Hra „Búrka“ je jednou z najznámejších v diele Ostrovského. Jasná, sociálna dráma, ktorej udalosti sa odohrávajú v 19. storočí v meste Kalinovo. Zvláštnu pozornosť si zaslúžia ženské obrazy v hre. Sú farebné a jedinečné. Obraz a charakterizácia Kabanikhy v hre „Búrka“ je v práci nepochybne dôležitá. Je hlavným despotom a tyranom v hre. Je zodpovedná za smrť Kateriny. Cieľom Kabanikhy je podmaniť si čo najviac ľudí, aby na nich zavesila zvyky, tradície a zákony, ktoré posvätne dodržiava. Skutočný strach sa jej vkradol do duše, keď si uvedomila, že sa blíži nový čas, čas zmien, ktorým nedokázala odolať.

Marfa Ignatievna Kabanova- ona je Kabanikha. Vdova. Obchodník. Matka Barbary a Tikhon.

Obraz a vlastnosti

Priezvisko Kabanova sa k hlavnej postave veľmi presne hodí, charakterizuje ju už od prvých minút. Divé zviera je schopné vrhnúť sa na človeka bez dobrého dôvodu, rovnako ako kanec. Zúrivý, zúrivý. Je schopná „uhryznúť k smrti“ človeka, ak sa jej nepáči, čo sa stalo Katerine, ktorej vdova jednoducho zomrela na svetlo. Je nemožné ju potešiť. Vždy si nájde niečo, na čo sa môže sťažovať, bez ohľadu na to, ako veľmi sa snaží.

Kabanikha po smrti svojho manžela zostala s dvoma malými deťmi v náručí. Nebol čas na zúfalstvo. Musel som sa starať a vychovávať Varvaru a Tikhona. Brat a sestra sú povahovo aj navonok úplne odlišní, hoci boli vychovávaní rovnako.

Silná, panovačná žena, udržujúc v strachu nielen domácnosť, ale celý okres.

"Mama je s tebou bolestivo chladná ..."

Podmaniť si a vládnuť je jej krédom. Som absolútne presvedčený, že rodina je postavená na strachu a podriadenosti mladšieho starším. „Neodsudzujte sa staršieho! Vedia viac ako vy. Starí ľudia majú znaky všetkého.“ Na svojom postoji k deťom nevidí nič nenormálne.

"Veď z lásky sú na teba rodičia prísni, z lásky ťa karhajú, každý si myslí, že má učiť dobro."

Náboženský. Toto nie je viera náboženského fanatika, ktorý posvätne dodržiava všetky pôsty a Božie zákony. Skôr ako pocta tradícii. Vykonáva rituály na stroji, v skutočnosti sa neponára do procesu a jeho významu. Nemá vieru v odpustenie a milosrdenstvo. Pre ňu je hlavnou vecou prísne vykonávanie patriarchálnych príkazov. Toto je posvätné.

„No, pôjdem sa modliť k Bohu; To mi nevadí…".

Je rovnako náročná na ostatných ako na seba. Čo si o tom myslia samotní ľudia a aké pocity prežívajú, je jej hlboko ľahostajné.

Bifľoš. Vždy so všetkým nespokojný. Bzučanie okolo a bez. Je ťažké ju potešiť. Hnevá ju vlastná rodina, najmä syn a nevesta. Tu sa Kabanikha naplno rozbehne. Strká nos do ich života, lezie s radami. Domnieva sa, že syn po svadbe vychladol k matke, zmenil sa na handru a ošklbal.

„Možno si miloval svoju matku, keď si bol slobodný. Záleží ti na mne, máš mladú ženu?

Samostatnou témou je svokra. Správanie nevesty je neštandardné. Nedodržiava tradície, svojho manžela do ničoho nedáva. Úplne z ruky. Staroba nerešpektuje a nectí.

Sebavedomý. Je presvedčená, že všetko robí správne. Úprimne verí, že ak zachováte starý poriadok a spôsob života, dom nebude trpieť vonkajším chaosom. Ekonomika je riadená tvrdo, horšie ako sedliak. Neprejavuje emócie. Podľa jej názoru je to zbytočné. Pri najmenšom prejave vzbury zo strany domácnosti Kabanikha zastaví všetko v zárodku. Akékoľvek pochybenie z ich strany znamená trest. Okamžite ju rozzúri, ak sa jej mladí ľudia pokúsia ísť proti nej. Cudzinci sú jej drahší ako jej syn a nevesta.

„Hrozné, pane! Oblieka chudobných, ale celú domácnosť zje ... “.

Povie dobré slovo, odmení almužnou.

Miluje peniaze. Kanec je zvyknutý držať celú domácnosť sama. Je si istá, že pravdu má ten, kto má vo vrecku väčšiu hotovosť. Usadila sa u nej a každý deň počúva ich pochvalné prejavy na jej adresu. Lichotivé babky jej úplne oklamali hlavu. Kanec si nepripúšťa ani pomyslenie, že môže niečo pokaziť. Svojimi rozprávaním o konci sveta staré ženy podporujú Kabanikhovu myšlienku života na zemi.

Tyrania a nevedomosť v dráme A. N. Ostrovského "Búrka"

1. Realizmus drámy "Búrka".

2. Portrét Savela Prokofieviča Wilda.

3. Kanec - hlava "temného kráľovstva".

4. Dokončenie moci Tyrania a nevedomosť v dráme A. N. Ostrovského "Búrka"

Myšlienka vytvorenia drámy „Búrka“ prišla Alexandrovi Nikolajevičovi Ostrovskému v roku 1859 po dlhej ceste cez mestá Volga. Všeobecne sa uznáva, že prototypom hlavnej postavy tejto hry – Kateřiny Kabanovej – bola žena zo skutočného života Alexandra Klyková. Príbeh jej života bol veľmi podobný osudu Kateřiny. Zaujímavosťou je, že Ostrovskij dokončil svoju prácu asi mesiac predtým, ako sa Klyková utopila vo Volge, neschopná odolať šikanovaniu svojich príbuzných. Táto okolnosť samozrejme naznačuje, že autor veľmi jasne a realisticky ukázal v dráme „Búrka“ tvrdý konflikt odohrávajúci sa medzi rôznymi generáciami v tej istej kupeckej rodine.

Tyrania a nevedomosť v dráme A. N. Ostrovského "Búrka" Autor ukazuje pomocou dvoch veľmi živých obrazov - Savela Prokofievicha Dikyho a Marfy Ignatievny Kabanovej ("Kance"), svokry hlavnej postavy.

Wild - jeden z typických predstaviteľov provinčných bohatých obchodníkov. Je to človek, ktorý má v meste určité práva a verí, že je mu dovolené, ak nie všetko, tak veľa. Svedčí o tom nasledujúce vyhlásenie:

Kuligin. Prečo, pane, Savel Prokofievič, chcete uraziť čestného človeka?

Divoký. Hláste sa, alebo čo, dám vám! Nedávam účet nikomu dôležitejšiemu ako ty...

Ďalej Ostrovsky poukazuje na to, že tyrania, nedôstojné správanie Wilda vôbec nie je zhubná vlastnosť, ale prirodzená vlastnosť jeho „horúceho majstrovského srdca“. Problém so Savelom Prokofievičom je v tom, že sa nesnaží obmedziť svoj nezdolný temperament, a preto si beztrestne robí, čo chce.

Okolití ľudia vnímajú Savela Prokofievicha nejednoznačne. Kuligin napríklad tvrdí, že Diky by sa mal vo všetkom podvoliť, aby nenarazil na hrubosť, no Kudrjaš mu celkom rozumne namieta: „... kto ho poteší, keď je celý život postavený na nadávkach? A predovšetkým kvôli peniazom; ani jeden výpočet sa nezaobíde bez napomínania...“.

Ale žiadny kapitál, žiadne prostriedky nemôžu prispieť k obohateniu duchovného života Divočiny. Napriek neotrasiteľnému presvedčeniu o vlastnej správnosti rýchlo otočí chvost a náhodou sa zrazí s významnejšou osobou. Sebakritika mu zároveň nie je vôbec cudzia: napríklad keď kričal na nevinného roľníka, ktorý mu počas pôstu priniesol drevo na kúrenie, verejne sa ospravedlnil urazeným, aby si nevzal hriech na svoju dušu. Ale tento „dobrý“ čin je len ďalším rozmarom bohatého tyrana, a nie úprimným pokáním.

Život Savela Prokofieviča je vybudovaný na peniazoch, kapitále – všetko dobré sa podľa neho dá kúpiť a peniaze by sa „len tak“ mali rozdávať len vo výnimočných prípadoch. Sám to priamo hovorí: "Vrátim, ale budem nadávať."

Na rozdiel od Dikyho, Marfa Ignatievna Kabanova, ktorú iní nazývajú „Kabanikha“, dodržiava zavedené normy starej morálky, alebo skôr jej najhoršej stránky. Pri dodržiavaní pravidiel a zákonov Domostroy starostlivo vyberá iba tie, ktoré sú pre ňu prospešné, a nevenuje pozornosť zvyšku. Žiaľ, nedodržiava ten najdôležitejší, kľúčový zákon – ľudí, ktorí náhodou zhrešili, nemôžete odsudzovať, mali by ste v prvom rade myslieť na svoje hriechy a postarať sa o to. Zato kanec nachádza negatívne stránky vo všetkom - aj v momente Katerininej rozlúčky s manželom, ktorý v týždni popoludní odchádza služobne, si nemilá svokra nájde dôvod na zlomyseľnosť. výrok: „Prečo ti visíš na krku, nehanebný! 11. rozlúčite sa so svojím milencom! Je to tvoj manžel, hlava! Al poriadok nevie? Skloňte sa k svojim nohám!" Marfa Ignatievna sa zároveň správa k svojmu synovi príliš tvrdo, vnucuje svoje vlastné názory a neumožňuje mu žiť nezávisle.

Možno taký despotizmus, túžba po neobmedzenej moci nad domácnosťou nebola hlavnou charakterovou črtou Kabanovej. Zo všetkých síl sa snažila udržiavať v dome prísny poriadok, zvládať nielen domácnosť, ale aj medziľudské vzťahy. Žiaľ, pre svoju neznalosť nedokáže delikátne riešiť vznikajúce konflikty, čím napätú situáciu ešte viac zhoršuje svojou diktatúrou. Názory cudzích ľudí sú jej ľahostajné, nevie sa poučiť z vlastných chýb.

Tragickým rozuzlením drámy „Búrka“ je samovražda Kateriny, unavenej neustálym útlakom svojej svokry, emočným stresom, neustálymi výhovorkami kvôli fiktívnym hriechom a „nesprávnym“ činom. Nejde len o odchod zo znechuteného života, ale predovšetkým o nevedomú výzvu tejto moci Sebectvo a nevedomosť ktorá riadi okolitý svet, protest proti vnucovanej falošnej „morálke“. A chápe to aj Katerinin manžel, utláčaný a deprimovaný svojou matkou, Tikhon. Skláňajúc sa nad telom svojej utopenej manželky hovorí: „Dobre, Katya! A prečo som ponechaný žiť vo svete a trpieť! Začína chápať skazenosť a neúprimnosť vzťahov, ktoré vládnu v jeho rodine, no jeho mäkká, slabomyslná povaha mu nedovolí rozhodnúť sa pre vážny čin, odolať psychickému nátlaku.

Tikhonove slová nám umožňujú pochopiť, že život v „temnom kráľovstve“, kde vládne tyrania a nevedomosť, je horší ako smrť. Ako inak môžu živí ľudia závidieť zosnulým, najmä samovrahom (napokon podľa zákonov pravoslávnej cirkvi je dobrovoľný „útek“ zo života jedným z najťažších hriechov)? A samotná existencia tohto začarovaného kruhu sa blíži ku koncu. Normálny človek nemôže existovať v atmosfére útlaku, odporu, ignorancie a falošnej morálky, čo znamená, že sa blíži oslobodenie z moci Kabanikhy a jej podobných.

Silný obchodník, ktorý sa bojí všetkého nového - takýto obraz bol vytvorený v hre "Búrka". Ako skutočný diktátor Kabanikha bráni výstavbu domu a zavedené zvyky. Koniec koncov, všetko nové nesie nebezpečenstvo a možnosť straty kontroly nad blízkymi.

História stvorenia

Hra „Búrka“ bola prvýkrát publikovaná v roku 1860. Napísanie diela spisovateľa podnietila osobná dráma, ktorá sa premietla do diela. V Kabanikha Ostrovskij stelesnil vlastnosti tyrana, despoty a drobného tyrana. Spisovateľ konkrétne nepopisuje detaily výzoru hrdinky, aby si čitateľ mohol samostatne, len na základe vnútorného sveta postavy, vytvárať obraz kupcovskej manželky.

Ostrovsky tiež neuvádza presný vek hrdinky. Kabanikha sa zároveň spolieha na svoju vlastnú senioritu a vyzýva mladú generáciu, aby rešpektovala:

„Neodsudzujte sa staršieho! Vedia viac ako vy. Starí ľudia majú znaky všetkého. Starec nepovie ani slovo do vetra.

Výsledný obraz, ako aj dielo ako celok vyvolali medzi spisovateľovými súčasníkmi búrlivú polemiku. Ale napriek rôznym uhlom pohľadu sa „Búrka“ stala hymnou predreformného verejného rozmachu.

"búrka"

Marfa Ignatievna žije v meste Kalinov, ktoré sa nachádza na brehu Volhy. Ženin manžel zomrel a Kabanikha zostal so synom Tikhonom a dcérou Varvarou. V provinčnom meste kolujú nepríjemné chýry o kupcove manželke. Žena je skutočný pokrytec. Pre cudzincov Marfa Ignatievna s radosťou dáva trpiacim, ale žena terorizuje blízkych ľudí.

Žena hovorí ostatným, aby žili podľa zastaraných morálnych zásad, ktoré denne porušuje. Hrdinka verí, že deti by nemali mať svoje vlastné názory, sú povinné ctiť si svojich rodičov a bez pochýb počúvať svoju matku.

Predovšetkým ide do Tikhonovej manželky -. Mladé dievča vzbudzuje v manželke staršieho obchodníka nenávisť a žiarlivosť. Kanec synovi často vyčíta, že mládenec miluje jeho mladú ženu viac ako matku. Hrdinka trávi čas moralizovaním, ktorého pokrytectvo je pre ostatných viditeľné.

Konflikt medzi mladou svokrou a manželkou obchodníka eskaluje odchodom Tikhona. Vedúci domu, ktorý vníma náklonnosť ako prejav slabosti, prikáže synovi, aby pred odchodom manželku poriadne pokarhal. Žena pohŕda mužom, ktorý Catherine úprimne miluje. Kupcova žena považuje svojho syna za príliš slabého, a tak potláča vôľu mladého muža vlastnou autoritou, čím mení životy Tikhona a Kateriny na peklo.

Hneď ako Tikhon opustí Kalinov, Kabanikha nasleduje svoju svokru s dvojnásobnou pozornosťou. Žene neunikne, že s Catherine nastávajú zmeny, a preto v momente, keď sa Tikhon vracia domov, obchodník na mladú opäť tlačí.

Katerina a Tikhon (rámčeky z inscenácií)

Keď Katerina nevydrží tlak a prizná sa k zrade, Kabanikha je spokojný. Ukázalo sa, že žena mala pravdu, slobodná vôľa vo vzťahu k manželke nevedie k ničomu dobrému koncu. Kabanikha ani po smrti svojej svokry nezmäkne. Marfa Ignatievna nedovolí svojmu synovi, aby šiel hľadať svoju manželku. A keď sa nájde telo, nechá si Tikhona, aby sa so svojou ženou ani nerozlúčil.

Úpravy obrazovky

V roku 1933 vyšla filmová adaptácia Búrka v réžii Vladimíra Petrova. Úlohu Kabanikh hrala Varvara Massalitinova. Film získal ocenenie na Medzinárodnom filmovom festivale v Benátkach ako najlepší film prezentovaný verejnosti.

V roku 1977 Felix Glyamshin a Boris Babochkin nakrútili televíznu hru „Búrka“ podľa rovnomenného diela Ostrovského. Pestrofarebný film sa divákom páčil. Manželku despotického obchodníka stvárnila herečka Olga Charková.

V roku 2017 sa režiséri opäť obrátili na prácu spisovateľa. Andrey Moguchiy predstavil svoju vlastnú interpretáciu The Thunderstorm. Televízna relácia spája archaizmus a avantgardu. Obraz Kabanikhy na pódiu stelesnila ľudová umelkyňa Ruska Marina Ignatova.

• Analýza dialógov hrdinov "Búrka" nám umožňuje dospieť k záveru, že Kabanikha bol vychovaný vo viere starých veriacich. Žena preto odmieta inovácie, dokonca aj železnicu.

• V divadle je obchodníkova manželka často zobrazovaná ako staršia žena. Hoci autor neuvádza vek hrdinky, postava má sotva viac ako 40 rokov.
• Ostrovskij udelil Marfe Ignatievnu výrečné meno a priezvisko. „Marfa znamená „dáma“ a meno Kabanova je medzi obchodníkmi bežné. Žena pre svoju tvrdohlavosť dostala prezývku „kanec“, ktorá sa preslávila medzi obyvateľmi mesta.

Citácie

"V dnešnej dobe si skutočne nevážia starších."

"Nikomu neprikážeš, aby hovoril: neodvážia sa tomu čeliť, budú im stáť za chrbtom."

„Dokončené, dokončené, neboj sa! Hriech! Už dávno som videl, že tvoja žena je ti drahšia ako tvoja matka. Odkedy som sa oženil, nevidím rovnakú lásku od teba."

„Prečo sa báť? Áno, si blázon, však? Nebudeš sa báť a ja ešte viac. Aký bude tento poriadok v dome?

"Ak chceš počúvať svoju matku, tak keď tam prídeš, urob, ako som ti prikázal."

V roku 1856 A. N. Ostrovskij cestoval po Volge. Dojmy z výletu sa odzrkadľujú v jeho tvorbe, podľa tohto výletu je napísaná aj „Búrka“. Toto je príbeh o manželke obchodníka, vychovanej v prísnosti a morálke, ktorá sa zaľúbila do mladého muža. Keďže podviedla svojho manžela, nedokáže to skryť. Po tom, čo verejne oľutovala zradu, sa ponáhľa do Volhy.

V kontakte s

Kontroverzný obraz Marfy Ignatievny Kabanovej

Hra je postavená na juxtapozícii dvoch silných protikladných postáv: Ekateriny a Marfy Ignatievny Kabanovej. V skutočnosti majú veľa spoločného: primát patriarchálneho sveta, maximalizmus vlastný obom, silné charaktery. Napriek svojej nábožnosti nerobia kompromisy a nie sú naklonení milosrdenstvu. Tu sa ich podobnosť končí. Sú na rôznych póloch patriarchálneho sveta. Kabanikha je pozemská žena, stará sa o udržanie poriadku do najmenších detailov. Nezaujímajú ju medziľudské vzťahy. Patriarchálny spôsob života pre Katerinu spočíva v snovosti, duchovnosti.

Obraz Kabanikh v hre „Búrka“ je jedným z ústredných. Je vdovou, ktorá má dve deti, Varvaru a Tikhon. Právom ju možno nazvať tvrdou a nemilosrdnou pre Tikhonove výčitky, že svoju matku miluje menej ako svoju manželku Katerinu a neustále sa snaží dostať preč z vôle svojej matky.

Prevládajúcu vlastnosť Kabanikhiho osobnosti možno nazvať despotizmus, ale nie šialenstvo. Každá jej požiadavka na ostatných, či už je to jej syn alebo nevesta, podlieha morálnemu a každodennému kódexu „Domostroy“. Preto pevne verí zásadám, o ktorých hovorí, a považuje ich neochvejné dodržiavanie za právo. S odvolaním sa na Domostroyove koncepcie verí, že deti by si mali ctiť svojich rodičov natoľko, že na vôli detí nezáleží. Vzťahy medzi manželmi by mali byť postavené na strachu manželky z manžela a na bezvýhradnej poslušnosti voči nemu.

Kanec v reči cudzích ľudí

Charakterizácia Kabanikhy je čitateľovi zrozumiteľná vďaka výpovediam postáv v hre. Prvá zmienka o Marfe Ignatievne pochádza z úst Feklusha. Toto je chudobný tulák, ktorý je jej vďačný za láskavosť a štedrosť. Naproti tomu Kuliginove slová znejú, že je štedrá k chudobným, a nie k svojim príbuzným. Po týchto krátkych charakteristikách je čitateľovi predstavená Kabanikha. Kuliginove slová sa potvrdzujú. Matka na slovách syna a nevesty vyčíta. Katerina ani svojou miernosťou a úprimnosťou v nej nevzbudzuje dôveru. Smerom k synovi lietajú výčitky z nedostatku lásky k matke.

Názor na členov rodiny Kabanovej

Jeden z najemotívnejších momentov v hre scéna vyprevadenia syna Tikhona. Diviak mu vyčíta, že sa neklaňal matke pri nohách, a nelúči sa so ženou tak, ako by mal. Katerina, po Tikhonovom odchode, by podľa Kabanikhy mala prejaviť svoju lásku k nemu - vyť a ležať na verande. Mladšia generácia porušuje všetky zvyky a tradície, a to vedie Kabanikhu k smutným úvahám.

Katerina, nevesta, to dostane viac ako ktokoľvek iný. Akékoľvek jej slová prerušia ostré útoky a poznámky. Kabanikha, ktorý si pri rokovaní s Tikhonom všimol náklonnosť a nie strach, jej vyčíta zlomyseľnosť. Jej bezohľadnosť dosiahne svoje hranice po Katerinom priznaní. Podľa jej názoru by si nevesta zaslúžila byť zaživa pochovaná do zeme.

kanec pohŕdajúci Katherine, považujúc ju za príklad toho, ako neúctivo sa mladí ľudia správajú k staršej generácii. Zo všetkého najviac ju ťaží myšlienka, že môže zostať bez moci. Jej správanie vedie k tragickému koncu hry. V samovražde, ktorú spáchala Kateřina, je aj jej vina. Svokra dlho znášala ponižovanie na jej adresu a raz to nevydržala.

Poslúchnutie príkazov bláznivej matky Tikhon sa stáva tvorom bez chrbtice. Dcéra uteká, unavená neustálym zasahovaním rodiča do jej osobného života. Starý spôsob života so skutočnou vysokou morálkou sa zo života vytráca a zostáva len mŕtva, utláčajúca škrupina. Mladé postavy hry predstierajú, že dodržiavajú patriarchálne prikázania. Tikhon predstiera lásku k svojej matke, Varvara chodí na tajné rande, len Katerinu trápia protichodné pocity.

Marfa Ignatievna je zaneprázdnená pozemskými záležitosťami. Považuje sa za spravodlivú, pretože prísnosť rodičov sa podľa nej na deťoch najlepšie prejaví – naučia sa byť láskavé. Ale starý spôsob života sa rúca, patriarchálny poriadok sa vytráca. Pre Marfu Ignatievnu je to tragédia. Vznetlivosť a hlúposť však v jej povahe nie sú. Je nešťastná z temperamentu svojho krstného otca Wilda. Svojvoľným správaním a sťažnosťami na rodinu Dikoy ju rozčuľuje.

Kanec je oddaný tradíciám svojej rodiny a predkov a ctí si ich bez toho, aby ich odsudzoval, odsudzoval alebo sa na ne sťažoval. Ak budete žiť podľa vôle svojich otcov, povedie to k pokoju a poriadku na zemi. V postave Kabanikh je zbožnosť. Verí, že človek pôjde do pekla za páchanie zlých skutkov, no zároveň sa nepovažuje za vinného. Ponižovanie druhých na úkor jej bohatstva a moci je u nej v poriadku.

Kabanikhe vyznačujúce sa dominanciou, krutosťou a dôverou v správnosť svojich názorov. Podľa jej názoru bude zachovanie starého poriadku schopné zachrániť jej dom pred nepokojmi, ktoré sa odohrávajú mimo jej domu. V jej povahe sa preto čoraz zreteľnejšie prejavuje strnulosť a tvrdosť. A keď odstránil svoje vlastné, nadbytočné emócie, nemôže zniesť ich prejav v iných. Za neuposlúchnutie jej slov sú najbližší potrestaní chladnokrvným ponižovaním a urážkami. Zároveň to neplatí pre cudzincov, s nimi je zbožná a úctivá.

Marfa Ignatievna Kabanova je nejednoznačná postava, je ťažké ju ľutovať alebo ju len odsúdiť. Na jednej strane ubližuje členom svojej rodiny a na druhej pevne verí v správnosť svojho správania. Negatívne vlastnosti charakteru Kabanikha teda možno nazvať:

• krutosť;
• autorita;
• vyrovnanosť.

A tie pozitívne:

• silný neotrasiteľný charakter;
• religiozita;
• „láskavosť a štedrosť k cudzincom“.

Hra A. N. Ostrovského "Búrka" bola napísaná v roku 1859. Záujem o ňu však neklesá ani dnes. Prečo je tento malý kúsok taký relevantný? Aké problémy dramatik v diele vyvoláva?

V centre príbehu je sociálny konflikt, odrážajúci konfrontáciu medzi starými a novými silami. Živým zosobnením starého sveta sú Savel Prokofievich Dikoy a Marfa Ignatievna Kabanova.
Ide o typických predstaviteľov spoločnosti, ktorú kritik Dobrolyubov správne a výstižne nazval „temné kráľovstvo“. Despotizmus týchto ľudí nepozná hraníc. Oni, ako chobotnica, rozprestierajú svoje chápadlá, snažia sa rozšíriť svoju silu na ľudí okolo nich.

Prosperujúci obchodník Dikoy nemôže vyvolať hnevlivé odmietnutie. V Kalinove má dostatočný vplyv. Mešťanom je známy ako bitkár a lakomec. Nadávky sa stali jej neoddeliteľnou súčasťou. Savel Prokofievič nemôže prežiť deň bez moralizujúcich rečí. Objekt útokov si vždy nájde, či už ide o príbuzných, synovca alebo zamestnancov. Na všetkých členov domácnosti je veľmi prísny, nedovolí nikomu voľne dýchať.

V jeho tóne je vždy možné rozpoznať impozantné tóny učenia.

Divoký až obscénne chamtivý. Svojich synovcov stavia do ponižujúcej pozície, nechce im dať dedičstvo, ktoré odkázala jeho stará mama. V snahe vydolovať vlastný prospech si vyjednáva podmienky. Takže Boris, aby nenahneval svojho strýka, by sa mal správať úctivo, plniť všetky jeho pokyny, znášať jeho tyraniu. Wild si vždy nájde niečo, na čo sa môže sťažovať. Skľúčený Boris veľmi neverí, že strýko splní babkinu vôľu.

Nie je horší ako Wild v nevedomosti, hrubosti a Marfa Ignatievna Kabanova. Všetci v dome z nej stonajú.

Kanec drží každého v úplnej podriadenosti.

Poslušnosť sa pre jej syna stala normou. Matkina kontrola premení Tikhon na tieň bez slov, ktorý nemá nič spoločné s pojmom „človek“. Nedokáže ochrániť ani svoju manželku pred despotizmom svojej matky.

Dcéra Varvara Kabanikha priviedla k tomu, že bola nútená jej neustále klamať, pretože nechcela žiť podľa zákonov, ktoré stanovila jej matka.

Katerina sa stáva skutočnou obeťou Kabanikhovho despotizmu.

Svokra sa domnieva, že nevesta by mala svojho manžela vo všetkom bez pochýb poslúchať. Prejav vlastnej vôle je neprijateľný. Navyše je to trestné! Jej divokosť, ignorancia a despotizmus v jej mysli vytrvalo formovali myšlienku, že manžel by mal svoju ženu „vychovávať“ bitím. Nemali by medzi nimi byť žiadne vrúcne, ľudské vzťahy. Láskavosť k manželke je podľa Marfy Ignatievnej prejavom slabosti. Svokra je povinná utekať pred manželom, slúžiť jemu a jeho matke.

„Krutá morálka“ mesta Kalinov má teda svojich inšpirátorov, ktorých predstavujú obrazy Diviaka a Diviaka.

Možnosť 2

A.N. Ostrovskij reflektuje v The Thunderstorm svet tyranie, tyranie a hlúposti. A tiež realita ľudí, ktorí sa tomuto zlu nebránia. Literárny kritik Dobrolyubov to všetko nazval „temné kráľovstvo“. A tento koncept sa zasekol.

Dej hry sa odohráva v povolžskom meste Kalinov. Názov je považovaný za fiktívny. To, čo sa opisuje v próze, bola realita všetkých ruských miest tej doby. A osada, ktorú od okolitého sveta oplotila veľká rieka, je ešte uzavretejšia a konzervatívnejšia. Obyvatelia sa preto o všetkom dozvedajú od svätých bláznov. A veria, že niekde žijú vládcovia so psími hlavami, ľudia sú ešte viac utláčaní. A to znamená, že sa im stále darí. A musíme sa modliť za miestnych „dobrodincov“.

Kalinovské „temné kráľovstvo“ spočíva na dvoch ľuďoch: Dikoy a Kabanikha. Vlastná vôľa, sebectvo, neobmedzená hrubosť, strnulosť, láska k moci sú spoločné znaky týchto dvoch osobností. Sú to hlúpi a despotickí ľudia. Oni sú sila a moc v tomto meste. Ani starosta im nebude protirečiť. Savel Prokofievič je bohatý obchodník, „ktorého celý život je založený na nadávkach“. Každý deň niekoho tyranizuje, ponižuje, karhá. A ak natrafí na človeka, nad ktorým nemá Divočina žiadnu moc a je mu zodpovedané rovnaké urážky, všetok hnev si vybije na svojej rodine. Neodpovedia, rodina je pred ním bezbranná. Trpí a bojí sa obchodníkova manželka, jeho deti a najviac trpiaci synovec Boris.

Hrdina je despotický aj vo vzťahu k svojim pracovníkom. Divočina je veľmi chamtivá. Vôbec netoleruje, keď sa s ním rozprávajú o peniazoch. Aj keď sám chápe, že musí zaplatiť osobu alebo splatiť dlh. Málokedy gazda zaplatí to, čo patrí sedliakom. A spokojný s tým. Primátorovi dokonca vysvetľuje, aký má zisk, ak nedopláca na každého zamestnanca. A svojho synovca trestá prácou. A plat bude o rok, koľko chce ujo dať. Vlastný záujem je jeho hlavným rozlišovacím znakom. Tento muž rešpektuje iba bohatých. Každého, kto je materiálne pod ním, brutálne ponižuje.

Naopak, kanca nemožno nazvať chamtivým. Marfa Ignatieva je na verejnosti štedrá a dokonca do istej miery láskavá. Doma víta pútnikov a pútnikov. Kŕmi ich, dáva almužnu. Všetko preto, aby ju títo starí ľudia verejne chválili, to pobaví jej hrdosť. Tikhonova matka nie je o nič menej rozmarná a sebecká ako Wild. A rád sa presadzuje aj znevažovaním dôstojnosti iných ľudí. Svoju vôľu a excesy prejavuje len v rodine. Láskavosť k cudzím ľuďom, ale domáci „prilepení jedlom“. Zatiaľ čo Savel Prokofievich nerobí výnimku pre nikoho. To je len emocionálne mučenie Kabanovej je oveľa sofistikovanejšie. Dokonca aj z vlastného syna sa zmenila na tvora so slabou vôľou. A najhoršie je, že si je istá, že má pravdu. Je staršia, múdrejšia a všetko vie lepšie. Kto ešte bude učiť mládež? Nemajú vlastný rozum, musia žiť s rozumom svojich rodičov. Takže to, čo robí, nie je tyrania a tyrania. Prejav materskej lásky a starostlivosti.

Dikoy a Kanec sa líšia len v prístupe k ponižovaniu druhých. Chápu, že sú v skutočnosti slabí a môžu stratiť moc. Preto sú ľudia upnutí do zveráka. Aby nikoho ani nenapadlo im vzdorovať.

Divočina a prasa v príbehu Groza Ostrovského

Hra „Búrka“ od Alexandra Nikolajeviča Ostrovského ukazuje hlavné postavy a ich stret, spojený s ich odlišnými pohľadmi na svet, rozdielnymi predstavami a hodnotami. Dielo dokazuje, že život sa v priebehu času neustále mení. Zástupcovia „temného kráľovstva“, obchodník Dikoy a Kabanikha, žijú podľa poriadku na stavbu domu, ktorý novej generácii diktuje patriarchálne normy, staré tradície, čo vedie k vzniku medziľudských konfliktov v práci.

Kanec, vdova po kupcovi Marfa Kabanova, vystupuje pred čitateľa ako tyran a pokrytec. Keďže je pre svoju negramotnosť konzervatívec, nevie a ani si nemyslí, že sa dá žiť aj nejako inak, aktívne hlása svoje ideály, keďže je presvedčený, že prvoradý je v rodine najstarší (na základe noriem patriarchátu). Kabanova chápe, že patriarchálny spôsob života sa rúca, takže to básnik ešte tvrdšie vnucuje, čo slúži ako ďalší dôvod rozpadu rodiny.

Kanec sa snaží zachovať staré, kvôli čomu absolútne nevidí skutočné pocity a neprežíva ich, potláča ich v iných. Hanbí sa, že Katerina otvorene prejavuje city k svojmu synovi, pretože považuje za neprijateľné „visieť“ manželovi na krku a klania sa mu pri nohách. Hovorí imperatívnym tónom s hrubými výrazmi a verí, že má právo naznačiť, pretože je najstaršia, hlavná v dome. Maximalista, nikdy nerobí ústupky, netoleruje vôľu, verí v zvyky staroveku.

Obchodník s divočinou je tiež predstaviteľom „temného kráľovstva“, zástancom Kabanikha. Ale jeho obraz má niekoľko rozdielov od obrazu Kabanikha. Divoká tyrania spočíva v uctievaní peňazí. Skúpy egoista, ktorý vo všetkom hľadá zisk, keď utrpí straty, potom stratí nervy, rozčúli sa, to vníma ako trest.

AN Ostrovsky ukazuje nedostatočné vzdelanie Dikoya v scéne dialógu s Kuliginom, mechanikom samoukom, ktorý navrhuje nainštalovať bleskozvod, ale Dikoy, ktorý verí, že za trest je zoslaná búrka, začne na Kuligina kričať . Zneužitie tohto hrdinu je jeho druhom ochrany. Divoký zvykol každého zastrašovať, druhých potláčať, pocit moci nad ostatnými mu prináša istotu, potešenie.

Treba poznamenať, že A. N. Ostrovskij obdaril hrdinov „hovoriacimi“ priezviskami, ktoré umožňujú odhaliť podstatu ich hrubých, absurdných charakterov.

Problém existencie predstaviteľov „temného kráľovstva“, ktorí sa snažia zachovať skamenené formy života, nachádza miesto v ruskej klasickej literatúre, ovplyvňuje nielen každodenný život v tvorbe, ale pokrýva aj iné oblasti života, prerastie do väčšieho konfliktu.

Ukážka 4

Provinčné mesto Kalinov, kde sa odohráva dej hry „Búrka“, sa nachádza na vysokom brehu Volhy. Zdalo by sa, že život obyvateľov mesta na pozadí nádhernej krajiny mal plynúť pokojne a rovnomerne. Ale nie je. Za vonkajším pokojom sa skrýva krutá morálka. Kuligin, mechanik samouk, rozprávajúci Borisovi o ťažkej situácii obyčajných obyvateľov mesta, hovorí: „Ale čo robia bohatí? .. Myslíte si, že podnikajú alebo sa modlia k Bohu? Nie Pane! A nezamykajú sa pred zlodejmi, ale preto, aby ľudia nevideli, ako jedia vlastnú domácnosť a tyranizujú svoju rodinu! .."

Zobrazujúc život a zvyky mesta, A.N. Ostrovskij odsudzuje majstrov života v osobe obchodníkov Diky a Kabanikhi.

Savel Profiich Wild - despota, ignorant, hrubý. Od všetkých vyžaduje nespochybniteľnú poslušnosť. Jeho rodina trpí: skrývajú sa pred hnevom Divokého, aby mu nepadli do oka. Najťažšie to má zo všetkých Boris, synovec Dikiy, ktorý je od neho finančne závislý. Wild drží celé mesto v rukách, vysmieva sa ľuďom. Kuligina ponižuje, keď od neho žiada peniaze na slnečné hodiny pre mesto. Peniaze sú pre Wilda všetkým, nemôže sa s nimi rozlúčiť. Kvôli peniazom je pripravený ísť do klamstva a podvodu. Nedopláca svojich zamestnancov. Sťažovať sa na Wilda je zbytočné, so samotným starostom je priateľský. Za hrubosť a nadávky úradník Kudryash nazýva Wilda „prenikavým sedliakom“.

Marfa Ignatievna Kabanova - hlava domu Kabanovcov, tyran a despota. V dome sa vždy všetko deje len z jej vôle. Úplne kontroluje rodinu a drží celý dom na uzde. Kabanikha je horlivým zástancom starých základov života, zvykov a rituálov. Hovorí, že Domostroy treba dodržiavať, no ona sama si odtiaľ berie len tie najkrutejšie normy, ktoré ospravedlňujú jej despotizmus. Kanec je poverčivý, navštevuje všetky bohoslužby, dáva peniaze chudobným a v dome prijíma tulákov. Ale to je okázalá zbožnosť. A najhoršie je, že Kabanikha nepochybuje, že má pravdu.

Kabanikha mučí a prenasleduje svoje obete deň čo deň, podkopáva ich „ako hrdzavejúce železo“. Jej syn Tikhon vyrastal ako človek so slabou vôľou a bez chrbtice. Svoju ženu miluje a snaží sa ju upokojiť po matkiných útokoch, no nedokáže nič zmeniť a radí Katerine, aby si matku nevšímala. Pri každej príležitosti sa Tikhon snaží vymaniť sa z domu a opiť sa. Kanec priviedol Katerinu do hrobu. Varvara, Tikhonova sestra, prispôsobená takémuto životu, naučila sa skrývať pravdu pred svojou matkou. Ale ani Varvara to nevydrží, po smrti Kateriny odchádza z domu. Morálka tohto domu je schopná zničiť každého človeka, ktorý sa tam dostane.

Patriarchálny svet reprezentovaný Dikoyom a Kancom je silný a nemilosrdný, no už je na pokraji zrútenia.

Niektoré zaujímavé eseje

• Kompozícia založená na maľbe Shishkin Winter (popis) Stupeň 3, 7

  Po stretnutí s dielom Ivan Ivan Shishkin "Winter" vo výstavnej sieni alebo na stránkach učebnice okamžite pocítite celú hĺbku obrazu.

• Esej o románe Starec a more od Hemingwaya

  Starec a more je jedným zo záverečných diel v autorovej tvorbe. Hemingway potom nenapísal takmer žiadne dokončené väčšie diela, bol to však Starec a more

Pravdepodobne v našej dobe zostalo len málo ľudí, ktorí slepo veria v zázraky a dúfajú, že dostanú drahocenné dary alebo splnenie túžob mávnutím čarovného prútika alebo láskavosťou čarodejníka.

• Analýza Esej o príbehu Petra a Fevronie z Muromu

  V Rusku je veľa svätých, ktorých mená sú známe snáď nielen u nás. Výnimkou nebudú ani známi ruskí svätci Peter a Fevronia z Muromu.

Niektorí učitelia navždy zanechajú stopy v našich životoch. Nútia nás zamyslieť sa, pracovať na sebe, zvládnuť niečo nové, niekedy ťažké a nepochopiteľné.