"Duhovna in moralna vzgoja v Zveznem državnem izobraževalnem standardu" - Razviti pedagoške tehnologije, ki razkrivajo vire posameznika. Glavne usmeritve in vrednostni temelji. Izobraževalni rezultati. Pridobivanje družbenega znanja s strani šolarja. Duhovna in moralna vzgoja v okviru Zveznega državnega izobraževalnega standarda nove generacije. Vzgoja delavnosti, ustvarjalnega odnosa do učenja, dela, življenja.

"Duhovna in moralna vzgoja mlajših šolarjev" - Program duhovne in moralne ter civilno-domoljubne vzgoje. Morski tečaji. Mrežna šola. Inovativen izobraževalni program. Morska slava Rusije. Dan znanja. Prve zmage. Morska kul revija. Dolgoročno sodelovanje. Izleti v podjetja. Ekskurzija. Morsko potovanje v svet pravljic.

"Program duhovne in moralne vzgoje učencev" - razredniki. Oblikovanje enotnega socialnega, izobraževalnega in izobraževalnega prostora šole. Duhovna in moralna vzgoja mlajše generacije. Modul "Svet lepote". Starejši učenci. Področja dela. Glavne usmeritve organizacije izobraževanja. Področja dela na modeliranju izobraževalnega sistema.

"Duhovna in moralna vzgoja šolarjev po Zveznem državnem izobraževalnem standardu" - Načrtovani rezultati. Konceptualne osnove Zveznega državnega izobraževalnega standarda. Fleksibilnost in prilagodljivost sistema. Potreba po oživitvi tradicionalnega sistema. Sodobni nacionalni vzgojni ideal. Prednostne naloge izobraževalne politike. Minister za izobraževanje in znanost Ruske federacije. Usoda. Družina. Načini izvajanja Zveznega državnega izobraževalnega standarda. Diplomski model.

"Koncept duhovne in moralne vzgoje posameznika" - Glavne naloge duhovnega in moralnega razvoja in izobraževanja šolarjev. Proces postopnega širjenja in krepitve vrednostno-pomenske sfere posameznika. Koncept duhovnega in moralnega razvoja ter vzgoje osebnosti državljana Rusije. Sodobni nacionalni vzgojni ideal. Načrtovani rezultati.

"Duhovna vzgoja šolarjev" - Duhovna in moralna vzgoja. Verouk. Strokovne skupine. Poučevanje vere. Program tečaja ORCSE. Obvladovanje znanstvenega znanja. Duhovna in moralna vzgoja v šoli. Osnovni pojmi in definicije. Svetonazorske družbenokulturne skupine v Ruski federaciji. Eksperimentirajte z ORCSE. Struktura predmeta ORCSE.

Skupno je 18 predstavitev

Pojdi nazaj k

Dolga leta je materialno bogastvo veljalo za najpomembnejšo vrednoto družbe, gospodarska rast pa je bila eden glavnih ciljnih kazalcev razvoja družbe.

Veljalo je, da doseganje gospodarske rasti samodejno pomeni napredek v razvoju posameznika in družbe kot celote, povečanje celotne proizvodnje (na primer rast BDP na prebivalca) pa zmanjšuje revščino in povečuje splošno blaginjo prebivalstva. .

Ta predpostavka je temeljila na mnenju, da proizvodnja ustvarja dohodek, višji dohodki pa posledično povečujejo materialno oziroma ekonomsko blaginjo.

Povezava med rastjo proizvodnje in zmanjševanjem revščine je veljala za tako močno, da so mnogi ekonomisti menili, da je dovolj, da se osredotočimo na rast kot tako, da dosežemo razvojni cilj. Gospodarska rast ni postala le sredstvo za zagotavljanje razvoja, temveč cilj samega razvoja.

Spoznanje, da gospodarska rast ni sinonim za človekov razvoj, je prišlo z naraščajočo družbeno-politično nestabilnostjo in revščino prebivalstva. Praksa nekaterih držav v razvoju je pokazala, da se lahko položaj ljudi z razvojem proizvodnje poslabša.

V osemdesetih letih dvajsetega stoletja je ideja, da so ljudje in njihov razvoj najpomembnejši cilj družbenega napredka, začela dobivati ​​vse večjo podporo v ekonomskih raziskavah, razvoju nacionalnih razvojnih programov in projektih mednarodnega sodelovanja.

Odbor ZN za razvojno načrtovanje se je odločil, da bo svoje poročilo posvetil humanitarnim vidikom gospodarskega prestrukturiranja. Raziskave, ki so jih pri pripravi tega poročila vodili Mahbub ul-Haq ter K. Griffin in J. Knight, so predstavljale osnovo za konceptualni pristop k človekovemu razvoju.

»Glavni cilj razvoja družbe je ustvariti okolje, ki je ugodno za ljudi, ki uživajo dolgo, zdravo in konstruktivno življenje,« je zapisal Mahbub ul-Haq v prvem poročilu o človekovem razvoju.

Pravo bogastvo narodov so ljudje. Ta preprosta resnica se včasih pozabi. Navdušen nad vzponi in padci nacionalnega dohodka, merjenega z BDP. Ljudje si prizadevajo izenačiti človekovo blaginjo in materialno blaginjo. Seveda ne gre podcenjevati pomena gospodarske stabilnosti in rasti BDP (te sta temeljni za trajnostni napredek človeka – to se vidi na primeru številnih držav, ki trpijo zaradi njihove odsotnosti), vendar je najbolj zanesljivo merilo za napredek kakovost življenja ljudi.

Kot je verjel Aristotel, "... bogastvo očitno ni tisto, za kar stremimo, ker se preprosto pridobi in služi nečemu drugemu." To »nekaj drugega« je sposobnost ljudi, da uresničijo svoj potencial kot človek. Da bi ljudje sprostili svoj potencial, morajo biti sposobni sprejemati odločitve, ki prispevajo k njihovi samouresničitvi, ustvarjalnosti in zadovoljstvu.

Materialno bogastvo, na povečanje katerega so bili usmerjeni prejšnji koncepti razvoja, igra res ogromno vlogo v življenju ljudi.

Vendar te vloge ne smemo precenjevati, saj:

Bogastvo ni nepogrešljiv pogoj za demokracijo, enake pravice moških in žensk, ohranjanje in razvoj kulturne dediščine;
- bogastvo samo po sebi ne zagotavlja pravne države in socialnega miru;
- človekove potrebe niso omejene na materialno bogatenje: dolgo in zdravo življenje, spoznavanje kulture in znanosti, ustvarjalna in družbena dejavnost, ohranjanje naravnega okolja in življenje v sožitju z njim so za mnoge bili, ostajajo ali postajajo pomembne vrednote, in za nekatere - pomembnejše od povečevanja bogastva.

Glavno načelo, na podlagi katerega se rešujejo protislovja med maksimizacijo bogastva in človekovim razvojem, je formulirano takole: »Nacionalno bogastvo lahko ljudem razširi možnosti izbire. To pa se morda ne bo zgodilo. Odločilni dejavnik pri tem ni samo bogastvo, temveč način, kako ga uporabljajo različne države. In dokler družba ne spozna, da so njeno glavno bogastvo ljudje, bo pretirana skrb za proizvodnjo materialnih dobrin zasenčila končne cilje obogatitve življenja ljudi."

Trenutno je Razvojni program Združenih narodov (UNDP) globalna razvojna mreža ZN, ki spodbuja pozitivne spremembe v življenju ljudi z zagotavljanjem dostopa državam članicam do znanja, izkušenj in virov. UNDP v 166 državah jim pomaga pri iskanju rešitev za globalne in nacionalne razvojne probleme, ki temeljijo na konceptualnem pristopu k človekovemu razvoju.

Svetovni voditelji so zavezani doseganju razvojnih ciljev tisočletja, katerih cilj je predvsem prepoloviti revščino.

UNDP usklajuje globalna in nacionalna prizadevanja za doseganje teh ciljev: »Naše delo poteka na ključnih področjih, kot so pomoč državam pri demokratičnem upravljanju, zmanjševanje revščine, preprečevanje in okrevanje kriz, energija in okolje, HIV/aids. V vseh naših dejavnostih pomagamo državam pri zaščiti človekovih pravic in opolnomočenju žensk.

Ruska kultura temelji na ruskih nacionalnih vrednotah. Da bi razumeli, kaj je ruska kultura, je treba najprej razumeti zgodovinsko oblikovane, tradicionalne vrednote ruskega naroda in spoznati miselni sistem vrednot ruskega človeka. Navsezadnje rusko kulturo ustvarjajo prav Rusi s svojim pogledom na svet in miselno strukturo: ker ni nosilec ruskih vrednot in nimaš ruske mentalitete, je nemogoče ustvariti ali ga reproducirajte po svoje, in vsi poskusi na tej poti bodo lažni.

Ruska kultura temelji na ruskih nacionalnih vrednotah.

Najpomembnejšo vlogo pri razvoju ruskega ljudstva, ruske države in ruskega sveta je imela kmetijska kmečka skupnost, to je izvor generacije ruske kulture. vpeta v vrednostni sistem ruske skupnosti... Predpogoj za obstoj ruskega posameznika je prav ta skupnost ali kot so rekli »svet«. Upoštevati je treba, da sta se ruska družba in država velik del svoje zgodovine oblikovali v razmerah vojaškega spopada, ki je vedno prisilil k zanemarjanju interesov posameznih ljudi zaradi ohranitve ruskega naroda kot celote. , kot samostojna etnična skupina.

Za Ruse so cilji in interesi kolektiva vedno višji od osebnih interesov. in cilji ene osebe - vse, kar je individualno, se zlahka žrtvuje skupnemu. V odgovor je Rus navajen računati in upati na podporo svojega sveta, svoje skupnosti. Ta lastnost vodi v dejstvo, da Rus zlahka odloži svoje osebne zadeve in se popolnoma posveti skupnemu cilju. Zato so državni ljudje, torej takšni ljudje, ki znajo oblikovati nekaj skupnega, velikega in obsežnega. Osebna korist vedno sledi javni koristi.

Rusi so državni narod, ker znajo oblikovati nekaj skupnega za vse.

Resnično ruski človek je kategorično prepričan, da je najprej treba urediti skupne družbeno pomembne zadeve in šele nato bo ta enotna celota začela delovati za vse člane skupnosti. Kolektivizma, potreba po obstoju skupaj s svojo družbo je ena najsvetlejših značilnosti ruskega ljudstva. ...

Druga osnovna ruska nacionalna vrednota je Pravičnost, saj brez njegovega jasnega razumevanja in izvajanja življenje v timu ni mogoče. Bistvo ruskega razumevanja pravičnosti je v družbeni enakosti ljudi, ki sestavljajo rusko skupnost. Korenine tega pristopa so v starodavni ruski ekonomski enakosti ljudi glede na zemljo: sprva so bili člani ruske skupnosti obdarjeni z enakimi kmetijskimi deleži v lasti »sveta«. Zato interno Rusi si prizadevajo za takšno spoznanje koncepti pravičnosti.

V ruskem ljudstvu bo spor v kategorijah resnica-resnica in resnica-pravica vedno zmagala pravica. Ruščina ni tako pomembna, kot je bila nekoč in kako je trenutno, veliko bolj pomembno je, kaj in kako naj bo v prihodnosti... Dejanja in misli posameznikov so se vedno ocenjevali skozi prizmo večnih resnic, ki podpirajo postulat pravičnosti. Notranje prizadevanje zanje je veliko pomembnejše od koristi določenega rezultata.

Dejanja in misli posameznikov so se vedno presojali skozi prizmo pravičnosti.

Individualizem med Rusi je zelo težko uresničiti. To je posledica dejstva, da so bili ljudje od antičnih časov v kmetijskih skupnostih obdarjeni z enakimi parcelami, občasno se je izvajala prerazporeditev zemlje, torej oseba ni bila lastnik zemljišča, ni imela pravice prodati svojega kosa. zemlje ali spremeniti kulturo obdelovanja na njej. V taki situaciji je bilo nerealno je pokazati individualno spretnost, kar v Rusiji ni bilo zelo cenjeno.

Skoraj popolno pomanjkanje osebne svobode je med Rusi oblikovalo navado hitrega dela kot učinkovitega načina kolektivne dejavnosti v času kmetijske agonije. V takih obdobjih delo in dopust sta bila fenomenalno združena, kar je omogočilo do neke mere kompenzirati velik fizični in čustveni stres ter se odpovedati odlični svobodi pri gospodarski dejavnosti.

Družba, ki temelji na idejah enakosti in pravičnosti, ni uspela afirmirati bogastva kot vrednote: do neomejenega povečevanja bogastva. Istočasno živeti uspešno do določene mere je bil precej cenjen - na ruskem podeželju, zlasti v severnih regijah, so navadni ljudje spoštovali trgovce, ki so umetno upočasnili svojo trgovino.

Preprosto s tem, da postaneš bogat, si ne moreš zaslužiti spoštovanja ruske skupnosti.

Za Ruse junaško dejanje ni osebno junaštvo - vedno mora biti usmerjeno "zunaj človeka": smrt za domovino in domovino, junaško dejanje za prijatelje, za mir in smrt je rdeča. Ljudje, ki so se žrtvovali za druge in pred svojo skupnostjo, so prejeli nesmrtno slavo. Prezir do smrti in šele nato - sovraštvo do sovražnika je bilo vedno v središču ruskega orožja, predanosti ruskega vojaka. Ta prezir do možnosti pogina zaradi nečesa zelo pomembnega je zakoreninjen v pripravljenosti potrpeti in trpeti.

Prezir do smrti je v središču ruskega orožja, predanosti ruskega vojaka.

Dobro znana navada Rusov, da trpijo, ni mazohizem. Z osebnim trpljenjem se ruski človek samouresničuje, pridobi osebno notranjo svobodo. V ruskem razumevanju- svet vztrajno obstaja in se nenehno premika naprej le z žrtvovanjem, potrpežljivostjo in samoomejevanjem. To je razlog za rusko potrpežljivost: prava, če ve, zakaj je potrebna ...

• Seznam ruskih vrednot
• državnost
• kolegialnost
• Pravičnost
• potrpežljivost
• neagresivnost
• pripravljenost na trpljenje
• skladnost
• nepridobitvenost
• predanost
• nezahtevnost

Preobrazba ruske družbe ni mogla ne vplivati ​​na sistem vrednot in vrednostnih odnosov Rusov. Danes se veliko govori in piše o uničenju sistema vrednot, tradicionalnih za rusko kulturo, zahodnjanju javne zavesti.

Vrednote so tiste, ki zagotavljajo integracijo družbe in posameznikom pomagajo pri sprejemanju družbeno odobrenih odločitev o svojem vedenju v vitalnih situacijah.

Današnja mladina, stara od 15 do 17 let, so otroci, rojeni v obdobju korenitih družbenopolitičnih in gospodarskih sprememb (»otroci sprememb«). Obdobje njihove vzgoje v življenju staršev je sovpadalo z zahtevami, ki jih togo narekuje realnost, po razvijanju novih življenjskih strategij za prilagajanje, včasih celo preživetje, v dinamično spreminjajoči se življenjski realnosti. Osnovne vrednote se štejejo za osnovo človekove vrednostne zavesti in latentno vplivajo na njegova dejanja na različnih področjih življenja. Oblikujejo se v obdobju tako imenovane primarne socializacije posameznika do starosti 18-20 let, nato pa ostanejo precej stabilne in se spreminjajo le v kriznih obdobjih človekovega življenja in njegovega družbenega okolja.

Kaj je značilno za vrednostno zavest sodobnih »otrok sprememb«? Predlagano je bilo imenovati pet najpomembnejših življenjskih vrednot zanje. Skupina prednostnih vrednot je vključevala naslednja merila: zdravje (87,3%), družina (69,7%), komunikacija s prijatelji (65,8%), denar, materialne dobrine (64,9%) in ljubezen (42,4%). Stopnja pod povprečjem (ki jo deli od 20 do 40 % anketirancev) je oblikovala vrednote, kot so neodvisnost, svoboda, delo po svojem okusu, samouresničitev. Najnižji status (manj kot 20%) so prejeli vrednote, kot so osebna varnost, prestiž, slava, ustvarjalnost, komunikacija z naravo.

Hkrati mladi razumejo, da v sodobnih razmerah položaj osebe v družbi določajo prav osebni dosežki osebe v izobraževanju, poklicni dejavnosti (38,1% anketirancev), pa tudi njegove osebne lastnosti - inteligenca, moč, privlačnost, itd. (29 % anketirancev). In takšne lastnosti, kot so socialni status družine, posedovanje materialnih sredstev, niso velikega pomena.

Struktura osnovnih vrednot naših anketirancev je povsem skladna z njihovimi predstavami o glavnih merilih za uspeh v življenju. Med tremi najpomembnejšimi merili so torej: imeti družino, otroke (71,5 %), zanesljive prijatelje (78,7 %), zanimivo delo (53,7 %), kazalniki, kot so prisotnost prestižnega premoženja, bogastvo, visok položaj, so napačni za današnja mladina. In žal moramo priznati, da se v očeh mladih zmanjšuje pomen tako družbeno usmerjenega cilja, kot je »živeti pošteno življenje«.

Prvič, pod vplivom medijev se po mnenju mladih oblikujejo takšne lastnosti, kot so državljan in domoljub (22,3 %), propaganda denarja (31,7 %), nasilje (15,5 %), pravičnost ( 16,9%), vera v Boga (8,3%), družinske vrednote (9,7%).

Zelo pomemben se zdi odgovor mladih anketirancev na vprašanje, kaj je po njihovem mnenju glavno pri vzgoji mladostnikov v sodobnih razmerah. Kot je razvidno iz ankete, današnja mladina izkazuje precej široko paleto vzgojnih usmeritev, med katerimi je treba otrokom dati dobro izobrazbo, privzgojiti urejenost, samodisciplino in delavnost, gojiti poštenost in prijaznost ter vzdržljivost in omenjene so mentalne sposobnosti.

Tako se v izobraževalnih usmeritvah sodobnih mladih prepletajo tako imenovani »krušni« trenutki (izobraževanje, usposabljanje v poklicu, ki »hrani«) in potreba po moralnem izboljšanju in vzgoji otrok (razvoj poštenost, prijaznost, trdo delo, samodisciplina).

Omeniti velja, da se osebne lastnosti, povezane z odnosom do drugih ljudi, osredotočajo tudi na tradicionalne moralne usmeritve mladih. V zvezi s tem je zanimivo odgovoriti o najpomembnejših človeških lastnostih, ki so pri ljudeh najbolj cenjene. Tako so najvišje ocene prejele lastnosti, kot so odzivnost (82,4 %), zanesljivost (92,8 %), poštenost (74,9 %), gostoljubnost (58,2 %), skromnost (25,6 %). podjetniški duh (57,8 %).

Ena od tradicionalnih osnovnih vrednot ruske družbe je ljubezen do domovine.

Družinske vrednote so vedno najpomembnejše. V zadnjem času je na zahodu približno sto različnih porok. 61,9 % vprašanih meni, da je to normalno. Toda pri odgovoru na vprašanje: »Kako se počutite, da imate zunaj zakonske otroke?«, smo ugotovili ravno nasprotno od prejšnjega odgovora. Tako jih 56,5 % meni, da je to v njihovem življenju preprosto nesprejemljivo.

V strukturi vrednotnih usmeritev mladih je nestabilno ravnovesje med tradicionalnimi vrednotami in novo pragmatično "moralnostjo uspeha", stremljenje po kombinaciji vrednot, ki zagotavljajo uspešnost dejavnosti in ohranjanje tradicionalno dragoceni odnosi do osebe, družine in ekipe. Možno je, da se bo to v prihodnosti izrazilo v oblikovanju novega moralnega sistema.

Takšne neodtujljive vrednote za demokratično družbo, kot sta svoboda in lastnina, se v glavah Rusov še niso dovolj aktualizirale. V skladu s tem ideje svobode in politične demokracije niso zelo priljubljene. Dejansko so se stare ideje in vrednote spremenile in izgubile nekdanji eksistencialni pomen. Toda sistem vrednot, ki je lasten sodobnim družbam, še ni oblikovan. To je bistvo vrednotnega konflikta. To je deloma posledica nedoslednih vladnih dejavnosti. Hudo psiho-čustveno stanje Rusov se prekriva z njihovim prepričanjem, da predstavniki oblasti sami ne spoštujejo nobenih zakonov in zaradi tega v Rusiji vlada pravni kaos. To stanje vodi na eni strani v širjenje pravnega nihilizma in občutka permisivnosti, po drugi strani pa izzove visoko povpraševanje po zakonitosti kot najpreprostejši potrebi.

Trenutno stanje družbenega razvoja v Rusiji objektivno zahteva filozofijo za razumevanje problema vrednot v državi in ​​družbi. Ta tema je pomembna tudi za bodoče pravnike, ki so posredno in neposredno dolžni spoznati vrsto določb. Kakšna je na primer korist za družbo in posameznika v sodobni Rusiji? Kaj bi moral varovati vsak državljan družbe, za katere cilje naj stremi on in družba? Katere ugodnosti bi morale biti zapisane v zakonih države in kako jih je mogoče in je treba braniti na sodišču?

Naša država je, tako kot druge države sveta, nabrala ogromen potencial vrednot, ki se odražajo in zapisujejo v tradicijah, običajih, načinu življenja številnih etničnih skupin, narodnosti in narodov. Hkrati so ogromne preobrazbe, ki se dogajajo v družbi, vnaprej določile oblikovanje in delovanje novih vrednot za naše državljane, ki jih potrjujejo državna oblast in družbene institucije. Posledično je treba s filozofske pozicije doumeti, analizirati nove vrednote, njihov odnos do tradicionalnih in novouveljavljenih v življenju naše družbe in naših državljanov, prepoznati njihov pozitivni in negativni vpliv na kognitivne in transformativne aktivnosti državljani.

Rezultati raziskav Inštituta za sodobni razvoj (INSOR), pa tudi drugih znanstvenih institucij naše države, njihovi zaključki kažejo, da v posplošeni obliki Temeljne vrednote , na katero so se naši državljani dolžni orientirati in ki bi jih, logično, moral vsebovati »Koncept družbeno-gospodarskega razvoja do leta 2020«, niso oblikovane. V tem dokumentu ni posebne ideologije za razvoj države in družbe, saj bi morala temeljiti na njej vrednostni sistem in prednostne naloge. V zvezi s tem med splo po zasnovi državni koncept razvoja države in družbe ter resnične potrebe državljanov države ni "veznega mostu". Ni "jezika" za združevanje težnje državnih organov in državljanov. Zato je treba to situacijo razumeti in upoštevati dejstvo, da so kljub vsem temeljnim spremembam, ki so se zgodile v poznem XX in začetku XXI stoletja, državljani države, Rusija ohranili svoje glavne značilnosti, svoje družbeno-kulturne »konservatizem«, oblikovati politične, ekonomske, družbene in duhovne vrednote, ki so potrebne ne le za optimalno sobivanje samih sebe, temveč tudi za pozitiven razvoj družbe, ki bi mu lahko rekli družbeni napredek.

Na primer, državna oblast in ljudstvo so imeli nekoč resnično povezavo, ki bi ji lahko dali ime z določeno mero formalizacije. paternalizem. Zdaj je država doživela preobrat iz paternalizma v liberalizem. Danes je Rusija, "karkoli rečeš", najbolj "svobodna država". Če obstaja kakršen koli paternalizem, je to le v določenih političnih skupinah ruske družbe. Vsi ostali so dobili znak, kot pravi direktor Ekonomskega inštituta Ruske akademije znanosti R. Grinberg, "rešite se, kdor more."

Očitno je, da taka vrednota biti naša družba ni sposobna utrditi državne oblasti in državljanov države. Poleg tega je za dajanje zagona razvoju človeka in družbe nujno, da nova vrednostna usmeritev ljudi učinkoviteje motivira za ustvarjalno in inventivno delo. Liberalizem naših državljanov tega "podviga" ne motivira.

Najpomembnejši je problem razumevanja vrednot tržnega gospodarstva, ki so na novo uveljavljene v družbi, ki so pri nas dobile svojevrstne oblike. Združuje ne le vrednote tržnih odnosov, temveč tudi interese klanov, mafijske metode in oblike upravljanja. Hkrati so vrednostne spremembe na področju ekonomskih odnosov bistveno spremenile sistem družbenih odnosov. Spremenili so se način življenja ljudi, motivacija za vedenje državljanov države in celoten proces socializacije posameznika. Ker smisel tržnega gospodarstva ni v konkurenci, ampak v dobičku, potem ego po eni strani nedvomno prebuja iniciativo, aktivnost, energijo ljudi, širi možnosti za razvoj sposobnosti in ustvarjalnosti ljudi. posameznika, po drugi strani pa razvoj ekonomskega liberalizma in konkurence vodi do takšnih posledic, kot so dvojna merila, splošna odtujenost, duševne frustracije, nevroze itd.

Za človeka vrednote, ki se prenašajo skozi "prizmo" trga, dejansko pridobijo značaj vrednot, ki niso vključene v notranji svet. Posledično se ne samo materialno, ampak tudi duhovno življenje začne oblikovati po načelu določene odtujenosti notranjega in zunanjega bitja človeka in družbe. V takih razmerah človek izgubi orientacijo v sistemu osebnih vrednot, ne more določiti, kje so prioritete, zaradi katerih bi moral živeti. Biti postane nesmiseln, saj mu vključevanje v proces samouveljavljanja odvzame osebno svobodo, ga spremeni v »sužnja« stališč, ki mu jih vsiljuje ta dinamika družbeno-ekonomskega življenja. Državne in nedržavne strukture, predvsem mediji, še naprej obveščajo vse, da je edina družbena in osebna vrednota vsakega izmed nas denar in osebno počutje.

Priznati je treba, da uvedba te vrednote v zavest pomembnega dela naših državljanov ni neuspešna, še posebej, ker ta ukrep ne povzroča skrbi in nasprotovanja tako vodstva države kot "zavesti naroda" - inteligenca. Posledično to stanje že postaja nevarno tako za vsakega posameznika kot za skupnosti kot celoto. Logika postopka je naslednja. Človek je družbeno bitje. To pomeni, da je treba biti v skupnosti ljudi, da bi rojena generacija postala ljudje. Le v skupnosti, le v družbenem okolju, je možno oblikovanje in razvoj posameznega predstavnika skupnosti – osebe, osebnosti. Če na prvo mesto postavimo osebno blaginjo, potem se jedro življenja samega, samega človeštva razjedi in izgine. Trditev, da mnoge države tako živijo že dolgo, ne zahteva slepega posnemanja, temveč razumevanje razlogov, zakaj ljudje v teh državah lahko tako živijo in v katero smer gre njihov razvoj. Eden od očitnih odgovorov je, da številne države živijo od izkoriščanja virov drugih ljudstev in usmerjajo svoje potenciale in energijo, sile in rezultate svojega življenja samo v lastno osebno zadovoljstvo.

Očitno je treba pozornost nameniti takšnemu vidiku naše realnosti, kot je "polnjenje" številnih vrednot življenja državljanov države s popolnoma drugačno vsebino v primerjavi s tisto, ki je bila "vložena" vanje. prej. Na primer, pomembno vrednost v razvoju osebe, družbe, države - svobodo - so začeli razlagati kot sposobnost osebe, da se izraža, kot želi, kot dopustnost neomejenega izražanja svoje volje, "da je njegov lastnega gospodarja."

V zvezi s političnimi vrednotami, kot so demokracija , potem je dobil naslednji pomenljiv zvok. Demokratično vse, kar ustreza: a) dvigu človekovega življenjskega standarda; b) izključuje socialne omejitve za osebo; c) človeku razkrije občutek življenjske perspektive; d) zagotavlja karierno rast itd. Tako se politična vsebina te vrednote nadomesti s socialno-ekonomsko.

Pomembne spremembe so doživele tudi takšno vrednost kot Trdo delo. Lahko se celo trdi, da dana vrednota ni več vrednota za človeka in družbo, ampak je problem. Biti uspešno - ne pomeni biti priden, pomeni hiter uspeh v karieri, visoko plačo, lastništvo »prestižne« nepremičnine itd.

Hkrati pa jih mediji, ki afirmirajo te »vrednote«, »pakirajo« v družbeno lupino: družina, enotnost, vera, domoljubje itd.

Pojavila se je še ena vrednota - igra ustavna država. Hkrati se razlaga precej dvoumno. Pomen pojma "pravna država" je reduciran na uveljavljanje načela spoštovanja pravne države. Ne le državljani, tudi predstavniki zakonodajne veje ne predstavljajo vsebine dialektike prava in prava, ne morejo jasno

predstaviti, kateri normativni akt je resnično zakonit, kako bodo organi pregona na podlagi obstoječih normativnih aktov v državi zagotavljali človekove in državljanske pravice, kako v normativne akte vključiti nacionalne značilnosti kulture naših državljanov.

Kar zadeva duhovne vrednote, so prisotne v »črevesju« naše družbe. Tej vključujejo dobro , čast , dolžnost, pravičnost itd. Nekoč je Vasilij Šukšin to v zvezi z našimi ljudmi izrazil takole: "Ruski ljudje so v svoji zgodovini izbrali, ohranili, povzdignili do stopnje spoštovanja takšne človeške lastnosti, ki jih ni mogoče spremeniti: poštenost, trdo delo, vestnost, prijaznost ... Od vseh zgodovinskih katastrof smo prestali in ohranili v svoji čistosti veliki ruski jezik, ki so nam ga prenesli naši dedki in očetje. Verjemite, da ni bilo zaman: naše pesmi, naše pravljice, naša neverjetna strogost zmage, našega trpljenja - ne daj vsega za vonj po tobaku. znal živeti. Zapomni si to. Bodi človek."

Seveda v Rusiji te vrednote niso prevzeli in ohranili le Rusi. Vsi narodi naše države so te vrednote potrdili in ohranili, ki se prenašajo iz roda v rod, kljub nacionalnim razlikam. To je posebnost naše državne skupnosti, kjer živijo različni narodi, vendar je bil vzpostavljen enoten sistem duhovnih vrednot, ki so danes "razjedane". Značilen je postal naslednji pojav: pomemben del državljanov postavlja vprašanja o vrednotah, o vrednostnih vidikih našega življenja preko meja njihovega dejanskega pomena. Po eni strani mnogi zaradi njihovega resničnega obstoja ne zmorejo in nimajo možnosti raziskovanja teh tem. Po drugi strani pa je treba razlog za tako stanje videti v tem, da nimamo državne ideologije. Vrsta družbeno-ekonomskega razvoja, ki se je dejansko oblikovala v družbi, ne sproži iskanja in odobritve sistema vrednot, ki bi določal dejavnosti ljudi za ustvarjanje pozitivnega razvoja države. Narava tržnega gospodarstva taka razprava ne zanima.

K tej situaciji je treba dodati dejstvo, da niti aktivni del državljanov v 26 letih ne more več določati prioritet v vrednotah. Rezultati raziskav Inštituta za sociologijo Ruske akademije znanosti kažejo, da v državi prevladujejo tisti, ki priznavajo, da je nemogoče samostojno določiti svojo usodo. Hkrati mnogi pridejo do zaključka, da je njihova vloga v življenju države nepomembna krivica prevladuje in se moraš prilagoditi, saj se nič ne da spremeniti.

Očitno je, da bi se naša država in ljudje pozitivno razvijali, je treba znati preprečevati, minimizirati in odpravljati negativne vrednosti z uporabo ukrepe nekakšno čiščenje družbe pred njimi. Ti ukrepi so lahko načela, norme in pravila življenja družbe in posameznika, ki temeljijo na objektivnih zakonitostih razvoja človeka in družbe. To bi moralo vključevati tudi naslednje:

ideja oblikovanje in razvoj osebnosti v ruski družbi, pa tudi pozitiven razvoj skupnosti in družbe kot celote;

- pravi profesiogram sodobna osebnost, tiste lastnosti in lastnosti kot osebne vrednote, ki ji lahko zagotovijo izvajanje ustvarjalnega ustvarjalnega dela;

izobraževalnega in vzgojnega sistema izpolnjevanje zahtev pozitivnega razvoja človeka in družbe;

• - sistem socialnega dela primerna specifičnim družbenopolitičnim in gospodarskim razmeram v državi;
• - raziskovalni sistem , analiza in ocenjevanje družbenih vrednot ter ustreznih sredstev za nadzor njihovega širjenja v družbi.

Učinkovite bi lahko štele tudi spremembe političnih in gospodarskih prioritet, vzpostavitev ideoloških smernic za socialno pravičnost, medsebojno odgovornost posameznika in družbe, zagotovila vsestranskega razvoja vsakega človeka. K temu bi lahko pripomogle spremembe v izobraževalnem sistemu, vključno z vzgojo, njegovo usmerjenostjo v pozitiven in napreden razvoj osebe z visokimi ideali in vrednotami. K temu procesu bi pomembno prispevala potrditev prioritete različnih oblik lastnine v gospodarski sferi z njihovo kasnejšo preusmeritvijo na državo in javnost.

Pomembna bi bila tudi sprememba delovanja družbenih organizacij in institucij, usmerjenih v domače, časovno preizkušene, duhovne vrednote, ki služijo vsakemu človeku, vsakemu posamezniku. Danes smo v situaciji, ko se v Rusiji oblikuje nov vrednostni sistem. Ali lahko danes rečemo, kako bo? Ne v celoti, vendar je očitno, da bi moral ta novi sistem vrednot upoštevati posebnosti zgodovinskega razvoja narodov Rusije. Seveda je pomanjkanje že pripravljenih načinov oblikovanja vrednot, potreba po iskanju, ustvarjanje novih načinov povezovanja vrednot različnih generacij in različnih kultur - to je določena težava. Hkrati pa v današnjih razmerah obstajajo pogoji za manifestacijo ustvarjalnosti, prepoznavanje potenciala za pozitiven razvoj v človeku sami in v državi.