Prednáška 1 PROBLÉM BYŤ.

Stručný popis ontológie.

Historické koncepty bytia.

Základné formy bytia.

Základné pojmy ontológie a ich vzťah.

Stručný popis ontológie.

Ontológia odbor filozofie, ktorým sa zaoberá bytie. Patria sem také filozofické kategórie ako hmota, pohyb, priestor, čas, ako aj existencia, existencia, substancia atď. Treba poznamenať, že ontológia neštuduje to, ako svet skutočne existuje, ale ako ho možno myslieť. Kategória bytia je ústredným pojmom ontológie a najdôležitejším problémom pre filozofiu vôbec, pretože práve cez ňu človek chápe svet ako celok a svoje miesto v ňom. Pojem bytia je mimoriadne široký a obsahovo chudobný, preto nemá pevný význam a používa sa v rôznych významoch, napríklad:

Bytie je existencia vo všetkých jej rozmanitých formách.

Bytie je nič.

Bytie je objektívna realita, ktorá existuje nezávisle od nášho vedomia.

Bytie je to, čo prešlo myslením.

Historické koncepty bytia.

Staroveký grécky filozof po prvýkrát predstavil pojem bytia a urobil z neho predmet filozofickej analýzy Parmenides(6 - 5 storočí pred Kristom). Treba pripomenúť, že hlavným problémom tej doby bolo hľadanie princípov a v podstate prírodní filozofi navrhovali materiálne princípy (voda, vzduch, oheň atď.), no nie všetky javy sa dajú vysvetliť hmotnými princípmi (ideál nemožno odvodené z materiálu). Preto bola potrebná všeobecnejšia koncepcia: „Bytie je to, čo je za svetom rozumných vecí, a toto je myslené... Je to celá možná plnosť dokonalostí, medzi ktorými sú Pravda, Dobro, Dobro, Svetlo. prvé miesto“ (Parmenides). Takže podľa Parmenidesa má bytosť tieto vlastnosti:

skutočne existujúci;

nevznikol, nezničiteľný, nekonečný v čase;

jeden a jediný (nedeliteľný);

nepotrebuje nič;

zbavené zmyslových kvalít, chápané iba mysľou, myslením.

Neexistuje žiadna neexistencia, pretože nedá sa myslieť (všetko, čo sa dá myslieť, je bytie).

Humanistické obdobie v tvári Sokrates a sofisti(5. storočie pred n. l.) vyrobený v ľudskej veľkosti.

Platón ukázal, že bytie existuje v dvoch druhoch: bytie v pravde a bytie v názore.

Aristoteles, pokračujúc v téme vzťahu bytia ako nadzmyslovej skutočnosti s vecami tohto sveta nastolenými Parmenidom, vyčíta Platónovi rozdeľovanie sveta a buduje hierarchický rebrík, v ktorom je dolný stupeň mŕtva hmota, horný Boh, t.j. mierou dokonalosti je sloboda od materiálneho princípu. Aby vysvetlil, prečo všetko existuje, Aristoteles vybral 4 dôvody:

Formálny - podstata a podstata bytia, na základe ktorej je každá vec taká, aká je;

Cieľ - niečo, pre čo sa vykonáva;

Šoférovanie alebo konanie - začiatok pohybu;

Materiál - to, z čoho vec vzniká.

Ako vidno, u Aristotela je podstatou bytia forma, aktívny princíp, kým hmota je len pasívnym princípom.

Stredoveký filozofi (napríklad Augustín, Boethius, Tomáš Akvinský) stotožňujú Boha a bytie (Boh je pravé bytie alebo plnosť bytia). Analogicky s Aristotelom, Tomáš buduje hierarchický rebrík ako hierarchiu zapojenia do bytia. Všetko, čo existuje, sa snaží byť, preto sa usiluje o Boha ako zdroj a plnosť bytia. Pretože Boh (bytie) = dobro, potom zlo = neexistencia, neprítomnosť alebo nedostatok bytia. Teda človek, ktorý volí zlo, volí neexistenciu, odmietajúc byť (Boethius o tom jasne hovorí).

nový čas(17. - 19. stor.): bytie je derivát vedomia, rozumu, myslenia. R. Descartes: Myslím teda som. Mimochodom, v modernej dobe sa objavuje dualistická interpretácia bytia (hmotné a ideálne, Descartov dualizmus), myšlienka neredukovateľnosti jedného druhu bytia na druhý. F. Bacon hovorí, že bytie je večne pohyblivá hmota. NKF pokračuje v tradícii interpretácie bytia tak, že prešlo vedomím. Kant svojím rozdelením sveta na fenomenálny a noumenálny tiež naznačuje, že existenciu sveta vidíme výlučne cez prizmu vedomia, „veci samy osebe“ existujú, ale nie sú nám odhalené. Fichte: "Celý svet som ja." Hegel: bytie je totožné s myslením, svet je prejavom Absolútnej idey. Hegel zároveň hovorí, že bytie je mimoriadne jednoduchý, a teda prázdny pojem. V tomto zmysle čisté bytie = nebytie, nič, lebo ani jedno, ani druhé nemá žiadne vlastnosti.

Ruská náboženská filozofia(koniec 19. - začiatok 20. storočia): bytie je prejavom bytia (na rozdiel od hegelovského výkladu bytia ako prázdnej abstrakcie, nič). Vo filozofii V. Solovieva existencia sa prejavuje tromi spôsobmi: bude(v oblasti praxe), as zastupovanie(v oblasti vedomostí) a ako pocit(v oblasti kreativity).

Filozofia 20. storočia ukazuje rôzne interpretácie bytia spojeného s pluralitou smerov. existencializmus do tváre M. Heidegger hovorí, že problém bytia má zmysel len ako problém ľudského bytia. Bytie je jedinečná existencia ľudskej osoby. Bytie podľa Heideggera nie sú veci samotné, ale to, v čom tieto veci sú. Človek je bytím práve preto, že nie je vecou. Bytie je spojené s časom, pretože Človek je jediná bytosť, ktorá si uvedomuje svoju konečnosť, dočasnosť. Mimochodom, podotýkame, že v 20. stor. téma kultúry je mimoriadne dôležitá, pretože kultúra je človek, kultúra nie som len ja, ale aj my. Reprezentatívny psychoanalytický inštrukcie E. Fromm v knihe „Mať alebo byť“ hovorí o bytí ako o spôsobe ľudskej existencie, ktorý je v protiklade k vlastneniu. Väčšina neuróz je podľa Fromma spôsobená práve tým, že ľudia uprednostňujú posadnutie pred bytím. Mimochodom, hovoril o tom Marx, ktorý považoval súkromné ​​vlastníctvo za príčinu odcudzenia, ničenia spoločnosti a človeka. Pre neopozitivizmus problém bytia je pseudoproblém, pretože nemá žiadnu kladnú hodnotu. Postmodernizmus chápe bytie ako neistotu, stav stávania sa, večnú zmenu.

Takže môžete záverže v dejinách filozofie sa nevyvinula jednotná myšlienka bytia, interpretácia bytia závisí od špecifík filozofického smeru, od kontextu historickej éry.

V tomto svete existujeme. Okrem nás je tu ešte veľa predmetov, živých aj neživých. Ale všetko nie je navždy. Skôr či neskôr sa stane, že náš svet zanikne. A pôjde do zabudnutia.

Existencia predmetov alebo ich neprítomnosť bola už dlho predmetom filozofickej analýzy. To je základom vedy, ktorá študuje bytie - ontológie. Pojem ontológie

To znamená, že ontológia je doktrína, odvetvie filozofie, ktoré študuje bytie ako filozofickú kategóriu. Súčasťou ontológie je aj koncepcia vývoja toho najdôležitejšieho. Zároveň je potrebné rozlišovať medzi dialektikou a ontológiou. Aj keď sú tieto prúdy veľmi podobné. A vôbec, pojem „ontológia“ je taký vágny, že žiaden z filozofov nedokázal ponúknuť jediný správny výklad tejto vedy.

A v tomto nie je nič prekvapujúce. Veď samotný pojem „bytie“ je veľmi mnohostranný. Napríklad sú navrhnuté tri významy pojmu "ontológia". Prvým je teória základných príčin bytia, princípov a základnej príčiny všetkých vecí. Ontológia je veda, ktorá študuje základné princípy bytia:

priestor

Pohyb

Kauzalita

Hmota.

Ak zoberieme do úvahy marxistickú filozofiu, tak ontológia je tam chápaná ako teória, ktorá vysvetľuje všetko, čo existuje, bez ohľadu na vôľu človeka a jeho vedomie. Sú to rovnaké kategórie ako hmota, pohyb. Ale marxistická filozofia zahŕňa aj taký pojem ako rozvoj. Nie nadarmo sa tomuto smerovaniu vo filozofii hovorí dialektický materializmus.

Tretím prúdom ontológie je transcendentálna ontológia. Dominuje západnej filozofii. Dá sa tiež povedať, že ide o intuitívnu ontológiu, ktorá študuje na nadzmyslovej úrovni, a nie s pomocou empirického výskumu.

Pojem bytia ako filozofická kategória

Bytie je filozofická kategória. Čo znamená pojem filozofická kategória a najmä bytie? Filozofická kategória je koncept, ktorý odráža všeobecné vlastnosti všetkého, čo táto veda študuje. Bytie je pojem tak mnohostranný, že ho nemožno zaradiť do jednej definície. Pozrime sa, čo znamená pojem bytie ako filozofická kategória.

Po prvé, bytie označuje všetko, čo vidíme medzi tým, čo skutočne existuje. To znamená, že halucinácie nespadajú pod pojem bytia. Človek ich môže vidieť alebo počuť, ale predmety, ktoré sa nám ukazujú pri halucináciách, nie sú ničím iným ako výplodom chorej fantázie. Preto nie je potrebné o nich hovoriť ako o prvku bytia.

Tiež možno niečo nevidíme, ale objektívne to existuje. Môže ísť o elektromagnetické vlny, žiarenie, žiarenie, magnetické pole a iné fyzikálne javy. Mimochodom, napriek tomu, že halucinácie nie sú predmetom ontológie a neexistujú, dá sa povedať, že k bytia patria aj iné produkty predstavivosti.

Napríklad mýty. Objektívne existujú v našom svete. Môžete si ich dokonca prečítať. To isté platí pre rozprávky a iné kultúrne akvizície. Patria sem aj rôzne predstavy o ideáli ako protipóle materiálu. To znamená, že ontológia neštuduje len hmotu, ale aj myšlienku.

Ontológia sa tiež zaoberá štúdiom reality, ktorá objektívne existuje. Môžu to byť zákony fyziky, chémie. A nie nevyhnutne tie, ktoré sú otvorené ľudstvu. To môže zahŕňať tie, ktoré ešte neboli objavené.

materiál a ideálne

Vo filozofii existujú dva smery: dogmatizmus alebo materializmus a idealizmus. Celkovo existujú dve dimenzie bytia: „svet vecí“ a „svet ideí“. V súčasnosti sa vo filozofii spory nekončia na tému, čo je primárne a čo pochodové.

Ideál je filozofická kategória, ktorá označuje časť bytia, ktorá závisí od vedomia človeka a je ním produkovaná. Ideálom je kategória obrazov, ktoré v hmotnom svete neexistujú, no môžu ho výrazne ovplyvniť. A vo všeobecnosti má pojem ideál minimálne štyri výklady.

Štrukturálne úrovne hmoty

Celkovo sú v hmote tri úrovne. Prvý je anorganický. Zahŕňa samé o sebe atómy, molekuly a iné neživé predmety. Anorganická úroveň sa delí na mikrokozmos, makrokozmos a megasvet. Tieto pojmy sa nachádzajú v mnohých iných vedách.

Organická úroveň sa delí na organizmickú a superorganizmickú úroveň. Živé bytosti patria medzi prvé, bez ohľadu na úroveň ich biologického vývoja. To znamená, že červy aj ľudia patria do organizačnej úrovne. Existuje aj úroveň superorganizmu.

Touto úrovňou sa podrobnejšie zaoberá taká veda, ako je ekológia. Je tu veľa kategórií ako populácia, biocenóza, biosféra, biogeocenóza a iné. Na príklade ontológie vidíme, ako je filozofia prepojená s inými vedami.

Ďalšia úroveň je sociálna. Študujú ho mnohé vedné disciplíny: sociálna filozofia, sociálna psychológia, sociológia, sociálna práca, história, politológia. Filozofia študuje spoločnosť ako celok.

Je tu veľa kategórií ako rodina, spoločnosť, kmeň, etnická skupina, ľudia atď. Tu vidíme prepojenie filozofie so spoločenskými vedami, ktoré vzišli z filozofie. Vo všeobecnosti väčšina vied, dokonca aj fyzika a chémia, vzišla z filozofie. Preto možno filozofiu považovať za supervedu, hoci v klasickej definícii pojmu „veda“ nie je supervedou.

Ontológia- náuka o bytí ako takom. Odvetvie filozofie, ktoré študuje základné princípy bytia, najvšeobecnejšie podstaty a kategórie bytia; vzťah medzi bytím (abstraktná príroda) a vedomím ducha (abstraktný človek) je hlavnou otázkou filozofie (o vzťahu hmoty, bytia, prírody k mysleniu, vedomiu, predstavám). Niekedy sa ontológia stotožňuje s metafyzikou, ale častejšie sa považuje za jej základnú súčasť, t. ako metafyzika bytia. Pojem ontológia sa prvýkrát objavil vo „Filozofickom lexikóne“ R. Goklenia (1613) a bol zakotvený vo filozofickom systéme H. Wolfa.

Hlavná otázka ontológie: čo existuje?

Základné pojmy ontológie: bytie, štruktúra, vlastnosti, formy bytia (hmotné, ideálne, existenčné), priestor, čas, pohyb.

Hlavné smery ontológie:

Materializmus odpovedá na základnú otázku filozofie takto: hmota, bytie, príroda sú prvoradé a myslenie, vedomie a predstavy sú druhoradé a objavujú sa v určitom štádiu poznania prírody. Materializmus je rozdelený do nasledujúcich oblastí:

• - Metafyzický. V jej rámci sa uvažuje o veciach mimo histórie ich vzniku, mimo ich vývoja a vzájomného pôsobenia, napriek tomu, že sú považované za hmotné. K tomuto smeru možno priradiť aj hlavných predstaviteľov (najjasnejší sú francúzski materialisti 18. storočia): La Mettrie, Diderot, Holbach, Helvetius, Democritus.
• - Dialektické: veci sa berú do úvahy v ich historickom vývoji a v ich interakcii. Zakladatelia: Marx, Engels.

Idealizmus: myslenie, vedomie a predstavy sú primárne a hmota, bytie a príroda druhoradé. Je tiež rozdelená do dvoch oblastí:

• - Cieľ: vedomie, myslenie a duch sú prvoradé a hmota, bytie a príroda druhoradé. Myslenie je oddelené od človeka a objektivizované. To isté sa deje s vedomím a predstavami človeka. Hlavní predstavitelia: Platón a Hegel.
• - Subjektívne. Svet je komplex našich vzťahov. Nie sú to veci, ktoré spôsobujú pocity, ale komplex pocitov je to, čo nazývame veci. Hlavní predstavitelia: Berkeley, dá sa pripísať aj David Hume. ontológia epistemológia filozofia axiológia

Predmet ontológie:

• - Hlavným predmetom ontológie je súcno; bytia, ktoré je definované ako úplnosť a jednota všetkých typov reality: objektívnej, fyzickej, subjektívnej, sociálnej a virtuálnej.
• - Realita sa z hľadiska idealizmu tradične delí na hmotu (hmotný svet) a ducha (duchovný svet vrátane pojmov duša a Boh). Z hľadiska materializmu sa delí na inertnú, živú a sociálnu hmotu.
• - Bytie, ako to, čo možno myslieť, je v protiklade s nemysliteľnou ničotou. V 20. storočí, v existencializme, sa bytie interpretuje prostredníctvom bytia osoby, pretože má schopnosť myslieť a pýtať sa na bytie. V klasickej metafyzike sa však bytie chápe ako Boh. Človek ako bytosť má slobodu a vôľu.

Okrem riešenia hlavnej otázky filozofie ontológia študuje množstvo ďalších problémov Bytia:

• - Formy existencie Genezis, jej odrody.
• - Stav nevyhnutného, ​​náhodného a pravdepodobného - ontologického a epistemologického.
• - Otázka diskrétnosti/kontinuity Bytia.
• - Má Bytie organizačný princíp alebo účel, alebo sa vyvíja podľa náhodných zákonov, chaoticky.
• - Či existujú jasné deterministické postoje v Existencii, alebo má náhodný charakter.

Otázky ontológie sú starodávnou témou európskej filozofie, siahajúcej až k predsokratovcom a najmä Parmenidovi. Najdôležitejší príspevok k rozvoju ontologickej problematiky mali Platón a Aristoteles. V stredovekej filozofii zaujímal ústredné miesto ontologický problém existencie abstraktných predmetov (univerzálov).

Vo filozofii 20. storočia sa ontologickými otázkami špecificky zaoberali takí filozofi ako Nikolai Hartmann („nová ontológia“), Martin Heidegger („fundamentálna ontológia“) a ďalší. Ontologické problémy vedomia sú v modernej filozofii mimoriadne zaujímavé.

Ontológia(ontológia; z gréc. on - bytie a logos - učenie) - veda o bytí ako takom, o univerzálnych definíciách a významoch bytia. Ontológia je metafyzikou bytia.

Metafyzika- vedecké poznatky o nadzmyslových princípoch a princípoch bytia.

bytie -- mimoriadne všeobecný pojem existencie, bytostí vôbec, to sú hmotné veci, všetky procesy (chemické, fyzikálne, geologické, biologické, sociálne, duševné, duchovné), ich vlastnosti, súvislosti a vzťahy.

Bytie Je to čistá existencia, ktorá nemá príčinu, je príčinou seba samej a je sebestačná, na nič sa nedá redukovať, z ničoho odvodiť.

Pojem „ontológia“ sa objavil v 17. storočí. Ontológia sa začala nazývať doktrína bytia, vedome oddelená od teológie. Stalo sa tak na konci modernej doby, keď vo filozofii stáli proti sebe podstata a existencia. Ontológia tejto doby uznáva primát možného, ​​o ktorom sa uvažuje ako o prvotnom vo vzťahu k existencii, kým existencia je len doplnením podstaty ako možnosti.

Základné spôsoby bytia: -- bytie ako látka(pravé bytie je pôvodný princíp, základný základný princíp vecí, ktorý nevzniká, nezaniká, ale meniac sa dáva vznik celej rozmanitosti objektívneho sveta; všetko vzniká z tohto základného princípu a po zničení sa vracia späť Tento základný princíp sám o sebe existuje navždy, mení sa ako univerzálny substrát, t. j. nosič vlastností alebo hmoty, z ktorej je vybudovaný celý počuteľný, viditeľný, hmatateľný svet pominuteľných vecí);

• -- byť ako logá(pravé bytie má ako atribúty večnosť a nemennosť, musí existovať vždy alebo nikdy; v tomto prípade bytie nie je substrát, ale univerzálne rozumný poriadok, logos, úplne očistený od náhod a nestálosti);
• -- byť ako eidos(pravé bytie sa delí na dve časti – univerzálno-univerzálne idey – eidos a hmotné kópie zodpovedajúce ideám). Základné formy bytia:
• - bytie vecí "prvej prirodzenosti" a "druhej prirodzenosti" - samostatné predmety materiálnej reality, majúce stálosť existencie; Príroda znamená súhrn vecí, celý svet v rozmanitých podobách, príroda v tomto zmysle pôsobí ako podmienka existencie človeka a spoločnosti. Treba rozlišovať medzi prírodnými a umelými. e) "druhá prirodzenosť" - zložitý systém, ktorý pozostáva z mnohých mechanizmov, strojov, tovární, tovární, miest atď.;
• - duchovný svet človeka - jednota v človeku sociálneho a biologického, duchovného (ideálneho) a materiálneho. Zmyslovo-duchovný svet človeka je spojený priamo s jeho hmotnou existenciou. Duchovné sa zvyčajne delí na individualizované (vedomie jednotlivca) a neindividualizované (spoločenské vedomie). Ontológia dáva predstavu o bohatstve sveta, ale považuje rôzne formy bytia za vedľa seba, za koexistujúce. Zároveň sa uznáva jednota sveta, ale nie je odhalená podstata, základ tejto jednoty. Tento poriadok vecí viedol filozofiu k rozvoju takých kategórií ako hmota a substancia.

Epistemológia-- (z gréckeho gnosis - poznanie a logos - učenie) sa používa v dvoch hlavných významoch: 1) ako doktrína o všeobecných mechanizmoch a vzorcoch kognitívnej činnosti ako takej; 2) ako filozofická disciplína, ktorej predmetom štúdia je jedna forma poznania – vedecké poznanie (v tomto prípade sa používa pojem „epistemológia“).

Gnoseológia je odvetvie filozofie, ktoré študuje problémy povahy a možností poznania, vzťah poznania k realite, skúma všeobecné predpoklady poznania a identifikuje podmienky jeho spoľahlivosti a pravdivosti.

Základné princípy	Hlavné sekcie
Identita myslenia a bytia (princíp poznateľnosti sveta); dialektika procesu poznania; spoločenská prax (základ poznateľnosti sveta).	Doktrína reflexie; doktrína ľudského poznania objektívneho sveta; náuka o pôvode a rozvoji poznania; doktrína praxe ako základ poznania; doktrína pravdy a kritériá jej spoľahlivosti; náuka o metódach a formách, ktorými sa uskutočňuje poznávacia činnosť človeka a spoločnosti.
Základné formy poznania
Zmyslové poznanie	racionálne poznanie
Pocit vnímanie, zastupovanie.	rozsudok, záver.
Iracionálne formy poznania(intuícia atď.).
Predstavivosť (vedecká). Fantázia (vedecká).

Prednáška 3BYTIE, FORMY BYTIA

Ontológia ako doktrína bytia.

Formy bytia.

Hmota a jej vlastnosti.

Dialektika a jej zákony.

Vedomie. Štruktúra a funkcie vedomia.

Verejné a individuálne vedomie.

1. Ontológia ako doktrína bytia

Doktrína bytia ontológie- jeden z ústredných úsekov filozofie. A samotný problém bytia je jedným z hlavných, základných vo filozofii, práve z neho sa začalo formovanie filozofie. Filozofia sa najprv začala zaujímať o ontológiu, snažila sa pochopiť podstatu bytia, jeho základ, a potom rozšírila svoj predmet a zahrnula epistemológiu (náuku o poznaní), logiku, učenie o človeku, spoločnosti a ďalšie filozofické problémy.

Mnoho filozofov hovorilo o bytí. Medzi gréckymi materialistami sa existencia zhodovala so živým materiálom Kozmos. Pre Platóna je bytie svetom nesmrteľných ideí. Stredovekej filozofii dominoval koncept nestvorenej (Boh) a stvorenej bytosti (príroda). V ére New Age, osvietenstva, sa rozvinul kult materiálnej existencie. Podľa Leibniza je bytie stelesnením činnosti duchovných monád („monáda“ je duchovná entita, častica predstavujúca „stlačený vesmír“). Pre Hegela je bytie krokom vo vzostupe absolútneho Ducha. Pre Marxa a Engelsa je bytie materiálnym životom spoločnosti, prírody („bytie“ a „hmota“ sa zhodujú). Vo „Filozofii života“ od W. Diltheya je bytie zvláštnym spôsobom vyjadrenia života. Existencialista J.P. Sartre rozlišuje „bytie pre seba“ (sebavedomie) a „bytie v sebe“ (hmotné bytie). Vo filozofickej hermeneutike je „dom Genezis jazyk“.

Bytie je všetko, čo existuje, všetko, čo skutočne existuje. Bytie je všetko, čo je uchopené spojením „byť“. Veci, život rastlín, zvierat a ľudí, ako aj naše utrpenie, myšlienky a pocity, to všetko skutočne existuje, a preto je súčasťou bytia. Filozofická kategória bytia označuje nekonečné množstvo hmotných a ideálnych predmetov. Ale kategória bytia zachytáva aj to, čo spája predmety, vyjadruje jednotu rôznorodého: prírodného, ​​sociálneho a duchovného. Bytie je úplne zjednotená holistická realita, kumulatívny celok všetkého, čo je.

Touto cestou, bytie - je to skutočne existujúca, stabilná, nezávislá, objektívna, večná, nekonečná substancia, ktorá zahŕňa všetko, čo existuje.

2. Formy bytia.

Filozofické poznanie bytia zahŕňa pochopenie základných foriem bytia, ich dialektiky. Odporúča sa vyčleniť nasledujúce formy bytia.

1. Bytosť prírody, Vesmír (hmotné bytie). Toto je objektívna realita so svojimi stavmi, systémami, zákonmi a procesmi. Bytosť prírody je a bude existovať navždy, mimo a nezávisle od ľudskej skúsenosti a vedomia. Bytie prírody zahŕňa: existujúcu inertnú bytosť pred životom; živá, organická bytosť; bytie vo forme sebauvedomelého života je najvyšším produktom univerzálneho rozvoja. Človek a jeho duch existujú vďaka tejto nehynúcej prírode.

2. Bytie spoločnosti (sociálne bytie). Existencia spoločnosti je najzložitejšia materiálna a rozumná realita, skutočný ľudský svet. Tento svet má svoje kvalitatívne špecifiká, zákonitosti vlastnej existencie a vývoja. Bytie spoločnosti a bytie prírody sú jedno a to isté, neoddeliteľné. Vo „svete ľudí“ pokračuje nielen príroda, ale aj svet ľudí v prírode.

3. „Druhá“, poľudštená príroda. Toto je existencia vecí, systémov, predmetov kultúry produkovaných ľuďmi. Celý svet „druhej prírody“ – autá, mestá, krajina, sochy, chrámy, komunikačné systémy, domáce potreby atď. – sú všetko produkty ľudskej činnosti, „fosílie“ ľudskej mysle. Táto forma bytia vychádza zo zákonov prírody a spoločenského života, je závislá od človeka.

4. Bytosť osoby, osobnosť (človek). Existencia individuálnej osoby existuje v troch dimenziách: 1) ako život samostatného biologického jedinca patriaceho k druhu „Homo sapiens“ („človek rozumný“); 2) ako spoločensko-historická bytosť (ako agregát, systém sociálnych väzieb a vzťahov); 3) ako duchovná bytosť (hodnotovo-sémantický rozmer ľudského života, vedomia a činnosti). Ľudskú bytosť nemožno odtrhnúť od okolia, od spoločnosti a Vesmíru. Podstatné, pravidelné súvislosti prírodného a spoločenského života sa pretavujú do zákonitostí ľudského správania, zmyslov a hodnôt ľudského života. Človek existuje v jednote s prírodou, spoločnosťou a dejinami. Je centrom diania, realizácie (objektivizácie) významov a hodnôt. Človek existuje v jednote svojich telesných, sociálnych, duševných a duchovných foriem života.

5. Bytie ducha a vedomia (duchovné bytie). Táto forma bytia predstavuje existenciu ideálu ako samostatnej reality v podobe individualizovaného duchovného bytia a objektivizovaného (neindividuálneho) duchovného bytia.

Všetky tieto formy bytia sú dialekticky prepojené a existujú v jednote.

Pojem „realita“ je úzko spätý s pojmom „bytie“. Rozlišujú sa tieto typy reality:

1. Objektívna realita alebo noumenálna bytosť (od slova „noumenon“ – vec sama o sebe) – realita, ktorá existuje nezávisle od vedomia toho, kto ju zvonka pozoruje.

2. Subjektívna realita alebo javové bytie (od slova „jav“ – jav daný skúsenosťou) je zdanlivé bytie, teda bytie tak, ako ho vidí poznávajúci subjekt.

3. Hmota a jej vlastnosti .

Zo všetkých foriem bytia je materiálne bytie najrozšírenejšie. Je mimoriadne ťažké podať filozofický, univerzálny koncept hmoty. Hmota je substrát objektívnej reality, ktorý sa formuje v dôsledku poľných, informačných interakcií a je nami vnímaný vo forme vecí, predmetov a tiel. Netreba redukovať všetko, čo existuje, všetku objektívnu realitu, všetky prejavy bytia na „nahú“ hmotu. Hmota, energia a informácie sú atribúty objektívnej reality. Existovali a budú existovať navždy. Všetky štáty sveta a zdroje pre rozvoj sveta existujú a menia sa spoločne, t.j. v jednote týchto troch kategórií. Je mimoriadne ťažké uskutočniť tento filozofický a vedecký pohľad na všetky stavy a úrovne organizácie hmoty. Je to však on, kto radikálne mení svetonázor, pohľady na štruktúry a procesy v celom Vesmíre, vrátane nášho sociokultúrneho sveta.

Stalo sa bežným, axiomatickým tvrdením, že pohyb je spôsob bytia záležitosť. Pod pohyb pochopil akýkoľvek zmeny vo svete – fyzikálne, chemické, biologické, sociálne, informačné atď. Bez pohybu neexistuje hmota, ako bez hmoty nie je pohyb. Pojem „vývoj“ je tiež rozsiahly. Pod rozvoj sa chápe ako progresívne, nezvratné zmeny stavov hmoty od jednoduchých k zložitejším, jedným slovom syntetický proces zvyšovania zložitosti a účinnosti materiálových systémov. Vzhľad živých bytostí, spoločenský život a zduchovnený človek sú výsledkom vývoja Vesmíru.

Najnovšie vedecké nápady nám umožňujú nový pohľad na formy pohybu hmoty. Je známe, že F. Engels (v "Dialektike prírody") vyčlenil päť formy pohybu hmoty:

1) mechanický(pohyb telies v priestore),

2) fyzické(elektrické, tepelné a iné procesy),

3) chemický(atómová a molekulárna výmena, chemické reakcie),

4) biologické(metabolizmus bielkovinových tiel, životné procesy v biosystémoch),

5) sociálna(procesy zmien a vývoja v spoločnosti).

Takáto klasifikácia so všetkými jej pozitívnymi aspektmi je zjavne zastaraná. Moderní filozofi a vedci hovoria o informačné, kybernetické, geologické a galaktické formy pohyb hmoty. Pri diskusii o formách pohybu hmoty treba vždy brať do úvahy ich dialektiku, teda vzájomné pôsobenie foriem pohybu hmoty. Spoločnosť a človek napríklad jasne demonštrujú interakciu mnohých foriem pohybu hmoty. Ale zložité formy (sociálne, biologické) nemožno redukovať, redukovať na najjednoduchšie formy pohybu hmoty – mechanické, fyzikálne, chemické. Takáto operácia redukcie niektorých foriem pohybu hmoty na iné (najjednoduchšie) sa nazýva mechanizmus alebo redukcionizmus. Ale každá forma pohybu hmoty, ktorá sa riadi svojimi vlastnými zákonmi, sa spolieha na materiálny substrát, informácie a zákony nižších foriem pohybu hmoty. Napríklad človek je bunkou (sociálnou, biologickou) vesmíru, ale nemožno ju vytrhnúť zo systému energeticko-informačných spojení s celým Vesmírom. Mechanizmy spracovania a riadenia informácií v prírode a sociálnej sfére sú tiež hybnou silou pohybu a rozvoja vpred.

Náuka o formách pohybu hmoty má predovšetkým veľké ideologický význam. Poskytuje syntézu myšlienok o hmote. V metodológii poznania slúži ako návod pri riešení mnohých filozofických a vedeckých problémov (napr. pri riešení problému pomeru biologické a sociálne vštruktúra schopností človeka a samotná osobnosť, najmä v osobnosti zločinca, problémy vzťahu medzi biosférou a sociosférou, pri riešení environmentálnych a politických problémov).

Kategórie priestor a čas označujú základné formy existencie hmoty. priestor- to je rozsah a poriadok koexistencie predmetov prírodného a sociálneho sveta. čas- trvanie, postupnosť a poradie zmeny procesov a dejov bytia. Poskytovanie všeobecného pohľadu na svet, identifikácia a rozlíšenie jednotlivých javov reality, kategórie priestoru a času majú rozhodujúci význam pre budovanie obrazu sveta.

Moderná filozofia a veda sú čoraz viac naklonené vnímať vesmír ako sebaorganizovanie systém, ktorého najdôležitejším prvkom je mysliaci človek. Základné poznatky o hmote a inteligentnom Vesmíre by preto mali byť regulátormi etického správania ľudí, nástrojmi na vytváranie zmysluplného spoločenského života.

Dialektika, jej zákony.

Svet okolo nás je nekonečne zložitý a nekonečne rozmanitý. Všetko na tomto svete je vzájomne prepojené. Nestojí na mieste, ale neustále sa mení a vyvíja. Dialektika- to je chápanie sveta ako neustále sa rozvíjajúceho, jednotného vo svojich prejavoch, univerzálnych spojeniach a zákonitostiach. Dialektika ako integrálna súčasť filozofie má veľký ideologický, kognitívny a metodologický význam. Bez dialektiky nie je možné vysvetliť mechanizmy a vzorce vývoja najrôznejších systémov (biologických, sociálnych atď.), anomálnych javov vo vedeckej, ideologickej a spoločenskej praxi a filozofických omylov.

Dialektika- náuka o najvšeobecnejších pravidelných spojeniach a formovaní, rozvoji bytia a poznania a na základe tejto náuky metóda tvorivého poznávania myslenia. Dialektický obraz sveta- ide o špeciálny vysoko organizovaný typ vedomostí, ich syntézu prostredníctvom širokých filozofických zovšeobecnení založených na integratívnych konceptoch týkajúcich sa všetkých foriem bytia (a hmota), berúc do úvahy hierarchiu bytia a princíp historizmu. Kategória vývoja je v dialektike ústredná.

Kľúčovým problémom dialektiky je problém rozvoj- a teraz zostáva nedostatočne známy, svetonázor osvojený. Len syntéza moderných poznatkov o zákonitostiach vývoja sveta nám umožní vidieť tento problém v novom svetle.

V náučnej a monografickej filozofickej literatúre sa diskutuje najmä o štyroch interpretáciách vývoja: 1) vývin ako proces nezvratných kvalitatívnych zmien; 2) vývoj ako nekonečný pohyb od jednoduchého k zložitému, od nižšieho k vyššiemu; 3) rozvoj ako „boj protikladov“, riešenie rozporov; 4) vývoj ako faktor globálneho obehu hmoty.

Dialektický prístup k štúdiu vývoja spočíva v hľadaní zdroja a hnacích síl tohto vývoja ( zákon interakcie protikladov); pri vysvetľovaní mechanizmov vývoja ( zákon prechodu kvantitatívnych zmien na kvalitatívne); a napokon pri identifikácii smeru vývoja ( zákon negácie negácie). Jednota týchto zákonitostí sa prejavuje v tom, že akýkoľvek predmet alebo jav je určitou kvalitou, ktorá je jednotou protikladných tendencií a stránok. V dôsledku kvantitatívneho nahromadenia protichodných tendencií a vlastností v rámci tejto kvality vzniká rozpor, ktorý si vyžaduje jeho vyriešenie, prekonanie. Rozvoj subjektu sa uskutočňuje prostredníctvom negácie danej kvality niektorých bývalých vlastností. A povaha kvality a forma riešenia rozporov a smer vývoja celku sa dosť líšia v závislosti od toho, či máme do činenia s anorganickou prírodou alebo sférou ľudského ducha. Tieto rozdiely však vôbec nevylučujú základnú nomologickú jednotu medzi nimi.

Zákon jednoty a boja protikladov . Tento zákon znamená, že všetky veci, systémy a procesy vo svete sú charakterizované „rozdvojením jedného“ na protiľahlé interagujúce časti, ich kolízia a „boj“ determinuje akúkoľvek zmenu a vývoj vecí, procesov a systémov. Aj keď by sa tento zákon dal nazvať zákonom vzájomného pôsobenia protikladov, vzhľadom na to, že protiklady bytia spolu nemusia „bojovať“, ale harmonicky sa dopĺňať a obohacovať. Zákon sa označuje ako „základný zákon dialektiky“, vyjadruje podstatu, „jadro“ dialektiky. Predpokladá sa, že „zákon jednoty a boja protikladov“ je zdrojom vlastného pohybu a rozvoja prírodných a spoločenských javov.

Zákon vzájomného prechodu kvantitatívnych a kvalitatívnych zmien uvádza, že postupným hromadením kvantitatívnych zmien v určitom štádiu (pri porušení miery) sa vec mení na inú alebo novú kvalitu, ktorá so sebou nesie nové kvantitatívne charakteristiky. Tento zákon odhaľuje najvšeobecnejší mechanizmus vývoja. Podľa tohto zákona je prechod od kvantity ku kvalite sprevádzaný skokom, prerušením postupnosti. Procesy vývoja a sebaorganizácie biologických a sociálnych systémov však nie sú vždy v súlade s konceptom skoku. Skok, ako sa opisuje vo filozofickej literatúre, je spojený s reštrukturalizáciou vecí, „uvoľnením“ starých súvislostí a „zviazaním“ nových. Ale tieto rozpady štruktúry nie sú použiteľné pre samoorganizáciu rozvíjajúcich sa systémov, najmä systémov vitálneho, organického plánu. Je možné uviesť veľa príkladov „vyblednutia“ skokov, prevahy skôr evolučných ako revolučných procesov vo vývoji. Vývoj vysoko integrovaných a spravovateľných systémov môže prebiehať bez skokov. V marxistickej dialektike spolu s absolutizáciou „boja protikladov“ prebiehala aj absolutizácia „skoku“.

Zákon negácie negácie . Tento zákon vyjadruje smer a postup vývojového procesu, vysvetľuje vznik nového s opakovaním určitých prvkov starého. Hlavnými kategóriami, ktoré charakterizujú právo, sú negácia, kontinuita, vývoj. V procese vývoja systému každý vyšší stupeň popiera ten predchádzajúci a zároveň si zachováva všetky jeho pozitívne, „životne dôležité“ aspekty. v jeho štruktúru a obsah. Marxistická dialektika absolutizovala moment negácie vo vývoji (nové môže vzniknúť len na „kostiach“, na popole starého). Ale v tomto prípade je ťažké udržať životaschopnosť a kontinuitu systému. Skôr treba vymeniť staré za nové bez výraznej deštrukcie a, samozrejme, zastarané zaprieť. V práve „dvojitá negácia“ symbolizuje spôsob života-potvrdenia nového. Socializmus, popierajúci kapitalizmus, musel poprieť sám seba, aby prevzal všetok pozitívny obsah svojho predchodcu. Iba v tomto prípade by prežil, stal by sa najvyšším kvetom civilizácie. To sa však nestalo. Mechanizmy nástupníctva vo vývoji boli porušené. Žiaľ, v spoločenskom živote (v myslení a konaní ľudí) často dominujú „prázdne“, „premárnené“, deštruktívne popierania. Takže demokratická perestrojka v ZSSR mala za následok neustále popieranie: deštrukciu štátnej správy, národohospodárskeho komplexu, sociálnej politiky, právneho a morálneho nihilizmu a mnohé ďalšie. Ak zo starého nenecháte „kameň na kameni“, nebude už na čom postaviť nový. Dialektická negácia predpokladá kontinuitu, spojenie nového so starým.

Ako vizuálny model zákona „negácie negácie“ sa používa „nahor sa rozširujúca špirála“. S takýmto obrazom každý cyklus pôsobí ako obrat vo vývoji a samotná špirála - ako reťaz cyklov. Tento obraz úspešne zachytáva všeobecný smer vývoja (ide po špirále, nie po priamke), „akoby návrat k starému“, ale na vyššej úrovni.

Všeobecné vzorce bytia odrážajú kategórie dialektiky. Kategórie- najvšeobecnejšie pojmy vyjadrujúce významné súvislosti a vzťahy vo svete. Dialektika reality je „zachytená“ v systéme vzájomne súvisiacich a korelačných párových kategórií: „príčina-následok“, „forma-obsah“, „podstata-fenomén“, „nevyhnutnosť-nehoda“ atď. Mriežka dialektických kategórií umožňuje vysvetľovanie rozporuplného objektívneho sveta v jeho vzájomnej závislosti, pravidelných prepojeniach a vývoji.

Túžba po poznaní podstaty okolitého sveta, ako svedčia dejiny filozofie, sa za rôznych okolností prejavovala rôznym spôsobom. Výskumníci sa často pokúšali pochopiť tento svet ako celok, taký, aký je, dávať mu črty reality, reality, bytia, nájsť najvšeobecnejšie vzorce procesov a javov, ktoré ho tvoria, objaviť jeho základné princípy, určiť kategórie. ktoré umožňujú čo najplnšie odrážať podstatu sveta.

Zároveň bolo veľa nezrovnalostí a interpretácií; žiadny z konceptov úplne neopakoval druhý. Mali však veľa spoločného. Mnohí vedci teda túto kategóriu použili „bytie“.

Bytie- realita, ktorá existuje nezávisle od vedomia (rozlišujte materiálno-objektívny, objektívno-ideálny, osobnostný); kategória, ktorá fixuje základ existencie.

Tento druh výskumu a teórie, ktoré vznikajú ako výsledok výskumu, sa zvyčajne klasifikujú ako ontologické. A filozofická disciplína, ktorá spája názory na najvšeobecnejšie vzorce okolitého sveta, sa nazýva ontológie.

Byť v ontológii

ontológie možno definovať ako filozofickú disciplínu o najvšeobecnejších a najzákladnejších zákonitostiach existencie a vývoja sveta. Odhaľuje a skúma tie základy - najvšeobecnejšie princípy, zákony, koncepty, ustanovenia atď. - ktoré určujú základy myšlienky okolitej reality. V tomto smere sa ontológia niekedy stotožňuje s filozofiou prírody.

Ontológia(z gréc. je bytosť, logos je slovo, náuka, pojem) - náuka o bytí ako takom, časť filozofie o základných princípoch bytia; najvšeobecnejšie princípy a kategórie bytia.

Pojem „ontológia“ sa objavil až v 17. storočí, zaviedol ho Rodolphe Goklenius (1547-1628) ako synonymum pre metafyziku, no téma ontológie existuje už od staroveku. Preto definícia ontológie ako „prvej filozofie“ pomerne presne odráža jej úlohu v systéme filozofického (a dokonca aj všeobecne vedeckého) poznania. Postoj k ontológii vo filozofickom prostredí je zároveň nejednoznačný. Bol teda kritizovaný ontologický prístup k okolitej realite, ktorý veril, že vnímanie okolitého sveta je možné iba prostredníctvom apriórnych foriem vedomia. To znamená, že podľa Kanta sú ontologické otázky úplne závislé od samotného vedomia a mimo vedomia a jeho apriórnych foriem je formulácia ontologických otázok nemožná. V XX storočí. vo filozofii postmoderny sa za jediný spôsob bytia okolitého sveta uznávalo rozvíjanie textu (procesualita deja) o tom, čo môže človeka obklopovať alebo čo môže byť ním realizované; bytie bolo prezentované prostredníctvom bytia výkladu sveta.

Ryža. Bytie ako problém filozofie

Akékoľvek vysvetlenie okolitého sveta však do určitej miery obsahuje ontologickú zložku, reprezentovanú súborom základných princípov, hodnotení, postojov k realite, k svetu.

Hlavné problémy, ktorým sa ontológia venuje, súvisia so vznikom okolitého sveta, formovaním hlavných zákonitostí jeho formovania, vývoja, vzťahu sveta a jeho častí, s problémami kvalitatívnych, kvantitatívnych, časových parametrov sveta. a jeho prvkov, miera vzájomnej závislosti predmetov, procesov, javov okolitého sveta, odhaľujúca ich vzájomné usporiadanie a postupnosť formovania. Ontológia vyvoláva otázky o najvšeobecnejších príčinách všetkých vecí, o zdrojoch, povahe a smeroch vývoja vesmíru a jeho veľkých a malých systémov.

Kategórie ontológie odrážajú hlavnú myšlienku sveta. Vzhľadom na to, že tieto predstavy sú odlišné (prístupy rôznych filozofických škôl a tradícií si môžu protirečiť), ukazuje sa, že rôzne kategórie sú základom uvažovania o okolitej realite. Boli rôzne názory na to, ktorá z kategórií odráža najvšeobecnejšie chápanie okolitého sveta? ktoré z nich treba dať na základ chápania reality. Zároveň je potrebné pripomenúť, že kategórie sú vždy spojené s niečím, čo si filozof, výskumník myslí v skutočnosti, teda s tým systémom, objektom, procesom, javom, vlastnosťou, aspektom atď., čo vedec označuje ako danej kategórii.

Materializmus a bytie

Výskumníci, ktorí veria, že náš svet je súborom hmotných predmetov, ktoré sú medzi sebou vo vzťahoch rôznej kvality a intenzity, veria, že takáto „počiatočná“ kategória by mala byť záležitosť. Vo výklade materialistov hmota existuje večne - nevytvára ju nikto a nič, je nezničiteľná. Je v neustálom pohybe, počas ktorého sa prejavuje v rôznych podobách, tvorí zložitú hierarchiu najrozmanitejších systémov (od atómov po galaxie, od relatívne jednoduchých hmotných objektov až po najdokonalejšie živé organizmy a ľudskú spoločnosť). Hmota sa stáva zdrojom mnohých procesov a javov, vrátane vedomia, ktoré je človeku vlastné.

Ontologické reprezentácie materialistov sú postavené podobným spôsobom, hoci rôzne materialistické školy môžu mať svoju vlastnú ontológiu. Východiskom pre štúdium okolitého sveta môže byť prírody v jej materialistickom chápaní, ako konkrétny prejav hmoty a rozmanitosti jej foriem, javov, procesov. Kategórie sú podobné prírode vesmír, vesmír, vesmír. Niekedy sú priestor a príroda vnímané ako synonymá. V tomto prípade znamenajú všetko, čo existuje, celý svet v rozmanitosti jeho foriem.

Rozdiely možno nájsť aj medzi týmito kategóriami. Takže príroda je myslená skôr na základe chápania toho pozemského sveta (pozemská príroda, bezprostredná), ktorý je známy ľudskému vnímaniu. Zároveň sa predpokladá, že táto „pozemská prirodzenosť“ je zahrnutá do „prírody všeobecne“ – do celého hmotného sveta, vrátane tej jeho časti (takéto prejavy). ktorý nielenže nie je v „zornom poli“ človeka, ale o ktorom si človek ani nemusí byť vedomý. Kozmos je prezentovaný ako celá rôznorodosť materiálu (hmoty), v ktorej je svet známy človeku poňatý ako jeden z fragmentov tohto nekonečne zložitého útvaru.

Idealizmus a bytie

A prírodu, priestor a vesmír ako kategórie možno interpretovať nielen z materialistických pozícií. V niektorých filozofických náukách je Príroda stotožňovaná s Bohom (panteistická; napr. takto vykladá prírodu B. Spinoza). Kozmos, podobne ako príroda, môže byť interpretovaný materialistickým aj idealistickým spôsobom (ako aj dualistickými, pozitivistickými alebo inými filozofickými tradíciami).

Ontologické názory idealistov nie sú o nič menej rôznorodé ako názory materialistov. Spoločné majú to, že hmota už nemá postavenie základu všetkého, čo existuje. Zdroj všetkého, čo človeka obklopuje, a v mnohých prípadoch aj dôvod samotnej existencie človeka, je ideálnym princípom. Bože, Idea sveta, kozmická myseľ, Absolútna - kategórie tohto druhu môžu byť základom filozofických systémov idealistov (objektívny idealizmus). Ako počiatočná kategória sa môže ukázať aj individuálne vedomie (subjektívny idealizmus). Podľa takýchto názorov. Je to individuálne vedomie, ktoré určuje okolitý svet.

spoločenská bytosť

Mier je tiež dôležitou kategóriou ontológie. Je potrebné rozlišovať svet ako synonymum pre svetskú (mimo cirkevnú) zložku spoločnosti, celú spoločnosť, ako pozemský biotop človeka alebo ako stav vzťahov medzi spoločenskými systémami (krajiny, zväzky štátov), keď sa rozpory, ktoré medzi nimi vznikajú, riešia nenásilnými metódami, zo sveta v ontologickom zmysle. V ontológii mier je súbor hmotných predmetov a ideálnych zobrazení, do ktorých je zahrnutý človek. V tomto prípade možno „referenčný bod“ rozpoznať ako svetonázor človeka. A svet je existencia človeka v prírode.

Inými slovami, svet je aspekt prírody, vesmíru a kozmu, ktorý je pre človeka dôležitý. Preto môže mať svet rôzne vlastnosti. Môže to byť svet jednotlivca a celého ľudstva, skutočný a neskutočný svet, materiálny a ideálny svet atď. realita(ako hmota a materiál, idea a ideál) je tiež dôležitou kategóriou ontológie. Znamená predmety, procesy, javy okolitého sveta, ktoré sú pre človeka relevantné, ním vnímané. Realita sa tiež často ukazuje ako totožná s prírodou, hmotou, vesmírom, bytím. Realita môže byť zároveň zvládnutá, poznaná, aj zatiaľ neobjavená, neznáma. To znamená, že realita je spojená s objavovaním foriem obklopujúcich človeka, vzťahov, systémov, v ktorých sa svet prejavuje. Je rozumné veriť, že realita môže byť materiálna - to sú predmety, procesy, javy hmotného sveta. Táto realita sa nazýva cieľ: existuje nezávisle od vedomia a vôle človeka (hmotné predmety vytvorené človekom existujú aj v budúcnosti nezávisle od vedomia tvorcu).

Medzi najvýznamnejšie kategórie ontológie patria látka. Aj to je objektívna realita, no uvažovaná nie zo strany rozmanitosti jej foriem, ale zo strany jej vnútornej jednoty (bez ohľadu na rozmanitosť foriem, prejavov). Inými slovami, substancia je konečným základom reality, čo je v konečnom dôsledku všetko, čo človek vníma, s čím sa tak či onak stretáva (čo vedel skôr, čo ho môže stretnúť v budúcnosti). Pre materialistov je to hmota; vedomie je z ich pohľadu len jedným z javov, ktoré vznikli v dôsledku jeho vývoja, fenoménom, aj keď veľmi dôležitým, zložitým, ale „nesamostatným“.

Takáto hierarchia nevyhovuje všetkým filozofickým školám. Niektorí filozofi sa prikláňajú k názoru, že základom všetkého je nejaká ideálna entita, ktorá buď vytvára hmotu, alebo na základe nesúrodých vnemov vytvára predstavu o vonkajšom prostredí, ktorá sa mylne považuje za materiálny svet. , ktorý v skutočnosti nemusí existovať. Objektívni idealisti sa teda domnievajú, že zdrojom všetkého naokolo je objektívny ideálny princíp, ktorý zároveň vytvára hmotu. Z hľadiska subjektívnych idealistov je predstava sveta tvorená individuálnym vedomím. Existujú filozofi (dualisti), ktorí veria, že dve rovnaké substancie, hmota a vedomie, sú skutočné; výsledkom ich vzájomného pôsobenia je existujúci svet vo všetkých jeho rôznych podobách. Pluralisti sa na druhej strane domnievajú, že látok je veľa.

Každá z kategórií ontológie teda na jednej strane charakterizuje realitu obklopujúcu človeka z určitého uhla pohľadu, dáva osobitnú špecifickosť jej chápaniu subjektom. Na druhej strane sa mnohé z týchto kategórií často spájajú s určitým svetonázorom. Táto alebo tá korelácia kategórií, definovaná (s uvedením postupnosti, hierarchie, významu každej z nich vo vzťahu k sebe), ich integrácia do spoločného systému dáva predstavu o pozícii autora. Kategórie sa navzájom dopĺňajú a pokusy dať ktorejkoľvek z nich univerzálnu hodnotu, povýšiť ju na základnú, sú najviac predmetom kritiky zo strany filozofov, ktorí majú rôzne názory.

Najčastejšie používanou kategóriou v ontologických pojmoch je kategória bytie. Mnoho mysliteľov ním začína „konštrukciu“ svojho chápania okolitej reality. V mnohých prípadoch sa táto kategória ukazuje ako najuniverzálnejšia, iné kategórie ontológie sú často definované prostredníctvom bytia. Príroda sa teda niekedy interpretuje ako príroda alebo prirodzené bytie prírodných javov a ľudský svet ako bytie vo svete.

A ona sama ontológie najčastejšie interpretované ako doktrína bytia. Bytie ako také je ústredným problémom ontológie.