Csernisevszkij és kedvenc hősei számára a legmagasabb etikai törvény egyszerű. Az egyik boldogsága lehetetlen, ha a másik szerencsétlenségére épül. Így keletkezik a racionális egoizmus, a haszonszámítás fogalma: gondoskodnunk kell arról, hogy minden ember boldog és szabad legyen. A regény hősei személyes hasznukat az egész nép boldogságáért vívott harcban látják. Ugyanezek a nemes elvek vezérlik őket, amikor ennek újragondolására törekednek nehéz helyzet amelyek a személyes életükben merültek fel. Csernisevszkij szerint a szerelmes emberek attitűdje a családban próbatétel, próbája társadalmi érettségüknek, kitartásuknak, feddhetetlenségüknek, az emberi jogokért való tágabb szférában való harcra való felkészültségüknek. És teljesen természetes, hogy a szerelem témája a regényben közvetlenül vezet Vera Pavlovna negyedik álmához, ahol arról beszélünk a kommunizmus jövőbeni diadaláról. Csernisevszkij számára a kommunizmus nem csak öntöttvasból és üvegből készült palota, alumínium bútorok, gépek, amelyek szinte mindent megtesznek az emberért. Ez az emberi kapcsolatok új természete, és különösen a szerelem új természete.

A kortársak számos emlékirata szerint ismert, hogy a regényt rendkívüli lelkesedéssel fogadták a haladó fiatalok, akik „kinyilatkoztatásként és programként” fogták fel. Csernisevszkij ezektől az alapoktól vezérelve alkotta meg regényét esztétikai elvek, amelyeket híres disszertációjában fogalmazott meg. Nem szabad azonban elfelejtenünk, hogy Csernisevszkij esztétikai nézetei nem maradtak változatlanok. Irodalomkritikai tevékenysége során finomodtak. A műalkotáson való közvetlen munka tapasztalata pedig arra kényszerítette, hogy újragondoljon vagy újragondoljon néhány gondolatot, amelyek egyszerűségét vagy egyértelműségét már nem elméleti, hanem gyakorló szemszögéből érezte.

Képrendszer a romantikában. Hétköznapi emberek és különleges ember. Csernisevszkij írói innovációja elsősorban a forradalmi-demokratikus tábor képviselőinek képalkotásában nyilvánult meg. Ide tartozik Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. A szerző leírása szerint ezek új emberek - „kedvesek és erősek, hozzáértők és készségesek”.

Így magának Csernisevszkijnek: „Mit tegyen?” - ez egy teljes értékű regény irodalmi mű, amely az orosz és a világirodalom bizonyos hagyományaihoz kötődik (Diderot, Montesquieu, Voltaire, Georges Sand, Herzen), és polémikusan szembehelyezkedik az ellenséges esztétikai iskola elméletével és gyakorlatával. És magában a regény szövegében Csernisevszkij kitartóan kitart amellett, hogy megérti a művészi elveket. Egy éleslátó olvasóval folytatott vitára volt szükség ahhoz, hogy a szerző hiteltelenítse a tőle idegen esztétikai elméleteket, mert ügyes olvasó nemcsak a filiszter világnézetet testesíti meg, hanem a „tiszta esztétika” táborába tartozik, kifejezi kialakult fogalmait, elképzeléseit.

Formák és technikák pszichológiai elemzés a „Mit csináljunk?” című regényben. belsőleg is polémikusak. A szerző és hősei nemcsak cselekszenek, hanem mindenekelőtt az értelem törvényei szerint gondolkodnak. A felvilágosodás racionalizmusa Csernisevszkijnél új karaktert kap, esztétikai kategóriává válik. A hősök legösszetettebb érzései mindig racionális értelmezésre alkalmasak. Nincs bennük lelki gyötrelem vagy fájdalmas habozás. Olyan erkölcsi egészségük, életük stabilitása, optimizmusuk van, amilyenre az orosz irodalomban még nem volt példa. A „Mi a teendő?” szereplői által átélt érzések világossága és racionalitása ellentétben áll az irracionalitással belső világ Dosztojevszkij hősei.

Csernisevszkij regényének, amely akkor a Péter-Pál erődben volt, megjelenése a Szovremennyik lapjain társadalmi-politikai és irodalmi szempontból egyaránt óriási jelentőségű esemény volt. Oroszország-szerte hallatszott az író tüzes szava, amely a jövő szocialista társadalmáért való küzdelemre szólított fel új élet, amely az ész elveire épül, az emberek közötti valóban emberi kapcsolatokért, egy új forradalmi humanizmusért.

A munka során azonban Chernyshevsky arra a következtetésre jut, hogy rendelkezik a pontos létrehozáshoz szükséges adatokkal műalkotás– regény, nem memoár, dokumentarista elbeszélés a szerző jó barátai „életéből”. Néhány hónappal a Mit kell tenni? Csernisevszkij így foglalta össze gondolatait első regénye művészi eredetiségével kapcsolatban: „...Amikor megírtam a „Mit kell tenni?”, kezdett felvillanni bennem a gondolat: nagyon könnyen lehet, hogy van bennem valami teremtő erő. Láttam, hogy nem a barátaimat ábrázolom, nem másolok, hogy az én arcom ugyanolyan fiktív, mint Gogol arca... Csernisevszkij ezen megfontolásai nemcsak az EGR autokarakterisztikájaként rendkívül fontosak saját regény. Elméleti jelentőséggel is bírnak, különösen a szerző esztétikai nézeteinek bizonyos fejlődésének megítélésében. Most rájön művészi természet munkájáról, rámutatva a kreatív képzelőerő.

A különbség köztük különleges személy a hétköznapi „új emberek” pedig a regényben nem abszolút, hanem relatív. A mű hősei egy lépéssel feljebb emelkedhetnek – és ennek a mozgásnak nincs vége. Ez a lényeg telekfejlesztés: az élet nem áll meg, fejlődik, és vele együtt nőnek a szerző kedvenc szereplői. A régi világgal való szakítás egykor alapvetően fontos és szükséges volt számukra. Most maga a valóság új kihívások elé állítja őket. A családi és mindennapi cselekmény természetesen társadalmi-politikaivá alakul. Ezért Csernisevszkij nem fejezi be a regényt a hősök derűs boldogságának képével. Megjelenik új karakter– vele együtt gyászoló hölgy tragikus sors. Így a cselekményben, a képek rendszerében a szerző a minták fogalmát közvetítette történelmi fejlődés Azoknak az éveknek az orosz élete. A hősök forradalomba mennek, bár ez nemcsak örömet, hanem szomorúságot, talán még gyászt is, nemcsak győzelmet, hanem átmeneti vereségeket is jelent.

"Mit kell tenni?" - az olvasók tömegeinek címzett regény-prédikáció. Még az „Orosz ember” című cikkben is Csernisevszkij egyenesen azt követelte: „Mit tegyek most, mondja meg mindenki.” Mit kell tenni? - éppen ez az életkérdés lett a regény címe. Amikor? Most, azonnal, most. És mindenkinek meg kell oldania ezt a kérdést, megértve személyes felelősségét mindazért, ami körülötte történik. Ezek a szavak, amelyeket Csernisevszkij írt még 1857-ben, magukban foglalják regényének magját.

A „Mit csináljunk?” című regényt polémikus a kortárs orosz irodalom számos jelenségével kapcsolatban. A tudományban megalapozottnak tartják, hogy részben Turgenyev „Apák és fiak” című regényére adott válaszként fogták fel. Hozzátehető, hogy Csernisevszkij tudatosan Goncsarov kreatív tapasztalataiból indult ki (aki viszont nem fogadta el Csernisevszkij művészi módszerét). Goncsarov világa túlnyomórészt statikus, Csernisevszkij világa éppen ellenkezőleg, dinamikus. Az élet szaporodása mozgásában és fejlődésében közvetlenül következik fő jellemzője regény "Mit tegyek?" - a gondolat ereje.

Csernisevszkij „új emberekről” alkotott képeit a fejlesztés során mutatják be. A műnek ez a szerkezeti eredetisége a legvilágosabban Rahmetov képén keresztül nyilvánul meg, akit a szerző különleges személynek nevezett. Ez egy hivatásos forradalmár, aki tudatosan életét adta annak a nagy ügynek a szolgálatában, hogy felszabadítsa a népet az évszázados elnyomás alól.

A regényt egy erődben írták, és barátoknak, új embereknek szánták, akikkel Csernisevszkij kommunikációt keresett. A kritikus a címben megadta a regény fő feladatát. Ez a regény rendkívül releváns volt a maga korában, és továbbfejleszti az elhangzottakat kitaláció Csernisevszkijnek. („Ki a hibás?”) A regény második címe is fontos: „Új emberekről szóló történetekből”.

Ez a munka több problémát is rejt magában. A regény problematikája a következő kérdéseket tartalmazza:

1. A lényeg az Probléma A személyes boldogságról és az általános boldogsághoz vezető utakról (forradalom, szocializmus).

2. A férfi és nő közötti szerelem problémája és az emberszeretet problémája (mint egy forradalmi világnézet alapja).

3. A szakmaválasztásról, a munkáról és a munka emancipációjáról, a munkáról, mint a társadalom fejlődésének alapjáról, a munkaformákról.

4. Oroszország múltjának, jelenének és jövőjének problémája. A valóságról a szó tág értelmében.

A regényben 4 öv és 4 féle ember szerepel.

Vulgáris emberek, akiknek hamarosan távozniuk kell, vízözön előtti emberek. (Rozalskaya)

Új emberek, új hétköznapi emberek. (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna)

A másodikhoz kapcsolódik felsőbbrendű emberek, különleges új emberek. (Rakhmetov)

A jövő emberei (Vera Pavlovna negyedik álma)

Az új emberek nem magányosak, nem érzik magukat véletlennek. Az új emberek egy egész csoport, egy környezet. Nem idegen környezetben adják, hanem a saját környezetükben. Csernisevszkij új emberek csoportjáról beszél, és megmutatja, mi köti össze őket.

Ezek Csernisevszkij kortárs, modern emberek normális emberek. Megmutatták az idő mozgását. Ők az idők jelei. Ezeknek az embereknek a karakterét a tudással kombinált munka hozza létre. A munka tette őket erőssé. Csernisevszkij az aktivitást, a józanságot, a valóságot hangsúlyozza az új emberekben.

Csernisevszkij, hisz el kell jönnie annak az időnek, amikor a jó társai nem a gyengeség, hanem az erő lesz. Pechorin számára például a magasztos álom a gyakorlatiassággal párosult, Csernisevszkij számára, éppen ellenkezőleg, jó emberek- gyenge, és gonosz - erős. Csernisevszkij nem romantizálja hőseit, új emberei aktívak és ésszerűek. Csernisevszkij túlságosan bízott az emberi természetés az ok. Ezért hősei nagyon bíznak saját elméjükben. Csernisevszkij feltárja hőseinek történetét. Fokozatosan forradalmi világnézetre emelkednek. Csernisevszkij hőseinek moráljával foglalkozik. Az övék Etika Ezt „ésszerű egoizmusnak” nevezi. Csernisevszkij hőseinek etikája a következő elveken alapul:

1. Szabadság nélkül nincs boldogság.

2. Öröm az őszinte cselekvés.

3. Nincs magányos boldogság.

Csernisevszkij elmagyarázza, hogy ez az elmélet csak a fejlett embereknek szól, akiknek öröm a becsületes cselekvés. Az ilyen erkölcs csak megköveteli belső fejlesztés amikor a személyes és az általános elválaszthatatlanul összeolvad. Csernisevszkij megpróbálta szemléltetni a személyes kapcsolatokat. A kommunikáció iránti vágy magában az emberi természetben rejlik. Csernisevszkij a magas erkölcsöt akarta levezetni a nagyon az emberi természet. Ez nem áll szemben a keresztény értelmezéssel.

Csernisevszkij innovációja az új emberek ábrázolásában alapvető természetű volt – nemcsak társadalmi-politikai, hanem irodalmi és kreatív is. Végül is be való élet Még mindig kevesen voltak olyanok, mint a „Mi a teendő?” című regény hősei. Goncsarov meg volt győződve arról, hogy művészi típus hosszú és sok ismétlésből, jelenség- és személyrétegekből áll, és ettől kezdve válik a sokszor ismétlődő és mindenki számára ismerőssé váló típusává. Csernisevszkij megvédte a jogot, hogy azokról a jelenségekről írjon, amelyek még csak felbukkannak az életben, bár még nem váltak tömegjelenséggé.

Így a regényben az elsődleges figyelem az új emberekre irányul - kedvesek és erősek, hozzáértők és tehetségesek. (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna) De rajtuk kívül van még egy különleges személy - Rakhmetov.

A szerző egyfajta etalont készít belőle, amelynek segítségével a hétköznapiság valódi jelentősége tisztességes emberek. Mi jelöli? Hivatásos forradalmár, aki tudatosan életét adta a nép felszabadításáért.

A kép bizonyos mértékig önéletrajzi jellegű, de ez nem a hős származására vonatkozik, hanem a lelkierőre, a belső meggyőződésre, az elhivatottságra és az erkölcsi lelkierőre.

Nem mindenki lehet olyan, mint Rakhmetov, de olyan, mint Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna – tényleg minden ember lehet kedves és tisztességes. „Nem kell áldozatokat hozni, nem kérnek nehézségeket. Boldog akar lenni - ez minden, amire szüksége van.

Fogalmazás

Csernisevszkij és kedvenc hősei számára a legmagasabb etikai törvény egyszerű. Az egyik boldogsága lehetetlen, ha a másik szerencsétlenségére épül. Így keletkezik a racionális egoizmus, a haszonszámítás fogalma: gondoskodnunk kell arról, hogy minden ember boldog és szabad legyen. A regény hősei személyes hasznukat az egész nép boldogságáért vívott harcban látják. Ugyanezek a nemes elvek vezérlik őket, amikor arra törekednek, hogy újragondolják a személyes életükben felmerült nehéz helyzetet. Csernisevszkij szerint a szerelmes emberek attitűdje a családban próbatétel, próbája társadalmi érettségüknek, kitartásuknak, feddhetetlenségüknek, az emberi jogokért való tágabb szférában való harcra való felkészültségüknek. És teljesen természetes, hogy a szerelem témája a regényben egyenesen Vera Pavlovna negyedik álmához vezet, ahol a kommunizmus jövőbeli diadaláról beszélünk. Csernisevszkij számára a kommunizmus nem csak öntöttvasból és üvegből készült palota, alumínium bútorok, gépek, amelyek szinte mindent megtesznek az emberért. Ez az emberi kapcsolatok új természete, és különösen a szerelem új természete.

A kortársak számos emlékirata szerint ismert, hogy a regényt rendkívüli lelkesedéssel fogadták a haladó fiatalok, akik „kinyilatkoztatásként és programként” fogták fel. Csernisevszkij regényét a híres disszertációjában megfogalmazott esztétikai alapelvek vezérelve alkotta meg. Nem szabad azonban elfelejtenünk, hogy Csernisevszkij esztétikai nézetei nem maradtak változatlanok. Irodalomkritikai tevékenysége során finomodtak. A műalkotáson való közvetlen munka tapasztalata pedig arra kényszerítette, hogy újragondoljon vagy újragondoljon néhány gondolatot, amelyek egyszerűségét vagy egyértelműségét már nem elméleti, hanem gyakorló szemszögéből érezte.

Képrendszer a romantikában. Hétköznapi emberek és különleges ember. Csernisevszkij írói innovációja elsősorban a forradalmi-demokratikus tábor képviselőinek képalkotásában nyilvánult meg. Ide tartozik Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. A szerző leírása szerint ezek új emberek - „kedvesek és erősek, hozzáértők és készségesek”.

Így magának Csernisevszkijnek: „Mit tegyen?” regény, az orosz és világirodalom bizonyos hagyományaihoz (Diderot, Montesquieu, Voltaire, George Sand, Herzen) kötődő, egy ellenséges esztétikai iskola elméletével és gyakorlatával polemikusan szembehelyezkedő, teljes értékű irodalmi alkotás. És magában a regény szövegében Csernisevszkij kitartóan kitart amellett, hogy megérti a művészi elveket. Az éleslátó olvasóval való vitára azért volt szükség, hogy a szerző hiteltelenítse a tőle idegen esztétikai elméleteket, mert a belátó olvasó nemcsak a filiszter világnézetet testesíti meg, hanem a „tiszta esztétika” táborába tartozik, megfogalmazza kialakult fogalmait, elképzeléseit.

A pszichológiai elemzés formái és technikái a „Mit tegyünk?” című regényben. belsőleg is polémikusak. A szerző és hősei nemcsak cselekszenek, hanem mindenekelőtt az értelem törvényei szerint gondolkodnak. A felvilágosodás racionalizmusa Csernisevszkijnél új karaktert kap, esztétikai kategóriává válik. A hősök legbonyolultabb érzései mindig racionálisan értelmezhetők. Nincs bennük lelki gyötrelem vagy fájdalmas habozás. Olyan erkölcsi egészségük, életük stabilitása, optimizmusuk van, amilyenre az orosz irodalomban még nem volt példa. A „Mi a teendő?” hősei által átélt érzések világossága és racionalitása ellentétben áll Dosztojevszkij hőseinek belső világának irracionalitásával.

Csernisevszkij regényének, amely akkor a Péter-Pál erődben volt, megjelenése a Szovremennyik lapjain társadalmi-politikai és irodalmi szempontból egyaránt óriási jelentőségű esemény volt. Oroszország-szerte hallatszott az író tüzes szava, amely a jövő szocialista társadalmáért, az értelem elveire épülő új életért, az emberek közötti valóban emberi kapcsolatokért, egy új forradalmi humanizmusért való küzdelemre szólított fel.

A munka során azonban Csernisevszkij arra a következtetésre jut, hogy rendelkezik a szükséges adatokkal egy műalkotás - egy regény, és nem egy emlékirat, hanem egy dokumentumfilm narratíva létrehozásához a szerző jó barátai „életéből”. Néhány hónappal a Mit kell tenni? Csernisevszkij így foglalta össze gondolatait első regénye művészi eredetiségével kapcsolatban: „...Amikor megírtam a „Mit kell tenni?”, kezdett felvillanni bennem a gondolat: nagyon könnyen lehet, hogy van bennem valami teremtő erő. Láttam, hogy nem a barátaimat ábrázolom, nem másolok, hogy az én arcom ugyanolyan fiktív, mint Gogol arca... Csernisevszkij e megfontolásai nemcsak saját regénye karakterének önjellemzéseként rendkívül fontosak. Elméleti jelentőséggel is bírnak, különösen a szerző esztétikai nézeteinek bizonyos fejlődésének megítélésében. Most felismeri munkája művészi jellegét, rámutat a benne megnyilvánuló alkotó képzeletre.

A különleges személy és a hétköznapi „új emberek” közötti különbség a regényben nem abszolút, hanem relatív. A mű hősei egy lépéssel feljebb emelkedhetnek – és ennek a mozgásnak nincs vége. Ez a cselekményfejlődés lényege: az élet nem áll meg, hanem fejlődik, és ezzel együtt nőnek a szerző kedvenc szereplői. A régi világgal való szakítás egykor alapvetően fontos és szükséges volt számukra. Most maga a valóság új kihívások elé állítja őket. A családi és mindennapi cselekmény természetesen társadalmi-politikaivá alakul. Ezért Csernisevszkij nem fejezi be a regényt a hősök derűs boldogságának képével. Megjelenik egy új szereplő – egy gyászoló hölgy tragikus sorsával. Így a cselekményben, a képek rendszerében a szerző átadta az orosz élet történelmi fejlődésének törvényeinek koncepcióját azokban az években. A hősök forradalomba mennek, bár ez nemcsak örömet, hanem szomorúságot, talán még gyászt is, nemcsak győzelmet, hanem átmeneti vereségeket is jelent.

"Mit kell tenni?" - az olvasók tömegeinek címzett regény-prédikáció. Még az „Orosz ember” című cikkben is Csernisevszkij egyenesen azt követelte: „Mit tegyek most, mondja meg mindenki.” Mit kell tenni? - éppen ez az életkérdés lett a regény címe. Amikor? Most, azonnal, most. És mindenkinek meg kell oldania ezt a kérdést, megértve személyes felelősségét mindazért, ami körülötte történik. Ezek a szavak, amelyeket Csernisevszkij írt még 1857-ben, magukban foglalják regényének magját.

A „Mit csináljunk?” című regényt polémikus a kortárs orosz irodalom számos jelenségével kapcsolatban. A tudományban megalapozottnak tartják, hogy részben Turgenyev „Apák és fiak” című regényére adott válaszként fogták fel. Hozzátehető, hogy Csernisevszkij tudatosan Goncsarov kreatív tapasztalataiból indult ki (aki viszont nem fogadta el Csernisevszkij művészi módszerét). Goncsarov világa túlnyomórészt statikus, Csernisevszkij világa éppen ellenkezőleg, dinamikus. Az élet reprodukálása mozgásában és fejlődésében közvetlenül következik a „Mi a teendő?” című regény fő jellemzőjéből. - a gondolat ereje.

Csernisevszkij „új emberekről” alkotott képeit a fejlesztés során mutatják be. A műnek ez a szerkezeti eredetisége a legvilágosabban Rahmetov képén keresztül nyilvánul meg, akit a szerző különleges személynek nevezett. Ez egy hivatásos forradalmár, aki tudatosan életét adta annak a nagy ügynek a szolgálatában, hogy felszabadítsa a népet az évszázados elnyomás alól.

További munkák ezen a munkán

"Az emberiség nem élhet nagylelkű ötletek nélkül." F. M. Dosztojevszkij. (Az orosz irodalom egyik műve alapján. - N. G. Csernisevszkij. „Mit csináljunk?”.) „A legnagyobb igazságok a legegyszerűbbek” L. N. Tolsztoj (Az orosz irodalom egyik műve alapján - N. G. Chernyshevsky „Mi a teendő?”) „Új emberek” G. N. Csernisevszkij „Mit csináljunk?” című regényében. Új emberek" N. G. Chernyshevsky "Mit tegyünk? Csernisevszkij "Új emberek". Egy különleges személy Rakhmetov Vulgáris emberek" N. G. Chernyshevsky "Mit tegyünk? N. G. Chernyshevsky "Észerű egoisták". A jövő fényes és csodálatos (N. G. Chernyshevsky „Mit csináljunk?” című regénye alapján) N. Csernisevszkij „Mit csináljunk?” című regényének műfaja és ideológiai eredetisége. Ahogy N. G. Chernyshevsky válaszol a regény címében feltett kérdésre: „Mit tegyünk?” Véleményem N. G. Csernisevszkij „Mi a teendő?” című regényéről. N.G. Chernyshevsky "Mit tegyek?" Új emberek (a „Mit csináljunk?” című regény alapján) Új emberek a „Mit kell csinálni?” Rakhmetov képe Rakhmetov képe N. G. Csernisevszkij „Mit csináljunk?” című regényében. Rakhmetovtól Pavel Vlasovig A szerelem problémája N. G. Csernisevszkij „Mit tegyünk?” című regényében. A boldogság problémája N. G. Csernisevszkij „Mit tegyünk?” című regényében. Rahmetov N. Csernisevszkij „Mit csináljunk?” című regényének „különleges” hőse. Rakhmetov a 19. századi orosz irodalom hősei között Rakhmetov és a fényes jövő felé vezető út (N. G. Chernyshevsky regénye „Mit tegyünk”) Rahmetov „különleges emberként” N. G. Csernisevszkij „Mi a teendő?” című regényében. Vera Pavlovna álmainak szerepe a szerző szándékának feltárásában N. G. Csernisevszkij „Mit tegyünk” című regénye az emberi kapcsolatokról Vera Pavlovna álmai (N. G. Chernyshevsky „Mit csináljunk?” című regénye alapján) A munka témája N. G. Csernisevszkij „Mit tegyünk?” című regényében. Az „ésszerű egoizmus” elmélete G. N. Chernyshevsky „Mit tegyünk?” című regényében. Filozófiai nézetek N. G. Csernisevszkij „Mi a teendő?” című regényében. A „Mi a teendő?” című regény művészi eredetisége. N. Csernisevszkij "Mit csináljunk?" című regényének művészi jellemzői és kompozíciós eredetisége. Az utópia jellemzői N. G. Chernyshevsky „Mit tegyünk?” című regényében. Mit jelent „különleges” embernek lenni? (N. G. Csernisevszkij „Mit csináljunk?” című regénye alapján) II. Sándor uralkodásának korszaka és az „új emberek” megjelenése, amelyet N. Csernisevszkij „Mit tegyünk?” című regényében ír le. A szerző válasza a címben feltett kérdésre A képrendszer a „Mit csináljunk” című regényben A „Mit csináljunk?” című regényt Az irodalmi hősök fejlődésének elemzése Rakhmetov képének példáján Csernisevszkij „Mit csináljunk” című regénye Csernisevszkij „Mi a teendő?” című regényének kompozíciója. A regény fő témája: „Mit csináljunk?” A „Mit csináljunk?” című regény alkotótörténete Vera Pavlovna és a francia Julie a „Mi a teendő?” című regényben. N. G. Csernisevszkij „Mi a teendő?” című regényének műfaja és ideológiai eredetisége. Új hozzáállás a nőkhöz a „Mi a teendő?” című regényben. Alekszej Petrovics Mertszalov képének jellemzői Az emberi kapcsolatokról Milyen válaszokat ad a „Mit csináljunk?” című regény? – Igazi kosz. Mit jelent Csernisevszkij, amikor ezt a kifejezést használja? Csernisevszkij Nyikolaj Gavrilovics, prózaíró, filozófus Az utópia jellemzői Nyikolaj Csernisevszkij „Mi a teendő?” című regényében. RAHMETOV képe N.G. REGÉNYÉBEN CSERNYSEVSZKIJ "MIT TENNI?" Miért állnak közel hozzám az „új emberek” erkölcsi eszméi (Csernisevszkij „Mit kell tenni?” című regénye alapján) Rakhmetov „különleges ember”, „felsőbbrendű természet”, „más fajtájú” ember Nyikolaj Gavrilovics Csernisevszkij Rakhmetov és új emberek a „Mi a teendő?” című regényben? Mi vonz engem Rahmetov képében A „Mit csináljunk?” című regény hőse Rahmetov Realisztikus regény N. G. Csernisevszkij „Mit csináljunk?” Kirsanov és Vera Pavlovna a „Mit csináljunk?” című regényben. Marya Alekseevna képének jellemzői a „Mit tegyünk?” című regényben. Orosz utópisztikus szocializmus Csernisevszkij „Mit tegyünk?” című regényében. A „Mi a teendő?” című regény cselekményszerkezete? Chernyshevsky N. G. "Mit tegyek?" Van igazság Csernisevszkij „Mit tegyünk?” című regényében? A szerző humanista gondolatának tükröződése a „Mi a teendő?” című regény szereplőiben.

A "Mit csináljunk?" műfajilag egyedülálló. Nincs benne lírai kezdet. Minden nagyon racionális. Ebben láthatók a műfajok: társadalmi-utópisztikus, politikai és filozófiai regény.

Csernisevszkij szerint a művészetnek a valóságban „reprodukálnia kell az életet”. Csernisevszkij ezen gondolatait egyértelműen megerősíti regénye, amelyet a szerző esztétikai nézeteivel teljes összhangban írt. A történet minden érdemét csak az igazság adja meg számára – jegyzi meg Csernisevszkij. Az „igazság” utáni vágy meghatározta a „látványosság” és „díszítés” hiányát a regényben. Tartalma egyszerű és jelentős, ahogy az élet is egyszerű és jelentőségteljes. Az „igazság” benyomásának, az elhangzottak hitelességének erősítésére Csernisevszkij „emberi dokumentumokat” visz be a regénybe: Vera Pavlovna naplóit, Lopukhov és Katya Polozova leveleit, Krjukova vallomásos történetét stb.

„A költészet az élet igazsága” – mondta Csernisevszkij. A szocializmus eszméit hirdetve nem félt bevezetni a regénybe egy külön fejezetet Vera Pavlovna műhelyének megszervezéséről, vagy Katya Polozova levelét, amely részletes digitális számításokkal bizonyítja az ingyenes kollektív munka előnyeit és előnyeit. Az ilyen fejezetek bevezetésétől a regény valósághűbbé vált, maguk a prózai részletek is megszűntek prózai lenni, és ellenállhatatlan meggyőző képességükkel a „csoda” benyomását keltették.

"Mit kell tenni?" - filozófiai és publicisztikai regény. A regény jelezte, mit kell tenni, hogyan kell élni, mire kell törekedni. Ezért természetesnek tűnik, hogy felhasználjuk a szerző beavatkozását a szereplők életébe, a nők függetlenségéről és a tudomány előnyeiről szóló vitáit. Magának Csernisevszkijnek: „Mit tegyen?” regény, az orosz és világirodalom bizonyos hagyományaihoz (Diderot, Montesquieu, Voltaire, George Sand, Herzen) kötődő, egy ellenséges esztétikai iskola elméletével és gyakorlatával polemikusan szembehelyezkedő, teljes értékű irodalmi alkotás. És magában a regény szövegében Csernisevszkij kitartóan kitart amellett, hogy megérti a művészi elveket. Az éleslátó olvasóval való vitára azért volt szükség, hogy a szerző hiteltelenítse a tőle idegen esztétikai elméleteket, mert a belátó olvasó nemcsak a filiszter világnézetet testesíti meg, hanem a „tiszta esztétika” táborába tartozik, megfogalmazza kialakult fogalmait, elképzeléseit.

Csernisevszkij és kedvenc hősei számára a legmagasabb etikai törvény egyszerű. Az egyik boldogsága lehetetlen, ha a másik szerencsétlenségére épül. Így keletkezik a racionális egoizmus, a haszonszámítás fogalma: gondoskodnunk kell arról, hogy minden ember boldog és szabad legyen. A regény hősei személyes hasznukat az egész nép boldogságáért vívott harcban látják. Ugyanezek a nemes elvek vezérlik őket, amikor arra törekednek, hogy újragondolják a személyes életükben felmerült nehéz helyzetet. Csernisevszkij szerint a szerelmes emberek attitűdje a családban próbatétel, próbája társadalmi érettségüknek, kitartásuknak, feddhetetlenségüknek, az emberi jogokért való tágabb szférában való harcra való felkészültségüknek. És teljesen természetes, hogy a szerelem témája a regényben egyenesen Vera Pavlovna negyedik álmához vezet, ahol a kommunizmus jövőbeli diadaláról beszélünk. Csernisevszkij számára a kommunizmus nem csak öntöttvasból és üvegből készült palota, alumínium bútorok, gépek, amelyek szinte mindent megtesznek az emberért. Ez az emberi kapcsolatok új természete, és különösen a szerelem új természete.

Csernisevszkij írói újítása elsősorban a forradalmi demokratikus tábor képviselőiről alkotott képalkotásban nyilvánult meg. Ide tartozik Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. A szerző leírása szerint ezek új emberek - „kedvesek és erősek, hozzáértők és készségesek”. Ezekkel az új emberekkel együtt magasabb rendű, kivételes embereket is meg lehet különböztetni (Rakhmetov ezek közé tartozik).

Csernisevszkij „új emberekről” alkotott képeit a fejlesztés során mutatják be. A műnek ez a szerkezeti eredetisége a legvilágosabban Rahmetov képén keresztül nyilvánul meg, akit a szerző különleges személynek nevezett. Ez egy hivatásos forradalmár, aki tudatosan életét adta annak a nagy ügynek a szolgálatában, hogy felszabadítsa a népet az évszázados elnyomás alól.

A különleges személy és a hétköznapi „új emberek” közötti különbség a regényben nem abszolút, hanem relatív. A mű hősei egy lépéssel feljebb emelkedhetnek – és ennek a mozgásnak nincs vége. Ez a cselekményfejlődés lényege: az élet nem áll meg, hanem fejlődik, és ezzel együtt nőnek a szerző kedvenc szereplői. A régi világgal való szakítás egykor alapvetően fontos és szükséges volt számukra. Most maga a valóság új kihívások elé állítja őket. A családi és mindennapi cselekmény természetesen társadalmi-politikaivá alakul. Ezért Csernisevszkij nem fejezi be a regényt a hősök derűs boldogságának képével. Megjelenik egy új szereplő – egy gyászoló hölgy tragikus sorsával. Így a cselekményben, a képek rendszerében a szerző átadta az orosz élet történelmi fejlődésének törvényeinek koncepcióját azokban az években. A hősök forradalomba mennek, bár ez nemcsak örömet, hanem szomorúságot, talán még gyászt is, nemcsak győzelmet, hanem átmeneti vereségeket is jelent.

Vera Pavlovna legfontosabb jellemvonása a mindenféle elnyomástól való mély idegenkedés, valamint a függetlenség és a szabadság vágya. „Csak azt tudom – mondja Julie-nak –, hogy nem akarok engedni senkinek, szabad akarok lenni, nem akarok semmivel sem tartozni senkinek, nem akarom korlátozni senki szabadságát és én is szabad akarok lenni." Ugyanezt mondja Lopukhovnak: „A legfontosabb a függetlenség! Azt csinálni, amit akarok, úgy élni, ahogy akarok, anélkül, hogy kérnék senkit, nem követelnék senkitől semmit, anélkül, hogy szükségem lenne senkire! Így akarok élni!”

Egy másik jellemző tulajdonság Vera Pavlovna gyakorlati cselekvési képessége, szervezési tehetsége, valamint a nehézségek és viszontagságok leküzdése A „pincéből” kilépve harcolni kezd más nők felszabadításáért, varróműhelyeket hoz létre, megszervezi az életet és a munkát. sok lány új módon. Azzal, hogy felszabadítja magát, másokat is megszabadít.

Állandó vágy jellemzi spirituális növekedés, javulás, nincs megelégedve azzal, amit tett, és idegen a stagnálástól. Csernisevszkij többi „új emberéhez” hasonlóan ő is csak akkor lehet boldog, ha örömet és boldogságot hoz másoknak. Tudja, hogy a személyes boldogság „lehetetlen mások boldogsága nélkül”. Mint minden „új ember”, Vera Pavlovna rendíthetetlenül hisz a nép ügyének diadalában, abban, hogy „ez minden bizonnyal így lesz, hogy ez nem történhet meg”.

A történetszálakban kiemelhetők bizonyos hagyományok: a lány szenvedésének indítéka származási család, lélekben idegen számára, és találkozás egy magas gradani eszméket valló emberrel., helyzet szerelmi háromszög, amiből egy nő talál kiutat.

A Mit csináljunk című regénynek van egy soron átívelő narratívája. Ez a történet a formációról szól fiatalabb generációúj élet építői. Ezért a Dmitrij Lopukhovról és Alekszandr Kirsanovról, Katya Polozováról, Nastya Kryukováról, Rakhmetovról szóló történetek természetesen szerepelnek Vera Pavlovna életéről szóló történetben. A regény műfajának eredetisége három tartalmi-strukturális elem kombinációjában rejlik: az intim és családi élet leírásában, egy új ideológia és erkölcs elsajátításának folyamatának elemzésében, valamint az ideálok valóságban való megvalósításának módjainak jellemzésében.

A regény egységét a szerző-elbeszélő funkció is adja. A "merevítő" szerepét tölti be. A narrátor ítéleteiben állandóan megszólítja az olvasót. A szerző-mesélő alátámasztja a „művésziség fő követelményeit”, a „trükkök nélkül” új cselekményelvek nyílnak meg az olvasó előtt kreatív laboratórium Romanitsa: a narrátor kitérőiben a dokumentarista és a fiktív realizmus kapcsolatáról beszélünk a művészetben. Az olvasóval folytatott párbeszéd a fokozatosság elvén épül fel: kérdéssel kezdődően a beszélgetés fokozatosan moralizáló jelleget ölt, az ünnepélyes megszólítás intonációját pedig a nyílt gúny váltja fel.

A regény felépítésében különleges szerepet töltenek be Vera Pavlovna álmai, amelyek szükségesek a forradalmi és szocialista eszmék leplezéséhez. Az álmok egy eseménytörténet kulcsfontosságú elemeinek értelmezése. Az első kettőben Vera kapcsolata „vulgáris emberekkel” teljesedik ki. A harmadik - pszichológiailag alátámasztja a második házasságot, a negyedik - az ötletet spirituális világ Vera Pavlovna fejlett személyisége és egy csodálatos jövő képe jött létre.

A költői zárványok fontos szerepe az álmokban. Több funkciót is ellátnak. Lírai lehetőségnek tekinthetők fő téma regény - a felszabadulás témája, a szerző-narrátor publicisztikai kitérőiben hangzik. A költői betétek bevezetik a regénybe az ihletett költő motívumát, aki himnuszt énekel a napnak, a fénynek és a szerelemnek.

Csernisevszkij regényében bemutatta az olvasónak különböző típusok"új emberek". Megkockáztatta az új emberek közönséges (Lopukhov, Kiranov, Vera, Polozova, Mertsalova) és különleges (Rakhmetov) felosztásának lehetőségének művészi alátámasztását. Csernisevszkij majdnem megfosztotta Rahmetovot egyéniségétől. Nem mutatja különleges hős a gyakorlati tevékenység területén, ahogyan az a helyzet hétköznapi emberek akik nevelőmunkát végeznek az emberek között. Rakhmetov képét sajátossága korlátozza: győzelem vagy az ügy megsemmisülése esetén asszimilálódnia kell a hétköznapi emberekkel. életvitelük elfogadása.

REGÉNY „MIT TENNI?” PROBLÉMÁK,
MŰFAJ, ÖSSZETÉTEL. "RÉGI VILÁG"
CSERNISEVSZKIJ KÉPÉBEN

Célok: megismertetni a tanulókkal alkotástörténet a „Mi a teendő?” című regény, beszéljen a regényhősök prototípusairól; képet adjon a mű tárgyáról, műfajáról és összetételéről; megtudja, milyen vonzó ereje volt Csernisevszkij könyvének kortársai számára, hogyan készült a „Mit tegyünk?” című regény. tovább ; nevezze meg a regény hőseit, közvetítse a legfontosabb epizódok tartalmát, időzzön a „régi világ” írói ábrázolásán.

Az órák alatt

I. Beszélgetés a következő kérdésekről:

1. Ismertesse röviden az élet és a tevékenység főbb szakaszait!

2. Egy író élete, munkássága bravúrnak nevezhető?

3. Mi a jelentősége Csernisevszkij disszertációjának korára nézve? Mi aktuális benne napjainkban?

II. Egy tanár (vagy egy képzett diák) története.

A „MIT CSINÁLJ?” REGÉNY TEREMTÖRTÉNETE.
A REGÉNY PROTOTÍPUSAI

A legtöbb híres regénye Csernisevszkij „Mit csináljunk?” számára írták magánzárkában az Alekszejevszkij ravelin erődben a lehető leghamarabb: 1862-ben kezdődött és 1863-ban fejeződött be. A regény kézirata lejárt. Először a vizsgálóbizottság tagjai, majd a Szovremennyik cenzora ismerkedtek meg Csernisevszkij munkásságával. Nem teljesen igaz, ha azt mondjuk, hogy a cenzorok teljesen „elnézték” a regényt. Przhetslavsky egyenesen rámutatott, hogy „ez a mű... a modern fiatal nemzedék azon kategóriájának gondolkodásmódja és cselekedetei miatti bocsánatkérésnek bizonyult, amelyet „nihilisták és materialisták” néven értenek, és akik „újnak” nevezik magukat. emberek". Egy másik cenzor, látva a bizottság pecsétjét a kéziraton, „áthatta a félelemtől”, és anélkül adta át, hogy elolvasta volna, amiért elbocsátották.

A „Mit csináljunk? Az új emberekről szóló történetekből” (ez Csernisevszkij művének teljes címe) vegyes reakciót váltott ki az olvasókban. A haladó fiatalok csodálattal beszéltek a „Mi a teendő?” Csernisevszkij ádáz ellenfelei kénytelenek voltak beismerni a regény fiatalokra gyakorolt ​​hatásának „rendkívüli erejét”: „A fiatalok tömegben követték Lopuhovot és Kirsanovot, a fiatal lányok megfertőződtek Vera Pavlovna példájával... A kisebbség megtalálta ideálját. ... Rahmetovban.” Csernisevszkij ellenségei, látva a regény példátlan sikerét, brutális megtorlást követeltek a szerzővel szemben.

Magazinjaik is megjelentek a regény védelmében (“ orosz szó", "Iskra") stb.

A prototípusokról. Az irodalomtudósok úgy vélik, hogy az alap történetszál Pjotr ​​Ivanovics Bokov Csernisevszkij háziorvos élettörténete alapján. Bokov Maria Obrucheva tanára volt, majd, hogy megszabadítsa őt szülei elnyomásától, feleségül vette, de néhány évvel később M. Obrucheva beleszeretett egy másik személybe - egy tudós-fiziológusba. Így Lopukhov prototípusai Bokov, Vera Pavlovna - Obruchev, Kirsanov - Sechenov voltak.

Rakhmetov képén Bahmetyev szaratov földbirtokos vonásai láthatók, aki vagyonának egy részét Herzennek adta át egy folyóirat és forradalmi mű megjelentetésére. (Van egy epizód a regényben, amikor Rahmetov külföldön utal át Feuerbachnak művei kiadására). Rakhmetov képében azok a karaktervonások is láthatók, amelyek magában Chernyshevskyben, valamint Dobrolyubovban és Nekrasovban rejlenek.

A „Mit csináljunk?” című regényt Csernisevszkij feleségének, Olga Sokratovnának ajánlotta. Emlékirataiban ezt írta: "Verochka (Vera Pavlovna) - Engem, Lopukhovot Bokovtól vittek el."

Vera Pavlovna képe Olga Sokratovna Chernyshevskaya és Maria Obrucheva karakterjegyeit ragadja meg.

A REGÉNY PROBLÉMÁI

A "What to do?" a szerző egy új közéleti személyiség témáját javasolta (főleg közemberekből), amelyet Turgenyev fedezett fel az „Apák és fiak” című művében, és megváltoztatta a „típust” plusz személy" E. Bazarov „nihilizmusával” szemben áll az „új emberek” nézetei, magányossága, ill. tragikus halál– kohéziójuk és rugalmasságuk. „Új emberek” a regény főszereplői.

A regény problémái: „új emberek” megjelenése; a „régi világ” emberei és társadalmi és erkölcsi bűneik; szerelem és emancipáció, szerelem és család, szerelem és forradalom ().

A regény kompozíciójáról. Csernisevszkij regénye úgy épül fel, hogy az élet, a valóság három idődimenzióban jelenik meg benne: a múltban, jelenben és jövőben. Múlt - régi világ, meglévő, de már elavulttá váló; a jelen a kialakuló pozitív életelvek, az „új emberek” tevékenysége, az újak létezése emberi kapcsolatok. A jövő egy közeledő álom („Vera Pavlovna negyedik álma”). A regény kompozíciója mozgást közvetít a múltból a jelenbe és a jövőbe. A szerző nemcsak álmodik egy oroszországi forradalomról, hanem őszintén hisz annak megvalósításában.

A műfajról. Ebben a kérdésben nincs egyöntetű vélemény. azt gondolja: "Mit tegyek?" Chernyshevsky - társadalmi-ideológiai regény, - filozófiai-utópisztikus regény, amely az erre a műfajra jellemző törvények szerint készült. Az „Orosz írók” biobibliográfiai szótár összeállítói a „Mit tegyünk?” művészi és publicisztikai regény.

(Van olyan vélemény, hogy Csernisevszkij „Mi a teendő?” című regénye családi, nyomozói, újságírói, értelmiségi stb.)

IV. Beszélgetés a diákokkal a regény tartalmáról.

1. Nevezze meg a főszereplőket, közvetítse az emlékezetes epizódok tartalmát.

2. Hogyan ábrázolja Csernisevszkij a régi világot?

3. Miért költött a körültekintő anya sok pénzt lánya oktatására? Teljesültek az elvárásai?

4. Mi teszi lehetővé Verochka Rozalskaya számára, hogy megszabaduljon családja nyomasztó befolyásától, és „új emberré” váljon?

6. Mutasd meg, hogyan kombinálódik az ezópiai beszéd a nyílt kifejezéssel a „régi világ” ábrázolásában. a szerző hozzáállása hogy mi van ábrázolva?

Csernisevszkij kettőt mutatott szociális szférák régi élet: nemes és polgári.

A nemesség képviselői - Storeshnikov háztulajdonos és játékmester, anyja Anna Petrovna, Storeshnikov francia stílusú barátai - Jean, Serge, Julie. Ezek olyan emberek, akik nem képesek dolgozni - egoisták, „saját jólétük rajongói és rabszolgái”.

A polgári világot Vera Pavlovna szüleinek képei képviselik. Marya Alekseevna Rozalskaya energikus és vállalkozó szellemű nő. De lányát és férjét „a tőlük kitermelhető jövedelem szögéből” ().

Az író elítéli Marya Alekseevnát a kapzsiság, az önzés, az érzéketlenség és a szűklátókörűség miatt, ugyanakkor együtt érez vele, hisz az életkörülmények tették ilyenné. Csernisevszkij bevezeti a fejezetet Dicsérő szó Marya Alekseevna."

Házi feladat.

1. Olvasd el a regényt a végéig.

2. Üzenetek diákoktól a főszereplőkről: Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Rakhmetov.

3. Egyéni üzenetek (vagy beszámolók) a következő témákban:

1) Mi a „szép” abban az életben, amelyet Csernisevszkij „A negyedik álomban” ábrázol?

2) Elmélkedések ("A jövő fényes és csodálatos").

3) Vera Pavlovna és műhelyei.