Objavil svojo dramo: "Nevihta" (glej njen povzetek in analizo). Tu je spet upodobil »temno kraljestvo«, vendar že v tistem obdobju svojega obstoja, ko začne luč utripati v tem blatu.

Predstava se odvija v mestu Kalinov, na bregovih reke Volge; prebivalci tega mesta se še niso dotaknili duha »novega časa«. Zato je tukaj težko dihati ljudem, ki si utirajo pot do svetlobe.

A. N. Ostrovsky. Nevihta. Igraj

Mesto Kalinov je tako rekoč celotna oddaljena ruska provinca v malem. Živi mračno, grobo in inertno življenje, v njem vladajo začetki tistega mračnega trgovskega sveta, ki je predstavljen v prejšnjih dramah Ostrovskega. Despotizem, surova sila, nevednost, moč divjih vraževerij, tiranija starejših in zatiranje mlajših, pijančevanje, solze, pretepi - to je tisto, kar vlada za tihimi zidovi trgovskih hiš. »In kakšne solze lijejo za temi zaprtji, nevidne in neslišne! In kaj, gospod, za temi ključavnicami, razuzdanost teme in pijanosti!« - pravi v svojem monologu tihi sanjač Kuligin, ena od svetlih oseb v tem temnem kraljestvu, in dodaja: "Kruto obnašanje, gospod, v našem mestu, kruto."

V temnem in nevednem življenju prebivalcev mesta niso prizadeti nobeni višji interesi; religioznost in pobožnost sta tu zunanji: v prvi vrsti vse, kar se dela »za ljudi«, za predstavo. Kalinovci ob postih, prizadevnem obiskovanju cerkva in samostanov boljšega življenja ne povezujejo s predpisi vere in nadaljujejo isto grobo in divje življenje, tiranizirajo svoje gospodinjstvo, se opijajo in ob delavnikih goljufajo stranke. Vse sveže, mlado, nadarjeno izgine v tem ozračju, ovene od nasilja, jeze, od mrtve praznine tega življenja. Šibki pijejo preveč, zlobne in drobne narave premagajo despotizem z zvitostjo in iznajdljivostjo; za ravne, svetle narave, obdarjene z neutrudljivo željo po drugačnem življenju, je tragični konec neizogiben, ko se soočimo s surovimi silami tega sveta.

"Naredili so bulvar, ne hodijo ..." pravi Kuligin v drugem monologu. - No, kaj se zdi, da ne bi smeli hoditi, ne dihati svežega zraka? Torej ne. Vsa vrata so že dolgo zaklenjena, gospod, psi pa spuščeni ... Mislite, da opravljajo svoje delo ali molijo k Bogu? Ne, gospod. In ne zapirajo se pred tatovi, ampak zato, da ljudje ne vidijo, kako jedo svoje gospodinjstvo in tiranizirajo svojo družino. In kakšne solze lijejo za temi zaprtji, nevidnimi in neslišnimi! .. In kaj, gospod, za temi ključavnicami, razuzdanost teme in pijanosti! In vse je zašito in pokrito ... Ti, pravi, glej, jaz sem v ljudeh in na ulici, a ti je vseeno za mojo družino; za to, pravi, imam ključavnice in ključavnice in psi so jezni. Družina, pravi, je skrivnost, skrivnost! Poznamo te skrivnosti! Iz teh skrivnosti se, gospod, samo zabava, druge pa tulijo kot volk. Kaj je skrivnost? Kdo ga ne pozna! Oropati sirote, sorodnike, nečake, pretepati domove, da si ne bi upali škripati o čem, kar je tam počel. To je vsa skrivnost."

Ta nazorna karakterizacija življenja prebivalcev mesta razkriva nasprotno stran sistema gradnje hiš, s svojim patriarhalnim despotizmom, strahom pred javnim "sodiščem", z zunanjo spodobnostjo, ki pogosto prikriva brezsrčnost in krutost. . ni le strpen, ampak celo osvaja s svojo srčno preprostostjo življenja (babica Tatjana Markovna v Cliff", Starec Bagrov v" Družinska kronika»,

Uralska državna pedagoška univerza

Test

o ruski književnosti 19. (2) stoletja

Dopisni študenti 4. letnika

IFC in MK

Agapova Anastasia Anatolyevna

Ekaterinburg

2011

tema: Podoba mesta Kalinov v "Nevihti" A. N. Ostrovskega.

Načrt:

1. Kratka biografija pisatelja
2. Podoba mesta Kalinov
3. Zaključek
4. Bibliografija

1. Kratka biografija pisatelja

Nikolaj Aleksejevič Ostrovsky se je rodil 29. septembra v vasi Viliya v provinci Volyn v delavski družini. Delal je kot pomočnik električarja, od leta 1923 - v vodstvu Komsomola. Leta 1927 je progresivna paraliza Ostrovskega priklenila na posteljo, leto kasneje pa je bodoči pisatelj oslepel, a se je "še naprej boril za ideje komunizma" odločil za književnost. V zgodnjih tridesetih letih prejšnjega stoletja je bil napisan avtobiografski roman Kako je bilo jeklo kaljeno (1935) - eno od učbeniških del sovjetske književnosti. Leta 1936 je izšel roman Rojen v nevihti, ki ga avtor ni uspel dokončati. Nikolaj Ostrovsky je umrl 22. decembra 1936.

1. Zgodovina nastanka zgodbe "Nevihta"

Predstavo je Aleksander Ostrovsky začel julija in končal 9. oktobra 1859. Rokopis se hraniRuska državna knjižnica.

Pisateljeva osebna dramatika je povezana tudi s pisanjem drame »Nevihta«. V rokopisu igre poleg znamenitega monologa Katerine: »Kakšne sanje sem sanjal, Varenka, kakšne sanje! Ali zlati templji ali nekakšni izjemni vrtovi in ​​vsi pojejo nevidne glasove ... "(5), obstaja zapis Ostrovskega:" Od L. P. sem slišal o istih sanjah ... ". L.P. je igralkaLyubov Pavlovna Kositskaya, s katerim je imel mladi dramatik zelo težaven osebni odnos: oba sta imela družine. Mož igralke je bil umetnik gledališča MalyI. M. Nikulin... In Aleksander Nikolajevič je imel tudi družino: živel je v civilni poroki z navadno Agafjo Ivanovno, s katero sta imela skupne otroke - vsi so umrli kot otroci. Ostrovsky je živel z Agafjo Ivanovno skoraj dvajset let.

Kot prototip za podobo junakinje predstave Katerina je bila Lyubov Pavlovna Kositskaya, postala je tudi prva izvajalka vloge.

Leta 1848 je Aleksander Ostrovsky z družino odšel v Kostromo, na posestvo Shchelykovo. Naravna lepota Povolžja je dramatika presenetila, nato pa je razmišljal o predstavi. Dolgo je veljalo, da je zaplet drame "Nevihta" Ostrovsky vzel iz življenja kostromskih trgovcev. Prebivalci Kostrome so na začetku 20. stoletja lahko natančno navedli kraj Katerininega samomora.

Ostrovsky v svoji drami postavlja problem prelomnice v javnem življenju, ki se je zgodila v 50. letih 19. stoletja, problem spreminjanja družbenih temeljev.

5 Ostrovsky A. N. Nevihta. Državna založba leposlovja. Moskva, 1959.

3. Podoba mesta Kalinov

Ena od mojstrovin Ostrovskega in vse ruske drame je Nevihta. "Nevihta" je nedvomno najbolj odločilno delo Ostrovskega.

Predstava Ostrovskega "Nevihta" prikazuje običajno provincialno življenje deželnega trgovskega mesta Kalinov. Nahaja se na visokem bregu ruske reke Volge. Volga je velika ruska reka, naravna vzporednica ruski usodi, ruska duša, ruski značaj, kar pomeni, da je vse, kar se dogaja na njenih bregovih, razumljivo in zlahka prepoznavno za vsakega Rusa. Pogled z obale je božanski. Volga se tukaj pojavi v vsem svojem sijaju. Samo mesto ni nič posebnega od ostalih: trgovske hiše v izobilju, cerkev, bulevar.

Prebivalci vodijo svoj poseben način življenja. Življenje v prestolnici se hitro spreminja, tukaj pa je vse po starem. Monotono in počasi minevanje časa. Starejši poučijo mlajše o vsem, mlajši pa se bojijo iztegniti nos. Obiskovalcev mesta je malo, zato se vsi zamenjujejo za tujca, kot čezmorsko zanimivost.

Junaki "Nevihte" živijo, ne da bi sploh vedeli, kako grd in temačen je njihov obstoj. Za nekatere je mesto »raj«, in če ni idealno, potem vsaj predstavlja tradicionalno strukturo družbe tistega časa. Drugi ne sprejemajo niti nastavitve niti mesta samega, ki je to nastavitev ustvarilo. Pa vendar predstavljajo nezavidljivo manjšino, drugi pa ostajajo povsem nevtralni.

Prebivalci mesta, ne da bi se tega zavedali, se bojijo, da lahko samo zgodba o drugem mestu, o drugih ljudeh razblini iluzijo dobrega počutja v njihovi »obljubljeni deželi«. V opombi pred besedilom avtor opredeli kraj in čas drame. To ni več Zamoskvorečje, ki je tako značilno za številne drame Ostrovskega, ampak mesto Kalinov na bregovih Volge. Mesto je izmišljeno, v njem lahko vidite značilnosti različnih ruskih mest. Pokrajinsko ozadje "Neviht" daje tudi določeno čustveno razpoloženje, zaradi česar je mogoče, nasprotno, bolj ostro občutiti zatohlo vzdušje življenja Kalinovcev.

Dogodki se odvijajo poleti, med dejanji 3 in 4 mine 10 dni. Dramaturg ne pove, v katerem letu se dogajajo dogodki, uprizorite lahko katero koli leto - tako značilna igra, opisana v predstavi, je za rusko življenje v provincah. Ostrovsky posebej določa, da so vsi oblečeni v rusko, le Borisov kostum ustreza evropskim standardom, ki so že prodrli v življenje ruske prestolnice. Tako se pojavljajo novi pridihi v orisovanju načina življenja v mestu Kalinov. Zdelo se je, da se je čas tukaj ustavil, a življenje se je izkazalo za zaprto, neprepustno za nove trende.

Glavni prebivalci mesta so trgovci tirani, ki poskušajo »zasužnjiti revne, da bi lahko z njegovim delom zaslužili še več denarja«. V popolni podrejenosti ohranjajo ne le zaposlene, ampak tudi gospodinjstva, ki so v celoti odvisna od njih in zato neuslišana. Ker menijo, da imajo v vsem prav, so prepričani, da na njih počiva svetloba, zato vse člane gospodinjstva prisilijo, da izvajajo naročila in obrede gradnje hiše. Njihovo religioznost odlikuje tudi isti obred: hodijo v cerkev, postijo, sprejemajo romarje, jih velikodušno obdarujejo in hkrati tiranizirajo svoje gospodinjstvo "In kakšne solze tečejo za temi zaprtji, nevidne in neslišne!.". Notranja, moralna plat religije je Divjem in Kabanovi predstavnikom "Temnega kraljestva" mesta Kalinov popolnoma tuja.

Dramatik ustvarja zaprt patriarhalni svet: Kalinovci se ne zavedajo obstoja drugih dežel in nedolžno verjamejo zgodbam meščanov:

Kaj je Litva? - Torej je Litva. - In pravijo, brat moj, padla je na nas z neba ... ne vem, kako naj ti rečem, z neba, torej z neba ..

Feklushi:

Jaz ... nisem šel daleč, a slišati - slišal sem veliko ...

In potem je tu še dežela, kjer so vsi ljudje s pasjimi glavami ... Za nezvestobo.

Da obstajajo oddaljene države, kjer vladata "Maxnut Turkish Saltan" in "Persian Saltan Makhnut".

Tukaj imate ... redkokdo bo šel skozi vrata, da bi sedel ... toda v Moskvi, po ulicah gulbische in veselja, se včasih sliši jek ... Ampak zakaj, so začeli vprezati ognjeno kačo. ..

Svet mesta je negiben in zaprt: njegovi prebivalci imajo nejasno predstavo o svoji preteklosti in ne vedo ničesar o tem, kaj se dogaja zunaj Kalinova. Absurdne zgodbe Feklusha in meščanov ustvarjajo med Kalinovci izkrivljene predstave o svetu, vlivajo strah v njihove duše. V družbo prinaša temo, nevednost, žaluje za koncem dobrih starih časov, obsoja nov red. Novo močno vstopi v življenje, spodkopava temelje reda Domostroy. Feklushine besede o »zadnjih časih« zvenijo simbolično. Prizadeva si pridobiti tiste okoli sebe, zato je ton njenega govora gladek in laskav.

Življenje mesta Kalinov je reproducirano v obsegu, s podrobnimi podrobnostmi. Na odru se pojavi mesto s svojimi ulicami, hišami, čudovito naravo in meščani. Bralec na lastne oči vidi lepoto ruske narave. Tu, na bregu svobodne reke, ki jo prepevajo ljudje, se bo zgodila tragedija, ki je pretresla Kalinova. In prve besede v "The Thunderstorm" so besede vsem znane brezplačne pesmi, ki jo poje Kuligin - človek, ki globoko čuti lepoto:

Sredi ravne doline na gladki višini cveti in raste visok hrast. V mogočni lepoti.

Tišina, zrak je odličen, zaradi Volge s travnikov diši po rožah, nebo je jasno ... Brezno zvezd je polno ...
Čudeži, res moram reči, da čudeži! ... Petdeset let vsak dan gledam onkraj Volge in ne vidim vsega!
Razgled je izjemen! Lepota! Duša se veseli! Veselite se! Če pogledate pobližje, ali ne razumete, kakšna lepota se razliva v naravi. -pravi (5). Vendar pa je ob poeziji povsem drugačna, neugledna, odbojna plat Kalinovske realnosti. Razkriva se v ocenah Kuligina, čuti se v pogovorih likov, zveni v prerokbah napol nore dame.

Edina razsvetljena oseba v predstavi, Kuligin, je v očeh meščanov videti kot ekscentrik. Naiven, prijazen, pošten, ne nasprotuje Kalinovemu svetu, ponižno prenaša ne le posmeh, ampak tudi nesramnost, žalitev. Vendar je bil prav on tisti, ki ga je avtor naročil, da opiše »temno kraljestvo«.

Človek dobi vtis, da je Kalinov ograjen od celega sveta in živi nekakšno posebno, zaprto življenje. Toda kako lahko rečete, da je drugod življenje povsem drugačno? Ne, to je tipična slika ruskih provinc in divjih običajev patriarhalnega življenja. Stagnacija.

V predstavi ni jasnega opisa mesta Kalinov.Toda ob pozornem branju si lahko živo predstavljamo obrise mesta in njegovega notranjega življenja.

5 Ostrovsky A. N. Nevihta. Državna založba leposlovja. Moskva, 1959.

Osrednji položaj v predstavi zavzema podoba glavne junakinje Katerine Kabanove. Zanjo je mesto kletka, iz katere ji ni usojeno pobegniti. Glavni razlog za ta odnos Katerine do mesta je, da je poznala kontrast. Njeno srečno otroštvo in mirna mladost sta minila najprej pod znakom svobode. Potem ko se je poročila in se znašla v Kalinovem, se je Katerina počutila kot v zaporu. Mesto in vzdušje, ki vlada v njem (tradicija in patriarhat), samo še poslabšata položaj junakinje. Njen samomor - izziv za mesto - je bil storjen na podlagi Katerininega notranjega stanja in okoliške realnosti.
Podobno stališče ima tudi Boris, junak, ki je prišel tudi »od zunaj«. Verjetno je bila njuna ljubezen prav zaradi tega. Poleg tega, tako kot Katerina, glavno vlogo v družini igra "hišni tiran" Dikoy, ki je neposredni potomec mesta in je njegov neposredni del.
Zgoraj je mogoče v celoti pripisati Kabanikhi. Toda zanjo mesto ni idealno, pred njenimi očmi se rušijo stare tradicije in temelji. Kabanikha je eden tistih, ki jih poskuša ohraniti, a so ostali le "kitajski obredi".
Na podlagi nesoglasij junakov raste glavni konflikt - boj starega, patriarhalnega in novega, razuma in nevednosti. Mesto je rodilo ljudi, kot sta Dikoy in Kabanikha, oni (in ljudje, kot so oni, bogati trgovci) vodijo predstavo. In vse slabosti mesta napajata morala in okolje, ki ga podpirata z vsemi silami Kabanikha in Dikoya.
Umetniški prostor predstave je zaprt, omejen je izključno na mesto Kalinov, težje je najti pot za tiste, ki poskušajo pobegniti iz mesta. Poleg tega je mesto, tako kot njegovi glavni prebivalci, statično. Zato je nevihtna Volga tako močno v nasprotju z nepremičnostjo mesta. Reka pooseblja gibanje. Mesto pa vsako gibanje dojema izjemno boleče.
Na samem začetku predstave Kuligin, ki je v nekaterih pogledih podoben Katerini, govori o okoliški pokrajini. Iskreno občuduje lepoto naravnega sveta, čeprav ima Kuligin odlično predstavo o notranji strukturi mesta Kalinov. Le malo likov ne more videti in občudovati sveta okoli sebe, še posebej v okolju "temnega kraljestva". Na primer, Kudryash ne opazi ničesar, kako poskuša ne opaziti okrutne morale, ki prevladuje okoli njega. Naravni pojav, prikazan v delu Ostrovskega - na nevihto prebivalci mesta gledajo tudi na različne načine (mimogrede, po besedah ​​enega od junakov je nevihta v Kalinovu pogost pojav, zaradi česar jo lahko uvrščamo med mestna pokrajina). Za Divjo je nevihta dogodek, ki ga je Bog dal ljudem v preizkušnjo, za Katerino je simbol bližnjega konca njene drame, simbol strahu. Samo Kuligin dojema nevihto kot navaden naravni pojav, v katerem lahko celo uživamo.

Mesto je majhno, zato so z najvišje točke brega, kjer se nahaja javni vrt, vidna polja bližnjih vasi. Hiše v mestu so lesene, pri vsaki hiši je cvetlični vrt. Tako je bilo skoraj povsod v Rusiji. Katerina je nekoč živela v takšni hiši. Spominja se: »Včasih sem vstajala zgodaj; če grem poleti k izviru, se umijem, prinesem s seboj malo vode in zalijem vse rože v hiši. Imela sem veliko, veliko rož. Potem pa pojdimo z mamo v cerkev ... "
Cerkev je glavno mesto v kateri koli vasi v Rusiji. Ljudje so bili zelo pobožni in najlepši del mesta je bil dodeljen cerkvi. Zgrajena je bila na pobočju in je morala biti vidna od vsepovsod v mestu. Kalinov ni bil izjema in cerkev v njej je bila zbirališče vseh prebivalcev, vir vseh pogovorov in tračev. Ko hodi ob cerkvi, Kuligin pripoveduje Borisu o življenjskem redu tukaj: "Okrutnih manir v našem mestu, - pravi - V filistinstvu, gospod, razen nesramnosti in začetne revščine, ne boste videli ničesar" (4). Denar naredi vse – to je moto tega življenja. Kljub temu se ljubezen pisatelja do mest, kot je Kalinov, čuti v diskretnih, a toplih opisih lokalnih pokrajin.

»Tišina, zrak je odličen, zaradi.

Volški služabniki dišijo po rožah, čistih v nebu ... "

Želim se samo znajti na tistem mestu, da se sprehodim po bulvarju s stanovalci. Konec koncev je bulevar tudi eno glavnih mest majhnih in celo velikih mest. Zvečer se celotno posestvo odpravi na sprehod po bulvarju.
Prej, ko ni bilo muzejev, kinematografov, televizije, je bil bulevar glavni kraj za zabavo. Matere so tja odpeljale svoje hčerke kot k nevesti, zakonski pari so dokazali moč svoje zveze, mladi pa so iskali bodoče žene zase. Toda kljub temu je življenje navadnih ljudi dolgočasno in monotono. Za ljudi z živahno in občutljivo naravo, kot je Katerina, je to življenje breme. Posrka vase kot močvirje in iz nje se nikakor ne morete izvleči, nekaj spremeniti. Na tej visoki toni tragedije se konča življenje glavne junakinje predstave Katerina. »V grobu je bolje,« pravi. Iz monotonosti in dolgčasa se je lahko rešila le tako. Ko zaključi svoj "protest, doveden v obup", Katerina opozarja na enak obup drugih prebivalcev mesta Kalinov. Ta obup se izraža na različne načine. To, z

Oznaka Dobrolyubova se ujema z različnimi vrstami družbenih spopadov: mlajši s starejšimi, neuslišani s svojeglavimi, revni z bogatimi. Konec koncev Ostrovsky, ki na oder pripelje prebivalce Kalinova, nariše panoramo navad ne enega mesta, ampak celotne družbe, kjer je človek odvisen le od bogastva, ki daje moč, pa naj bo bedak ali pameten. , plemič ali navaden prebivalec.

Sam naslov predstave ima simbolni pomen. Nevihto v naravi liki predstave dojemajo različno: za Kuligina je to "milost", s katero se "veseli vsaka ... trava, vsak cvet", medtem ko se Kalinovci skrivajo pred njo kot pred "neko nesrečo". Nevihta stopnjuje Katerinino čustveno dramo, njeno napetost, kar vpliva na sam izid te drame. Nevihta daje predstavi ne le čustveno napetost, ampak tudi izrazit tragičen pridih. Hkrati je N. A. Dobrolyubov v finalu drame videl nekaj "osvežilnega in spodbudnega". Znano je, da je Ostrovsky sam, ki je naslovu drame pripisoval velik pomen, pisal dramaturgu N. Ya. Solovjovu, da če ne najde naslova za dramo, to pomeni, da je "ideja predstave mu ni jasno

V Nevihti dramatik pogosto uporablja tehnike vzporednosti in antiteze v sistemu podob in neposredno v samem zapletu, pri upodobitvi slik narave. Posebej nazorno se kaže recepcija antiteze: v nasprotju dveh glavnih likov - Katerine in Kabanikhe; v kompoziciji tretjega dejanja se prvi prizor (pri vratih Kabanove hiše) in drugi (nočno srečanje v grapi) močno razlikujeta med seboj; v prikazu slik narave in zlasti približevanja nevihte v prvem in četrtem dejanju.

1. Zaključek

Ostrovsky je v svoji igri pokazal izmišljeno mesto, vendar je videti izjemno zanesljivo. Avtor je z bolečino videl, kako zaostala je Rusija v političnem, gospodarskem in kulturnem smislu, kako temno je prebivalstvo države, zlasti v provincah.

Ostrovsky ne le podrobno, konkretno in multilateralno poustvarja panoramo urbanega življenja, ampak tudi z različnimi dramskimi sredstvi in ​​tehnikami v umetniški svet predstave vnaša elemente naravnega sveta ter sveta oddaljenih mest in dežel. Posebnost vizije okolja, ki je lastna meščanom, ustvarja učinek fantastičnega, neverjetnega "izgubljenega" življenja v Kalinovki.

Posebno vlogo v predstavi igra pokrajina, opisana ne le v odrskih usmeritvah, temveč tudi v dialogih likov. Nekateri imajo dostop do njene lepote, drugi so si jo pobliže ogledali in so popolnoma brezbrižni. Kalinovci se niso samo »ogradili, izolirali« od drugih mest, držav, dežel, temveč so naredili svojo dušo, svojo zavest imuno na vpliv naravnega sveta, sveta, polnega življenja, harmonije in višjega pomena.

Ljudje, ki tako zaznavajo svojo okolico, so pripravljeni verjeti v vse, tudi v najbolj neverjetno, če le to ne ogroža uničenja njihovega »mirnega, rajskega življenja«. Ta položaj temelji na strahu, psihični nepripravljenosti, da bi nekaj spremenili v svojem življenju. Tako dramaturg ne ustvarja le zunanje, ampak tudi notranje psihološke podlage za tragično zgodbo Katerine.

"Nevihta" je drama s tragičnim koncem, avtor uporablja satirične tehnike, na podlagi katerih se oblikuje negativen odnos bralcev do Kalinova in njegovih tipičnih predstavnikov. Posebej uvaja satiro, da pokaže nevednost in nevednost Kalinovcev.

Tako Ostrovsky ustvarja podobo tradicionalnega mesta za prvo polovico 19. stoletja. Prikazuje avtorja skozi oči njegovih junakov. Podoba Kalinova je kolektivna, avtor je dobro poznal trgovce in okolje, v katerem so se razvijali. Tako Ostrovsky s pomočjo različnih zornih kotov junakov predstave "Nevihta" ustvari popolno sliko okrožnega trgovskega mesta Kalinov.

1. Bibliografija

1. "Nevihta" Anastasieva A. Ostrovskega. "Fikcija" Moskva, 1975.
2. Kachurin M.G., Motolskaya D.K. Ruska književnost. Moskva, Izobraževanje, 1986.
3. Lobanov P.P. Ostrovsky. Moskva, 1989.
4. Ostrovsky A. N. Izbrana dela. Moskva, Otroška književnost, 1965.

5. Ostrovsky A. N. Nevihta. Državna založba leposlovja. Moskva, 1959.

6.http: //referati.vladbazar.com

7.http: //www.litra.ru/com

"Nevihta" je drama Akademije znanosti. Ostrovsky. Napisano julija-oktobra 1859. Prva objava: revija »Knjižnica za branje« (1860, letnik 158, januar). Prvo spoznavanje ruske javnosti s predstavo je povzročilo celo "kritično nevihto". Ugledni predstavniki vseh smeri ruske misli so menili, da je treba govoriti o "Grozi". Očitno je bilo, da vsebina te ljudske drame razkriva »najgloblje kotičke neevropeiziranega ruskega življenja« (AI Herzen). Spor o tem se je prerasel v polemiko o temeljnih načelih narodnega življenja. Dobrolyubov koncept "temnega kraljestva" je poudaril družbeno vsebino drame. In A. Grigoriev je imel igro kot "organski" izraz poezije ljudskega življenja. Kasneje, v XX stoletju, se je pojavilo stališče o "temnem kraljestvu" kot duhovnem elementu ruske osebe (A. A. Blok), predlagana je bila simbolna interpretacija drame (F. A. Stepun).

Podoba mesta Kalinov

Mesto Kalinov se v drami Ostrovskega "Nevihta" pojavi kot kraljestvo "suženjstva", v katerem je življenje urejeno s strogim sistemom obredov in prepovedi. To je svet okrutne morale: zavisti in koristoljubja, »razuzdanosti teme in pijanosti«, tihih pritožb in nevidnih solz. Potek življenja tukaj je ostal enak kot pred sto dvesto leti: z omahljivostjo vročega poletnega dne, obrednim druženjem, prazničnim veseljem, nočnimi srečanji zaljubljenih parov. Za popolnost, izvirnost in samozadostnost življenja Kalinovcev ni treba preseči njihovih meja – tja, kjer je vse »narobe« in »po svoje je vse nasprotno«: tako zakon je »nepravičen« in tudi sodniki "so vsi krivični" in "ljudje s pasjo glavo." Pogovor o stari »litovski razvalini« in o tem, da je Litva »padla z neba na nas«, razkrivata »zgodovino laikov«; preprostoumno razmišljanje o sliki zadnje sodbe - »teologija preprostega«, primitivna eshatologija. "Bližina", oddaljenost od "velikega časa" (izraz MM Bahtina) je značilna lastnost mesta Kalinov.

Univerzalna grešnost ("Nemogoče, mati, brez greha: živimo na svetu") je bistvena, ontološka značilnost Kalinovega sveta. Kalinovci vidijo edini način za boj proti grehu in zajezitev svoje samovolje v »zakonu vsakdanjega življenja in običajev« (PA Markov). »Pravo« je omejilo, poenostavilo, zatrlo pod seboj živo življenje v njegovih svobodnih vzgibih, težnjah in željah. "Plenilska modrost lokalnega sveta" (izraz G. Florovskega) se kaže v duhovni krutosti Kabanikhe, gosti trdovratnosti Kalinovcev, plenilskem prijemu Kudrjaša, nepredvidljivi pameti Varvare, mlahavi ustrezljivosti Tikhona . Videz "neposestnika" in srebrnarja Kuligina je označen z žigom družbenega izobčenega. Po mestu Kalinov se v preobleki nore starke sprehaja nepokajen greh. Svet brez milosti bledi pod zatiralsko težo »Zakona« in le daljni udarci nevihte spominjajo na »zadnji konec«. Vseobsegajoča podoba nevihte se pojavi v akciji, kot preboji najvišje realnosti v lokalno, onstransko realnost. Pod navalom neznane in strašne »volje« se je življenje Kalinovcev »začelo omalovaževati«: bližajo se »zadnji časi« patriarhalnega sveta. Na njihovem ozadju se čas predstave bere kot »aksialni čas« zloma integralnega načina ruskega življenja.

Podoba Katerine v "Nevihti"

Za junakinjo predstave razpad »ruskega prostora« postane »osebni« čas tragedije, ki jo doživlja. Katerina je zadnja junakinja ruskega srednjega veka, skozi katere srce je prešla razpoka v "aksialnem času" in razkrila ogromno globino spopada med človeškim svetom in božanskimi višinami. Katerina je v očeh Kalinovcev "nekakšna čudovita", "nekakšna kočljiva", nerazumljiva tudi za svoje bližnje. "Neosvetovnost" junakinje poudarja celo njeno ime: Katerina (grško - vedno čista, vedno čista). Ne v svetu, ampak v cerkvi, v molitvenem občestvu z Bogom se razodeva prava globina njene osebnosti. »O, Kudrjaš, kako moli, če bi le pogledal! Kakšen angelski nasmeh ima na obrazu, a z njenega obraza se zdi, da sije." Te Borisove besede vsebujejo ključ do skrivnosti Katerinine podobe v Nevihti, razlago razsvetljenosti in sijaja njenega videza.

Njeni monologi v prvem dejanju razširijo okvire zapleta in jih popeljejo onkraj meja »malega sveta«, ki ga je označil dramatik. Razkrivajo svobodno, veselo in lahkotno vzpenjanje junakinjine duše v njeno »nebeško domovino«. Zunaj cerkvene ograje je Katerina ujeta v »sukost« in popolna duhovna osamljenost. Njena duša si strastno prizadeva najti sorodno dušo na svetu in pogled junakinje se ustavi na obrazu Borisa, ki je kalinovskemu svetu tuj, ne le zaradi evropske vzgoje in izobraževanja, ampak tudi duhovno: »Razumem, da vsi to je rusko, dragi, in vse je, nikakor se ne bom navadil." Motiv prostovoljnega žrtvovanja za sestro - "žal za sestro" - je osrednji v podobi Borisa. Obsojen na »žrtvovanje« je prisiljen krotko čakati, da se divja volja Divjega usahne.

Le navzven sta si skromni, skriti Boris in strastna, odločna Katerina nasprotja. Notranje, v duhovnem smislu, so temu svetu enako tuje. Ko sta se nekajkrat videla, nikoli nista spregovorila, sta se v množici »prepoznala« in nista mogla več živeti kot prej. Boris svojo strast imenuje "norec", spozna svojo brezupnost, a Katerina mu "ne gre" iz glave. Katerinino srce hiti k Borisu proti njeni volji in želji. Svojega moža želi ljubiti – in ne more; išče odrešitev v molitvi - "na noben način ne bo molil"; v prizoru odhoda njenega moža poskuša preklinjati usodo ("Umrl bom brez kesanja, če bom ...") - a Tikhon je ne želi razumeti ("... nočem poslušati!" ).

Katerina, ko gre na zmenek z Borisom, naredi nepopravljivo, "usodno" dejanje: "Konvsem, kaj si pripravljam. Kam spadam ...". Natančno po Aristotelu junakinja ugiba o posledicah, predvideva prihajajoče trpljenje, vendar stori usodno dejanje, ne da bi poznala vse svoje groze: "Zakaj se mi smili, nihče ni kriv, - šla je za to.<...>Pravijo, da je še lažje, ko človek trpi zaradi nekega greha tukaj na zemlji." Toda "neugasljivi ogenj", "ognjeni pekel", ki ga je napovedala nora dama, prehitevajo junakinjo v njenem življenju - z bolečinami vesti. Zavest in občutek greha (tragična krivda), kot ga doživlja junakinja, vodita do etimologije te besede: greh - ogreti (grško - vročina, bolečina).

Katerinina javna izpoved tega, kar je storila, je poskus, da bi pogasila ogenj, ki jo žge od znotraj, da bi se vrnila k Bogu in si povrnila izgubljeni duševni mir. Vrhunski dogodki IV. dejanja so tako formalno, pomensko kot figurativno in simbolično povezani s praznikom preroka Elije, "močnega" svetnika, katerega vsi čudeži v ljudskih legendah so povezani s spuščanjem nebeškega ognja. na zemljo in zastrašujoče grešnike. Nevihta, ki je prej ropotala v daljavi, je izbruhnila neposredno nad Katerinino glavo. V povezavi s podobo slike Poslednje sodbe na steni dotrajane galerije z vzkliki gospe: »Ne moreš pobegniti od Boga!« tvori tragični vrhunec dogajanja.

V zadnjih Kuliginovih besedah ​​o "usmiljenem sodniku" je mogoče slišati ne le očitek grešnemu svetu zaradi "krutnosti manir", ampak tudi prepričanje Ostrovskega, da je zarivanje Vsemogočnega nepredstavljivo zunaj usmiljenja in ljubezni. Prostor ruske tragedije se v Nevihti razkrije kot religiozni prostor strasti in trpljenja.

Protagonist tragedije umre, farizej pa zmaga v svoji pravičnosti ("Razumem, sin, kam vodi volja! .."). S starozavezno strogostjo Kabanikha še naprej opazuje temelje kalinovskega sveta: "beg v obred" je edina rešitev, ki si jo lahko zamisli pred kaosom volje. Pobeg Barbare in Kudrjaša v odprte prostore svobode, upor prej neuslišanega Tihona ("Mama, uničila si jo! Ti, ti, ti ..."), krik pokojne Katerine - napovedujejo začetek nov čas. "Meja", "prelomnica" vsebine "Nevihte" nam omogoča, da o njej govorimo kot o "najodločnejšem delu Ostrovskega" (NA Dobrolyubov).

Predstave

Prva uprizoritev Nevihte je bila 16. novembra 1859 v gledališču Maly (Moskva). V vlogi Katerine - L.P. Nikulina-Kositskaya, ki je Ostrovskega navdihnila za ustvarjanje podobe glavnega junaka predstave. Od leta 1863 G.N. Fedotov, od 1873 - M.N. Ermolova. V Aleksandrinskem gledališču (Sankt Peterburg) je bila premiera 2. decembra 1859 (v vlogi Katerine - F.A.Snetkova je vlogo Tihona sijajno odigral A.E. Martynov). V XX stoletju so Nevihto uprizorili režiserji: V.E. Meyerhold (Aleksandrinsko gledališče, 1916); IN JAZ. Tairov (Komorno gledališče, Moskva, 1924); V IN. Nemirovič-Dančenko in I. Ya. Sudakov (Moskovsko umetniško gledališče, 1934); N.N. Okhlopkov (Moskovsko gledališče Majakovski, 1953); G.N. Yanovskaya (Moskovsko mladinsko gledališče, 1997).

Esej o literaturi.

Kruti maniri v našem mestu, kruti ...
A.N. Ostrovsky, "Nevihta".

Mesto Kalinov, v katerem se dogaja dogajanje "Nevihta", avtor oriše precej nejasno. Takšno mesto je lahko katero koli mesto v katerem koli kotičku ogromne Rusije. To takoj poveča in posploši obseg opisanih dogodkov.

Priprave na reformo za odpravo kmetstva so v polnem teku, kar vpliva na življenje celotne Rusije. Zastarela naročila se umikajo novim, pojavljajo se prej neznani pojavi in ​​pojmi. Zato so tudi v oddaljenih mestih, kot je Kalinov, prebivalci zaskrbljeni, ko slišijo korake novega življenja.

Kaj je to "mesto na bregovih Volge"? Kakšni ljudje živijo v njem? Scenska narava dela pisatelju ne omogoča, da bi s svojimi mislimi neposredno odgovoril na ta vprašanja, vendar je še vedno mogoče ustvariti splošno predstavo o njih.

Navzven je mesto Kalinov "blagoslovljen kraj". Stoji na bregovih Volge, s strmine reke se odpira "izreden razgled". Toda večina lokalnih prebivalcev je to lepoto "pozorno pogledala ali ne razume" in o njej govori omalovažujoče. Zdi se, da je Kalinov od preostalega sveta ločen z zidom. Ne vedo nič o tem, kaj se »dogaja na svetu«. Prebivalci Kalinova so prisiljeni črpati vse informacije o svetu okoli sebe iz zgodb "potepuhov", ki "sami niso šli daleč, a so veliko slišali." To zadovoljitev radovednosti vodi v nevednost večine meščanov. Precej resno govorijo o deželah, »kjer so ljudje s pasjo glavo«, o tem, da je »Litva padla z neba«. Med prebivalci Kalinova so ljudje, ki pri svojih dejanjih "ne dajo računa nikomur"; ljudje, ki so vajeni takšne neodgovornosti, izgubijo sposobnost videti logiko v vsem.

Kabanova in Dikoy, ki živita po starem redu, sta prisiljena odstopiti od svojih položajev. To jih zagreni in še bolj razjezi. Dikoy se naleti na vsakogar, ki ga sreča, in "nočesar ne želi poznati". Ker se notranje zaveda, da ga ni nič spoštovati, si vendarle pridržuje pravico, da se z "malimi ljudmi" ukvarja takole:

Če hočem - se bom usmilil, če hočem - bom zatrl.

Kabanova vztrajno nadleguje dom s smešnimi zahtevami, ki so v nasprotju z zdravo pametjo. Grozna je v tem, da bere navodila "pod krinko pobožnosti", a sama se ne more imenovati pobožna. To je razvidno iz pogovora med Kuliginom in Kabanovim:

Kuligin: Sovražnikom je treba odpustiti, gospod!
Kabanov: Pojdi govori z mamo, kaj ti bo povedala o tem.

Dikoy in Kabanova se še vedno zdita močna, a se začneta zavedati, da se njuni moči bliža konec. Nimajo kam hiteti, a življenje teče naprej, ne da bi vprašali za njihovo dovoljenje. Zato je Kabanova mračna, ne predstavlja si, "kako bo stala luč", ko bodo njena naročila pozabljena. Toda tisti okoli, ki še ne čutijo nemoči teh tiranov, so se jim prisiljeni prilagoditi,

Tikhon, prijazen človek po srcu, se je spustil s svojim položajem. Živi in ​​deluje tako, kot je "ukazala mama", končno izgubi sposobnost "živeti s svojim umom".

Njegova sestra Varvara ni taka. Arogantno zatiranje ni zlomilo njene volje, je drznejša in veliko bolj neodvisna od Tihona, a njeno prepričanje, »ko bi le bilo vse zašito in pokrito« nakazuje, da se Varvara ni mogla boriti s svojimi zatiralci, ampak se jim je le prilagodila.

Vanya Kudryash, drzna in močna narava, se je navadila na tirane in se jih ne boji. Divji ga potrebuje in to ve; ne bo »suženj pred njim«. Toda uporaba nesramnosti kot orožja boja pomeni, da lahko Kudrjaš samo "vzame zgled" iz Divjine in se pred njim brani s svojimi lastnimi tehnikami. Njegova nepremišljena moč doseže točko svojevoljnosti, to pa že meji na tiranijo.

Katerina je, kot je rekel kritik Dobrolyubov, "žarek svetlobe v temnem kraljestvu." Izvirna in živahna, ni videti kot noben drug junak v predstavi. Njen nacionalni značaj ji daje notranjo moč. Toda ta moč ni dovolj, da bi vzdržala neusmiljene napade Kabanove. Katerina išče podporo - in je ne najde. Izčrpana, ki se ni mogla nadalje upreti zatiranju, Katerina še vedno ni obupala, ampak je zapustila boj in naredila samomor.

Kalinov se lahko namesti v katerem koli kotičku države, kar nam omogoča, da razmislimo o dogajanju predstave v obsegu celotne Rusije. Povsod tirani preživljajo svoje dni, šibki ljudje še vedno trpijo zaradi njihovih norčij. Toda življenje se neutrudno premika naprej, nikomur ni dano, da bi ustavil njegov hiter tok. Svež in močan potok bo odnesel jez tiranije ... Osvobojeni liki zatiranja se bodo razširili na vso širino - in sonce bo prižgalo v "temnem kraljestvu"!

Gledališko sezono 1859 je zaznamoval osupljiv dogodek - premiera dela "Nevihta" dramatika Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskega. V ozadju vzpona demokratičnega gibanja za odpravo kmetstva je bila njegova igra več kot aktualna. Takoj po pisanju je bila avtorju dobesedno iztrgana iz rok: julija končana produkcija predstave je bila avgusta že na peterburških odrih!

Nov pogled na rusko realnost

Jasna novost je bila podoba, prikazana gledalcu v drami Ostrovskega "Nevihta". Dramaturg, ki se je rodil v moskovskem trgovskem okrožju, je dodobra poznal svet, ki ga je predstavil gledalcu, v katerem živijo meščani in trgovci. Tiranija trgovcev in revščina buržoazije sta dosegli povsem grde oblike, kar je seveda olajšalo razvpito kmetstvo.

Realistična, kot od življenja odpisana produkcija (sprva - v Sankt Peterburgu) je ljudem, zakopanim v vsakdanjih zadevah, omogočila, da nenadoma zagledajo svet, v katerem živijo, od strani. Ni skrivnost - neusmiljeno grdo. Brezupno. Pravzaprav - "temno kraljestvo". Kar je videl, je bil šok za ljudi.

Povprečna podoba provincialnega mesta

Podoba "izgubljenega" mesta v drami Ostrovskega "Nevihta" ni bila povezana le s prestolnico. Med delom na gradivu za svojo igro je avtor namenoma obiskal številna naselja v Rusiji in ustvaril tipične, skupne podobe: Kostroma, Tver, Jaroslavl, Kineshma, Kalyazin. Tako je mestni prebivalec z odra videl široko sliko življenja v osrednji Rusiji. V Kalinovu je ruski državljan prepoznal svet, v katerem je živel. Bilo je kot razodetje, ki ga je treba videti, uresničiti ...

Nepošteno bi bilo, če ne bi omenili, da je Aleksander Ostrovsky svoje delo okrasil z eno najbolj izjemnih ženskih podob v ruski klasični literaturi. Prototip za ustvarjanje podobe Katerine za avtorja je bila igralka Lyubov Pavlovna Kositskaya. Ostrovsky je v zaplet preprosto vstavil svoj tip, način govora, pripombe.

Prav tako ni bil radikalen protest proti "temnemu kraljestvu", ki ga je izbrala junakinja izvirnik - samomor. Navsezadnje ni manjkalo zgodb, ko so v trgovskem okolju človeka »živega pojedli« za »visokimi ograjami« (izrazi so povzeti iz zgodbe Savela Prokofiča do župana). Poročila o takih samomorih so se občasno pojavljala v sodobnem tisku Ostrovskega.

Kalinov kot kraljestvo nesrečnih ljudi

Podoba "izgubljenega" mesta v drami Ostrovskega "Nevihta" je bila res kot pravljično "temno kraljestvo". Tam je živelo zelo malo resnično srečnih ljudi. Če so navadni ljudje delali brezupno in so puščali le tri ure na dan za spanje, so jih delodajalci poskušali še bolj zasužnjiti, da bi se še bolj obogatili od dela nesrečnih.

Premožni meščani - trgovci - so se od svojih sodržavljanov ograjali z visokimi ograjami in vrati. Vendar po besedah ​​istega trgovca Wilda za temi zaprtji ni sreče, saj so bili ograjeni »ne pred tatovi«, ampak zato, da se ne bi videlo, kako »bogati ... jedo svoje gospodinjstvo z jedjo«. In tudi za temi ograjami »ropajo sorodnike, nečake ...«. Družino so potolkli, da si »ne upajo spregovoriti niti besede«.

apologeti "temnega kraljestva"

Očitno podoba "izgubljenega" mesta v drami Ostrovskega "Nevihta" sploh ni samostojna. Najbogatejši prebivalec mesta je trgovec Dikoy Savel Prokofich. To je tip človeka, ki je brezvesten v svojih sredstvih, navajen poniževati navadne ljudi, jih premalo plačati za njihovo delo. Tako zlasti sam govori o epizodi, ko se kmet obrne nanj s prošnjo za posojanje denarja. Savel Prokofich sam ne zna razložiti, zakaj se je potem razjezil: preklinjal je in nato skoraj ubil nesrečnega ...

Prav tako je pravi tiran za svoje sorodnike. Njegova žena vsak dan prosi obiskovalce, naj ne jezijo trgovca. Zaradi nasilja v družini se njegova družina skriva pred tem tiranom v omarah in podstrešjih.

Negativne podobe v drami "Nevihta" dopolnjuje tudi bogata vdova trgovca Kabanova - Marfa Ignatievna. Ona, za razliko od Divje, "je s hrano" svojega gospodinjstva. Poleg tega Kabanikha (to je njen ulični vzdevek) poskuša gospodinjstvo popolnoma podrediti svoji volji. Njen sin Tikhon je popolnoma brez neodvisnosti, je žalostna podoba moškega. Varvarina hči se »ni zlomila«, se je pa notranje močno spremenila. Prevara in skrivnost sta postala njena življenjska načela. "Tako, da je bilo vse zašito in pokrito," kot trdi sama Varenka.

Snaha Katerina Kabanikha jo spravi v samomor in izsiljuje spoštovanje izmišljenega starozaveznega reda: prikloni se vstopu možu, »v javnosti zavija«, izprati svojega zakonca. Kritik Dobrolyubov v svojem članku "Žarek svetlobe v temnem kraljestvu" piše o tem posmehu takole: "Gloze dolgo in neusmiljeno."

Ostrovsky - Kolumbovo trgovsko življenje

Karakterizacija drame "Nevihta" je bila podana v tisku v začetku 19. stoletja. Ostrovskega so imenovali "Kolumb patriarhalnih trgovcev". Njegovo otroštvo in mladost je preživel na območju Moskve, kjer so živeli trgovci, in kot pravosodni uradnik se je večkrat soočil s "temno stranjo" življenja različnih "divjih" in "divjih prašičev". Kar je bilo prej skrito družbi za visokimi ograjami dvorcev, je postalo očitno. Predstava je povzročila velik odmev v družbi. Sodobniki so priznali, da dramska mojstrovina v ruski družbi sproža veliko plast problemov.

Izhod

Bralec, ki se seznani z delom Aleksandra Ostrovskega, bo zagotovo odkril poseben, ne poosebljen lik - mesto v drami "Nevihta". To mesto je ustvarilo prave pošasti, ki zatirajo ljudi: divjega in merjasca. So sestavni del "temnega kraljestva".

Omeniti velja, da prav ti liki z vso močjo podpirajo temno patriarhalno nesmiselnost hiše v mestu Kalinov, vanj osebno vnašajo mizantropske običaje. Mesto kot lik je statično. Zdelo se je, da je zamrznjen v svojem razvoju. Hkrati je zaznati, da "temno kraljestvo" v drami "Nevihta" preživlja svoje dni. Družina Kabanikha se razpada ... Divje živali se bojijo njenega duševnega zdravja ... Meščani razumejo, da lepota narave Povolžja ni v skladu s težkim moralnim vzdušjem mesta.