Aký je rozdiel medzi judaizmom a kresťanstvom. Ortodoxia a judaizmus: postoje a názory na náboženstvo, hlavné rozdiely od pravoslávnej cirkvi

28.09.2019

Tragické napätie medzi kresťanstvom a judaizmom nemožno vysvetliť jednoducho rozdielmi v náboženských presvedčeniach a dogmách, ktoré existujú aj pre všetky ostatné náboženstvá. Pri pohľade zo židovskej strany možno predpokladať, že dôvod spočíva v dlhej histórii kresťanského prenasledovania. Toto však nie je hlavná príčina, keďže prenasledovanie je dôsledkom už existujúceho konfliktu medzi kresťanstvom a judaizmom. Tento problém je v našej dobe naliehavejší ako kedykoľvek predtým.

Čas na zamyslenie sa nad budúcnosťou vzťahu medzi židmi a kresťanmi. Veď až teraz predstavitelia kresťanských cirkví otvorene priznali, že dôvodom zločinov voči Židom je predovšetkým náboženská neznášanlivosť. V dvadsiatom storočí nadobudol antisemitizmus podobu, ktorá je nebezpečná pre samotné kresťanstvo. Potom isté kruhy kresťanského sveta začali prehodnocovať svoje postoje.

Od katolíckej cirkvi nasledovali ospravedlnenia za stáročné prenasledovanie Židov. Protestantské cirkvi z väčšej časti vyzývajú k pochopeniu poslania Boha židovského ľudu v tomto svete. Je ťažké posúdiť súčasný postoj pravoslávia k tejto otázke, pretože tento postoj jednoducho nie je vyjadrený.

Je potrebné hovoriť o problémoch, ktoré vznikli medzi kresťanmi a židmi, počnúc rozborom rozporov, do ktorých sa cirkev dostala, keď sa vyhlásila za Nový Izrael. Prví kresťania vyhlásili, že nie sú novým náboženstvom, ale dôslednými vyznávačmi judaizmu. Všetky kresťanské pojmy sú prevzaté zo zasľúbení a proroctiev Hebrejských svätých písiem (TaNaKh). Ústredným obrazom kresťanstva je Ježiš, nielen záchranca, ale aj zasľúbený židovský ľud Moshiach, potomok kráľa Dávida. Mimochodom, Ježišov pôvod prezentovaný v Novom zákone vyvoláva veľa spravodlivých otázok.

Cirkev trvala na tom, že ide o priame pokračovanie tohto Božieho konania v dejinách, ktorého hlavnou súčasťou je vyvolenosť izraelského ľudu. Medzitým Židia pokračovali v existencii, tvrdili, že Biblia je ich, že ich chápanie Biblie je jediné legitímne a kresťanský výklad označovali za herézu, klamstvo a modlárstvo. Táto vzájomná opozícia vytvorila ovzdušie nepriateľstva a odmietnutia, vďaka čomu bol už aj tak zložitý židovsko-kresťanský vzťah ešte rozporuplnejší.

Neochota Židov prijať nové učenie vyvolala pre kresťanskú teológiu mnohé problémy, okrem iného aj pre jednu z hlavných doktrín – misionársku, ktorej podstatou je odovzdávanie evanjelia, t.j. "Dobrá správa" pre tých, ktorí o tom nevedia. Židia však pôvodne patrili do inej kategórie, boli prvými príjemcami Božieho zasľúbenia, no odmietali ho. V očiach kresťanov sa Židia stali živým dôkazom tvrdohlavosti a slepoty.

Židovské dejiny v kresťanskom svete sú poznačené striedaním viac či menej brutálneho útlaku, relatívnej tolerancie, exilu a periodických pogromov. Ideologicky je kresťanstvo úplne presiaknuté filozofiou judaizmu. Odpovede, ktoré ponúka kresťanstvo na otázky o zmysle života, štruktúre Vesmíru, ľudskej duši, o narodení a smrti, o večnosti, sú založené na myšlienkach formulovaných dávno pred zjavením Ježiša Krista. Sú dané v Tóre.

Je nepopierateľné, že väčšina ľudí si stále neuvedomuje taký blízky duchovný vzťah medzi týmito dvoma náboženstvami a že všetky morálne hodnoty západného sveta nie sú založené len na kresťanských hodnotách, ale na hodnotách vypožičaných z judaizmu. Dokonca aj desať základných prikázaní ponúkaných v evanjeliu, ktoré sa stali základom západnej morálky, pozná každý Žid ako desať hlavných prikázaní, ktoré dal Boh ľudu Izraela na hore Sinaj.

Kresťanstvo je predsa iné ako judaizmus, inak nemôže byť iným náboženstvom. Vynikajúci učenec našej doby, rabín Nachum Amsel, uvádza desať takýchto rozdielov.

Prvý rozdiel. Väčšina náboženstiev sveta, vrátane kresťanstva, podporuje doktrínu, že neveriaci v tomto náboženstve budú potrestaní a nedostanú miesto v nebi ani v budúcom svete. Judaizmus, na rozdiel od akéhokoľvek významného svetového náboženstva, verí, že nežid (ktorý nemusí veriť v Tóru, ale dodržiava sedem prikázaní daných Noemovi) určite získa miesto v budúcom svete a je nazývaný spravodlivým nežidom. Tieto prikázania zahŕňajú: 1) verte, že svet bol stvorený a riadený jedným Bohom (nie nevyhnutne židovským); 2) zriaďovať súdy; 3) nekradnúť; 4) nescudzoložiť; 5) neuctievajte modly; 6) nejedzte časti zo živého zvieraťa; 7) nerúhajte sa. Každý, kto dodržiava tieto základné princípy, dostáva miesto v nebi (Sanhedrin 56b).

Druhý rozdiel. V kresťanstve je najdôležitejšou myšlienkou viera v Ježiša ako Spasiteľa. Táto viera sama o sebe umožňuje človeku byť spasený. Judaizmus verí, že pre človeka je predovšetkým služba Bohu prostredníctvom plnenia jeho vôle, a to je ešte vyššie ako viera. V Tóre je strofa, ktorá hovorí: "On je môj Boh a budem Ho oslavovať." Pri diskusii o tom, ako môže človek oslavovať a vyvyšovať Boha, Talmud odpovedá, že je to prostredníctvom činov. Preto najvyššou formou asimilácie k Bohu je vykonanie činu, nie pocitu alebo presvedčenia. Viera sa má prejavovať skutkami, nie slovami.

Tretí rozdiel. Hlavným presvedčením judaizmu je viera v jedného Boha. Na svete nemôže byť žiadna iná vyššia moc okrem Gd. Okrem toho, že kresťanstvo verí v koncept Boha, verí v koncept Satana ako zdroja zla, ktorý je opakom Boha. Judaizmus je veľmi špecifický vo viere, že zlo, rovnako ako dobro, pochádza od Boha a nie od inej sily. Verš zo Svätého písma znie: "Ja [Boh] tvorím svet a tvorím nešťastia." (Išayagu 45:7). Talmud hovorí Židom, že keď nastanú problémy, Žid by mal uznať Gd ako spravodlivého sudcu. Židovská odpoveď na zjavné zlo by teda bola pripisovať jeho pôvod Bohu a nie nejakej inej sile.

Štvrtý rozdiel. Judaizmus zastáva názor, že Gd podľa definície nemá žiadnu formu, obraz alebo telo a že Gd nemôže byť reprezentovaný v žiadnej forme. Toto ustanovenie je dokonca zahrnuté v trinástich základoch viery judaizmu. Na druhej strane kresťanstvo verí v Ježiša, ktorý rovnako ako Boh prijal ľudskú podobu. Boh hovorí Mojžišovi, že človek nemôže vidieť Boha a zostať nažive.

Piaty rozdiel. V kresťanstve je samotným účelom existencie žiť pre budúci svet. Hoci judaizmus verí aj vo svet, ktorý príde, nie je to jediný zmysel života. Modlitba "Aleinu" hovorí, že hlavnou úlohou života je zlepšiť tento svet.

Šiesty rozdiel. Judaizmus verí, že každý má osobný vzťah s Gd a že každý môže denne priamo komunikovať s Gd. V katolicizme vystupujú kňazi a pápež ako sprostredkovatelia medzi Bohom a človekom. Na rozdiel od kresťanstva, kde sú duchovní obdarení vznešenou svätosťou a zvláštnym vzťahom k Bohu, v judaizme neexistuje absolútne žiadny náboženský úkon, ktorý by mohol vykonať rabín, ale ktorýkoľvek jednotlivý Žid nie. Takže na rozdiel od presvedčenia mnohých ľudí, rabín nemusí byť prítomný na židovskom pohrebe, židovskej svadbe (obrad je možné vykonať aj bez rabína) alebo pri vykonávaní iných náboženských aktivít. Slovo rabín znamená učiteľ. Hoci rabíni majú moc robiť formálne rozhodnutia o židovskom práve, Žid, ktorý je dostatočne vyškolený, môže tiež rozhodovať o židovskom práve bez toho, aby dostal predpisy. Takže nie je nič výnimočné (z náboženského hľadiska) byť rabínom ako členom židovského kléru.

Siedmy rozdiel. V kresťanstve hrajú zázraky ústrednú úlohu ako základ viery. V judaizme však zázraky nikdy nemôžu byť základom viery v Boha. Tóra hovorí, že ak niekto predstúpi pred ľudí a vyhlási, že sa mu zjavil Bh, že je prorok, robí nadprirodzené zázraky a potom začne navádzať ľudí, aby porušili čokoľvek z Tóry, potom by mal byť tento človek zabitý ako falošný prorok (Deuteronómium 13: 2-6).

Ôsmy rozdiel. Judaizmus verí, že človek začína život na „prázdnom stole“ a že v tomto svete môže získať výhody. Kresťanstvo verí, že človek je pôvodne zlý, zaťažený dedičným hriechom. To mu bráni na ceste k dosiahnutiu cnosti, a preto sa musí obrátiť na Ježiša ako na Spasiteľa.

Deviaty rozdiel. Kresťanstvo je založené na predpoklade, že Mesiáš už prišiel v podobe Ježiša. Judaizmus verí, že Mesiáš ešte len príde. Jedným z dôvodov, prečo judaizmus nemôže uveriť, že Mesiáš už prišiel, je, že podľa židovského pohľadu budú mesiášske časy poznačené významnými zmenami vo svete. Aj keď tieto zmeny prebehnú prirodzeným spôsobom a nie nadprirodzeným spôsobom, potom vo svete zavládne všeobecná zhoda a uznanie Boha. Keďže so zjavením Ježiša podľa judaizmu nenastali vo svete žiadne zmeny, potom podľa židovskej definície Mesiáša ešte neprišiel.

Desiaty rozdiel. Keďže kresťanstvo je zamerané výlučne na druhý svet, kresťanský postoj k ľudskému telu a jeho túžbam je podobný postoju k bezbožným pokušeniam. Keďže svet, ktorý nasleduje, je svetom duší a je to duša, ktorá odlišuje človeka od ostatných stvorení, kresťanstvo verí, že človek je povinný živiť svoju dušu a zanedbávať svoje telo čo najviac. A to je spôsob, ako dosiahnuť svätosť. Judaizmus uznáva, že duša je dôležitejšia, no nemôžete zanedbávať túžby svojho tela. Preto judaizmus namiesto snahy zavrhnúť telo a úplne potlačiť fyzické túžby premieňa splnenie týchto túžob na svätý akt. Najsvätejší kresťanskí kňazi a pápež skladajú sľub celibátu, kým pre Žida je vytvorenie rodiny a plodenie posvätným aktom. Kým v kresťanstve je ideálom svätosti zložiť sľub chudoby, v judaizme je naopak bohatstvo pozitívnou vlastnosťou.

židovské korene kresťanstva. V prvom rade si treba všimnúť formu bohoslužby v kresťanstve, ktorá má znaky židovského pôvodu a vplyvu. Samotný koncept cirkevného obradu, teda zhromaždenie veriacich na modlitbu, čítanie Svätého písma a kázeň, nasleduje po vzore bohoslužieb v synagóge. Čítanie biblických pasáží je kresťanská verzia čítania Tóry a Knihy prorokov v synagóge. Najmä žalmy zohrávajú veľmi dôležitú úlohu v katolíckej aj pravoslávnej liturgii. Mnohé ranokresťanské modlitby sú výňatky alebo úpravy židovských originálov. A čo môžeme povedať o mnohých formuláciách v modlitbách, ako „Amen“, „Allujah“ atď.

Ak sa obrátime na jednu z ústredných udalostí Nového zákona – Poslednú večeru, uvidíme, že je tu opísaný veľmi skutočný paschový seder, povinný pre každého Žida na Pesach.

Netreba dodávať, že samotná existencia podobností viac než len prehĺbila konflikt. Pre Židov sa stalo nemožné považovať kresťanov len za nositeľov neznámeho a úplne cudzieho náboženstva, pretože sa hlásili k izraelskému dedičstvu a mali sklon pripraviť židovský národ o platnosť a autentickosť ich náboženskej existencie.

Skrátené
www.hesed.lviv.ua

Porovnávacia analýza kresťanstva a judaizmu.

Na začiatku porovnávacej analýzy kresťanstva a judaizmu si položme otázku, čo je náboženstvo. Náboženstvo je osobitná forma chápania sveta, podmienená vierou v nadprirodzeno, ktorá zahŕňa súbor morálnych noriem a typov správania, rituálov, kultových činov a spájania ľudí v organizácii (cirkev, náboženská komunita). Výkladový slovník ruského jazyka uvádza nasledujúcu definíciu: Náboženstvo je jednou z foriem spoločenského vedomia; súbor duchovných predstáv založených na viere v nadprirodzené sily a bytosti (bohov, duchov), ktoré sú predmetom uctievania. Slovník Brockhaus a Efron uvádza, že náboženstvo je organizované uctievanie vyšších síl. Náboženstvo nepredstavuje len vieru v existenciu vyšších síl, ale vytvára k týmto silám osobitný vzťah: ide teda o určitú aktivitu vôle smerujúcu k týmto silám. Napriek rozdielom v definíciách sa všetky redukujú na skutočnosť, že náboženstvo je svetonázor založený na viere v nadprirodzené sily, pokus vysvetliť pôvod človeka a javov okolo neho prostredníctvom božskej podstaty, ktorá je stvoriteľom všetkého živého. veci. Náboženstvo ako forma vedomia vzniklo v ranom kmeňovom štádiu ľudského vývoja. Náboženstvo v tom čase reprezentovali tri formy – totemizmus, animizmus a fetišizmus. Totemizmus je viera v spojenie medzi kmeňom na jednej strane a zvieraťom alebo rastlinou na strane druhej. Animizmus je viera v duchov a duše, zduchovnenie všetkého živého. Fetišizmus je uctievanie hmotných predmetov obdarených božskou podstatou.

Ako sa spoločnosť vyvíjala, zmenil sa aj svetonázor - začali sa objavovať polyteistické náboženstvá založené na viere v mnohých bohov, ktorí sú zosobnením prírodných síl, v ich skutkoch, predstavy o posmrtnom živote, o duši a jej existencii. po sformovaní smrti. Mnohé z polyteistických náboženstiev prežili aj v našej dobe – taoizmus, hinduizmus, zoroastrizmus.

V súčasnosti sú vo svete rozšírené tieto typy náboženstiev:

1. Kmeňové náboženstvá – náboženstvá, ktoré naďalej existujú medzi národmi s archaickými formami spoločnosti, napríklad medzi domorodými obyvateľmi Austrálie.

2. Polyteistické náboženstvá - viera v panteón bohov (budhizmus, taoizmus)

3. Monoteistické náboženstvá – takéto náboženstvá sú založené na viere v jedného boha. Medzi tieto náboženstvá patrí kresťanstvo a hinduizmus.

Táto práca sa zameria na podobnosti a rozdiely medzi kresťanstvom a judaizmom. Pozrime sa bližšie na každé z týchto náboženstiev.

1. Všeobecná charakteristika kresťanstva a judaizmu.

judaizmus- najstaršie monoteistické náboženstvo, ktoré vzniklo okolo roku 2000 pred Kr. Samotný pojem pochádza z gréckeho oudaismos, ktorý zaviedli grécky hovoriaci Židia okolo roku 100 pred Kristom, aby odlíšili ich náboženstvo od gréčtiny. Názov pochádza z Júdu, štvrtého Jakubovho syna, ktorého klan sa spojil s rodom Benjaminom a vytvoril Judské kráľovstvo s hlavným mestom Jeruzalem. Náboženstvo je základným prvkom židovskej civilizácie. Práve judaizmus pomohol Židom prežiť aj napriek strate národnej a politickej identity.

Judaizmus prešiel dlhým vývojom od éry charakterizovanej zbožštením prírodných síl, vierou v rozdiel medzi čistými a nečistými zvieratami, rôznymi démonmi a tabu až po náboženstvo, ktoré položilo základy kresťanstva. Abrahám ako prvý rozpoznal prirodzenosť jediného Boha. Podľa Biblie je Boh pre Abraháma najvyššia bytosť, ktorá nepotrebuje kňazov a chrámy, je vševediaci a všadeprítomný.

Židovstvo sa za Mojžiša výrazne zmenilo. Pramene nám umožňujú predpokladať, že Mojžiš bol vzdelaný človek vychovaný vo vysoko rozvinutej egyptskej kultúre. Náboženstvo malo podobu uctievania Boha Jahveho. Etika, sociálne aspekty židovského života a doktrína sú stanovené vo svätej knihe Tóry – Mojžišovom Pentateuchu, ktorý podľa tradície dostal židovský národ na hore Sinaj. Pozoruhodné je, že židovská viera neobsahuje dogmy, ktorých prijatie by Židovi zabezpečilo spásu, väčší význam sa pripisuje správaniu ako náboženstvu. Napriek tomu existujú princípy, ktoré sú spoločné pre všetkých predstaviteľov judaizmu – všetci Židia veria v realitu Boha, v jeho jednotu, viera je vyjadrená v každodennom čítaní modlitby Shema: „Počúvaj, Izrael. Pán je náš Boh, Pán je jeden."

Boh je Stvoriteľom všetkých vecí v každej dobe, je neustále mysliacim Rozumom a neustále konajúcou Mocou, je univerzálny, vládne celému svetu, jediný, ako on sám. Bol to on, kto ustanovil nielen prirodzené právo, ale aj zákony morálky. Je osloboditeľom ľudí a národov, je záchrancom, ktorý pomáha ľuďom zbaviť sa nevedomosti, hriechov a nerestí – pýchy, sebectva, nenávisti a žiadostivosti. Ale na dosiahnutie spásy nestačí len Božie odpustenie, každý musí bojovať so zlom v sebe. Spasenie sa nedosahuje iba Božím konaním, od človeka sa vyžaduje, aby na tom spolupracoval. Boh nepozná zlý princíp ani silu zla vo vesmíre.

Človek bol stvorený na Boží obraz a podobu, a preto nikto nemôže stáť ako prostredník medzi človekom a Bohom. Židia odmietajú myšlienku zmierenia a veria, že človek sa musí za svoje činy zodpovedať priamo pred Bohom. Nikto by nemal slúžiť Bohu za odmenu, ale Jahve ho odmení za spravodlivý život v tomto aj v budúcom živote. Judaizmus uznáva nesmrteľnosť duše, no medzi prívržencami rôznych prúdov existuje spor o vzkriesenie mŕtvych. Ortodoxný judaizmus verí, že sa tak stane s príchodom Mesiáša, reformisti túto myšlienku úplne odmietajú.

Väčšina náboženských učencov tomu verí kresťanstvo vznikol ako jeden z prúdov judaizmu asi pred 2000 rokmi v Judei. Kresťanstvo je založené na doktríne Bohočloveka Ježiša Krista, ktorý prišiel na tento svet, aby priniesol ľuďom zákony spravodlivého života. Jeho smrť a následné vzkriesenie ovplyvnili celý osud ľudstva a jeho kázanie ovplyvnilo formovanie európskej civilizácie. Kresťanstvo tiež hlása monoteizmus, no zároveň sa hlavné smery kresťanstva držia pozície božskej trojice. Boh je jedna najvyššia bytosť, ktorá však pôsobí v troch hypostázach: Boh Otec, Boh Syn a Boh Duch Svätý.

Kristovo zmŕtvychvstanie znamená pre kresťanov víťazstvo nad smrťou a novoobjavenú možnosť večného života s Bohom. Vzkriesenie je východiskovým bodom pre Nový zákon, ktorý sa od Starého zákona líši tým, že Boh je Láska. Kristus hovorí: "Nové prikázanie vám dávam: milujte sa navzájom, ako som ja miloval vás." V Starom zákone je Boh zákon.

Jednou z hlavných sviatostí kresťanstva je sviatosť založená na Eucharistii (premena chleba a vína na Kristovo telo a krv) a na spoločenstve veriacich s Bohom jedením Božích darov. Hlavné ustanovenia náboženstva sú uvedené v Biblii, ktorá pozostáva z dvoch častí: Starého a Nového zákona. Starý zákon je prevzatý z judaizmu a je totožný so židovským Tanachom. Druhá časť – Nový zákon sa zrodil už v hlavnom prúde kresťanstva; pozostáva z 27 kníh: kniha Skutky apoštolov, štyri verzie evanjelia (Matúš, Marek, Lukáš a Ján), 21. list apoštolov, čo sú listy Pavla a ďalších Kristových učeníkov raným kresťanským komunitám. , a Apokalypsa, ktorá odhaľuje ďalší osud ľudstva.

Hlavnou myšlienkou kresťanstva je myšlienka spasenia z hriechu. Všetci ľudia sú hriešni a to ich robí rovnými. Kresťanstvo priťahovalo ľudí odhaľovaním skazenosti sveta a spravodlivosti. Bolo im prisľúbené kráľovstvo Božie: tí, ktorí sú tu prví, tam budú poslední, a tu poslední, tam budú prví. Zlo bude potrestané a cnosť bude odmenená, bude vykonaný najvyšší súd a každý bude odmenený podľa svojich skutkov. Hlásanie evanjelia Krista nevyzývalo k politickému odporu, ale k morálnemu sebazdokonaľovaniu.

2. Podobnosti a rozdiely medzi kresťanstvom a judaizmom na teologickej úrovni.

Prvou a najdôležitejšou podobnosťou medzi kresťanstvom a judaizmom, či skôr priesečníkom týchto dvoch náboženstiev, je Starý zákon, ktorý v židovskom náboženstve dostal názov Tanakh. Aby sme pochopili, koľko styčných bodov je v židovských a kresťanských kánonoch, je potrebné ich podrobnejšie zvážiť. Začnime židovským kánonom, keďže to bol on, kto tvoril základ kresťanského kánonu.

Tanakh je názov Svätého písma prijatého Židmi. Pozoruhodný je aj samotný názov diela: Tanakh je skratka, zašifrovaný názov troch častí hebrejského písma. Prvá časť T anaha - Tóra(Mojžišov Pentateuch) pozostáva z piatich častí: Bytie, ktorý rozpráva o stvorení sveta Bohom a stvorení rodiny, Exodus- hovorí sa o exode Židov z Egypta, o ich prijatí zákona na hore Sinaj a o ich prihlásení k národnosti, Kniha Levitikus ktorý poskytuje poradenstvo v oblasti chrámových služieb a vzdelávania kňazov, čísla, čo je opis putovania Židov púšťou a napokon, Deuteronómiu- umierajúca reč Mojžiša, v ktorej opakuje obsah predchádzajúcich kníh.

Druhá časť Ta n aha - Neviim kniha Prorokov, ktorá hovorí o skutkoch prorokov. A nakoniec tretia Tana X a- Khtuvim obsahuje žalmy a podobenstvá, tradične sa jej autorstvo pripisuje kráľovi Šalamúnovi. Mnohí starovekí autori počítajú v Tanachu 24 kníh. Židovská tradícia počítania spája 12 malých prorokov do jednej knihy a tiež považuje dvojice Samuel 1, 2, Kings 1, 2 a Chronicles 1, 2 za jednu knihu. Ezra a Nehemya sú tiež spojení do jednej knihy. Okrem toho sa niekedy dvojice kníh Sudcovia a Rút, Jeremiáš a Eich konvenčne kombinujú, takže celkový počet kníh Tanachu sa rovná 22 podľa počtu písmen hebrejskej abecedy.

Kresťanský kánon vychádzal z takzvanej Septuaginty, čo v preklade z gréčtiny znamená preklad sedemdesiatich dvoch starších. Septuaginta je preklad Starého zákona do gréčtiny pochádzajúci z 3. – 2. storočia pred Kristom. Grécka tradícia hovorí, že kráľ Ptolemaios II. Philadelphus chcel získať Sväté písmo Židov v gréckom preklade pre svoju knižnicu v Alexandrii a obrátil sa na veľkňaza Eleazára. Ako odpoveď na žiadosť poslal veľkňaz Ptolemaiovi sedemdesiatdva učených rabínov, z ktorých každý musel preložiť pentateuch sám. História prekladu pentateuchu do nehebrejčiny je uvedená aj v Talmude, aj keď v trochu inom kontexte. Zásadný rozdiel medzi legendou je v tom, že drzý kráľ Talmai (tak sa Ptolemaios v hebrejčine nazýval) chcel dostať Tóru zadarmo, a tak prinútil polyglotných rabínov, aby ju začali prekladať, a nariadil, aby ich jedného po druhom zavreli. v celách, aby sa nemohli medzi sebou dohodnúť. Všimnite si, že historici túto legendu nepopierajú a upozorňujú na skutočnosť, že Tóra mohla byť preložená na žiadosť židovskej komunity, ktorá žila v Grécku, aby mohla študovať a viesť bohoslužby v gréčtine. Septugiant obsahuje preklad všetkých kníh z hebrejského kánonu. Obsah kníh a skutočnosť, že prvá časť v oboch kánonoch je pentateuch, je hlavnou podobnosťou medzi náboženstvami.

Napriek rovnakému obsahu je medzi Bibliou a Tanachom veľa rozdielov. Po prvé, druhá a tretia časť Tanakh sú v Starom zákone kategorizované podľa žánru odlišne. Alexandrijský kánon pozostáva zo štyroch častí: pentateuch, ktorý obsahuje knihy kladné zákonu a Mojžišovu reč na rozlúčku, historické knihy – Kniha Jozue, knihy kráľovstiev a Ester, knihy poézie, medzi ktoré patrí kniha Jób, tzv. kniha Šalamúnových podobenstiev, kniha Kazateľ a napokon prorocké knihy (Kniha proroka Izaiáša – Kniha proroka Malachiáša). Okrem toho sa zvýšil počet kníh - Šalamúnova múdrosť, knihy Tobita a Judity, múdrosť Šalamúna a múdrosť Ježiša, syna Sirachovho, proroka Barucha a Jeremiášov list, ako aj napr. Boli pridané 2 knihy Ezdráša.

V hebrejskej Biblii nie je žiadny Nový zákon. Sám Ježiš po sebe nezanechal jediné dielo – jeho kázne zaznamenali jeho učeníci a nasledovníci. Prvé štyri knihy sa nazývajú evanjeliá a patria peru štyroch Ježišových nasledovníkov, zvyšok Nového zákona predstavuje epištolárny žáner – ide o rôzne listy cirkvám, niekoľko listov jednotlivcom a jeden anonymný list Židom. Samostatne je potrebné vyzdvihnúť takú časť Nového zákona, ako sú skutky apoštolov, hovorí o rozšírení vplyvu kresťanskej cirkvi, o jej spoločníkoch. Celkovo Nový zákon pozostáva z 27 kníh. Podľa mnohých historikov bol Nový zákon vytvorený v gréckom koiné, je to spôsobené tým, že tento jazyk poznala väčšina obyvateľov Rímskej ríše (používanie neznámeho obyvateľstva hebrejského jazyka by neprinieslo popularita výučby).

Hoci mnohí bádatelia uznávajú kresťanstvo ako „dcérske náboženstvo“ vo vzťahu k judaizmu, poznamenávame, že osobnosť Ježiša sa nespomína v žiadnom zo židovských prameňov, zástancovia judaizmu ho neuznávajú ako Mesiáša a nepovažujú ho za syn Boží. Tento rozpor v názoroch bol dlho základom nepriateľstva medzi predstaviteľmi oboch náboženstiev, žiaľ, problém sa nepodarilo definitívne vyriešiť ani teraz.

Ďalší rozdiel súvisí s konceptom mesiáša v oboch náboženstvách. Mesiáš sa z hebrejčiny prekladá ako pomazaný, osloboditeľ. Podľa židovských predstáv mesiáš nie je posol z neba, ale pozemský kráľ, ktorý vládne na zemi podľa vôle Božej. Toto je obyčajný človek, narodený z pozemských rodičov. Je obdarený obrovskými výhodami: dokáže intuitívne rozlišovať medzi pravdou a klamstvom a porazí zlo a tyraniu. Oslobodí Izrael od prenasledovania, ukončí rozhadzovanie ľudí, zastaví všetku nenávisť medzi ľuďmi, pomôže ľudstvu zbaviť sa hriechu, čo privedie ľudstvo na vrchol morálnej dokonalosti. Je pozoruhodné, že písma hovoria, že Mesiáš musí prísť pred stratou samosprávy a zákonodarstva starovekej Judey. Musí byť výrečný ako kráľ Dávid a pochádzať z kmeňa Júdu.

Kresťanstvo prevzalo väčšinu mýtov o Mesiášovi a reprodukovalo ich v Novom zákone. Pre kresťanov je Ježiš dlho očakávaným mesiášom. Narodil sa z pozemskej ženy, pochádza z kmeňa Júdu a ako dosvedčuje Sväté písmo, bol potomkom kráľa Dávida. Tu vidíme miernu premenu mýtu hebrejskej Biblie – Tanach nenaznačuje, že Mesiáš bude pochádzať z Dávidovej línie, tento vzťah je skôr metaforou na charakterizáciu vyvoleného.

Samotné slovo Kristus je pauzovací papier z gréckeho jazyka, čo znamená mesiáš. V kresťanstve však pojem „mesiáš“ nadobúda zásadne odlišný význam. Pre kresťanov už Ježiš nie je pozemským kráľom, ale Bohočlovekom, druhou hypostázou Boha; prišiel na tento svet, aby spečatil novú zmluvu medzi ľuďmi a Bohom. A celý jeho životopis je zobrazený z jeho pohľadu: narodil sa z panny (čo vo väčšine starovekých východných náboženstiev označovalo božský pôvod dieťaťa), vykonal množstvo zázrakov dokazujúcich jeho božský pôvod (Nový zákon hovorí o tom, ako Kristus premenil vodu na víno, nasýtil obrovské množstvo ľudí siedmimi chlebmi), napokon aj samotná jeho smrť naznačuje božský pôvod – na tretí deň po ukrižovaní je Ježiš vzkriesený a vystupuje do neba.

Proroctvá Starého zákona o Mesiášovi podľa kresťanstva sa splnia v čase druhého príchodu Krista. Na Zem už nepríde ako človek, ale ako pravá ruka Boha, ako sudca, ktorý bude súdiť všetkých ľudí. Tí, ktorí uverili v neho a v jeho druhý príchod, budú spasení a budú žiť v raji a neveriaci pôjdu do ohnivého pekla. Diabol bude porazený a čas predpovedaný v Starom zákone príde bez hriechov, klamstiev a nenávisti.

Je zrejmé, že napriek spoločnému pôvodu je samotný pojem mesiáš v oboch náboženstvách vnímaný odlišne. Prívrženci judaizmu nemohli prijať Ježiša ako mesiáša, pretože z ich pohľadu neplnil svoje funkcie. Nepriniesol Židom politickú slobodu, ale naopak, sám bol rímskym miestodržiteľom ukrižovaný; neočistil krajinu od nenávisti a zla, na potvrdenie toho boli uvedené početné príklady zničenia raných kresťanov rímskymi vojskami, neprijali jeho popravu ako prejav božej vôle - v tých časoch bola poprava na sv. kríž bol najhanebnejšou formou popravy a mesiáš nemohol byť zničený ako obyčajný rebel. Z pohľadu Židov Mesiáš ešte neprišiel a stále naňho čakajú.

Ďalším zásadným rozdielom v obsahu týchto dvoch náboženstiev je myšlienka prvotného hriechu.

Na začiatku knihy Genezis, spoločnej knihy pre židov a kresťanov, hovorí o stvorení prvého človeka a jeho živote v rajskej záhrade. Práve tam sa Adam dopustil svojho prvého hriechu, keď zjedol ovocie zo stromu poznania dobra a zla. Následky tohto hriechu z pohľadu judaizmu aj kresťanstva si človek nesie dodnes na sebe. V opačnom prípade sa názory oboch náboženstiev rozchádzajú.

Kresťanstvo verí, že vina za prvotný hriech je dedičná a človek, ktorý sa narodil pred príchodom Krista, sa narodil s týmto hriechom. Odčinenie za túto vinu dal ľuďom Ježiš, ktorý sa pre nich obetoval na kríži. Toto je význam prvého príchodu Ježiša na zem.

Pokrstením je človek oslobodený od prvotného hriechu. Osoba, ktorá neprešla týmto obradom, bez ohľadu na to, ako spravodlivo žije, nesie prvotný hriech a nebude môcť vstúpiť do raja.

Pre judaizmus je samotná myšlienka prvotného hriechu neprijateľná. Potomkovia Adama nepochybne znášajú následky jeho pádu, ale to sa prejavuje v ťažkostiach, ktoré dopadajú na človeka počas jeho života. Judaizmus učí, že každému človeku je od narodenia daná čistá duša, od detstva je náchylný na hriech aj na spravodlivý život. Človek sa sám rozhoduje, či zhrešiť alebo nie, sám je zodpovedný za svoje činy a je zodpovedný za svoje hriechy, nie je zodpovedný ani za prvotný hriech Adama, ani za zotročenie diabla.

Je tu ešte jedna teologická otázka, v ktorej sa judaizmus a kresťanstvo zásadne líšia. Podstatou tejto otázky je slobodná vôľa anjelov.

Ak si vezmeme akýkoľvek kresťanský text, uvidíme, že anjeli nie sú len stvorenia obdarené slobodnou vôľou, ale aj stvorenia, ktoré sú vyššie ako človek. To isté možno povedať o démonoch. Démoni sú padlí anjeli, ktorí nasledovali Lucifera do pekla. Ich hlavnou funkciou je pokúšať človeka, ponoriť ho do hriechu, aby neskôr mohol prijať svoju nesmrteľnú dušu v pekle. Tento pojem siaha až k samotným počiatkom kresťanstva a dodnes nezmenil svoj význam. Napríklad: "Ten, kto pácha hriech, je z diabla, pretože diabol zhrešil prvý. Z tohto dôvodu sa zjavil Boží Syn, aby zničil skutky diabla" - je uvedené v "Novom zákone" (1. Jána 3:8) .

V knihe VN Losského „Dogmatická teológia“ je uvedený nasledujúci obraz boja medzi anjelmi a démonmi: „Zlo má svoj pôvod v hriechu jedného anjela, Lucifera. A toto postavenie Lucifera nám odhaľuje koreň každého hriechu – pýchu, ktorou je vzbura proti Bohu. Ten, kto bol najprv povolaný k adorácii milosťou, chcel byť sám osebe bohom. Koreňom hriechu je smäd po sebauctievaní, nenávisť po milosti, pretože jeho bytie bolo stvorené Bohom; rebelantský duch začne nenávidieť bytie, zmocní sa ho násilná vášeň po ničení, smäd po nejakom nemysliteľnom nebytí. No len pozemský svet mu zostáva otvorený, a preto sa v ňom snaží zničiť Boží plán a pre nemožnosť zničiť stvorenie sa ho snaží aspoň skresliť (teda zničiť človeka z vnútro, zviesť ho). Dráma, ktorá sa začala v nebi, pokračuje na zemi, pretože anjeli, ktorí zostali verní, neprístupne zatvárajú nebesia pred padlými anjelmi."

Anjeli a démoni v judaizme nie sú chápaní ako stvorenia obdarené vlastnou vôľou, sú to akési nástroje, služobní duchovia, ktorí vykonávajú špecifické poslanie a sú zbavení vlastných záujmov. Satan takto provokuje človeka k zlým činom tým, že ich zapisuje. Na Božom súde vystupuje ako žalobca človeka, ktorý reprodukuje zoznam hriechov, ktorých sa človek dopustil počas svojho života, ale nie ako protivník Boha, ktorý sa snaží získať do svojho vlastníctva čo najviac duší.

Všimnite si, že táto problematika sa dotýka nielen teologického, ale aj psychologického aspektu – pohľadu náboženstva na miesto človeka v priestore, ako aj rozdielnosti názorov na zodpovednosť človeka za svoje činy.

V kresťanskom svetonázore stoja nad človekom vyššie bytosti – anjeli, ktorí nasmerujú človeka na pravú cestu, a démoni, ktorí sa snažia zabrániť človeku kráčať po tejto ceste. Človek nie je zodpovedný za zlo, ktoré vládne vo svete, pretože zlo je dielom diabla. V Tanakh vidíme úplne iný svetonázor. Podľa hebrejského Svätého písma by si mal každý človek uvedomiť, že tento svet je stvorený pre neho, človek je plnohodnotným účastníkom stvorenia.

3. Podobnosti a rozdiely v uctievaní medzi judaizmom a kresťanstvom

Historici poznamenávajú skutočnosť, že pred zničením chrámu v roku 70 mala kresťanská a judaistická liturgia veľa spoločného, navyše sa kresťania mohli zúčastňovať na judaistických bohoslužbách. Ale napriek priepasti, ktorá nastala medzi kresťanstvom a judaizmom, si prvé náboženstvo zachovalo mnoho podobností.

Tak sa napríklad vo všetkých prúdoch kresťanstva zachovalo čítanie Nového a Starého zákona počas liturgie, siahajúce až do čítania Tóry a Knihy prorokov v synagóge. V judaizme existuje niečo ako týždenná kapitola, čo znamená čítanie pasáže z piatich kníh každú sobotu. Celý pentateuch je rozdelený na 54 častí a číta sa počas celého roka. Niekedy, aby sa dodržal ročný cyklus, sa v sobotu čítajú dve pasáže Tóry. Je pozoruhodné, že na židovské sviatky, ako aj na kresťanské sviatky, sa číta kapitola z Tóry venovaná tejto udalosti.

Čítanie žalmov zohráva dôležitú úlohu v liturgii oboch náboženstiev. Žaltár je biblická kniha Starého zákona, obsahujúca výlevy nadšeného veriaceho srdca počas životných skúšok. V judaizme žaltár zodpovedá Tegilim, ktorý sa nachádza na začiatku tretej časti Tanachu. Dva úvodné žalmy udávajú tón celej knihe, všetky žalmy sú zostavené podľa pravidiel židovskej poézie a často dosahujú úžasnú krásu a silu. Básnická forma a metrická organizácia žaltára je založená na syntaktickom paralelizme. Spája buď synonymické variácie tej istej myšlienky, alebo všeobecnú myšlienku a jej konkretizáciu, alebo dve protikladné myšlienky, alebo napokon dve tvrdenia vo vzťahu k vzostupnej gradácii.

Z hľadiska obsahu sa žánrové variácie medzi textami žaltára líšia: popri oslave Boha existujú prosby(6, 50) oduševnený sťažnosti(43, 101) a kliatby (57, 108), historické prehľady(105) a dokonca manželská pieseň(44, porov. „Pieseň piesní“). Niektoré žalmy sú filozoficky meditatívneho charakteru, napríklad 8. obsahuje teologické úvahy o veľkosti človeka. Žalmy ako integrálna kniha sa však vyznačujú jednotou vnímania života, zhodou náboženských tém a motívov: príťažlivosť človeka (alebo ľudí) k Bohu ako osobnej sile, neústupnému pozorovateľovi a poslucháčovi, ktorý skúša hlbinách ľudského srdca. Žalmy ako literárny žáner sú v súlade so všeobecným vývojom blízkovýchodnej lyriky (žalm 103 je blízky egyptským hymnám Slnka z Achnatonovej éry), ale vynikajú svojím ostro osobným charakterom. Žáner žalmov sa neskôr rozvinul aj v židovskej literatúre (tzv. Šalamúnove žalmy, 1. storočie pred Kristom). V Tanakh je kniha Tegilim rozdelená do piatich kníh. Prvý je žalm 1-40, druhý je 41-71, tretí je 72-88, štvrtý je 89-105, piaty je 106-150. Všimnite si, že čítanie žalmov v chráme a doma je neoddeliteľnou súčasťou bohoslužby.

Keď už hovoríme o uctievaní, treba tiež poznamenať, že niektoré kresťanské modlitby pochádzajú z judaizmu. Napríklad židovská modlitba Kaddish sa začína slovami „ Nech je zvelebené a posvätené Jeho veľké meno“, Je ťažké si nevšimnúť, že sa prelína s frázou "Nech svoje meno svieti" z pravoslávnej modlitby Otče náš. Dokonca aj prvky mnohých modlitieb sú v súlade so židovskými, napríklad Amen, ktorá je rozšírená v pravoslávnej cirkvi, siaha až k hebrejskému Amen (čo v preklade znamená vykonávateľ) a je určená na potvrdenie pravdivosti vyslovených slov. ; aleluja sa vracia k hebrejskému halel - Jah (doslova chváľte Boha Jahveho) - modlitebné slovo chvály adresované Bohu; Hosanna sa vracia k Hosanna (modlíme sa), používané v oboch náboženstvách ako zvolanie chvály.

Medzi kresťanstvom a judaizmom je teda veľa podobností, je to spôsobené predovšetkým tým, že kresťanstvo je vo vzťahu k judaizmu dcérske náboženstvo. Posvätná kniha judaizmu, Tanach, je zložená kniha Biblie, bežné sú aj niektoré modlitby požičané v ére raného kresťanstva a modlitebné formulky (amen, hosanna a halelujah). Ale napriek mnohým podobnostiam je medzi týmito náboženstvami veľa rozdielov. Židia nevnímajú Krista ako Mesiáša, neuznávajú jeho božskú podstatu, neuznávajú prvotný hriech, nepovažujú anjelov a démona za vyššie bytosti stojace nad človekom.

Bibliografia

1. Belenky M.S. Čo je Talmud. 1963. - 144. roky 2. Biblia. Vydá sa Ruská biblická spoločnosť. 2007 .-- 1326s. 3. Weinberg J. Úvod do Tanachu. 2002 .-- 432s4. Zubov A. B. História náboženstiev. M. 1996 - 430-te roky. 5. Náboženstvá sveta. Publikovať. "Vzdelávanie" 1994

Kresťanstvo je predsa iné ako judaizmus, inak nemôže byť iným náboženstvom. Vynikajúci učenec našej doby, rabín Nachum Amsel, uvádza desať takýchto rozdielov.

Štvrtý rozdiel... Judaizmus zastáva názor, že Gd podľa definície nemá žiadnu formu, obraz alebo telo a že Gd nemôže byť reprezentovaný v žiadnej forme. Toto ustanovenie je dokonca zahrnuté v trinástich základoch viery judaizmu. Na druhej strane kresťanstvo verí v Ježiša, ktorý rovnako ako Boh prijal ľudskú podobu. Boh hovorí Mojžišovi, že človek nemôže vidieť Boha a zostať nažive.

Dovolím si pridať rabína Nachuma Amsela s jedenástym vyznamenaním.

V kresťanstve je človek zodpovedný za hriechy, ktoré spáchal pred Bohom, pokánie a spoveď pred kňazom, ktorý je obdarený autoritou, v mene Boha a Ježiša Krista, možno napraviť v pokoji. V judaizme sú hriechy rozdelené do dvoch kategórií: hriechy proti Bohu a hriechy proti ľuďom. Hriechy spáchané proti Bohu sú odpustené po úprimnom pokání pred samotným Všemohúcim (v tejto veci nie sú povolení žiadni sprostredkovatelia). Ale ani sám Všemohúci neodpúšťa zločiny proti človeku, iba urazená strana, teda iná osoba, môže takéto zločiny odpustiť. Človek teda nevyhnutne nesie zodpovednosť voči Bohu, ale to ho nezbavuje zodpovednosti voči ľuďom.
židovské korene kresťanstva. V prvom rade si treba všimnúť formu bohoslužby v kresťanstve, ktorá má znaky židovského pôvodu a vplyvu. Samotný koncept cirkevného obradu, teda zhromaždenie veriacich na modlitbu, čítanie Svätého písma a kázeň, nasleduje po vzore bohoslužieb v synagóge. Čítanie biblických pasáží je kresťanská verzia čítania Tóry a Knihy prorokov v synagóge. Najmä žalmy zohrávajú veľmi dôležitú úlohu v katolíckej aj pravoslávnej liturgii. Mnohé ranokresťanské modlitby sú výňatky alebo úpravy židovských originálov. A čo môžeme povedať o mnohých formuláciách v modlitbách, ako „Amen“, „Allujah“ atď.

Ak sa obrátime na jednu z ústredných udalostí Nového zákona – Poslednú večeru, uvidíme, že je tu opísaný veľmi skutočný paschový seder, povinný pre každého Žida na Pesach.

PAUL ARIE

V prvom storočí po narodení Krista predstavovali judaizmus a kresťanstvo akési spoločné kontinuum. No neskôr sa z toho vyvinuli dva smery – judaizmus a kresťanstvo, z ktorých sa neskôr stali dve náboženstvá, ktoré si v mnohom protirečia. S spoločnými koreňmi sa vetvy tohto stromu radikálne rozchádzajú.

Definícia

judaizmus- náboženstvo Židov, dedičov tých, ktorí dali sľub Abrahámovi. Jeho hlavnou črtou je doktrína vyvolenosti židovského národa.

kresťanstvo- náboženstvo mimo národnosti, je pre všetkých, ktorí sa považujú za Kristových nasledovníkov.

Porovnanie

Kresťanstvo je založené na tom, že Boh sa zjavil ľuďom skrze Ježiša
Kristus. Toto je Mesiáš, ktorý prišiel spasiť svet. Oficiálny judaizmus popiera Kristovo zmŕtvychvstanie, nepovažuje ho za proroka a navyše za Mesiáša.

Vzkriesenie Krista

Kresťania čakajú na druhý príchod Krista. Židia sú si istí, že Mesiáš ešte neprišiel na svet. Stále čakajú na Moshiacha.

Judaizmus vznikol na starozákonnom, takmer univerzálnom náboženstve, no postupom času sa zmenil na národné, čím stratil možnosť stať sa svetovým náboženstvom. Kresťanstvo, ktoré vzniklo na tej istej pôde, sa časom stalo svetovým náboženstvom.

Ťažiskom judaizmu je materiálne náboženstvo, pozemské kráľovstvo, nadvláda, ktorú dá Mesiáš Židom nad celým svetom. Kresťanstvo verí v kráľovstvo iného plánu - nebo. Duchovný pokoj, pokoj v Kristovi, víťazstvo nad vášňami. Bude tam každý, kto svojím životom naplnil Kristove prikázania, bez ohľadu na národnosť a sociálny pôvod.

Učenie judaizmu vychádza len z kníh Starého zákona a ústnej Tóry. V kresťanstve sú absolútnou autoritou Sväté písmo (Starý a Nový zákon) a posvätná tradícia.

Hlavnou dogmou kresťanstva je láska. Boh sám je láska. Každé slovo evanjelia je ním nasýtené. Všetci ľudia sú si pred Bohom rovní. Judaizmus má negatívny postoj k tým, ktorí nie sú Židia.

V kresťanstve existuje koncept prvotného hriechu. Keďže došlo k pádu predkov, človek narodený na svet musí byť vykúpený krstom.

Judaizmus zastáva názor, že človek sa narodí bez hriechu a až potom sa sám rozhodne - zhrešiť alebo nehrešiť.

Stránka so závermi

V kresťanstve je Ježiš Kristus Mesiáš, ktorý prišiel spasiť svet. Judaizmus popiera božstvo Krista.
Kresťanstvo je svetové náboženstvo, judaizmus je národný.
Judaizmus vychádza len zo Starého zákona, kresťanstvo zo Starého a Nového zákona.
Kresťanstvo hlása rovnosť pred Bohom pre všetkých ľudí. Judaizmus zdôrazňuje nadradenosť Židov.
Judaizmus je racionálny, kresťanstvo sa neredukuje na racionalizmus.
Kresťania čakajú na druhý príchod Krista, po ktorom príde Kráľovstvo nebeské. Židia čakajú na príchod svojho Mesiáša, ktorý vytvorí pre Židov pozemské kráľovstvo a dá im vládu nad všetkými národmi.
V judaizme neexistuje koncept prvotného hriechu.

Kresťania veľmi často mylne označujú Židov, ktorí patria k judaizmu, za bratov vo viere, nevediac, že tieto náboženstvá, hoci sú príbuzné, majú medzi sebou značné rozdiely. Veď Starý zákon je bežný, Ježiš prišiel presne do Izraela, Židia sú všade nazývaní Božím ľudom. Aké sú rozdiely a aký vzťah by mal mať pravoslávny kresťan k judaizmu?

Judaizmus - čo je toto náboženstvo

Judaizmus je najstarším monoteistickým náboženstvom, ktorého vyznávači sa narodili ako Židia alebo na túto vieru počas života konvertovali. Napriek staroveku (viac ako 3000 rokov) nie je až tak veľa vyznávačov tohto hnutia – len asi 14 miliónov ľudí. Zároveň práve z judaizmu vznikli hnutia ako kresťanstvo a islam, ktoré majú dnes najväčší počet stúpencov. Čo vyznávajú Židia?

Judaizmus je viera (náboženstvo) židovského národa

Hlavnou myšlienkou náboženstva je viera v jediného Boha Jahveho (jedno z mien Boha) a dodržiavanie Jeho prikázaní, ktoré sú uvedené v Tóre. Okrem Tóry majú Židia aj Tanach – ďalší posvätný text, ktorého viera v svätosť sa stala jedným zo základných rozdielov od kresťanstva.

Na základe týchto dvoch dokumentov zastávajú Židia tieto názory:

Monoteizmus – veria v jediného Boha Otca, ktorý stvoril zem a človeka na svoj obraz a podobu.
Boh je dokonalý a všemohúci a je prezentovaný aj ako zdroj milosti a lásky pre všetkých. Nie je len Bohom pre človeka, ale aj milujúcim Otcom, ktorý má milosrdenstvo a pomáha zachrániť sa od hriechu.
Medzi človekom a Bohom môžu prebiehať dialógy, t.j. modlitby. To si nevyžaduje obete ani inú manipuláciu. Boh chce pristupovať k človeku priamo a robí to podľa svojej vôle. Človek sa musí len snažiť o dialóg a Božiu svätosť.
Hodnota človeka, ktorý je stvorený na Boží obraz, je obrovská. Má svoj vlastný zámer od Pána, ktorý spočíva v nekonečnom a všestrannom duchovnom zdokonaľovaní.
V dejinách ľudstva sú veľkí ľudia a proroci, o ktorých živote píše Starý zákon. Sú medzi nimi Adam, Noe, Abrahám, Jakub, Mojžiš, Dávid, Eliáš, Izaiáš a ďalší mudrci, ktorí sú základnými osobnosťami judaizmu a vzormi.
Hlavnými morálnymi zásadami náboženstva sú láska k Všemohúcemu a k blížnemu;
Základom náboženstva je desať prikázaní, ktorých dodržiavanie musí byť pre Žida prísne.
Náuka o otvorenosti náboženstva, t.j. možnosť prihlásiť sa do nej pre každého.
Učenie o príchode Mesiáša – proroka a kráľa, ktorý zachráni ľudstvo.

Nie sú to všetky tézy judaizmu, ale sú zásadné a umožňujú si urobiť názor na toto náboženstvo. V skutočnosti má vo svojom presvedčení najbližšie ku kresťanstvu, no stále má výrazné rozdiely.

Rozdiel od pravoslávia

Napriek rovnakej viere vo Všemohúceho a Milujúceho Pána sa kresťanstvo výrazne líši od judaizmu v mnohých teologických otázkach. A práve tieto rozdiely sa stali pre ich nasledovníkov nezlučiteľnými.

Židia sa modlia v synagóge

Medzi rozdiely patria:

Uznanie Ježiša Nazaretského ako Mesiáša a Pána, ako súčasť Najsvätejšej Trojice – Židia odmietajú tento základný základ kresťanstva a odmietajú veriť v Kristovo božstvo. Odmietajú Krista ako Mesiáša aj preto, že nechápu dôležitosť a hodnotu Jeho smrti na kríži. Chceli vidieť Mesiáša-Bojovníka, ktorý ich zachráni pred útlakom iných národov, no prišiel jednoduchý muž, ktorý zachránil ľudstvo pred hriechom – úhlavný nepriateľ. Nepochopenie a popieranie tohto je hlavným a zásadným rozdielom medzi týmito náboženstvami.
Pre kresťana je spása duše len vo viere v Ježiša Krista, no pre Žida je to jedno. Podľa ich názoru môžu byť spasení ľudia všetkých vyznaní, dokonca aj radikálne odlišných, za predpokladu, že budú dodržané základné prikázania (10 prikázaní + 7 prikázaní synov Noeho).
Pre kresťana nie sú základnými prikázaniami len 10 zákonov Starého zákona, ale aj 2 prikázania, ktoré dal Kristus. Židia však uznávajú iba Starý zákon a jeho zákony.
Viera vo vyvolenosť: pre nasledovníkov Krista je jasné, že každý, kto vyzná Krista, môže byť spasený a stať sa súčasťou Božieho ľudu. Pre Židov je viera v ich vyvolenosť základná a nespochybniteľná, napriek ich činom a spôsobu života.
Misijná práca – Židia sa nesnažia vychovávať iné národy a obracať ich na svoju vieru, ale pre kresťanov je to jedno z Kristových prikázaní „Choď a učte“.
Tolerancia: Kresťania sa snažia byť tolerantní k predstaviteľom iných náboženstiev a byť krotkí v časoch útlaku, idey, naopak, sú extrémne agresívne voči iným náboženstvám a vždy bojovne bránia svoje presvedčenie a práva.

Dôležité! Toto sú hlavné rozdiely medzi ortodoxiou ako kresťanskou vetvou a judaizmom, ale v skutočnosti je ich oveľa viac. Je tiež dôležité vziať do úvahy prítomnosť rôznych odvetví a škôl v judaizme, ktoré môžu mať odlišné koncepcie a názory od hlavného vyučovania.

Postoj pravoslávnej cirkvi k judaizmu

Počas cirkevných kresťanských dejín (ako aj dejín judaizmu) dochádzalo k militantným stretom, ktoré sa týkali nezhôd v dogmatických otázkach.

Synagóga je miestom verejných bohoslužieb a centrom života židovskej komunity

Na začiatku zrodu kresťanstva (prvé storočia n. l.) boli Židia voči jeho predstaviteľom mimoriadne bojovní, počnúc ukrižovaním samotného Krista a prenasledovaním jeho prvých učeníkov. Neskôr, s rozsiahlym rozšírením kresťanstva, začali jeho prívrženci so Židmi zaobchádzať kruto a všemožne ich porušovať.

Podľa historických dokumentov sa násilný krst Židov uskutočnil v rokoch 867–886. a neskôr. Taktiež veľa ľudí vie o prenasledovaní Židov ako národa už v 19. a 20. storočí, najmä v ZSSR a počas druhej svetovej vojny, keď trpeli milióny Židov.

Cirkev dnes odpovedá takto:

došlo k násilníckemu postoju voči Židom, ale oveľa neskôr, ako trpeli kresťania;
bola to výnimka, nie rozšírená prax;
Cirkev má negatívny postoj k takýmto prejavom násilia a odsudzuje činy a samotnú myšlienku núteného obrátenia.

Alexander Men kedysi veľmi jasne vyjadril svoj postoj k judaizmu a úplne sa zhoduje s názorom celej pravoslávnej cirkvi a jej postojom. Starý zákon sa podľa neho stal základom pre tri hlavné monistické náboženstvá, ktoré vznikli v lone kultúry starovekého Izraela. Judaizmus aj kresťanstvo, napriek ich jednoznačnému identickému uznaniu Starého zákona, majú svoje vlastné učenie a kánony, ktoré majú svoje vlastné teologické rozdiely.

Napriek tomu je podľa nezávislej definície Ruskej pravoslávnej cirkvi mnohonárodnostná a nechce a začne zo svojho lona vyháňať židovské prvky, keďže ich má v sebe veľa.

Dôležité! Kresťanstvo je bratské náboženstvo a akceptuje každého, kto zdieľa jeho hodnoty. Zároveň nepopiera rozdielne kultúry a národnosti, ale snaží sa šíriť vieru v Krista medzi všetky národy a kultúry.

Pravoslávna cirkev akceptuje všetky národy, vrátane Židov, ale nie je pripravená uznať vieru judaizmu, pretože ju považuje za nesprávnu. Ak sa Žid chce zúčastniť na bohoslužbách, nikto mu nebude brániť a nebude mu opovrhovať. Ale ortodoxný kresťan nemôže prijať jeho presvedčenie, pretože vyznáva Krista, ktorého Židia odmietajú ako Pána.

Z toho vyplýva, že každý pravoslávny kresťan by mal zdvorilo a tolerantne prijímať iné kultúry a náboženstvá, ale bez toho, aby sa vzdal svojho národného pôvodu a viery v Ježiša Krista.

Základný rozdiel medzi kresťanstvom a judaizmom

Podobné články