Róma egy olyan város, amelynek rendkívül nagy szerepe van az ókori és középkori történelemben. A hagyomány szerint a 8. században alapították. időszámításunk előtt n. NS. és sokáig kisváros volt, nem különbözött ugyanazoktól a városoktól - Közép -Olaszország és a szomszédos Etruria, az etruszkok lakta régió politikája. De a legenda azt mondja, hogy az első városfal építése során, a várost körülvevő hét domb egyikén egy emberi fejet találtak a talajban, amelyet nem érintett a romlás. A rómaiak és az etruszkok nagy jelentőséget tulajdonítottak a különböző jeleknek, és ezt a leletet hírvivőként értelmezték, miszerint a város hatalmat és halhatatlan dicsőséget fog elérni. A dombot, ahol a fejet találták, Capitoliumnak nevezték (a latin caput szóból - "fej"). Ezt követően ezen a dombon bronz szobrocska szobrot helyeztek el, amely Róma szimbóluma, és egy templomot, amelyet a három fő római istennek: Jupiternek, Juno-nak és Minevrának szenteltek. Ennek a legrégebbi római építészeti komplexumnak az építésére Etruria építőit hívták meg.

A fej felfedezésével kapcsolatos jóslat valóra vált. A harcos és ugyanakkor épeszű rómaiak fokozatosan leigázták Olaszország összes városát, beleértve azokat is, amelyeket a görögök alapítottak. Annak érdekében, hogy befolyását Szicíliában kiterjesszék, háborúba kezdtek Karthágóval, amely egy hatalmas állam központja volt. A végső győzelem után a II. időszámításunk előtt NS. a rómaiak számos karthágói gyarmat felett vették át az irányítást. Ezzel megkezdődött egy hatalmas birodalom létrehozása, amelynek mérete és multinacionális összetétele még kortársainkat is lenyűgözi. A római építészeti emlékek olyan országok területén találhatók, mint Olaszország, Franciaország, Spanyolország, Portugália, Anglia, Németország, Ausztria, Magyarország, Görögország, Bulgária, a volt Jugoszlávia országai, Törökország, Örményország, Irán, Szíria, Libanon, Izrael, Egyiptom, Algéria, Marokkó, Tunézia. A római légiós lába is a ma Ukrajnához tartozó földön járt. Igaz, a hatalmas hódítók nem hagytak jelentős anyagi nyomokat itt tartózkodásukról. De egy ideig római helyőrségek álltak Chersonesosban és Olbiában, a Fekete -tenger északi partján az ókori görögök által alapított városokban.

Szibil kerek temploma Tivoliban. Az 1. század eleje. időszámításunk előtt NS. Általános nézet és terv

Bár a rómaiak sok építészeti látnivalót távol hagytak hazájuktól, Róma mindig is a világ központja volt számukra.

A meghódított országok számtalan kincsét hozták ide, köztük kulturális kincseket. A nagyváros magába szívta más népek kultúráját, sajátja alapján dolgozta fel azt, ami viszont a legtávolabbi tartományok számára szolgált mintaként.

Az eredeti római felépítés nagyon különös volt.

Az ősi olasz házak kerek alaprajzúak voltak, és az első templomokat is hozzájuk hasonlóan építették. De később a más népektől kölcsönzött építési rendszerek érvényesültek, és csak néhány templom maradt fenn a mai napig, amelyek megjelenésében összefüggést látnak az ősi olasz hagyománnyal. Ezek az úgynevezett kerek templomok. Kis méretűek. Az ilyen típusú emlékművek közé tartozik a római Vesta -templom, a tiboli Szibil -templom, a baalbeki Szerencsetemplom.

A rómaiak által épített híd a Tajo folyón Spanyolországban

A római építészet fejlődésére legnagyobb hatást gyakoroltak szomszédai: az etruszkok és a görögök. Az etruszkoktól a görögök olyan fontos részleteket kölcsönöztek, mint egy kerek boltív és boltíves mennyezet. E részletek közül az első olyan tisztán római építmények alapját képezte, mint az íves hidak és vízvezetékek - vízvezetékek. A kerek ív használata a hidak építésében lehetővé tette a tartók közötti távolság növelését és a terhelés jelentős csökkentését. A római hidakat és vízvezetékeket sok országban ma is őrzik, amelyek egy hatalmas birodalom egykori területén keletkeztek. Sőt, egyesek nemcsak esztétikai, hanem eredeti gyakorlati funkciójukat is ellátják. A hidak megbízhatóan kötik össze a folyópartokat, és a vízellátás vízvezetékeken keresztül történik. Spanyolország különösen gazdag ilyen látnivalókban.

A görögöktől a rómaiak elfogadták az architravno-gerendás rendszert és parancsokat. Három klasszikus görög rendet használtak felépítésükben: dór, ión és korinthusi. De két új rendet is létrehoztak: toszkán és kompozit. A toszkán rend, amelyet néha etruszk rendnek is neveznek, a görögökhöz képest nehezebb és zömök arányokkal rendelkezik. Az oszlopos törzsnek nincsenek furulyái, a fríz sima, nem domborművekkel díszített.

Voltak olyan szerkezetek is, amelyek egyesítették a görögökben rejlő gerendarendszereket az etruszk építészetben rejlő boltozatokkal. Ezt a rendszert rendelési árkádnak nevezik. Az ilyen típusú legrégebbi, számunkra ismert épület a Tabularium - az állami levéltár épülete, amelyet az 1. század elején emeltek. időszámításunk előtt NS. a római fórumon.

A római templomok változatos alakjukban jelentősen különböztek a hasonló görög szerkezetektől. Ezeket nem stylobates-lépcsős platformokra, hanem platformpódiumokra helyezik, amelyeknek lépcsője csak a bejárat felől van. A templom bejáratát általában mély portékával díszítik. Ezek a portékák a rómaiak kedvenc találkozóhelyei voltak. A templom oldalait természetesen a falhoz kapcsolódó oszlopok vagy féloszlopok is díszítették. A téglalap alakú, féloszlopokkal körülvett templomot pszeudo-perifériának nevezik, ellentétben a görög perifériával, ahol az oszlopok külön állnak. A legkedveltebb oszloptípus Rómában a korinthusi rend oszlopai maradtak, amelyek gyakoribbak, mint a toszkán és az összetett oszlopok. Kivételt képeznek a jón és dór oszlopok.

A római fürdők vagy fürdők a középületek különleges típusai voltak. A mosókonyhák mellett tágas, különböző fizikai gyakorlatokhoz tervezett szobákat is tartalmaztak, és azokat, amelyekben egyszerűen pihenhet, kellemes beszélgetéssel töltheti az időt. A jól ismert fürdőknek saját könyvtáraik is voltak, hiszen egy kellemes beszélgetés biztosította a római számára jelentős filozófiai és irodalmi ismereteket. A fürdők építése során különféle megrendeléseket alkalmaztak, a helyiségeket pompás szobrok díszítették. Igaz, a belső teret nem a nedvességtől félő freskók díszítették, hanem itt egy sokszínű mozaik játszott fontos szerepet, amihez nem kíméltek drága anyagokat.

Bel temploma Palmyrában. Példa egy római ál-perifériára

A római színházak abban különböztek a görög színházaktól, hogy a görög színházak mindig a természetes dombok lejtőin helyezkedtek el. A rómaiak mesterséges támaszok - alépítmények - segítségével az elülsők fölé emelték a nézők hátsó sorait. Az amfiteátrum tisztán római épület. Itt a sorok a nézők számára nem félkörben vannak elrendezve, mint a színházban, hanem körbe vannak zárva. Az amfiteátrumot arra a tömeges szemüvegre szánták, amelyre Róma lakói nagyon hajlottak. Gyakran gladiátor harcok zajlottak arénájában. Ennek a típusnak a leghíresebb attrakciója a Flavian amfiteátrum, amelyet a rómaiak leszármazottai Colosseumnak neveztek, ami "hatalmasat" jelent. A Colosseum egyszerre 56 ezer néző befogadására képes.

Római amfiteátrum Észak -Afrikában

A szobrászat szorosan kapcsolódik a római építészet fejlődéséhez. A hősök, majd császárok szobrai a város utcáin összhangban voltak az építészeti együttessel. A diadalívek az ókori római emlékek érdekes változatai. Ezek kőkapuk, amelyek egyedül állnak a város közepén, és nem kapcsolódnak semmilyen falhoz, egyetlen céljuk az, hogy tisztelegjenek a dicső katonai vezetők előtt. A győztes hadsereg élén visszatérve a városba, a katonai vezető áthajtott egy ilyen boltíven, amelyet kifejezetten erre az alkalomra állítottak fel. Most Rómában három ilyen boltív maradt fenn: Titus, Semptimius Perselus és Constantine császárok. A tartományokban sok diadalív maradt fenn, amelyeket a helyi győzelmek tiszteletére építettek.

A Flavian Amfiteátrum, Colosseum néven

A közélet központja, és ezért Róma számos építészeti emlékének központja volt a fórum - a város főtere. A római állam hosszú és tarka története során több épült közülük. A legrégebbi a Republikánus Fórum, amely három domb: a Capitolium, a Palatine és a Quirinal közötti mélyedésben keletkezett. Fő jellemzőiben az együttes a II. - 1. időszámításunk előtt NS. A terület trapéz alakú. A fórum egyes épületeinek elrendezésében nincs szimmetria, de ez nem a koncepció eredetiségéből adódik, hanem abból, hogy az épületek itt fokozatosan épültek. A köztársasági fórum legkiemelkedőbb struktúrái a Concordia, a Vespasianus, a Szaturnusz és a Dioscuri templomok, valamint Emilius és Julius Caesar konzul bazilikái.

Titus íve Rómában. B. 90 e.

Amikor az 1. században. n. NS. A republikánus rendszert Rómában a császárok hatalma váltotta fel, és a város lakossága jelentősen megnövekedett. A régi fórum közelében új fórumok kezdtek épülni, amelyeket császárinak neveznek, mert mindegyik építése egy bizonyos császár neve. Összesen 5 ilyen fórum épült Róma történetében. A republikánusokkal ellentétben mindegyikük szimmetrikus, szigorúan átgondolt kompozícióval rendelkezett. A legérdekesebb Ulpius Traianus császár fóruma, amelyet a 2. század első felében emeltek. n. NS. Több elemből áll, amelyek egyetlen tengely mentén helyezkednek el. Az első egy nagy perisztyle udvar, amelynek közepén a császár lovas szobra áll. Az udvart egy csodálatos középület - az úgynevezett Ulpia -bazilika - homlokzata zárja le. A bazilikán áthaladva egy kis perisztyle udvarban találja magát, amely a Traianus katonai győzelmeinek tiszteletére emelt diadaloszlop keretéül szolgál. Ennek az emlékműnek a magassága eléri a 38 m-t. A spirálba helyezett domborművek borítják, hódító hadjáratok jeleneteivel. A fórum együttese Traianusnak szentelt templommal zárul, mert a császárt imádták Rómában.

Republikánus Fórum Rómában

Traianus császár fóruma

Az építkezéshez a rómaiak széles körben használtak egy speciális anyagot, amelyet "római betonnak" neveztek. A falakat kívül és belül vékony tégla- vagy kőréteg borította, a rést pedig mészkőhabarccsal és vulkáni homokkal kevert törmelék töltötte ki. A betont luxusszerkezetek építésére használták Rómában. Használata nagy lehetőségeket nyitott meg. Betont használtak boltozatok és kupolák építéséhez. Fagyás közben a beton a téglakerettel együtt monolit szerkezetet alkotott. A burkolatokhoz és a díszítő részletekhez drágább anyagokat, például márványt használtak. Az oszlopok tömör márványból is készülhettek. Példa egy ilyen grandiózus, római betonból készült szerkezetre a Pantheon, amelyet az alábbiakban tárgyalunk.

A római városlakó tipikus lakóháza egy olasz vidéki birtokból alakult ki. De városi körülmények között az uradalomra jellemző udvarból átriumnak nevezett nagy helyiség alakult át. Ez a szó "feketét" jelent. Ez volt a szoba neve, mert családi kandalló volt benne, és korom telepedett a falakra. A kandalló fölött a mennyezeten nagy lyuk készült, amelyen keresztül füst jött ki és fény jött be.

Traianus oszlopa

Az átrium mélyén a tulajdonos szobája helyezkedett el, és szekrények voltak a család és az otthon pártfogóival, istenekkel. Az átrium volt a fő helyszíne minden fontos családi szertartásnak. Az összes többi szoba körül volt. A római ház üres falként nézett az utcára. Ezt követően, amikor a rómaiak jobban megismerkedtek más népek lakásépítésével, elkezdtek perisztillen udvarokat csatolni házaikhoz, amelyekben kellemesebb volt eltölteni az időt, mint egy komor átriumban. De a nemzeti hagyományok nem engedték meg teljesen elhagyni azt, és ez különösen az ünnepélyes események tere maradt. Az átrium kandallóját egy különleges helyiségbe helyezték át, és a helyén medencéket kezdtek készíteni. A fény belépett a mennyezeten lévő lyukon, tükröződött a vízben, majd a falakon.

A római lakóépítészet érdekes példái láthatók Pompejiben, egy kisvárosban, amely az I. században. n. NS. vulkáni hamu alá temették a Vezúv kitörése következtében. Ennek az eseménynek köszönhetően a látnivalói korunkig fennmaradtak, anélkül, hogy változásokat tapasztaltak volna. Pompeji leghíresebb látnivalói nem templomok vagy az egyszerű polgárok házai, hanem villák. belsejük fényes freskókkal díszített, így képet kaphatunk az ókori Róma festményéről. A színes falakat mozaikpadló egészítette ki.

Természetesen Róma minden lakosa nem engedhette meg magának, hogy átriumokkal és perisztyle udvarral rendelkező házakban éljen. Többszintes lakóépületek is épültek, amelyekben a szegények szobákat béreltek maguknak. Az ilyen házakat inzuloknak hívták.

A tartományok római építészeti példái nem kevésbé érdekesek, mint Róma és Olaszország nevezetességei. Sok európai és keleti város továbbra is tervezésében tartja a római katonai tábor jellegzetességeit. De a hódítók nemcsak katonai táborokat emeltek. Idegen földön maradva igyekeztek minél hasonlóbbá tenni az Örök Városhoz, ahonnan jöttek. Különösen sok emlékművet emeltek a tartományokban a késő birodalom idején, amikor még a császárok sem érezték jól magukat a fővárosban, és megpróbálták közelebb helyezni lakóhelyüket a hozzájuk hű légiókhoz. Így keletkezett Diocletianus császár híres rezidenciája, amely ma a horvátországi Split városában látható. A Diocletianus -palota Splitben egy négyszögletes épület, amelynek területe 29409 m 2, és a falak néhol elérték a 24 m -t. és Aesculapius gyógyító istent őrzik.

Úgy néz ki, mint az insula - az ókori Róma többszintes épülete

Freskó Pompejiből

Szalon (modern Split). Diocletianus palotája. oszlopcsarnok

Palmyra (Szíria). A főutca oszlopa

Szalon (modern Split). Diocletianus palotája. Újjáépítés

Itt látható a Diocletianus mauzóleuma is, amelyet a középkorban katedrálissá alakítottak át. Ugyanakkor a palota falai városfalakként kezdtek funkcionálni.

A Jupiter -templom oszlopai Baalbekben, Libanonban

A rómaiak különösen lenyűgöző látnivalókat hagytak a keleti tartományokban. Itt a római építészeti hagyományok szorosan összefonódtak a helyiekkel. Ide tartoznak Palmyra romjai, amely egykor a szíriai sivatag egyik legnagyobb kereskedelmi városa volt. A város egy oázis közelében keletkezett a Földközi -tengertől a Perzsa -öbölig tartó karavánúton. Nagy hagyománya volt a saját építésnek, de a II. n. NS. számos háború miatt elpusztult, majd a rómaiak újjáépítették. Azt mondják, hogy a keleti pompa, a görög mértékletesség és a római söprés megtestesül Palmyra fenséges oszlopsorában. Világhírű lett a baalbeki templomkomplexum is, amely ma Libanon egyik kisvárosa, amely egykor a hellenisztikus Heliopolis városa volt, majd egy római kolónia, amely a Julius - Augustus -Felix hosszú nevet viselte. Itt láthatja a Jupiter -templom oszlopsorát és Bacchus és Fortune szinte teljes templomait.

Egy csodálatos aréna, ahol a kínzás egyetlen formáját sem tartották túl kegyetlennek. Az istentiszteleti helyek, ahol az isteneket gyakran sokkoló rituális áldozatokkal imádták. A szórakoztató paloták, ahol a féktelen szexuális korrupciót nemcsak elfogadták, hanem bátorították is.

Kik voltak ezek az emberek, akik létrehozták ezeket az impozáns struktúrákat? Mennyi büszkeség késztette őket nagyobb és jobb emlékművek építésére, és milyen áron?

Colosseum: a halál arénája

A bizarr véres látvány tömegeket vonzott az arénába. Néha római nyelven Kolosszeum 50 ezer ember gyűlt össze, hogy megnézze a leírhatatlan horror jeleneteit. Császárok, szenátorok, papok, nemesek, egyszerű emberek és rabszolgák örültek, kielégítve övékét vérszomj.

A gladiátorok nehéz páncélt viseltek, és gyakran halálig harcoltak egymással. Az éhes vadak egymás ellen és az emberek ellen álltak. E konfrontációk célja az széttépik egymást.

Mindenféle speciális effektust használtak, beleértve az aréna feltöltését vízzel a színpadra állításhoz tengeri csaták paródiái... Hogyan töltötték meg az ókori rómaiak vízzel a Colosseumot?

Ez valójában nagyon egyszerű: az aréna feletti lejtőn lévő tartályok rendszere megtelt. A találékony rómaiak vizet szivattyúztak le a vízvezetékekről, majd lefelé a tározókból a Colosseum központjába. De hogy vannak vizet pumpált ki?

Úgy tartják, hogy a rómaiak létrehoztak egyfajta csatornahálózat... De erre a kérdésre még nem kell válaszolni, mivel nagyon kevés ásatás folyik a Colosseumban.

A fő római mítoszok felállítása része volt a játéknak, minél szörnyűbb, annál jobb. A bűnözőket és a keresztényeket gyakran a legveszélyesebb szerepekbe helyezték.

A római Colosseumban véres versenyek uralkodtak a megnyitó legelső napjaitól i. E. 72 -ben. A császár elintézte megnyitó ünnepség ami 100 napig tartott. A nyitónapon példátlan mészárlásra került sor: 5000 állat pusztult el. Ez a halál aréna Titus, a császár apja és elődje ajándéka volt a rómaiaknak.

Legutóbb regisztrált játékok században tartották, véget vetve ezeknek a szörnyű versenyeknek, amelyek egykor annyira szórakoztatták a vérszomjas rómaiakat. Ezt követően a Colosseumot sokáig nem használták, és részben megsemmisült. A 9. században megtörtént szörnyű földrengés ami nagy részét elpusztította.

Később úgy használták kőbánya: A gazdag márvány furnért levették és paloták és templomok építésére használták. Az eredetileg meglévő négy szint közül néhány még érintetlen, a Colosseum pedig az ókori rómaiak ügyességének és egyben kegyetlenségének bizonyítéka.

A Pantheon az ördög műve

Század harmincas évei. Híres olasz diktátor Benito Mussolini feltalálja eredeti propaganda kampány... Propaganda egyik fő eleme az volt, hogy párhuzamot von az ókori Róma nagysága és új rendszere dicsősége között. Ez számos ásatáshoz és régészeti kutatáshoz vezetett Rómában.

Az évszázadok során a sok ősi lelőhelyen történt kiömlés miatt földi lerakódások jelentek meg, amelyek teljesen eltakarják őket. A Kr. E. 27. és 23. között épült folyó közelsége miatt súlyosan megsérült.

Körülbelül 6-7 méter mélyen a földbe mentek, és a munkások hatalmas tömbökből álló járdára bukkantak.

A középkorban bronz és márvány lecsupaszítva a fürdők faláról, és a szép szobrok, amelyek Caracalla fürdőit díszítették, az arisztokrácia és a római gyűjteményébe kerültek.

Fórum: központi kormány

Rhea Silvia áll Róma alapításának történetében. A legenda szerint az egyik római király lánya volt. Numitornak volt egy öccse. Megdöntötte Numitorot, a jogos királyt. Sőt, Amulius úgy döntött hogy Rhea Sylvia mellény.

Így vagy úgy, megszegte a fogadalmát, teherbe esett és ikreket szült - akik bizonyos értelemben olyanok voltak, mint Mózes -, akik a Tiberen hagyták a kosarat, és meg kellett volna fulladniuk, de nem fulladtak meg: a Tiber visszavonult , a kosarat érintetlenül hagyva. Megtalálták őket, amelyeket velük együtt lenyomtak a híres szoborba és ma váltak Róma szimbóluma... És amikor felnőttek, bajba kerültek egy vallási fesztiválon, és ismét nagybátyjuk, Amulius előtt találták magukat, és a történelem megismételte önmagát: Amulius meghalt, Romulus és Remus pedig Róma alapítói.

Ebben a történetben az az érdekes, hogy Rhea Sylvia ahelyett, hogy azt mondta volna: "igen, megszegtem a fogadalmamat", úgy döntött, hogy Istent fogja hibáztatni emiatt: azt mondta: "Megerőszakolt a Mars isten". Ez fontos, azt jelenti Romulus és Rem félistenek voltak, és ez lehetővé tette a rómaiaknak, hogy visszavezethessék őseiket Istenre.

Fórum és Traianus oszlopa

A sötét korok után és azok után Róma fórumai elvesztek a történelemben, és a romok alatt találták magukat. A 19. századi ásatások azonban elkezdték megvilágítani a világ egyik legnagyobb történelmi helyét.

Egy diadalmas katonai hadjárat dicsőítése. Nem meglepő módon 105 -ben új lázadást keltett, Traianus pedig visszaindult, átkelt a Dunán, és 105 és 107 között három hadjárat sorozata folytatódott. Legyőzte Decebalust, aki végül elmenekült a csatatérről, és Traianus oszlopán egy olyan jelenet látható, ahol Traianus emberei megragadják Decebalust, levágják a fejét, elhozzák és megmutatják Traianusnak.

Traianus motivációja a dákok legyőzésére nemcsak becsületbeli kérdés volt: Traianus azért akarta a földjüket, mert nemesfémekben volt gazdag. Ez a győzelem hihetetlenül gazdag lett Traianusból, és megengedte neki építsd fel a fórumot... Nagy, sok szobor, sok diadalív található a bejárat mellett. Annyi itt a győzelemre emlékeztető, hogy gyanakodva kezdi szemlélni: tényleg ennyire jelentős volt?

Trajanus nárcisztikus volt, rettenetesen bizonytalan, vagy saját embere? Traianusnak hatalmas akadályt kellett leküzdenie: lett az első nem olasz származású császár... Traianus Spanyolországban született.

A gazdag dákok elleni katonai hadjárat és az azt követő építési projektek csodálatos útnak tűntek erősítse pozícióját a birodalomban... És a terve bevált.

Több trófeája volt, mint bárkinek Rómában, sokáig. Nagy részét egy hatalmas fórum építésével töltötte, amely diadalmas emlékmű önmagának, de Rómát mint fővárost is dicsőíti.

Egy görög építésznél dolgozva Traianus épített fórumés hatalmas piac... A piac egy dombon helyezkedett el, amelyet teljesen kiástak, hogy helyet biztosítsanak 6 emeletnek és 120 üzletnek a területen.

A portékákkal, a bazilikával, az ívekkel és az oszloppal Traianus fóruma volt a valaha épített legnagyobb. Különleges volt abban is, hogy kinézett katonai táborra emlékeztetett.

Egyszer volt hol nem volt Templom de végül a föld alá temették. Az ókor szakértői furcsának tartották a templom létezését: miért kellene Traianusnak felépítenie? Nem illeszkedett Traianus fórumának katonai tábor tervezetéhez.

Jelenleg a szakértők úgy vélik, hogy tudom a választ: Traianus utódja felelős ezért a kiegészítésért.

Miután megvizsgálták az érmék típusait és tanulmányozták a régészeti bizonyítékokat, a szakértők arra a következtetésre jutottak, hogy talán Adriannak oka volt arra, hogy hogy ezt a templomot Traianusnak szentelje... Hadrianusnak továbbra is meg kellett tennie azt, amit Traianus tett: csatlakoznia kellett elődeihez, akik teljes értékűek, jó hírnevük volt és jót tettek a birodalomnak. Ezért valószínűleg Hadrianus ötlete volt, hogy itt templomot építsen isteni örökbefogadó apjának, Traianusnak.

Arra kérték Traianust, hogy állítson fel ilyen kolosszális emlékműveket az övéhez kisebbrendűségi érzés? A szakértők úgy vélik, hogy ez lehetséges, de nyilvánvaló, hogy kiváló katonai vezető volt, és szerették a katonák.

Traianus uralkodása azt mutatja, hogy ő tiszteletet érdemelt kiés sok jót tett a birodalomnak majdnem 20 éves hatalma alatt.

A Római Birodalom építészete elképesztő fénykorát érte el, léptékében, nagyságában és funkcionalizmusában messze felülmúlta a görögök alkotásait. Részben fontos szerepet játszottak itt kiváló cement feltalálásaés a csavarozás pontossága az építőiparban. De még ennél is fontosabb volt a császárok óriási büszkesége, akik az évszázadok során megpróbáltak előnyt szerezni a többiekkel szemben, igyekeztek felülmúlni egymást, grandiózusabb, fenséges és gazdagon díszített emlékműveket állítottak fel. Némelyikük kiállta az idő próbáját, némelyik romokban, de mindegyik a Római Birodalom erejét és erejét szimbolizálja.

AZ ŐSRÓMA KULTÚRAFEJLESZTÉSI JELLEMZŐI

A római kultúra számos nép kultúrájának hatása alatt fejlődött ki - az etruszkoktól és a görögöktől az ókori Róma által meghódított népekig, akitől a rómaiak sokat tanultak. A római kultúra viszont óriási hatással volt a barbár szomszédokra és Európa későbbi fejlődésére. Ez megnyilvánult az ókori Róma (i. E. 753 - 476) civilizációs fejlődésének egyik jellegzetessége.

Az ősi rendszer keretei között kétségtelen előrelépés volt az autonóm városállamokból a nagy központosított államok-birodalmak felé való átmenet. Róma pragmatizmusa lehetővé tette az "ősi termelési mód" polisz rendszerének előnyeinek kihasználását nem a polisz rendszerben.

A Földközi -tengeren két folyamat figyelhető meg: keleti részén a hellenisztikus központok virágoztak, nyugati részén Róma építette katonai erejét. Egy kis köztársaság a Tiberis partján, amely végül az egész Apennin -félsziget ura lett, az 1. századba változott. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. egy hatalmas birodalomba, amely elnyelte az egész Földközi -tengert és az egész ókori világot. A világuralom előtt Róma fejlődésében a királyi hatalomtól (i. E. VII-VI. Század), a köztársaságtól (i. E. VI-I. Századtól) a birodalomig (i. E. I. század-i. E. 476) terjedt el. Az etruszk kultúra az ókori római civilizáció eredeténél állt akinek írott emlékműveit még nem olvasták.

A régészeti felfedezések arra utalnak az első etruszk telepek Kr.e. 1500 -ból származnak. Hérodotosz szerint Kis -Ázsiából érkeztek, jól ismerték a mezőgazdaságot és az építőipart. Az Apennin -félsziget régészeti lelőhelyei az etruszk civilizációhoz tartoznak (1. évezred - i. Sz. 5. -3. Század), amely megelőzte a római civilizációt. A VII. Század végén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az etruszk törzsek 12 városállam egyesülésébe egyesültek, de az V-III. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. meghódította Róma. Az etruszk városok kifejlesztették saját városfejlesztési rendszerüket - kőfalak és épületek, világos elrendezésű utcák.

Ezeket a szerkezeteket azonban még nem lehetett építészeti alkotásoknak nevezni - túlságosan haszonelvűek és a város igényeit szolgálták. A rómaiak csak Görögország meghódítása után kezdtek görög minták szerint épületeket építeni, de nem lemásolni, hanem saját eredetiségüket bevezetve.

A VIII. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A görögök az Apennin -félszigeten telepedtek le. Ezért nem véletlen, hogy az ókori görög és római részek az ókori civilizációban időben párhuzamosan fejlődtek. Ahogyan Publius Virgil Maron írta az Aeneidben, az istenek akarata szerint „Trója elsője - vezetett szökevény - a lavinok partjaira Olaszországba hajózott a szökevények sorsa által” (a Apennine -félsziget):

Hosszú ideig háborúzott - mielőtt felépítette a várost,

Latiusban az isteneket áthelyezték, ahol egy latin törzs keletkezett,

Alba városai] a magas Róma atyái és falai 2.

Sok évszázadba telik, mire Róma egy hatalmas birodalom fővárosává válik. Karthágót meghódítják, Hellászt meghódítják, és Quintus Horace Flaccus római költő szerint a vad törzsek által legyőzött Görögország művészetet hoz Latiusnak. Horatius helyesen jegyezte meg, hogy a szigorú és büszke Róma lehajtotta a fejét a nagy görög kultúra előtt a világuralomért folytatott küzdelemben. Ez nem azt jelentette, hogy a rómaiak nem rendelkeztek saját művészeti hagyományokkal, de szegényebbek voltak, mint a görögök. Róma kölcsönzött és nem alkalmazkodott hozzá

Alba Longa olasz város, a legendák szerint Róma ősének tartották.

Virgil. Bucolics. Georgiki. Aeneid // BVL. M., 1971. T. 6. S. 123.

a görögnek, de a keleti kultúrának is, kereskedelmi szempontból nyereségesen.És ez egy másik jellemzője az ókori Róma kultúrájának fejlődésének.

A legnagyobb gazdasági és politikai központtá vált Róma kereskedőket, kézműveseket, építőket, festőket, szobrászokat, írókat és tudósokat vonzott. A görög nyelvet Rómában a magas társadalom nyelvének és az arisztokrácia részének ismerték. Az első római történészek-krónikások görög nyelven írták műveiket, a római ifjúság lelkesedéssel hallgatta a görög filozófusok előadásait.

A görög irodalom legnagyobb képviselője, Polybius (Kr. E. 203-120 körül), miután őszinte csodálója lett a római államrendszernek, ugyanakkor aktívan hirdette a görög oktatási elképzeléseket a római társadalomban. A "Világtörténelemben" arról beszélt, hogy a rómaiaknak valamivel több mint fél évszázadon át (Kr. E. 220 -tól 146 -ig) sikerült elpusztítaniuk Karthágót és Korintuszt, és az állam pragmatizmusa miatt leigázni szinte az akkor ismert világot. rendszer Róma. Arisztotelésznek a három legjobb kormánytípussal kapcsolatos elmélete alapján úgy vélte, hogy Rómában a monarchia boldog uniója van magisztrátus formájában, arisztokrácia a szenátusban és demokrácia a comitia -ban (népgyűlés).

Róma pragmatizmusáról század végén. írta az orosz művészettörténész P.P. Gnedich: „Ha Hellast összehasonlítjuk egy fiatal, lelkes művész-költővel, akkor Rómát egy nagyszerű ízléssel rendelkező filantróphoz lehet hasonlítani, aki tisztában van világnagyságával. Ő maga nem engedelmeskedik a művészetnek, a művészetet önmagához, igényeihez igazítja. A művészi fantázia teljes hiánya nem akadályozta meg abban, hogy a művészetet az élet mindennapi, gyakorlati oldalain alkalmazza. Görögország kicsi, alacsony templomait és palotáit kolosszális épületekbe taszította, az ősi művészet elemeit hazája valódi szükségleteihez igazította, az elme és az értelem alárendelve, milyen belső érzés és fantázia dolgozott Hellasban. Görögországban nincs tendencia vagy nyom. Róma egy megtestesült trend. De racionalitása olyan nagyszerűséggel, olyan teljességgel fejlődött, hogy stílusát egy csodálatos történelmi típus is bemutathatja, és őszinte meglepetés tárgya lehet az utókor számára. "

Az ókor egyik legnagyobb vívmánya - Római jog. Rómában rugalmas, legalizált és civilizált jogi normákat alakítottak ki az egyének és az állammal rendelkező egyének között, amelyekben az emberi érdekek domináltak. Még az 5. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a XII. Kr. E., Amelynek néhány cikke fennmaradt. A római joggyakorlat fénykora azonban a II-I. Kr. E, amelynek jogi normái a VI. HIRDETÉS Bizáncban rendszerezték, és Justinianus kodifikációjaként ismerik. Még a számviteli technikát is jogi normák szabályozták. A rómaiak teljes mértékben megértették a vagyonkezelést, beleértve a magánbirtokokat is, amely szigorú jogi keretek között volt.

Rómában adózási rendszert hoztak létre képesítések alapján. A lakosság és tulajdonának leltárát (minősítését) a legenda szerint Servius Tullius vezette be ie 550 -ben. A vagyoni helyzet szerint a lakosságot birtokokra (osztályokra) osztották. Az értékelést a lakásszámviteli könyvekbe bejegyzett ingatlanok kötötték típusonként: ingatlan, föld, készlet, ékszer, ruházat. A népszámlálás ünnepélyes esemény volt, vallási szertartások kíséretében, és a Champ de Marson történt az eskü alatt, amelyet a családfők adtak.

Az ókori Róma állami költségvetését először a természetbeni adók terhére, és az érmék megjelenésével hozták létre - pénzben kifejezve. Az adórendszerben a jövedelem, a föld és a lakosság nyilvántartása volt. Adót vettek ki nemcsak az ingatlanra. Őket például a gladiátor iskolák tulajdonosai fizették ki a szabadság rabszolgáinak szabadon bocsátásáért. Kereskedelmi és szállítási vámok voltak, és ie 403 -tól. - még a legények adója is. A kincstár feltöltésének forrása a rendkívüli jövedelem volt - az állami kölcsönök kamatai, bírságok, a felmondásokból származó vagyonelkobzásokból származó összegek. Mire a Római Birodalom megalakult, kialakult egy merev adóbehajtási rendszer, amely nem habozott az adózás és a beszedés bármely formájának alkalmazásával. A római jog szerint a rabszolga felmondhatja gazdáját, ha megcsalta az adóhivatalt. A "pénz nem szagos" mondás Rómában született.

A költségvetést több irányba költötték. " középületek építésére, tisztségviselői hivatal fenntartására, vallási szertartásokra, gyermekek tartására vonatkozó juttatásokra, katonai fizetések kifizetésére. Még alap is volt a földtulajdonosok kedvezményes hitelezésére.

A GU közepétől be. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Rómában pénzérméket kezdtek verni - ásványokat és másokat. Kr. E. 268 -ban. Megjelentek a római ezüst érmék - dénár (10 szamár), majd sestertii, amelynek árfolyama görög obolokra vonatkozott (dénár - 8 obol, sestertii - 2 obol). Az érmék értékét a fém súlya és minősége határozta meg. Az érmék verését fontos állami ügynek tekintették, és a szenátus és egy speciális testület volt felelős ezekért.

A bankok a pénzváltókból nőttek ki amelynek tevékenységét a római jog szabályozta. A pénz mozgását a bankban (ráfordítás - bevétel) rögzítették a bevételi és kiadási könyvben, amelynek fenntartásáért a bankár volt felelős. A könyvben nem kellett volna javításokat végezni. A kölcsön kibocsátásakor az adós vagy a kezes vagyona zálogjogként járt el.

Róma magába szívta és asszimilálta a görög istenségek teljes panteonját, más neveket adva nekik: Zeusz Jupiter lett, Aphrodité - Vénusz, Ares - Mars, Artemisz - Diana, Demeter - Ceres, Athéné - Minerva. Irodalmát megalkotva Róma sokat vett a görög irodalmi örökségből, folytatva hagyományait. A plasztikában a római szobrászok eredetisége kevésbé nyilvánult meg: nem annyira a görög hagyományokat folytatták, mint inkább a reprodukált és lemásolt görög mintákat.

A művészetben a késői köztársaság és Augustus korai birodalma időszakában (Kr. E. 1. század vége - i. Sz. Eleje), azaz a hatalom és a dicsőség zenitjénél több külső hatás volt, mint az igazi nagyság. Róma nagyságát a fegyveres erő támogatta, és rajta semmi erő nem lehet elég erős sokáig. Először, A rabszolgatartó Róma a rabszolgatartó társadalom utolsó cselekedete volt, amikor ellentmondásai riasztó élességet értek el. Az államot megrázta a félelmetes rabszolgafelkelés, kezdve a Spartacus híres előadásával. Másodszor, Róma tapasztalta a barbár törzsek nyomását a külső határokra. Ugyanakkor az elégedetlen rabszolgák támogatást találtak a barbároktól, a barbárok pedig a rabszolgáktól. Harmadszor, a római elit romlottsága, a császárok bűnössége, a Julius-Claudius alatti terrorista rezsim borzalmai, a palota összeesküvései és intrikái olyan válságformákat értek el, hogy Róma bukása elkerülhetetlen volt. "A romló Róma hanyatlása" a társadalmi hanyatlás és bomlás szimbólumává vált.

A császári Róma kínja sokáig tartott. A kialakult államrendszer késleltette a bomlás és halál elkerülhetetlenségét, De ugyanakkor legyengítette és lerombolta a külsőleg csodálatos római kultúrát, amely néhány képviselőjének a konkrét történelmi körülményekhez való alkalmazkodása miatt fennmaradt. Római magas tisztviselők, köztük császárok heroizált szobrai jelentek meg. Így Augustus Octavianus, Caesar unokaöccse szobra egy republikánus parancsnok képében ábrázolta, aki színházilag kinyújtotta a kezét a csapatoknak. Bár a valóságban már princeps volt (vagyis ő volt az első a szenátorok listáján), aki tulajdonképpen minden hatalmat birtokolt. Augusztus csak a köztársasági kormányzati formák látszatát és nevét tartotta fenn, valójában császár, azaz élő isten, akinek tiszteletére templomokat építettek és áldozatokat hoztak. Commodus császárt, aki üldözte a szenátorokat, és kitüntetést követelt magának, mint egy istennek, Herkulesként ábrázolták, bottal és oroszlánbőrrel a vállán.

A hatóságok tekintélye megmaradt nemcsak katonai erővel, hanem és hivatásos énekesek és hízelgők segítségével. A műanyag művészet vonzotta ezeket a dicsőítéseket, ugyanakkor félig hamis, félig igazat mondott. Ha Caesar Nerva heroizált portréja Jupiter álruhájában mentálisan mentesül az isteni tulajdonságoktól (testtartás, idealizált félmeztelen törzs, koszorú a fején), akkor az öreg ráncos, kemény és meglehetősen kellemetlen arca maradt. Ebben az értelemben a római szobrászati ​​portré keményen és józanul jellemezte az ábrázolt személyt, és egyfajta módon hozzájárult a formációhoz pszichológiai portré. A szobrászati ​​portré pszichologizmusa a köztudatban tükrözte a tapasztalt válság mélységét.

Görögország és a hellenisztikus államok meghódítását új római tartományok kifosztása kísérte, ahonnan jeles görög szobrászok munkáit exportálták. A görög remekművek hatalmas beáramlása és masszív másolása akadályozta saját kreativitásuk fejlődését. Ez alól kivételt képeztek a reális portréfotózás területén végzett munkák.

A szobrászati ​​portré megalkotása mellett a római művészet jelentős mértékben hozzájárult a világ építészetéhez. A római építészetet erősen befolyásolta az etruszk és különösen a görög kultúra. Ugyanakkor művészi bájában nem tudta összehasonlítani a görög építészetet, sok tekintetben felülmúlva nagyszerűségét, mutatékonyságát és műszaki és műszaki problémáinak megoldását.

A görög templom egyszerű gerendaszerkezetéből a rómaiak áttértek a boltozatok, kupolák, boltívek építésére. Az oszlopokkal együtt oszlopokat használtak, pilaszterek jelentek meg. A II-I században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a rómaiak széles körben elkezdték használni a betonozott, boltozatos szerkezeteket. A római kultusz és a világi épületek típusai megmaradtak a világépítészetben, átmentek a római-germán és az orosz-ortodox civilizációba. Ezt és bazsalikom boltíves mennyezettel, amely később a keresztény templomok építészetének alapja lett, erős vízvezetékek(többszintű kőhidak vízvezetékkel), buja diadalívek, katonai győzelmek tiszteletére hozták létre, amfiteátrumok és cirkuszok ahol gladiátor harcok és egyéb tömegkiállítások zajlottak, feltételek - komplex komplexumok, amelyek egyesítették a fürdőhelyiségeket, könyvtárakat, játék- és sétálóhelyeket. Augustus alatt Róma kitűnő márványépületekkel lett feltöltve, és a császár joggal mondhatta: "Megkaptam a városi téglát, márványban hagyom."

Az 1. században emelt építészeti emlékekből. Kr.-IV. Század Kr. Ekkor érdekes a Colosseum, a Pantheon, a Caracalla és a Diocletianus fürdője, Marcus Aurelius diadaloszlopa, Konstantin diadalíve, Hadrianus hídja, Claudius vízvezetéke. A híres Colosseum, a 75-80-as években épült. Az AD elliptikus arénát és négy ülésszintet tartalmazott az amfiteátrumként emelkedő nézők számára (kb. 50 ezer), és gladiátorharcokra, állatok csalira és más szemüvegekre volt szánva. A grandiózus szerkezet tufából épült, a külső falakat travertinnel díszítették, az állványokat márvány borította. A téglát és a betont széles körben használták a Colosseum építésében.

Ugyanilyen impozáns a római Pantheon, "minden istenek temploma" épülete, amelyet i. Sz. 125 körül emeltek. és fenséges rotunda, amelyet félgömb alakú kupola borít (több mint 43 m átmérőjű), közepén lyukkal (kb. 9 m átmérőjű), amelyen keresztül a belső rész megvilágításra kerül. A Pantheon bejáratát kiemeli a 16 sima korinthoszi oszlopból álló portékával (8 az oromfal mentén, a többi pedig hátul). A középkorban templommá alakították, ma pedig nemzeti mauzóleum, ahol az olasz művészet kiemelkedő alakjait (Raphael, B. Peruzzi) temették el.

A római kultúra egyik vívmánya egyfajta irodalom, amelynek kialakulását és fejlődését erősen befolyásolta a görög irodalom és az olasz népművészet. A hellenisztikus időszakba való belépés időszakára, azaz század elejére. Kr. E. Az ókori görög költészet sok irodalmi érdeme elveszett. Ennek ellenére az ókori rómaihoz képest szintje meglehetősen magas maradt. A római irodalom a 3. századig IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. főleg képviseltette magát rituális dalok(ima, esküvő, temetés), epikus("Ünnepi dalok" a római hősök kizsákmányolásairól), dráma(kórusdalokból és bohózatos jelenetekből kialakított zenei előadások), próza(szónoki beszédek, törvényszövegek, papi évkönyvek). Az első lépés a szóbeli irodalomtól az írott irodalomig a 4–3. Század fordulóján. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. tette Appius Claudius konzul, aki rögzítette beszédeit és versben összeállította a szerző erkölcsi természetű mondanivalóját.

A köztársaság fénykora és válsága idején(Kr. E. III-II. Század) A római irodalom fokozatosan asszimilálta a görög irodalom összes fő műfaját: "az első római költő", szabados görög Livy Andronicus, latinra fordította az Odüsszeiát, a görög tragédiákat és vígjátékokat; Nevy és Enniy nemzeti eposz költői megalkotta a "Pun háború háború énekét" (a Róma és Karthágó közötti küzdelemről a mitológiai ókortól az ő korukig) és a "Krónika" - "Annals" 18 könyvben (Róma történetének bemutatása Romulustól napjainkig); vígjáték költők Titus Maccius Plautusés Publius Terence létrehozta a valódi római vígjátékot.

A drámaírókat azonban, akárcsak a színészeket, nem kedvelték Rómában, és megvetéssel bántak velük. Nevy, aki szerinte „szabad nyelven” próbált beszélni a színpadról, börtönben kötött ki. A legnagyobb római humoristák szakmájukból és származásukból adódóan (Nevius plebejus, Plautus színészcsaládból származik, Terentius felszabadult, volt rabszolga) alacsony társadalmi pozíciót töltöttek be a társadalomban.

A köztársaság bukása idején(Kr.e. I. század első fele) A görög kultúrát végül Róma sajátította el, és a római irodalom legmagasabb virágzásának alapjává vált. Ennek a korszaknak a kultúrájának fejlődésére jellemző, hogy túlmutat az arisztokrata körökön és elterjed a társadalom középső rétegeiben, amit a retorikai iskolák 1, a népszerű filozófiai értekezések és párbeszédek elősegítettek.

A görög filozófia népszerűsítése érdekében a római politikus, szónok, a latin művészeti és filozófiai próza klasszikusa, Marcus Tullius Cicero sokat tett. Megerősítette a filozófiatudomány humánus lényegét és magas társadalmi jelentőségét, védte a filozófiai elmélet és a gyakorlati tevékenység egységének elvét. A politikai elméletben Cicero a legjobb kormányformát tartotta a monarchia, az arisztokrácia és a demokrácia elemeinek ötvözésére. Ilyen arányt látott a Római Köztársaság államszerkezetében. Véleménye szerint Cicero közel került a természetjog eszméjéhez, amelyet az európai gondolkodók műveiben fejlesztettek ki a középkorban, és különösen a reneszánsz és a felvilágosodás korában.

A társadalmi ellentétek és polgárháborúk légkörében fejlődtek retorika mint a társadalmi küzdelem fő eszközei és költészet a társadalmi problémák magánéletbe való kerülésének eszközeként. Ugyanakkor az epika és a dráma elvesztette jelentőségét. Ami a költészetet illeti, azt Titus Lucretius Cara „A dolgok természetéről” didaktikus költeménye képviselte, amely az ókor materialista filozófiájának egyetlen teljesen megőrzött szisztematikus bemutatásának tekinthető, számos költő szövege. Közülük Guy Valery Catullust lehet kiemelni, akinek munkásságát a spontaneitás és az érzelmek ereje különbözteti meg.

A birodalom kialakulása során(Kr.e. I. század második fele) az első római Caesar Augustus különös figyelmet fordított a közvélemény formálására, amely megerősítette hatalmát. Ebből a célból igyekezett megnyerni maga mellé híres írókat Rómában - Virgilust, Horatiust, Sextus Propertius -t és másokat, akik az úgynevezett "Maecenas körben" egyesültek, akik az új korszakban látták a bűnök kiengesztelését. őseik és az ókori köztársaság újjáéledése. Ezért Augustus és politikai eseményei iránti dicséretük inkább ezt az időt a köztársasági eszmék csorbításának korszakaként jellemzi.

A retorikai iskola (az ókori Görögországban a Kr. E. 3. századtól és az I. századtól Rómában) egy magasabb humanitárius iskola, amelyben a fiatalok állami és politikai tevékenységre készültek. Az iskola retorikát, joggyakorlatot, történelmet, irodalmat, filozófiát tanult.

A birodalom kialakulásának korszakának legjelentősebb alakja Vergilius. "Bukóliái" vágyakozást fejeztek ki az elmúlt "aranykor" iránt, amelynek utópisztikus témája összeolvad a boldog Arkádia pásztortémájával: "Nézz meg mindent, ami szórakoztat a következő század körül." A pásztor életének képein a költő a lelki békét keresi az akkorra jellemző bajokból. A Georgics című versben a munkát dicséri az egyetemes harmónia alapjaként, az Aeneidben pedig Róma történelmi küldetését dicsőíti, amelynek igazságos hatalma az egész világot megnyugtatta.

I-Shv. HIRDETÉS - a birodalom virágkora és válsága, amikor a római kultúra a göröggel párhuzamosan fejlődött, versengve vele, elterjesztve befolyását a tartományokban. A szakirodalomban két tendenciát azonosítottak - az ellenzékiséget és a félhivatalos panegirizmust. Az Augustus -korszak utolsó nagy költője, Publius Ovidius Nazon, aki a legősibb lovas családhoz tartozott, a Fekete -tenger vidékére száműzték (a mai Konstancába Romániában) szerelmi elegiáinak és verseinek apolitizmusa miatt, ami nem tetszett neki. császár. A fényűző Róma után Ovidius egy akkor civilizálatlan helyre került, ahol „vad törzsek vannak mindenfelé: szarmaták, igen Bessy, igen Getae ... testüket szőrmébe, bőrből készült háremnadrágba csomagolják, amikor a hideg hevesen veszi a lelküket ... Barbár egy ravasz ragadozó ló rajtaütésén ... Mindent, amit az ellenség nem vehet el vagy vehet el, meghaladja az erejét, elpusztítja: és a tűz felfalja a falusiak alázatos kunyhóit ” 1.

Abban az időben sok tehetséges költő és prózaíró volt. De néhányuk sorsa tragikusabbnak bizonyult, mint a száműzött Ovidius sorsa. A költők, Seneca, Lucan és Petronius meghaltak Nero császár elnyomása miatt. Seneca, akit azzal vádolnak, hogy részt vett a nyilvánosságra hozott összeesküvésben, Nero parancsára kinyitotta ereit. Seneca írta:

Nem a kitüntetéseket keresem; részese lenni az utolsó napi közös Ido népének, hogy birtokolja napjaikat 2.

Az I-II. HIRDETÉS Róma a Földközi -tenger legerősebb államának bizonyult. A fejlett ókori római gazdaság a hódító politika és a meghódított országok erőforrásainak felhasználásának eredménye. A birodalom szigorúan központosított volt,és egy átfogó állami apparátus létezett egy ilyen hatalmas gazdaság irányítására. A pénzügyi szférát és annak jogi szabályozását komolyan vették. Nem véletlenül

Antik Lyrics // BVL. T. 4. P. 447, 448. Uo. P. 460.

Rómában évszázadokig az volt az uralkodó elv: "Hadd pusztuljon el Róma, de a Törvény érvényesül."

Figyelembe véve az ókori Róma kultúrájának fejlődésének sajátosságait, semmiképpen ne felejtsük el, hogy a birodalom egyik távoli tartományában - Palesztinában az 1. században. HIRDETÉS a három világvallás egyike felmerült - a kereszténység. A kérdésről a kereszténység eredetéről nincs egyetlen nézőpont. A tudósok egy része ragaszkodik a hagyományos teológiai állásponthoz a kereszténység Isten-ember Jézus Krisztus által történő megalapításáról akik Augustus és Tiberius római császárok uralkodása idején (i. sz. elején) Palesztinában éltek és hirdették tanításukat. A kereszténység kutatóinak egy másik része, amely a 18. századi oktatási irodalom idejére nyúlik vissza, a kereszténység isteneinek és hőseinek minden képét figyelembe vette. asztrális-mitológiai megszemélyesítés, és Jézus Krisztus mint napisten képe.

A tudósok a 19. század közepén. a kereszténységben számos egyezést fedezett fel az ősi keleti kultuszokkal. Arra a következtetésre jutottak, hogy Jézus Krisztus képe részben az ókori keleti istenek - Ozirisz, Mithra, Dionüszosz és mások - vonásaiból alakult ki, részben pedig héber próféciákból, amelyekben asztrális -mitológiai motívumokat is láttak . Ennek az irányzatnak a kutatói általában tagadták Jézus Krisztus történelmi személyiségét. Közel áll hozzájuk a kereszténység kutatóinak álláspontja, akik úgy vélik, hogy a korai A kereszténység a keleti (zsidó) és a nyugati (hellén-római) vallási és filozófiai elképzelések egyfajta szintézise. Ez új szakaszt jelentett a vallás fejlődésében, és előrelépést tett az ősi kultuszokhoz képest.

Máté evangéliuma. Ch. 19. 23., 30. vers.

A kereszténység lehetővé tette a különböző törzsekből álló emberek tömegeinek egyesítését az egyenlőség közös elképzelésével, bár elvontan értették. A birodalomban szétszórt korai keresztény közösségek egy egyház tagjaiként érezték egységüket. A kereszténység központi gondolata a bűnösségről és az üdvösségről a legfontosabbnak bizonyult, és Jézus Krisztus, a Megváltó Isten képe lett a keresztény kultusz központi alakja.

A rabszolgák és elnyomottak vallásának eredete, A kereszténység megtestesítette a kizsákmányolt tömegek spontán tiltakozását az igazságtalan társadalmi rend ellen. Ezért nem véletlen, hogy a római közigazgatás sokáig a hivatalos ideológia tagadásának tekintette, amely elnyomásokat hozott a keresztényekre. Azokat, akiket kivégzésnek vetettek alá a kereszténységhez való ragaszkodás miatt, hittársaik „szent mártíroknak” tekintették, és „szenteknek” tisztelték őket.

Igaz, van egy olyan álláspont, hogy a keresztény közösségek római kormány általi üldözése és üldözése mértékét maguk a keresztények eltúlozzák, amelynek vezetői bátran és hősiesen büszkék voltak a hitet védő áldozatokra. Az egyháztörténetnek 10 nagy üldöztetése van, amelyeket politikai okokból hajtottak végre. A római császárok a keresztény egyházban nemcsak a tiltakozás hordozóját, hanem veszélyes versenytársát is látták.

Az üldözés azonban nem zárta ki, hogy a római hatóságok a keresztény közösségekre és papságukra (karizmatikusok, diakónusok, püspökök, később - metropoliták és pátriárkák) támaszkodtak. A császárok és tartományi vezetők időszakos próbálkozásai a keresztény egyházra támaszkodni vezettek a birodalom és a kereszténység közötti erős szövetség kialakulásához. A milánói ediktum 313 -ban véget vetett az üldözésnek és A kereszténység államvallás státuszt szerzett. Az állam és a kereszténység uniója megszilárdult a római császárok politikájában, akik szisztematikusan támogatták az egyházat az eretnekség elleni küzdelemben.

Így meghívást küldtek minden püspöknek Konstantin császár nevében, akár rendelet formájában, akár tiszteletteljes, sőt könyörgő hangnemben összeállított magánlevél formájában, hogy találkozzanak Nicaeában a 325. fordítva, valamint mind a püspökök, mind a papság és az őket kísérő laikusok tartásának költségei a zsinat idején. Ezt az ülést az első Ökumenikus Tanácsként formalizálták. A kijelölt időpontig több mint 300 püspök érkezett Nicaea -ba, akik elítélték Arius eretnekségét, aki megkérdőjelezte a Szentháromság minden személyének újbóli megerősítésének elképzelését, és 20 kanonikus rendeletet és a hit szimbólumát fogadta el.

Az ókori ortodox egyháztörténészek szerint Ariust és támogatóit a Tanács azonnal egyhangúlag elítélte. Ennek ellenére még két hétig ült, ami kétségbe vonja az arianizmus egyhangú elítélésének álláspontját. A zsinat írásban kifejtette a hit jelképét - az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében, amelyet Jézus Krisztus alapított a tanítványokhoz intézett beszédében mennyei mennybemenetele előtt: „Menjetek tehát, tanítsatok minden népet, kereszteljétek meg őket az Atya és a Fiú nevében, és tartsátok meg mindazt, amit parancsoltam nektek; és íme, én veletek vagyok minden nap a világ végezetéig. " A tanács döntött a húsvét ünnepének idejéről (megállapították, hogy a húsvétot a keresztények mindenképpen a zsidóktól elkülönítve és a tavaszi napéjegyenlőség utáni első teliholdat követő első vasárnapon ünneplik).

A zsinat munkájának végén Konstantin császár levelet adott ki, amelyben arra buzdította, hogy egyhangúlag vallja meg a zsinaton megalapozott hitet "Isten gondolataként, amelyet a Szentlélek hirdetett meg ennyi és olyan nagy püspök egyetértésével. . " Az első Ökumenikus Zsinattól kezdve a kereszténységet a Római Birodalom hivatalos vallásaként kezdték el elismerni.

Színjátszás a birodalomban A centrifugális erők 395 -ben a nyugati felosztáshoz vezettek, Róma központjával és Keletre a központtal

Konstantinápoly. A Nyugat -Római Birodalom 476 -ig létezett és a barbárok csapásai alá került, a keleti - 1453 -ig. A Nyugat -Római Birodalom barbárok általi pusztulása nem jelentette vele járó gazdasági kapcsolatainak és római kultúrájának eltűnését. A szerepe annyira jelentős volt kulturális, gazdasági és jogi hagyományok lettek a román-germán (nyugati keresztény) és az orosz-ortodox civilizációk kialakulásának és fejlődésének alapjai.

A "görög csoda" jelensége

Az ókori görögöknek szinte egyszerre és a kultúra számos területén sikerült soha nem látott magasságokat elérniük. A kölcsönzött forrásanyagot módosították vagy felülvizsgálták, klasszikus magasságokba és tökéletességbe hozták.

Az ókori Görögország építészeti emlékei

Akropolisz Athénban Újjáépítés

Dionüszosz Színház Athénban Újjáépítés

Az ókori Róma építészeti emlékei

A Birodalom Római Fóruma

Római Santa Maria Maggiore -bazilika. 432-440 kétéves Metszés

Az európai civilizációk megjelenése (IV-XVIII. Század)

• Mesterképzés (lat. Magistrates - főnök) - az ókori Rómában, a legmagasabb állami tisztségek, valamint az őket elfoglaló személyek összessége (diktátor, konzul, praetor, cenzor stb.).
• Az arianizmus elve: Krisztus isteni lényegének tagadása, mint az Atya Isten azonos lényege. Krisztus egy halandóból született, elhunyt és felemelkedett ember.
• Máté evangéliuma. Ch. 28. 19-20

Az ókori Róma romjai.

Kr. E. 1. évezredben. NS. állam keletkezett Róma városa körül, amely a szomszédos népek rovására kezdte birtokait bővíteni. Ez a világhatalom körülbelül ezer évig tartott, és a rabszolgamunka és a meghódított országok kizsákmányolásából élt. A Földközi -tenger szomszédos területei mind Rómához tartoztak, mind Európában, mind Ázsiában és Afrikában. Ezért a művészetnek, különösen az építészetnek az volt a célja, hogy megmutassa az egész világnak az államhatalom erejét. A végtelen háborúk, a hódító szomjúság, amelyben Róma érett és növekedett, minden erő erőfeszítését követelte, ezért a hadseregben a szigorú fegyelem, az államban a szilárd törvények és a családban a hatalom a római társadalom alapjává vált. A rómaiak mindenekelőtt a világ uralkodásának képességét helyezték előtérbe. Virgil kijelentette:

Ne uralkodj nemzeteken tekintéllyel, Roman, ne feledd!
Íme, a tiéd lesz a művészet: a világ kényszerítésének feltételei,
Kímélje meg az alsóbbrendűeket és döntse meg a büszkéket!
("Aeneid")

A rómaiak leigázták az egész Földközi -tengert, beleértve Hellászt is, de Görögország maga töltötte be Rómát, mivel erőteljes befolyással volt Róma egész kultúrájára - vallásban és filozófiában, irodalomban és művészetben.

Etruszk farkas, aki a legenda szerint etette Romulust és Remust (etruszk casting)

A legenda szerint a bitorló Amulius elfoglalta bátyja, Alba Longa királyának, Numitornak, az ikrek Romulus és Remus nagyapjának a trónját, és elrendelte, hogy dobják a csecsemőket a Tiberisbe. Az ikrek apja, Mars megmentette a fiait, és az Isten által küldött farkas etette őket. Aztán a fiúkat Faustul pásztor és felesége, Akka Larentia nevelte fel. Amikor a testvérek felnőttek, megölték Amuliust, visszaadták a hatalmat nagyapjuknak, és azon a helyen, ahol a farkas megtalálta őket, várost alapítottak. Az új város falainak építése során veszekedés tört ki a testvérek között, és Romulus megölte Remust. A várost Romulus tiszteletére építette és nevezte el Róma, és maga Romulus lett az első királya.A kultúra egy részét a rómaiak más népektől kölcsönözték. Az etruszkok sokat tesznek, de a görögök a legtöbbet. A rómaiak az etruszkok gladiátorharcaitól, színpadi játékaitól, az áldozatok jellegétől, a jó és rossz démonokba vetett hiteltől kölcsönöztek. A rómaiak, akárcsak az etruszkok, inkább a művészetből választották a szobrászatot, és nem a szobrászatot, hanem a modellezést - agyagból, viaszból, bronzból.

Az épületet féloszlopok díszítik

Görögország azonban továbbra is a római művészet fő elődje volt. Még a rómaiak is sok hitüket és mítoszukat elvették a görögöktől. A rómaiak megtanultak kőből boltíveket, egyszerű boltozatokat és kupolákat építeni.
Megtanultak változatosabb szerkezeteket építeni, például a Pantheon kerek épületét - az összes isten templomát, átmérője több mint 40 méter. A panteont óriási kupola borította. amely évszázadok óta modell az építők és építészek számára.
A rómaiak a görögöktől vették át az oszlopépítési készséget. A tábornokok tiszteletére a rómaiak diadalíveket építettek.
A római nemesség szórakoztatására szánt épületek különösen pompásak voltak. A legnagyobb római cirkusz - a Colisei - 50 ezer néző befogadására alkalmas. Mf és teatr volt - hasonló módon most cirkuszokat és stadionokat építenek.
A római fürdők, amelyeket terminusoknak neveztek, szintén sajátos pihenő- és szórakozóhelyek voltak. Voltak mosókonyhák, öltözők, uszodák, sétánycsarnokok, sportpályák és még könyvtárak is. A tágas termeket boltozatok és kupolák borították, a falakat márvány borította.
A terek szélén gyakran nagy udvari és kereskedelmi épületeket emeltek - az alagsort. Rómában uralkodói palotákat és sokemeletes épületeket hoztak létre a szegények számára. Az átlagos jövedelmű rómaiak külön házakban éltek, amelyek egy nyitott udvart vettek körül - és a m. Az átrium közepén volt egy medence az esővízhez. A ház mögött egy udvar volt oszlopokkal, kerttel és szökőkúttal.

Titus császár diadalíve

81-ben, Titus császár és Júdea feletti győzelmének tiszteletére, egyfesztávú, 5,33 m széles diadalívet emeltek a Capitolium-hegyre vezető szent úton. A márványív 20 méter magas volt. A fesztávolság fölé Titusnak szentelt feliratot faragtak; az ívet a rómaiak győztes menetét ábrázoló domborművek is díszítették, összetett fordulatokkal és mozdulatokkal.

Pantheon - belső nézet

A Pantheont Hadrianus császár (117-138) uralkodása alatt építették. A templom kőből, téglából és betonból épült. A kerek épület magassága 42,7 m, és 43,2 m átmérőjű kupola borítja. Kívül az épület meglehetősen szerény, csak egy vörös gránitból készült korinthoszi oszlopokkal díszített portékával díszített. De a belső tér a műszaki kiválóság és a luxus példája volt. A templom padlója márványlapokkal van burkolva. A fal magassága két rétegre oszlik. Az alsó rétegben mély rések voltak, amelyekben az istenek szobrai voltak. A felső részt színes márványból készült pilaszterek (téglalap alakú nyúlványok) boncolják fel. A templom megvilágításáról a kupola lyuk, egy 9 m átmérőjű „ablak” dönt, a Pantheon úgynevezett szeme. Ennek a "szemnek" a padlója alig észrevehető lejtéssel rendelkezik a víz elvezetésére.

Pantheon odakint

Az épület neve önmagáért beszél - "panteon", templom az ókori római istenek panteonjához. Meg kell jegyezni, hogy a ma is álló épület nem az első templom ezen a helyen. Augustus császár idején építették az első templomot, de aztán leégett egy tűzben az ókori Rómában. Az első építtető, Augustus császár munkatársa, Mark Agrippa emlékére a „M. Agrippa l f cos tertium fecit ".

Colosseum kívül

Vespasianus és Titus császárok alatt, 75-82. óriási amfiteátrumot építettek gladiátorcsatákhoz - a Colosseum (a latin "colossus" -ból - kolosszális). A tervben ellipszis volt, 188 m hosszú, 156 m széles, 50 m magas.A fal három szintre van osztva. A felsőben napellenzőt húztak, hogy ne essen az eső és a nap. Az alsóban szobrok álltak. Az arénában akár 3000 pár gladiátor is elfér. Az arénát elönthették vízzel, majd tengeri csatákat játszottak.

Colosseum belül

Vízvezeték

A római vízvezeték vízvezeték, de ugyanakkor funkcionális és kidolgozott, tökéletes művészet. Fent egy csatorna volt, amelyet párkány választott el, alatta - ívek, még alacsonyabban - vizuálisan elkülönítve az ívek támaszaitól. A hosszú, folytonos vízszintes vonalak elrejtették a magasságot, és hangsúlyozták a távolba vezető vízcső végtelenségét.

Marcus Aureleus lovas szobra Rómában

A szobrot eredetileg Görögországból importálták. Aztán elkezdték másolni görögből. Volt azonban önálló, római szobor is. Ezek szobrászati ​​portrék és domborművek voltak, császárok és tábornokok emlékművei.

Egy római arcképe

Egy fiatalember portréja

Relief szobor

Augustus császár szobra a Prima kikötőből.

Octavianus Augustus uralkodásának időszakát az ókori történészek a római állam "aranykorának" nevezik. A kialakult "római világ" a művészet és a kultúra magas fellendülését ösztönözte. A császárt nyugodt, fenséges pózban ábrázolják, kezét hívogató mozdulattal felemelik; látszott, hogy parancsnoka ruhájában jelenik meg légiói előtt. Augusztust mezítláb és mezítláb ábrázolják, ez a görög művészet hagyománya, amely meztelenül vagy félmeztelenül ábrázolja az isteneket és a hősöket. Augustus arca portrévonásokat hordoz, de ennek ellenére némileg idealizált. Az egész alak a birodalom nagyságának és hatalmának eszméjét testesíti meg.

Traianus oszlopa Rómában

A mai napig fennmaradt egy oszlop, amelyet Apollodorus építész építtetett Traianus császár tiszteletére. Az oszlop több mint 30 méter magas, és 17 carrarai márványdobból áll. Az oszlopon belül csigalépcső húzódik. Az oszlop Traianus bronz alakjával zárult, amelyet a 16. században Péter apostol szobrával váltottak fel. Az oszlop párizsi márványlapokkal van burkolva, amelyek mentén egy dombormű húzódik 200 méteres spirálban, és történelmi sorrendben ábrázolja Traianus dákok elleni hadjáratának fő eseményeit (101-107): híd építését a A Duna, az átkelés, a harc a dákokkal, a táboruk, az ostromerődök, a dák vezér öngyilkossága, a foglyok felvonulása, Traianus diadalmas visszatérése Rómába.

Traianus -oszlop töredéke

A 4. és az 5. század végén "nagy népvándorlás" történt - a gótok nagy törzse telepedett le a Római Birodalom területén, melegen támogatta őket a lázadó rabszolgák és a Róma által rabszolgává tett népek. A nomád hunok hordái pusztító forgószélben söpörnek végig a birodalomon. A vizigótok, majd a vandálok elfoglalják és elpusztítják Rómát. A Római Birodalom szétesik. 476 -ban pedig Rómára esett az utolsó csapás, és a hatalom a barbár osztagokra hárult. A Római Birodalom bukott, de kultúrája kitörölhetetlen nyomot hagyott az emberiség történetében.

Az ókori Róma egy ősi állam, amely 12 évszázadon keresztül létezett, és hatalmas kulturális örökséget hagyott maga után. Az antik korszak fénykora és vége Rómához kapcsolódik. Miután áthaladt egy kisvárosból egy hatalmas birodalomba, Róma képes lett a modern európai civilizáció bölcsőjévé válni.

1. A királyok korszaka (Kr. E. VIII - VI. Század)

Varro tanúsága szerint Róma a Tiberis folyó partján keletkezett 753 -ban. Széles körben ismert Remus és Romulus testvérek mítosza, akiket egy farkas etetett, és akik nagy várost alapítottak.

Rómában latinok, szabinok, etruszkok és más népek laktak. A város alapítóinak leszármazottai patríciusoknak nevezték magukat. A más helyről érkező telepeseket plebejusoknak nevezték.

Ebben az időszakban Rómát királyok uralták: Romulus, Numa Pompilius, Tullus Hostilius, Ancus Marcius, az ókori Tarquinius, Servius Tullius, Tarquinius Büszke.

A királyt a nép választotta. Vezette a hadsereget, főpapnak tartották és ítélték. A király megosztotta a hatalmat a szenátussal, amely a patrícius klánok 100 vénjét foglalta magában.

A római társadalomban a nemzetség volt az alap. Később a családja váltotta fel. A családfőnek vitathatatlan tekintélye és abszolút hatalma volt tagjai felett.

A cári időszakban az ókori rómaiak vallása animista volt. Minden körülöttük tele volt különböző entitásokkal és istenségekkel, akiket fel kell áldozni és imádni.

Az etruszk és a görög vallás hatására a rómaiak elkezdték kialakítani saját isteneik panteonját, akik emberi vonásokat kaptak. A rómaiak hite megkövetelte számos rituálé legpontosabb betartását. Ezért a papság intézményének fejlődése következett. Az ókori Rómában a papokat a nép választotta. Annyian voltak, hogy saját kollégiumokat alapítottak.

A kézművesség ebben az időszakban még megőrizte az etruszk és a görög hatásokat. A vörös vagy fekete kerámiák bonyolult és összetett alakúak voltak emberek, állatok vagy növények formájában. A termékek díszítésére a kézművesek, mint a görögök, geometriai mintákat használtak.

A festmény nagy része dekoratív volt. A házak és sírok falait fényes freskók festették mindennapi és kultikus jelenetekkel. A harci jelenetek, a növény- és állatvilág, a mitikus lények képeit széles körben használták.

A szobrok főként bronz, fa, kő, elefántcsont kis formákban készültek. A mesterek még csak most kezdték ábrázolni az emberi figurákat, ezért egyszerűsítve faragják őket. De a művészek megpróbálták közvetíteni az ábrázolt valóságot. Ez különösen észrevehető a sírkő szobrokon. A dombormű szobrászati ​​képeket mindennapi tárgyakban használták (korsók, ládák, koporsók, fegyverek stb.).

Ebben az időszakban Róma körül védőfalat építettek, bővítettek és megerősítettek. Felépítettek egy vízvezetéket, amely a víz városába vezetett. Az épületek lakonikusak lettek, de szilárdak, kevés figyelmet fordítottak a dekorációra. Kr. E. 509 -ben. a Jupiter -templomot a Capitolium -dombon emelték. Építészete egyesíti az etruszk és a görög kultúra elemeit. Megkezdődött az építkezés a Rómában népszerű fórumon. Volt itt piac, ünnepélyes és vallási szertartásokat, tisztviselői választásokat, bűnözők tárgyalását tartották.

Kr.e. 6. századig. elsősorban a szóbeli kreativitást használták: dalokat, meséket, mítoszokat. Aztán a rómaiak elkezdtek legendákat írni istenségekről és hősökről, rituális dalokat és szövegeket. Sok történetet átvettek a görögöktől, és átvitték a római valóságba.

Ebben az időszakban a római kultúra csak kezdett formálódni. Sok hitelt hozott más népektől, főként etruszkoktól és görögöktől. De ugyanakkor a rómaiak eredetisége és saját hozzáállása a világhoz már nyilvánvalóvá vált.

2. Köztársaság (VI - I. század)

2.1 A korai köztársaság korszaka (Kr. E. VI - III. Század)

Az utolsó király, a büszke Tarquinius zsarnoknak bizonyult, és megdöntötték. Kr. E. 510 -ben. köztársaság alakult Rómában. Két konzul irányította, akiket minden évben megválasztottak. Kicsivel később megjelent egy rendkívüli hatáskörrel rendelkező diktátor posztja. A szenátus döntése alapján 6 hónapra konzulokká nevezték ki, amikor Róma veszélyben volt.

Ebben az időszakban sok háború volt Rómában. A társadalmat belső ellentétek szakították szét. A hódító politika eredményeként Rómának sikerül uralmat teremtenie az Appennineken.

Az V. század közepén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A 12 táblázatból álló törvények elfogadottak. Hosszú ideig a római jog első írott forrásává válnak, és a vagyoni, családi és öröklési viszonyokat szabályozzák.

Kr.e. 4. században. Pénzügyi kapcsolatok jöttek a természetes kapcsolatok helyett - az első rézpénzek forgalomba kerültek.

A IV. Századra. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az etruszkok hatása gyengül, az eredeti római tárgyak kerámiában és bronzban jelennek meg. Azonban a Kr. E. a cári időszakhoz képest némi visszaesés volt a mesterségekben.

Ami az építészetet illeti, az etruszkok hatása itt még mindig erős. A rómaiak fa templomokat építettek terrakotta szobrokkal és falfestményekkel. A lakások sallangok nélkül épültek, az etruszk házakat átriummal lemásolták (udvar, sekély medencével az esővíz gyűjtésére).

A népművészetet dalok képviselték (esküvő, varázslat, diadal, hősiesség).

Írásban az etruszk betűket felváltják a görögök, és a latin ábécé további kialakulása következik be.

Kr. E. 304 -ben. Aedilus Gnei Flavius ​​tette közzé a naptárat. Ezt tekintik az első római irodalmi műnek.

Kr. E. 280 -ban. nyilvános beszédet rögzített a szenátusban Appius Claudius. Erkölcsi mondatgyűjteményt is megjelentetett, "Mondatok". Egyikük ma is használatban van: "Minden boldogság kovácsa."

2.2 A késői köztársaság korszaka (Kr. E. III - I. Század)

Számos háború az ie 2. században (Pun, macedón) az ókori Róma hatalmának kiterjedéséhez vezetett. Karthágó, Rómával rivális, megsemmisült, Görögország és Macedónia római tartományokká változott. Ez a római nemesség gazdagodását vonta maga után. A rabszolgák és az arany voltak a fő trófeák a háborúk során. Megjelennek a gladiátorharcok - az ókori rómaiak kedvenc szórakozása. Róma erős állammá válik, de ellentmondások törnek ki benne, amelyek a polgárháborúk okozójává váltak. Sulla és Caesar diktatúrájának létrehozása a Kr. E. II később Octavianus Augustus fejedelemségéhez vezetett.

Guy Julius Caesar

A város építészete görög hatásra változik. A gazdag rómaiak márványburkolatú házakat építenek, mozaikokat és freskókat használnak otthonaik díszítésére. Belül szobrokat, festményeket és más műalkotásokat helyeznek el. A szobrászatban a valósághű portré jellegzetes jelenséggé válik. Kr.e. I. századra. A római építészet felveszi saját identitását. Caesar alatt új fórumot építettek, kerteket és parkokat kezdtek kirakni a városban.

Keletről és Görögországból új szokások érkeztek Rómába. A rómaiak többszínű ruhába kezdtek öltözni, bőségesen ékszerekkel díszítve magukat. A férfiak simán borotválkozni kezdtek, és rövidre vágták a hajukat.

A családon belüli szokások is megváltoztak. A nők nagyobb szabadságot kaptak. Rendelkezhettek vagyonukról, és még válási kérelmet is benyújthattak. A köztársasági időszak végére azonban a válások száma drámaian megnőtt. Ez a családi intézmény hanyatlásáról beszél.

Kr. E. 240 -ben. egy szabaduló görög Titus Livy Andronicus görög színdarabokat fordított latinra. Ettől kezdve kezdődött a római irodalom. Követője a campaniai Nevi volt. Színműveket komponált, a görögöt vette alapul, de a hozzá közel álló eseményeket és felismerhető embereket használta fel. Titus Maktius Plautus humorista is híres volt. Ugyanakkor a népi bohózatok és mimik népszerűek voltak a rómaiak körében.

A modern történelem leírásai is megjelentek. Tehát a Kr.e. 3. század végén. Quintus Fabius Pictor és Lucius Cincius Aliment írták az Annals -t, Róma történetének részletes beszámolóját. Ismertek az idősebb Cato művei is: „A mezőgazdaságról”, „Kezdet”, „Utasítások a Fiúhoz”, ahol a patriarchális római értékeket szorgalmazza, és minden görög divatot bírál.

A késői köztársaságok idején Varro nagy örökséget hagyott Róma életében. Fő műve az "Isteni és emberi tettek régiségei" volt. Ezen kívül számos történelmi, életrajzi, filozófiai művet írt, enciklopédikus képet alkotva az ókori Rómáról.

Ebben az időszakban jön a politikai újságírás divatja. Sok híres személyiség törekszik arra, hogy tevékenységét írásos művekben rögzítse. Köztük van az idősebb Scipio, Sulla, Publius Rutilius Rufus, Gaius Julius Caesar és mások.

Az oratórium fejlődik. Kialakulásában a Cicero különleges szerepet játszott. A rómaiak ékesszóló órákat vettek, nagyon fontos volt számukra, hogy nyilvánosan beszélhessenek a szenátusban, a bíróságon és a fórumon. Sikeres beszédeket rögzítettek. Rómában a görög ékesszóló iskola érvényesült, de hamarosan megjelent a római iskola - lakonikusabb és elérhetőbb a lakosság közös rétegei számára.

Kr. E. virágzik a költészet. Lucretius és Catullus tehetséges költők voltak. Lucretius írta A dolgok természetéről című versét, Catullus pedig lírai és szatirikus műveiről volt híres. A szatirikus füzetek népszerűek voltak, és a politikai harc módszerei voltak.

Ugyanakkor a római vallás további hellenizációja következett be. Jött a görög istenek Apollón, Demeter, Dionüszosz, Hermész, Aszklépiosz, Hádész, Perszephoné stb. Kultusza. A szertartások egyre pompásabbak és összetettebbek lettek. Cybele istennő kultusza keletről is behatolt Rómába. Kr.e. I. század végére. Egyiptomi szent kultuszok jelentek meg Rómában. Népszerűvé vált az asztrológia, a jóslás, a mágia.

3. Birodalom (Kr. E. 1. század - 5. század)

3.1 A korai birodalom korszaka (fejedelemség) (Kr. E. 1. század - 2. század)

Kr. E. 30 -as években. Caesar unokaöccse, Octavianus Augustus lett Róma egyedüli uralkodója. "Princeps" -nek nevezte magát - az első az egyenlők között. És később megkapta a császári címet, minden hatalmat a kezébe összpontosítva. Így kezdődött Róma történetének császári korszaka - a római kultúra "aranykora". A költők és művészek védnökségét Octavianus Augustus barátja, Guy Cilny Maecenas látta el, akinek neve háztartási névvé vált.

Ebben az időben a költészet különleges magasságokat ért el. A leghíresebb költők Horatius, Ovidius, Virgil. Virgil művei - "Bucolics", "Georgics", "Aeneid" dicsőítették Augustust és megjósolták az "aranykor" eljövetelét. Ugyanakkor szeretettel leírja Olaszország természetét, a rómaiak hagyományaira és identitására hivatkozik. Horatius "Ódái" továbbra is a líra mintája. Ovidius a szerelmes szövegeiről vált híressé. A leghíresebbek a "Metamorphoses", "Fasti", "Science of Love" művei. Ebben az időben a reális római regény nagy népszerűségre tett szert. A leghíresebbek a "Satyricon" Petronius és az "Arany Szamár" Apuleius.

A tudományos gondolkodás is Augustus idejében alakult ki. Titus Livius és Halicarnassus Dionysius történelmi munkái Róma nagyságáról és az ókori történelemben betöltött szerepéről meséltek.

A földrajztudós Strabo sok népet és országot írt le, Agrippa térképeket készített a birodalomról. Vitruvius írt egy értekezést az építészetről. Az idősebb Plinius megalkotta a Természettörténetet. Ptolemaiosz "Almagest" című művében felvázolta az összes modern csillagászati ​​tudást. Galen orvos írt egy értekezést az anatómiáról "Az emberi test részeiről".

A hatalmas birodalom egyes részeinek összekapcsolása érdekében utakat és vízvezetékeket építettek, amelyek napjainkig fennmaradtak. Magában Rómában templomokat emeltek - Apollón és Vesta a nádoron, Mars a bosszúálló Augustus új fórumán. I -II. Században olyan híres építészeti emlékeket építettek, mint a Pantheon és a Colosseum.

Új építészeti formák jelentek meg - diadalív, kétszintes oszlopcsarnok. A tartományokban templomokat, fürdőket, színházakat és cirkuszokat is építettek a gladiátorharcokhoz.

3.2 Késő birodalmi időszak (III. - V. század)

Augustus halála után császárok kerülnek hatalomra, akik korlátlan, despotikus hatalommal rendelkeznek a keleti zsarnokság módján. Tiberius, Caligula, Nero, Vespasianus brutális véres elfojtásokat hajtott végre, és környezetük összeesküvései következtében meghaltak.

Voltak azonban olyan császárok is, akik jó hírnevet hagytak maguk után - Traianus, Adrian, Marcus Aurelius. Alattukban megnőtt a tartományok szerepe. Őslakóik hozzáférést kaptak a szenátushoz és a római hadsereghez. Ugyanakkor már lehetetlen volt elrejteni a római társadalom belső ellentmondásait. Annak ellenére, hogy Róma erős hatalmat akart létrehozni, a gyarmatok függetlenségre törekedtek.

Az építészet monumentális lesz, megtestesítve a legfőbb hatalom hatalmának eszméjét. Grandiózus épületek épültek: stadionok, fórumok, mauzóleumok, vízvezetékek. Példa egy ilyen architektúrára Traianus fóruma.

A 3. századra a Római Birodalom hanyatlásnak indult. 395 -ben a Római Birodalmat két részre osztották: nyugati és keleti. Ebben az időben született meg a kereszténység. Eleinte betiltják, híveit brutálisan üldözik. Konstantin császár megengedi a keresztényeknek, hogy gyakorolják hitüket, és hamarosan a kereszténység lesz a hivatalos vallás.

Sajnos a keresztény hit diadala sok ősi műemlék elpusztításához vezetett. A korai keresztény művészet a római művészet alapján kezdett fejlődni: templomokat-bazilikákat építettek, barlangokban megjelentek a falfestmények formájában készült festmények. A bennük lévő emberek figurái meglehetősen sematikusan vannak ábrázolva, nagyobb figyelmet fordítanak a jelenet belső tartalmára.