Nézze meg az ókori ukránok megjelenését és az "Atamans Kosh" alfejezetet
és minden kétség az ukránok származásáról nem a fehér fajról azonnal eltűnik. Nézd meg túlnyomó többségüket

Az ukránok minden vonzó megjelenésüket az oroszokkal való keveredésből kapták.

ZÖLDEK ÉS CSEREK: KERESÉS A KÖZÖS GYÖKEREKRE

"A cserkaszkok a Kaukázus régi lakói. A cserkasziak először Ukrajnának a történetében jelennek meg 985 -ben, azaz 20 évvel a kazári állam megsemmisülése után, amely magában foglalta a Kasogikat is.
Vlagyimir Monomakh idejében (kb. 1121) a cserkasziaiak új tömegei telepedtek le a Dnyeperre, akiket a kománok hajtottak a Donból, ahol sok más törzs csetepatéjával együtt "kozákoltak". Pénzért szolgálták fejedelmeinket polgári viszályaikban. Aztán oroszosodtak, átvették a keresztény hitet, és kozákok néven ismertté váltak, először ukrán, majd Zaporozhye néven.

Külön beszéd a cserkákról szól - a jász -bolgárok leszármazottai, valamint a zaporozsei és a don kozákok török ​​ősei. Cserkaszij átvette az ortodoxiát és megdicsőült, de még a 17. században. megkülönböztették magukat az ukránoktól és az oroszoktól. A sok bizonyíték közül csak kettőt idézünk. 1654 -ben a hetman követ a krími kán szavaihoz: "Hogyan ... felejtette el hetmánja és mindannyian cserkaszi barátságomat és tanácsomat?" - válaszol: „Mi ... mi a cárod barátsága és tanácsa? Te jöttél ... hozzánk jöttél, cserkászok, hogy segítsünk a lengyel király ellen, és te ... csak a lengyelekkel és ... ... ... Vagy itt van a krími kán másik felhívása: "És most ... azok a kozákok, Cserkaszi." A Don és a Fekete-tengeri bolgárok-yászok két etnoszféra-az orosz és a Volga-bolgár-befolyásmezőjében találták magukat, ami saját Bulgaro-Jász etnoszoszférájuk kettészakadásához vezetett. Egyikük szláv lett, és az ukrán és orosz népek részévé vált, a másik pedig újra összekapcsolódott rokonaikkal, a Volga Bulgárokkal.
"1282 -ben Baskak Tatárij, a Kurszki Fejedelemségből, Beshtauból (Pyatigorye) összehívta a cserkeszeket, kozákok néven telepítette őket a településre. De rablásokat és rablásokat követtek el, míg végül Oleg, Kurszk hercege a kán engedélye tönkretette az otthonaikat, sokan megverték őket, a többiek elmenekültek. Ez utóbbiak, az orosz szökevényekkel együtt dolgozva, sokáig rablást követtek el. Népes bandájuk Kanev városába ment Baskakba, aki kirendelte őket tartózkodási hely a Dnyeper mentén. Itt építettek maguknak egy várost, és elnevezték Cserkasszk-Dnyepr-t, mivel legtöbbjük Cserkaszi fajta volt, és rablóköztársaságot alkotott, amely később a a zaporozsei kozákok ... ". S. Bronevsky ismét hangsúlyozza ezt az elképzelést: „A 13. században a cserkeszek elfoglalták Kercset a Krím -félszigeten, gyakori támadásokat hajtottak végre ezen a félszigeten és más európai országokban. Tőlük (vagyis a cserkeszektől) származnak ezek a kozák bandák .

Tények és csak tények !!!

Kezdjük a nyelvészettel!

Az ukrán HATA (török ​​szó) vályogból (agyag, trágya és szalma keveréke) épül (szintén török ​​szó), már láthatjuk, honnan származik ez a technológia.
Mivel van elkerítve a HATU? Így van, TYNOM (ez is török ​​szó)
Mivel díszítik a kunyhót, amelyet TYN vesz körül? Helyesen KYLIM (szintén török ​​szó).
Amit az ukrán emberek viselnek. férfiak? Így van, török ​​nadrág, török ​​széles övek és kalapok.
Ukr. a nők PLAHTA -t (szintén turkizmus) és türk NAMYSTO -t viselnek.
Milyen hadserege van az ukránoknak? Helyesen KOZAKI (szintén turkizmus), hogy néznek ki?
Akárcsak a törökök-besenyők (akiket Szvjatoszlav egyébként másolt a megjelenésében), a polovciak és a cserkeszek is később hasonlóképpen néztek ki: egy hajtincs, amelyet nem borotváltak a fej hátsó részén, a török ​​katonai osztályhoz tartozás jele. , a fülben egy török ​​fülbevaló (azaz milyen fiú vagy a családban, ha az egyetlen, akkor vigyáztak rád), egy LUTKA (turkizmus) szájában, amelyet TUTYUN -nal (turkizmus) töltött BANDUR (turkizmus). Milyen katonai egységekben vannak a kozákok?
KOSHH -ban (turkizmus). Szimbólumuk a BUNCHUK (turkizmus).
Az ukrán HAY „let” (például Hai live független Ukrajna) kapcsolatban áll a kabard hey „akarni” -val.
HAYDAMAK - jobb parti rablóbandák, TURSK HAYDE -MAKTÓL - VITÁKHOZ.
kurkul, kavun, kosh, kilim, bugay, maidan, kazan, kobza, kozak, leleka, nenka, gamanets, ax, ataman, bunchuk, chumak, kohana, kut, domra, tyn, kat, khat, khutor, nenka, tetoválás, rukh, surma és egy gazdag - - ezek mind TURKIKUS SZAVAK !!!
UKRAJNÁBAN TÖRTÉNJEN TÖBB, mint 4000 TÖRÖK SZÓ !!!

Ukrán vezetéknevek

A befejezés - a KO jelentése "fia" (kyo) az adyghe nyelvben, vagyis Ukrajnában a vezetéknevek ugyanúgy alakultak, mint Oroszországban, csak Oroszországban "SON PETROV", és a fiú már nem csak Petrov (mint Bulgáriában és Csehországban, Szlovákiában), majd Ukrajnában azt mondták: kinek a fia Petren fia, vagyis Petren-KO (törökül: Adyghe, Péter fia) és mások, ugyanazok a török ​​gyökerek vezetéknevek - YUK, -UK, (török ​​Hayuk, Tayuk, Kuchuk) ukrán Kravchuk, Mykolaichuk stb.

Ezen kívül számos ukrán vezetéknév maradt abszolút türk Buchma, Kuchma (törökül ez egy magas hegyű kalap) !!!

Az ilyen széles körben elterjedt ukrán vezetéknév, mint Sevcsenko, adyghe eredetű, ez a vezetéknév éppen akkor jelent meg, amikor a Kasogov és a Cherkess törzsek megjelentek a Dnyeper Cherkasy -ban (innen Cserkaszi város). Ez a "sheujen" szóhoz nyúlik vissza, amelyet a cserkesziek keresztény papjaikra használtak. Az iszlám támadása alatt a sheujenek a cserkészek egy részével Ukrajnába emigráltak. Leszármazottaikat természetesen „shevdzhenko” -nak, „shevchenko” -nak nevezték, köztudott, hogy Adyghe -ben a „KO” leszármazottat, fiút jelent. Egy másik nagyon gyakori Sevchuk vezetéknév a Sevtsuk Adyghe vezetéknévre nyúlik vissza. A Mazepa cserkesz családnév, ugyanabban a formában, mint a Kaukázusban.

Hasonlítsa össze ezeket az adyghei és tatár vezetékneveket az ukránokkal:
Kulko, Gerko, Zanko, Khadzhiko, Kushko, Beshuko, Heishko, Shafiko, Natkhko, Bahuko, Karahuko, Khazhuko, Koshroko, Kanuko, Hatko (v) (Khatko, "Hyata fia")
Maremuko - világít: "Nagypéntek fia".
Thyeshoko - "Isten fia".
A híres kabard (cserkész) herceg - Kemryuk.
Anchuk, Shevtsuk, Tatruk, Anshuk, Tleptseruk, az ismert vezetéknév Khakmuchuk, Gonezhuk, Mashuk, Shamrai, Shakhrai.
Tatár kánok - Tyuzlyuk, Kuchuk, Payuk, Kutlyuk, Konezhuk, Tayuk, Barkuk, Yukuk, Buyuruk.
Ki a Nobel -díjas ??? - törökök Orhan PamUK. Majdnem a mi Kuzmuk.

Sok már oroszosított vezetéknév létezik, azaz például - -ok hozzáadásával:
Abroko - Abrokovs., Beroko - Borokovs. Yeguinok'o - Egunokov.

Most ukrán helynévhez

Mit jelentenek a "jellemzően szláv" településnevek Közép- és Nyugat -Ukrajnában ??? KAGARLYK, DYMER, BUCHA, UZIN - (Kijev régió), UMAN, KORSUN, KUT, CHIGIRIN, CHERKASSY - (Cherkasy régió), BUCHACH - (Ternopil régió), TURKA, SAMBOR, BUSK - (Lviv régió,), BAKHMACH ICHN (Csernigov régió), BURSHTYN, KUTY, KALUSH - (Ivano -Frankish oyul.), KHUST - (Precarpathian region), TURIISK - (Volyn region), Akhtyrka, Buryn - (Sumy region), ROMODAN - (Poltava régió falvak neve) Abazivka, Obesivka a Poltava régióban, az Abaza cserkesz becenévből származik), KODYMA, GAYSAN - (Vinnyicia régió), SAVRAN - (Kirovograd régió), ISMAIL, TATARBUNARY, ARTSIZ és hatalmas szám? Oroszországban is vannak török ​​nevek a településekre, de az oroszok idegen földeket telepítettek le az Urálban, Szibériában, Északon, és természetesen meghagyták mások meglévő neveit.
Mit mond ez az egész ???
És azt mondja, hogy Kijev, pusztulásba került már a 12. században, amikor az orosz élet központja északra költözik, miközben Oroszország lakossága menekül a nomád pusztáról az erdőkért, egy új etnogenezis folyamata kezdődik a területen Oroszország déli részén az örömök és északiak maradványai keverednek számos török, már félig ülő törzzsel - a besenyők, a polovceiak, a torksok és a berendeiek maradványaival. Később tatárokat, nogait adnak ehhez az olvasztótégelyhez. Egy vegyes szláv-türk etnosz alakult ki, akiket "tatár népnek", később ukránoknak neveztek.

Az oroszok közelebb állnak a hosszú arcú kaukázusiakhoz, az ukránok pedig a közép -ázsiai pufók törökökhöz - ez jól ismert.

100 000 (becsült)
4000 (becsült)
1000 (becsült)
1000 (becsült)
1000 (becsült)

Régészeti kultúra Nyelv Vallás Faji típus Rokon népek Eredet

Adygi(vagy Cserkészek) - egyetlen nép közös neve Oroszországban és külföldön, kabardiakra, cserkesziekre, ubykhokra, adygeisekre és shapsugokra osztva.

Önnév - Adyghe.

Népesség és diaszpóra

A 2002-es népszámlálás szerint az Orosz Föderációban a cirkuszok összlétszáma 712 ezer ember, hat alany területén élnek: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Krasznodar Terület, Észak-Oszétia, Stavropol Terület. Közülük hárman az adyghe-népek a "tituláris" nemzetek közé tartoznak, a cserkeszek Karacsáj-Cherkessiában, az Adyghe-k Adygeában, a kabardok Kabardino-Balkaria-ban.

Külföldön, a törökországi cirkuszok legnagyobb diaszpórájában egyes becslések szerint a török ​​diaszpóra 2,5-3 millió cirkuszt számlál. A cserkeszek izraeli diaszpórája 4 ezer ember. Van a szíriai diaszpóra, a líbiai diaszpóra, az egyiptomi diaszpóra, a cserkeszek jordániai diaszpórája, Európában, az Egyesült Államokban és a Közel -Kelet néhány más országában is élnek, de ezen országok többségének statisztikái nem nyújtanak pontos adatokat adyghe diaszpóráik számáról. A szíriai becsült adygok (cserkeszek) száma 80 ezer ember.

Vannak ilyenek más FÁK -országokban, különösen Kazahsztánban.

A cserkészek modern nyelvei

Jelenleg az adyghe nyelv két irodalmi nyelvjárást őrzött meg, nevezetesen az adyghe-t és a kabardino-cserkesz nyelvet, amelyek az észak-kaukázusi nyelvcsalád abház-adyg csoportjának részét képezik.

A 13. század óta ezeket a neveket exoethnonym - cserkeszek helyettesítik.

Modern etnonímia

Jelenleg az általános önnév mellett az Adyghe-al-etnózisok vonatkozásában a következő neveket használják:

• Adyghe emberek, amelyek a következő al-etnonimákat tartalmazzák: Abadzekhs, Adamis, Besleneis, Bzhedugs, Yegerukais, Mamkhegs, Makhoshevtsy, Temirgoevtsy (KIemguy), Natukhais, Shapsugs (beleértve Khakuchi), Hatukais, Chegeins (Zhanets), Zhanehs.

Etnogenezis

A zikhek - úgynevezett nyelvek: közönséges görög és latin, tatárok és törökök, akiket cserkeszeknek hívnak - „ adiga».

Történelem

Fő cikk: A cserkészek története

Harc a krími kánság ellen

A rendszeres moszkvai-cserkész kapcsolatok a fekete-tengeri északi régió Genovai kereskedelmének időszakában kezdtek kialakulni, amely Matrega (ma Taman), Kopa (ma Szlavjanszk-Kuban) és Kaffa (modern Feodosia) városokban zajlott. ) stb., amelyekben a lakosság jelentős részét a cserkészek alkották. A 15. század végén orosz kereskedők lakókocsijai folyamatosan érkeztek a Don útvonalon ezekhez a genovai városokhoz, ahol az orosz kereskedők nemcsak a genovákkal, hanem az ezekben a városokban élő észak -kaukázusi felföldiekkel is kereskedelmi megállapodásokat kötöttek.

Moszkva terjeszkedése dél felé nem tudtam etnikai csoportok támogatása nélkül fejlődjenek, akik a Fekete -tengert és az Azovi -tenger medencéjét etnoszférájuknak tekintették. Ezek elsősorban a kozákok, Don és Zaporozhye voltak, akik vallási és kulturális hagyományai - az ortodoxia - közelebb hozták őket az oroszokhoz. Ezt a közeledést akkor hajtották végre, amikor a kozákok számára előnyös volt, különösen azért, mert Moszkva szövetségeseiként a krími és az oszmán birtok kifosztásának kilátása megfelelt etnocentrikus céljaiknak. Az oroszok részéről a Nogai egy része léphetett fel, akik hűséget esküdtek a moszkvai államnak. De természetesen az oroszokat elsősorban a legerősebb és legerősebb nyugat -kaukázusi etnikai csoport, az Adygek támogatása érdekelte.

A moszkvai fejedelemség megalakulása során a krími kánság ugyanazt a bajt hozta az oroszoknak és az adygoknak. Például volt egy krími hadjárat Moszkva ellen (1521), amelynek eredményeként a kán csapatai felégették Moszkvát és fogságba estek, több mint 100 ezer oroszt rabszolgaságba. A kán csapatai csak akkor hagyták el Moszkvát, amikor Vaszilij cár hivatalosan megerősítette, hogy ő a kán mellékfolyója, és továbbra is tisztelegni fog.

Az orosz-adyghe-i kapcsolatok nem szakadtak meg. Sőt, közös harci együttműködés formájában is megjelentek. Tehát 1552 -ben a cserkeszek az oroszokkal, kozákokkal, mordoviakkal és másokkal együtt részt vettek Kazan elfoglalásában. A cserkészek részvétele ebben a műveletben teljesen természetes, ha figyelembe vesszük azokat a tendenciákat, amelyek a 16. század közepére néhány cirkuszi körben megnyilvánultak a fiatal orosz etnosszal való közeledés felé, amely aktívan bővítette etnoszféráját.

Ezért 1552 novemberében Moszkvába érkezett az első nagykövetség néhány Adyghe -ből subethnos ugyanilyen alkalmas volt Szörnyű Ivánra is, akinek tervei az oroszok előretörésének irányába mutattak a Volga mentén a torkolatáig, a Kaszpi -tengerig. Unió a legerősebb etnikai csoporttal S.-Z. Moszkvának szüksége volt K. -re a krími kánság elleni küzdelemben.

Összesen az 1550-es években három nagykövetség látogatott Moszkvába S.-Z. K., 1552 -ben, 1555 -ben és 1557 -ben. Ők a nyugati adygok (zanejeviták, beslenejeviek stb.), A keleti adygok (kabardiaiak) és Abaza képviselőiből álltak, akik védelem iránti kérelemmel fordultak IV. A pártfogásra elsősorban a krími kánság elleni harcra volt szükségük. Küldöttségek S.-Z. K. kedvező fogadtatásban részesült, és biztosította az orosz cár pártfogását. Mostantól számíthatnak Moszkva katonai és diplomáciai segítségére, miközben maguk is kötelesek voltak megjelenni a cári nagyherceg szolgálatában.

Szintén Szörnyű Iván alatt második krími hadjáratot folytatott Moszkva ellen (1571), amelynek eredményeként a kán csapatai legyőzték az orosz csapatokat, és ismét felgyújtották Moszkvát, és elfogtak több mint 60 ezer oroszt (eladásra rabszolgának).

Fő cikk: Krími hadjárat Moszkvába (1572)

A harmadik krími hadjárat Moszkvába 1572-ben, az Oszmán Birodalom és a Nemzetközösség anyagi és katonai támogatásával, a molodino-i csata eredményeként a tatár-török ​​hadsereg teljes fizikai megsemmisítésével és a krími kánság vereségével ért véget. http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Molodyakh

A 70 -es években a sikertelen asztrahanai expedíció ellenére a krímeknek és az oszmánoknak sikerült visszaállítaniuk befolyását a régióban. Oroszok kiszorították tőle több mint 100 éve. Igaz, továbbra is a nyugat -kaukázusi felvidékeket, Adygeket és Abazinokat tartották alattvalóiknak, de ez nem változtatta meg a dolog lényegét. A felvidékieknek fogalmuk sem volt erről, ahogy egy időben az ázsiai nomádok sem sejtették, hogy Kína őket tartja alattvalóinak.

Az oroszok elhagyták az Észak -Kaukázust, de a Volga régióban telepedtek le.

Kaukázusi háború

Honvédő háború

A cserkeszek (cserkészek) listája - a Szovjetunió hősei

A cserkészek népirtásának kérdése

Új idő

A legtöbb modern Adyghe -aul hivatalos bejegyzése a 19. század 2. felére, vagyis a kaukázusi háború befejezése után nyúlik vissza. A területek ellenőrzésének javítása érdekében az új hatóságok kénytelenek voltak letelepíteni a cserkeszeket, akik 12 falut alapítottak új helyeken, és a XX. Század 20 -as éveiben - 5.

A cserkesziek vallása

Kultúra

Adyg lány

Az adygi kultúra gyengén tanulmányozott jelenség, az emberek életében eltöltött hosszú idő eredménye, amelynek során a kultúra különböző belső és külső hatásokat élt meg, beleértve a görögökkel, genovákkal és más népekkel való hosszú távú kapcsolatokat is. feudális polgári viszályok, háborúk, mahajirizmus, társadalmi, politikai és kulturális felfordulások. A kultúra, bár változik, alapvetően megmaradt, és továbbra is demonstrálja nyitottságát a megújulásra és a fejlődésre. Razdolsky, a filozófia doktora, határozza meg úgy, mint „az adyghei etnosz ezeréves világnézet társadalmilag jelentős tapasztalata”, amelynek saját empirikus ismeretei vannak a környező világról, és ezeket az ismereteket az interperszonális kommunikáció szintjén továbbítja a jelentős értékeket.

Erkölcsi és etikai kódexet hívnak Adygage, kulturális magként vagy az Adyghe -kultúra fő értékeként működik; magában foglalja az emberséget, a tiszteletet, az intelligenciát, a bátorságot és a becsületet.

Adyghe etikett különleges helyet foglal el a kultúrában, mint kapcsolatrendszer (vagy az információáramlás csatornája), amely szimbolikus formában ölt testet, és amelyen keresztül a cserkészek kapcsolatba lépnek egymással, tárolják és közvetítik kultúrájuk tapasztalatait. Ezenkívül a cserkészek etikett viselkedési formákat fejlesztettek ki, amelyek segítettek a hegyvidéki és a hegylábú tájban való létezésben.

Tisztelettudás külön értékű státusszal rendelkezik, az erkölcsi öntudat határterülete, és mint ilyen, a valódi önértékelés lényegeként nyilvánul meg.

Folklór

Per 85 évekkel korábban, 1711 -ben Abri de la Motre (XII. Károly svéd király francia ügynöke) meglátogatta a Kaukázust, Ázsiát és Afrikát.

Hivatalos jelentései (jelentései) szerint jóval az utazása előtt, vagyis 1711 előtt, Circassia -ban elsajátították a himlő tömeges oltásának készségeit.

Abri de la Motre részletes leírást hagyott a himlő elleni védőoltási eljárásról Degliad faluban a cserkészek körében:

A lányt egy hároméves kisfiúhoz vitték, aki beteg volt ettől a betegségtől, és a pikkelyei és pattanásai elkezdtek gennyedni. Az öregasszony elvégezte a műtétet, mivel ennek a nemnek a legidősebb tagjai a legintelligensebbek és a legtudóbbak, és ugyanúgy gyakorolják az orvostudományt, mint a többi nem közül a legidősebbek a papságot. Ez a nő három tűt fogott össze, amelyekkel először egy kislányt injektált a kanálba, másodszor a bal mellbe a szívhez, harmadszor a köldökbe, negyedszer a jobb tenyerébe, ötödször a bokájába. bal lábából, amíg vér nem kezdett folyni, amellyel összekeverte a páciens zsebjeleiből kivont gennyet. Ezután száraz pajtaleveleket alkalmazott a szúrt és vérző helyekre, két újszülött báránybőrt kötött a fúróhoz, majd az anya becsomagolta az egyik bőrhuzatba, amelyből, amint már fentebb említettük, a cserkesz ágya, és így magához vitte becsomagolva. Azt mondták, hogy melegen kell tartani, csak köménylisztből készült zabkásával kell etetni, kétharmada vízzel és egyharmada juhtejjel, nem fogyaszthat semmit, csak egy ökörnyelvből készült hűvös főzetet. Növény), néhány édesgyökér és egy tehénistálló (növény), három dolog, ami meglehetősen gyakori az országban.

Hagyományos sebészet és csontkötés

N. I. Pirogov 1849-ben a kaukázusi sebészekről és csontbeépítőkről írt:

„A kaukázusi ázsiai orvosok abszolút ilyen külső sérüléseket gyógyítottak (főleg a lőtt sebek következményeit), amelyek orvosaink véleménye szerint a tagok eltávolítását (amputációt) igényelték, ezt számos megfigyelés megerősíti; az is ismert az egész Kaukázusban, hogy a végtagok eltávolítását, a törött csontok kivágását soha nem vállalják az ázsiai orvosok; azokból a véres műveletekből, amelyeket külső sérülések kezelésére végeznek, csak a golyók vágása ismert. "

Cirkuszi mesterségek

Kovácsmesterség a cserkészek között

Professzor, a történettudományok doktora, Gadlo A.V., a cserkészek történetéről az I. évezredben NS. írta -

A korai középkorban az adygi kovácsok nyilvánvalóan még nem szakították meg kapcsolataikat a közösséggel, és nem váltak el tőle, azonban a közösségen belül már külön szakmai csoportot alkottak ... A kovácsgyártás ebben az időszakban elsősorban a közösség gazdasági szükségleteinek kielégítéséről (ekevas, kaszák, sarló, balták, kések, felső láncok, nyársak, juhok ollói stb.) és katonai szervezetéről (lófelszerelés - darabok, kengyelek, patkók, övcsatok; támadófegyverek - lándzsák, harctengelyek, kardok, tőrök, nyílhegyek; védőfegyverek - sisakok, láncposta, pajzsrészek stb.). Hogy ennek a gyártásnak mi volt az alapanyag-alapja, még mindig nehéz meghatározni, de, nem kizárva a saját fémolvasztás jelenlétét a helyi ércekből, rámutatunk két vasércrégióra, ahonnan kohászati ​​alapanyagok (félig késztermékek, krytsy) jöhettek az adygi kovácsokhoz. Ez egyrészt a Kercsi -félsziget, másrészt a Kuban, Zelencsuk és Urup felső folyása, ahol az ókori világos nyomai nyers vasolvasztás.

Ékszerkészítés a cserkészek körében

„Az Adyg ékszerészei elsajátították a színesfémek öntésének, a forrasztásnak, a bélyegzésnek, a drótkészítésnek, a gravírozásnak stb. Készségeit. A kovácsmesterrel ellentétben gyártásuk nem igényelt terjedelmes berendezéseket és nagy, nehezen szállítható nyersanyagkészleteket. Amint azt az ékszerész temetése a folyón lévő temetőben mutatja. Dyurso, a kohászok-ékszerészek nemcsak ércből nyert rúdokat használhattak nyersanyagként, hanem fémhulladékot is. Eszközeikkel és nyersanyagaikkal együtt szabadon költöztek faluról falura, egyre inkább elszakadva közösségüktől és kézműves-migránsokká. "

Fegyverzet

Az országban nagyon sok a kovács. Szinte mindenhol fegyverek és ezüstművesek, és nagyon jártasak a szakmájukban. Szinte érthetetlen, hogyan tudnak kevés és nem megfelelő eszközeikkel kiváló fegyvereket készíteni. Az arany és ezüst ékszereket, amelyeket az európai fegyverbarátok csodálnak, nagy türelemmel és munkával, szűkös eszközökkel készítik. A fegyverkovácsokat nagy tisztelet övezi és jól fizetnek, természetesen ritkán készpénzben, de szinte mindig természetben. Nagyszámú család kizárólag puskaporgyártással foglalkozik, és ebből jelentős nyereséget kap. A puskapor a legdrágább és leglényegesebb árucikk, amely nélkül senki sem nélkülözheti. A puskapor nem különösebben jó, és még a közönséges ágyúpornál is rosszabb. Nyers és primitív módon készül, ezért alacsony minőségű. Salétromban nincs hiány, hiszen a salétrom növények nagy mennyiségben nőnek az országban; ellenkezőleg, kevés a kén, amelyet többnyire kívülről (Törökországból) nyernek.

Mezőgazdaság a cserkészek körében, Kr. U. 1. évezredben

Az 1. évezred második felének adyghei településeinek és temetkezéseinek tanulmányozásakor nyert anyagok a cserkeszeket ülő gazdálkodóként jellemzik, akik nem vesztették el életüket. Meoti idők ekegazdálkodási ismeretek. A cserkészek által termesztett fő mezőgazdasági növények a lágy búza, az árpa, a köles, a rozs, a zab, az ipari növényekből - kender és esetleg len. Számos gabonagödör - a kora középkori tárolóhelyek - vágja át a korai kulturális rétegek rétegeit a Kuban régió erődített településein, és a nagy vörös agyagos pithoszok - főleg gabona tárolására szolgáló edények - alkotják a kerámiatermékek fő típusát. létezett a Fekete -tenger partjainak településein. Szinte minden településen vannak kerek forgó malomkövek töredékei vagy egész malomkövek, amelyeket gabona zúzására és őrlésére használnak. Kőstúpák és tolótöredékek kerültek elő. Ismertek sarlóleletek (Sopino, Dyurso), amelyek mind gabona betakarítására, mind takarmányfüvek kaszálására használhatók az állatok számára.

Állattenyésztés a cserkeszek körében, Kr. U. 1. évezredben

Kétségtelen, hogy a szarvasmarha -tenyésztésnek is kiemelkedő szerepe volt a cserkészek gazdaságában. Adygs szarvasmarhát, juhot, kecskét, sertést tenyésztett. A korabeli temetőkben többször is előkerült harci lovak vagy lófelszerelések temetkezése azt jelzi, hogy gazdaságuk legfontosabb ága a lótenyésztés. A szarvasmarhacsordákért, lovascsordákért és kövér lapos legelőkért folytatott küzdelem az adyghei folklórban a hősi tettek állandó motívuma.

Állattenyésztés a XIX

Theophilus Lapinsky, aki 1857 -ben meglátogatta a cserkeszek földjét, a következőket írta "A Kaukázus felvidéki lakói és felszabadító harcuk az oroszok ellen" című művében:

A kecskék szám szerint a leggyakoribb háziállatok az országban. A kecskék teje és húsa nagyon jó a kiváló legelők miatt; a kecskehús, amelyet egyes országokban szinte ehetetlennek tartanak, jobban ízlik, mint a bárány. Az adygok számos kecskeállományt tartanak, sok családban több ezer van, és tekinthető, hogy másfél milliónál több ilyen hasznos állat található az országban. A kecske télen csak tető alatt van, de még akkor is napközben kihajtják az erdőbe, és valami ennivalót talál a hóban. Az ország keleti síkságain sok bivaly és tehén található, szamarak és öszvérek csak a déli hegyekben találhatók. A sertéseket korábban nagy számban tartották, de a mohamedánizmus bevezetése óta a sertés mint háziállat eltűnt. A madarak közül csirkét, kacsát és libát tartanak, különösen sok pulykát tenyésztenek, de az Adyg nagyon ritkán veszi a fáradtságot, hogy gondoskodjon a baromfiról, amely véletlenszerűen táplálkozik és szaporodik.

Lótenyésztés

Században Phillipson szenátor, Grigorij Ivanovics a cserkészek (kabariai, cserkészek) lótenyésztéséről számolt be:

A Kaukázus nyugati felének hegymászóinak ekkor híres ménesbirtokaik voltak: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. A lovak nem rendelkeztek a tiszta fajták minden szépségével, de rendkívül szívósak, hűségesek voltak a lábukhoz, soha nem voltak csukva, mert a patájuk - a kozákok szavaival élve - olyan erős volt, mint egy csont. Néhány ló, akárcsak lovasa, nagy hírnevet szerzett a hegyekben. Így például a növény fehér lova Villamos majdnem olyan híres volt a felvidékiek körében, mint mestere, Mohammed-Ash-Atadzukin, egy szökevény kabardiai és egy híres ragadozó.

Theophilus Lapinsky, aki 1857 -ben meglátogatta a cserkeszek földjét, a következőket írta "A Kaukázus felvidéki lakói és felszabadító harcuk az oroszok ellen" című művében:

Korábban a Labe és a Malaya Kuban gazdag lakóinak birtokában sok lóállomány volt, most kevés olyan család van, ahol több mint 12 - 15 ló van. Viszont kevesen vannak, akiknek egyáltalán nincs lovuk. Általánosságban feltételezhetjük, hogy udvaronként átlagosan 4 ló van, ami körülbelül 200 000 fej lesz az egész országban. A síkságon a lovak száma kétszer annyi, mint a hegyekben.

A cserkeszek lakóhelyei és települései az I. évezredben

Számos település, település és temetkezési hely a partvidéken és a Transz-Kubán régió alföldi-lábánál fekvő részén tanúskodik az őshonos Adyghe terület intenzív letelepedéséről az 1. évezred második felében. A tengerparton élő adygok rendszerint védtelen falvakban telepedtek le, amelyek a parttól messze, a fennsíkokon és hegyi lejtőkön helyezkednek el, a folyók és a tengerbe ömlő patakok felső folyásain. Az antik korban a tengerparton keletkezett települések-piacterek nem veszítették el jelentőségüket a kora középkorban, és néhányuk még erődökkel védett városokká is vált (például Nikopsis a Nechepsukho folyó torkolatánál, a falu közelében) Novo-Mihailovszkij). A transz-kubai régióban élő adygok általában az ártéri völgy fölött lógó magasított köpenyeken telepedtek le, a Kubanba délről befolyó folyók torkolatánál vagy mellékfolyóik torkolatánál. A VIII. Század elejéig. erődített települések voltak itt túlsúlyban, amelyek fellegvárral megerősített településből és egy szomszédos településből álltak, néha a padlótól is árkokkal kerítették el. E települések többsége a 3. vagy 4. században elhagyott régi meótiai települések helyén helyezkedett el. (például Krasny faluban, Gatlukai, Takhtamukai, Novo-Vochepshiy falvakban, Yastrebovsky faluban, Krasznij faluban stb.). A VIII. Század elején. A kubai adygok is elkezdenek letelepedni megerősítetlen nyílt településeken, hasonlóan a tengerparti adygek településeihez.

A cserkészek fő foglalkozása

Theophilus Lapinsky 1857 -ben a következőket írta:

A cserkészek fő foglalkozása a mezőgazdaság, amely megélhetést biztosít neki és családjának. A mezőgazdasági eszközök még mindig primitív állapotban vannak, és mivel a vas ritka, nagyon drágák. Az eke nehéz és kínos, de ez nem csak a Kaukázus sajátossága; Emlékszem, láttam ugyanolyan ügyetlen mezőgazdasági eszközöket Sziléziában, amely azonban a Német Unióhoz tartozik; hat -nyolc bikát használnak az ekéhez. A boronát több, erős töviscsomó váltja fel, amelyek valahogy ugyanazt a célt szolgálják. A tengelyük és a kapájuk nagyon jó. A síkságon és a kevésbé magas hegyeken nagy kétkerekű szekereket használnak széna és gabona szállítására. Egy ilyen kocsiban nem találsz szöget vagy vasdarabot, de ennek ellenére sokáig tartanak, és nyolc -tíz centnerig képesek szállítani. A síkságon minden két családnak van szekere, a hegyvidéki részen minden öt családnak; a magas hegyekben már nem található. Minden csapat csak bikákat használ, lovakat nem.

Adyg irodalom, nyelvek és írás

A modern adyghe nyelv az Abház-Adyg alcsoport nyugati csoportjának kaukázusi nyelveihez tartozik, az orosz-a keleti alcsoport szláv csoportjának indoeurópai nyelveihez. A különböző nyelvi rendszerek ellenére az orosz Adyghe -re gyakorolt ​​hatása meglehetősen sok kölcsönzött szókincsben nyilvánul meg.

• 1855 - Adyghe (Abadzekh) pedagógus, nyelvész, tudós, író, költő - fabulista, Bersei Umar Khapkhalovich - jelentősen hozzájárult az adyghei irodalom és írás kialakulásához, összeállította és kiadta az első Cserkesz nyelvű alapozó(az arab írásban) ezt a napot tekintik a "modern Adyghe -írás születésnapjának", amely az adyghei megvilágosodás lendületét szolgálta.

• 1918 - az arab írás alapján készült Adyghe -írás létrejöttének éve.
• 1927 - az Adyghe -írást lefordítják a latin ábécére.
• 1938 - Az Adyghe -írást cirillre fordítják.

Fő cikk: Kabardino-cserkesz írás

Linkek

Lásd még

Jegyzetek (szerkesztés)

1. A. A. Maksidov
2. Türkiyedeki Kürtlerin Sayısı! (Török), Milliyet(2008. június 6.). Letöltve: 2008. június 7.
3. A népesség nemzeti összetétele // Oroszország népszámlálása 2002
4. Izrail webhely IzRus
5. Független angol tanulmányok
6. Orosz Kaukázus. Könyv politikusoknak / Szerk. V. A. Tishkova. - M .: FGNU "Rosinformagrotech", 2007. c. 241
7. A. A. Kamrakov. A cserkesz diaszpóra fejlődésének jellemzői a Közel -Keleten // Medina Kiadó.
8. Művészet. Adygs, Meots a nagy szovjet enciklopédiában
9. Skilak Kariandsky, a Lakott -tenger Perippusza, Fordítás és kommentár F.V. Shelova-Kovedyaeva // Az ókori történelem értesítője, 1988, 1. sz. 262. o .; 2. sz. 260-261. O.)
10. J. Interiano Élet és a cirkáknak nevezett cikhek országa. Érdekes történetmesélés
11. K. Yu.Nebezhev ADYGH -GENUEZ PRINCE ZAKHARIA DE GIZOLFI - MATREGA Város tulajdonosa a XV.
12. Vladimir Gudakov. Orosz út dél felé (mítoszok és valóság
13. Hrono.ru
14. A KBSSR Legfelsőbb Tanácsának 1992.02.07-i határozata N 977-XII-B "AZ ADYGES (CSERKESOV) GENOCID ELMERÉSÉRŐL AZ OROSZ-KAUKÁZI HÁBORÚ ÉVEIBEN (orosz), RUSOUTH.info.
15. Diana b-Dadasheva... Adygs népirtásuk elismerését kéri (orosz), Kommerszant újság (13.10.2006).

Az adyghe embereket mindig is divatformálóként tartották számon: a férfiakat "a hegyek arisztokratáinak", a lányokat pedig "a kaukázusi francia nőknek" nevezték, mivel utóbbiak már fiatalon elkezdtek fűzőt viselni. Az adyghe nőket tartották a legszebb és legkívánatosabb feleségeknek, a férfiak pedig a legjobb harcosoknak. Egyébként ma is a jordán király személyes gárdája kizárólag e bátor és büszke nemzet képviselőiből áll.

Név

Az „Adyghe” név körül sok mítosz és vita van, és ez mind azért van így, mert valójában ez a szovjet években kitalált név, amelyet a kaukázusi népek területi alapon történő megosztására hoztak létre. Az ősidők óta egyedülálló nép élt az adygok, cserkeszek és kabardok modern rezidenciájának területén, akik "Adyge" -nek nevezték magukat. Ennek a szónak az eredete nem teljesen megalapozott, bár van olyan verzió, amelyet "a nap gyermekei" -nek fordítanak.
Az októberi forradalom után a hatóságok kisebb régiókra osztották fel az adygi területeket annak érdekében, hogy gyengítsék egyetlen nép hatalmát azáltal, hogy különböző új etnikai csoportokat vontak be az új régiókba.

1. Adygea felépítése magában foglalta a Kuban területén élő népeket, később a hegyvidékeket és Maykop városát.
2. Kabardino-Balkaria főleg Adygs-Kabardians lakta.
3. A Karachay-Cherkess régióba tartoztak az Adygs-Besleneis régiók, akik kulturális és nyelvi jellemzőikben hasonlóak a kabardiakhoz.

Hol élnek a számok

A szovjet idők óta az adyghe népet külön népnek kezdték tekinteni, ami elválasztást jelentett a cserkeszektől és a kabardiaktól. A 2010 -es népszámlálás eredményei szerint mintegy 123 ezer ember tartja magát Adyghe -nek Oroszország területén. Ebből 109,7 ezer ember él az Adygea Köztársaságban, 13,8 ezer - a Krasznodar területén, főként Szocsi és Lazarevszkij part menti területein.

A polgárháború idején a cserkeszek népirtása az etnikai csoport képviselőinek jelentős elvándorlásához és nagy adyghe diaszpórák kialakulásához vezetett külföldön. Közöttük:

• Törökországban - körülbelül 3 millió ember
• Szíriában - 60 000 ember
• Jordániában - 40 000 ember
• Németországban - 30.000 ember
• az USA -ban - 3000 ember
• Jugoszláviában, Bulgáriában, Izraelben - 2-3 nemzeti falu

Nyelv

A nyelvjárások ellenére minden cserkesz ugyanazt a nyelvet beszéli, amely az abház-cserkész nyelvcsoporthoz tartozik. A nemzetnek már ősidők óta van írott nyelve, amit a fennmaradt írásos emlékek is bizonyítanak: a Maikop-lemez és a Mahoshkushkh sziklarajzok a Kr. U. 9-8. A 16. századra elveszett, a 18. századtól kezdve az arab íráson alapuló analógok váltották fel. A modern, cirill betűs ábécé 1937 -ben jelent meg, de végül csak 1989 -ben jött létre.

Történelem

Az Adyghe -nép ősei voltak a Kaukázus legősibb lakossága, amely a szomszédos népekkel kölcsönhatásba lépve alakította ki az akhájok, kerketsek, zikhek, meotok, torzok, szindik törzseket, akik a végén elfoglalták a Fekete -tenger partvidékét és Krasznodar területét. Kr. e. első évezredből.
Az új korszak elején itt volt a régió egyik legrégebbi állama, Sindica. Még a híres Mithridatész király is félt áthaladni a területén: hallott a helyi katonák rettenthetetlenségéről és bátorságáról. Az ezt követő feudális széttagoltság ellenére a cserkészeknek sikerült megőrizniük függetlenségüket az Arany Hordától, bár területüket később Tamerlane kifosztotta.
A cserkészek barátságos és partnerségi kapcsolatokat ápoltak az oroszokkal a 13. század óta. A kaukázusi háborúk idején azonban a hatóságok politikát kezdtek az összes itt élő nép lefoglalására és leigázására, ami számos összecsapáshoz és népirtáshoz vezetett a cserkesziek között.

Megjelenés

A nemzetiség képviselőinek túlnyomó többsége a ponti antropológiai megjelenési típushoz tartozik. Egyes képviselők kaukázusi típusú jellemzőkkel rendelkeznek. Az adyghe emberek megjelenésének megkülönböztető jellemzői a következők:

• közepes vagy magas;
• erős sportos alkat széles férfiak vállával;
• karcsú alak vékony derékkal a nőknél;
• egyenes és sűrű haj, sötét szőke vagy fekete színű;
• sötét szemszín;
• jelentős hajnövekedés;
• egyenes orr magas orral;

ruházat

A nemzeti cserkész jelmez az emberek szimbólumává vált. Férfiaknál ingből, laza nadrágból és cserkesz kabátból áll: egy illeszkedő kaftánból, gyémánt alakú nyakkivágással. A mellkason, mindkét oldalán gazírokat varrtak: speciális zsebeket, amelyekben eleinte egy lövéshez mért mennyiségben tartották a lőport, majd csak golyókat. Ez lehetővé tette a fegyverek gyors újratöltését még lovaglás közben is.

Az idősebb generáció hosszú ujjú, míg a fiatalabb generáció keskeny ujjú volt, nehogy beavatkozzon a csatába. Az öltözék színe is fontos volt: a hercegek fehér cserkeszeket viseltek, a nemesek - vöröset, a parasztok - szürke, fekete és barna színeket. A cirkuszi kabátot egy beshmet helyettesítette: vágott, de kivágás nélküli és álló galléros kaftán. Hideg időben a jelmezt burka - hosszú báránybőr kabát - egészítette ki.
A női ruhák még színesebbek voltak. A gazdag cserkész nők kifejezetten bársonyt és selymet vásároltak ruhák varrására, szegények megelégedtek a gyapjúszövetekkel. A ruha szabása hangsúlyozta a derekát: illeszkedett az ábra felső részéhez, és az alja felé nagymértékben kitágult a rögzítések használatának köszönhetően. Az öltözetet finom bőröv díszítette ezüst vagy arany ékszerekkel. A fejére alacsony kalapot tettek, házasságkötés és gyermek születése után pedig kendővel helyettesítették.

Férfiak

Egy adyghe -i ember először is bátor és rettenthetetlen harcos. A kisgyermekkorban a fiúkat késsel, tőrrel, íjjal és nyíllal tanították. Minden fiatalember köteles volt lovakat tenyészteni, és tökéletesen tudott nyeregben tartani. Az ókortól kezdve a cserkesz harcosokat tartották a legjobbnak, ezért gyakran zsoldosként viselkedtek. A jordániai király és királyné védelme továbbra is kizárólag ennek a nemzetnek a képviselőiből áll, és továbbra is nemzeti viseletet visel a szolgálatban.

A férfiakat gyerekkoruktól fogva tanították visszafogottságra, szerénységre a mindennapi vágyakban: képesnek kellett lenniük bármilyen körülmények között. Úgy tartották, hogy a legjobb párna számukra a nyereg, a legjobb takaró pedig egy burka. Ezért a férfiak nem ültek otthon: mindig kirándultak vagy házimunkát végeztek.
Az adyghe nép egyéb tulajdonságai közül érdemes megemlíteni a kitartást, az elszántságot, a határozott jellemet, a kitartást. Könnyen inspirálódnak, és mindent megtesznek céljaik elérése érdekében. Az önbecsülés, a föld és hagyományok tisztelete erősen fejlődik, ezért a velük való foglalkozás során érdemes önmérsékletet, tapintatot és tiszteletet tanúsítani.

Nők

Az ókor óta nemcsak legendákat írtak a cserkesz nők szépségéről, hanem verseket is. Például a „Cherkeshenka” című versben Konstantin Balmont költő egy gyönyörű lányt hasonlít egy „vékony liliomhoz”, „gyengéd fűzfa síráshoz”, „fiatal nyárhoz” és „hindu bayadera” -hoz, de végül megjegyzi:
- Szeretném összehasonlítani ... De az összehasonlítás játéka romlandó.
Mert túl nyilvánvaló: összehasonlíthatatlan vagy a nők között. "

Tizenkét éves korától kezdve a lány fűzőt kezdett viselni. Biztosította a helyes testtartást, rugalmas termetet, vékony deréket és lapos mellkasot: ezeket a külső tulajdonságokat nemcsak a törzstársak, hanem a külföldiek is nagyra értékelték. Nászéjszakájukon a vőlegény késsel levágta a fűzőt; egy házas hölgynek nem szabad viselnie. A fényűző hosszú haj a szépség szimbóluma is volt: a lányok fonatba kötötték vagy más frizurát készítettek, a házas nőknek pedig fejkendő alá kellett rejteniük.
Eurázsia minden népe arra törekedett, hogy cserkesz felesége vagy ágyasa legyen. Kucheny hercegnő, a Temryuk -dinasztia híres hercegének lánya lement a történelembe: Szörnyű Iván felesége lett, és Mária Temryukovna nevet kapta. A rabszolga -kereskedelem során az adyghe nőket kétszer drágábban adták el, mint mások: rangos volt a háremben tartani őket szépségük, kézműves készségeik, kellemes kommunikációs és viselkedésmódjuk miatt.
Gyermekkoruktól kezdve az adygi lányokat kézimunkára, az etikett szabályaira, a szerénységre tanították, és saját méltóságuk érzését inspirálták. A nők fontos szerepet játszottak a társadalomban, tisztelték és tisztelték őket, a patriarchális rend és az iszlám vallomás ellenére. Tilos volt a nők előtt dohányozni, gonosz nyelvezetet használni, veszekedni, verekedni. Minden korú férfi felállt, amikor látták őket, és a lovasok leszálltak. Miután találkoztam egy hölggyel a mezőn, útközben vagy éppen az utcán, szokás volt felajánlani neki a segítséget, ha szüksége volt rá.
Szokás volt az ajándékozás is: a katonai hadjárat vagy sikeres vadászat után visszatért férfiak lakomára gyűltek össze a legtiszteltebb vagy legkeresettebb nő házában, ahol kötelesek voltak átadni neki a csatában kapott egy részét. . Ha nem lenne ilyen nő, az ajándékokat bármelyik adyghe nőnek átadhatnák, aki útközben találkozott.

Családi életmód

Az Adyghe hagyományos patriarchális családszerkezetet fogadott el. Ugyanakkor a nők szerepe sokkal fontosabb és szabadabb volt, mint más kaukázusi népeké. A lányok a srácokkal együtt részt vehettek az ünnepségeken, vendégül láthatták a fiatalembereket: ehhez még külön szobákat is felszereltek gazdag házakban.

Ez lehetővé tette, hogy közelebbről megvizsgáljuk az ellenkező nemet, és társat találjunk: a menyasszony véleménye a vőlegény kiválasztásakor döntő volt, ha nem mond ellent a szülők hagyományainak és kívánságainak. Az esküvőket ritkán kötötték össze vagy beleegyezés nélküli elrablással.
Az ókorban a nagycsaládok széles körben elterjedtek, számuk 15 és 100 fő között volt, és a fej az idősebb, a klán alapítója vagy a legelismertebb ember volt. Századtól kezdve a prioritás egy kis kétgenerációs családra hárult. A társadalmi kérdések megoldásában a legfontosabb a férj volt, lehetetlen volt ellentmondani neki, vitatkozni vele, különösen nyilvánosan. A ház fő nője azonban nő volt: minden háztartási kérdést megoldott, gyerekek és lányok nevelésével foglalkozott.
A gazdagokban, különösen a fejedelmi családokban, az atalizmus elterjedt volt. Kicsi korától kezdve egy gazdag család egy vagy több fia adott egy kevésbé nemes, de mégis befolyásos családban nevelkedni. Ebben a fiú 16 éves koráig nőtt fel, majd visszatért apja házába. Ez megerősítette a szülés közötti kapcsolatot, és betartotta azt a hagyományt, amely szerint az apának tilos ragaszkodnia a gyerekekhez és nyilvánosan kifejeznie irántuk érzéseit.

Tartózkodás

A szegény Adyghe hagyományos lakása agyaggal bevont gallyakból épült ház. Általában egy szobából állt, amelynek közepén tűzhely volt. A hagyomány szerint soha nem kellett volna eloltani, mivel ez szerencsétlenséget ígért a családnak. Ezt követően további szobákkal bővítették a házat a fiúk számára, akik összeházasodtak, és úgy döntöttek, hogy a szüleiknél maradnak.
Később hatalmas birtokok váltak népszerűvé, amelyek közepén volt a főépület, oldalán pedig melléképületek. A gazdag családokban az udvaron külön lakásokat építettek a vendégeknek. Ma ez ritka, de minden család igyekszik különleges szobával rendelkezni az utazók, rokonok és vendégek elhelyezésére.

Élet

Az adyghe -i nép hagyományos foglalkozása a szarvasmarha -tenyésztés és a mezőgazdaság. Elsősorban kölest és árpát ültettek, később kukoricát és búzát adtak hozzá. A szarvasmarha -tenyésztés legelő, kecske és juh, ritkábban tehén és jak, hegyvidéki területeken - szamarakat és öszvéreket neveltek. A mellékgazdaság madarakat tartott: csirkéket, ötleteket, libákat, kacsákat.

A szőlőtermesztés, a kertészet és a méhészet széles körben elterjedt volt. A szőlőültetvények a parton, a modern Szocsi és Vardane területén találhatók. Van egy verzió, amely szerint a híres "Abrau-Dyurso" nevének cserkesz gyökerei vannak, és egy tó és egy tiszta vizű hegyi folyó nevét jelenti.
Az Adyghe mesterségei gyengén fejlettek, de az egyikben sokkal jobban jeleskedtek, mint szomszédaik. Az ősidők óta az adyghe törzsek tudták, hogyan kell feldolgozni a fémet: a kovácsolás és a pengék gyártása szinte minden aulban virágzott.
A nők elsajátították a szövetkészítés művészetét, és kiváló tűnők voltak. Különösen nagyra értékelték a nemzeti díszítésű aranyszálakkal való hímzés készségét, amely magában foglalta a nap-, növény- és zoomorf motívumokat, valamint a geometriai formákat.

Vallás

Az adygheusok a vallási meghatározás három fő korszakán mentek keresztül: a pogányságon, a kereszténységen és az iszlámon. Az ókorban az adyghe -népek hittek az ember és a tér egységében, azt gondolták, hogy a föld kerek, erdők, mezők és tavak veszik körül. Számukra három világ volt: a felső istenségekkel, a középső, ahol emberek éltek, és az alsó, ahová az eltávozottak mentek. A fa összekapcsolta a világokat, amelyek a mai napig szent szerepet töltenek be. Tehát az unoka születése után, élete első évében a nagyapa köteles fát ültetni, amelyről a gyermek később gondoskodik.

Az adyghe nép legfőbb istensége Tha volt, vagy Thasho, a világ és törvényeinek megalkotója, aki az emberek és minden létező életét irányította. Egyes nézetekben megfigyelhető a villámisten istene vezető szerepe, hasonlóan Perunhoz vagy Zeuszhoz. Ők is hittek őseik lelkének létezésében - Pse, akik az utódokat követik. Ezért volt fontos egész életünkben betartani a becsület és a lelkiismeret minden törvényét. A rituális kultúrában jelen voltak a tűz, víz, erdő, vadászat egyedi védőszellemei is.
A keresztény hagyomány azt jelzi, hogy a kanánita Simon és az első hívott András Circassia és Abházia területén prédikált. A kereszténységet azonban a cserkesz vidéken csak a 6. század hozta létre, itt uralkodott Bizánc bukásáig. A 16. századtól kezdve az iszlám az oszmán szultánok hatására terjedt el. A 18. századra a zászlók alá gyűjtötte az egész lakosságot, és nemzeti eszmévé vált a kaukázusi háborúk idején az Orosz Birodalom gyarmatosító politikája elleni küzdelem során. Ma az adyghek többsége szunnita muszlim.

Kultúra

A cserkesz hagyományban különleges szerepet játszott az ősidők óta létező, az emberek lelkének tartott tánc. A népszerű páros tánc a lírai iszlám, amelyben egy férfi, mint egy büszke sas, körben szárnyal, és egy szerény, de büszke lány válaszol udvarlására. Ritmikusabb és egyszerűbb - uj, amelyet általában csoportokban táncolnak esküvőkön és ünnepségeken.

Esküvői hagyományok

Az adyghe -i emberek esküvői hagyományai nagyrészt megmaradtak. Gyakran egy lány a vőlegényt választotta, utalva arra, hogy egy kis ajándékkal szeretne családot létrehozni. A jövendő szövetségről szóló tárgyalások a társkeresővel kezdődtek: a vőlegény oldaláról érkeztek férfiak a kiválasztott lány házához, és ott álltak, ahol tűzifát vágtak. Legalább három ilyen látogatás volt: ha az utolsó alkalomkor meghívták őket az asztalhoz, ez a menyasszony beleegyezését jelentette.
A család után a lányok megvizsgálták a vőlegény házát, hogy felmérjék anyagi jólétét. Erre szükség volt, mivel csak saját társadalmi rétegből származó emberekkel lehetett családot létrehozni. Ha a látottak megfeleltek a látogatóknak, akkor a kalym méretét megbeszélték: általában legalább egy lóból és szarvasmarhából állt, amelyek fejének számát a család vagyonától függően határozták meg.

Az esküvő napján a férj és egy lány férfi rokonai jöttek a menyasszonyért, hogy elkísérjék a fiatalt. Útközben akadályozták az esküvői vonatot, és a menyasszony házába csak játékos csata után lehetett belépni. A leendő feleséget édességgel árasztották el, selyemösvényt tettek elé, és át kell vinni a küszöbön, hogy ne zavarja az ősi szellemeket.
Amikor megérkezett a vőlegény házához, a menyasszonyt újra megöntözték édességekkel és érmékkel, míg a leendő férj egész nap távozott, és csak a naplementébe tért vissza. A nap folyamán a lányt férje rokonai szórakoztatták, játékos szokás volt a „nagymama távozása” is: egyszer új szerető jött a házba, a régi nem ide tartozik. A menyasszonynak édességgel kellett futnia utána, és rá kellett vennie, hogy maradjon. Aztán megöleltek, és együtt visszatértek a házba.

Születési hagyományok

Az adyghe nép sok szokása a gyermekek születésével függ össze. Közvetlenül a szülés után zászlót akasztottak a házra: ez azt jelentette, hogy minden rendben van mind az anyával, mind a gyermekkel. A monokromatikus zászló egy fiú, egy tarka - egy lány - születését jelentette be.
A szülés előtt nem hoztak elő hozományt a gyermeknek, ezt rossz előjelnek tartották. Ezt követően az anya rokonai bölcsőt készítettek galagonyafából, és ágyneműt hoztak. A macskát először a bölcsőbe helyezték, hogy a gyermek olyan mélyen aludjon, mint ő. Aztán a babát az apai oldalról a nagymama tette oda, aki korábban általában nem látta a gyereket. Ha a baba születése idején vendég volt a házban, jogosult volt nevet választani az újszülöttnek. Ilyen tiszteletre méltó jogot kapott, mivel az Adyghe úgy vélte, hogy minden vendég Isten hírnöke.

Amikor a gyermek sétálni kezdett, elvégezték az első lépés szertartását. A barátok és rokonok összegyűltek a szülők házában, ajándékokat vittek a babának és lakomáztak. Az alkalom hősének lábát szaténszalaggal kötötték össze, amelyet aztán elvágtak. A szertartás célja, hogy erőt és mozgékonyságot adjon a gyermeknek, hogy további lépései az életben szabadon és akadályok nélkül történjenek.

Temetési hagyományok

A korai és a késő középkor korszakában az Adyghe egyes etnikai csoportjai légitemetés szertartást folytattak. Az elhunyt holttestét üreges fedélzetek közé helyezték, amelyeket a fák ágaira rögzítettek. Általában egy év elteltével a mumifikált maradványokat eltemették.
Az ókorban szélesebb körű temetkezési gyakorlatokat alkalmaztak. Gyakran kő -kriptákat építettek az elhunytaknak, hasonlóan a Szocsi régióban őrzött dolmenekhez. A gazdag emberek sírhelyeket állítottak fel, ahol háztartási tárgyakat hagytak, amelyeket az elhunyt élete során használt.

A vendéglátás hagyományai

A vendéglátás hagyománya évszázadokon keresztül végighaladt az adyghe -i emberek életén. Minden utazót, még menedéket kérő ellenséget is be kellett szállásolni a házba. A legjobb szobában telepedtek le, a marhákat kifejezetten neki vágták le, és a legjobb ételeket készítették el, ajándékokkal ajándékozták meg. A vendéget eleinte nem kérdezték a látogatás céljáról, és nem engedték kiutasítani, ha nem sérti a ház hagyományait és szabályait.

Étel

A hagyományos Adyghe konyha tej-, liszt- és húskészítményekből áll. A mindennapi életben főtt bárányhúst ettek húslevessel. A baromfihús nemzeti ételét, a libzhe -t feltétlenül fokhagymás és csípős paprika alapján készített, fűszeres shyps mártással tálalták.

Tejből túrót készítettek, amelyhez gyümölcsöket vagy gyógynövényeket adtak, kemény és lágy sajtokat készítettek. Az 1980 -as moszkvai olimpia után az Adyghe sajt világszerte híressé vált, amelyet kifejezetten márkáztak és a külföldi vendégek polcaira helyeztek. A legenda szerint Amysh szarvasmarhaisten isten elmondta a cserkesz lánynak a sajt receptjét, amellyel vihar idején megmentheti az elveszett juhállományt.

Videó

Adygs Észak -Kaukázus egyik legősibb népe. A legközelebbi rokon népek az abházok, abazák és ubykok. Az ősidőkben az adygok, az abházok, az abazinok, az ubikok egyetlen törzscsoportot alkottak, ősi őseik pedig a kalapok, a kaszka, a szindo-meót törzsek voltak. Körülbelül 6 ezer évvel ezelőtt a cserkeszek és az abházok ősi ősei hatalmas területet foglaltak el Kis -Ázsiától Kabarda modern határáig, Csecsenfölddel és Inguzsiával. Ebben a hatalmas térben, abban a távoli korszakban rokon törzsek éltek, amelyek különböző fejlettségi szinten voltak.

Adyghe(Adyge) - a modern kabardiaiak (a szám jelenleg több mint 500 ezer ember), a cserkeszek (kb. 53 ezer ember), az Adyghe, azaz az önneve. Shapsugs, Abadzekhs, Bzhedugs, Temirgoevites, Zhaneevites és mások (több mint 125 ezer ember). Hazánkban az adygok főleg három köztársaságban élnek: a Kabardino-Balkar Köztársaságban, a Karachay-Cherkess Köztársaságban és az Adygea Köztársaságban. Ezenkívül a cserkeszek egy része Krasznodar és Sztavropol területén él. Összesen több mint 600 ezer Adyg él az Orosz Föderációban.

Ezen kívül több mint 3 millió Adyg él Törökországban. Sok cserkész él Jordániában, Szíriában, az USA -ban, Németországban, Izraelben és más országokban. Az abháziak ma már több mint 100 ezer embert, az abazinok - körülbelül 35 ezer embert, és az ubykh nyelv sajnos már eltűnt, tk. már nincsenek Ubykhok.

A kalapok és a sisakok számos mérvadó tudós szerint (mind hazai, mind külföldi) az Abház - cserkeszek - egyik őse, amint azt az anyagi kultúra, a nyelvi hasonlóság, az életmód, a hagyományok és szokások, vallási meggyőződések számos emlékműve bizonyítja. , helynév és sok dr.

A huttoknak viszont szoros kapcsolataik voltak Mezopotámiával, Szíriával, Görögországgal, Rómával. Így Hattia kultúrája megőrizte az ősi etnikai csoportok hagyományaiból származó gazdag örökséget.

Az abház-adygok közvetlen kapcsolatáról Kis-Ázsia civilizációjával, azaz Hutami, bizonyítja a világhírű régészeti Maikop kultúra, a Kr. e. Ezért találunk elképesztő egybeeséseket a Maikop -halom hatalmas vezetőjének és az Aladzha - Kis -Ázsiai Huyuk királyainak temetési szertartásaiban.

A következő bizonyíték az Abház-Adygok és az ősi keleti civilizációk közötti kapcsolatra a dolmensek monumentális kő síremlékei. Számos tudós tanulmány kimutatta, hogy az Abház-Adygok ősei voltak a Maikop és a Dolmen kultúrák hordozói. Nem véletlen, hogy az adygok - shapsugok a dolmenseket "ispun" -nak (spyuen) (Isps házai) nevezik, a szó második része az adyghe "une" - "ház" szóból képződik, az abház - "adamra" - "ősi temetőházak". Bár Dolmen kultúra a legrégebbi abház-adyghei etnossal kapcsolatban, úgy gondolják, hogy a dolmensek építésének hagyományát kívülről hozták a Kaukázusba. Például a modern Portugália és Spanyolország területén már a Kr.e. 4. évezredben is építettek dolmeneket. a modern baskok távoli ősei, akiknek nyelve és kultúrája meglehetősen közel áll az Abház-Adyghe-hez (a dolmensekről fentebb beszéltünk).

A következő bizonyíték arra, hogy a huttok az abház-adygok egyik ősei, e népek nyelvi hasonlósága. Hutt szövegeinek hosszú és fáradságos tanulmányozása eredményeként olyan neves szakemberek, mint I.M. Dunaevsky, I.M. Dyakonov, A.V. Ivanov, V.G. Ardzinba, E. Forrer és mások megállapították sok szó jelentését, feltárták a hutt nyelv nyelvtani szerkezetének néhány vonását. Mindez lehetővé tette a khatt és az abház-adyg nyelv rokonságának megalapozását.

A hutt nyelvű, agyagtáblákra ékírással írt szövegeket régészeti ásatások során fedezték fel az ókori Hutt birodalom fővárosában (Hattusa városában), amely a mai Ankara közelében található; A tudósok úgy vélik, hogy az autochton népek összes modern észak-kaukázusi nyelve, valamint a rokon hutt és a hurra-urartiai nyelvek egyetlen proto-nyelvből származnak. Ez a nyelv 7 ezer évvel ezelőtt létezett. Először is, az Abház-Adyg és a Nakh-Dagesztán ág a kaukázusi nyelvekhez tartozik. Ami a kaskákat, vagy kaskákat illeti, az ősi asszír írott forrásokban a kaskikat (cserkeszeket), az abszhelozokat (abháziakat) ugyanazon törzs két különböző ágaként emlegetik. Ez a tény azonban arra is utalhat, hogy a Qashqák és az Abshelo abban a távoli időben már különálló, bár szorosan rokon törzsek voltak.

A nyelvi rokonság mellett a Hatti és az Abház-Adyg hiedelmek közelségét jegyzik fel. Ez például az istenek nevében követhető nyomon: a Khatt Uashkh és az Adyghe Uashkhue. Ezenkívül megfigyeljük a Hatti-mítoszok hasonlóságát az abház-cirkuszi hősies Nart-eposz néhány cselekményével. A szakemberek rámutatnak arra, hogy a nép ősi neve "Hatti" még mindig megmaradt az egyik cserkesz törzs nevében a Hatukais (Hyetykuei). Számos cserkesz családnév kapcsolódik a huttok ősi önnévhez is, mint például a Hyte (Khata), Hyetkue (Hatko), Hyetu (Hatu), Hyetai (Hatay), Khatykuei (Hatuko) stb. Rituális táncok és játékok " khytyakue "(hatiyako), amely feladataiban nagyon emlékeztet a" pálca emberére ", a Hatti állam királyi palotájában a rituálék és ünnepek egyik fő résztvevőjére.

Példák a helynevek... Tehát Trebizondban (a modern Törökország) és tovább északnyugatra a Fekete-tenger partja mentén számos ősi és modern helységnév, folyó, szakadék stb., Amelyeket az Abház ősei hagytak, különösen N. Ja. Marr. Az Abház-Adyghe típus nevei ezen a területen például a folyók nevét tartalmazzák, amelyek magukban foglalják az Adyghe elemet "kutyák" ("víz", "folyó"): Aripsa, Supsa, Akampsis stb .; valamint a "kue" elemű nevek ("szakadék", "gerenda") stb.

A huszadik század egyik legnagyobb kaukázusi tudósa, Z.V. Anchabadze vitathatatlanul felismerte, hogy Kashki és Abshelo, az Abház-Adygok ősei, akik a Kr. E. III-II. Évezredben éltek. Kis -Ázsia északkeleti szektorában, és őket a származás egysége kötötte össze a huttokkal. Egy másik tekintélyes orientalista - G.A. Melikishvili - megjegyezte, hogy Abházia és déli részén, Nyugat -Grúzia területén számos folyó neve található, amelyek az Adyghe "kutyák" (víz) szón alapulnak. Ezek olyan folyók, mint Akhyps, Khips, Lamyps, Dagaryti, stb. Úgy véli, hogy ezeket a neveket azok az adyg törzsek adták, akik a távoli múltban éltek e folyók völgyeiben.

Így a huttok, akik Kr. E. Évezredeken át Kis-Ázsiában éltek, az Abház-Adygok egyik ősei, amint azt a fenti tények is bizonyítják. És el kell ismerni, hogy lehetetlen megérteni az Adyghe-Abház történetét, legalábbis csak úgy, ha nem ismerjük fel ősi Khatia civilizációját, amely jelentős helyet foglal el a világkultúra történetében. A hutt civilizáció nem tudott jelentős hatást gyakorolni a kultúrára. Hatalmas területet elfoglalva (Kis -Ázsiától a modern Csecsenföldig) számos rokon törzs - az Abház -Adygok legősibb ősei - nem lehetett azonos fejlettségi szinten. Néhányan előreléptek a gazdaságban, a politikai berendezkedésben és a kultúrában; mások az előbbiek ellen védekeztek, de ezek a rokon törzsek nem tudtak fejlődni a kultúrák kölcsönös befolyása, életmódjuk stb.

A huttok történelmével és kultúrájával foglalkozó szakemberek tudományos kutatásai ékesszólóan jelzik azt a nagy szerepet, amelyet az Abház-Adygok etnokulturális történetében játszottak. Feltételezhető, hogy ezeknek a törzseknek az évezredeken keresztül létrejött kapcsolatai jelentős hatással voltak nemcsak a legősibb abház-adyg törzsek kulturális és gazdasági fejlődésére, hanem etnikai megjelenésük kialakulására is.

Köztudott, hogy Kis -Ázsia (Anatólia) a kulturális eredmények továbbadásának egyik láncszeme volt, és a legősibb korszakban (Kr. E. VIII - VI. Évezred) itt alakultak meg a feldolgozóipar kulturális központjai. Ettől az időponttól kezdve a huttok sok gabonafélét (árpa, búza) kezdtek termeszteni, és különféle típusú állatokat tenyésztettek. Az elmúlt évek tudományos tanulmányai cáfolhatatlanul bizonyítják, hogy a huttok kaptak először vasat, és ez rajtuk keresztül jelent meg a bolygó többi népe számára.

Még a III - II évezredben. A kereskedelem, amely a Kis-Ázsiában lezajlott számos társadalmi-gazdasági és kulturális folyamat erőteljes katalizátora volt, jelentős fejlődést ért el a huttok körében.

A helyi kereskedők aktív szerepet játszottak a bevásárlóközpontok tevékenységében: hettiták, luwiak és kalapok. A kereskedők szöveteket és tunikákat importáltak Anatóliába. De a fő cikk a fémek voltak: a keleti kereskedők ónt szállítottak, a nyugati pedig rézt és ezüstöt. Az asuriai (Kis -Ázsia keleti szemitái - K.U.) kereskedők külön érdeklődést mutattak egy másik, nagy keresletű fém iránt: 40 -szer drágább volt, mint az ezüst, és 5-8 -szor drágább, mint az arany. Ez a fém vas volt. A huttok voltak az ércből való olvasztás módszerének feltalálói. Innen terjedt el a vaskohászat Kis -Ázsiában, majd egész Eurázsiában. A vas exportja Anatólián kívül nyilvánvalóan tilos volt. Ez a körülmény magyarázhatja csempészetének számos szövegben leírt ismételt eseteit.

A khattok nemcsak hatalmas területen (az Abház-Adygok mai letelepedési területéig) élő rokon törzseket befolyásolták, hanem jelentős szerepet játszottak azoknak a népeknek a társadalmi-politikai, gazdasági és szellemi fejlődésében is, akik élőhelyük. Különösen hosszú ideig a törzsek aktívan behatoltak területükre, és az indoeurópai nyelvet beszélték. Most hettitáknak hívják őket, orrukkal Nesitnek nevezték magukat.

Kulturális fejlődésüket tekintve a nesiták lényegesen rosszabbak voltak, mint a huttok. Utóbbiból pedig kölcsönvették az ország nevét, sok vallási szertartást, a hutt istenek nevét. A huttok jelentős szerepet játszottak az oktatásban az ie 2. évezredben. hatalmas hettita királyság, politikai rendszerének kialakításában. Például a hettita királyság kormányzati rendszerét számos sajátosság jellemzi. Az ország legfelsőbb uralkodója a hutt származású Tabarna (vagy Labarna) címet viselte. A cárral együtt fontos szerepet játszott, különösen az istentisztelet területén, a királynő, aki a Tavananna hutt címet viselte (vö. Az Adyghe "nana" - "nagymama, anya" szóval): egy nőnek volt hatalmas hatást gyakorol a mindennapi életre és az istentiszteletre. - NS.).

Számos irodalmi emlék, számos mítosz került a ránk a hettiták által a hatt nyelvből. Kis -Ázsiában, a huttok országában először könnyű szekereket használtak a hadseregben. Anatóliában a szekerek akaratlagos használatának egyik legkorábbi bizonyítéka Anitta legrégebbi hettita szövegében található. Azt írja, hogy 1400 gyalogos esetében - a hadseregnek 40 szekere volt (egy szekérben három ember volt. - K.U.). Az egyik csatában pedig 20 ezer gyalogos és 2500 szekér vett részt.

Kis -Ázsiában jelent meg először a lóápoláshoz és kiképzéshez szükséges cikk. Ennek a sok edzésnek a fő célja az volt, hogy fejlessze a lovak katonai céljaihoz szükséges állóképességet.

Huttoknak óriási szerepe volt a diplomácia intézményének kialakításában a nemzetközi kapcsolatok történetében, a szabályos hadsereg létrehozásában és felhasználásában. A hadműveletek és a katonák kiképzésének számos taktikáját először ők alkalmazták.

Korunk legnagyobb utazója Thor Heyerdahl azt hitték, hogy a bolygó első tengerészei a huttok. A huttok mindezek és más vívmányai - az abház -adygok ősei - nem mehettek el az utóbbiak mellett. A Kis -Ázsia északkeleti részén található huttok legközelebbi szomszédai számos harcos törzs voltak - a Kaskák, vagy Kaskik, akiket a hettita, asszír, uráti történelmi forrásokban ismertek a Kr.e. 2. és 1. évezred elején. A Fekete -tenger déli partja mentén éltek a Galis folyó torkolatától a Nyugat -Kaukázusig, beleértve Colchist is. A sisakok fontos szerepet játszottak Kis -Ázsia politikai történetében.

Távoli hadjáratokat tettek, és a Kr.e. II. sikerült 9-12 közeli rokon törzsből álló erős szövetséget létrehozniuk. Az akkori hettita királyság dokumentumai tele vannak információval a sisakok állandó rajtaütéseiről. Még egy időben (ie 16. század elején) sikerült elfoglalniuk és elpusztítani Hatusa -t. Már a Kr.e. 2. évezred elején. a sisakoknak állandó településeik és erődítményeik voltak, mezőgazdasággal és legelőmarha -tenyésztéssel foglalkoztak. Igaz, hettita források szerint a Kr. E. 17. század közepéig. NS. még nem rendelkeztek központosított királyi hatalommal.

De már a 17. század végén. Kr. E., A források olyan információkat tartalmaznak, hogy a sisakok korábban létező sorrendjét egy bizonyos vezető, Pikhuniyas változtatta meg, aki "a császári hatalom szokása szerint kezdett uralkodni". A sisakok által elfoglalt területen található személynevek, települések neveinek elemzése azt mutatja, hogy a tudósok (G.A.Menekeshvili, G.G.Giorgadze, N.M.Dyakov, Sh.D. Inal - Ipa stb.) Szerint nyelvileg rokonok voltak a huttokkal . Másrészt sok tudós a hettita és asszír szövegekből ismert kaszka törzsneveket az Abház-Adyghe-hez köti.

Tehát a kaska (kashka) nevet a cserkészek ősi nevével hasonlítják össze - kasogi (kashagi (kashaki) az ókori grúz krónikákban, kashak - arab forrásokból, kasog - az ősi orosz krónikákból). A kaszák másik neve asszír források szerint az abegila vagy apeshlaitsy volt, ami egybeesik az Abház ősi nevével (apsilok - görög források szerint abszilok - ókori grúz krónikák), valamint önnevük - ap - wa - api - wa. A hettita források megőrizték számunkra a Pahhuva törzsek hatti körének még egy nevét és királyuk nevét - Pihhuniyas. A tudósok sikeres magyarázatot találtak a pokhuva nevére, amelyről kiderült, hogy az ubykhok önnevével áll kapcsolatban - pekhi, pekhi.

A tudósok úgy vélik, hogy a Kr.e. III. Az osztálytársadalomba való áttérés és az indo -zsidó nép - nesziták - Kis -Ázsiába való aktív behatolása következtében viszonylagos túlnépesedés lép fel, ami megteremtette a lakosság egy részének más területekre való költözésének előfeltételeit. Huttok és sisakok csoportjai legkésőbb a Kr.e. 3. évezredben. jelentősen bővítette területét északkeleti irányban. Megtelepítették a Fekete -tenger egész délkeleti partvidékét, beleértve Nyugat -Grúziát, Abházia és tovább, északon, a Kuban régióig, a KBR modern területét a hegyvidéki Csecsenföldig. Az ilyen letelepedés nyomait az abház-adyghe eredetű földrajzi nevek (Sansa, Achkva, Akampsis, Aripsa, Apsarea, Sinope stb.) Is dokumentálják, amelyek azokban a távoli időkben elterjedtek voltak Kis-Ázsia primorszki részén és a területen. Nyugat -Grúziából.

Az Abház-Adygok őseinek civilizációjának történetének egyik figyelemre méltó és hősies helyét a szindo-meótiai korszak foglalja el. A tény az, hogy a meoti törzsek nagy része a korai vaskorban az északnyugati Kaukázus hatalmas területeit foglalta el, a Kuban vízgyűjtő régióját. Az ókori ősi szerzők "meots" általános gyűjtőnéven ismerték őket. Például az ókori görög földrajztudós, Strabo rámutatott, hogy a szindík, toréták, akhaiak, zikik stb. Az előbbi területén talált ősi feliratok szerint Bosporan Királyság, ezek közé tartozik a Fatei, Pessa, Dandarii, Doskhi, Kerkets stb. Mindegyik "Meots" általános néven a cserkészek ősei közé tartozik. Az Azovi -tenger ősi neve Meotida. A Meotian -tó közvetlenül kapcsolódik a Meots -hoz. Adyghe -ben ez a szó "meutkhyokh" -nak hangzik; az "uthua" - sötétedő és "hy" - tenger szavakból épül fel, és szó szerint azt jelenti: "a felhősödött tenger".

Az ősi indiai államot a cserkészek ősei hozták létre Észak -Kaukázusban. Ez az ország délen lefedte a Taman -félszigetet és a Fekete -tenger partjainak egy részét Gelendzhikig, nyugatról pedig keletre - a Fekete -tengertől a Kuban bal partjáig terjedő teret. Az Észak -Kaukázus területén különböző időszakokban végzett régészeti ásatások anyagai a szindi és meots közelségét jelzik, valamint azt, hogy velük és rokonaik törzseivel a Kr. E. elterjedt Kabardino-Balkaria és Csecsenföld jelenlegi határain. Ezenkívül bebizonyosodott, hogy a szindo-meót törzsek fizikai típusa nem tartozik a szkíta-savromat típushoz, hanem a kaukázusi törzsek eredeti típusához kapcsolódik. T.S. Conduktorova, a Moszkvai Állami Egyetem Antropológiai Intézetének munkatársa kimutatta, hogy a szindi az európai fajhoz tartozik.

A korai szindiai törzsek régészeti anyagainak átfogó elemzése azt jelzi, hogy azok a Kr.e. 2. évezred időszakában voltak. jelentős sikert ért el az anyagi és szellemi kultúrában. A tudósok kutatásai azt bizonyítják, hogy már abban a távoli időszakban az állattenyésztés széles körben elterjedt volt a szindo-meót törzsek körében. A vadászat még ebben az időszakban is érezhető helyet foglalt el a cserkészek ősei között.

De a legősibb szindi törzsek nemcsak szarvasmarha -tenyésztéssel és vadászattal foglalkoztak; az ókori szerzők megjegyzik, hogy azok a szindíciaiak, akik a tengerek és folyók közelében éltek, szintén halászni kezdtek. A tudósok kutatása bizonyítja, hogy ezeknek az ősi törzseknek volt valamiféle halkultuszuk; például az ókori író, Nikolai Domassky (Kr. e. 1. század) arról számolt be, hogy a szindekok szokása szerint annyi halat dobtak egy halott szin sírjára, mint amennyi ellenséget megölt az elhunyt. Szindák a Kr.e. 3. évezredből megkezdte a kerámiagyártást, amint azt az Észak -Kaukázus különböző régióiban, a szindo -meotiai törzsek élőhelyein végzett régészeti ásatások számos anyaga bizonyítja. Ezenkívül Sindikben az ókor óta van még egy készség - csontfaragás, kővágás.

A legjelentősebb sikereket a cserkesziek ősei a mezőgazdaságban, a szarvasmarha -tenyésztésben és a kertészetben érték el. Sok gabonafélék - rozs, árpa, búza stb. - voltak a fő mezőgazdasági növények, amelyeket ősidők óta műveltek. Adygs sokféle almát és körtét tenyésztett. A kertészettudomány több mint 10 nevet őrzött a cserkesz (adyghe) alma- és körtefajtákból.

A szindek nagyon korán a vasalásra, a beszerzésre és a használatra költöztek. A vas igazi forradalmat hozott minden nép életében, beleértve a cserkesziek őseit is - a szindo -meót törzseket. A vasnak köszönhetően jelentős ugrás történt a mezőgazdaság fejlődésében, a legősibb népek egész életmódjának mesterségében. A vas az Észak -Kaukázusban határozottan belépett az életbe a VIII. Század óta. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az észak -kaukázusi népek közül, akik elkezdtek vasat beszerezni és használni, a szindítok az elsők között voltak. Ezt bizonyítja az a tény is, hogy az ókori szerzők elsősorban a vaskor népének ismerték el a szindiánokat.

Az egyik legnagyobb kaukázusi tudós, aki sok évet szentelt az Észak -Kaukázus történetének ősi időszakának tanulmányozására, E.I. Krupnov rámutatott, hogy „a régészeknek sikerült bebizonyítaniuk, hogy az úgynevezett kobani kultúra ősi hordozói (ők voltak a cserkeszek ősei - K.U.), amely főként a Kr. E. 1. évezredben létezett, minden magas szintű készségüket csak a elődeinek gazdag tapasztalatairól, a korábban létrehozott anyagi és műszaki bázisról. Ebben az esetben az Észak -Kaukázus középső részének területén élő törzsek anyagi kultúrája már a bronzkorban, a Kr.e. 2. évezredben ilyen alapvető volt. " És ezen a vidéken élő törzsek mindenekelőtt a cserkesziek ősei voltak.

Az anyagi kultúra számos emlékműve, amelyek a szindo-meót törzsek különböző régióiban találhatók, ékesszólóan tanúsítják, hogy kiterjedt kapcsolataik voltak sok néppel, köztük Grúziával, Kis-Ázsiával stb. és kereskedelmük magas szinten volt. A vaskorban éri el legmagasabb fejlettségi szintjét. Különösen a más országokkal való csere bizonyítéka mindenekelőtt a különböző ékszerek: karkötők, nyakláncok, üvegből készült gyöngyök.

A tudósok bebizonyították, hogy a törzsi rendszer felbomlásának és a katonai demokrácia kialakulásának időszakában sok népnek objektív igénye van a saját gazdaságának működtetésére és az ideológia kifejezésére szolgáló jelekre - az írás szükségességére. A kultúrtörténet tanúsítja, hogy pontosan ez volt a helyzet az ókori sumérok körében, az ókori Egyiptomban és a maja törzsek között Amerikában: ezen és más népek törzsi rétegének felbomlásának időszakában jelent meg. A szakemberek által végzett kutatások kimutatták, hogy az ókori szindiánok, éppen a katonai demokrácia időszakában, saját, bár nagyrészt primitív írási rendszert is megszereztek.

Tehát a szindo-meót törzsek lakóhelyein több mint 300 agyagcsempét találtak. 14-16 cm hosszúak és 10-12 cm szélesek voltak, körülbelül 2 cm vastagok; nyers agyagból készültek, jól szárították, de nem égették meg. A táblák táblái titokzatosak és nagyon változatosak. Az ókori Sindica szakembere Yu.S. Kruzhkol megjegyzi, hogy nehéz lemondani arról a feltételezésről, hogy a lapokon lévő jelek az írás embriója. E csempék bizonyos hasonlósága az asszír-babiloni írásmód agyagcserépével, szintén nem tüzelve, megerősíti, hogy írott emlékekről van szó.

E csempék jelentős részét a hegyek alatt találták. Krasznodar, az ősi Sindi egyik lakott területe. A krasznodari csempe mellett az észak -kaukázusi tudósok felfedeztek egy másik figyelemre méltó emléket az ókori írásban - Maikop felirat... Kr.e. 2. évezredre nyúlik vissza. és a legrégebbi a volt Szovjetunió területén. Ezt a feliratot a keleti írás jeles szakembere, G.F. Turchaninov. Bebizonyította, hogy ő a pszeudo-hieroglif bibliai írás emlékműve. Amikor összehasonlítjuk a szindi lapok egyes jeleit és írunk G.F. Turchaninov bizonyos hasonlóságot tár fel: például a 6. táblázatban a 34. jel spirál, amely megtalálható mind a Maikop feliratban, mind a föníciai írásban.

Hasonló spirál található a Krasznodar településen talált cserépen. Ugyanebben a táblázatban a 3. jelnek ferde keresztje van, mint a Maikop feliratban és a föníciai levélben. Ugyanezek a ferde keresztek találhatók a krasznodari település tábláin. Ugyanebben a táblázatban, a második részben hasonlóság van a föníciai és a maikop írás 37. betűi között a krasznodari település lapjainak jeleivel. Így a krasznodari csempe hasonlósága a maikop felirattal ékesszólóan tanúskodik az írás eredetéről a szindo - meótiai törzsek - az abház -cserkészek ősei között, már a Kr.e. 2. évezredben. Meg kell jegyezni, hogy a tudósok találtak némi hasonlóságot a Maikop felirat és a krasznodari lapok között a hettita hieroglifával.

Az ősi Sindi fent említett műemlékei mellett sok érdekes dolgot találunk kultúrájukban. Ezek eredeti csontból készült hangszerek; primitív, de jellegzetes figurák, különféle edények, edények, fegyverek és még sok más. De a szindo-meót törzsek kultúrájának különösen nagy eredményét a legősibb korban az írás születésének kell tekinteni, amely a

Kr.e. III a VI századig. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Ennek az időszaknak a szindi vallását kevéssé tanulmányozták. Ennek ellenére a tudósok úgy vélik, hogy már imádták a természetet. Például a régészeti ásatások anyagai lehetővé teszik, hogy azt a következtetést vonjuk le, hogy az ókori szindiánok istenítették a Napot. A temetéskor a szindíaiaknak szokásuk volt meghinteni az elhunytat vörös festékkel - okkerrel. Ez a napimádat bizonyítéka. Az ókorban emberáldozatokat hoztak neki, és a vörös vért a Nap szimbólumának tartották. Egyébként a Nap kultusza a világ összes népe között megtalálható a törzsi rendszer felbomlásának és az osztályok kialakulásának időszakában. A Nap kultuszát az Adyghe mitológia is tanúsítja. Tehát a panteon feje, a demiurg és az első teremtő a cserkeszek között Tha volt (ez a szó a cserkész "dyge", "tyge" - "sun" szóból származik).

Ez arra utal, hogy a cserkészek kezdetben az első teremtő szerepét a Nap istenségére bízták. Tha későbbi funkciói Thashho -ra, a "főistenre" hárultak. Ezenkívül az ókori szindíaiaknak kultusza volt a Földnek, amit különböző régészeti anyagok is bizonyítanak. Azt a tényt, hogy az ókori szindek hittek a halhatatlan lelkekben, megerősítik a rabszolgák és rabszolgák csontvázai, amelyeket gazdáik sírjában találtak. Az ókori Szindika egyik jelentős korszaka az V. század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az V. század közepén volt. létrejött a szindai rabszolgatartó állam, ami jelentős nyomot hagyott a kaukázusi civilizáció fejlődésében. Ettől az időponttól kezdve terjedt el Sindicában az állattenyésztés és a mezőgazdaság. A kultúra magas szintet ér el; bővülnek a kereskedelmi és gazdasági kapcsolatok sok néppel, beleértve a görögöket is.

Kr. E. 1. évezred második fele az ókori Szindika történetében és kultúrájában jobban szerepelnek az ókor írott forrásai. A szindo-meót törzsek történetének egyik jelentős irodalmi emlékműve a görög író, Polienus története, aki a II. HIRDETÉS az uralkodás korában Marcus Aurelius... Polien leírta Hecateus szindiai király feleségének sorsát, aki születése óta meotiai, Tirgatao. A szöveg nemcsak a sorsáról mesél; tartalmából kitűnik, hogy milyen kapcsolatban álltak a boszporán királyok, különösen I. Sithir, aki i. e. 433 (432) és 389 (388) között uralkodott a helyi törzsekkel - Sindi és Meots. A szindi rabszolgaság időszakában az építőipar magas fejlettséget ért el. Szilárd házak, tornyok, több mint 2 méter széles városfalak és még sok más épült. De sajnos ezek a városok már elpusztultak. Az ősi Szindikát fejlődésében nemcsak Kis -Ázsia befolyásolta, hanem Görögország is, amely a Sindi -part görög gyarmatosítása után felerősödött.

Az észak -kaukázusi görög települések legkorábbi jelei a 6. század második negyedévére nyúlnak vissza. Kr. E., Amikor rendszeres út vezetett Sinopéból és Trebizondból a kimmériai Boszporuszba. Mára megállapították, hogy a Krím -félsziget szinte valamennyi görög kolóniája nem a semmiből keletkezett, hanem ahol a helyi törzsek települései voltak, azaz Sinds és Meots. Az 5. századra görög városok voltak a Fekete -tenger vidékén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. több mint harminc, valójában közülük alakultak ki Bosporán királyság... Bár Sindica hivatalosan is a Boszporusz királyságába tartozik, és erősen befolyásolja a görög civilizáció, az ókori Sindi autochton kultúrája, anyagi és szellemi, egyaránt fejlődött és továbbra is kiemelkedő helyet foglal el ezen ország lakosságának életében. A szindo-meótiai törzsek területén talált régészeti anyagok ékesszólóan bizonyítják, hogy a különféle szerszámok, fegyverek, csontból és egyéb alapanyagokból készült tárgyak, a szellemi kultúra számos emlékének előállításának technológiája helyi jellegű.

Ugyanakkor nem helyi ékszercikkeket is találtak nagy számban, ami tanúskodik a szindek és meoták közötti kereskedelem fejlődéséről Egyiptom, Szíria, Transkaukázia, Kis-Ázsia, Görögország, Róma stb.

Sindi városai a politikai és kulturális élet központjaivá váltak. Az építészet és a szobrászat rendkívül fejlett volt bennük. Sindica területe gazdag szobrokban, mind görög, mind helyi. Így a Sindi és Meots - a cserkészek ősei - területén végzett régészeti ásatások eredményeként szerzett számos adat azt jelzi, hogy ezek az ősi törzsek sok csodálatos oldalt írtak a világ civilizáció történetében. A tények azt mutatják, hogy sajátos, eredeti anyagi és szellemi kultúrát hoztak létre. Ezek eredeti dekorációs elemek és hangszerek, ezek szilárd épületek és szobrok, ez a saját technológiánk az eszközök és fegyverek gyártásához, és még sok más.

Korunk első évszázadaiban azonban a Boszporusz királyság válságának kezdetével eljön a szindi és meots kultúra hanyatlásának ideje. Ezt nemcsak belső okok, hanem ugyanolyan mértékben külső tényezők is elősegítették. Az i.sz. 2. századtól erős roham van Szarmaták arra a területre, ahol a meotok élnek. És a II. Végétől - a III. Század elejétől. HIRDETÉS Gótikus törzsek jelennek meg a Dunától északra és a Római Birodalom határain. Hamarosan megtámadták készés Tanais, a Fekete -tenger egyik északi városa, amelyet a 40 -es években megsemmisítettek. III. Század Bukása után a Boszporusz engedelmeskedik a gótoknak. Ők viszont legyőzték Kis -Ázsiát, a huttok szülőföldjét, ami után az utódaik kapcsolatai a szindikkel és meótokkal, rokon törzseikkel jelentősen csökkentek. A III. Század óta. a gótok megtámadják a szindo -meót törzseket is, egyik fő központjuk, Gorgippia megsemmisül, majd más városok.

Igaz, az észak -kaukázusi gótok inváziója után némi nyugalom van ebben a régióban, és a gazdaság és a kultúra újjáéledése zajlik. De 370 körül a hunok, ázsiai törzsek betörtek Európába, és elsősorban a Fekete -tenger északi vidékére. Ázsia mélyéről két hullámban mozogtak, a második a Sindi és a Meots területén haladt keresztül. A nomádok mindent elpusztítottak az útjukban, a helyi törzsek szétszóródtak, és a cserkeszek őseinek kultúrája romlásnak indult. Az észak -kaukázusi hun invázió után a szindomeotiai törzsekről nem tesznek említést. Ez azonban semmilyen módon nem jelenti azt, hogy elhagyták a történelmi színteret. A velük rokon törzsek, amelyek a nomádok inváziójától szenvedtek legkevésbé, előtérbe kerülnek és uralkodó pozíciót foglalnak el. Az ókori cserkészek történetének e következő állomásairól e munka következő részében lesz szó.

Irodalom

Anchabadze Z.V. Esszé az abház nép etnikai történetéről. Sukhumi, 1976

Adygi 1992 № 3

Aleksejev V.P. A Kaukázus népeinek eredete. M., 1974

Ardzinba V.G. Az ókori Anatólia rítusai és mítoszai. M., 1982

Adygs, Balkars és Karachais a 13. - 19. századi európai szerzők híreiben. ABKIEA. Nalchik, 1974

Berger A. Rövid áttekintés a kaukázusi hegyi törzsekről - Nalchik, 1992

Betrozov R. Adygi. Nalchik, 1990

Betrozov R. Két esszé a cserkészek történetéből. Nalchik, 1993

Betrozov R. A cserkészek etnikai története. Nalchik, 1996

T. V. Blavatskaya Esszék a Boszporusz politikai történetéről az 5-6. Században. Kr. E., 1959

Blavatsky V.D. Mezőgazdaság a Fekete -tenger északi régiójának ősi államaiban - M., 1953

Grozin B. Kis -Ázsia őskori sorsa // VDI. 1940 3., 4. sz

Giorgadze G.G. A kaukázusi etnikai és földrajzi nevek lokalizációjának és nyelvi szerkezetének kérdéséről (Közel -keleti gyűjtemény: M., 1961)

Ősi civilizációk. M., 1989

Dubrovin N.F. Cserkeszek (cserkészek). Krasznodar, 1927

Dunaevskaya I.M. A hutt nyelv szerkezeti hasonlóságáról az északnyugati Kaukázus nyelveivel. M., 1960

Dyakonov I.M. Az ókori Nyugat -Ázsia nyelvei. M., 1967

Ivanov V.V. A hutt nyelvnek az észak -kaukázusihoz való viszonyáról. M., 1983

Az ókori kelet története: Nyugat -Ázsia. Egyiptom M., 1988

Inal - Ipa Sh.D. Abháziaiak, Sukhumi, 1965

Inal - Ipa Sh.D. Az Abház etnokulturális történetének kérdései. Sukhumi, 1976

Abházia története. Sukhumi, 1991

Az Észak -Kaukázus népeinek története. T., M., 1986

Kabardino - Balkaria története. Nalchik, 1995

A Kabardino története - Balkár Autonóm Szovjetunió. M.,: Nauka, 1967 1. kötet

Kabarda M. története, 1957

Yu.S. Krushkol Ősi Szindika. M., 1974

E. N. Krupnov Kabarda ókori története és kultúrája. M., 1957

E. N. Krupnov Az Észak -Kaukázus ősi története. M., 1960

D. N. Kokov Adyghe (cserkesz) helynevek - Nalchik, 1974

V. I. Markovin Esszé a Kuban régió és az SMAA Fekete -tengeri régió dolmenjeinek tanulmányozásáról //. Maykop, 1972

Munchaev R.M. Kaukázus a bronzkor hajnalán. M., 1967

Melikishvili G.A. Nairi - Urartu - Tbiliszi, 1988

Turchaninov G.F. A Kaukázus legrégebbi írott emlékműve // ​​VDI. 1965

Unezhev K.Kh. Az adyghei (cserkesz) kultúra jelensége. Nalchik, 1997

Unezhev K.Kh. Az adygok (cserkeszek) és balkárok kultúrája. Nalchik, 2003

Engels F. A család, a magántulajdon és az állam eredete // K. Marx és F. Engels. Op. T. 21

Engels F. A munka szerepe a majom emberré alakulásának folyamatában // K. Marx és F. Engels. Op. T. 20

100 000 (becsült)
4000 (becsült)
1000 (becsült)
1000 (becsült)
1000 (becsült)

Régészeti kultúra Nyelv Vallás Faji típus Rokon népek Eredet

Adygi(vagy Cserkészek) - egyetlen nép közös neve Oroszországban és külföldön, kabardiakra, cserkesziekre, ubykhokra, adygeisekre és shapsugokra osztva.

Önnév - Adyghe.

Népesség és diaszpóra

A 2002-es népszámlálás szerint az Orosz Föderációban a cirkuszok összlétszáma 712 ezer ember, hat alany területén élnek: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Krasznodar Terület, Észak-Oszétia, Stavropol Terület. Közülük hárman az adyghe-népek a "tituláris" nemzetek közé tartoznak, a cserkeszek Karacsáj-Cherkessiában, az Adyghe-k Adygeában, a kabardok Kabardino-Balkaria-ban.

Külföldön, a törökországi cirkuszok legnagyobb diaszpórájában egyes becslések szerint a török ​​diaszpóra 2,5-3 millió cirkuszt számlál. A cserkeszek izraeli diaszpórája 4 ezer ember. Van a szíriai diaszpóra, a líbiai diaszpóra, az egyiptomi diaszpóra, a cserkeszek jordániai diaszpórája, Európában, az Egyesült Államokban és a Közel -Kelet néhány más országában is élnek, de ezen országok többségének statisztikái nem nyújtanak pontos adatokat adyghe diaszpóráik számáról. A szíriai becsült adygok (cserkeszek) száma 80 ezer ember.

Vannak ilyenek más FÁK -országokban, különösen Kazahsztánban.

A cserkészek modern nyelvei

Jelenleg az adyghe nyelv két irodalmi nyelvjárást őrzött meg, nevezetesen az adyghe-t és a kabardino-cserkesz nyelvet, amelyek az észak-kaukázusi nyelvcsalád abház-adyg csoportjának részét képezik.

A 13. század óta ezeket a neveket exoethnonym - cserkeszek helyettesítik.

Modern etnonímia

Jelenleg az általános önnév mellett az Adyghe-al-etnózisok vonatkozásában a következő neveket használják:

• Adyghe emberek, amelyek a következő al-etnonimákat tartalmazzák: Abadzekhs, Adamis, Besleneis, Bzhedugs, Yegerukais, Mamkhegs, Makhoshevtsy, Temirgoevtsy (KIemguy), Natukhais, Shapsugs (beleértve Khakuchi), Hatukais, Chegeins (Zhanets), Zhanehs.

Etnogenezis

A zikhek - úgynevezett nyelvek: közönséges görög és latin, tatárok és törökök, akiket cserkeszeknek hívnak - „ adiga».

Történelem

Fő cikk: A cserkészek története

Harc a krími kánság ellen

A rendszeres moszkvai-cserkész kapcsolatok a fekete-tengeri északi régió Genovai kereskedelmének időszakában kezdtek kialakulni, amely Matrega (ma Taman), Kopa (ma Szlavjanszk-Kuban) és Kaffa (modern Feodosia) városokban zajlott. ) stb., amelyekben a lakosság jelentős részét a cserkészek alkották. A 15. század végén orosz kereskedők lakókocsijai folyamatosan érkeztek a Don útvonalon ezekhez a genovai városokhoz, ahol az orosz kereskedők nemcsak a genovákkal, hanem az ezekben a városokban élő észak -kaukázusi felföldiekkel is kereskedelmi megállapodásokat kötöttek.

Moszkva terjeszkedése dél felé nem tudtam etnikai csoportok támogatása nélkül fejlődjenek, akik a Fekete -tengert és az Azovi -tenger medencéjét etnoszférájuknak tekintették. Ezek elsősorban a kozákok, Don és Zaporozhye voltak, akik vallási és kulturális hagyományai - az ortodoxia - közelebb hozták őket az oroszokhoz. Ezt a közeledést akkor hajtották végre, amikor a kozákok számára előnyös volt, különösen azért, mert Moszkva szövetségeseiként a krími és az oszmán birtok kifosztásának kilátása megfelelt etnocentrikus céljaiknak. Az oroszok részéről a Nogai egy része léphetett fel, akik hűséget esküdtek a moszkvai államnak. De természetesen az oroszokat elsősorban a legerősebb és legerősebb nyugat -kaukázusi etnikai csoport, az Adygek támogatása érdekelte.

A moszkvai fejedelemség megalakulása során a krími kánság ugyanazt a bajt hozta az oroszoknak és az adygoknak. Például volt egy krími hadjárat Moszkva ellen (1521), amelynek eredményeként a kán csapatai felégették Moszkvát és fogságba estek, több mint 100 ezer oroszt rabszolgaságba. A kán csapatai csak akkor hagyták el Moszkvát, amikor Vaszilij cár hivatalosan megerősítette, hogy ő a kán mellékfolyója, és továbbra is tisztelegni fog.

Az orosz-adyghe-i kapcsolatok nem szakadtak meg. Sőt, közös harci együttműködés formájában is megjelentek. Tehát 1552 -ben a cserkeszek az oroszokkal, kozákokkal, mordoviakkal és másokkal együtt részt vettek Kazan elfoglalásában. A cserkészek részvétele ebben a műveletben teljesen természetes, ha figyelembe vesszük azokat a tendenciákat, amelyek a 16. század közepére néhány cirkuszi körben megnyilvánultak a fiatal orosz etnosszal való közeledés felé, amely aktívan bővítette etnoszféráját.

Ezért 1552 novemberében Moszkvába érkezett az első nagykövetség néhány Adyghe -ből subethnos ugyanilyen alkalmas volt Szörnyű Ivánra is, akinek tervei az oroszok előretörésének irányába mutattak a Volga mentén a torkolatáig, a Kaszpi -tengerig. Unió a legerősebb etnikai csoporttal S.-Z. Moszkvának szüksége volt K. -re a krími kánság elleni küzdelemben.

Összesen az 1550-es években három nagykövetség látogatott Moszkvába S.-Z. K., 1552 -ben, 1555 -ben és 1557 -ben. Ők a nyugati adygok (zanejeviták, beslenejeviek stb.), A keleti adygok (kabardiaiak) és Abaza képviselőiből álltak, akik védelem iránti kérelemmel fordultak IV. A pártfogásra elsősorban a krími kánság elleni harcra volt szükségük. Küldöttségek S.-Z. K. kedvező fogadtatásban részesült, és biztosította az orosz cár pártfogását. Mostantól számíthatnak Moszkva katonai és diplomáciai segítségére, miközben maguk is kötelesek voltak megjelenni a cári nagyherceg szolgálatában.

Szintén Szörnyű Iván alatt második krími hadjáratot folytatott Moszkva ellen (1571), amelynek eredményeként a kán csapatai legyőzték az orosz csapatokat, és ismét felgyújtották Moszkvát, és elfogtak több mint 60 ezer oroszt (eladásra rabszolgának).

Fő cikk: Krími hadjárat Moszkvába (1572)

A harmadik krími hadjárat Moszkvába 1572-ben, az Oszmán Birodalom és a Nemzetközösség anyagi és katonai támogatásával, a molodino-i csata eredményeként a tatár-török ​​hadsereg teljes fizikai megsemmisítésével és a krími kánság vereségével ért véget. http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Molodyakh

A 70 -es években a sikertelen asztrahanai expedíció ellenére a krímeknek és az oszmánoknak sikerült visszaállítaniuk befolyását a régióban. Oroszok kiszorították tőle több mint 100 éve. Igaz, továbbra is a nyugat -kaukázusi felvidékeket, Adygeket és Abazinokat tartották alattvalóiknak, de ez nem változtatta meg a dolog lényegét. A felvidékieknek fogalmuk sem volt erről, ahogy egy időben az ázsiai nomádok sem sejtették, hogy Kína őket tartja alattvalóinak.

Az oroszok elhagyták az Észak -Kaukázust, de a Volga régióban telepedtek le.

Kaukázusi háború

Honvédő háború

A cserkeszek (cserkészek) listája - a Szovjetunió hősei

A cserkészek népirtásának kérdése

Új idő

A legtöbb modern Adyghe -aul hivatalos bejegyzése a 19. század 2. felére, vagyis a kaukázusi háború befejezése után nyúlik vissza. A területek ellenőrzésének javítása érdekében az új hatóságok kénytelenek voltak letelepíteni a cserkeszeket, akik 12 falut alapítottak új helyeken, és a XX. Század 20 -as éveiben - 5.

A cserkesziek vallása

Kultúra

Adyg lány

Az adygi kultúra gyengén tanulmányozott jelenség, az emberek életében eltöltött hosszú idő eredménye, amelynek során a kultúra különböző belső és külső hatásokat élt meg, beleértve a görögökkel, genovákkal és más népekkel való hosszú távú kapcsolatokat is. feudális polgári viszályok, háborúk, mahajirizmus, társadalmi, politikai és kulturális felfordulások. A kultúra, bár változik, alapvetően megmaradt, és továbbra is demonstrálja nyitottságát a megújulásra és a fejlődésre. Razdolsky, a filozófia doktora, határozza meg úgy, mint „az adyghei etnosz ezeréves világnézet társadalmilag jelentős tapasztalata”, amelynek saját empirikus ismeretei vannak a környező világról, és ezeket az ismereteket az interperszonális kommunikáció szintjén továbbítja a jelentős értékeket.

Erkölcsi és etikai kódexet hívnak Adygage, kulturális magként vagy az Adyghe -kultúra fő értékeként működik; magában foglalja az emberséget, a tiszteletet, az intelligenciát, a bátorságot és a becsületet.

Adyghe etikett különleges helyet foglal el a kultúrában, mint kapcsolatrendszer (vagy az információáramlás csatornája), amely szimbolikus formában ölt testet, és amelyen keresztül a cserkészek kapcsolatba lépnek egymással, tárolják és közvetítik kultúrájuk tapasztalatait. Ezenkívül a cserkészek etikett viselkedési formákat fejlesztettek ki, amelyek segítettek a hegyvidéki és a hegylábú tájban való létezésben.

Tisztelettudás külön értékű státusszal rendelkezik, az erkölcsi öntudat határterülete, és mint ilyen, a valódi önértékelés lényegeként nyilvánul meg.

Folklór

Per 85 évekkel korábban, 1711 -ben Abri de la Motre (XII. Károly svéd király francia ügynöke) meglátogatta a Kaukázust, Ázsiát és Afrikát.

Hivatalos jelentései (jelentései) szerint jóval az utazása előtt, vagyis 1711 előtt, Circassia -ban elsajátították a himlő tömeges oltásának készségeit.

Abri de la Motre részletes leírást hagyott a himlő elleni védőoltási eljárásról Degliad faluban a cserkészek körében:

A lányt egy hároméves kisfiúhoz vitték, aki beteg volt ettől a betegségtől, és a pikkelyei és pattanásai elkezdtek gennyedni. Az öregasszony elvégezte a műtétet, mivel ennek a nemnek a legidősebb tagjai a legintelligensebbek és a legtudóbbak, és ugyanúgy gyakorolják az orvostudományt, mint a többi nem közül a legidősebbek a papságot. Ez a nő három tűt fogott össze, amelyekkel először egy kislányt injektált a kanálba, másodszor a bal mellbe a szívhez, harmadszor a köldökbe, negyedszer a jobb tenyerébe, ötödször a bokájába. bal lábából, amíg vér nem kezdett folyni, amellyel összekeverte a páciens zsebjeleiből kivont gennyet. Ezután száraz pajtaleveleket alkalmazott a szúrt és vérző helyekre, két újszülött báránybőrt kötött a fúróhoz, majd az anya becsomagolta az egyik bőrhuzatba, amelyből, amint már fentebb említettük, a cserkesz ágya, és így magához vitte becsomagolva. Azt mondták, hogy melegen kell tartani, csak köménylisztből készült zabkásával kell etetni, kétharmada vízzel és egyharmada juhtejjel, nem fogyaszthat semmit, csak egy ökörnyelvből készült hűvös főzetet. Növény), néhány édesgyökér és egy tehénistálló (növény), három dolog, ami meglehetősen gyakori az országban.

Hagyományos sebészet és csontkötés

N. I. Pirogov 1849-ben a kaukázusi sebészekről és csontbeépítőkről írt:

„A kaukázusi ázsiai orvosok abszolút ilyen külső sérüléseket gyógyítottak (főleg a lőtt sebek következményeit), amelyek orvosaink véleménye szerint a tagok eltávolítását (amputációt) igényelték, ezt számos megfigyelés megerősíti; az is ismert az egész Kaukázusban, hogy a végtagok eltávolítását, a törött csontok kivágását soha nem vállalják az ázsiai orvosok; azokból a véres műveletekből, amelyeket külső sérülések kezelésére végeznek, csak a golyók vágása ismert. "

Cirkuszi mesterségek

Kovácsmesterség a cserkészek között

Professzor, a történettudományok doktora, Gadlo A.V., a cserkészek történetéről az I. évezredben NS. írta -

A korai középkorban az adygi kovácsok nyilvánvalóan még nem szakították meg kapcsolataikat a közösséggel, és nem váltak el tőle, azonban a közösségen belül már külön szakmai csoportot alkottak ... A kovácsgyártás ebben az időszakban elsősorban a közösség gazdasági szükségleteinek kielégítéséről (ekevas, kaszák, sarló, balták, kések, felső láncok, nyársak, juhok ollói stb.) és katonai szervezetéről (lófelszerelés - darabok, kengyelek, patkók, övcsatok; támadófegyverek - lándzsák, harctengelyek, kardok, tőrök, nyílhegyek; védőfegyverek - sisakok, láncposta, pajzsrészek stb.). Hogy ennek a gyártásnak mi volt az alapanyag-alapja, még mindig nehéz meghatározni, de, nem kizárva a saját fémolvasztás jelenlétét a helyi ércekből, rámutatunk két vasércrégióra, ahonnan kohászati ​​alapanyagok (félig késztermékek, krytsy) jöhettek az adygi kovácsokhoz. Ez egyrészt a Kercsi -félsziget, másrészt a Kuban, Zelencsuk és Urup felső folyása, ahol az ókori világos nyomai nyers vasolvasztás.

Ékszerkészítés a cserkészek körében

„Az Adyg ékszerészei elsajátították a színesfémek öntésének, a forrasztásnak, a bélyegzésnek, a drótkészítésnek, a gravírozásnak stb. Készségeit. A kovácsmesterrel ellentétben gyártásuk nem igényelt terjedelmes berendezéseket és nagy, nehezen szállítható nyersanyagkészleteket. Amint azt az ékszerész temetése a folyón lévő temetőben mutatja. Dyurso, a kohászok-ékszerészek nemcsak ércből nyert rúdokat használhattak nyersanyagként, hanem fémhulladékot is. Eszközeikkel és nyersanyagaikkal együtt szabadon költöztek faluról falura, egyre inkább elszakadva közösségüktől és kézműves-migránsokká. "

Fegyverzet

Az országban nagyon sok a kovács. Szinte mindenhol fegyverek és ezüstművesek, és nagyon jártasak a szakmájukban. Szinte érthetetlen, hogyan tudnak kevés és nem megfelelő eszközeikkel kiváló fegyvereket készíteni. Az arany és ezüst ékszereket, amelyeket az európai fegyverbarátok csodálnak, nagy türelemmel és munkával, szűkös eszközökkel készítik. A fegyverkovácsokat nagy tisztelet övezi és jól fizetnek, természetesen ritkán készpénzben, de szinte mindig természetben. Nagyszámú család kizárólag puskaporgyártással foglalkozik, és ebből jelentős nyereséget kap. A puskapor a legdrágább és leglényegesebb árucikk, amely nélkül senki sem nélkülözheti. A puskapor nem különösebben jó, és még a közönséges ágyúpornál is rosszabb. Nyers és primitív módon készül, ezért alacsony minőségű. Salétromban nincs hiány, hiszen a salétrom növények nagy mennyiségben nőnek az országban; ellenkezőleg, kevés a kén, amelyet többnyire kívülről (Törökországból) nyernek.

Mezőgazdaság a cserkészek körében, Kr. U. 1. évezredben

Az 1. évezred második felének adyghei településeinek és temetkezéseinek tanulmányozásakor nyert anyagok a cserkeszeket ülő gazdálkodóként jellemzik, akik nem vesztették el életüket. Meoti idők ekegazdálkodási ismeretek. A cserkészek által termesztett fő mezőgazdasági növények a lágy búza, az árpa, a köles, a rozs, a zab, az ipari növényekből - kender és esetleg len. Számos gabonagödör - a kora középkori tárolóhelyek - vágja át a korai kulturális rétegek rétegeit a Kuban régió erődített településein, és a nagy vörös agyagos pithoszok - főleg gabona tárolására szolgáló edények - alkotják a kerámiatermékek fő típusát. létezett a Fekete -tenger partjainak településein. Szinte minden településen vannak kerek forgó malomkövek töredékei vagy egész malomkövek, amelyeket gabona zúzására és őrlésére használnak. Kőstúpák és tolótöredékek kerültek elő. Ismertek sarlóleletek (Sopino, Dyurso), amelyek mind gabona betakarítására, mind takarmányfüvek kaszálására használhatók az állatok számára.

Állattenyésztés a cserkeszek körében, Kr. U. 1. évezredben

Kétségtelen, hogy a szarvasmarha -tenyésztésnek is kiemelkedő szerepe volt a cserkészek gazdaságában. Adygs szarvasmarhát, juhot, kecskét, sertést tenyésztett. A korabeli temetőkben többször is előkerült harci lovak vagy lófelszerelések temetkezése azt jelzi, hogy gazdaságuk legfontosabb ága a lótenyésztés. A szarvasmarhacsordákért, lovascsordákért és kövér lapos legelőkért folytatott küzdelem az adyghei folklórban a hősi tettek állandó motívuma.

Állattenyésztés a XIX

Theophilus Lapinsky, aki 1857 -ben meglátogatta a cserkeszek földjét, a következőket írta "A Kaukázus felvidéki lakói és felszabadító harcuk az oroszok ellen" című művében:

A kecskék szám szerint a leggyakoribb háziállatok az országban. A kecskék teje és húsa nagyon jó a kiváló legelők miatt; a kecskehús, amelyet egyes országokban szinte ehetetlennek tartanak, jobban ízlik, mint a bárány. Az adygok számos kecskeállományt tartanak, sok családban több ezer van, és tekinthető, hogy másfél milliónál több ilyen hasznos állat található az országban. A kecske télen csak tető alatt van, de még akkor is napközben kihajtják az erdőbe, és valami ennivalót talál a hóban. Az ország keleti síkságain sok bivaly és tehén található, szamarak és öszvérek csak a déli hegyekben találhatók. A sertéseket korábban nagy számban tartották, de a mohamedánizmus bevezetése óta a sertés mint háziállat eltűnt. A madarak közül csirkét, kacsát és libát tartanak, különösen sok pulykát tenyésztenek, de az Adyg nagyon ritkán veszi a fáradtságot, hogy gondoskodjon a baromfiról, amely véletlenszerűen táplálkozik és szaporodik.

Lótenyésztés

Században Phillipson szenátor, Grigorij Ivanovics a cserkészek (kabariai, cserkészek) lótenyésztéséről számolt be:

A Kaukázus nyugati felének hegymászóinak ekkor híres ménesbirtokaik voltak: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. A lovak nem rendelkeztek a tiszta fajták minden szépségével, de rendkívül szívósak, hűségesek voltak a lábukhoz, soha nem voltak csukva, mert a patájuk - a kozákok szavaival élve - olyan erős volt, mint egy csont. Néhány ló, akárcsak lovasa, nagy hírnevet szerzett a hegyekben. Így például a növény fehér lova Villamos majdnem olyan híres volt a felvidékiek körében, mint mestere, Mohammed-Ash-Atadzukin, egy szökevény kabardiai és egy híres ragadozó.

Theophilus Lapinsky, aki 1857 -ben meglátogatta a cserkeszek földjét, a következőket írta "A Kaukázus felvidéki lakói és felszabadító harcuk az oroszok ellen" című művében:

Korábban a Labe és a Malaya Kuban gazdag lakóinak birtokában sok lóállomány volt, most kevés olyan család van, ahol több mint 12 - 15 ló van. Viszont kevesen vannak, akiknek egyáltalán nincs lovuk. Általánosságban feltételezhetjük, hogy udvaronként átlagosan 4 ló van, ami körülbelül 200 000 fej lesz az egész országban. A síkságon a lovak száma kétszer annyi, mint a hegyekben.

A cserkeszek lakóhelyei és települései az I. évezredben

Számos település, település és temetkezési hely a partvidéken és a Transz-Kubán régió alföldi-lábánál fekvő részén tanúskodik az őshonos Adyghe terület intenzív letelepedéséről az 1. évezred második felében. A tengerparton élő adygok rendszerint védtelen falvakban telepedtek le, amelyek a parttól messze, a fennsíkokon és hegyi lejtőkön helyezkednek el, a folyók és a tengerbe ömlő patakok felső folyásain. Az antik korban a tengerparton keletkezett települések-piacterek nem veszítették el jelentőségüket a kora középkorban, és néhányuk még erődökkel védett városokká is vált (például Nikopsis a Nechepsukho folyó torkolatánál, a falu közelében) Novo-Mihailovszkij). A transz-kubai régióban élő adygok általában az ártéri völgy fölött lógó magasított köpenyeken telepedtek le, a Kubanba délről befolyó folyók torkolatánál vagy mellékfolyóik torkolatánál. A VIII. Század elejéig. erődített települések voltak itt túlsúlyban, amelyek fellegvárral megerősített településből és egy szomszédos településből álltak, néha a padlótól is árkokkal kerítették el. E települések többsége a 3. vagy 4. században elhagyott régi meótiai települések helyén helyezkedett el. (például Krasny faluban, Gatlukai, Takhtamukai, Novo-Vochepshiy falvakban, Yastrebovsky faluban, Krasznij faluban stb.). A VIII. Század elején. A kubai adygok is elkezdenek letelepedni megerősítetlen nyílt településeken, hasonlóan a tengerparti adygek településeihez.

A cserkészek fő foglalkozása

Theophilus Lapinsky 1857 -ben a következőket írta:

A cserkészek fő foglalkozása a mezőgazdaság, amely megélhetést biztosít neki és családjának. A mezőgazdasági eszközök még mindig primitív állapotban vannak, és mivel a vas ritka, nagyon drágák. Az eke nehéz és kínos, de ez nem csak a Kaukázus sajátossága; Emlékszem, láttam ugyanolyan ügyetlen mezőgazdasági eszközöket Sziléziában, amely azonban a Német Unióhoz tartozik; hat -nyolc bikát használnak az ekéhez. A boronát több, erős töviscsomó váltja fel, amelyek valahogy ugyanazt a célt szolgálják. A tengelyük és a kapájuk nagyon jó. A síkságon és a kevésbé magas hegyeken nagy kétkerekű szekereket használnak széna és gabona szállítására. Egy ilyen kocsiban nem találsz szöget vagy vasdarabot, de ennek ellenére sokáig tartanak, és nyolc -tíz centnerig képesek szállítani. A síkságon minden két családnak van szekere, a hegyvidéki részen minden öt családnak; a magas hegyekben már nem található. Minden csapat csak bikákat használ, lovakat nem.

Adyg irodalom, nyelvek és írás

A modern adyghe nyelv az Abház-Adyg alcsoport nyugati csoportjának kaukázusi nyelveihez tartozik, az orosz-a keleti alcsoport szláv csoportjának indoeurópai nyelveihez. A különböző nyelvi rendszerek ellenére az orosz Adyghe -re gyakorolt ​​hatása meglehetősen sok kölcsönzött szókincsben nyilvánul meg.

• 1855 - Adyghe (Abadzekh) pedagógus, nyelvész, tudós, író, költő - fabulista, Bersei Umar Khapkhalovich - jelentősen hozzájárult az adyghei irodalom és írás kialakulásához, összeállította és kiadta az első Cserkesz nyelvű alapozó(az arab írásban) ezt a napot tekintik a "modern Adyghe -írás születésnapjának", amely az adyghei megvilágosodás lendületét szolgálta.

• 1918 - az arab írás alapján készült Adyghe -írás létrejöttének éve.
• 1927 - az Adyghe -írást lefordítják a latin ábécére.
• 1938 - Az Adyghe -írást cirillre fordítják.

Fő cikk: Kabardino-cserkesz írás

Linkek

Lásd még

Jegyzetek (szerkesztés)

1. A. A. Maksidov
2. Türkiyedeki Kürtlerin Sayısı! (Török), Milliyet(2008. június 6.). Letöltve: 2008. június 7.
3. A népesség nemzeti összetétele // Oroszország népszámlálása 2002
4. Izrail webhely IzRus
5. Független angol tanulmányok
6. Orosz Kaukázus. Könyv politikusoknak / Szerk. V. A. Tishkova. - M .: FGNU "Rosinformagrotech", 2007. c. 241
7. A. A. Kamrakov. A cserkesz diaszpóra fejlődésének jellemzői a Közel -Keleten // Medina Kiadó.
8. Művészet. Adygs, Meots a nagy szovjet enciklopédiában
9. Skilak Kariandsky, a Lakott -tenger Perippusza, Fordítás és kommentár F.V. Shelova-Kovedyaeva // Az ókori történelem értesítője, 1988, 1. sz. 262. o .; 2. sz. 260-261. O.)
10. J. Interiano Élet és a cirkáknak nevezett cikhek országa. Érdekes történetmesélés
11. K. Yu.Nebezhev ADYGH -GENUEZ PRINCE ZAKHARIA DE GIZOLFI - MATREGA Város tulajdonosa a XV.
12. Vladimir Gudakov. Orosz út dél felé (mítoszok és valóság
13. Hrono.ru
14. A KBSSR Legfelsőbb Tanácsának 1992.02.07-i határozata N 977-XII-B "AZ ADYGES (CSERKESOV) GENOCID ELMERÉSÉRŐL AZ OROSZ-KAUKÁZI HÁBORÚ ÉVEIBEN (orosz), RUSOUTH.info.
15. Diana b-Dadasheva... Adygs népirtásuk elismerését kéri (orosz), Kommerszant újság (13.10.2006).