o duhovnem življenju družbe"
Ivanova Marina Nikolaevna,

učitelj zgodovine, MOU "Srednja šola št. 1"

1. 
   Opredelitev pojma "kultura", oblike kulture, znaki množična kultura.

učiteljica. Izraz "množična kultura" je leta 1944 prvič uporabil ameriški znanstvenik D. Macdonald. Poudarja razširjenost in splošno dostopnost duhovnih vrednot, enostavnost njihove asimilacije, ki ne zahteva posebej razvitega, prefinjenega okusa in dojemanja. Množična kultura je kompleks duhovnih vrednot, ki ustrezajo okusom in stopnji razvoja množične potrošniške družbe. Nastalo je v drugi polovici 20. stoletja, ko je to društvo nastalo.

Predpogoji za razvoj množične kulture so razvoj splošnega izobraževanja, širjenje radia, kina, televizije in rast dohodkov prebivalstva.

Sprva so se razširili tako imenovana tabloidna literatura, cenene zabavne publikacije in stripi. potem, hitro začel se je razvijati kinematograf, ki je bil dostopen skoraj vsem. Vodilno mesto v njem so zasedle in ga še vedno zasedajo ZDA, ki svojo filmsko produkcijo distribuirajo po vsem svetu in s tem vsiljujejo lastna merila duhovne kulture. Z razvojem tehnologije snemanja zvoka se je razvila gigantska industrija produkcije popularne (pop, dance) glasbe. Prehod v množično kulturo se je končal z uvedbo radia in televizije v vsakdanje življenje.

Popularna kultura je prispevala k nastanku celotne industrije prostega časa: produkcije avdio in video izdelkov. Velik pomen, v zvezi s tem pridobi oglaševanje. Poleg informacij o izdelkih množične kulture oglaševanje omogoča popularizacijo različnih izdelkov s pomočjo podob filmskih, televizijskih in glasbenih idolov.

Razlogi za priljubljenost množične kulture:

• 
  nepripravljenosti posameznika za aktivno sodelovanje pri družbenih pojavov in procese duhovno ali intelektualno. Z drugimi besedami, izvorna pasivnost zavesti večine članov družbe;
• 
  želja po odmiku od vsakdanjih težav, od vsakdanjega življenja in rutine;
• 
  želja po razumevanju in sočutju z njihovimi težavami s strani druge osebe in družbe.

Glavni "oddajnik" množične kulture so množični mediji. Hiter razvoj množičnih medijev v dvajsetem stoletju. pripeljala do spremembe svetovnega nazora, transformacije, »dehumanizacije« kulture, oblikovanja nove virtualni svet komunikacije.

V filmu "Moskva ne verjame v solze", ki je bil izdan na zaslonih ZSSR pred 27 leti, je takšna epizoda:

»Torej ste stali pri samem izhodišču? je vprašala Aleksandra.

- No, ne najbolj, kljub temu pa sem pravočasno videl, da televizija pripada prihodnosti. In čez čas bo človeku preprosto obrnilo življenje na glavo. Ne bo časopisov, revij, knjig, kina, gledališča.

– In kaj se bo zgodilo? je vprašala Goga.

"Televizija, ena neprekinjena televizija."

učiteljica. Vpliv množične kulture na razvoj moderna družba je izjemno kontroverzen. Obstajajo tako njegovi zagovorniki kot kritiki.

1. 
   Delo z besedilom – debata.
2. 
   Naloge za diapozitive: Kaj vidimo na sliki. Kako ti programi vplivajo na otroke in mlade?

Kako oglaševanje vpliva? (tako pozitivno kot negativno)

Kako vplivata TV in računalnik? (tako pozitivno kot negativno)

Vpliv množične kulture na oblikovanje posameznika in človekovega življenja nasploh je zelo protisloven. Množična kultura ima tako svoj "+" kot svoj "-". Kljub različnim pogledom na njegov pomen je postal sestavni del življenja, ki vpliva na vsakodnevni obstoj milijonov ljudi, oblikuje njihove potrebe, ideale, standarde vedenja in dejavnosti.

Očitno je, da če bo še naprej obstajala v svoji sedanji obliki, se celoten kulturni potencial civilizacije ne le ne bo povečal, ampak bo lahko tudi utrpel znatno škodo. Psevdovrednote množične kulture so še vedno preveč obremenjujoče in celo uničujoče za posameznika in družbo. Zato je potrebna ideološka preobrazba množične kulture z njeno napolnitvijo z vzvišenejšimi idejami, družbeno pomembnimi zapleti in estetsko dovršenimi podobami.

Pozitiven vpliv popularne kulture

1. 
   Odobrava preproste in razumljive ideje o svetu ljudi, o odnosih med njimi, o načinu življenja, ki mnogim ljudem omogoča boljše krmarjenje v sodobnem, hitro spreminjajočem se svetu.
2. 
   Dela množične kulture so neposredno naslovljena na bralca, poslušalca, gledalca in upoštevajo njegove zahteve.
3. 
   Razlikuje se v demokraciji, tj. njene »izdelke« uporabljajo predstavniki različnih družbenih skupin.
4. 
   Prispeva k zadovoljevanju potreb ljudi po sprostitvi, psihološki sprostitvi.
5. 
   Ima svoje vrhunce – literarna, glasbena, kinematografska dela, ki jih že lahko uvrstimo med »visoke« umetnosti.
6. 
   Privlači množice, ki ne znajo produktivno izkoristiti prostega časa.
7. 
   Množična kultura je pozitiven pojav, saj njena dela zaznamujejo jasno ločevanje dobrega in zla, srečen konec in privlačne podobe junakov.

Negativni vpliv popularne kulture

1. 
   Znižuje splošno raven duhovne kulture.
2. 
   Vodi v standardizacijo in poenotenje načina življenja in celo načina razmišljanja milijonov ljudi.
3. 
   Zasnovan za pasivno porabo.
4. 
   Z oglaševanjem v ljudeh ustvarja umetne potrebe.
5. 
   Množična kultura ima veliko pomanjkljivosti, veliko negativnih posledic. Zelo pogosto vpliva na človeško vedenje. Mladi, ki so videli dovolj militantov, lahko storijo zločin po analogiji.
6. 
   Mnogi slabe navadeširijo skozi množično kulturo.
7. 
   Mnogi verjamejo, da je množična kultura vir intelektualne degradacije, ki vsiljuje poenostavljeno vizijo sveta.
8. 
   Večina del popularne kulture ima nizko umetniško vrednost.
9. 
   9. Zavest, ki jo oblikuje množična kultura, odlikujejo konzervativnost, inercija in omejenost. Ne more zajeti vseh procesov v vsej kompleksnosti njihovega medsebojnega delovanja.
10. 
    Množična kultura ni bolj osredotočena na realistične podobe, temveč na umetno ustvarjene podobe in stereotipe.
11. 
    11.Ustvarjalci umetniška dela množična kultura se pogosto obrača na žanre, kot so detektiv, melodrama, muzikal, strip. V okviru teh žanrov nastajajo poenostavljene različice življenja.

Tema "Pozitiven in negativen vpliv množične kulture na duhovno življenje družbe" na izpitu

Naloge iz dela C

1. 
   TV pogovorna oddaja obravnava temo "Množična kultura negativno vpliva na otroke". Ovrzite to trditev s tremi primeri pozitivnega vpliva popularne kulture na otroke.
2. 
   Poimenujte tri značilnosti množične kulture in vsako ponazorite s primerom.
3. 
   Katera dela popularne kulture poznate? Poimenuj tri izmed njih. Pokažite manifestacijo znakov množične kulture v njih.
4. 
   Angleška pisateljica Joan Rowling je po seriji knjig o mladem čarovniku Harryju Potterju ustvarila pravo prodajno uspešnico. Samo pri nas je bilo v enem letu prodanih več kot 4 milijone teh knjig, na Zahodu, kjer vlada enako zanimanje za dela tega avtorja, pa so mnogi presenečeni ugotovili, da se otroci, ki se odtrgajo od računalnika in televizije, zaslone, začel z užitkom brati fikcija. Opišite ta pojav in poudarite znake množične kulture v njem.
5. 
   Obstaja mnenje, da je množična kultura postala izključno orodje za uravnavanje družbenega vedenja vladajočih elit. Je vloga množične kulture v sodobni družbi omejena samo na to? Utemelji svoje stališče.

Negativni vpliv množične kulture na družbo. Kultura sodobne družbe je kombinacija najrazličnejših slojev kulture, torej sestavljena iz dominantne kulture, subkultur in celo kontrakultur. 34 Rusov verjame, da ima množična kultura slab vpliv na družbo, spodkopava njeno moralno in moralno zdravje.

Do tega rezultata je prišel Vseruski center za proučevanje javnega mnenja VTsIOM na podlagi raziskave, opravljene leta 2003. raziskava. O pozitiven vpliv množična kultura o družbi je povedalo 29 anketirancev Rusov, ki menijo, da množična kultura pomaga ljudem, da se sprostijo in zabavajo. 24 anketiranih meni, da je vloga šovbiznisa in množične kulture močno pretirana in so prepričani, da nimata resnejšega vpliva na družbo. 80 anketirancev je do uporabe psovk izrazito negativno nastrojeno v javno nastopanje zvezde šovbiznisa, ki menijo, da je uporaba nespodobnih izrazov nesprejemljiva manifestacija promiskuitete, povprečnosti. 13 anketirancev dovoljuje uporabo psovk v primerih, ko je ta uporabljena kot nujna umetniški medij, in 3 verjamejo, da če se pogosto uporablja v komunikaciji med ljudmi, potem so poskusi prepovedi na odru, v kinu, na televiziji preprosto hinavščina.

Negativen odnos do uporabe psovk se odraža tudi v ocenah Rusov o razmerah okoli spora med novinarko Irino Aroyan in Filipom Kirkorovom. 47 anketirancev se je postavilo na stran Irine Aroyan, medtem ko jih je le 6 podprlo pop zvezdo. 39 anketirancev sploh ni pokazalo zanimanja za ta proces. 47 anketiranih Rusov meni, da svetli liki Televizijski zasloni, ki so vzorniki in idoli velikemu delu mladih, morajo izpolnjevati višje moralne zahteve od tistih, ki veljajo za navadni ljudje. 41 jih meni, da so zvezde šovbiznisa enaki ljudje kot vsi ostali, 6 anketirancev pa meni, da so sprejemljivi nekateri elementi kljubovalnega vedenja pop likov kot ustvarjalnih in izrednih ljudi.

Razvoj množičnih medijev je privedel do oblikovanja tako imenovane množične kulture, pomensko poenostavljene in umetniške, tehnološko dostopne vsem. Množična kultura, predvsem z močno komercializacijo, je sposobna izriniti tako visoko kot ljudsko kulturo.

Moderno Ruska kultura obstaja tudi fenomen, ki so ga sociologi poimenovali vesternizacija kulturnih potreb in interesov, predvsem mladih skupin prebivalstva.

Za mnoge Ruse, in spet, najprej za mlade, je značilna odsotnost etnokulturne ali nacionalne samoidentifikacije, prenehajo se dojemati kot Rusi, izgubijo svojo ruskost. Socializacija mladih poteka bodisi po tradicionalnem sovjetskem bodisi po zahodnem modelu izobraževanja, v vsakem primeru nenacionalnem.

Ruske ljudske tradicije, običaje, obrede večina mladih dojema kot anahronizem. Pomanjkanje nacionalne samoidentifikacije med rusko mladino le vodi k lažjemu prodoru v mladinsko okolje Zahodnjaške vrednote. V mnogih pogledih mladinska subkultura preprosto ponavlja, podvaja televizijsko subkulturo. Pri tem je treba opozoriti, da od zgodnjih 1990. množična kultura na svojem ekranu postaja televizijska oblika vse bolj negativna.

Na primer, od 100 najbolj priljubljenih filmov v Leningradskih video salonih jih je imelo 52 vse značilnosti akcijskih filmov, 14 grozljivk, 18 karate filmov. Hkrati pa po mnenju filmskih strokovnjakov ni bilo niti enega filma z umetniško in estetsko vrednostjo, le 5 pa jih je imelo določene umetniške vrednosti. Repertoar kinematografov za 80-90 je sestavljen iz tuji filmi. Nič manj kot Negativne posledice je mogoče opaziti v razvoju glasbene kulture.

Tako raznovrstnost množične kulture, kot je rock glasba, je bila pri nas najprej uradno prepovedana, nato pa enako nezmerno povzdigovana in idealizirana. Zakaj bi nasprotovali rock glasbi, ki je povezana z ljudske tradicije, tradicije politične in avtorske pesmi. Obstajajo tudi smeri, kot so punk rock, heavy metal ipd., ki so seveda kontrakulturne, vandalske narave.

Mnogi glasbene smeri razlikujejo po sindromih pesimizma, motivih smrti, samomora, strahu in odtujenosti. Izguba humanistične vsebine se pojavi v rock glasbi zaradi popačenja naravnega človeškega glasu z vsemi vrstami piskanja in cviljenja, namerno zlomljenih s posmehljivimi intonacijami, zamenjavo moški glasovi feminizirano in obratno.

Konec dela -

Ta tema pripada:

Množična kultura

Pojem kultura je zelo dvoumen, ima različne vsebine in različne pomene ne le v vsakdanjem jeziku, ampak tudi v različne vede in filozofski .. Če priznamo, da je eden od glavnih znakov prave kulture .. Kultura sodobne družbe je kombinacija najrazličnejših plasti kulture, torej je sestavljena iz prevladujočega ..

Če potrebujete dodatni material na to temo ali niste našli tistega, kar ste iskali, priporočamo uporabo iskanja v naši bazi del:

Kaj bomo naredili s prejetim materialom:

Če se je to gradivo izkazalo za koristno za vas, ga lahko shranite na svojo stran v družabnih omrežjih:

Uvod……………………………………………………………………………..…................. 3

Zgodovinski pogoji in faze oblikovanja množične kulture .................................................4

Družbene funkcije množične kulture……………………………5

Negativni vpliv množične kulture na družbo………………………….6

Pozitivne funkcije množične kulture……………………………………….7

Zaključek……………………………………………………………………………………………………8

Reference…………………………………………………………………………………..9

Uvod

Kultura je skupek industrijskih, socialnih in duhovnih dosežkov ljudi. Kultura je sistem sredstev človekove dejavnosti, ki se nenehno izboljšuje in zahvaljujoč kateremu se spodbuja in izvaja človekova dejavnost. Pojem "kultura" je zelo dvoumen, ima različno vsebino in različne pomene ne samo v vsakdanjem jeziku, temveč tudi v različnih znanostih in filozofskih disciplinah. Razkrivati ​​ga je treba v diferencialno-dinamičnih vidikih, kar zahteva uporabo kategorij »družbena praksa« in »dejavnost«, ki povezujeta kategoriji »družbeno bitje« in » javna zavest”, “objektivno” in “subjektivno” v zgodovinskem procesu.

Če priznamo, da je eden glavnih znakov prave kulture heterogenost in bogastvo njenih pojavnih oblik, ki temeljijo na narodno-etnični in stanovsko-razredni diferenciaciji, potem se v 20. stoletju za sovražnika kulture ni izkazal le boljševizem, temveč "polifonija". V razmerah »industrijske družbe« in znanstveno-tehnološke revolucije je človeštvo kot celota našlo izrazito težnjo po vzorčnosti in uniformnosti na škodo vsakršne izvirnosti in izvirnosti, pa naj gre za posameznika ali določeno družbeno. slojev in skupin.

Kultura sodobne družbe je kombinacija najrazličnejših slojev kulture, torej sestavljena iz dominantne kulture, subkultur in celo kontrakultur. V kateri koli družbi lahko izpostavimo visoko kulturo (elitistično) in ljudska kultura(folklora). Razvoj množičnih medijev je privedel do oblikovanja tako imenovane množične kulture, pomensko poenostavljene in umetniške, tehnološko dostopne vsem. Množična kultura, predvsem z močno komercializacijo, je sposobna izriniti tako visoko kot ljudsko kulturo. Toda na splošno odnos do množične kulture ni tako nedvoumen.

Pojav "množične kulture" z vidika njegove vloge v razvoju sodobne civilizacije znanstveniki ne ocenjujejo nedvoumno. Kritičen pristop k »množični kulturi« se spušča v očitke o zanemarjanju klasične dediščine, da naj bi bila instrument zavestne manipulacije ljudi; zasužnji in poenoti glavnega ustvarjalca vsake kulture, suvereno osebnost; prispeva k njegovi odtujenosti od resnično življenje; odvrača ljudi od njihove glavne naloge - "duhovni in praktični razvoj sveta" (K. Marx). Nasprotno, apologetski pristop se izraža v tem, da je »množična kultura« razglašena za naravno posledico nepovratnega znanstveno-tehnološkega napredka, da prispeva k združevanju ljudi, zlasti mladih, ne glede na kakršne koli ideologije in nacionalne in etničnih razlik, v stabilen družbeni sistem in ne le da ne zavrača kulturne dediščine preteklosti, temveč daje njene najboljše zglede na razpolago najširšim slojem ljudi z repliciranjem prek tiska, radia, televizije in industrijske reprodukcije. .

Razprava o škodi ali koristi "množične kulture" ima povsem politični vidik: tako demokrati kot zagovorniki avtoritarne oblasti ne brez razloga skušajo ta objektivni in zelo pomemben pojav našega časa uporabiti v lastnih interesih. Med drugo svetovno vojno in v povojnem obdobju so se problemi »množične kulture«, zlasti njenega najpomembnejšega elementa, množičnih medijev, z enako pozornostjo ukvarjali tako v demokratičnih kot totalitarnih državah.

Zgodovinski pogoji in stopnje oblikovanja množične kulture

Posebnosti proizvodnje in potrošnje kulturnih vrednot so kulturologom omogočile, da izločijo dve družbeni obliki obstoja kulture: množično kulturo in elitno kulturo. Množična kultura je vrsta kulturne produkcije, ki se dnevno proizvaja v velikih količinah. Predpostavlja se, da množično kulturo uživajo vsi ljudje, ne glede na kraj in državo bivanja. Je kultura vsakdanjega življenja, predstavljena najširšemu občinstvu preko različnih kanalov, tudi medijev in komunikacij.

Kdaj in kako se je pojavila množična kultura? Glede izvora množične kulture v kulturnih študijah obstaja več stališč.

Naj navedemo primer, ki je najpogostejši v znanstveni literaturi:

1. Predpogoji za množično kulturo se oblikujejo od trenutka rojstva človeštva, v vsakem primeru pa ob zori krščanske civilizacije.

2. Začetki množične kulture so povezani s pojavom v evropski literaturi 18.-8. stoletja avanturističnega, detektivskega, pustolovskega romana, ki je zaradi ogromnih naklad bistveno razširil občinstvo bralcev. Tu praviloma kot primer navajajo delo dveh pisateljev: Angleža Daniela Defoeja, avtorja znanega romana Robinson Crusoe in 481 drugih biografij ljudi v tako imenovanih tveganih poklicih: preiskovalcev, vojaki, tatovi itd., in naš rojak Matvey Komarov .

3. Zakon o obvezni univerzalni pismenosti, sprejet leta 1870 v Veliki Britaniji, je imel velik vpliv na razvoj množične kulture, kar je mnogim omogočilo obvladovanje glavne oblike umetniške ustvarjalnosti 19. stoletja - romana.

Pa vendar je vse našteto prazgodovina množične kulture. In v pravem pomenu besede se je množična kultura prvič manifestirala v ZDA. Znani ameriški politolog Zbigniew Brzezinski je rad ponavljal stavek, ki se je sčasoma uveljavil: »Če je Rim dal svetu pravico, Anglija parlamentarno delovanje, Francija kulturo in republikanski nacionalizem, potem so sodobne ZDA dale svetu znanstvena in tehnološka revolucija ter množična kultura.«

Fenomen nastanka množične kulture je predstavljen na naslednji način. Na prelomu 19. stoletja je postala značilna vsestranska množica življenja. Prizadelo je vse njegove sfere: ekonomijo in politiko, upravljanje in komunikacijo ljudi. Aktivna vloga človeških množic v različnih družbenih sferah je bila analizirana v številnih filozofskih delih 20. stoletja.

X. Ortega y Gasset v svojem delu »Upor množic« sam koncept »množice« izpelje iz definicije »množice«. Množica je v kvantitativnem in vizualnem smislu množica, množica z vidika sociologije pa je množica, pojasnjuje Ortega. In dalje piše: »Družba je bila vedno gibljiva enotnost manjšine in množice. Manjšina je skupek posebej izločenih oseb, množica - nikakor ne izločena. Masa je povprečen človek. Tako se čisto kvantitativna opredelitev spremeni v kvalitativno.

Zelo informativna za analizo našega problema je knjiga ameriškega sociologa, profesorja univerze Columbia D. Bella "Konec ideologije", v kateri so značilnosti sodobne družbe določene s pojavom množične proizvodnje in množične potrošnje. Tu avtor oblikuje pet pomenov pojma "masa":

1. Masa - kot nediferencirana množica (tj. nasprotje koncepta razreda).

2. Masa - kot sinonim za nevednost (o tem je pisal X. Ortega y Gasset).

3. Množice - kot mehanizirana družba (to pomeni, da se človek dojema kot privesek tehnologije).

4. Množice - kot birokratizirana družba (tj. v množični družbi človek izgubi svojo individualnost v korist črede). 5. Množice so kot množica. Tukaj je psihološki pomen. Množica ne razmišlja, ampak se pokorava strastem. Človek je sam po sebi lahko kultiviran, v množici pa je barbar.

In D. Bell zaključi: množice so utelešenje črede, združevanja, stereotipiziranosti.

Še globljo analizo »množične kulture« je opravil kanadski sociolog M. McLuhan. Tudi on, tako kot D. Bell, prihaja do zaključka, da množični mediji povzročajo nov tip kulture. McLuhan poudarja, da je bil izhodišče dobe »industrijskega in tipografskega človeka« izum tiskarskega stroja v 15. stoletju. McLuhan je, ko je umetnost opredelil kot vodilni element duhovne kulture, poudaril eskapistično (torej odvajajočo od realnosti) funkcijo umetniške kulture.

Seveda se je danes masa bistveno spremenila. Množice so postale izobražene, informirane. Poleg tega subjekti množične kulture danes niso samo množice, ampak tudi posamezniki, ki jih povezujejo različne vezi. Koncept "množične kulture" pa označuje značilnosti proizvodnje kulturnih vrednot v sodobni industrijski družbi, zasnovane za množično porabo te kulture.

Družbene funkcije množične kulture

V družbenem smislu množična kultura tvori nov družbeni sloj, imenovan »srednji razred«. Procesi njenega nastajanja in delovanja na področju kulture so najbolj konkretizirani v knjigi francoskega filozofa in sociologa E. Morina »The Zeitgeist«. Koncept "srednjega razreda" je postal temelj v zahodni kulturi in filozofiji. Ta »srednji razred« je postal tudi hrbtenica industrijske družbe. Prav tako je naredil popularno kulturo tako popularno.

Množična kultura mitologizira človeško zavest, mistificira resnične procese, ki se dogajajo v naravi in ​​človeški družbi. V zavesti prihaja do zavračanja racionalnega načela. Cilj množične kulture ni toliko zapolnjevanje prostega časa ter razbremenitev napetosti in stresa v človeku industrijske in postindustrijske družbe, temveč spodbujanje potrošniške zavesti prejemnika (tj. gledalca, poslušalca, bralca), ki po drugi strani oblikuje poseben tip - pasivno, nekritično človeško dojemanje te kulture. Vse to ustvarja osebnost, s katero je dokaj enostavno manipulirati. Z drugimi besedami, gre za manipulacijo s človeško psiho in izkoriščanje čustev in nagonov podzavestne sfere človekovih občutkov, predvsem pa občutkov osamljenosti, krivde, sovražnosti, strahu, samoohranitve.

Množična zavest, ki jo oblikuje množična kultura, je v svoji manifestaciji raznolika. Vendar pa ga odlikuje konzervativnost, vztrajnost in omejenost. Ne more zajeti vseh procesov v razvoju, v vsej kompleksnosti njihovega medsebojnega delovanja. V praksi množične kulture ima množična zavest posebna izrazna sredstva. Množična kultura ni bolj osredotočena na realistične podobe, temveč na umetno ustvarjene podobe (podobe) in stereotipe. V popularni kulturi je formula vse.

Množična kultura v umetniški ustvarjalnosti opravlja posebne družbene funkcije. Med njimi je glavni iluzorno-kompenzacijski: uvajanje osebe v svet iluzornih izkušenj in neuresničljivih sanj. In vse to je povezano z odkrito ali prikrito propagando prevladujočega načina življenja, katerega končni cilj je odvračanje množice od družbene dejavnosti, prilagajanje ljudi obstoječim razmeram, konformizem.

Zato se v popularni kulturi uporabljajo umetniški žanri, kot so detektiv, melodrama, muzikal, strip.

Negativni vpliv množične kulture na družbo

Kultura sodobne družbe je kombinacija najrazličnejših slojev kulture, torej sestavljena iz dominantne kulture, subkultur in celo kontrakultur.

34% Rusov meni, da množična kultura negativno vpliva na družbo, spodkopava njeno moralno in etično zdravje. Vseruski center za preučevanje javnega mnenja (VTsIOM) je prišel do tega rezultata na podlagi raziskave, opravljene leta 2003. raziskava.

Pozitiven vpliv množične kulture na družbo je navedlo 29 % anketiranih Rusov, ki menijo, da množična kultura ljudem pomaga pri sprostitvi in ​​zabavi. 24 % vprašanih meni, da je vloga šovbiznisa in množične kulture močno pretirana in so prepričani, da nimata resnega vpliva na družbo.

80% vprašanih je izjemno negativnih glede uporabe psovk v javnih govorih zvezd šovbiznisa, saj menijo, da je uporaba nespodobnih izrazov nesprejemljiva manifestacija razuzdanosti, povprečnosti.

13% vprašanih dovoljuje uporabo psovk v primerih, ko se uporablja kot nujno umetniško sredstvo, 3% pa ​​meni, da če se pogosto uporablja v komunikaciji med ljudmi, potem jo poskuša prepovedati na odru, v kinu, na televiziji. je preprosto hinavščina.

Negativen odnos do uporabe psovk se odraža tudi v ocenah Rusov o razmerah okoli spora med novinarko Irino Aroyan in Filipom Kirkorovom. 47% vprašanih se je postavilo na stran Irine Aroyan, medtem ko jih je pop zvezdo podprlo le 6%. 39 % vprašanih sploh ni pokazalo zanimanja za ta proces.

47% anketiranih Rusov meni, da morajo svetli liki na televizijskih zaslonih, ki so modeli in idoli za velik del mladih, izpolnjevati višje moralne zahteve od tistih, ki veljajo za navadne ljudi. 41% meni, da so zvezde šovbiznisa enaki ljudje kot vsi drugi, 6% anketirancev pa meni, da so sprejemljivi nekateri elementi kljubovalnega obnašanja pop likov kot ustvarjalnih in izrednih ljudi.

Razvoj množičnih medijev je privedel do oblikovanja tako imenovane množične kulture, pomensko poenostavljene in umetniške, tehnološko dostopne vsem. Množična kultura, predvsem z močno komercializacijo, je sposobna izriniti tako visoko kot ljudsko kulturo.

Za sodobno rusko kulturo je značilen tudi tak pojav, ki so ga sociologi poimenovali vesternizacija kulturnih potreb in interesov, predvsem mladinskih skupin prebivalstva.

Za mnoge Ruse, in spet, najprej za mlade, je značilna odsotnost etnokulturne ali nacionalne samoidentifikacije, prenehajo se dojemati kot Rusi, izgubijo svojo ruskost. Socializacija mladih poteka bodisi po tradicionalnem sovjetskem bodisi po zahodnem modelu izobraževanja, v vsakem primeru nenacionalnem. Rusko ljudsko kulturo (tradicije, običaje, obrede) večina mladih dojema kot anahronizem. Pomanjkanje nacionalne samoidentifikacije med rusko mladino le vodi k lažjemu prodoru zahodnjaških vrednot v mladinsko okolje.

Subkultura mladih v marsičem preprosto ponavlja in podvaja televizijsko subkulturo. Pri tem je treba opozoriti, da od zgodnjih 1990. množična kultura na svojem ekranu postaja televizijska oblika vse bolj negativna. Na primer, od 100 najbolj priljubljenih filmov v Leningradskih video salonih jih je 52% imelo vse značilnosti akcijskih filmov, 14 grozljivk, 18 karate filmov. Hkrati pa po mnenju filmskih strokovnjakov ni bilo niti enega filma z umetniško in estetsko vrednostjo, le 5 % pa jih je imelo določene umetniške vrednosti. Repertoar kinematografov je sestavljen iz 80-90% tujih filmov.

Nič manj negativnih posledic ni mogoče opaziti v razvoju glasbene kulture. Tako raznovrstnost množične kulture, kot je rock glasba, je bila pri nas najprej uradno prepovedana, nato pa enako nezmerno povzdigovana in idealizirana. Zakaj nasprotovati rock glasbi, ki je povezana z ljudskim izročilom, izročilom politične in avtorske pesmi? Obstajajo tudi trendi, kot so punk rock, heavy metal itd., ki so seveda kontrakulturne, vandalske narave. Številne glasbene smeri odlikujejo pesimistični sindromi, motivi smrti, samomora, strahu in odtujenosti. Izguba humanistične vsebine se v rock glasbi pojavi zaradi popačenja naravnega človeškega glasu z vsemi vrstami piskanja in cviljenja, namerno lomljenega s posmehljivimi intonacijami, zamenjave moških glasov z ženskimi in obratno.

Pozitivne funkcije množične kulture

Najpomembnejši, če ne odločilni znak " množična družba je "množična kultura".

Odgovarjajoč splošnemu duhu časa je za razliko od družbene prakse vseh prejšnjih obdobij približno od sredine našega stoletja postal eden najdonosnejših sektorjev gospodarstva in dobil celo ustrezna imena: »zabavna industrija«, »komercialna kultura«, »pop kultura«, »industrija prostega časa« itd. Mimogrede, zadnja od zgornjih oznak razkriva še en razlog za nastanek "množične kulture" - pojav presežka prostega časa, "prostega časa" med pomembno plastjo delovnih državljanov. Vse več ljudi ima potrebo po »ubijanju časa«. Da bi ga zadovoljili, je seveda za denar zasnovana »množična kultura«, ki se kaže predvsem v čutni sferi, tj. v vseh oblikah literature in umetnosti. Kino, televizija in seveda šport (v njegovem zgolj gledalskem delu) so v zadnjih desetletjih postali še posebej pomembni kanali vsesplošne demokratizacije kulture, ki zbirajo ogromno in ne preveč izbirčnega občinstva, ki ga žene zgolj želja po psihološki sprostitvi.

Da bi izpolnjevala svojo funkcijo – blažiti močne industrijske strese – mora biti »množična kultura« vsaj zabavna; namenjeno ljudem, pogosto z nezadostno razvitim intelektualnim začetkom, v veliki meri izkorišča področja človeške psihe, kot sta podzavest in instinkti. Vse to ustreza prevladujoči temi »množične kulture«, ki prejema velike dohodke od izkoriščanja tako »zanimivih« in vsem ljudem razumljivih tem, kot so ljubezen, družina, kariera, kriminal in nasilje, pustolovščina, grozljivke itd. Nenavadno in psihoterapevtsko pozitivno je, da je »množična kultura« na splošno vedra, da se izogiba za občinstvo res neprijetnih ali depresivnih zapletov, ustrezna dela pa se običajno končajo s srečnim koncem. Ni presenetljivo, da je poleg »povprečnega« človeka eden od potrošnikov takšnih izdelkov pragmatično misleči del mladine, ki ni obremenjen z življenjskimi izkušnjami, ne izgubi optimizma in še vedno malo razmišlja o glavnih problemih človeka. obstoj.

Množična kultura je danes sposobna igrati pozitivno vlogo, saj množice v prilagojeni obliki seznanja z najbolj zapletenimi duhovnimi in moralnimi problemi. Toda ali bo posameznik opustil nadaljnje iskanje kulturnih glasbenih vrednot ali pa se bo zadovoljil s pridobljenimi surogati množične kulture - to je že neposredno odvisno od posameznika samega. Izjemno vlogo ima pri tem vzgoja, umetniška in estetska vzgoja.

Zaključek

Odnos do množične kulture je najpogosteje dvoumen: arogantno jo zaničujejo, ljudje izražajo zaskrbljenost nad njenim navalom, v blagi različici so obravnavani prizanesljivo, a stiku z njo še nihče ni ušel.

Seveda ima množična kultura svoje pozitivne strani. Zabava, prinaša čutni užitek, daje človeku priložnost, da pozabi na svoje težave, se sprosti. Vendar pa so dela množične kulture trenutna in le posnemajo tehnike pristne umetnosti, zasnovane za zunanji učinek.

Širjenje množične kulture ne pomeni izginotja elitne kulture. Bilo pa bi pretirano poenostavljanje, če bi množično kulturo predstavljali le negativno, kot pošast, ki v človeku žre vse človeško. Če analiziramo množično kulturo, je ne bi smeli obravnavati izključno v ideološkem smislu, kot je bilo še nedavno.

V delih sodobnih raziskovalcev je mogoče najti različne navedbe o času nastanka množične kulture: nekateri menijo, da je obstajala že v najstarejših civilizacijah. Verjamemo pa, da je množična kultura produkt sodobne civilizacije z značilnimi potezami urbanizacije in univerzalne izobrazbe. Skoraj do začetka 20. stoletja sta bili precej jasno ločeni elitna kultura in ljudska kultura. Prvi je bil razširjen v mestih, med tistimi, ki so imeli možnost prejeti ustrezno izobrazbo in vzgojo. Drugo so pogosto ustvarili nepismeni ljudje, ki pa so nosilci tradicije.

Proces urbanizacije, ki je v mesta preselil znatne množice kmetov in malega meščanstva, je povzročil, da se ljudje, odrezani od narave, ki je hranila ljudsko kulturo, niso mogli vključiti v urbano kulturo, ki ni zahtevala le elementarnega branja. in pisne spretnosti, ampak veliko več izobraževanja, časa in sredstev. Nova urbana masa je potrebovala oblike kulture, ki so ji bile dostopne.

Množična kultura je torej večnamenski, objektivni pojav sodobne stopnje kulture, v katerega so neizogibno vpleteni vsi segmenti prebivalstva, problem pa je v obvladovanju dinamike množične kulture, torej v razvijanju učinkovitih mehanizmov za izbiro njenih potrebnih. in obetavne smeri ter odstrel tistih, ki vodijo v nepovratno degradacijo kulturnih vrednot in vzorcev.

Bibliografija

1. Parkhomenko I.T., Radugin A.A. "Kulturologija v vprašanjih in odgovorih", Moskva "Center" 2001

………………………………………………… 3 2. Filozofski temelji masa kultura ...

V razsutem stanju kultura večplasten, a posameznika razosebi

Članek >> Politologija

Tradicionalno kultura. možnosti masa kultura tako v Rusiji kot po vsem svetu, tako veselo kot žalostno. V glavnem masa kultura in masa družba...

Konec štiridesetih let prejšnjega stoletja se je pojavil izraz "množična kultura", to je kultura, namenjena širokim množicam ljudi. Popularna kultura so rumeni časopisi, pop glasba in nadaljevanke. Nekaj, kar običajno obstaja za "sprostitev", na primer po dolgem dnevu v službi. Množična kultura je za mnoge, a ne za vse. In zato.

Predstavljajte si varilca Vasilija, ki je prejel srednjo specialno izobrazbo. Kako najraje preživlja svoj prosti čas? Kaj bo izbral, gledanje pogovorne oddaje na televiziji ali branje knjige Dostojevskega? Očitno prvi. Zdaj si predstavljajte Nikolaja Petroviča, ki poučuje filozofijo na eni od univerz. Ali je mogoče misliti, da zvečer gleda predstavo Malakhov? Tako lahko sklepamo, da potreba po množični kulturi obstaja predvsem med slabo izobraženimi ljudmi. To je delavski razred in ljudje, zaposleni v storitvenem sektorju. Množična kultura je najbolj razširjena v industrializiranih državah, kot je Rusija, kjer prevladuje delavski razred. Ne trdim, da ga v postindustrijskih državah ni - ga je, vendar bolj kakovostnega.

Zdi se, da ta množična kultura obstaja, in v redu. Toda na žalost ima njegovo širjenje najbolj negativne posledice za družbo. Ker je njegova naloga zadovoljevanje potreb velika količina ljudi - mora biti preprosta in razumljiva vsem. Zato je njegova glavna značilnost primitivnost. Ta primitivnost je za družbo škodljiva. Morda se varilec Vasilij ne more več prepričati, da Beatli boljša skupina"Lesopoval", ima pa hčerko, ki je vzgojena kot razbojnik.

Množična kultura oblikuje mlajšo generacijo. In težava je v tem, da vam v bistvu ne da misliti. To vodi v degradacijo. Posledično imamo slabovoljno, nerazmišljujočo družbo, primerno le za storitveni sektor. Če se bo nora dinamika naraščanja priljubljenosti množične kulture, ki obstaja zdaj, nadaljevala, potem se lahko čez nekaj desetletij znajdemo v svetu, ki ga opisuje slavni pisatelj znanstvene fantastike Ray Bradbury. V svetu brez knjig, v svetu, kjer je za zadovoljitev vseh duhovnih potreb dovolj že ogromen TV sprejemnik.

Seveda pa je smer razvoja družbe v veliki meri odvisna od države. A zdi se, da zlasti naša ne poskuša namerno zajeziti širjenja množične kulture. Na to je samo en odgovor - ni donosno. Navsezadnje je veliko lažje upravljati ljudi, katerih misli so zaposlene s tistimi, ki so s kom spali v šovbiznisu, kot ljudi, ki razmišljajo o svobodi in socialni pravičnosti.

Nastane filozofsko vprašanje: "Kaj storiti?". Najprej, naj se sliši še tako banalno, morate začeti pri sebi. Treba je omejiti svoje primitivne potrebe v množični kulturi, se ne voditi z njimi, ne podleči skušnjavi, da bi gledali večerni resničnostni šov, ne kupovati rumenih časopisov s še eno senzacijo iz sveta šovbiznisa, ne napolniti vaš predvajalnik z albumi zvezd enodnevnic.

Namesto tega berite čim več, sodelujte v samorazvoju, razmišljajte o resničnih in ne nujnih vprašanjih. Drugič, poskusite, če že ne neposredno opozoriti, pa vsaj namigniti ljudem okoli sebe, da je vse popularno slabo, saj bi moralo razumevanje tega priti samo od sebe. Zdi se, da je to dolžnost vsakega človeka, ki z metaforo ne lebdi na površini, ampak se zazre globoko vase. Zagotoviti moramo, da bodo vsi ljudje pokazali zanimanje za tradicionalno in elitno kulturo, ne glede na stopnjo izobrazbe ali socialni status. Od nas je odvisno, kakšna bo naša družba v prihodnosti. Od nas je odvisno, ali bomo lahko prešli v novo, resnično civilno družbo ali pa bomo še naprej stagnirali, si izmišljevali nove idole in živeli tuje življenje, življenje junakov nadaljevank za gospodinje, praznično življenje. , vendar varljivo in lažno.

magistrski študent

Averkina Tatyana Nikolaevna, častna delavka splošnega izobraževanja Ruska federacija, učiteljica zgodovine in družboslovja VUVK im. A. P. Kiseleva, Voronež

Opomba:

Množična kultura je oblika kulture, ki prevladuje v večini prebivalstva, za katero so značilne nizke kakovostne lastnosti, usmerjenost k »povprečnemu človeku«. En del družbe kritizira množično kulturo, ki jo ima za brezobrazno in propagandistično. Drugi del priznava njegovo učinkovitost pri podpiranju duhovnega in moralnega združevanja posameznikov. Hkrati pa nihče ne zanika globalnega vpliva množične kulture na kolektivno zavest in um. Ta članek je posvečen podrobnejši študiji in analizi predstavljenega vpliva ter njegove povezave z različnimi sferami družbe.

Množična kultura je oblika kulture med večino prebivalstva, za katero so značilne nizke kakovostne lastnosti, usmerjenost k »povprečnemu človeku«. En del družbe kritizira množično kulturo, ki jo ima za brezobrazno in propagandistično. Drugi del priznava njegovo učinkovitost pri podpiranju duhovnega in moralnega združevanja posameznikov. Hkrati pa nihče ne zanika globalnega vpliva, ki ga ima množična kultura na kolektivno zavest in razum. Ta članek je posvečen podrobnejši študiji in analizi predstavljenega vpliva ter njegovih odnosov z različnimi sferami družbe.

Ključne besede:

kultura; Množična kultura; moralne vrednote; družbe

kultura; množična kultura; moralne vrednote; družbe

UDK 316.7

Množična kultura je eden temeljnih atributov duhovne sfere sodobne družbe. Osupljiv primer množične kulture je ustvarjanje "hollywoodske industrije" in nastanek takšnih žanrov kinematografije, kot so grozljivke, akcijski filmi in nadaljevanke. Takšni izdelki so namenjeni množičnemu potrošniku, ki hrepeni po "kruhu in cirkusih" in si ne zastavlja cilja skrbnega premisleka in razumevanja dogajanja na zaslonu. Tako imenovani "hollywoodski" filmi so bili v preteklih desetletjih eno najbolj razširjenih in "učinkovitih" orodij za vplivanje na zavesti ljudi.

Množična kultura je postala ena od sestavnih sestavin moderna doba. Poleg tega je ta pojav pustil pečat na absolutno vseh sferah družbenega življenja, kar je mogoče zlahka izslediti na podlagi vseh sprememb v načinu obstoja človeštva.

Popularna kultura ima denimo velik vpliv na politično sfero. V prvi vrsti posameznika veže na obstoječi sistem. odnosi z javnostjo, zaustavitev poskusov in impulzov upora proti njej. Državljani so s pomočjo medijev vpleteni v politiko, njihova raven politično sodelovanje. Vendar je vredno omeniti hrbtna stran to medaljo. Izjemna politizacija številnih tiskanih publikacij je pogosto osnova za oblikovanje mnenja bralca, ki se ne more poustvarjati. lastno sliko mir. Zaradi širjenja vpliva množične kulture se politika dojema skozi podobe (podobe in stereotipe). Popolnega razumevanja političnih procesov ni, ideja o politiki se oblikuje pod vplivom PR, oglaševanja in agitacije. V takih razmerah je verjetnost širjenja lažnih informacij, zavajanja državljanov s pomočjo medijev in drugih orodij velika. Eden najbolj jasni primeri Podobna situacija je lahko škandal, ki ga je povzročil pojav v devetdesetih letih 20. stoletja fotografij »srbskega taborišča smrti«, za katere se je izkazalo, da so ponaredki, a so odigrale pomembno vlogo pri obtožbah Srbije za iztrebljanje civilnega prebivalstva.

Med ekonomskimi posledicami vpliva množične kulture ne moremo mimo spodbujanja tehnološkega napredka, dostopnosti, cenenosti izdelkov (zaradi standardizacije) in posledično zmožnosti zadovoljevanja potreb najrevnejših slojev družbe. prebivalstva in posledično dvig življenjskega standarda na vseh koncih sveta. globus. Tako je na primer v zadnjih desetih letih gospodarska rast nekaterih držav podsaharske Afrike znašala več kot sedem odstotkov. Poleg tega množična kultura pridiga o potrebi in pomenu razvoja proizvodnih tehnologij, tehničnih inovacij. Ker se večina raziskovalcev strinja, da množična kultura izvira iz ZDA (države, kjer sta pragmatizem in proizvodnost povzdignjena v rang temeljnih vrednot), so se s širjenjem množične kulture širile tudi tehnološke inovacije. Po drugi strani pa množična kultura omejuje spodbujanje proizvodnje unikatnih in kakovostnih izdelkov. Torej vsak gospodarski subjekt, naj bo podjetje, postavlja maksimiranje dobička kot glavni ekonomski cilj, ki ga je mogoče doseči med drugim s povečanjem obsega proizvodnje. Eden od spremljajočih dejavnikov in načinov za dosego tega cilja je zniževanje stroškov s tem, da potrošniku ponudimo homogen in enoten izdelek, ki ga seveda ne moremo označiti pozitivno.

Popularna kultura je imela velik vpliv na socialna sfera. Ista homogena produkcija množične kulture deluje kot določena povezovalna sila, ki združuje ljudi in prispeva h globalizaciji.

Zaradi svoje univerzalnosti in osredotočenosti na vsakega posameznika, ne glede na njegovo socialni status, množična kultura briše meje med razredi. Vse to navsezadnje pomaga zmanjšati stopnjo socialne napetosti v družbi.

Vendar pa je širjenje množične kulture povzročilo močno povečanje stopnje patriotizma narodov. Ločene kulturne skupnosti so začele braniti pravico do nacionalne identitete in se boriti proti splošnemu poenotenju. Dovolj je opozoriti na politiko ukrajinskih oblasti za obnovitev pomena ukrajinski jezik kot enega od ukrepov za obujanje narodne samozavesti.

Med negativnimi družbenimi posledicami množične kulture je treba omeniti pasivno dojemanje resničnosti s strani posameznika, konzervativnost, usmerjenost ne k realnosti, temveč k oglaševanju, televizijskim in radijskim podobam, konformizem kot glavno vrsto osebnostnega vedenja, nepripravljenost in nezmožnost spremeniti obstoječo družbeno ureditev in odpraviti pomanjkljivosti v njem.

Čeprav sredino 20. stoletja štejemo za čas rojstva množične kulture, je vredno pomisliti, da so nekatere njene značilnosti vidne že pred tem časom. Tako lahko citirate ruskega filozofa A.I. Herzen, ki pravi, da je množica (ljudje) zavorna sila, ki družbi ne dovoli progresivnega razvoja: "Oklepa se svojega depresivnega življenja, tesnih okvirjev ... Celo novo sprejema v starih oblačilih ... ". Množica se upira novostim, boji se novega. To ovira razvoj družbe po poti napredka.

Morda je najbolj opazen pečat množična kultura pustila na duhovnem področju družbe. Množična kultura ob uporabi preprostih orodij (tipične podobe, standardizirane risbe) pomaga posamezniku, da se bolje znajde v sodobni svet, da bi dobili, čeprav primitivno, vendar predstavo o odnosu med ljudmi. Z umetnostno kulturo daje množična kultura družbi priložnost, da se pridruži kulturi več visoka stopnja. Posnemanje in prevzemanje dosežkov in modelov elitno kulturo, množična kultura jih distribuira, popularizira prek medijev, kina in na druge načine. Še več, prav zaradi širjenja množične kulture so najrevnejši sloji prebivalstva dobili priložnost uživati ​​sadove visoke umetnosti. Prav tako je nemogoče ne upoštevati splošnega dviga stopnje pismenosti prebivalstva, pri katerem je množična kultura igrala pomembno vlogo.

Ob tem večina strokovnjakov ugotavlja, da so negativne posledice tega pojava še vedno večje od pozitivnih. Znani sociolog, raziskovalec množične kulture J. Ortega y Gasset je zapisal: »Posebnost našega časa je, da navadne duše, ki se ne varajo glede lastne povprečnosti, brez strahu uveljavljajo svojo pravico do nje in jo vsiljujejo vsem in povsod. ” Univerzalna univerzalizacija, standardizacija ubija visoka umetnost ki jih družba preprosto ne potrebuje.

Produkti človekove duhovne dejavnosti v družbi množične potrošnje so usmerjeni predvsem v zadovoljevanje primarnih potreb. Pride do prevrednotenja vrednot: postmodernizem - prevladujoča filozofska smer v dobi množične kulture - za glavni cilj umetnosti razglaša načelo uživanja. »Vse na svetu je relativno, ni ne »dobre« ne »slabe« umetnosti,« trdijo postmodernisti, ki jih vodi načelo zanikanja hierarhije vrednot. Moderna umetnost in množična kultura izbirata pot komercializacije kot glavno tirnico svojega gibanja. Ta pot ni usmerjena v moralno izboljšanje posameznika, temveč v zadovoljevanje potreb, osnovnih instinktov. Primarna naloga takšne kulture je zabavati, ne pa dajati »hrano za razmišljanje«. Nemogoče je ne opaziti nastajajočega trenda zanikanja vrednot, kot so čistost, domoljubje in družina. Čednost je razglašena za moralno manjvrednost, domoljub se zoperstavi svetovljanki – »državljanu sveta«, institucija družine preživlja globoko krizo.

Tako lahko z gotovostjo trdimo, da množična kultura naprej sedanji fazi njenega obstoja je sestavni del družbenih odnosov, ki ima ogromen in vedno večji vpliv na različne sfere družbenega življenja. Hkrati pa lahko ločimo tako pozitivne kot negativne posledice na političnem, ekonomskem, socialnem in duhovnem področju. dani vpliv. Zato je glavna naloga civilizacije v prihodnjih letih preprečiti negativne vplive množične kulture, omejiti nadaljnjo razgradnjo umetnosti ter preprečiti njeno spreminjanje v instrument za zadovoljevanje osnovnih potreb. Za dosego tega rezultata je potrebna jasna in smiselna sprememba vrednot množične kulture v vseh njenih pojavnih oblikah, uvedba kulturnih idealov višje ravni. Ta proces je mogoče organizirati predvsem z mešanjem množične kulture z elito, ki ima očitno višjo bazo vrednot.

Bibliografski seznam:

1. Ilyin A. Subjektivnost v množični kulturi // Znanje. Razumevanje. Spretnost. 2008. št. 4
2. Riveli M.A. Nadškof genocida. Monsinjor Stepinac, Vatikan in ustaška diktatura na Hrvaškem 1941-1945. 2011, stran 244.
3. Ortega y Gasset X. Vstaja množic. 1929. S. 311

ocene:

22.12.2017, 13:39 Adibekyan Hovhannes Alexandrovich
Pregled: Adibekyan Hovhannes Alexandrovich. Članek Kanishcheva K.V. napisano spretno, pomembno za javnost, njene znanstvenike, politike, novinarje. Priporočljivo je za tisk. Vendar se predlaga, da se upošteva, če se avtor strinja. Treba je določiti bogastvo vsebine pojma "kultura", kjer so znanje, morala, vedenje, spoštovanje zakona, miroljubnost itd. Ne smete se zadrževati na Združenih državah Amerike, obrniti se morate tudi druge države sveta. Glede na vzeto »množico« je treba upoštevati zastopanost revnih in bogatih v njej, politično pa določiti prevlado tamkajšnjih predstavnikov bogatih, ki s svojimi lastnimi vplivi na javno zavest korist. Ne pozabite uporabiti izraza "razredi".

22.12.2017, 14:23 Erštejn Leonid Borisovič
Pregled O: To bom rekel. Rad bi videl, kateri problem rešuje avtor. Kako so to poskušali rešiti drugi avtorji in kakšne so slabosti preteklih rešitev ter prednosti sedanje rešitve. V besedilu so očitna protislovja, na primer avtor na enem mestu zapiše "Ker se večina raziskovalcev strinja, da je množična kultura nastala v Združenih državah ...", na drugem poda naslednjo definicijo množične kulture "Množična kultura je oblika kulture, ki prevladuje med večino prebivalstva, za katero so značilne nizke kakovostne lastnosti, usmerjenost k »povprečnemu človeku«. Pozor na vprašanje, taka kultura, ki je ni bilo pred ZDA ali kaj? Popolna neumnost. Mimogrede, povzetek, od koder sem dobil to definicijo, bi praviloma moral vsebovati, o čem članek govori. Sklepi so neverjetni "Tako lahko z gotovostjo trdimo, da je množična kultura na sedanji stopnji svojega obstoja sestavni del družbenih odnosov, ki ima ogromen in vedno večji vpliv na različne sfere družbenega življenja." Ali ni očitno? Nadalje, "Ta proces je mogoče organizirati predvsem z mešanjem množične kulture z elito, ki ima očitno višjo bazo vrednot." Kaj je "osnova vrednosti"? Verjetno ve samo avtor (čeprav sumim, da tudi on ne ve). Zaključek, lahko objavite šele po resni reviziji. Dokler ni znanost.