Staré tlačené knihy

Staré tlačené knihy sú zbierkou publikácií zo zbierok Ruskej štátnej knižnice vydaných pred rokom 1830. Pozostáva z elektronických kópií kníh, ktoré majú vynikajúce duchovné, materiálna hodnota a majú osobitný historický, vedecký a kultúrny význam.

V súčasnosti zbierka obsahuje ukážky slovanských prvotlačí vydaných v staroslovanských tlačiarňach v Poľsku, Čiernej Hore, Valašsku, Benátkach, Prahe, počnúc „oktoechom“ z roku 1491, ktoré vytlačil Schweipolt Fiol v Krakove. Existuje tiež množstvo publikácií vydaných v Moskovskej tlačiarni v 17. storočí.

Široké zastúpenie majú prvé vydania najdôležitejších legislatívnych a regulačných aktov 18. storočia. (manifesty, zákony, vyhlášky, tarify, články, inštrukcie) prijaté za vlády Petra I., Anny Ioannovnej, Elizavety Petrovny, Kataríny II. Môžete sa zoznámiť so štatistickými, geografickými, topografickými popismi regiónov, provincií a miest (I. I. Lepekhin, P. S. Pallas, P. I. Rychkov). Pre všetkých záujemcov o históriu našej krajiny sú pripravené prvé vydania kroník, erbov, medzinárodných zmlúv „Staroveké ruská história„M. V. Lomonosov, „Ruské dejiny od najstarších čias“ od V. N. Tatiščeva, „Ruské dejiny od najstarších čias“ od M. M. Ščerbatova, slovník spisovateľov N. I. Novikova a ďalšie vzácne dokumenty.

Nové príchody

Zbierka portrétov Rusov, ktorí sa preslávili svojimi vojenskými a civilnými činmi, vzdelanosťou, spismi, talentom alebo ktorých mená sa z nejakého iného dôvodu stali známymi svetu.

V chronologickom poradí, podľa roku úmrtia, s pripojenými krátkymi opismi života. / Vydal Plato Beketov. — Moskva: [V tlačiarni Semyona Selivanovského], 1821 — 1824. - I - X, 11 - 63, , 67 - 74, 1 - 2, 75 - 76, 1 - 12, 77 - 93, , 1 - 4, , 97 - 150, 1 - 3, , 151 - 292 , s., 50 l. portrét; 4° (31 cm)

Kniha zberateľa a vydavateľa-filantropa P. P. Beketova (1761-1836) vychádza z materiálov z jeho slávnej zbierky portrétov. Najbohatšia, ikonograficky presná zbierka portrétov slávnych Rusov bola pre zberateľa zdrojom zvláštnej hrdosti. Z iniciatívy Beketova vycvičili akademik rytec N.I Sokolov a skúsený rytec kníh I. Rozanov nevoľníkov Beketova A. Osipova, F. Alekseeva, K. Anisimova, A. Afanasjeva, M. Vorobjova, A. Gračeva, F. Kasatkina a ďalších. technika. Tento unikátny tím vyryl viac ako 300 plakiet z originálov zbierky. Čoskoro sa významná časť Beketovovej zbierky stratila pri požiari v Moskve v roku 1812, čo dáva tejto publikácii osobitnú hodnotu.

Ust-Tsilma. To, čo nazývame knižnica starých veriacich, je dosť svojvoľný koncept. Sú to predovšetkým knihy, ktoré vytvorili sami Staroverci, alebo ich prepísali, sú to knihy, ktoré používali a vlastnili.

Ust-Tsilma. To, čo nazývame knižnica starých veriacich, je dosť svojvoľný koncept. Sú to predovšetkým knihy, ktoré vytvorili sami Staroverci, alebo ich prepísali, sú to knihy, ktoré používali a vlastnili. Jedným slovom všetko, čo tvorilo ich čitateľský rozsah. Knižnica Ust-Tsilma obsahovala takmer všetky typy a žánre starých ruských kníh.

Formovanie knižnej tradície Nizovaya Pečora prešlo niekoľkými etapami. Zapnuté počiatočné štádium knihy sem prišli s prvými osadníkmi v období hospodárskeho rozvoja regiónu predtým koniec XVII V. Ďalšia etapa vo vývoji knižnej kultúry je spojená s etapou „kolonizácie starých veriacich“. Vznik miestnych starovercov v Pečore je spojený s migráciou veľkých más roľníkov, ktorí upadli do schizmy a boli vystavení represiám zo strany úradov. S začiatkom XVIII V. utečenci staroverci z Pinegy, Mezenu, Dviny, ako aj z centrálnych regiónoch Rusi sa usadia v Ust-Tsilme. Okolo roku 1715 založil obyvateľ Mezenu Parfen Klokotov, ktorý pochádzal z ubytovne Vygoleksinskij, a bývalý Solovecký starší Feofan kláštor Velikopozhensky, ktorý existoval až do roku 1851. polovice 18. storočia V. Omelinský kláštor vznikol na rieke. Tsilme.

Tieto kláštory sa stali hlavnými centrami miestnej knižnej kultúry v Pižme a Tsilme sa začala aktívne rozvíjať miestna rukopisná tradícia. Obyvatelia kláštorov Pizhemsky a Tsilma udržiavali úzky kontakt s knižným centrom Vygoleksinskij, odkiaľ sa do Pečory prepravovali ručne písané zbierky, ktoré boli skopírované pisármi Pečora a distribuované po celom regióne Pečora.

Po zatvorení starovereckých pustovní sa prílev kníh do Pečory výrazne znížil, pričom ich potreba neustále stúpala. Tým sa zintenzívnila práca pečorských pisárov z radov roľníkov. V druhej polovici 19. stor. Pečora má svojich talentovaných pisárov a redaktorov staroveké ruské príbehy, kníhviazači, výtvarníci. Najznámejšia je knižná činnosť I.S. Myandina. IN posledná tretina XIX storočia Ust-Tsilmskí pisári vyvinuli zvláštny rukopis, takzvaný „Pechorský poloustav“, ktorého predlohou bol pomoranský poloustav vytvorený vygovskými pisármi z 18. storočia. Poloustav Pechora sa oproti svojmu prototypu vyznačuje väčšou voľnosťou písania, absenciou prísnej lineárnosti v riadku a hranatosťou písmen. Je menej písaná, nie tak dobre stavaná, jej písmená majú viac kučier, široké voľné ťahy pera, jemné línie. Pechora Half-Ustav, hoci v mnohých ohľadoch v kráse a jasnosti podradný pomoranskému písmu, svedčí o mimoriadnej aktivite miestnych prepisovačov rukopisov, ktorí pokračovali najlepšie tradície Pomoranské písanie kníh. Zvláštnym typom semiústavu Pečora je typ rukopisu vyvinutý I.S. Myandin. Vyznačuje sa ostrými koncami písmen a zvláštnym sklonom doľava.

Na začiatku 20. stor. Vo vývoji rukopisnej tradície v Pečore nastáva zlom - začína sa vytrácať, čo bolo do značnej miery spôsobené tým, že sa tu objavilo veľké množstvo tlačené produkty Tlačiarne starých veriacich. Tlačená kniha rýchlo nahradila mnohé ručne písané knihy z roľníckeho používania. Naďalej sa kopírovali len tie knihy, ktoré boli na Pečore veľmi žiadané, ale neboli publikované, napríklad apokryfy, duchovné básne a konšpirácie.

Avšak napriek všetkým zmenám v spoločenských a kultúrny život kraja sa rukopisná tradícia v Pečore ukázala ako veľmi stabilná. Rukopisy sa tu aj po distribúcii tlačených kníh po celom regióne Pečora naďalej čítali, kopírovali a starostlivo uchovávali až do konca 20. storočia.

V podstate staroverecká kultúra ľudu Pechora do značnej miery určovala povahu a obsah miestneho písma. Veľké miesto v ňom zaberajú diela starovereckých spisovateľov 17. storočia. - Avvakum, diakon Fjodor, kňaz Lazar, Spiridon Potemkin, Gerasim Firsov a ďalší, diela bezmenných spisovateľov 18. storočia. o zakladateľoch starovercov, ako aj diela vygovských spisovateľov takmer všetkých žánrov, v ktorých si Pomorania vyskúšali svoje literárne sily. Ich posolstvá, slová, učenia, príbehy a životy boli skopírované na Pechore. Medzi rukopismi Ust-Tsilma sú autogramy vygovských spisovateľov, ako aj staršie zoznamy ich diel. Krátke staroverecké učenia mravného a etického charakteru boli v Usť-Tsilme veľmi obľúbené, z ktorých pečorskí pisári zostavili celé zbierky osvetového charakteru. Rozšírené tu boli úpravy ľudových rozprávok, zbierky krátkych výrokov ako Včielka, úryvky z rôznych kronikárov, chronografy, Kniha titulov, ročníky, diela reflektujúce históriu kacírskych hnutí v Rusku, duchovné básne na širokom rôznorodosť tém.

Roľníci z Nizovaya Pečora prejavili veľký záujem o staroveké ruské literárne a historické diela rôznych žánrov a diela ruských spisovateľov 11.-18. Ust-Tsilemovci prepísali mnoho príbehov a príbehov. Učenia, ukážky ruskej cirkevnej historickej literatúry, apokryfné diela. Veľký záujem prejavili aj o ľudovú literatúru: v ručne písaných zbierkach je veľa úryvkov z Veľkého zrkadla, Najjasnejšej hviezdy, Skete Patericon, Izmaragd, Zlatostroy, Triumphant a ďalších kníh.

Ale pisári Ust-Tsilma nielen kopírovali pôvodné a revidované staré ruské diela zo starých zbierok, ktoré prišli do Pečory. Ale sami boli zostavovateľmi a redaktormi literárnych, historických a novinárske práce. Prišli ako súčasť miestnych ručne písaných zbierok a majú mimoriadnu hodnotu pri štúdiu svetonázoru a mentality roľníkov z Pechory. V týchto žánrovo rôznorodých dielach znejú s osobitnou silou témy, ktoré znepokojovali predovšetkým obyčajných ľudí Ust-Tsilema: najmä poctivá práca, téma manželskej vernosti, problém ľudového kráľa atď.

Rukopisná tradícia Pečora nám priniesla a zaujímavé materiály o histórii regiónu - miestne synodike, zoznamy kníh z kláštora Pizhemsky, listy od roľníkov.

Štúdium celého tohto obrovského a rôznorodého materiálu, ktoré úspešne vykonal V.I. Malyshev a ďalší výskumníci, však nie je ani zďaleka dokončené. Väčšinu knižného dedičstva Ust-Tsilmy sa podarilo zachrániť vďaka dlhoročnej práci slávneho archeografa V.I. Malyshev, archeografi univerzity Syktyvkar. Hlavné úložiská knižnice Pechora Old Believer sa teraz nachádzajú: IRLI (Puškinov dom) RAS (Staroveké úložisko pomenované po V.I. Malyshev) a Oddelenie vzácnych kníh Vedeckej knižnice Univerzity Syktyvkar.

Literatúra a zdroje:

Malyshev V.I. Zbierky rukopisov Ust-Tsilma zo 16.-20. storočia. Syktyvkar, 1960;

Gagarin Yu.V. História náboženstva a ateizmu ľudí Komi. M., 1978;

Bernshtam T.A. K problému formovania ruského obyvateľstva povodia Pečory // Materiály pre etnická história európsky severovýchod. Syktyvkar, 1985. S. 138;

Pamiatky písania v úložiskách Komi ASSR. Sprievodca katalógom. Časť 1. Ručne písané knihy. 1. vydanie Syktyvkar, 1989;

Z denníka vologdského diecézneho misionára za rok 1903 // Vologdský diecézny vestník. 1904.N15. Prírastky.

A.N. Vlasov http://www.komi.com/

5 (100%) 3 hlasy Prednedávnom som sa stretol s informáciou, že medzi starovercami bolo počas pôstu zvykom čítať knihu „Umučenie Krista“. Táto kniha bude čoskoro znovu publikovaná výborný papier s úžasnými ilustráciami ma zázračne zaujala v obchode komunity Tver Old Believer v Moskve, neďaleko stanice metra Belorusskaja. Na poličke z druhej ruky bol len jeden exemplár. V...

4,8 (96,52 %) 23 hlasov VESELÉ SVIATKY! Blahoželáme všetkým našim čitateľom k nadchádzajúcemu veľmi slávnostnému sviatku: Vstup Pána do Jeruzalema. Pri tejto príležitosti zdieľame našu overenú správu od Rogožského spred niekoľkých rokov. Nie je nič príjemnejšie ako stabilita v uponáhľanom svete: tento rok bude chvalabohu všetko po starom, aj keď rady babičiek objektívne rastú... Dovolenka 2016 Chrám som mohol navštíviť ráno aj večer v sobotu . Ráno...

5 (100%) 3 hlasy Dnešná dovolenka nás psychicky zabíja posledné dni pozemský život nášho Pána Ježiša Krista. Deň po zázračnom vzkriesení svojho priateľa Lazara z mŕtvych odišiel Pán Ježiš Kristus z Betánie do Jeruzalema. Početné zástupy ľudí nasledovali Krista a išli mu v ústrety. Na Olivovej hore, pred vstupom do mesta, sa zastavil a poslal dvoch...

5 (100%) 1 hlas Končí sa pôst a my sme v predvečer Svätých dní. Na začiatku pôstu, keď sme hovorili o jeho význame a zmysle, sme si mysleli, že pôst by mal byť pre nás časom, keď sa obmedzíme vo všetkom, čo nás pobáda k hriechu, aby sme obstáli v pokání pred svojím svedomím, ľudským i ľudským. Božská pravda. Naše obmedzenie vo všetkom...

5 (100 %) 4 hlasy 17. apríl (4. apríl, staré umenie.) Pravoslávna cirkev si uctieva pamiatku nášho ctihodného a bohabojného otca Jozefa, spisovateľa hymny a tvorcu kánonov (883) (4). Mních Jozef Skladateľ sa narodil na Sicílii v zbožnej kresťanskej rodine. Mládež bola vychovaná v dobrej knihe a slušnom správaní a už v jeho detských zvykoch bolo vidieť, že keď sa stal manželom,...

4,6 (92 %) 5 hlasov 16. apríla si pravoslávna cirkev starovercov uctí pamiatku svätého mučeníka Pavla, biskupa z Kolomny, za starobylú zbožnosť obete. Tento rok si pripomíname 363. výročie tragickej smrti Svätý V predvečer tohto smutného výročia prinášame mimoriadne poučný článok nášho spisovateľa Dimitrija Urusheva, uverejnený v Nezavisimaya Gazeta. Demetriove diela predstavujú dôkladné štúdium a syntézu množstva prameňov, ktoré sa objavili...

Digitálne zbierky

Staroverecká zbierka vzácnej zbierky Vedeckej knižnice ISU

Knižkárstvo starých veriacich je dôležitou súčasťou tradičnej ortodoxnej kultúry. Kniha je systémovotvornou a prekladateľskou zložkou, ktorá umožňuje posúdiť nielen základy tejto tradície, ale aj formy jej existencie a rozvoja medzi starovercami v rôznych regiónoch Ruska i v zahraničí. V tejto súvislosti sú veľmi zaujímavé knižné fondy dostupné v regióne štátne knižnice, ktorá zahŕňa literatúru miestnych komunít starých veriacich.

Na východnej Sibíri, ktorá bola dlho súčasťou Irkutskej generálnej vlády (vrátane regiónu Bajkal a Transbaikalia), žilo veľké množstvo starých veriacich. Zastupovali ich najmä vyhnaní rôzne časy(vrátane nerčinského trestného poddanstva) a ich potomkov. Je príznačné, že prvým starým veriacim vyhnaným do Nerčinska bol samotný veľkňaz Avvakum. Po ňom budú touto cestou kráčať tisíce starovercov, ktorí nesúhlasia s politikou vlády a cirkvi. Najväčší nápor bolo obsadenie v druhom polčase XVIII storočia do Západného Zabajkalska (hlavne na územie okresu Verchneudinsk) niekoľko tisíc stúpencov starovekej zbožnosti, ktorí sa predtým usadili na území Poľsko-litovského spoločenstva a v regióne sa im hovorilo „Semeyskie“. Od tohto momentu sa staroverci stali výraznou súčasťou miestneho obyvateľstva a začali vážne ovplyvňovať charakter rozvoja kultúry regiónu. Počas nasledujúceho obdobia boli starí veriaci vyhnaní v malých skupinách a jednotlivo a niekedy boli umiestnení k Semeyovcom. Niekedy sa usadili mimo Semeyskej enklávy na území východnej Transbaikalie. Neskôr, konkrétne na začiatku 20. storočia, sa do regiónu začali sťahovať slobodní migranti z rôznych provincií európskej časti krajiny, najmä do jeho západnej časti – oblasti Bajkal. Vyhnaní a slobodne prichádzajúci starí veriaci si vzali svoje knihy so sebou, nadviazali spojenia, aby zabezpečili prísun kníh z tlačiarenských centier, a vytvorili miestnu tradíciu ich prepisovania a dizajnu.

Cirkevné úrady, ktorých funkcie zahŕňali boj proti „schizme“, pravidelne konfiškovali literatúru starých veriacich. Časť z toho skončila v knižnici Irkutského teologického seminára, kde sa nielen vyučovalo „štúdium schizmy“, ale usporadúvali sa aj regionálne misijné kongresy. V roku 1920 boli tieto knihy spolu s ďalšími materiálmi znárodnené a prevezené do vznikajúcej knižnice v Irkutsku. štátna univerzita. Do knižnice sa dostali aj knihy od zberateľov a darcov. Najznámejším z nich bol N. S. Romanov, ktorého zbierkový materiál dopĺňal fondy knižnice v 20. rokoch 20. storočia. Celé nasledujúce obdobie, ručne písaná a tlačená zbierka stará tradícia bola doplnená z dôvodu nejednotného príjmu v čase a zložení.

Zbierky vedeckej knižnice ISU obsahujú 269 starých tlačených kníh, od r celkový počet z ktorých 18 bolo označených za starovercov. Najstarším vydaním je Katechizmus vydaný v Grodne v Tlačiarni poľského kráľa v roku 1783. Najnovšia je Biblia moskovskej tlače, ktorá vyšla v roku 1914. staré tlačené texty boli distribuované nasledovne. S druhým rande polovice XVIII V. je tam 5 kníh, prvá polovice 19. storočia V. - 7, druhá polovica 19. storočia. - 3. a začiatok 20. storočia. - 3 knihy. Je príznačné, že medzi týmito publikáciami sa nachádza jeden tlačený konvolút z prvej polovice 19. storočia, ktorý obsahuje dlhé ručne písané prílohy.

Druhovú rôznorodosť starých tlačených kníh reprezentujú najmä liturgické a učebné texty. Sú to Biblia, Žaltár, Kniha hodín, Kniha hodín, Apoštol, Katechizmus, Charta, Svätí, Kánon, Staršovstvo, ako aj rôzne zbierky. Zároveň sú tu staroverecké historické a polemické diela. Sú to v jednej zbierke texty „O otcoch a trpiacich Soloveckých“, „Rozprávka našich svätých otcov veľkňaza Avvakuma a kňaza Lazara a ctihodného Epiphania“, „Rozprava hierodekona Teodora s metropolitom“, ako ako aj samostatne publikovanú „Pravdu hierarchie starých veriacich“ proti obvineniam vzneseným proti nej“ známa postava Belokrinitsky súhlas biskupa Arsenyho (O. V. Shvetsova).

Pokiaľ ide o geografiu pôvodu starých tlačených kníh, tie z nich, ktoré majú odtlačky a iné priame údaje o pôvode, vyšli v tlačiarňach Grodno, Vilna, Moskva, Klintsy, Suprasl, Pochaevskaya atď. domy ako: „Tlačiareň poľského kráľa“ (Grodno), „Tlačiareň Vilenskaya“, „Tlačiareň Dm. a Yak. Zheleznyakova“ (Klintsy), „Tlačiareň Supraľskaja“, „Tlačiareň Počajevskaja“, „Tlačiareň Manuilovského kláštora sv. Mikuláša“, „Tlačiareň povolená najvyšším orgánom (Staroverec)“, „Kníhtlačiareň starovercov“. ", "Tlačiareň v Preobraženskom chudobinci", "Tlačiareň spoluveriacich" Navyše najväčší počet kníh (3 kópie) vydali tlačiarne Pochaev a Supral.

Zbierka rukopisov [starodávnej ruskej tradície] Vedeckej knižnice ISU predstavuje 100 jednotiek. Z nich 25 bolo predtým označených ako staroverci (Igumnova, 1995). Okrem tohto zoznamu bolo teraz identifikovaných 17 ďalších rukopisov patriacich do tradície starých veriacich. Ich objem sa pohybuje od 12 („Učenie...“ 1. polovice 19. storočia) do 362 (žaltár 1. polovice 19. storočia) listov. Za najstaršiu knihu používanú medzi miestnymi starovercami možno považovať žaltár zo začiatku 16. storočia. s ručne písanými starovereckými vložkami z 19. storočia, zabavenými nerčinskou továrenskou políciou (v dôsledku čoho má kniha zodpovedajúcu pečať). Najnovším rukopisom je znamenná (“háčik”) liturgia, ktorá je datovaná prelom XIX-XX storočia Zároveň sú rukopisy rozdelené chronologicky nasledovne. Datovanie do prvej polovice 18. storočia. dostupný - 2, druhá polovica 18. stor. - 8, prvá polovica 19. storočia. - 21., druhá polovica 19. - začiatok 20. storočia. - 11 rukopisov. Je príznačné, že v tejto zbierke sa spolu so samotnými rukopismi nachádza jeden hektograf koniec XIX- začiatok 20. storočia Prevládajú knihy pochádzajúce z prvej polovice 19. storočia. najpravdepodobnejšie dôsledok sprísnenia politiky voči starovercom za vlády cisára Mikuláša I., keď svetské a cirkevné vrchnosti aktívne bojovali proti starovercom a vykonávali masové konfiškácie.

Druhovú rôznorodosť rukopisov reprezentujú texty liturgické, učebné, historické a polemické. Na háčikových poznámkach sú 3 texty. Toto sú Sviatky konca 18. storočia. (2 kópie) a Liturgia prelomu 19.-20. Okrem žaltára, knihy hodín, pravidiel, pohrebného obradu, pokánia skete, kánonov, sviatkov a liturgických zbierok je tu „Apokalypsa Jána Teológa“, „Výklad apokalypsy Jána Teológa“, Ondrej arcibiskup z Cézarey , „Kvetinová záhrada“ Abba Dorotheusa a ďalšie diela Polemických starých veriacich sú prezentované vo forme textov ako: „Kniha Antikrista“, „O udalostiach posledného času...“, „Odpovede Oloncov“ ​​od Andreja Denisova atď. Zaujímavý je aj zoznam z konca 19. storočia. z diela Johna Verkhovského „Schizma nie je heréza a starí veriaci nie sú heretici“, vyhotovené dobrým individuálnym rukopisom. Ako skutočný starý veriaci historické dielo Zbierka obsahuje hektograf „Život Ambróza, metropolitu Belokrinického“.

Preskúmanie zbierky Old Believer Vedeckej knižnice Irkutskej štátnej univerzity nám umožňuje vyvodiť určité závery. Táto zbierka obsahuje 62 pamiatok kultúry starých veriacich. Z toho je 20 tlačených kníh a 42 rukopisov. Udáva druhové zloženie, chronológiu vzhľadu a približnú oblasť rozšírenia zaujímavé informácie o charaktere vývoja knižnej kultúry starovercov východnej Sibíri. Prítomnosť veľkého množstva rukopisov naznačuje, že napriek tomu, že staroverci organizovali zásobovacie kanály z vydavateľských centier, mali až do začiatku 20. storočia nedostatok knižných produktov. Okrem iného to viedlo k formácii miestna tradícia prepisovanie náboženských textov, ktoré nezanikli ani na začiatku 20. storočia, ani v neskoršom období. Veľké množstvo rukopisy datované koniec XVIII a najmä prvá polovica 19. storočia. naznačuje, že napriek vzdialenosti od hlavného mesta politika prenasledovania starovercov, v ešte raz ktorý sa rozvinul za vlády cisára Mikuláša I., nadobudol v regióne vážne rozmery. Dostupnosť tlačených publikácií z vládou schválených kníhtlačiarní Old Believer z medzirevolučného obdobia 1905-1917. hovorí o zapojení miestnych starovercov do celoruských procesov, či už ide o rozvoj obchodu alebo presídľovacieho hnutia.

Nevedel som si predstaviť, že starí veriaci stále existujú v Čeľabinsku a dokázali prežiť všetky útoky a prenasledovanie. Nikdy som si nemyslel, že knižnica starých veriacich, alebo skôr modlitebňa starých veriacich, obsahuje staré knihy a ikony. Toto je jediná oficiálne registrovaná čeľabinská staroverecká pomorská komunita starovekej pravoslávnej pomoranskej cirkvi.

Ako milovníci histórie vlasti vedia, v roku 1666 Rus Pravoslávna cirkev rozdelená na dve časti, najmä vďaka úsiliu vtedajšieho patriarchu celej Rusi Nikona. Oficiálnou sa stala jedna vetva, v ktorej boli prijaté nové zákony a pravidlá, najmä o znaku kríža tromi prstami. A staroverci (dvojprstý, dvojprstý) sa stali kacírskymi vyvrheľmi a boli nútení skrývať sa v tajgových pustovniach – v Pomorí, na Urale a na Sibíri. Pripomeňme si aspoň život zneucteného, ​​zúrivého prívrženca starých, kanonických názorov veľkňaza Avvakuma. Bol zabitý „pre herézu“ v sibírskom exile.

Prenasledovali starých veriacich, viedli ich ku kolektívnemu sebaupáleniu v kláštoroch a domoch uctievania a prenasledovali aj staré knihy, ktoré sa starovercom podarilo zachovať. Ak boli za starých čias dvojhovoriaci prenasledovaní za ich presvedčenie, o ktorom nebolo počuť, potom v moderné dejiny, za čias boľševizmu a ešte viac...

Surikovov úžasný obraz „Boyarina Morozova“ vždy stojí pred mojimi očami. Ako dieťa som, samozrejme, nechápal, prečo je šľachtičná, veľmi bohato oblečená, „spútaná žľazami“, čo znamená toto jej hrdé gesto s dvoma prstami, prečo jej žobrák svätý blázon sediaci v snehu odpovedal: rovnaké gesto dvoma prstami...

Nevedel som si predstaviť, že starí veriaci stále existujú v Čeľabinsku a dokázali prežiť všetky útoky a prenasledovanie. Nikdy som si nemyslel, že knižnica starých veriacich, alebo skôr modlitebňa starých veriacich, obsahuje staré knihy a ikony. Toto je jediná oficiálne registrovaná čeľabinská staroveriaca pomoranské spoločenstvo starovekej pravoslávnej pomoranskej cirkvi, ktorej radou je Dmitrij Anfimovič Kargapolov. On sám, hoci nie veľmi starý, má pevnú, hustú bradu.

Spolu s Dmitrijom Anfimovičom bol novinár pod jeho dohľadom vpustený do modlitebne, aby si prezrel jedinečné zväzky. Existujú aj ručne písané v kožených väzbách so sponami, sem-tam zuhoľnatené, staré takmer štyristo rokov! Neviem si predstaviť, koľko skúšok postihlo ich osud ľudí z horiacich kláštorov a chrámov za cenu vlastného života.

Dmitrij Anfimovič mi povedal niečo o stáročnej histórii záchrany starovekých zväzkov:

— Prenasledovanie starej knihy, ktoré sa začalo reformami spoločnosti Nikon, jej dalo osobitný význam. Tieto perzekúcie prispeli k tomu, že stará kniha presťahovali z kostolov do súkromných domov prívržencov staroveku. Snažili sa všetkými možnými spôsobmi, nešetrili námahou, časom ani peniazmi, aby získali prenasledované knihy. Skryte ich a zachráňte! A takmer všetka ruská raná tlačená a starodávna písomná literatúra sa mimoriadne rýchlo rozšírila medzi ruským ľudom, najmä medzi nižšími vrstvami. Tento fenomén má pre históriu mimoriadny význam. Znamená to, že takmer všetky kláštorné a cirkevné knižnice sa dostali do voľného obehu medzi masami.

— Na základe príkazov úradov bolo nariadené nahradiť staré knihy novými. V bohatých kláštoroch a farských kostoloch sa s tajnou nevôľou a smútkom staré knihy predtým, ako boli poslané do Moskvy do Tlačiarne, zbúrali a ukryli v pivniciach a na povalách. A z Moskvy boli vypísané nové peniaze na čisté striebro a meď. V spustnutých kláštoroch a chudobných farnostiach bola táto novinka zavedená s háčikom: nebolo dosť peňazí na nákup nových kníh a na posielanie starých do Moskvy. Vyznávači staroveku jednoducho kupovali staré knihy alebo ich vymieňali za nové.

— Úplne prvým a najdôležitejším dôsledkom zavedenia nových kníh bolo, že stará kniha prešla na ľud. A táto kniha, ktorá sa dostala do súkromných domovov, do úbohých chát, rýchlo viedla k takmer úplnej gramotnosti všetkých starovercov. Došlo k čisto ľudovému, spontánnemu šíreniu gramotnosti. Podľa starovercov činy konca XVII storočia, len 20-30 rokov po začiatku schizmy možno usúdiť, že už vtedy mali staroverci veľa kníh a vedeli čítať a písať. V 18. storočí v jeho prvej štvrti staroverci dokonca pociťovali nedostatok kníh, najmä poučného a nábožensko-všedného charakteru. Pomoc prišla zo slávneho Vygovského kláštora, kde bolo zorganizované skriptórium. Kopírovali sa nielen pamiatky starovekej ruskej literatúry, ale aj diela starých veriacich autorov. Ručne písané vygovské knihy boli distribuované po celom Rusku, najmä v regiónoch Volga, Don a Ural. Osobitnú úlohu v tom zohral špeciálny workshop na kopírovanie kníh, organizovaný v kláštore na rieke Lex. Táto sčítacia dielňa nahradila skutočnú tlačiareň a vyrobila viac kníh ako vtedajšia moskovská patriarchálna tlačiareň, jediná v celom Rusku.

„Ale Vygovici sa neobmedzovali len na kopírovanie kníh. Zaberá zvláštne miesto literárne dedičstvo duchovní vodcovia, mnísi z púští – vytvorili stovky originálne kompozície vrátane slávnych „Pomoranských odpovedí“ od Andreja Denisova: súbor pravidiel teológie, cirkevnej archeológie a paleografie na obranu starej viery pred útokmi synodálnych misionárov. Ako poznamenáva moderná výskumníčka Elena Yukhimenko, „diela tohto kruhu boli navrhnuté pre vysokej úrovni gramotnosť čitateľov, vyznačujú sa osobitným štýlom, ktorý siaha až do starovekého ruského štýlu „tkania slov“, rôznych rétorických techník a zložitého a niekedy archaického jazyka.

— V roku 1857 úrady skonfiškovali knižnicu s 286 knihami na Vyge. V roku 1862 boli pozostatky tejto knižnice prevezené do Petrozavodska a prevezené do katedrála. Niektoré z kníh ukradli úradníci – milovníci starožitností, ďalšia časť kníh bola distribuovaná po celom Zaonezhie, mnoho rukopisov sa stratilo. V súčasnosti je v starodávnom sklade Puškinovho domu v Petrohrade uložených len 1 450 rukopisov „Pomorského listu“.

...Pri modlitebni Dvoedan nás stretol aj fanúšik starovercov, veterán veľ. Vlastenecká vojna Petra Vasilieviča Terentjeva. Má osemdesiat rokov, ale silný, silný! Umožnili mi vidieť ikonostas antických ikon a pokloniť sa knihám zo šestnásteho storočia. S úctou a pochopením sa mi podarilo držať v rukách takúto cennú a vzácnu vzácnosť. Dotknite sa starých stránok.
Jedným problémom je, že mikroklíma v starej chatrči – v dome uctievania – nie je rovnaká kvôli poruchám dodávky vody, môže byť príliš vlhká.