Abaza kicsi, de őslakos nép a Kaukázusban. A 2010 -es népszámlálás szerint a szám valamivel több mint 40 ezer ember. Kompakt módon élnek Adygeában (aul Ulyal), ennek az ősi népnek mintegy 10 ezer képviselője él Oroszországon kívül - Törökországban, Egyiptomban, Jordániában és a Közel -Kelet más országaiban, még a földrajzilag távoli Líbiában is.

Sajnos külföldön az ősi nép képviselői keveredtek a helyi lakossággal, és gyakorlatilag elvesztették hagyományaikat és nyelvüket, bár egyes családokban gondosan megőrzik klánjaik történelmi múltját. A kabardai Abazához szorosan kapcsolódó emberek az abházok és az adygok: hasonló kultúra, nyelv és hagyományok. De mégis, az "Abaz", ahogy ők nevezik magukat, külön nép.

A nép múltja

Az Abaza története az évszázadokig nyúlik vissza. Egy érdeklődő és érdeklődő utazó nem fogja hiányozni az egyedieket (mellesleg ez az abáz nyelv helyneve), amelyek megjelenésének rejtélyét a régészek még nem fejtették meg. Talán az i.sz. III. Évezredben állították fel őket az Abaza ősei, akik Abházia felől északi irányba költöztek. Vannak összefüggések a cserkeszek és az Abaza között, de ebben nincs semmi meglepő: a fekete -tengeri etnikai csoportok közül sokan olyanok, mint egy fa ágai.

Az Abaza eredetét az abházokkal közös törzsből meggyőzően bizonyították a tudósok. Megőrizték az információkat, hogy az abazgi királyságot (i.sz. II-VIII. Század) főleg abaza (abaza) lakta, de az abházok száma kisebb volt. Egyelőre nem világos, mi késztette sok családot arra, hogy elhagyják otthonukat, és északra, az Abház gerincén túlra költözzenek. Talán ennek az volt az oka, hogy az éghajlati változások miatt csökkent a mezőgazdasági földterület, vagy a népesedés miatt nem volt termékeny szántó. A letelepítés oka talán polgárháború vagy háború volt.

A 16. század közepén létrejöttek az első politikai kapcsolatok az Abaz fejedelmek és Moszkva között. Ismert Ivan Ezbolukov herceg, aki részt vett a tárgyalásokon. A krónikák megemlítik Abaza ötezredik különítményének részvételét a livoni háborúban. Végül a nép a 19. században Moszkva irányítása alá került, a véres orosz-kaukázusi háborúk következtében.

Ekkor történt a cserkeszek és Abaza áttelepítése a Közel -Keletre, akik nem akartak az orosz császár polgárai lenni. Az oroszországi Abazák közönséges kis népek voltak, ráadásul az iszlámot vallották, ami az oroszosítás és a nemzeti szellem elnyomása politikájával nehéz próbatétel lett.

A szovjet hatalom létrejötte során az abaza kultúra virágzott, ma azonban nincs mivel dicsekedni: a helyi értelmiség vékony rétegét leszámítva a modern Oroszország nemzeti kérdése elhanyagolható.

Vallás

Eddig az emberek megőrzött hiedelmei és irodalma tanúskodnak arról, hogy az Abazák nagyon sokáig pogányok voltak. Egy új korszak elején minden megváltozott. A legenda fennmaradt, miszerint az új korszak 40. évében az Abaza, Alans és Zighi hallották Krisztus prédikációját magától András apostoltól, aki ezeket a vidékeket látogatta meg és hozta az új tanítás fényét.

A kereszténység ezeken a vidékeken meglehetősen hosszú ideig létezett, és csak a XV-XVIII. Azt kell mondanom, hogy a kereszténységben az Abaza nem volt túl erős, és az iszlám elterjedéséhez vezető egyik tényező Bizánc halála és az Oszmán Birodalom terjeszkedése volt.

Abaza nyelv

Kapcsolat van az abház nyelvvel, amely szintén az abház-adyg nyelvcsoporthoz tartozik. Ma az abaza nép az orosz és az adyghe nyelv nagy befolyása alatt áll, és gyorsan elfelejti anyanyelvét, és a nyelvészek az abaza nyelvet veszélyeztetettnek minősítik. Azt mondják, hogy ez már megtörtént volna, ha nem az októberi forradalom.

Paradox módon az 1932 -es forradalomnak köszönhetően az emberek megkapták az ábécét, megjelent saját irodalmuk, fejlődött a színház és az újságírás. Manapság még az idősebb emberek is könnyebben fejezik ki gondolataikat oroszul, a falvakból városokba költöző fiatalok pedig gyorsan oroszosodnak.

A pletykák szerint az abaza nyelv az egyik legnehezebb a bolygón. Nem csoda: 72 betűből áll, ebből csak kettő magánhangzó.

Az Abaza hagyományai és szokásai

Az Abazák évszázadokon keresztül szarvasmarha -tenyésztéssel foglalkoztak, főként kisállatokat tartottak. A gazdag családokban szokás volt telivér lovakat tartani. A síkság lakói készségesen kerteket helyeztek el, és a méhészet az egyik legnépszerűbb foglalkozássá vált. Az elmúlt évszázadban híresek voltak termékeikről és a nemezből készült bőrből készült termékekről.

Az Abaza kultúra legendákban, dalokban és mesékben gazdag. A főszereplők hétköznapi szakmák emberei: pásztorok, hímzők, vadászok, a mesék mindig a jó győzelmével végződnek a gonosz felett. A legtöbb dal és szokás az éves mezőgazdasági ciklus köré épül. Az abazai népviselet hasonlít a cserkeszhez. Ezüst ékszereket, széles övet, előkepeket használtak. Az Abaza nők szerették a különböző kivitelezési technikájú sálakat.

Az Abaza konyha nagyon hasonlít a szomszédos népek konyhájához. A közelmúltban kenyeret sütöttek; nagyon népszerűek a kukorica zabkása - a basta és a különféle túróból és savanyú tejből készült ételek. Van egy jól ismert barbecue, ami itt különösen finom.

"A nevünk Abaza"

Az elmúlt évek jó híreket hoztak. A Karazaj-Cherkess Egyetemen létrehozzák az abaza kultúra tanulmányozására szolgáló központot, ennek a kis népnek a moszkvai és szentpétervári képviselői, valamint a közszövetségek egyesületté egyesültek, amelynek fő célja, hogy hozzájáruljon a kulturális örökség.

A tehetséges és modern fiatalok örömmel és nagy lelkesedéssel dolgoznak a hagyományok felelevenítésén, kis etnikai csoportjuk évszázados múltjának és kultúrájának tanulmányozásán. Fesztiválokat, mesterkurzusokat, előadásokat tartanak, napi és fáradságos munkát végeznek. Egyre nagyobb a remény, hogy az Abaza a nyaklánc egyik drágaköveként marad életben.

Küldje el jó munkáját a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Azok a hallgatók, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist használják tanulmányaikban és munkájukban, nagyon hálásak lesznek Önnek.

Közzétéve: http://www.allbest.ru/

ABAZINS ... az emberek szabadok, bátrak, szorgalmasak, kiváló lövészek a fegyverekből ... Maga a természet a maga szépségeivel és borzalmaival felemeli a hegymászók erőinek szellemét, a dicsőség iránti szeretetet, az élet megvetését, és a legnemesebbeket generálja szenvedélyek ... A. YAKUBOVICH

Az ABAZINOK multinacionális országunk egyik jelenleg kicsi népe, akik évszázadokon keresztül hordozták szellemi és erkölcsi gazdagságukat, legjobb szokásaikat és hagyományaikat, megőrizve velük járó életszeretetüket, békességüket és szorgalmukat.

Abaza (önnév - Abaza) a Kaukázus őslakos lakói. Amíg a XIV. Abazinok a Fekete -tenger északnyugati partján éltek a Tuapse és a Bzybyu folyók között. A XIV -XVII. vándorolni kezdtek a kaukázusi főgerinc északi lejtőjére, elfoglalva a Laba, az Urup, a Bolsoj és a Maly Zelenchuk, a Kuban és a Teberda folyók felső folyását. Jelenleg az Abaza kompakt módon él a Karachay-Cherkess Köztársaság területén, tizenhárom Abaza faluban: Krasny Vostok, Kaidan, Kubina, Psyzh, Inzhich-Chukun, Kara-Pago, Elburgan, Tapanta, Abaza-Khabl, Maloabazinsk, Staro-Kuvinsk , Novo- Kuvinsk, Apsua. Ezenkívül jelentős számban élnek a köztársaság más falvaiban és városokban. Az 1979 -es népszámlálás szerint az Abaza száma a Szovjetunióban 29 ezer fő. Az Abaza mahadzsik (bevándorlók) leszármazottai Törökországban, Szíriában, Jordániában, Libanonban élnek. Az abaza nyelv az ibériai-kaukázusi nyelvek Abház-Adyg csoportjába tartozik, és két nyelvjárásra szakad: Tapantovsky és Asharhar. Az irodalmi nyelv a tapant nyelvjáráson alapul.

Az Abaza történetének egyik első kutatója, L.I. Lavrov helyesen jegyezte meg, hogy az Abaza egykor nagy és dicső nép évszázados története miatt. Európai és orosz utazók, katonai vezetők, történészek, különböző idők néprajzkutatói írtak erejükről és számukról. A protobasinekról szóló információk már megtalálhatók az ókori, középkori szerzők jelentéseiben. Különösen az ősi szerzők említették először az Abasci // Avaskhi // Abazgi -t.

Az "abaza" kifejezés eredete az ókorba nyúlik vissza. Ezt tudományosan alátámasztották századunk 40 -es éveiben. Például az Abaza nyelv egyik kutatója, az AN Genko a következőket írta erről: „Az„ abadze ”vagy„ abaza ”kifejezés nagyon ősi eredetű és kollektív jelentéssel bír: így voltak a cserkesz törzsek képviselői. nevezett, az összes abház törzs (a legtágabb értelemben, beleértve itt és ... ubykhokat), akiket a közös nyelv és kultúra egyesít, és a cserkeszektől délre élnek, főként a Fekete -tenger vidékének hegyvölgyeiben. E cserkesz „abaza” kifejezés alapján ..., a 17. századból. az orosz "Abazin" kifejezés szilárdan megalapozódott. Az "abaza" kifejezés megtalálható az ősi szerzők munkáiban. Először az ókori görög szerző, Arrian (i. Sz. II.) Abazgi vagy Abasgi említette, ő a modern Abházia területén, vagy inkább északnyugati részén lokalizálja őket. Caesareai Prokopiosz (VI. Század) megemlíti az Abazgokat, lokalizálja őket Abházia északnyugati részén is. P. Butkov, utalva Konstantin Bagryanarodny Kaukázusról szóló hírére, hangsúlyozza, hogy „... Bagryanarny idejében az abazinok egy része Kasakhiivban élt, olyan nép, amelynek nyelve különbözött a többi kaukázusiitól. Ide költöztek az 5. és 6. században Abaziniából, amely a Fekete -tenger partját öleli fel a r. Enguri és a Bowudyaka -öböl ... "

A majmokról szóló hírek tükröződtek az orosz krónikákban. A krónikák alapján a majmok osztályszerkezetűek voltak, és fejedelmeik uralták őket, leányaikat a kijevi és az orosz hercegekhez adták feleségül. Ezek a tények azt jelzik, hogy az Abaza és az ókori Oroszország között már békés jószomszédi kapcsolatok alakultak ki. Ugyanezeket a hivatalos adatokat erősíti meg B. V. Skitsky munkája.

Orosz történész - enciklopédikus, az első "Orosz történelem" szerzője, N.M. Karamzin az élő megfigyelések alapján számolt be az "abaza", "avkhaz", "obes" -ről, "ahonnan a brane több királyi lánya feleségül vette a nagy hercegeket, mint ahogy Nagy Mstislavról, II. Izyaslavról, III. . Izyaszlav elrendelte, hogy a bojárok kivételével minden szerencsétlen foglyot megöl éjjel, és nyugodt lelkiismerettel tért vissza Kijevbe, hogy megünnepelje második házasságát. A menyasszonya Abaza hercegnő volt, kétségtelenül keresztény, mert szülőföldjén és a szomszédos kaukázusi vidékeken az igaz Isten templomai voltak, akinek nyomai és romjai még mindig ott láthatók. "

550 -ben már keresztény templomok voltak Abászán. Mstislav 1153 -ban elment találkozni apja menyasszonyával. „Ugyanazon az ősszel a nagykövet és az apa szembeszálltak mostohaanyjával Volodimirrel és Andrejeviccsel, valamint Berendeyából, és elindultak Oleshyába, és aki megszerezte, ismét visszatért.” 1154 -ben: „Elküldtem fiát, Izyaslavot egy másodpercre mostohaanyja ellen: Be bo elvette feleségét Obezből, és Kijevbe ment, és Pereyaslavl ötlete. Izyaslav, miután esküvőt készített a feleségemnek. "

A grúz krónikákban a "chikha", "jikami" alatt Abazinokra gondoltak.

A Grúziával és Bizánccal állandó kapcsolatokat ápoló Apsilék fejlettebb kultúrával rendelkeztek, mint a felvidékiek - az Abazgok, ezért az Abház királyság Apsziliában való megalakulását az Abazgokra gyakorolt ​​apsili hatások növekedése kísérte. Ez nyilvánvalóan az ősi abazg nyelv - Proto -Ubykh - kiszorításának és az abház nyelvjárások elterjedésének kezdetét jelentette. Ezt követően, amikor II. Leon és utódai politikájának déli irányultsága az abház királyság grúz királysá való átalakulásához vezetett, az Abazgs-Abazins függetlenné vált.

A nézeteltérések ellenére a kutatók egyetértenek abban, hogy az Abház és Abaza ősei az ókorban és a középkorban elfoglalták a modern Abházia területét és a Fekete -tenger keleti partvidékét megközelítőleg Tuapse -ig. A Kr.e. III. NS. A Nyugat -Kaukázust, beleértve ezt a területet is, a Kashkok és Abeshla törzsek lakták. Eredetileg Kis -Ázsia északkeleti régióiban éltek. Miután letelepedtek a Nyugat -Kaukázusban, a Kashki és Abeshla egyesültek a helyi újkőkori népesség leszármazottaival. Így alakult ki a proto-abház-adyghe etnikai közösség. A tudósok a "Kashak - Kasogi" (cserkeszek) nevet látják a "Kashki" névben; Ezt követően nyilvánvalóan a Kr.e. 3. évezred végén. azaz a proto-abház-adyghe etnikai közösség két ágra oszlott-a proto-abházra és a proto-adygra.

Korszakunk fordulóján törzsi szakszervezetek lakták Abházia területét és attól északkeletre Tuapse -ig. Abazgok Gagrától Sukhumiig helyezkedtek el. Mögöttük, a tengerpart hegyvidéki területein a Sanigi (nyilvánvalóan az egykori Geniokhs) élt, az Abazgoktól és Sanigitól délkeletre a folyó mentén. Corax (Kodor) - apshils (apsils). Az ókori görög szerzők az Apsils -t Coraxes -nak, a Corax -folyót pedig Kodor -nak nevezték Apsilis -nek. A VI-VII. apsilék még mindig elfoglalták Abházia déli részét - a r. Galidzgi a folyóhoz. Gumisták. Nyugaton ezt a területet a Fekete -tenger mosta, keleten a határ a Tusum - Tsebelda vonal mentén haladt el. Az Apsils -től keletre és északkeletre a misímiák a hegyvidékeken éltek. Területükön keresztül voltak útvonalak az Észak -Kaukázusba a Klukhorsky mentén és nyilvánvalóan a Marukhsky -hágók mentén. Abazgs a Fekete -tenger partvidékén élt északnyugatra az Apsils -től a folyóig. Bzyb. Az Abazgektól északnyugatra Sanigi vagy Sagids lakott. Élőhelyük északi határa a Psou és a Mzymta folyók között volt. A Sanigitól északnyugatra Gelendzsikig, az 5. századi névtelen szerző adatai alapján ítélve. és a VI. századi bizánci történész. Cezáreai Prokopiosz, zekhi-zikhi élt. Kr. U. 1. évezred közepére. NS. A zikhek számos szomszédos etnikai csoportot nyeltek el, köztük az akhaiakat. Jelenleg a legtöbb kutató úgy véli, hogy az apsilok, az abagok, a szanigiek, a misímiák és részben a zikhek, valamint az általuk felszívott akhájok voltak az abházok és az abazinok ősi ősei. Az "Abazgi" népnév nemcsak az abház nép nevét kapta, hanem az abházok "Apsua" önneve is nagy valószínűséggel az "apsilokból" származik.

Így okkal feltételezhető, hogy az abháziaktól eltérő, független ősi abaza nemzet kialakulása a Kr. U. 1. évezred végére esik. e., amikor az összes törzs, amelyből az abaza nemzetiség kialakult, már feudális kapcsolatokat alakított ki, és amikor az abazinok, akik már elszigeteltek az Abháztól, elfoglaltak egy bizonyos területet Bzyb és Tuapse (Avazgiya Constantine) között. felmerülhetett az Abaza önjelölése - "Abaza", ami Konstantinnak okot adott arra, hogy ezt a területet (és nem a modern Abházia területét) "Avazgia" -nak, "Abasgia" -nak nevezze.

LN Szolovjov már látta az abház nép távoli őseit a dél -dolmeni kultúra hordozóiban. ZV Anchabadze írta: "A dolmeni kultúra virágzásának korszaka Abházia területén ... az ókori abház etnosz kialakulásának kezdeti szakaszának tekintendő." Ezt az ötletet Ya. A. Fedorov dolgozta ki. Szerinte a dolmensek a proto-abháziak temetkezési szerkezetei. A Karachay-Cherkessianban dolmen-szerű sírok ismertek a Teberda és a Kyafar folyón. Következésképpen az Abaza proto-Abaza ősei már az ie III-II. Évezredben behatoltak az Észak-Kaukázusba, különösen Teberdába és Kyafarba. e., mivel ekkor keltezik a dolmenseket és a dolmen alakú sírokat. Itt érdekes idézni V. I. Markovin azon megfontolását, hogy a Teberda és a Kyafar folyón ismert dolmenseket elhagyhatták azok a törzsek, amelyek az Abházia Klukhor -hágóján keresztül hatoltak ide. -A dolmen-szerű sírok által elfoglalt terület-folytatja-közel van az Abaza-földekhez. Feltételezhető, hogy a Dolmeneket és a dolmen-szerű sírokat, amelyek Karacsáj-Cserkeszia területén helyezkedtek el, protobasinek hagyhatták el. Tehát a dolmen-kultúra hordozói-a proto-abháziak és a proto-medencék-már az ie III-II. Évezredben lakták Karacsáj-Cserkeszia területét. Ismertek későbbi műemlékek is, amelyek az Abház-Abaza legősibb őseihez tartozhatnak. Ez a hamvasztásos temetkezésekre vonatkozik. A régészek megállapították, hogy a X. század óta. időszámításunk előtt e. a holttestek szertartásával együtt a hamvasztás szertartását is gyakorolták. Hamvasztás nyomait mind urnákban, mind anélkül találták.

Abházia mellett, attól északnyugatra egy ősi temetkezés ismeretes hamvasztás nyomaival - Krasznaya Poljanában, a folyón. Mzymta. Temetkezési dátum - a 2. évezred második fele vagy a Kr. E. 1. évezred eleje. NS. A Trans-Kuban régióban a hamvasztás nyomai közvetlenül a dolmenben maradtak (Deguakskaya glade a Dakhovskaya állomás közelében). Temetési dátum - valahol a Kr.e. 2. évezred közepén. NS. A dolmensek, amint fentebb említettük, az abházok és az abazinok őseivel állnak kapcsolatban. Így az urnákban és anélkül való eltemetés szertartása, a temetkezési szerkezetek más formáival együtt, Abházia ősi lakosságára volt jellemző, a 10. századtól kezdve. időszámításunk előtt Ez a szertartás helyi volt. Nem lehetett kölcsönözni például a görögöktől, hiszen a görögök jóval később jelentek meg, mint a 10. század. időszámításunk előtt NS.

A legtöbb kutató úgy véli, hogy az első írásos bizonyíték az Abaza jelenlétére Karachay-Cherkessia területén a Kuban felső folyásán (és általában a kaukázusi gerinc északi lejtőin) a XIV. Század végére utal. A 15. század elejének perzsa írója. Nizam ad-Din Shami arról számol be, hogy Timur, a Kuban felső részén áthaladva, "Abasa környékén" találta magát, vagyis a Kuban felső részén található Abaza birtokain. Ugyanezről számol be a 15. század első felének perzsa szerzője. Sheref ad-din Iezdi.

Abaza fokozatosan költözött a Kaukázus északi lejtőire. A XIII - XIV. Század fordulójától. A tapantiak mozogni kezdtek, később, egészen a 17. századig. befogadó, -shkaraovtsy.

A XVI századi orosz dokumentumokban. az Észak -Kaukázusban Murza Tutaryk Ezboluev (Dudaruko) és Alkych Ezbozlukov szerepel. Az első közülük nyilván a dudarukitáké, a második, esetleg a klycheviták őse.

A 17. század forrásai - Evliya Chelebi, orosz dokumentumok 1634 és 1643 -ból. - adjon konkrét információkat az észak -kaukázusi abazinokról. E források szerint a XVII. Az Észak-Kaukázusban, különösen a Kuban és Zelenchuk felső folyásain, valamint Pyatigorye-ban (beleértve Kislovodszk környékét, a Borgustan-erőd közelében-Rim-Gora), Abaza-Tapanti élt: Dudarukovtsy (orosz dokumentum) 1643 -ból, Evliya Chelebi), Biberdians (1643 -as orosz dokumentum, Evliya Chelebi), Loovtsy (1634 -es és 1643 -as orosz dokumentumok), Dzhantemirovtsy (1643 -as orosz dokumentum). A klychevitákat, amint megjegyeztük, egy 16. századi dokumentum említheti. alklych Ezbozlukov képviselte. A shkaraoviták között vannak utalások a bagovitákra (1643 -as orosz dokumentum).

A karacsáj legendák Kizilbek népéről beszélnek. Az 1643 -as dokumentum Babukovcsiról beszél, aki az Abazához tartozott, valószínűleg tapantiai "törzsekhez", de nem tartoztak a fő tapantiai egységek csoportjába. Úgy tűnik, az Abaza letelepítése az Észak -Kaukázusba a 17. század második felében történt. A forrásokban a XVII. A kaukázusi gerinc északi lejtőit lakó abaza törzsek közül az összes tapantiai (elkapó, Biberdovtsy, Dudarukovtsy, Dzhantemirovtsy és Klychevtsy) és mind a hat shkaraovszki alosztály (ott, Kizilbek, Bagh, Chegrey, Barakai és Barai).

Az abháziaknak és az abazinoknak közös őseik vannak - az apsilok, az abagok, a szanigovok, a misimiek és részben a zikhek törzsei. A XVII században. ezek a törzsek az ősi abház népbe tömörültek. Legkésőbb a X. ebből a nemzetiségből alakult ki az ősi Abaza nemzetiség, amely a Constantine Porphyrogenitus Avazgia (Abasgia) területén alakult ki - Sotiriupol és Nikopsis, azaz a Bzyb és Nechepsukho folyók között. LI Lavrov szerint az Abaza nép kialakulásának magja az Abazgs volt. Az Abaza ősi ősei, akiket a proto-Abház képvisel, behatoltak az Észak-Kaukázus területére, különösen Teberda és Kyafar a Kr. E. III-II. NS. A század közepén az Abaza ősei a 8. -9. A XIII - XIV. Század fordulóján. a Kuban és Zelencsuk felső folyásának, valamint Pyatigorye tömeges betelepülése az Abazánál kezdődött. Ez a település a 17. század végéig folytatódott.

Az Abaza és a kabard legendák egyhangúlag tanúskodnak az Abaza korábbi erejéről és bőségéről a múltban. Feltehetően erre a XIII-XV. A legendákon alapuló, az Abaza Észak -Kaukázusba való betelepítésének idejéről beszélő IL Debu azt írta, hogy "a Kuban folyó ezután elválasztotta az Abazát a kabardi emberektől, akik népességükben és vagyonukban alacsonyabbak voltak". Megemlítette az Abaza "erejét és számát", valamint azt, hogy "a gyakran előforduló kölcsönös konfliktusok (a kabardiakkal. - Szerzőkkel) és a veszekedések mindig az abazinok javára végződtek".

Az Abaza aktívan részt vett az északnyugati Kaukázus és a Kaukázus politikai életében. Grúz források szerint 1509 -ben "tüsszentés" megtámadta Imeretit és elpusztította azt. Valószínűleg a "chikhami" "jikis" volt, akárcsak a többi grúz dokumentum, az Abaza. Primorszki Abazinok (dzsikek) tengeri expedíciókat hajtottak végre Megreliába és Gúriába.

A 16. század közepén, amikor a moszkvai állam határai megközelítették a Kaukázust, az észak -kaukázusi Abazinok az Adyghe -vel együtt Szörnyű Ivánhoz fordultak segítségért a török ​​és a krími -tátrai agresszió ellen. 1552 -ben. megérkezett Moszkvába "A cserkesz uralkodók, Maashchuk herceg és Ivan Ezbozlukov herceg és Tanashchuk herceg megverték a homlokát, hogy uralkodójuk megadja nekik, kiállt értük, és rabszolgákként elvitte őket a földekkel, és megvédte őket Krími cár. " 1555-ben az Abaza "Tutaryk-herceg, Ezlobujev hercegek fia" Moszkvába érkezett. Moszkvában megkeresztelkedett, és Ivánnak is nevezték.

Ami az Észak-Kaukázusban élő Abazin-tapanta-t illeti, ők az Adygokkal együtt ellenálltak a török-tatár agressziónak, és lehetőségük szerint a moszkvai állam pártfogását keresték. 1634-ben a Tereki vajdák jelentették a cárnak, hogy az „Abaza földjéről” hozzájuk érkezett „Murza Kumurguka Olepshchukin Lovov”, azaz Loov egyik Tapantov hercege, kantáruk kíséretében, és arról számolt be, hogy „nagytestvére, Cseka-Murza az Abaza tulajdonosától, velük, a testvéreivel 12 emberrel és az összes Abaza népükkel ... elküldték Evót, Kumurgát, homlokával verték, szuverén ... embereket, hogy szolgalelkűségben és uralkodótok keze alatt legyenek minden állapotodban, viselkedésed minden népeddel Abaza örökre könyörtelen lesz. "

Az Abaza távolsága az orosz határoktól ezután akadályozta a szoros kapcsolatok kiépítését a moszkvai állammal. Ezek a kapcsolatok erősen függtek az Abaza és a legközelebbi orosz erődítmények között elhelyezkedő Kabarda helyzetétől.

Az ismert relatív Abaza erő rövid életű volt. Hamarosan a kabardiai és beslenejevi hercegek függőségébe kerültek. 1743-ban Magomed Atazukin kabard herceg azt állította, hogy "az Abaza hat falu még mindig a dédapjuk, Kazi tulajdona volt". Körülbelül ugyanezt állították az úgynevezett "Kashkatov-párt" kabard hercegei 1748-ban. E nyilatkozatok szerint az Abazin-tapanta már a 17. században. függők voltak. Egy 1753 -ból származó jelentés szerint a függőséget Inal herceg kabardai uralkodása alatt állapították meg.

A XVI és a XVII század elején. A források az Abaza -tulajdonosokat hercegeknek nevezték, mint a kabardiaiak, később pedig a „herceg” címet a kabardiai feudális urak birtokolják, míg az Abaza -kat „Murzes” és „Uzdens”. Tapanta a kabard hercegek függőségébe került, valószínűleg a 17. században. Nyilvánvaló, hogy ezzel egy időben az Abaza egy részének a beslenejevi fejedelmektől való függősége is megállapításra került. A kabard hercegek évente egy -egy kost követeltek minden háztartástól. A XIX. Század elején. kos helyett az abazai udvar 1 rubelt kezdett fizetni ezüstben. Ezenkívül az Abazák kötelesek voltak mindenben készen tartani a fejedelmi képviselőket. Az abazákat, különösen a tapantákat a kabardiai fejedelmektől való függőség nehezítette, és keresték a lehetőséget, hogy Oroszország segítségével megszabaduljanak ettől az igától. De a cári kormány számára az Abaza -kérdés a 18. században és a 19. század elején. alárendelt része volt egy másik, akkoriban nagyobb kérdésnek - a Kabardiannak. Innen ered a kormány különböző időszakaiban az Abazához való eltérő hozzáállása.

Az 1774-es Kucsuk-Kainardzhiyskiy béke szerint Törökország elismerte Kabardát Oroszország részeként. A gén maradása ehhez az időhöz tartozik. Fabritsiana, mint a kordonvonal vezetője. Megakadályozta, hogy a kabard hercegek tiszteletdíjat tulajdonítsanak az Abazának, és utóbbiakat függetlennek ismerték el Kabardától. De ez nem tartott sokáig. 1787-ben új orosz-török ​​háború tört ki. Ezt kihasználva a csecsen vallási fanatikus Mansur sejk, miután vereséget szenvedett az orosz csapatoktól, az Abazába menekült, és Oroszország elleni harcra nevelte őket. Válaszul P. A. Tekelli tábornok nagy katonai erői átkeltek a folyón. Kuban és elpusztította a Kuban és Laba közötti teret. Mansur a Fekete -tenger partjára menekült, és a török ​​Anapa erődbe bújt. Ugyanakkor 5 ezer kabardiai is átkelt a folyón. Kuban és erőszakkal elvitte innen a tapant egy részét a felső folyó bal partjára. Kumas. A kabard hercegek elnyomása elégedetlenséget váltott ki az Abazák körében. A legerősebb tapantai feudális úr, Sarali (Saral-ipa) Loov 1789-ben ismét a Kubanba menekült. Az abaza feudális urak, Saral-ipa és Dzhambulat Loovy, akik a Kubanba menekültek, 1792-ben érkeztek a folyóra. Kuma, hogy a Kubanon kívül elvigye megmaradt alattvalóit, de ellenállásba ütköztek. A Kum Abazinoknak semmi kedve sem volt alávetni magukat a kabard hercegeknek. Hogy megtörjék az Abaza ellenállását, 1796 -ban fegyveres hadjáratot szerveztek a folyón. Kumu. Az orosz csapatok visszaverték az Abaza elleni támadást.

A tapant helyzete nehéz volt. Mind a kabard hercegek, mind a cár vezetői elnyomták őket. A Kubán túl élni, ahol elnyomóik - "szökevény" kabard hercegek - éltek, nem volt jobb, mint annak jobb partján. Tapanta egyik oldalról a másikra ugrott. 1805 -ben a folyón. Kumu egy 11 fős Abaza család hegyei közül érkezett. Mindannyian elfogadták a kereszténységet, és Zatins néven beiratkoztak az Észak -Khopersky ezred falu kozákjaihoz. Körülbelül ugyanebben az időben fogadták el a kereszténységet, és ugyanannak az ezrednek, a másik 96 Abazának a kozákjaihoz iratkoztak be, akik a Georgievszk melletti Churekovy farmokon telepedtek le. 1807-ben 20 Abazin-Klychevitát írattak be a kozákokba.

1807 -ben pestisjárvány tört ki a Kubán túl. Hamarosan átterjedt a Kumsk Abazára. Egy szörnyű fertőzés nagy pusztítást okozott. Alapvető orvosi ellátás nélkül emberek haltak meg. I. Sándor ezzel vádolta az Abazát, mivel "a fertőzést az abazinok vitték be a Nogai aulokba, akik folyamatosan üzennek velük". A cár elrendelte, hogy izolálják Abaza és Nogai falvakat a folyón. Kume minden kommunikációból a környező lakossággal, körülvéve őket csapatlánccal. Ezenkívül, hogy elnyomja a Kum Abazinok kommunikációját a transz-kubaiakkal, a cár elrendelte az első letelepítését a kaukázusi tartományon belül, az ártatlan fokig. Az újratelepítés rendjét energikus tiltakozás fogadta a Kum Abaza körében. Hiszen már nem engedték meglátogatni saját állományukat, amelyek a csapatok védelme alatt álló legelőkön voltak. Nekik sem volt szabad a területen dolgozni. Megkezdődött az éhínség, amely tovább járult a pestis terjedéséhez. Ennek eredményeként az Abaza, amint azt a gén jelentette. Bulgakov, "mutasson erőszakos engedetlenséget és a felháborodás szellemét, és ... fogjon fegyvert, azt kívánva, hogy távolítsák el az őket körülvevő összes katonai láncot, és a fekély megszüntetésére vonatkozó intézkedéseket rájuk bízzák".

1808 októberében a cári csapatok megérkeztek a Kum Abazinokhoz, és túszokat ejtettek a loovitáktól és a dudarukovitáktól. Csak Atazhuk Loov herceg vállalta, hogy új helyekre költözik.

A XIX. Század első negyedében. az Észak -Kaukázusban a cári kormány a legnagyobb figyelmet Kabarda végleges annektálására fordította. A tapanta azon része, aki Kabarda közvetlen közelében élt, közös sorsban volt vele. 1818 -ban a kabardai büntető expedíció során a cári csapatok feldúlták a falvakat. Tramovo a Konstantinogorszki erőd közelében. 1821-ben vegyes abaza-kabard falut írattak be a kozákokhoz. Babukovszkij (406 fő). 1822 -ben a hadjárat alatt tábornok. Ermolov Kabardába, a Kum Abazinok Nartukov vezetésével a kabardiak oldalán harcoltak. Ermolov végül legyőzte a kabardi szeparatistákat, és ettől kezdve Kabarda nemcsak jogilag, hanem ténylegesen az Orosz Birodalom része lett. Ugyanakkor sok kabardiai menekült törzstársaihoz a transz-kubai régióban. Ez új akciókat váltott ki a zakubaiaktól a cári csapatok ellen. Ugyanebben az évben Mysylbai a beslenejevitaiakkal együtt elhagyta otthonát a lábainál, és a hegyekbe visszavonulva ismét csatlakozott a "lázadó" felvidékiekhez. 1822 decemberében a katonák és kozákok nagy csoportja elfoglalta Abaza falut. Dudarukovskoe.

1824 -ben a katonák és kozákok különítménye megtámadta két Tapantovskoje falut Maly Zelenchuk, Klychevskoye és (ismét) Dudarukovskoye területén. Az alvó lakosokat meglepte és legyőzte. Levél Gen. Velyaminov az egyik helyi jobbágytulajdonoshoz, Bekovich-Cherkassky herceghez, amiből egyértelműen kiderül, hogy utóbbi az elfogott Abazin-Dzhantemirovtsyt jobbágyaivá változtatta. Így az Abaza elleni razziák nem katonai célokat is követtek.

Az 1830 -as évek második felében megszűnt az ellenségeskedés az Abaza és a cári csapatok között. Tapanta 1834 óta Oroszország része lett. Az 1837 -ben elkészített dokumentum azt mondja, hogy Mysylbai, tamoviták, Kizilbekovites, Chigreys és Barakai kiköltöztek a hegyekből, és "leigázva, gyakori példákat mutatva odaadásukra, nyugodtan művelik a mezőket".

A Fekete -tenger partján a cári csapatok erődítményeket alapítottak az Abazin -Sadzes ellen: 1837 -ben - a Szentlélek Adlerben és 1838 -ban - Navaginskoe a folyó torkolatánál. Szocsi. A háború 1847 -ben ismét fellángolt, amikor a kizilbekoviták, tamoviták, Chigreys és mások támogatták a cári csapatoknak aktívan ellenálló abadzeheket.

1848-ban Shamil Muhammad-Amin naibja megérkezett az Abadzekhez. Megpróbálta egyesíteni a cserkeszeket és az Abazákat a cári Oroszország elleni küzdelemhez, és megpróbálta lebecsülni a helyi arisztokrácia jelentőségét, amelyben a parasztok támogatásával találkozott. A hercegek, amiszták és cserkesz háborúk többnyire Mohammad-Amin ellen fordultak. De tevékenységének gyümölcsei nem mutatkoztak lassan. 1849 márciusában a shkaraoviták és a cserkesziek megrohamozták az Akhmetgorskoje erődítményt. A Chigrei megtámadta az orosz alattvaló, Mysylbayev herceg, Szidov faluját, és elloptak 4000 fej szarvasmarhát. Szidov, félve a végső romlástól, beadványt nyújtott be a r. Kafar a folyó jobb partjára. Nagy Zelencsuk. A kizilbekoviták, cseregék és tamoviták most nyíltan lemondtak az orosz állampolgárságról. 1850 -ben a kozákok nagy csoportja portyázott a Kizilbekitákon, és viharral elfoglalták a fő falut és a legközelebbi gazdaságokat. Ezt követően a kozákok megtámadták a Mysylbaeveket és az Urup Kabardiakat. Mindketten nem léptek be a csatába, és február 10 -én beleegyeztek, hogy elfogadják az orosz állampolgárságot és letelepednek a Zelencsuk partján. Annak ellenére, hogy Muhammad-Amin megpróbálta megakadályozni Mysylbaevs és Kabardians betelepítését az r. Urup a folyó partján. Bolsoj Zelencsuk, ez az áthelyezés áprilisban történt. Muhammad-Aminnek csak a 150 főt meghaladó cári csapatok különítményét sikerült kiirtania. Amikor 1851 -ben a cári csapatok végrehajtották a beslenejeviták betelepítését az r. Tegenei az r. Urupot, a Mohammed-Amin vezette felvidékieket áprilisban jutalmazták sikerével, amikor a független felvidéki milíciák segítették a Mysylbayeket és a transz-kubai kabardok jelentős részét a hegyekbe menekülésben. Több mint háromszáz család menekült el. Az elmenekültek között voltak Sidova, Babukov (a Kubanban) és más falvak lakói. 1851 márciusától 1852 októberéig többnyire kisebb összecsapások voltak a cári csapatok, valamint a tamovi, kizilbeki és mysylbayi emberek, valamint a cári között csapatok közé tartoztak a "békés" milíciák is.

1852 decemberében a kaukázusi vonal jobbszárnyának feje, Evdokimov tábornok nagy különítménnyel átkelt a folyón. Laba és 103 Misilbajev és Kizilbekov családot hozta sorba. Muhammad-Amin legközelebbi munkatársa, a kizilbekiták feje, Yaryk Kizilbekov állt a cári csapatok oldalára. 1856 -ban helyreállították a Gagrinskoje erődítményt, és 1858 -ban az Abaza mellett új falvak jelentek meg - Storozhevaya, Corresponding, Peredovaya, Convenient, Podgornaya és Spokoinaya, amelyek a Malo -Labinsk kordonvonalat alkották. Az Abázát kozák falvak félgyűrűje fogta el. Az új helyzetben a chegrey -k, tamoviták és kizilbekoviták hűségesküt tettek a cári kormánynak. Igaz, az akkori dokumentumok egyikében azt mondták, hogy "az összes fent említett aulák behódolása és odaadása nagyon ingatag". 1859-ben, Gunib bukása után, Shamil utolsó fellegvára Dagesztánban, Kubán átnyúló naib Muhammad-Amin november 20-án megadta magát a cári csapatoknak. Ugyanakkor az abadzekok és a barakiak hűségesküt tettek a cári kormánynak. Nem sokkal ezután a chegreyek hűséget esküdtek. 1860 -ra az észak -kaukázusi abazinok közül csak a bagoviták őrizték meg függetlenségüket.

Ez már a Mahajirizmus ideje volt - a Törökországba való betelepítés mozgalma. A mahajirizmus a török ​​kormány kezébe játszott, amely abban reménykedett, hogy a hegymászók segítségével megteremti a padishahi trón támogatását. Mullahok, török ​​kereskedők és tisztek Törökországot ígéret földjének nevezték, tele anyagi és szellemi előnyökkel. A hegymászók letelepítése a cári kormánynak is megfelelt, amely így akart megszabadulni a nyugtalan elemtől. Abaza letelepítésének első esetei már 1858 -ban történtek. a következő években a bevándorlók száma nőtt. 1861 -ben a cári katonai vezetők megállapodtak a Kizilbek, Tamov, Chegrey, Bagov és Mysylbaevs letelepítésében Törökországba. De haboztak, és csak a beslenejeviták erőszakos kiutasítása után a folyó jobb partjára. Az Urupa chegreys felfelé haladt a szurdokban, ahol 1861-1862 telét töltötték. A kizilbekoviták és a tamoviták ugyanezt tették. Az újonnan felállított Psemenskaya faluban aprópénzért eladták ingatlanukat, és a kaukázusi főgerinc mögött lévő közös táborban a sadzákhoz nyúltak. Az elhagyatott falvakat a cári csapatok felégették. A bagoviták maradtak a legtovább a hegyekben, de ők is 1863 -ban. Törökországba ment. A hosszú távú kaukázusi háború május 10-i csatával ért véget a folyó felső folyásán. Mzymty, amikor az Aibga társadalom szomorúságát legyőzték, és a cári csapatok elfoglalták Akhchipsout.

A törökországi letelepítés független és „békés” felvidéki lakosságot is felölelt. Tapanta kevésbé volt fogékony az áttelepítésre, ezért jelenleg sokkal többen vannak a Kaukázusban, mint Shkaraua. Az áttelepítési feltételek nagyon nehézek voltak. Az emigránsok szállítását török ​​hajókon hajtották végre, amelyek tulajdonosai nyereségre törekedve tömték ki a hajókat. Voltak esetek, amikor a hajó elsüllyedt a túlterhelés miatt. A bevándorlók, mind úton, mind Törökországba érkezve tömegesen haltak meg a tífuszjárványban. A török ​​kormány semmilyen helyiséget vagy ételt nem készített el a kitelepített személyeknek. A tífusz terjedésétől tartva az emigránsokat koncentrációs táborokba helyezték, ahol évente több száz beteg és éhes ember halt meg a szabad ég alatt. Az áttelepített személyek teljes száma nem határozható meg pontosan. A nagyon hiányos kormányzati statisztikák szerint 1858 -tól 1864 -ig. Az észak-kaukázusi abazinok 30 ezer lelke Törökországba, a szadiak pedig (a pskhuvok nélkül) 1863-1864-ben mentek. - 19925 lélek. G. A. Dzidzaria szerint az újratelepített Abaza összlétszáma körülbelül 100 000 lélek volt. Az Abazák közül sokan a cserkesz, nogai és karachai falvakban telepedtek le. Tehát a faluban. Ulszkiban 790 Abaza, Koshkhablban 235, Atazhukinskyban 119, márciusban 81, Pszizovszkijban, 77 Kurgokovszkijban, 72 Urupszkijban, 67 Humarban, 39 Mansurovszkiban stb.

A kaukázusi háború befejezése és az Észak-Kaukázus Oroszországhoz való végleges csatolása után mélyreható változások történtek az észak-kaukázusi népek, köztük az Abaza társadalmi-gazdasági és társadalmi kapcsolataiban. Ezeket elsősorban az okozta, hogy az észak -kaukázusi népeket az orosz kapitalizmus rendszerébe vonta be a kapitalizmus "szélességében" való elterjedése. A tőkés rendszer kialakulását a hegymászók körében bonyolította és késleltette a feudális és a feudális kapcsolatok számos maradványa. És a XIX. Század második felében. Az Abaza társadalom tovább diverzifikálódott. A fennmaradt feudális földbirtok és az osztálykorlátok jelentős fékként szolgáltak. A feltörekvő kapitalista módszer fokozatosan behatolt az aul gazdaságba, alárendelve a hegymászók korábban szinte zárt féltermészetes gazdaságát a piac érdekeinek. Alkin ezredes, a felső -kubai végrehajtó végrehajtója már 1862 -ben jelentette: "... nemrégiben észrevettem a bennszülöttek különleges vágyát a kereskedelmi ipar iránt." A gazdag Abaza -szarvasmarha -tulajdonosok minden évben nagy mennyiségű szarvasmarhát adtak el Batalpashinskaya, Georgievskaya, Zelenchukskaya és más falvak, Pjatigorsk vásárain, és szarvasmarhákat hajtottak Kaukázusba. A mezőgazdasági gazdaság a XIX. Század végére vált. minden Abaza aulában uralkodó.

A reform utáni idő szellője az Abaza falvakban olyan vevők megjelenése volt, akik főként szarvasmarha, gyapjú, báránybőr, szarvasmarha-tenyésztési termékek vásárlásával és értékesítésével foglalkoztak. A reform utáni időszakban az Abaza gazdasági kapcsolatai kibővültek a kubai régió orosz lakosságával, és a belső kereskedelem erősödött. Állandó üzletek jelentek meg az aulákban, kereskedők pedig az Abazák között. Már az 1870 -es években. a Dudarukovszkij aulban az Abazin Magomet Dzhandarov, Tazartukovsky aul egyik lakójával együtt volt egy bolt vörös árukkal. Az 1894-es információk szerint Dudarukovsky és Kumsko-Loovsky aulsban két-két üzlet működött. A XX. Század elején. a Loovsko -Kubansky aulban Abaza Amin Apsov és Abragim Akhlov apró kereskedelmet folytattak, Batalpashinskaya Bekmurza Simkhov faluban pedig a húskereskedelmet.

A Kubanban a szovjet hatalmat a szovjetek 1. kubai regionális kongresszusa hirdette meg, amelyre 1918. február 1–5-én (14–18) került sor Armavirban. A Batalpashinsky osztályon a kongresszus 1918. február 7 -én (20) kezdte meg munkáját Batalpashinsky faluban.

Abaza, cserkesz és Nogai aulok a Kuban régióból és a Fekete-tenger tartományból kialakult Kuban-Fekete-tenger részévé váltak. 1922. január 12-én az RSFSR Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottságának rendeletével megalakult a Karacsáj-Cserkesz Autonóm Terület. A régió öt körzetből állt: Batalpashinsky, Elburgansky, Uchkulansky, Khumarinsky és Malo-Karachaevsky.

Az abazai falvakban, akárcsak a régió más részein, mielőtt a kollektivizáláshoz hozzáfogtak, megkezdték a mezőgazdasági termelőszövetkezetek létrehozását artelek, TOZ -ok, POP -ok stb. Formájában. A. Lamshukov partnersége. Ugyanebben az évben TOZ -t szerveztek Kraszny Vosztok faluban. 1929 végére szinte minden Abaza faluban létrehozták a TOZ -eket és a POP -okat. Létrehoztak női ipari arteleket és más kollektívákat. 1927 -ig 11 artel volt Cirkasziában, köztük Klychevsky faluban (ma Psauchye -Dakhe) - egy barlang artel, Elburganban - egy kis kötöttáru -gyár "Svobodnaya Goryanka", Shah -Gireyevsky (ma Apsua) - kötöttáru artel.

1929 -ben Kraszny Vosztok faluban létrehozták az első "Duney Lashara" kolhozot.

Hazánk népeinek békés építő munkáját megszakította a fasiszta Németország áruló támadása. A háború sokáig késleltette az abaza falvak fejlődését. A gazdaság katonai alapon kezdett újjáépülni. A frontra lépett férfiakat nők és lányok váltották fel. Tanulmányozták a traktorokat, autókat, aratógépeket. Összesen mintegy 3000 Abaza katona vett részt a Nagy Honvédő Háborúban. Közülük több mint ezer hősi halált halt. A háború különböző frontjain végzett hősies tettekért és bátorságért 15 személynek ítélték oda a Szovjetunió hőse címet a KCAO -ban, 7 embert pedig a háromfokú Dicsőség Rendjének adtak át. 1940 -ben Zamakhshcheri Kunizhev 342 -es sorszámú Aranycsillagot kapott a fehér finnekkel folytatott háborúban való részvételért. Ő lett a Szovjetunió első hőse Karacsáj-Cserkeszsziában, és a második az egész Sztavropol régióban. ND Bezhanov, a háromfokú dicsőség rendjének birtokosa, S. Malkhozov, A. Tlisov, B. Khutov, a két fokú dicsőségi rend birtokosai, T. Adzhibekov, Lenin -renddel kitüntetve, és még sok más Abazin , dicsőítették magukat bátorsággal, önzetlen bátorsággal.

1957. január 9-én újra létrehozták a Karacsáj-Cserkesz Autonóm Területet. Azóta Krasny Vostok és Kaidan aulák ismét ugyanabba a közigazgatási egységbe léptek más Abaza aulákkal.

A XIX - XX század elején. az abazinok összetett gazdaságot vezettek, amely egyesítette az állattenyésztést és a mezőgazdaságot. Ez utóbbi sokáig segéd jellegű volt, és csak az Abaza síkságra való betelepítése után vált a gazdaság vezető ágává.

Abaza szarvasmarhát és kismarhát nevelt. Abazát és bivalyokat (kambysh, khara) tenyésztettek, akiknek tejét különleges zsírtartalma különböztette meg. A bivalytejből készült sajtot ízesebbnek tartották, mint a tehéntejből készült sajtot, és ízében jobbnak tartották, mint a tehéntejből készült sajtot. De a bivalyok nem tudtak teljesen alkalmazkodni a kaukázusi gerinc északi oldalának éghajlati viszonyaihoz és kedvenc pihenőhelyük - mocsaras helyek - hiányához; zsugorodni kezdtek és fokozatosan kihaltak. A mezei adatok jelzik az egyes példányok megőrzésének idejét. A forradalomig a legelő közösségek különböző formái léteztek. Összefüggés volt az állattenyésztési forma és a munkaszervezési rendszer között.

Az első hideg idő beköszöntével megkezdődött a szarvasmarhák áthelyezése a hegyi legelőkről az aulokra. A hegyekből hazatérve minden artel karámot épített a szarvasmarháknak. Mindenki elvitte onnan az állatait, különleges jegyekkel ismerte fel őket. Most a szarvasmarhákat tarlón és utólagosan legeltették, közömbösen, sajátjukat vagy másokat. Ennek oka az volt, hogy az állatállomány nemcsak földterületeken táplálkozott, hanem a talajt is trágyázta.

A lótenyésztés az állattenyésztés nagyon fontos ága volt. A legbecsületesebb foglalkozásnak tartották, és főként a nemesség kezében összpontosult. Egy jó ló volt minden Abaza különleges büszkesége. Arról, hogy mennyire értékelte a jó lovat, a következőket mondja: csak két esetben lehetett eltérni az ősök "szent törvényétől" - az Abaza soha senkinek nem adta a kalapját és a lovát. A helyi fajták különleges választéka volt Low Ytshy (Loov lovai), Tram Ytshy (Tramov lovai), amelyeket a lótenyésztők nevével neveztek el. „A Loov családból származó Uzen Tramovhoz tartozó aul rendelkezik egy kiváló lófajta lóteleppel, amelyből jelentős számban minden évben nagyon nyereségesen adják el a vizek látogatóinak, ez az állomány több mint ezer lovat tartalmaz.” - mondják a levéltári dokumentumok. „Tramov, az egyik Abaza herceg lovai, akik azonban most Kumon élnek, régóta a legjobbak a Kaukázus északnyugati felében” - írta MI Venyukov.

De a XIX. Század második felétől. a lótenyésztés határozottan csökken. "... a Kaukázus meghódításával, a felvidékiek Törökországba való kitelepítésével, a jobbágyság alóli felszabadulással a lótenyésztés zuhanni kezdett, sok gyönyörű csordát adtak el véletlenszerűen, sokan elhajtottak velük Törökországba, sokan eltűntek és véletlenszerű kisgazdák között szétszórva ... "

A méhészet, az Abaza egyik legősibb foglalkozása jelentős szerepet játszott. A mézből édes italt készítettek, amely "bódító, bódító, mérgező tulajdonságokkal rendelkezett". Volt egy közhiedelem, miszerint az ilyen "mérgezés" bizonyos értelemben gyógyító: felrázza a testet, és aki ilyen "mérgezést" szenvedett, örökre megszabadul a malária elkapásának veszélyétől, meggyógyul a reumától. Volt egy ősi szokás, miszerint egy raj, a méhkirálynővel elrepült, annak tartozott, akinek udvarán letelepedett, vagy annak, aki elkapta a menekülő méhcsaládot. Ezt szerencsés előjelnek tekintették.

A népek kulturális, történelmi és etnikai sajátosságai tükröződtek a különböző népekre jellemző élelmiszerkészletekben, azok feldolgozási módszereiben, ételek fajtáiban, az étel preferencia vagy ébredés hagyományaiban, az étkezések szervezésében és rituáléjában. és a kultúra egyéb vonatkozásaiban, amelyek közvetlenül vagy közvetve kapcsolódnak az élelmiszerekhez, és az abaza népek közé.

Az Abaza konyháját kenyér és más liszttermékek sütése hozza közelebb az észak -kaukázusi konyhához erjesztőeszközök segítségével és ugyanazokkal a húsfeldolgozási módszerekkel, különösen a hagyományosan kedvelt birkafajtával. Az Abaza konyha megkülönböztető jellemzője a nagy mennyiségű állati zsír, különösen a vaj (khvshaidza) és a ghee (khvsharchva) vaj, valamint a tejszín, tejföl (khk | s), savanyú tej (khyrch | you) használata. , stb. De az elfogyasztott sajtok köre nem olyan nagy. Főleg oltó (tsarashv) és túró (matakhvei) sajt. A fűszeres zöldségételek viszonylag szerény helyet foglalnak el. A hagyományos ételek az ashvydzh és a chamykva. A rizs "prunj" népszerű étele. A késői betelepítés Abaza, különösen Ashkharts, Észak -Kaukázusba hozta a sós lében készült sajtkészítés hagyományát, amelyet "ashvlagvan" (Abaza) vagy "ashelaguan" (abház) néven ismernek.

Lelki kultúra

Abaza emberek kultúra spirituális

A szóbeli népművészet az abazaiak szellemi kultúrájának fontos része. Az Abaza folklórját, mint minden más népét, műfaja és tematikus gazdagsága különbözteti meg; országosan egyedülálló és művészileg megkülönböztető.

Az Abaza, valamint az abházok, adygok, oszétok, karacsájok és balkárok folklórjában kiemelkedő helyet foglal el a hősiesen népi „Narts” eposz. A Nart -eposz nagyon ősi. „Nyugodtan mondhatjuk, hogy ennek az eposznak a kezdeti magja, archaikusabb és központi képei a primitív közösségi rendszer korszakát tükrözik annak fejlődésének különböző szakaszaiban” - írja Salakaya, az eposz egyik kutatója.

Az Abaza folklórjában, más népekhez hasonlóan, nagy helyet foglalnak el az úgynevezett kis, vagy filozófiai műfajok: közmondások, mondák és találós kérdések.

Az Abaza hangszerek sokféleségéről már a 19. századi írott források is beszámoltak. Megjegyezték a „két húros balalajkát, amellyel az abazák szórakoztak”, „gyógynövény-pipát”; A rendelkezésre álló információkat összegezve LI Lavrov az ősi hangszerek közé sorolta a balalaika nemzetséget (egér | kvabyz), a két húros hegedűt (apkhyartsa), a hárfához hasonló hangszert (andu), a csövet a fegyvercsőből (k | yzhk | yzh), fából készült racsnis (pharch | ak). Hangzását tekintve a harmonika jobban kielégítette a hallgatókat és az előadókat. A néptáncok közül a legelterjedtebb a páros tánc (g | ah | vra), a körtánc (k | vashara) volt, amelyet fiatal férfiak és nők nagy csoportja, a dzhigitka - kizárólag férfi tánc. Az Abaza népművészet egyik legfejlettebb területe a dekoratív és az iparművészet. Az Abaza mesterek alkotásait magas művészi tökéletesség jellemzi. Az arányok harmóniájában, a kecses vonalakban és a népviselet alkotóelemeinek gazdag díszítésében, valamint a hazai szövetek lágy sokszínűségében, valamint a faipari termékek finom faragásaiban, valamint a szövés- és kötésmintákban, valamint ékszerekben nyilvánul meg . A művészi hímzés mindenütt elterjedt volt - "A jelmez egyes részei (női besmets és kalapok, férfi és női cipők), tasakok és táskák díszítése". Minden társadalmi rétegben élő nők és lányok hímzéssel foglalkoztak. Gyapjú és selyem szálakkal hímzett, gimp. A gimp -et nemcsak jelmezekkel és kalapokkal hímezték, hanem olyan háztartási cikkekkel is, mint a bőrtáskák és a lófelszerelések. A fém - vas, réz, ezüst - művészi feldolgozása szintén jellegzetes díszítő- és iparművészet volt.

Jelenleg az Abaza népi hangszerként számon tartott szájharmonika elterjedt. Önmagában és dalok zenei kíséretében egyaránt használják.

Abaza mindig is nagy jelentőséget tulajdonított a fiatalabb generáció testnevelésének. Nevelési rendszerük már az ókorban kialakult, egyszerű és érthető volt felnőttek és gyermekek számára. Sajátos történelmi körülmények határozták meg, és tovább javult.

A gyerekek fizikai képzést kaptak a családban. A család méltóságát és becsületét nagymértékben a gyerekek viselkedése határozta meg. Nem volt nagyobb szégyen egy személy és az őt nevelő család számára, mint a gyávaság vagy erkölcstelenség pletykája. Az apa az Abaza fiú bálványa, a legjobb ember erényeinek megtestesítője - és kora gyermekkora óta megtanította legyőzni önmagában a gyengeséget, a fájdalmat, a félelmet. Fiát útközben, munkába küldve gyakran azt mondta: "Bánat vagy, bármennyire is nehéz neked, ne panaszkodj, légy bátor." Példájával nevelte fiát, betartva a parancsolatokat, mint például: „egy igazi férfi mindig és mindenütt emlékezik a becsületére” vagy „találkozott akadályokkal - legyőzve”. A gyerekeket nemcsak a család nevelte, hanem hozzátartozóik, az egész falu, az egész társadalom. Bármelyik idősebb megjegyzést tehet a fiatalabbnak, és ezt természetesnek vette.

A munkához és a katonai élethez szükséges sok tulajdonságot kifejlesztették a "tshig | v" (lovasok), "nahg | ah" (oda -vissza húzás), rúdmászás, kettős övbirkózás, magas ugrások a kifeszített kötélen és hosszú játékokban az árok felett, átugorva az akadályokat, emelve és hordozva a súlyokat. Szerették a vízi játékokat is, mint például a „dztsara” (úszás), a „dzits | ahla dztsara” (búvárkodás), a „dzylakh | vara” (mártózás) és mások. Több tucat ember vett részt a versenyeken. Tizenhárom - tizennégy éves fiúkat is beleértve.

A múltban széles körben elterjedt volt a hiedelem a különféle kövek, állatkoponyák csodálatos tulajdonságaiban. Ugyanakkor egyes köveknek pozitív tulajdonságokat, másoknak negatív tulajdonságokat tulajdonítottak. Tehát eddig az a meggyőződés, hogy a természetes lyukú kő jólétet hoz a családnak, a ló koponyája hozzájárul a háziállatok termékenységéhez és véd a gonosz szemtől.

Néhány fa, liget és más „szent” hely a múltban csodálatos tulajdonságokkal rendelkezik. AP Berger megjegyezte, hogy az "azeg törzsben" "a szent erdőket, ligeteket és sziklákat tiszteletben tartják". Az Abaza az abházokhoz hasonlóan a diót és a tölgyet tisztelte, míg a nyárfát szerencsétlennek tartották. Azt hitték, hogy a felfelé növekvő nyár a főnek és magasnak képzeli magát, ezért a gazdaságban, ahol a nyár nő, a férfiak fokozatosan kihalnak. Abaza hitt az "almasty" és az "uyd" (boszorkányok és varázslók) létezésében. A múltban fennálló szokás szerint a villámgyilkos nem gyászolt, hisz Isten jobb keze ráesett. Eddig az emberek emlékeznek a keresztény ünnepekre és néhány keresztény tilalomra.

A 18. század vége óta. Az Abaza hivatalosan elkezdte a szunnita iszlám vallását, minden előírásának megfelelően: uraza, ötszörös ima, éves áldozat (qyrman).

Jelenleg az abaza az egyetlen nép Karacsáj-Cserkeszszia területén, amely szerepel az Oroszországi bennszülött kisebbségek egységes listáján. A 2002-ben megtartott összoroszországi népszámlálás szerint Karabaj-Cserkeszsiában az Abazák száma 32 346 fő, ami a köztársaság lakosságának 7,3% -a. A Karachay-Cherkessia-i Abaza kerületet 2006-ban hozták létre a 2005 végén megtartott népszavazás nyomán, amelyen öt falu lakói úgy döntöttek, hogy egyetlen önkormányzati körzetbe egyesülnek. A Karacsáj-Cherkess Köztársaságban körülbelül 13 Abaza-aul létezik: Apsua, Abazakt, Psyzh, Elburgan, Inzhich-Chukun, Kubina, Krasny Vostok, Novo-Kuvinsk, Maloabazinsk, Tapanta, Abaza-Khabl, Kara-Pago, Koydan.

Karachay-Cherkessia Abaza régiójának területe mintegy 300 négyzetkilométer, lakossága 15 ezer fő.

Közzétéve: Allbest.ru

Hasonló dokumentumok

A karácsony ünneplésének hagyományai Oroszországban, Maslenitsa és Kupala rítusok. Esküvői hagyományok: párválasztás, eljegyzés, leánybúcsú, esküvő, találkozás fiatalokkal. A nemzeti orosz konyha jellemzői. A kereszténység hatása az orosz nép szokásaira és hagyományaira.

absztrakt, hozzáadva 2015.03.02


A dél -afrikai őslakosok hagyományos vidéki települési típusa, szokásai, kultúrája. Sámánok, legendák és legendák rituális, rituális táncai. Afrikai szépség, nők és férfiak a Mursi törzsből. Esküvői és temetési hagyományok és szertartások, maszkok funkciói.

előadás hozzáadva 2014.05.11


A népszokások és rituálék az emberek szellemi kultúrájának lényeges részét képezik, tükrözik a világhoz való hozzáállásukat a történelmi fejlődés különböző korszakaiban. A téli ciklus rítusai a modern társadalmi életben. A mezőgazdasági naptár jelentős pillanatai.

absztrakt, hozzáadva 2011.07.06


A zsidók általános nézetei az oktatásról. Az oktatás és képzés irányai: mentális, erkölcsi (spirituális), fizikai, munkaügyi, esztétikai. Az oktatási folyamat nemi és életkori sajátosságai. A zsidó nép oktatási hagyományai és szokásai.

előadás hozzáadva 2014.05.11


Figyelembe véve a grúz nép szokásait, lakását, mezőgazdasági technológiáját, főzését, szellemi kultúráját és rituáléit.

absztrakt, hozzáadva 2004.01.29


Tanulmány az izraeli kultúra eredetéről, fejlődéséről és sajátosságairól: zene, színház, mozi, plasztika. A kultúra terjesztése és népszerűsítése. Arab és drúz kultúra Izraelben. A vallás hatása az izraeliek mentalitására. Hagyományok és szokások.

szakdolgozat, hozzáadva 2012.05.29


Az orosz nép betelepülésének gyökérterülete. A népi naptár jellemzői - a szó hónapjai. A fő ünnepek és szertartások leírása. A kunyhó eszköze, edények és amulettek típusai. A nemzeti viselet elemei. A népi mesterségek művészete.

előadás hozzáadva: 2013.11.25


A kirgiz nép szokásai és rituáléi. A hagyományos ruházat jellemzői, nemzeti lakások, ünnepek és szórakozás Kurgyzban. Az emberek ősi hagyományainak megnyilvánulása nemzeti konyhájukban. Receptek a legnépszerűbb kirgiz ételek elkészítéséhez.

absztrakt, hozzáadva 2010.12.24


Az északi népek hagyományos kultúrájának tanulmányozása, mint az etnikai önfenntartás egyik legfontosabb tényezője. A Yukaghirs - Kelet -Szibéria őslakosainak jellemzői: hagyományos lakások, ruházat, étel, kézművesség, folklór, hiedelmek.

absztrakt, hozzáadva 2012.11.14


A családi szokások és rituálék az etnosz kultúrájának és életének szerves részét képezik. A baskír esküvői szertartás jellemzői: kalym előkészítése, hozomány, eljegyzés, párkeresés. Gyermek születése, a bölcső ünnepe. Temetési és megemlékezési hagyományok; az iszlám hatása.

Abazinok (Abaza. Abaza) a Kaukázus egyik legősibb őslakos népe, az Abház-Adyghe népcsoporthoz tartozik. A világ különböző országaiban (Törökország, Jordánia, Szíria, USA stb.) Sok nép ismeri az Abazát "cserkesz" néven, és gyakran cirkáciaként emlegetik az Abazát.

Az abazinok a kaukázusi faj Pyatigorsk keverékébe tartoznak, közepes magasságú, barna, szürke és kék szemek, fejlett haj, dolichocephalia jellemzik.

Általános információ

Jelenleg az Orosz Föderációban élnek, a legkompaktabb Karachay-Cherkessia 13 falu.

Az Abaza (vagy Abazgi) név (népnév) és az ebbe az etnikai csoportba tartozó törzsek az ókori szerzők 5. századi munkáiban találhatók. időszámításunk előtt NS. Például az ókori görög történész, Herodotosz (Kr. E. 5. század) az ókori világ térképén a Pontus Euxine partja mentén élt népek listáján, a Coraxokkal, a kolkhokkal együtt az abasg törzsnek is nevezi. Az abaza nyelv kutatója A.N. Genko a következőket írta erről: "Az Abaza kifejezés nagyon ősi eredetű és kollektív jelentéssel bír, amelyet közös nyelv és kultúra egyesít ...".

Az Abaza történelmi ősi szülőhazája a modern Abházia és az ősi Circassia területe.

Abazinok az Adygea Köztársaságban, Ulyap faluban is több családban élnek.

Etnográfiai szempontból az Abazinok több törzsre (subethnos) oszlanak: Bashilbaevs, Tamovtsy, Kizilbekovtsy, Shahgireevtsy, Bagovtsy, Barakaevtsy, Loovtsy, Dudarokovtsy, Biberdovtsy, Dzhantemirovtsy, Klychevv.

Abaza hívők szunnita muszlimok.

Szám

Abaza részesedése kerületek szerint 2010 -re a népszámlálás szerint:

Összesen: ~ 60 000

Oroszország: 43 341 (2010. évi népszámlálás)

• Karacsáj-Cserkeszia: 36 919 (2010. évi népszámlálás)
• Abaza: 14.808 (2010)
• Cherkessk: 10 505 (2010)
• Adyge-Khabl régió: 4 827 (2010)
• Malokarachaevskiy: 3373 (2010)
• Ust-Dzhegutinsky: 2252 (2010)
• Sztavropol Krai: 3 646 (2010 -es népszámlálás)
• Hanti -manszi autonóm tartomány - Yugra: 422 (2010 -es népszámlálás)
• Kabardino-Balkaria: 418 (2010-es népszámlálás)
• Moszkva: 318 (2010 -es népszámlálás)
• Krasznodari Krai: 279 (2010 -es népszámlálás)
• Yamalo-Nenets autonóm tartomány: 236 (2010-es népszámlálás)
• Moszkvai terület: 139 (2010 -es népszámlálás)
• Rosztovi megye: 112 (2010 -es népszámlálás)
• Adygea: 84 (2010 -es népszámlálás)
• Szentpétervár: 84 (2010 -es népszámlálás)

Törökország: 12.000 (becslés)

Egyiptom: 12.000 (becslés)

Abházia: 355 (2011. évi népszámlálás)

Ukrajna: 128 (2001. évi népszámlálás)

Nyelv

Abazák az észak -kaukázusi család Abház -Adyg csoportjának abaza nyelvét beszélik, amelynek két nyelvjárása van - Tapant (amely az irodalmi nyelv alapja) és Ashkhar. Írás a cirill ábécé alapján. Az oroszországi Abaza nagy része ismeri a kabardino-cserkesz (adyghe) és az orosz nyelvet is.

Nyelvileg az Abaza két nagy csoportra oszlik: tapanta (ashua) és ashkharua (shkarua), amelyek azonos nevű nyelvjárásaikat használják.

Ez a nép, hasonlóan az abházokhoz, fonetikai szempontból ugyanolyan nehéz nyelvet beszél, ami sajnos a haldoklóra utal. Peter Chekalov Abaza -filológus szerint sajnos az abaza nyelv ma nagy veszélyben van, és a szakértők azt jósolják, hogy a század végén az abaza nyelv a világ népeinek sok más nyelvével együtt eltűnik a világ nyelvtérképéből. A probléma itt az, hogy az Abazákat már régóta asszimilálják. A korábbi évszázadokban megtapasztalták az adyghe nyelv, vagyis a cserkesz-kabard nyelv közvetlen, azonnali hatását. És sok Abaza tudta ezt a nyelvet, megfeledkezve anyanyelvéről. Ezt a 20. század első évtizedeinek példája mutatja. Például a jelenlegi Kabardino-Balkán Köztársaságban, még a XX. Század harmincas éveiben, vagyis 70-80 évvel ezelőtt, 14 Abaza-aula volt. Ma ezek közül az aulok közül senki sem beszél az abaza nyelvén. Ezeknek az Abaza auláknak a lakói ma adygoknak, kabardiaknak ismerik fel magukat. Pontosan ugyanaz a sors és az Abaza aul, amely Adygeában volt a múlt század ugyanazon harmincas éveiben. Most az Abazák egy másik, erősebb etnikai csoport - az orosz - befolyása alá estek. Egyébként nemcsak Abaza van ebben a helyzetben, hanem Oroszország sok kis népe is. "

Oroszországban az Abaza beszélőinek száma az Összoroszországi Népszámlálás (2010) szerint 37 831 fő, Törökországban kb. 10.000 ember (1995).

A nyelvek genetikai besorolása megerősíti, hogy az abaza nyelv áll legközelebb az abház nyelvhez.

A legfontosabb nyelvi jellemzők

Fonetika

Az abaza nyelv a mássalhangzó típusba tartozik. A nyelvben csak két fő magánhangzó van - "a" és "s". Az "a" és az "s" félhangzókkal való asszimilációja és összeolvadása alapján más magánhangzók is kialakíthatók - "e", "o", "i", "y". A mássalhangzó -rendszer meglehetősen összetett.

Morfológia

A szavak lexikai és nyelvtani kategóriáit megkülönböztetik: főnevek, melléknevek, névmások, igék, szótagok, gerundumok, határozószók, utószavak, kötőszavak, közbeszólások, előszavak.

A főnevek és melléknevek morfológiailag gyengén differenciáltak. A melléknevek produktív toldalékai kevések. A név esetenként változik (4 eset). A bizonyosság / kétértelműség kategóriáját a nevek fejezik ki, bár lexikai és nyelvtani korlátozások vannak érvényben. Míg a főnevek viszonylag egyszerű szerkezetűek, az igét a szóalak rendkívül bonyolult szerkezete és a szintetizmus nagyon magas foka jellemzi, és ez a tipológiai jellemző az ige velejárója, mint a legösszetettebb lexikói-grammatikai szóosztály. Az idők és a hangulatok összetett rendszere.

A szintetizmus mind a szóalkotásban (az alap szerkezetében), mind a ragozásban (a szubjektum-tárgy viszonyok kifejezési formáiban) nyilvánul meg. A poliszintetikus komplex képzésének tisztán agglutinatív módszerével együtt vegyes módszerek is léteznek: agglutináció + hajlítás + beépítés, agglutináció + bázisok hozzáadása.

Szójegyzék. A legrégebbi kölcsönök arab, perzsa és török ​​nyelvekből. Vannak kölcsönök a kabardino-cserkesz nyelvből, sok kölcsön oroszból.

Az ige összetett időrenddel, hangulatokkal és jelentős számú előre meghatározott nyelvtani kategóriával rendelkezik.

A főneveknek van határozottságuk, határozatlanságuk és szingularitásuk. A szintaktikai viszonyokat kifejező esetek (például nominatív, ergatív, datatív) hiányában vannak külön esetformák kezdetei.

A személyes névmásokat és a személyes-névmás előtagokat általában 3 osztályra osztják: férfiak, nők és dolgok vagy természeti jelenségek, néha 2 osztályra (személy és dolgok, természeti jelenségek).

Szintaxis

A kifejlesztett szintetikus rendszer nyelve. Az állítmány egyszerre tartalmazhat két vagy több személyes osztályú előtagot, hely előtagot stb., Valamint a cselekvés vagy állapot különböző árnyalatait kifejező utótagokat. Szórend: alany, közvetlen objektum, predikátum.

Nyelvjárási felosztás

Két nyelvjárás létezik: Tapant és Ashkhar.

• Ashkharh nyelvjárás:
• Kuvinian dialektus
• Apsuy nyelvjárás
• Ashui nyelvjárás:
• Kubai-elburgh nyelvjárás
• vörös-keleti nyelvjárás

A nyelvjárások mind a fonetikai rendszerben, mind a szókincsben és a nyelvtani rendszerben különböznek egymástól. Mindegyik nyelvjárásban két nyelvjárás van elkülönítve. A nyelvjárások fent felsorolt ​​képviselőinek nincsenek kölcsönös megértési problémái.

A jelenleg létező nyelvek közül az Abaza áll legközelebb az Abaza nyelvhez. Szakértők szerint a Proto-Abaza a VIII-XII. Században elvált a proto-nyelvtől (az Abaza és Abház közös őse).

A legtöbb kutató az askár nyelvjárást archaikusabbnak és Abházhoz közelállónak tartja. Feltételezzük, hogy az askharauák (e nyelvjárás beszélőinek ősei) elváltak az egykor közös etnikai csoporttól (az abházok és az abazinok ősei), és később kezdtek észak felé haladni, mint a tapantok (egy másik etnikai csoport - a beszélők) a tapantai nyelvjárásból), amelynek eredményeként az askár nyelvjárás megtartotta a közös vonásokat a szorosan kapcsolódó abház nyelvvel.

Az abaza nyelv az ibériai-kaukázusi nyelvek abház-adyghe csoportjába tartozik, és egy kicsit írott nyelv. Az Abaza irodalmi nyelv kialakulása 1932 -ben kezdődött, miután létrejött a nemzeti írásrendszer. Ugyanebben az évben az "Újszövetség Újszövetségi Központi Bizottsága" megfontolta az Abaza írórendszerének létrehozásának kérdését, amely után az ábécét közzétették, 1933-ban a gyakorlatba ültették, majd 1938-ban átvitték. az orosz grafikai alapra. A modern Abaza ábécé 68 karakterből áll. Az ábécé sajátossága, hogy grafikailag 6 magánhangzó és 60 mássalhangzó tükröződik benne, bár az Abaza nyelvben 63 mássalhangzó -fonéma található.A specifikus Abaza -hangok közvetítéséhez az európai nyelvek tapasztalatait használták fel a ligatura segítségével. Az Abaza ligatúrát két vagy három betű kombinált írása jellemzi, amelyek egy hangot közvetítenek, valamint a latin I betűre (j, rI, ky, kI, xv stb.) Hasonlító kiegészítő jel használata. Az ábécé nem terjed ki az E, E, Yu, I betűkre, amelyek csak kölcsönzött szavakban találhatók.

Ah	B b	Bent	G g	Gv gv	Гъ гъ	Gv gv	Гь гьь
Гь гь	ГӀ гӀ	ГӀв гӀв	D d	J j	Jv jv	Jj jj	Dz dz
Neki	Neki	F f	Zhv zhv	Élő	z Z	Ésés	Th y
K k	Sq kv	Къ къ	Къв къв	Кь кь	Кь кь	КӀ кӀ	KӀv kӀv
Кь кӀь	L l	Eh eh	Mm	N n	Ó, ó	N n	ПӀ пӀ
O	Val vel	T t	Tl tl	Tsh tsh	TӀ tӀ	u u	F f
X x	Xv xv	Хъ хъ	Хъв хъв	Hh hh	XӀ xӀ	ХӀв хӀв	C c
ЦӀ ЦӀ	H h	Bw bw	HӀ hӀ	ChӀv chӀv	W w	SH vshv	ШӀ ШӀ
u u	B b	S	b	Öööö	Yu yu	Én vagyok

Az "Abazashta" újság abaza nyelven jelenik meg Karacsáj-Cserkeszia területén.

Irodalmi nyelv

A 19.-20. Században számos író és költő írt abaza nyelven:

• Dzhegutanov, Kali Salim-Gerievich (1927-1987)
• Zsirov, Hamid Dautovics (1912-1972)
• Tabulov, Tatlustan Zakerievich (1879-1956)
• Thaitsukhov, Bemurza Khangerievich (1929)
• Tsekov, Pasarbi Kuchukovich (1922-1984)
• Chikatuev, Mikael Hadzhievich (1938)

A modern abaza nyelv állapota aggasztja a filológusokat és más tudományok képviselőit, akik szakmai tevékenysége a verbális kommunikációhoz kapcsolódik. Az anyanyelvi különbözõ rétegek beszédkultúrájának szintjének csökkenésérõl beszélünk, amely a szóalkotás és a szóhasználat gyakorlatában nyilvánul meg, az irodalmi és nyelvi normákhoz képest. A nyelvi kultúra szintjének csökkenése figyelhető meg a nemzeti folyóiratok és egyes művészeti kiadványok oldalain, az országos rádió és televízió műsoraiban. Az ilyen jellegű eltérések okai: az irodalmi nyelv normáinak hiányos asszimilációja, a nyelvi hagyományok elégtelen tisztelete, képtelenség, nem akarás megérteni a különböző szavak szemantikai tulajdonságait, a különböző zsargonok hatása stb.

A nyelv problémái túlléptek a filológia keretein, és egy szintre kerültek az abaza etnosz általános lelki problémáival. Megoldásuk az Abaza szellemi és erkölcsi megújulásának egyik fő feltétele lesz, ezért az abaza nyelv szóbeli és írásbeli beszédkultúrájának kérdéseinek tanulmányozása a modern Abaza -tanulmányok sürgető feladata. A probléma még élesebbé válik, ha figyelembe vesszük, hogy az Abaza hivatalosan kis nép státusszal rendelkezik.

Történelem

Több mint ötezer évvel ezelőtt kezdődött az abaza és az adyghe etnosz történetével együtt az abaza etnosz története, és egymás mellett fejlődött.

András apostol

Az I. században NS. - az egyházi hagyományok szerint Szent András apostol korszakunk 40. évében hirdette a keresztény tant a hegyi népek között: alánok, abbazok és cikhek.

A 60 -as évek elején, immár a múlt XX. Században a szovjet tudós, G.F. Turchaninov, a Kaukázus legősibb írásának emlékművét - a Maikop feliratot - tanulmányozva kollégáival együtt arra a következtetésre jutott, és bebizonyította, hogy ezt a levelet feltétel nélkül Ashu -nak hívják (ókori Abház = Abaza = Ubykh). Mélységében az Abaza, Abház és Ubykh őseihez tartozó szótaglevél található, akik egykor Ashuis -nak és országuknak Ashuya -nak nevezték magukat. A Kr.e. III. ez az ország a déli Fekete-tengertől a mai Maikopig északon húzódott, és északnyugaton a Kuban folyókon, valamint délkeleten a Phasison (Rion) túlmutatott. Kr.e. II. Évezred elején. Az Ashui-írást az ott eladott ashui rabszolgák hozták be az ókori Föníciába, és proto-bibliai (pszeudo-hieroglif) forgatókönyvként hozták létre benne. Ez magyarázza a monotóniát Ashuya, vagyis az ókori Abazia és Byblos, Fönícia fővárosa forgatókönyveiben. A Byblosban található Ashuy -levél később saját föníciai levél létrehozásának alapjává vált. Viszont a föníciai levél lett a latin írás alapja, és mint tudják, a világ sok ábécéje latinra épül. A felfedezés az volt, hogy az a levél, amelyet G.F. Turchaninov „Colchis” -nak nevezte, és amelyet föníciai eredetű levélként értelmezett, helyi, Észak-Nyugat-Kaukázusban jött létre. E levél alkotói az Abaza, Abház és Ubykh távoli ősei voltak. Az Abaz nyelven Ashuya jelentése „Pomorie”, az Ashuis Pomorie lakosai. Ezt az ősi nevet - Asuya -t az észak -kaukázusi Tapanta Abazinokhoz rendelték. „Az abházok történelmi honfitársaikat továbbra is Abazának - ashuaának (ashvua), szó szerint„ ashu embereknek ”nevezik. Ezzel a hipotézissel nemcsak grúz, hanem egyes Adyghe -szerzők is szembeszállnak.

Abazgia és az abázzi királyság

A II. Században NS. a történelem rögzítette az államot (fejedelemséget) - Abazgia. A VIII. Században NS. a történelem rögzített egy állapotot - az abazgiai királyságot, ismertebb nevén "abház királyságot". A történelem bizonyos korszakaiban az Abházia területén élő Abazák száma meghaladta a rokon abháziakat. A mezőgazdasági műveléshez szükséges földterületek hiánya miatt az Abaza három hullámban, a történelem különböző korszakaiban békésen vándorolt ​​Észak -Kaukázusba a hozzájuk kapcsolódó adyghe törzsekkel együtt.

K. Stal egy legendát idéz, amely szerint az Abaza betelepítése a Belaya és a Teberda felső folyásai közötti hegyi hágókon keresztül történt. Ezen utak helynévje jelenleg az abház-abaza nyelv alapján etimologizált. A. Ya. Fedorov ezt írja: "Eddig Karacsáj helynévvel ragyogtak fel az itt lakó abazinok által hagyott Abház-Abaza helynév emlékei."

16. század

Az orosz krónika szerint (a szerző ismeretlen) 1552-ben a cserkeszek első nagykövetsége Moszkvába érkezett, hogy tárgyalásokat folytasson Szörnyű Ivánnal, hogy katonai-politikai szövetséget kössenek a krími kán ellen, köztük Ivan Abaza herceggel. Ezbozlukov.

18. század

1762 - Claude -Charles Peysonel, az isztambuli francia konzul ezt írta: „Az abázok a Circassia és Georgia közötti teret lakó népek közé tartoznak. A cserkesziekhez hasonlóan több törzsre oszlanak, amelyeket saját bejjeik irányítanak. Állandó háború folyik a törzsek között. Az Abaza vallása a kereszténység és a panteizmus keveréke; ennek ellenére az emberek istenfélő keresztényeknek ismerik fel magukat. A Porta saját bégét nevezi ki ebbe az országba, az Abaza bájának nevezik, aki azonban csak a főnöki címet használja minden hatalom nélkül. Bey rezidenciája Sukhumban található. A főbb hatóságok ezen a területen a Fekete -tenger parti pasához tartoznak, de az Abaza nem engedelmeskedik sem neki, sem a török ​​bégnek, és csak egy erő vezetheti őket engedelmességre és engedelmességre. A kubai seraskir néha razziát tart rajtuk, elveszi apró állatállományukat, lovukat és rabszolgáikat. Ebben az országban két fő kikötő van - Sukhum és Kodosh ”.

19. század

A 19. században az abazinok megosztották az adygokkal és abháziakkal az orosz-kaukázusi háború minden baját, nehézségét és nehézségét, valamint annak minden tragikus következményét.

Töredék. 1836, február 8. James Hudson Herbert Taylor altábornagynak. ... "A ... Stavropol elleni Abaza -támadásról": "Ugyanezen november végén az Abaza -cserkészek összpontosították erőiket, hogy visszavágjanak a területükre betört Fekete -tengeri kozákokra és orosz reguláris egységekre. Abaza betört Stavropolba, az úgynevezett "kaukázusi kormány" fővárosába, és 1700 foglyot, 8000 szarvasmarha -fejet stb. Vitt magával. kereskedők, bankárok. Köztük volt egy magas rangú orosz katona, tábornok, ahogy mondani szokták; főhadiszállásával együtt fogságba került. Ez a második razziája a Stavropol ellen az elmúlt évben. Első alkalommal akár 800 foglyot is elfogtak. Ez a második támadás, amelyről most beszámoltam, szintén teljes sikerrel végződött a cserkesziek számára, bár az oroszok találkozni készültek velük. "

Az Abaza leszármazottai, akik az orosz-kaukázusi háború után felvették az orosz állampolgárságot, Karacsáj-Cherkessiában élnek.

Az Abaza-muhajírok leszármazottai külföldön élnek, ahol az adygokkal együtt „cserkeszeknek” nevezik őket. A törökországi, szíriai, izraeli, egyiptomi, jordániai, líbiai cserkesz diaszpórák részeként mintegy 24 ezer abaza él. Sokan közülük áttértek a törökre és az arabra, miután elvesztették nyelvüket, néhányan elveszítették Abaza nevüket és vezetéknevüket, keveredve a törökökkel és az arabokkal, miközben egyes klánokhoz tartozásuk emléke a mai napig megmarad.

Abaza a késő középkorból. Az első írásos bizonyíték az Abaza jelenlétére a kaukázusi gerinc északi lejtőjén a 15. század eleji perzsa krónikás üzenete. Nizami ad-Dina-Shami, hogy Temur-leng (Timur), miután elhaladt a 15. század végén. a Felső -Kuban mentén elérte az "Abasa" területet. 1559 -ben a moszkvai királyi udvarban a Kaukázus nagykövetei között említették az „abeslini hercegeket”. 1600-ban a londoni moszkvai nagykövet utasítást kapott, hogy nevezzen a Moszkvának alárendelt északnyugati kaukázusi államok és az "Abaza" közé. A kabard legenda szerint (Inal idején) Ashe és Shashe abaza fejedelmek nagy tiszteletet élveztek (vö. Abkh. Achba és Chachba). Van egy legenda, miszerint a kabard hercegek alapítója, Inal maga az Abázából származott.

Az Abazák közül Dudaruko unokája nemzetközileg különösen híres. Moszkvában megkeresztelkedett, és Vaszilij Cserkeszkij nevet kapta. Bojárrá léptették elő. Részt vett a Livóniai Háborúban (1555-1583) Oroszország Balti-tengerhez való hozzáféréséért, orosz katonák ezredét vezette a krími Davlet-Girey kán inváziója során 1591-ben, vajda volt Szmolenszkben és Perejaslavl-Rjazanban. 1607 -ben a hamis Dmitrij hívei megölték.

Hagyományok és szokások

A fő foglalkozások a szarvasmarha -tenyésztés, beleértve a távoli legelőket, valamint a mezőgazdaság. A szántáshoz mindenekelőtt a házhoz legközelebb eső telkeket készítették elő, ahová a legegyszerűbb mezőgazdasági eszközöket szállítani. Ez a munka télen kezdődött: a helyeket megtisztították a kövektől, és a fákat kitörték. A hegyvidéki területek kényelmetlenek voltak a műveléshez. A kertészet is fontos foglalkozása volt az Abazának. Amikor az erdőterületeket szántóföldre tisztították, a vad gyümölcsfák és bokrok érintetlenül maradtak. Ezek főleg vadalma, körte, dogwood, borbolya, mogyoró voltak. A házakat és a melléképületeket mindig gyümölcsfákba temették.

A méhészet, az Abaza egyik legősibb foglalkozása jelentős szerepet játszott. A mézből édes italt készítettek, amely "bódító, bódító, mérgező tulajdonságokkal rendelkezett".

Szakmák - kovácsművészet, gyapjú- és bőrfeldolgozás. Az abazák régóta kifejlesztették a hazai mesterségeket, amelyekben családon belüli munkamegosztás volt. Tehát a gyapjú és a bőr megmunkálása a nők felelőssége volt, de a fa, fém, kő megmunkálása férfiak dolga. Gyapjúból burkákat, vékony és durvább ruhákat készítettek a mindennapi viselethez, filc leggingseket, kalapokat, öveket, cipőket, nemezeket, takarókat, valamint különféle kötött termékeket. Fejlődött a szőrme- és bőripar. Bőrből varrtak bundát és kalapot, bőrből cipőt, borosbőrt, nyerget, táskát, lóhámot készítettek. A báránybőr a szőrmesterség fő tárgya.

A kovácsokat nagy becsben tartották. Készítettek és javítottak kaszákat, sarlókat, villákat, vaslapátokat, kapákat, patkókat, lószerszám fém alkatrészeit, láncokat, kést, ollót stb. Sok kovács is fegyverkovács volt. Fegyvereket (fegyvereket és tőröket késsel) díszítettek ezüsttel, arannyal, vésést niellóval. Az ilyen páncélosokból viszont ékszerészek lettek. A fegyvergyártás az Abaza körében mély hagyományokkal rendelkezik a távoli múltban. A kézművesek nyilakat (hrihytokat) készítettek. A fegyverek gyártásával együtt az Abaza fegyverkovácsok különböző kaliberű golyók gyártásával foglalkoztak. Az ékszerkészítés az Abaza egyik legősibb mestersége volt. Ügyes kézművesek türelemmel különféle termékeket készítettek: női és férfi öveket, mellékszereket, jelzőgyűrűket és gyűrűket, fülbevalókat és halántékfüggőket. Minden, nőknek szánt ékszer nagyon szép formájú volt, gazdagon díszített.

Hagyományos társadalmi szervezet - vidéki közösségek, nagy és kis családok, patronimák. Az aulokat patronim negyedekre osztották, a síkságon - zsúfolt, hegyekben - fészkelő típusú. A legrégebbi lakás - széles körben elterjedtek a kerek, fonott, téglalap alakú, egy- és többkamrás házak is. A 19. század végén vályogot kezdtek használni az Abazák között, tégla és fa rönkházak jelentek meg vas- vagy cserépfedél alatt. A hagyományos birtok egy vagy több lakóépületet tartalmazott, köztük egy vendégszobát - kunatskaya, és tőlük távol egy melléképület.

Az évszázados történelem során az Abaza, az észak-kaukázusi és az egész ország sok népéhez hasonlóan, kidolgozta a nemzeti ételek sajátos és gazdag választékát, a főzési és étkezési szabályokat. Az ősi idők óta az Abaza mezőgazdasággal, szarvasmarha -tenyésztéssel, baromfitenyésztéssel foglalkozik, és ez tükröződik a népi ételek összetételében és jellemzőiben, amelyek között a fő helyet a bárány, a marhahús és a baromfi, valamint a tej- és zöldségtermékek alkotják. . Az Abazában sok étel van baromfihúsból. A ktIuzhdzyrdza nemzeti étel (szó szerint: "csirke mártással") csirke vagy pulykahúsból készül.

Az Abaza konyha alapja a hagyományos mezőgazdasági és szarvasmarha -tenyésztési termékek használata, nagy mennyiségű állati zsír, különösen vaj és ghee, valamint tejszín, tejföl és savanyú tej használata.

Ami az egyes fűszereket illeti, az Abaza - sok észak -kaukázusi néphez hasonlóan - elsősorban őrölt pirospaprikát, sóval zúzott fokhagymát és száraz fűszeres gyógynövények - főleg kapor és kakukkfű - keverékét használja. A fűszeres mártás közül az Abaza savanyú tejből, tejfölből, pirospaprikából, zúzott fokhagymából és sóval készült mártást használ. Az alacsony alkoholtartalmú ital bakhsym (buza) széles körben elterjedt.

Folklór az abaza nép szellemi kultúrájának fontos részét képezi. Az abazaiak nagy szeretettel bánnak a fecskével, az emberi faj megmentőjének tartják. Szigorúan tilos elpusztítani a fecskék fészkeit, mivel az ilyen cselekedeteket nagy bűnnek tekintik. A házba berepült fecske jólétet és boldogságot jelent a családnak; nem szabad hagyni, hogy a madár szenvedjen. Létezik a fecske legendája... Az ókorban a hétfejű szörny különféle állatokat, madarakat és rovarokat küldött a világ minden szegletébe, hogy megtudja, kinek a húsa a legfinomabb, és kinek a legédesebb. És így a fecske találkozott egy kígyóval, aki sietve közölte a szörnyeteggel, hogy az embernek van a legfinomabb húsa és a legédesebb vére. A fecske kétségeit fejezte ki ezzel kapcsolatban, és megkérte a kígyót, hogy mutassa meg csípését. Amint a kígyó kidugta a csípését, a fecske csőrének ütésével felhasította. Innentől kezdve a kígyó elvesztette a beszédképességét, csak sziszegve. Ezért nem jutott el a szörnyű hír a szörnyű hírhez. Az embereket megmentették.

Abaza szerint a béka az eső hírnöke, és soha nem ölik meg. És az ló az Abaza folklórban (mesék, legendák) csodálatos tulajdonságokkal rendelkezik, és mindig a tulajdonos megmentésére jön a számára legveszélyesebb pillanatokban. Az Abaza megalkotta és megőrizte a leggazdagabb mesebeli eposzt. Ez magában foglalja a meséket és a társadalmi és mindennapi meséket, a meséket és az állati meséket. Vannak olyan cselekmények, amelyek egybeesnek a világgal és a teljesen kaukázusi. A legnépszerűbb a Nart -eposz. A mesékben minden esetben a jó és az igazság érvényesül, és a gonoszt minden bizonnyal büntetik. Az Abaza meseeposz egyik fő témája a vajúdás témája. A kreatív, szabad munka költői. A kényszermunkát büntetésnek és átoknak tekintik. A jó karakterek ügyes pásztorok, szántók, pásztorok, vadászok, hímzők. Sok mese a következő szavakkal végződik: "... gazdagon és boldogan kezdett élni." Az Abaza folklórban nagy helyet foglalnak el a khabarok (megbízható információkat tartalmazó történetek), közmondások és mondások. A találós kérdések is népszerűek az emberek körében.

A szóbeli népművészet mellett az Abaza mindig fontos szerepet játszott a hagyományos mindennapi kultúrában zenés és táncos folklór ... Az Abaza hangszerek sokféleségéről már a 19. századi írott források is beszámoltak. "Kétoldalas balalaika, amely szórakoztatta az Abazát", "fűcső" jelzéssel.

Az ősi hangszerek között vannak még: egyfajta balalaika (egér Ikvabyz), két húros hegedű (apkhyartsa), olyan hangszer, mint egy hárfa (andu), egy cső a fegyvercsőből (kIzhkIzh), fa csörgők (phyarchIak) ). Az Abaza legősibb hangszerei a cső (zurna) és a cső (acIarpIyna) voltak.

Jellemzőek az éves ciklushoz kapcsolódó szokások és szertartások. Megmarad a folklór: a Nart -eposz, a mesék és dalok különféle műfajai. Ősidők óta az emberek zeneszámokat írtak. Az a szükséglet, hogy törekvéseiket, gondolataikat és érzéseiket kifejezzék bennük, a zene átvitt nyelvén beszéljenek, az emberek nagy szellemi gazdagságának és tehetségének bizonyítéka. Az Abaza népének dalírását a műfajok sokfélesége jellemzi. A különböző időpontokban létrehozott dal- és tánc-hangszeres folklór gazdag. A népdalok tartalmának és formájának sajátosságaitól függően megkülönböztetik: munkakórusokat, munkás mezőgazdasági dalokat, játékot, rituálét, pompát, kerek táncot, táncot, eposzt (elbeszélést), lírát, képregényt, történelmi és hősi síró dalokat, lírai síró dalok, valamint különféle gyermekdalok és hangszeres művek.

Hagyományos ruházat

A szélezett fegyverek kötelező elemei voltak a nemes (arisztokrata) abaza férfiak ruházatának. Beshmet úgynevezett kardszalaggal övezték be, vagyis réz- és ezüsttáblákkal díszített bőrövvel, amelyhez tőrt és kardot erősítettek. Az Abazák kama vagy beb típusú tőröket viseltek, amelyek többek között talizmán funkciókat is elláttak, különféle szokások és rituálék végrehajtására.

A szablyák közül a tulajdonos vagyonától függően a Mamluk típusú szablyát részesítették előnyben, vagy a kilich (török ​​szablya), vagy a gaddare (iráni szablya). Még a nyilakra remegő íjat is a lovas ruházatának tekintették.

Abazának mindig volt nála egy kis kés, amelyet háztartási célokra lehetett használni, de amely nem volt látható, és ezért nem volt ruházati elem.

Érdekes tények

1073 - Abaza ikonfestők és ékszeriparosok részt vettek a Kijev -Pechersk Lavra székesegyház festésében.

Híres Abaza

• Mehmed Abaza pasa (1576-1634) - az Oszmán Birodalom vezírje, Erzurum Eyalet Beylerbey, Bosznia uralkodója.
• Abazin, Andrey Mehmedovich (1634-1703) - Bratslav ezredes, a Zaporozhye hadsereg.
• Keshev, Adil -Girey Kuchukovich - orosz Abaza és Adygeyan író, újságíró, 19. századi közéleti személyiség.
• Tabulov, Tatlustan Zakerievich - író és költő.
• Bezhanov Kerim Dugulovich (1911-1998) - a Dicsőség Rendjének teljes tulajdonosa
• Ali-Bey Abaza Bulat Kopan (1728-1773)-1769-ben. Ő vezette a török ​​szultán elleni felszabadító felkelést
• Kansav al Gauri ibn Biberd
• Dzhegutanov, Kali Salim -Gerievich - író és költő.
• Ekzekov Mussa Khabalevich - üzletember, filantróp, professzor, az "Alashara" nemzetközi szervezet elnöke
• Gagiev Iosif Ibragimovich (1950-2011) - filológiai doktor, professzor.
• Agrba Kanamat - a cári hadsereg ezredese
• Agrba Rauf - az arany St.George fegyver (1917)
• Murzabek Aliev (Shegerei falu szülötte ~ Apsua) - Teheráni bankár. Megőrizte a Miklós királyi család aranyát 2
• Klych Gerey szultán - a Vadhadosztály parancsnoka, a Fehér Hadsereg vezérőrnagya
• Shanov Karney - rendezett Balakhonov, Saratov város parancsnoka
• Tabulov Tatlustan Zakerievich abaza és cserkész író és költő. Az Abaza irodalom egyik alapítója.
• Tlyabicheva Mira Sakhat-Gerievna, az első Abaza költőnő, a Szovjetunió Írószövetségének tagja

* Tlisov Mukhamed Indrisovich (az aul Apsua -ból származik) - fizikai és matematikai tudományok doktora, professzor

• Gozhev Abrek -Zaur Patovich (A. Apsua származása) - Abaza zeneszerző, tanár, a KChR tiszteletbeli munkása

verse Kerim Mkhtse "Abazinia".

Nem vagy a világon, ó, Abazinia országa,

De magamra gondolok:

Álmaiból megcsinálom a kék eget,

Ott a nap lesz a fényes álmom.

Hogyan találhatok ki egy földet, ahonnan származom?

Hol veszett el őseim fonala?

Én azok közé tartozom, akik rossz időben kóboroltak a hegyekben,

Több száz évig csendben vagyunk. Megszokta a csendet.

Ha véletlenül kiáltott volna belőlünk egy sírás,

Csak a visszhang válaszként szomorúan sírt,

A túrák pedig félénken féltek, és félő pillantást vetettek.

Esténként a hegyek alatt máglyák füstöltek,

Kevés vacsorát főztek csekély tűzön.

Az álom megzavart: minden vándorlásról álmodtak,

Farkasüvöltés közeledett az éjszakai szoroshoz.

Reggel ismét szekerek húzódtak az utak mentén.

Ősöm keserűen gondolkozott, miközben a nyeregben imbolygott:

„Nem tudom, amíg megtartom a gyerekeket,

Honnan tudhatom, hol gyújtják meg a kandallót a földön? "

Sírjaidat a földre szórtad,

És a sors szétszórta a földre az élőket.

Kiabálok a komor távoli távolba:

- Hol találok, hol találok Abaziniát számomra?

Talán ez a világ egyszer elfelejt minket.

De most, de most, a mindennapi gondok közepette

Ezért úgy döntöttem: legyen Abazinia

Végtelen utak szokatlan országa!

Abazinok (önnév: Abaza) az Abházhoz legközelebb álló emberek nyelv és kultúra tekintetében, hiszen ez volt az "alteregójuk", azaz "Második én". Az abháziak ezt a népet asváknak ismerik. Az abaza nyelv a kaukázusi nyelvek Abház-Adyghe csoportjába tartozik. Közel áll az abház nyelvhez, de emellett a kabardino-cserkesz nyelvre jellemző elemeket is tartalmaz. A volt Szovjetunió összes nyelve közül az abaza nyelv fonetikáját tekintik a legösszetettebbnek. Az abaza nyelv két nyelvjárásra oszlik, amelyek két rokon etnikai csoportnak, a Tapanta és a Shkaraua nyelvnek felelnek meg. Öt nyelvjárás van: Abazakt, Apsu, Kuban-Elburgan, Kuva és Psyzh-Krasnovostochny.

Földrajz

Abaza a Nagy -Kaukázus főgerincének lábánál él, a Maly és a Bolsoj Zelencsuk, a Kuban és a Kuma felső folyásain. A legtöbb abaza nép 13 faluban él a Karachay-Cherkess Köztársaság és a Sztavropol terület területén, de néhányuk szétszórtan él a Kabard, Nogai és Adyghe falvakban. Két Abaza falu Kislovodsk közelében található.

A népességi adatok csak a 19. század végétől állnak rendelkezésre:

A XV-XVI. Századi írásos feljegyzésekben. Abazát erős és harcias népként ábrázolják. Az állandó belső zavargások és katonai akciók meggyengítették őket, és a 17. századi kabard uralkodóktól függővé tették őket. A XVIII-XIX. az abaza nép területe vitacsonttá vált Oroszország és Törökország császári politikájában. Az abaza nép ellenállásának elfojtására mindkét állam fegyvert használt, és a legelterjedtebb módszer a nép erőszakos betelepítése volt a hódítók alá tartozó területekre. Ennek eredményeként egész Abaza falvakat telepítettek Törökországba vagy Oroszországba.

Annak ellenére, hogy Oroszország nyerte meg a győzelmet, az Abaza közelebb érezte magát a vesztes oldalhoz, ami a Törökországba való fokozott betelepítésükben is megmutatkozott. A kivándorlást felgyorsította az 1862 -es kormányrendelet, amely előírja, hogy az abazaiak elhagyják a Laba és a Belaya folyó közötti területet, és elköltöznek a Kubanba vagy az országon kívülre. A hatalmas kivándorlás következtében 1880 -ra az 50 000 emberből csak 9000 maradt a környéken. Nem hivatalosan arra a következtetésre jutottak, hogy a Törökországba emigrált abazinok száma körülbelül 30 000-45 000. A cári kormány által az Abazának adott kubai földekre 9921 ember költözött, akiknek kétharmada a tapantáké volt.

Az Abaza gazdasági életét környezetük alakította. Egészen az 1860 -as évekig, amikor a legelőkben gazdag hegyekben éltek, a fő hangsúlyt az állattenyésztésre helyezték. Juhok és kecskék, valamint más szarvú állatok tenyésztésével foglalkoztak. Ezenkívül az Abazák telivér lovakról ismertek. A laposabb terepen élő Tapanta abazinok főként mezőgazdasággal foglalkoztak. A fő gabonatermés a köles volt, amely a XIX. kukorica váltotta fel. Mivel rengeteg szabad föld volt, általában azt gyakorolták, hogy ugyanazt a mezőt 2-3 alkalommal használják, majd új földet szántottak fel.

A Kuban Oroszországhoz csatolása a szláv bevándorlás jelentős növekedéséhez vezetett. Az 1867-1897 közötti időszakban. Abaza megállapította, hogy az újonnan létrehozott Batalpashin régió területén élnek, amelynek lakossága 69,3% orosz. A korábbi Abaza területeken végrehajtott földreform során az új telepesek több mint két millió hektár földet kaptak.

Az Abazákat településeken gyűjtötték össze, amelyek ugyanolyan feltételekkel kaptak földet, mint az új telepesek. A reform fejjel lefelé fordította az Abaza gazdaságát. Az állattenyésztés, mint megélhetési forrás, kivitelezhetetlenné vált, mivel a legelőket magántulajdonba adták, és a bérleti költségek megfizethetetlenné váltak. A mezőgazdaság népszerűvé vált. 1866 -ban állami pénzadót vezettek be, ami felgyorsította a vidéki pénzügyi és kereskedelmi kapcsolatok fejlődését.

Ezenkívül a reform megváltoztatta az Abaza település szerkezetét. A kormányrendeletek szerint egy településen legalább 200 háztartást kellett volna kialakítani, ezért több kis falut egyesítettek. Ennek eredményeként a rokoni rendszerek megsemmisültek, és vegyes falvak alakultak ki. Nyolc Abaza település jött létre: Kuvinskoe, Loovsko-Kubanskoe, Shakhgireevskoe, Kumsko-Abazinskoe, Loovsko-Zelenchukskoe, Dudarukovskoe, Klychevskoe és Biberdovskoe. Ebből csak az első négy volt etnikailag homogén Abaza település.

Történelem

1918. február 7 -én a szovjet hatalmat kikiáltották Batalpašinskban. Ezt polgárháború követte. Az Abaza katonái mind a vörös gárda soraiban, mind a fehér gárdák oldalán képviseltették magukat. Különösen híressé váltak a fehér gárda lovas ezredei, a Tapanta és a Bashkhyag. Az Abaza nem mutatott vágyat a nemzeti függetlenségre. Annak ellenére, hogy a fő gárda főcsapatait az 1920 -as évek legyőzték, néhány fegyveres csoport 1930 -ig folytatta tevékenységét a térségben, amikor végül egy sikertelen felkelés után megszüntették őket.

Több adminisztratív változás történt. Abaza településeit két új közigazgatási egységre osztották fel: a Karacsáj Autonóm Területre és a Cirkuszi Nemzeti Kerületre. Az abazinokat csak 1957. január 9-én egyesítették egy közigazgatási egységgé, amikor megalakult a Karacsáj-Cserkesz Autonóm Terület.

Az 1920-as évek közepén. több Abaza települést ideológiai okokból átneveztek, mivel uralkodók vagy nemesek szerepeltek a korábbi nevekben. Az ideológiai harcok és a kulákok feldúlása következtében felszabadult földeken több új Abaza -település jelent meg.

Az elkövetkező 70 évben az Abaza társadalmában a fő változások két szovjet szellemű kampány hatására következtek be: a kollektivizáció és a kulturális forradalom. A kollektivizáció fokozta a konfrontációt a különböző társadalmi rétegek között. A megoldás a központi kormányzat számára elfogadhatatlan emberek deportálása és kivégzése volt. A terror légköre felgyorsította a kolhozok kialakulását.

Oktatás

A kollektivizálás célja a szovjet gazdasági rendszer megerősítése volt, és az ideológiai harcot állítólag az oktatás és a kultúra révén kellett megnyerni.

A szovjet hatalom megjelenése előtt Abaza falusi iskolában vagy mecsetben tanulhatott. Néha szerencsés vagy tehetséges diákot is beírattak a középiskolába. 1918 -ban azt a célt tűzték ki, hogy lehetőséget biztosítsanak a nemzeti nyelvű középfokú oktatás megszerzésére. Ez azonban csak 1923 után vált lehetségessé, amikor Tatlustan Tabulov megalkotta az Abaza -betűt a latin ábécé alapján.

Az anyanyelvi oktatás csak hat évig állt az Abaza rendelkezésére. 1938 -ban a központi kormányzat elrendelte az abaza irodalmi nyelvnek a cirill ábécé átvételét, és az orosz lett a hivatalos tanítási nyelv (az abaza nyelvét és irodalmát a tantervben akadémiai tantárgyként megőrizték).

Az Abaza ábécé a következő:

A folyamatban lévő reformok ellenére az abazaiak kulturális élete fejlődött: prózai művek születtek (Tabulov, Zhirov), és létrejött az Abaza színház. 1938 -ban újság jelent meg abaza nyelven. Másrészt a továbbfejlesztett oktatási rendszer segítette a központi kormányt ideológiai céljainak megvalósításában.

Modern enciklopédia

ABASINS- (saját néven Abaza) emberek az Orosz Föderációban, Karacsáj Cserkessziában (27 ezer fő). Az Orosz Föderációban 33 ezer ember él (1992). Törökországban (10 ezer ember) és arab országokban is élnek. A teljes létszám 44 ezer ember (1992). ... ... Nagy enciklopédikus szótár

ABASINS- ALASINS, in, egység. Indiai, ntsa, férj. A Karacsáj-Cherkessiában és Adygeában élő emberek. | feleségek Abaza, és. | adj. Abaza, ó, ó. Ozhegov magyarázó szótára. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Ozhegov magyarázó szótára

ABASINS- (önnév: Abaza), az emberek az Orosz Föderációban (33 ezer fő), Karacsáj Cserkéziában (27,5 ezer ember) és Adygea keleti részén. Törökországban, Szíriában, Libanonban és Jordániában is élnek. Az észak -kaukázusi Abaza abház Adyghe csoport nyelve ... ... orosz történelem

Abazinok- (önnév: Abaza; tapanta, shkaraua) egy nemzet, összesen 44 ezer emberrel. Fő települési országok: Orosz Föderáció 33 ezer ember, beleértve Karachay Cherkessia 27 ezer ember Más települési országok: Törökország 10 ezer ember. Abaza nyelv ... Illusztrált enciklopédikus szótár

abaza- KAPCSOLATOK; ABASINS, zine; pl. Karachay-Cherkessia és Adygea lakosságának egy részét alkotó emberek; ennek a népnek a képviselői. ◁ Abazin, a; m. Abazinets, ntsa; m. Abazinka és; pl. nemzetség. nok, dátumok. nkam; f. Abazinsky, ó, ó. A. nyelv (abház Adyghe ... enciklopédikus szótár

abaza- Abaza, Abaza (önnév), emberek Oroszországban, Karacsáj Cserkéziában és Adygea keleti részén. A lakosság 33,0 ezer fő, ebből 27,5 ezer Karacsáj-Cserkeszia. Törökországban, Szíriában, Jordániában és Libanonban is élnek (körülbelül 10 ezer ember). ... ... Enciklopédia "A világ népei és vallása"

Abazinok-(saját néven Abaza) Karachay-Cherkess Autonóm Területen élő emberek; külön csoportok találhatók az Adygei Autonóm Körzetben és a Kislovodsk régióban. A népesség 20 ezer fő (1959, népszámlálás). Az abaza nyelvet beszélik (lásd abaza nyelvet). A. ősei ... ... Nagy szovjet enciklopédia

ABASINS- (önnév: Abaza) Karacsáj Csercsesz Autonóm Területen, Kabardino-Balkariai Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságban, Adygeisk Autonóm Körzetben és Kislovodszk régióban élő nép. Sz. 20 tonna (1959). Az abaza, abház adyg csoport Kavk nyelve. nyelvcsalád. A régi időkben A. ősei ... ... Szovjet történelmi enciklopédia

Abazinok- pl. 1. Az Abház-Adyghe etno-nyelvi csoport népe, amely Karacsáj Cserkeszia és Adygea őslakos lakossága. 2. Ennek a népnek a képviselői. Efremova magyarázó szótára. T.F. Efremova. 2000 ... Efremova modern orosz magyarázó szótára

Könyvek

• , Dzyba Valery Alievich. V. A. Dzyba monográfiája "Abaza az oroszországi háborúkban ..." történelmi és etnológiai tanulmány az abaza nép eredetéről, kialakulásáról és fejlődéséről, valamint képviselőik szerepéről ... Vásárlás 2022 rubelért
• Abaza Oroszország háborúiban a XIX. Század elején - XX. Század elején, Dzyba Valery Alievich. V. A. Dzyba „Abazinok az oroszországi háborúkban” monográfia történelmi és etnológiai tanulmány az abaza nép eredetéről, kialakulásáról és fejlődéséről, valamint képviselőinek szerepéről ...