeli na jugu Čukotke, poleti pa so pobegnili pred vročino in mušicami na sever, na obale Arktičnega oceana. Ljudstvo rejcev severnih jelenov je živelo v plemenskem sistemu. Naselili so se ob jezerih in rekah. Čukči so živeli v jarangah. Zimsko jarango, ki je bila narejena iz jelenovih kož, so napeli čez lesen okvir. Sneg izpod njega so očistili do tal. Tla so bila prekrita z vejami, na katere so bile v dveh slojih položene kože. V kotu je bila nameščena železna peč s cevjo. Spali so v jarangah v lutkah iz živalskih kož.

Ampak Sovjetska oblast, ki je prišel na Čukotko v tridesetih letih prejšnjega stoletja, je bil nezadovoljen z "nenadzorovanim" gibanjem ljudi. Avtohtonim prebivalcem je bilo povedano, kje naj zgradijo nova - poltrajna - stanovanja. To je bilo storjeno zaradi udobja prevoza blaga po morju. Povsem enako so naredili s taborišči. Hkrati so se odprla nova delovna mesta za avtohtone prebivalce, v naseljih so se pojavile bolnišnice, šole in kulturni domovi. Čukče so učili pisanja. In sami pastirji severnih jelenov so živeli skoraj bolje kot vsi drugi Chukchi - do 80. let 20. stoletja.

Ime narodne vasi Konergino, kjer živi Puya, je iz čukotščine prevedeno kot "ukrivljena dolina" ali "enkratni prehod": morski lovci v kajakih so v tem kraju prečkali Križni zaliv v enem prehodu. Na začetku 20. stoletja je bilo v Konerginu le nekaj jarang - tradicionalnih prenosnih čukških bivališč - in zemljank. Leta 1939 so sem iz vasi Nutepelmen preselili odbor kolektivne kmetije, vaški svet in trgovsko postajo. Malo kasneje je bilo na morski obali zgrajenih več hiš in skladišče, sredi stoletja pa bolnišnica, internat, vrtec. V 80. letih je bila odprta šola.

Zdaj prebivalci Konergina pošiljajo pisma na pošti, nakupujejo v dveh trgovinah (Nord in Katyusha), kličejo na »celino« z edinega stacionarnega telefona v vsej vasi, včasih gredo v lokalni kulturni klub in uporabljajo zdravniško ambulanto. . Stanovanjske stavbe v vasi pa so v propadanju in večja prenova niso predmet

"Prvič, ne dajejo nam veliko denarja, in drugič, zaradi zapletene transportne sheme je težko dostaviti materiale v vas," je pred nekaj leti dejal vodja naselja Alexander Mylnikov. Po njegovih besedah, če so prej stanovanjski sklad v Konerginu popravljali komunalni delavci, zdaj nimajo niti gradbenega materiala niti delovne sile. »Dovoz gradbenega materiala v vas je drag, izvajalec porabi približno polovico dodeljenih sredstev za stroške prevoza. Gradbinci zavračajo, ne izplača se jim delati z nami,« je potožil.

Vlada avtonomnega okrožja Čukotka ni odgovorila na vprašanje urednika, ali so stanovanjske zgradbe v Konerginu res v slabem stanju. Vendar je prva namestnica guvernerja okrožja Anastazija Žukova povedala, da so bili na ozemlju Čukotke razviti državni programi za preselitev iz zasilnih stanovanj, razvoj infrastrukture okrožja in razvoj stanovanjskih in komunalnih storitev ter vodnogospodarskega kompleksa.

V Konerginu živi približno 330 ljudi. Teh je okoli 70 otrok: večina hodi v šolo. Petdeset ljudi dela v stanovanjskih in komunalnih storitvah lokalni prebivalci, šola pa - skupaj z vrtcem - zaposluje 20 vzgojiteljev, učiteljev, varušk in čistilk. Mladi ne ostanejo v Konerginu: diplomanti gredo študirat in delati drugam. Depresivno stanje vasi ponazarja stanje s tradicionalnimi obrtmi, po katerih so sloveli Konerginovi.

»Nimamo več morskega lova. Po kapitalističnih pravilih ni donosno,« pravi Puya. — Krznarske farme so se zaprle in trgovina s krznom je bila hitro pozabljena. V 90. letih je proizvodnja krzna v Konerginu propadla.« Ostala le še reja severnih jelenov: v Sovjetski čas in do sredine 2000-ih, ko je Roman Abramovič ostal kot guverner avtonomnega okrožja Čukotka, je bilo tukaj uspešno.

V Konerginu dela 51 rejcev severnih jelenov, od katerih jih 34 dela v brigadah v tundri. Po mnenju Puija so dohodki rejcev severnih jelenov izjemno nizki. »To je nerentabilna panoga, denarja ni dovolj za plače. Država pokriva pomanjkanje sredstev tako, da je plača višja od eksistenčnega minimuma, ki je pri nas 13 tisočakov. Farma severnih jelenov, ki zaposluje delavce, jim plača približno 12,5 tisočakov. Država doplača do 20 tisočakov, da rejci severnih jelenov ne poginejo od lakote,« se pritožuje direktor.

Na vprašanje, zakaj ni mogoče plačati več, Puya odgovarja, da se stroški proizvodnje divjačine na različnih farmah gibljejo od 500 do 700 rubljev na kilogram. Veleprodajne cene za govedino in svinjino, ki sta uvoženi "s celine", se začnejo pri 200 rubljih. Chukchi ne morejo prodati mesa za 800-900 rubljev in so prisiljeni postaviti ceno na 300 rubljev - z izgubo. »Kapitalistični razvoj te industrije nima smisla,« pravi Puya. "Toda to je zadnja stvar, ki je ostala v etničnih vaseh."

Vlada avtonomnega okrožja Čukotka ni odgovorila na vprašanje urednika, ali v vasi Konergino res ni morskega lova in ali so farme za krzno in kompleksi, odgovorni za lov na krzno, zaprti.

Hkrati po besedah ​​prvega namestnika guvernerja v 14 kmetijskih podjetjih v okrožju dela približno 800 ljudi. Od 1. junija letos se je v brigadah za rejo severnih jelenov paslo 148.000 severnih jelenov, od 1. maja na Čukotki pa so rejci severnih jelenov prejeli povečano plača- v povprečju do 30 %. Poleg tega je namestnik guvernerja opozoril, da bo okrožni proračun dodelil 65 milijonov rubljev za povečanje plač.

Evgeny Kaipanau, 36-letni Čukči, se je rodil v Lorinu v družini najbolj cenjenega kitolovca. "Lorino" (v Chukchi - "Lauren") je preveden iz Chukchi kot "najdeno taborišče". Naselje stoji na obali zaliva Mechigmenskaya v Beringovem morju. Nekaj ​​sto kilometrov stran sta ameriška otoka Krusenstern in St. Lawrence; Zelo blizu je tudi Aljaska. Toda letala letijo v Anadyr enkrat na dva tedna - in le, če je vreme dobro. Lorino s severa pokrivajo hribi, zato je tukaj več dni brez vetra kot v sosednjih vaseh. Res je, kljub razmeroma dobrim vremenskim razmeram so v 90. letih skoraj vsi ruski prebivalci zapustili Lorino in od takrat so tam živeli le Čukči - približno 1500 ljudi.

Hiše v Lorinu so razmajane lesene stavbe z oluščenimi stenami in obledelimi barvami. V središču vasi je več zidanic, ki so jih zgradili turški delavci - izolirane stavbe z hladna voda, kar v Lorinu velja za privilegij (če po navadnih ceveh napelješ hladno vodo, pozimi zmrzne). V celotnem naselju je topla voda, saj tamkajšnja kotlovnica deluje skozi vse leto. Vendar tukaj ni bolnišnice ali klinike - že nekaj let so ljudi pošiljali po zdravstveno oskrbo z reševalnimi vozili ali s terenskimi vozili.

Lorino je znan po lovu na morske sesalce. Ni zaman, da je bil tukaj leta 2008 posnet dokumentarni film "Whaler", ki je prejel nagrado TEFI. Lov na morske živali je še vedno pomembna dejavnost tamkajšnjih prebivalcev. Kitolovci ne le hranijo svoje družine ali služijo denar s prodajo mesa lokalni skupnosti lovcev s pastmi, temveč tudi spoštujejo tradicijo svojih prednikov.

Kaipanau je že od otroštva vedel, kako pravilno klati mrože, loviti ribe in kite ter hoditi po tundri. Toda po šoli je odšel v Anadyr, da bi najprej študiral kot umetnik in nato kot koreograf. Do leta 2005, ko je živel v Lorinu, je pogosto hodil na turnejo v Anadyr ali Moskvo, da bi nastopal z nacionalnimi ansambli. Zaradi nenehnih potovanj, podnebnih sprememb in letov se je Kaipanau odločil, da se končno preseli v Moskvo. Tam se je poročil, njegova hči je bila stara devet mesecev.

»Ženi poskušam vcepiti svojo ustvarjalnost in kulturo,« pravi Evgeniy. "Čeprav se ji je prej marsikaj zdelo divje, sploh ko je izvedela, v kakšnih razmerah živi moj narod." Svoji hčerki vcepim tradicijo in običaje, na primer razkazovanje narodnih oblačil. Želim, da ve, da je dedna Čukčija.«

Evgenij se zdaj le redko pojavi na Čukotki: skupaj s svojim ansamblom "Nomad" gostuje in predstavlja čukotsko kulturo po vsem svetu. V istoimenskem etnoparku Nomad v bližini Moskve, kjer Kaipanau dela, vodi tematske izlete in predstave dokumentarni filmi o Čukotki, vključno z Vladimirjem Puiem.

Toda življenje daleč od domovine mu ne preprečuje, da bi vedel za marsikaj, kar se dogaja v Lorinu: tam ostaja njegova mama, dela v mestni upravi. Tako je prepričan, da mlade privlačijo tiste tradicije, ki se v drugih regijah države izgubljajo. »Kultura, jezik, lovska veščina. Mladi na Čukotki, tudi mladi iz naše vasi, se učijo loviti kite. Naši ljudje s tem živijo ves čas,« pravi Kaipanau.

Lov

Poleti so Čukči lovili kite in mrože, pozimi pa tjulnje. Lovili so s harpunami, noži in sulicami. Kite in mrože so lovili skupaj, tjulnje pa ločeno. Čukči so lovili ribe z mrežami iz kitovih in jelenovih kit ali usnjenimi pasovi, mrežami in nastavki. Pozimi - v ledeni luknji, poleti - z obale ali iz kajakov. Poleg tega pred začetku XIX stoletja so s pomočjo lokov, sulic in pasti lovili medvede in volkove, ovne in lose, rosomahe, lisice in polarne lisice. Vodne ptice so ubijali z metalnim orožjem (bola) in puščicami z metalno desko. Od druge polovice 19. stoletja so začeli uporabljati puške, nato pa kitolovsko strelno orožje.

Izdelki, uvoženi s celine, v vasi stanejo veliko denarja. »Prinašajo »zlata« jajca za 200 rubljev. O grozdju na splošno molčim,« dodaja Kaipanau. Cene odražajo žalostno socialno-ekonomsko situacijo v Lorinu. Malo je krajev v naselju, kjer bi se dalo pokazati strokovnost in univerzitetno znanje.

"A položaj ljudi je načeloma normalen," takoj pojasni sogovornik. »Po prihodu Abramoviča (milijarder je bil guverner Čukotke od leta 2001 do 2008 – DV) so se stvari precej izboljšale: pojavilo se je več delovnih mest, obnovile so se hiše, ustanovili so zdravstvene in porodniške centre.«

Kaipanau se spominja, kako so kitolovci, ki jih je poznal, "prišli, brezplačno vzeli guvernerjeve motorne čolne in odšli." "Zdaj živijo in uživajo," pravi. Zvezne oblasti po njegovih besedah ​​prav tako pomagajo Čukčem, vendar ne zelo aktivno.

Kaipanau ima sanje. Na Čukotki želi ustvariti izobraževalne etnične centre, kjer bi se staroselci lahko ponovno učili svoje kulture: gradili kajake in jarange, vezli, peli, plesali.

»V etnoparku imajo številni obiskovalci Čukče za neizobraženo in zaostalo ljudstvo; Mislijo, da se ne umivajo in nenehno govorijo "vendar." Včasih mi celo rečejo, da nisem pravi Čukči. Ampak mi smo pravi ljudje.”

Življenje pod Abramovičem

Ko je Abramovič postal guverner Čukotke, za katerega je glasovalo več kot 90% volivcev, je na lastne stroške zgradil več kinematografov, klubov, šol in bolnišnic. Veteranom je zagotovil pokojnine in organiziral počitnice za čukotske otroke v južnih letoviščih. Guvernerjeva podjetja so porabila približno 1,3 milijarde dolarjev za razvoj gospodarstva in infrastrukture Čukotke.

Povprečna mesečna plača v avtonomnem okrožju pod Abramovičem se je povečala s 5,7 tisoč rubljev v letu 2000 na 19,5 tisoč v letu 2004. Za januar-julij 2005 je bila po podatkih Rosstata Čukotka s povprečno mesečno plačo 20.336 rubljev na četrtem mestu v Rusiji.

Abramovičeva podjetja so sodelovala v vseh sektorjih gospodarstva Čukotke - od prehrambene industrije do gradbeništva in trgovine na drobno. Nahajališča zlata so razvijali skupaj s kanadskimi in angleškimi rudarji zlata.

Takratni daljnovzhodni pooblaščenec Pulikovski je o Abramoviču govoril: »Naši strokovnjaki so izračunali, da se bo proračun, če bo odšel, zmanjšal s 14 milijard na 3 milijarde, kar je za regijo katastrofalno. Abramovičeva ekipa mora ostati, imajo načrt, po katerem bo gospodarstvo Čukotke leta 2009 lahko delovalo samostojno.«

Vsako jutro se 45-letna prebivalka vasi Sireniki Natalya (prosila je, naj ne uporablja njenega priimka) zbudi ob 8. uri, da bi šla na delo v lokalno šolo. Je čuvaj in tehnična delavka.

Sireniki, kjer Natalija živi 28 let, se nahajajo v mestnem okrožju Providenski na Čukotki, na obali Beringovega morja. Prvo naselje Eskimov se je tu pojavilo pred približno tri tisoč leti, v bližini vasi pa še vedno najdemo ostanke bivališč starodavnih ljudi. V 60. letih prejšnjega stoletja so se domorodcem pridružili Čukči. Zato ima vas dve imeni: iz Ekimo je prevedeno kot "Dolina sonca", iz Chukchija pa kot "Skalnati teren".

Sireniki so obdani s hribi, zato je težko priti sem, zlasti pozimi - samo z motornimi sanmi ali helikopterjem. Od pomladi do jeseni sem prihajajo morska plovila. Od zgoraj je vas videti kot škatla pisanih bonbonov: zelene, modre in rdeče hiške, upravna stavba, pošta, vrtec in ambulanta. Prej je bilo v Sireniki veliko propadajočih lesenih hiš, vendar se je s prihodom Abramoviča veliko spremenilo, pravi Natalija.

»Z možem sva živela v hiši s pečjo; Nato je Valera zbolel za tuberkulozo in njegov lečeči zdravnik nam je zaradi njegove bolezni pomagal dobiti novo kočo. Zdaj imamo prenovo evropske kakovosti.”

Oblačila in hrana

Čukči so nosili kukhljanke iz dvojne kože severnega jelena in enake hlače. Čez siskine - nogavice iz pasje kože so potegnili škorenj iz camusa s podplati iz tjulnjeve kože. Dvojni rjavi klobuk je bil spredaj obrobljen z dolgodlakim rosomahovim krznom, ki v nobeni zmrzali ne zmrzne od človeške sape, krznene palčnike pa so nosili na jermenih iz surove kože, ki so bili potegnjeni v rokave.

Pastir je bil kot v skafandru. Oblačila, ki so jih nosile ženske, so bila tesno prilegajoča telesu in zavezana pod koleni ter tvorila nekaj podobnega hlačam. Nadeli so si ga čez glavo. Čez vrh so ženske nosile široko krzneno srajco s kapuco, ki so jo nosile ob posebnih priložnostih, kot so prazniki ali selitve.

Pastir je moral vedno varovati število jelenov, zato so se živinorejci in družine poleti prehranjevali vegetarijansko, in če so jeli jelene, potem popolnoma, vse do rogovja in kopit. Raje so imeli kuhano meso, vendar so ga pogosto jedli surovo: pastirji v čredi preprosto niso imeli časa za kuhanje. Sedeči Chukchi so jedli meso mrožev, ki so bili prej ubiti v ogromnih količinah.

V Sireniki živi okoli 500 ljudi, vključno z mejnimi policisti in vojaškim osebjem. Veliko ljudi se ukvarja s tradicionalnim morskim lovom: gredo na lov na mrože, kite, ribe. »Moj mož je dedni lovec na morsko divjad. Skupaj s starejšim sinom in drugimi sodelavci je del Četrtne skupnosti. Skupnost izvaja ribolov za prebivalce,« pravi Natalya. — Upokojenci, ki ne delajo, pogosto dobijo meso brezplačno. Čeprav naše meso ni tako drago kot uvoženo iz trgovin. Je tudi tradicionalna hrana, brez nje ne moremo živeti.«

Kako živijo v Sireniki? Po besedah ​​našega sogovornika je to normalno. Trenutno je v vasi okoli 30 brezposelnih. Poleti nabirajo gobe in jagode, pozimi pa lovijo ribe, ki jih prodajo ali zamenjajo za druge izdelke. Natalijin mož prejema 15.700 rubljev, življenjski stroški pri nas pa 15.000. »Sama delam brez honorarnih služb, ta mesec bom nedvomno živela povprečno, jaz pa nekako ne. Ne čutim, da se plače povečujejo,« se pritožuje ženska in se spominja kumar, ki so jih v Sireniki pripeljali po 600 rubljev za kilogram.

Natalijina sestra, tako kot polovica prebivalcev vasi, na Kupolu dela na rotacijski osnovi. To nahajališče zlata, eno največjih na Daljnem vzhodu, se nahaja 450 km od Anadyrja. Od leta 2011 je 100 % delnic Kupola v lasti kanadskega podjetja Kinross Gold. »Moja sestra je tam delala kot služkinja, zdaj pa daje maske rudarjem, ki se spuščajo v rudnike. Tam imajo telovadnico in biljardnico! Plačajo v rubljih (povprečna plača na Kupolu je 50.000 rubljev - DV), nakazanih na bančno kartico,« pravi Natalija.

Ženska malo ve o proizvodnji, plačah in investicijah v regiji, a pogosto ponavlja: "Kupola nam pomaga." Dejstvo je, da je kanadsko podjetje, ki je lastnik nahajališča, že leta 2009 ustanovilo Sklad za socialni razvoj, ki namenja denar za družbeno pomembne projekte. Vsaj tretjina proračuna je namenjena podpori staroselcev avtonomnega okrožja. Kupol je na primer pomagal izdati slovar čukotskega jezika, odprl tečaje domorodnih jezikov ter zgradil šolo za 65 otrok in vrtec za 32 v Sirenikiju.

"Tudi moja Valera je prejela štipendijo," pravi Natalija. — Pred dvema letoma mu je Kupol namenil 1,5 milijona rubljev za ogromno 20-tonsko zamrzovalnik. Navsezadnje bodo kitolovci dobili žival, veliko je mesa - pokvarilo se bo. In zdaj je ta kamera rešilna bilka. S preostalim denarjem so moj mož in njegovi kolegi kupili orodje za izdelavo kajakov.”

Natalija, Čukčija in dedna pastirica severnih jelenov, verjame, da se nacionalna kultura zdaj oživlja. Pravi, da so v domačem vaškem klubu vsak torek in petek vaje za ansambel Severni sij; odprejo se tečaji Chukchi in drugih jezikov (čeprav v regionalnem središču - Anadyr); potekajo tekmovanja, kot sta Guvernerjev pokal ali regata Barentsovega morja.

»In letos je naš ansambel povabljen na velik dogodek - mednarodni festival! Pet ljudi bo letelo naprej plesni program. Vse bo na Aljaski, ona bo plačala let in namestitev,« pravi ženska. To priznava Ruska država podpira nacionalne kulture, vendar veliko pogosteje omenja "Dome". Natalija ne pozna domačega sklada, ki bi financiral prebivalce Čukotke.

»Ne moremo reči, da je današnji socialno-ekonomski položaj Čukčev ugoden,« pravi Nina Veisalova, prva podpredsednica Združenja malih staroselcev severa, Sibirije in Daljnega vzhoda (AMKNSS in Daljnega vzhoda). Ruska federacija). Pomemben problem je po njenih besedah ​​zapiranje etničnih vasi oziroma njihovo združevanje, kar se izvaja za optimizacijo državne porabe. Infrastruktura in delovna mesta se zmanjšujejo, zato so domačini prisiljeni seliti v regionalna središča in mesta: »Običajno življenjski slog, se razseljenim osebam težko prilagodijo novemu kraju, najdejo delo in stanovanje.«

Vlada avtonomnega okrožja Čukotka je dopisniku DV zanikala dejstvo o zmanjšanju etničnih vasi: "O tem se ni razpravljalo ne na okrožni ne na regionalni ravni."

Drugo ključno vprašanje je zdravstvo. Na Čukotki, tako kot v drugih severnih regijah, pravi predstavnik združenja, so bolezni dihal zelo pogoste. Toda po informacijah Veisalove v etničnih vaseh zapirajo tuberkulozne ambulante.

»Rakovih bolnikov je veliko. Prejšnji sistem zdravstvenega varstva je zagotavljal prepoznavanje, opazovanje in zdravljenje bolnih ljudi iz vrst malih ljudstev, kar je bilo tudi zakonsko zapisano. Žal takšna shema danes ne deluje,« pojasnjuje. Žukova pa na vprašanje o zaprtju tuberkuloznih dispanzerjev ni odgovorila, povedala je le, da v vsakem okrožju oz. kraj Na Čukotki so ohranjene bolnišnice, ambulante in zdravstvene in porodniške postaje.

IN Ruska družba obstaja stereotip: Čukči so se po prihodu na ozemlje Čukotke napili do smrti. belec«—to je od začetka prejšnjega stoletja. Čukči nikoli niso pili alkohola, njihovo telo ne proizvaja encima, ki bi razgrajeval alkohol, in zaradi tega je vpliv alkohola na njihovo zdravje bolj škodljiv kot pri drugih narodih. Toda po mnenju Evgeniya Kaipanaua je raven problema močno precenjena. »Z alkoholom [pri Čukčih] je vse tako kot povsod drugje. Toda pijejo manj kot kjer koli drugje,« pravi.

Obenem, pravi Kaipanau, Čukči v preteklosti dejansko niso imeli encima, ki bi razgrajeval alkohol. "Zdaj, čeprav je bil encim razvit, ljudje še vedno ne pijejo, kot pravijo legende," povzame Chukchi.

Kaipanauovo mnenje podpira doktorica medicinskih znanosti Državnega znanstvenoraziskovalnega centra Irina Samorodskaya, ena od avtorjev poročila »Smrtnost in delež smrti v gospodarskih aktivna starost od vzrokov, povezanih z alkoholom (drogami), MI in KVČB od vseh umrlih v starosti 15-72 let« za leto 2013. Po podatkih Rosstata, pravi dokument, je najvišja stopnja umrljivosti zaradi vzrokov, povezanih z alkoholom, res v avtonomnem okrožju Čukotka - 268 ljudi na 100 tisoč. Toda ti podatki, poudarja Samorodskaya, veljajo za celotno prebivalstvo okrožja.

"Da, domorodci ta ozemlja so Čukči, vendar niso edini, ki tam živijo,« pojasnjuje. Poleg tega je po besedah ​​Samorodske Čukotka višja po vseh kazalnikih umrljivosti kot v drugih regijah - in to ni samo umrljivost zaradi alkohola, ampak tudi drugi zunanji vzroki.

»Zdaj je nemogoče reči, da so Čukči umrli zaradi alkohola, tako deluje sistem. Prvič, če ljudje ne želijo, da bi bil vzrok smrti njihovega pokojnega sorodnika naveden v mrliškem listu, ta ne bo naveden. Drugič, velika večina smrti se zgodi doma. In tam mrliške liste pogosto izpolni lokalni zdravnik ali celo bolničar, zato so lahko v dokumentih navedeni drugi razlogi - tako je lažje pisati,« pojasnjuje profesor.

Nazadnje, še ena resna težava v regiji je po mnenju Veisalove odnos med industrijskimi podjetji in avtohtonim lokalnim prebivalstvom. »Ljudje prihajajo kot osvajalci in motijo ​​mir in tišino tamkajšnjih prebivalcev. Mislim, da bi morali obstajati predpisi o interakciji med podjetji in ljudmi,« pravi.

Po drugi strani viceguvernerka Žukova pravi, da podjetja, nasprotno, skrbijo za avtohtono prebivalstvo in skupaj financirajo sklad Kupol v skladu s tristranskim memorandumom o sodelovanju med vlado, RAIPON in rudarskimi podjetji.

Jezik in vera

Čukči, ki živijo v tundri, so se imenovali "chavchu" (jelen). Tisti, ki so živeli na obali, so bili »ankalyn« (Pomor). Obstaja skupno samopoimenovanje ljudi - "luoravetlan" (resnična oseba), vendar se ni prijelo. Pred 50 leti je približno 11 tisoč ljudi govorilo jezik Chukchi. Zdaj se njihovo število vsako leto zmanjšuje. Razlog je preprost: v času Sovjetske zveze so se pojavile pisava in šole, hkrati pa se je izvajala politika uničenja vsega nacionalnega. Ločitev od staršev in življenje v internatih je prisilila otroke Chukchi, da so vse manj znali svoj materni jezik.

Čukči so dolgo verjeli, da je svet razdeljen na zgornji, srednji in spodnji. Hkrati zgornji svet (»dežela oblakov«) naseljujejo »zgornji ljudje« (v čukotščini - gyrgorramkyn) ali »ljudje zore« (tnargy-ramkyn) in vrhovno božanstvo pri Čukčih ne igra resne vloge. Čukči so verjeli, da je njihova duša nesmrtna, verjeli so v reinkarnacijo, med njimi je bil zelo razširjen šamanizem. Šamani so lahko bili tako moški kot ženske, vendar so med Čukči šamani »preobraženega spola« veljali za posebej močne - moški, ki so delovali kot gospodinje, in ženske, ki so prevzele oblačila, dejavnosti in navade moških.

Natalija, ki živi v Sirenikiju, zelo pogreša svojega sina, ki je končal devet razredov šole Sireninski, nato pa diplomiral na oddelku za bolničarje v Anadirju in odšel v Sankt Peterburg. »V to mesto sem se zaljubil in ostal. Več pa je seveda tistih, ki odidejo,« zavzdihne Natalija. Zakaj je njen sin odšel? Bilo je dolgočasno. "Tukaj lahko letim samo na počitnicah," je rekel mladenič. In Natalya ga je težko videti: njen starejši oče živi v Anadyrju in mora ga obiskati. Zaradi dragih vozovnic si ne bo mogla privoščiti drugega leta – tokrat v St.

»Mislil sem, da bom, dokler bo oče živ, šel k njemu. Je pomembno. In v Sankt Peterburgu ... Da, tudi sin me pogreša in je užaljen. Ampak jaz sem človek tundre - moram loviti ribe, nabirati jagode, iti v naravo ... V domovino.«

800 rejcev severnih jelenov

šteli oblasti Čukotke v regiji od leta 2011 do 2015. Danes je njihova povprečna mesečna plača 24,5 tisoč rubljev. Za primerjavo: lani so rejci severnih jelenov prejeli tisočaka manj, leta 2011 pa je njihova plača znašala 17 tisoč rubljev. V zadnjih petih letih je država za podporo dejavnosti reje severnih jelenov namenila približno 2,5 milijarde rubljev.