ए. स्लोनिमस्की का मानना ​​था कि "अवधारणाओं का प्रतिस्थापन सोबकेविच की मृत आत्माओं की कीमत जोड़ने की इच्छा से प्रेरित है।" लेकिन इस मामले में गोगोल कोई प्रेरणा नहीं देते; सोबकेविच की "अवधारणाओं के प्रतिस्थापन" के कारण अस्पष्ट हैं, खुलासा नहीं किया गया है, खासकर यदि हम अध्याय VII में एक समान प्रकरण को ध्यान में रखते हैं: सोबकेविच बिक्री के बाद सामान की प्रशंसा करता है, जब "कीमत बढ़ाने" की कोई आवश्यकता नहीं होती है - वह प्रशंसा करता है चैंबर के अध्यक्ष के सामने, जो पूरी तरह से सुरक्षित नहीं था। यहां स्थिति गोगोल के चरित्र विज्ञान के द्वंद्व के समान है, जिसे हम पहले ही नोट कर चुके हैं: मनोवैज्ञानिक प्रेरणा को आम तौर पर बाहर नहीं किया जाता है, लेकिन इसकी अपरिवर्तित, "बंद" प्रकृति एक अलग, इसलिए बोलने के लिए, अजीब पढ़ने की संभावना छोड़ देती है। और इस मामले में - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि सोबकेविच ने किस मकसद से शासन किया, उसके कार्यों में एक निश्चित मात्रा में "शुद्ध कला" की उपस्थिति का अनुमान लगाना संभव है। ऐसा लगता है कि सोबकेविच जो कुछ भी कहता है उसके प्रति वास्तव में भावुक है ("... लिंक्स और शब्दों का उपहार कहां से आया"), उसने जो कहा उसकी वास्तविकता पर विश्वास करता है (या विश्वास करना शुरू कर देता है)। मृत आत्माएँ, सौदेबाजी, बिक्री का विषय बनकर, उसकी नज़र में जीवित लोगों की गरिमा प्राप्त करती हैं।

छवि हर समय दोगुनी हो जाती है: कुछ अजीब "प्रकृति के खेल" का प्रतिबिंब वास्तविक वस्तुओं और घटनाओं पर पड़ता है ...

चिचिकोव की बातचीत के परिणाम अफवाहों और तर्क तक सीमित नहीं थे। मृत्यु के बिना नहीं - अभियोजक की मृत्यु, जिसकी उपस्थिति, कथावाचक का कहना है, "छोटे में भयानक है, क्योंकि यह महान व्यक्ति में भयानक है।" यदि, मान लीजिए, "द ओवरकोट" में वास्तविक घटनाओं से कल्पना के करीब एक खंडन किया गया है, तो "डेड सोल्स" में एक ऐसी घटना से जो बिल्कुल सामान्य नहीं थी, शानदार स्वर में चित्रित ("मृत आत्माओं का अधिग्रहण"), परिणाम काफी मूर्त हैं उनकी वास्तविक त्रासदी का अनुसरण किया गया।

"निकास कहाँ है, सड़क कहाँ है?" इस गीतात्मक विषयांतर में सब कुछ सार्थक है; और तथ्य यह है कि गोगोल ज्ञानवर्धक श्रेणियों ("सड़क", "शाश्वत सत्य") का पालन करता है, और, उन्हें पकड़कर, वह सीधे रास्ते से मानव जाति का एक राक्षसी विचलन देखता है। सड़क की छवि - "डेड सोल्स" की सबसे महत्वपूर्ण छवि - लगातार एक अलग, विपरीत अर्थ की छवियों से टकराती है: "अगम्य बैकवाटर", दलदल ("दलदल रोशनी"), "रसातल", "कब्र", "भँवर" "... बदले में, और सड़क की छवि को विपरीत छवियों में विभाजित किया गया है: यह (जैसा कि अभी उद्धृत मार्ग में है) दोनों "सीधा रास्ता" और "सड़क की दिशा में दूर तक ले जाने वाला" है। कविता के कथानक में, यह चिचिकोव का जीवन पथ है ("लेकिन इन सबके बावजूद, उसकी सड़क कठिन थी ...) और वह सड़क जो असीमित रूसी विस्तार से होकर गुजरती है; हालाँकि, उत्तरार्द्ध या तो उस सड़क पर मुड़ता है जिसके साथ चिचिकोव ट्रोइका दौड़ रही है, या इतिहास की सड़क पर जिसके साथ रुस-ट्रोइका दौड़ती है।

"डेड सोल्स" के संरचनात्मक सिद्धांतों का द्वंद्व अंततः तर्कसंगत और अतार्किक (विचित्र) के विरोध पर चढ़ जाता है।

शुरुआती गोगोल ने "व्यापारिक युग" के विरोधाभासों को अधिक तीव्रता से और अधिक नग्नता से महसूस किया। वास्तविकता की विसंगति ने कभी-कभी सीधे, तानाशाही तरीके से गोगोल की कलात्मक दुनिया पर आक्रमण किया। बाद में, उन्होंने विज्ञान कथाओं को सख्त गणना के अधीन कर दिया, संश्लेषण की शुरुआत पर प्रकाश डाला, संपूर्ण का एक शांत और पूर्ण कवरेज, इतिहास की मुख्य "सड़क" के संबंध में मानव नियति का चित्रण किया। लेकिन गोगोल की कविताओं से अजीब सिद्धांत गायब नहीं हुआ - यह केवल और गहरा होता गया, कलात्मक ताने-बाने में और अधिक समान रूप से घुलता गया।

अजीब शुरुआत डेड सोल्स में भी दिखाई दी, खुद को विभिन्न स्तरों पर प्रकट किया: शैली में - विवरणों की अपनी अतार्किकता के साथ, योजनाओं के विकल्प के साथ, और स्थिति के मूल में - चिचिकोव की "बातचीत" में, और विकास में कार्य।

तर्कसंगत और विचित्र कविता के दो ध्रुव हैं, जिनके बीच इसकी पूरी कलात्मक प्रणाली सामने आती है। "डेड सोल्स" में, आम तौर पर इसके विपरीत निर्मित, अन्य ध्रुव हैं: महाकाव्य - और गीत (विशेष रूप से, तथाकथित गीतात्मक विषयांतर में संघनित); व्यंग्य, हास्य - और त्रासदी। लेकिन नामित कंट्रास्ट कविता की सामान्य संरचना के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है; यह इस तथ्य से स्पष्ट है कि यह अपने "सकारात्मक" क्षेत्र में व्याप्त है।

इस वजह से, हमें हमेशा यह स्पष्ट रूप से पता नहीं चलता है कि वास्तव में प्रेरित गोगोल ट्रोइका कौन दौड़ रहा है। और ये पात्र, जैसा कि डी. मेरेज़कोवस्की ने कहा, तीन हैं, और ये सभी काफी विशिष्ट हैं। "पागल पोप्रिशिन, मजाकिया खलेत्सकोव और विवेकपूर्ण चिचिकोव - यही वह है जो यह प्रतीकात्मक रूसी ट्रोइका अपनी भयानक उड़ान में विशाल विस्तार या विशाल शून्य में भागता है।"

सामान्य विरोधाभास - कहते हैं, निम्न और उच्च के बीच का अंतर - डेड सोल्स में छिपा नहीं है। इसके विपरीत, गोगोल अपने नियम द्वारा निर्देशित होकर उन्हें उजागर करता है: “सच्चा प्रभाव एक तीव्र विपरीतता में निहित है; सौंदर्य कभी भी इतना उज्ज्वल और दृश्यमान नहीं होता जितना इसके विपरीत होता है। इस "नियम" के अनुसार, अध्याय VI में एक सपने देखने वाले के बारे में एक मार्ग बनाया गया है जो "शिलर से मिलने के लिए ... एक यात्रा के लिए" रुका और अचानक खुद को "पृथ्वी पर" फिर से पाया: अध्याय XI में - "लेखक के" प्रतिबिंब अंतरिक्ष और चिचिकोव के सड़क रोमांच पर: “.. मेरी आँखें एक अप्राकृतिक शक्ति से चमक उठीं: वाह! पृथ्वी से कितनी चमकदार, अद्भुत, अपरिचित दूरी! रस!..''

"रुको, रुको, मूर्ख!" चिचिकोव ने सेलिफ़न को चिल्लाया। एक प्रेरित सपने और गंभीर वास्तविकता के विपरीत दिखाया गया है।

लेकिन सकारात्मक क्षेत्र में वह विरोधाभास, जिसके बारे में हमने अभी बात की है, जानबूझकर अंतर्निहित है, या तो कथा मोड़ के औपचारिक तर्क द्वारा या परिप्रेक्ष्य, दृष्टिकोण के लगभग अगोचर, सहज परिवर्तन द्वारा छिपा हुआ है। उत्तरार्द्ध का एक उदाहरण ट्रोइका के बारे में वह अंश है जो कविता का समापन करता है: सबसे पहले, पूरा विवरण सख्ती से चिचिकोव की ट्रोइका और उसके अनुभवों से जुड़ा हुआ है; तब सामान्य रूप से रूसी के अनुभवों की ओर एक कदम उठाया गया था ("और किस तरह का रूसी तेजी से गाड़ी चलाना पसंद नहीं करता है?"), फिर ट्रोइका स्वयं लेखक के भाषण और विवरण का पता बन जाता है ("ओह, ट्रोइका! पक्षी") ट्रोइका, आपका आविष्कार किसने किया? .."), एक नए लेखक की अपील की ओर ले जाने के लिए, इस बार रूस के लिए ("क्या आप, रूस, वह तेज, निर्बाध ट्रोइका नहीं हैं, जो इधर-उधर भाग रहा है? ..")। परिणामस्वरूप, सीमा, जहां चिचिकोव ट्रोइका रुस-ट्रोइका में बदल जाती है, नकाबपोश है, हालांकि कविता प्रत्यक्ष पहचान नहीं देती है।

तृतीय. जीवित और मृत का विरोधाभास

कविता में जीवित और मृत के बीच अंतर को हर्ज़ेन ने 1842 में अपनी डायरी प्रविष्टियों में नोट किया था। एक ओर, हर्ज़ेन ने लिखा, "मृत आत्माएं... ये सभी नोज़ड्रेव्स, मनिलोव्स और टूटी क्वांती (अन्य सभी)"। दूसरी ओर: "जहाँ आँख अशुद्ध गोबर के धुएँ के कोहरे को भेद सकती है, वहाँ उसे एक दूरस्थ, ताकत से भरी राष्ट्रीयता दिखाई देती है"

जीवित और मृत के बीच विरोधाभास और जीवित की मृत अवस्था विचित्र का एक पसंदीदा विषय है, जो कुछ निश्चित और कमोबेश स्थिर रूपांकनों की मदद से सन्निहित है।

यहां डेड सोल्स के अध्याय VII के अधिकारियों का विवरण दिया गया है। बिक्री का बिल बनाने के लिए सिविल चैंबर में प्रवेश करते हुए, चिचिकोव और मनिलोव ने देखा "बहुत सारे कागज, दोनों खुरदरे और सफेद, झुके हुए सिर, चौड़ी गर्दन, टेलकोट, प्रांतीय कट के फ्रॉक कोट और यहां तक ​​​​कि कुछ प्रकार की हल्के भूरे रंग की जैकेट, जो बहुत तेजी से निकला, जिसने अपना सिर एक तरफ घुमाया और उसे लगभग उसी कागज पर रख दिया, उसने कुछ प्रोटोकॉल को चतुराई और साहसपूर्वक लिखा ... "। सिनेकडोचेस की बढ़ती संख्या जीवित लोगों को पूरी तरह से अस्पष्ट कर देती है; अंतिम उदाहरण में, नौकरशाही प्रमुख और लेखन का नौकरशाही कार्य "हल्के भूरे रंग की जैकेट" से संबंधित हो जाता है।

इस दृष्टिकोण से, समान, लगभग यंत्रवत रूप से दोहराए जाने वाले कार्यों या टिप्पणियों का वर्णन करने का गोगोल का पसंदीदा रूप दिलचस्प है। "डेड सोल्स" में यह रूप विशेष रूप से अक्सर पाया जाता है।

“नए चेहरे के आगमन से सभी अधिकारी प्रसन्न थे। राज्यपाल ने उनके बारे में कहा कि वह एक नेक इरादे वाले व्यक्ति थे; अभियोजक कि वह एक अच्छा आदमी है; जेंडरमेरी कर्नल ने कहा कि वह एक विद्वान व्यक्ति थे; चैंबर के अध्यक्ष, कि वह एक जानकार और सम्मानित पुलिस प्रमुख हैं, कि वह एक सम्मानित और मिलनसार व्यक्ति हैं; पुलिस प्रमुख की पत्नी, कि वह सबसे मिलनसार और मिलनसार व्यक्ति हैं। प्रत्येक प्रतिकृति के वर्णनकर्ता के निर्धारण की पांडित्यपूर्ण कठोरता उनकी लगभग पूर्ण एकरूपता के विपरीत है। पिछले दो मामलों में, आदिमवाद इस तथ्य से मजबूत हुआ है कि प्रत्येक पिछले एक का एक शब्द उठाता है, जैसे कि इसमें कुछ मूल और मौलिक जोड़ने की कोशिश कर रहा हो, लेकिन कुछ समान रूप से सपाट और अर्थहीन जोड़ देता है।

"डेड सोल्स" के लेखक ने उसी अजीब तरीके से ऐसे विचित्र रूपांकनों को विकसित किया, जो कई जानवरों और निर्जीव वस्तुओं में पात्रों की गति से जुड़े हैं। चिचिकोव एक से अधिक बार खुद को जानवरों, कीड़ों आदि के बहुत करीब की स्थिति में पाता है। “… हाँ, एक सूअर की तरह, आपकी पीठ और बाजू कीचड़ में ढके हुए हैं! आपने नमकीन पाने के लिए कहाँ से योजना बनाई? कोरोबोचका उसे बताता है। गेंद पर, "सभी प्रकार की सुगंध" महसूस करते हुए, "चिचिकोव ने केवल चिल्लाया और सूँघा" - एक ऐसी क्रिया जो स्पष्ट रूप से कुत्तों के व्यवहार की ओर इशारा करती है। उसी कोरोबोचका में, सोते हुए चिचिकोव सचमुच मक्खियों से ढका हुआ था - "एक उसके होंठ पर बैठा था, दूसरा उसके कान पर, तीसरा उसकी आंख पर बैठने की कोशिश कर रहा था", आदि। पूरी कविता में, जानवर, पक्षी, कीड़े प्रतीत होते थे चिचिकोव को भीड़ देना, उसे "दोस्तों" में भरना। दूसरी ओर, नोज़ड्रेव के केनेल की घटना एकमात्र ऐसी घटना नहीं है जिसमें चिचिकोव इस तरह की "दोस्ती" से आहत हुआ था। कोरोबोचका में जागते हुए, चिचिकोव ने "फिर से इतनी जोर से छींक दी कि उसी समय एक भारतीय मुर्गा खिड़की के पास आ गया ... अचानक और बहुत जल्द ही उसने अपनी अजीब भाषा में उससे बात करना शुरू कर दिया, शायद "मैं तुम्हें नमस्ते चाहता हूं", जिसके जवाब में चिचिकोव ने उसे मूर्ख बताया।

चिचिकोव की प्रतिक्रिया की कॉमेडी का आधार क्या है? आम तौर पर कोई व्यक्ति हास्यास्पद स्थिति में आने का जोखिम उठाए बिना किसी जानवर और उससे भी अधिक एक पक्षी पर अपराध नहीं करेगा। आक्रोश की भावना या तो जैविक समानता या अपराधी की श्रेष्ठता को दर्शाती है। एक अन्य स्थान पर कहा गया है कि चिचिकोव "किसी भी मामले में अपने साथ परिचित व्यवहार की अनुमति देना पसंद नहीं करते थे, जब तक कि वह व्यक्ति बहुत ऊंचे पद का न हो।"

आंखें एक रोमांटिक चित्र का पसंदीदा विवरण हैं। गोगोल में, जीवित और मृत के बीच विरोधाभास, जीवित के परिगलन को अक्सर आंखों के विवरण से सटीक रूप से इंगित किया जाता है।

"डेड सोल्स" में पात्रों के चित्र में, आँखों को या तो किसी भी तरह से इंगित नहीं किया गया है (क्योंकि वे बस अनावश्यक हैं), या उनकी आध्यात्मिकता की कमी पर जोर दिया गया है। जो वस्तु अपने सार में वस्तुनिष्ठ नहीं हो सकती, वह वस्तुनिष्ठ है। तो, मनिलोव की "आँखें चीनी की तरह मीठी थीं", और सोबकेविच की आँखों के संबंध में, प्रकृति ने इस मामले में जिस उपकरण का उपयोग किया था, वह नोट किया गया था: "उसकी आँखों को एक बड़ी ड्रिल से बाहर निकाला।" प्लायस्किन की आँखों के बारे में कहा जाता है: "छोटी आँखें अभी तक उभरी नहीं हैं और चूहों की तरह ऊँची-ऊँची भौहों के नीचे से भागती हैं, जब, अपने नुकीले थूथन को अंधेरे छिद्रों से बाहर निकालते हुए, अपने कानों को चुभाते हुए और अपनी मूंछें झपकाते हुए, वे बाहर देखते हैं किसी बिल्ली या किसी शरारती लड़के के लिए जो कहीं छिपा हुआ है, और संदेह से हवा को सूँघता है। यह पहले से ही कुछ एनिमेटेड है और इसलिए, उच्चतर है, लेकिन यह मानव जीवन नहीं है, बल्कि पशु है; एक सशर्त, रूपक योजना के विकास में, एक छोटे जानवर की जीवंत चपलता और संदेह व्यक्त किया जाता है।

सशर्त योजना या तो तुलनात्मक घटना को वस्तुनिष्ठ बनाती है, या इसे जानवरों, कीड़ों आदि की एक श्रृंखला में अनुवादित करती है - अर्थात, दोनों ही मामलों में यह एक विचित्र शैली का कार्य करती है।

पहला मामला अधिकारियों के चेहरों का वर्णन है: "अन्य लोगों के चेहरे बुरी तरह पकी हुई रोटी की तरह थे: उनके गाल एक दिशा में सूजे हुए थे, उनकी ठुड्डी दूसरी तरफ झुकी हुई थी, ऊपरी ओक एक बुलबुले के साथ उड़ गया था, जो, इसके अलावा , फटा भी ..." दूसरा मामला - काले टेलकोट का वर्णन: "काले टेलकोट टिमटिमाते थे और अलग-अलग हो जाते थे और इधर-उधर ढेर हो जाते थे, जैसे मक्खियाँ गर्म जुलाई की गर्मियों के दौरान सफेद चमकती परिष्कृत चीनी पर इधर-उधर भागती हैं, जब पुराने klyupshitska इसे काटता है और इसे चमकदार टुकड़ों में विभाजित करता है ... "आदि। दूसरी ओर, यदि मानव निचली, "जानवर" पंक्ति में जाता है, तो बाद वाला मानव के लिए "उदय" होता है: आइए हम कुत्तों को डालने की तुलना को याद करें गायकों की टोली के साथ.

सभी मामलों में, निर्जीव या जानवर के साथ मानव का मेल गोगोल के सूक्ष्म और अस्पष्ट तरीके से होता है।

लेकिन, निश्चित रूप से, यह चिचिकोव नहीं है जो "उस साहसी, ताकत से भरी राष्ट्रीयता" का प्रतीक है जिसके बारे में हर्ज़ेन ने लिखा था और जिसे "मृत आत्माओं" का विरोध करना चाहिए। इस बल का चित्रण, "दूसरी योजना" से गुजरते हुए, विचित्र गतिहीनता और वैराग्य की शैलीगत विपरीतता के लिए फिर भी बहुत महत्वपूर्ण है।

चतुर्थ. कविता की रचना के बारे में

ऐसा माना जाता है कि "डेड सोल्स" का पहला खंड उसी सिद्धांत पर बनाया गया है। ए. बेली ने इस सिद्धांत को इस प्रकार तैयार किया: प्रत्येक बाद का जमींदार, जिसके साथ भाग्य ने चिचिकोव का सामना किया, "पिछले वाले की तुलना में अधिक मृत है।" क्या कोरोबोचका वास्तव में मनिलोव से "अधिक मृत", नोज़द्रेव मा-ईलोव और कोरोबोचका से "अधिक मृत", सोबकेविच मनिलोव, कोरोबोचका और नोज़द्रेव से अधिक मृत है?...

आइए हम याद करें कि गोगोल मनिलोव के बारे में क्या कहते हैं: “आप उनसे किसी भी जीवंत या यहां तक ​​​​कि अहंकारी शब्दों की उम्मीद नहीं करेंगे, जिसे आप लगभग किसी से भी सुन सकते हैं यदि आप किसी ऐसे विषय को छूते हैं जो उन्हें उत्तेजित करता है। हर किसी का अपना-अपना उत्साह होता है: किसी ने अपना उत्साह ग्रेहाउंड में बदल दिया है; दूसरे को ऐसा लगता है कि वह संगीत का प्रबल प्रेमी है... एक शब्द में कहें तो हर किसी का अपना होता है, लेकिन मनिलोव के पास कुछ भी नहीं था। यदि "मृत्यु दर" से हमारा तात्पर्य इस या उस जमींदार द्वारा पहुंचाए गए सामाजिक नुकसान से है, तो यहां भी कोई यह तर्क दे सकता है कि कौन अधिक हानिकारक है: आर्थिक सोबकेविच, जिसमें "किसानों की झोपड़ियां ... आश्चर्यजनक रूप से काट दी गईं," या मनिलोव, जिसमें "अर्थव्यवस्था किसी तरह अपने आप चलती थी" और किसानों को एक चालाक क्लर्क की शक्ति में दे दिया गया था। लेकिन सोबकेविच मनिलोव का अनुसरण करता है।

एक शब्द में, रचना पर मौजूदा दृष्टिकोण। "डेड सोल्स" काफी कमजोर है।

प्लायस्किन के बगीचे की भव्यता के बारे में बोलते हुए, गोगोल, अन्य बातों के अलावा, टिप्पणी करते हैं: "... सब कुछ किसी न किसी तरह से उजाड़ था, अच्छा था, प्रकृति या कला का आविष्कार कैसे न करें, लेकिन जैसा कि यह तभी होता है जब वे एक साथ एकजुट होते हैं, जब, तदनुसार ढेर करने के लिए, अक्सर कोई फायदा नहीं होता, प्रकृति का काम उसकी अंतिम छेनी होगी, यह भारी द्रव्यमान को हल्का कर देगा, मोटे शुद्धता और भिखारी अंतराल को नष्ट कर देगा जिसके माध्यम से एक अव्यक्त, नग्न योजना झाँकती है, और जो कुछ भी बनाया गया है उसे अद्भुत गर्मी देगा मापी गई स्वच्छता और साफ-सफाई की शीतलता।

प्रतिभा के कार्यों में एक, "एकल सिद्धांत" की तलाश करना बेकार है।

उदाहरण के लिए, गोगोल मनिलोव्स के लिए जमींदारों की गैलरी क्यों खोलता है?

सबसे पहले, यह समझ में आता है कि चिचिकोव ने मनिलोव से जमींदारों का चक्कर लगाने का फैसला किया, जिन्होंने शहर में भी, उसे अपने शिष्टाचार और शिष्टाचार से मंत्रमुग्ध कर दिया था, और जिनसे (जैसा कि चिचिकोव ने सोचा होगा) मृत आत्माएं होंगी बिना किसी कठिनाई के प्राप्त किया गया। पात्रों की विशेषताएं, मामले की परिस्थितियाँ - यह सब रचना की तैनाती को प्रेरित करती है, इसे स्वाभाविकता, सहजता जैसे गुण प्रदान करती है।

हालाँकि, यह गुण कई अन्य लोगों पर तुरंत थोप दिया जाता है। उदाहरण के लिए, मामले का खुलासा करने का तरीका, चिचिकोव की "बातचीत" महत्वपूर्ण है। पहले अध्याय में, हम अभी तक उसके बारे में कुछ नहीं जानते हैं। मनिलोव के साथ चिचिकोव के संचार में पहली बार "अतिथि और उद्यम की अजीब संपत्ति" खुलती है। चिचिकोव का असाधारण उद्यम मनिलोव की स्वप्निल, "नीली" आदर्शता की पृष्ठभूमि के खिलाफ दिखाई देता है, जो इसके चमकदार विरोधाभास से भरा हुआ है।

लेकिन इससे भी मनिलोव पर अध्याय का रचनात्मक महत्व समाप्त नहीं होता है। गोगोल सबसे पहले हमें एक ऐसे व्यक्ति से परिचित कराते हैं जो अभी तक बहुत अधिक नकारात्मक या नाटकीय भावनाएं पैदा नहीं करता है। यह केवल अपनी निर्जीवता, "उत्साह" की कमी के कारण ही जागृत नहीं होता। गोगोल जानबूझ कर ऐसे व्यक्ति से शुरुआत करते हैं जिसके पास तीव्र गुण नहीं हैं, यानी "कुछ भी नहीं।" मनिलोव की छवि के इर्द-गिर्द सामान्य भावनात्मक स्वर अभी भी शांत है, और प्रकाश स्पेक्ट्रम, जिसका पहले ही उल्लेख किया जा चुका है, उसके काम आता है। भविष्य में, प्रकाश स्पेक्ट्रम बदल जाता है; इसमें गहरे, उदास स्वर प्रबल होने लगते हैं - जैसा कि पूरी कविता के विकास में होता है। ऐसा इसलिए नहीं होता है क्योंकि प्रत्येक बाद वाला नायक पिछले वाले की तुलना में अधिक घातक होता है, बल्कि इसलिए होता है क्योंकि प्रत्येक समग्र चित्र में अपने हिस्से की "अश्लीलता" लाता है, और अश्लीलता का सामान्य माप, "हर चीज़ की एक साथ अश्लीलता" असहनीय हो जाती है। लेकिन पहले अध्याय को जानबूझकर निर्देशित किया गया है ताकि एक निराशाजनक निराशाजनक प्रभाव की आशंका न हो, ताकि इसकी क्रमिक वृद्धि संभव हो सके।

सबसे पहले, अध्यायों की व्यवस्था चिचिकोव की यात्राओं की योजना से मेल खाती प्रतीत हुई। चिचिकोव ने मनिलोव से शुरुआत करने का फैसला किया - और यहाँ मनिलोव पर अध्याय आता है। लेकिन मनिलोव का दौरा करने के बाद, अप्रत्याशित जटिलताएँ पैदा होती हैं। चिचिकोव का इरादा सोबकेविच से मिलने का था, लेकिन वह रास्ता भटक गया, गाड़ी पलट गई, आदि।

इसलिए, सोबकेविच के साथ अपेक्षित बैठक के बजाय, कोरोबोचका के साथ एक बैठक हुई। अब तक, न तो चिचिकोव और न ही पाठकों को कोरोबोचका के बारे में कुछ पता था। इस तरह के आश्चर्य, नवीनता का मकसद इस सवाल से पुष्ट होता है। चिचिकोवा: क्या बूढ़ी औरत ने सोबकेविच और मनिलोव के बारे में भी सुना है? नहीं, मैंने नहीं किया. आसपास किस तरह के मकान मालिक रहते हैं? - "बोब्रोव, स्विनिन, कनापटिव, हार्पकिन, ट्रेपाकिन, प्लेशकोव" - अर्थात, जानबूझकर अपरिचित नामों का चयन इस प्रकार है। चिचिकोव की योजना लड़खड़ाने लगती है। वह और भी परेशान है क्योंकि बेवकूफ बूढ़ी औरत में, जिसके साथ चिचिकोव बहुत शर्मीला नहीं था और समारोह में, उसे अचानक अप्रत्याशित प्रतिरोध का सामना करना पड़ा ...

अगले अध्याय में, मधुशाला में बूढ़ी औरत के साथ चिचिकोव की बातचीत में, सोबकेविच का नाम फिर से सामने आता है ("बूढ़ी औरत न केवल सोबकेविच को जानती है, बल्कि मनिलोव को भी जानती है ..."), और कार्रवाई इच्छित ट्रैक में प्रवेश करती प्रतीत होती है। और फिर, एक जटिलता: चिचिकोव नोज़ड्रेव से मिलता है, जिनसे वह शहर में मिला था, लेकिन जिनसे वह मिलने नहीं जा रहा था।

चिचिकोव फिर भी सोबकेविच के साथ समाप्त होता है। इसके अलावा, हर अप्रत्याशित मुलाकात चिचिकोव के लिए परेशानी का वादा नहीं करती है: प्लायस्किन की यात्रा (जिसके बारे में चिचिकोव ने केवल सोबकेविच से सीखा था) उसे दो सौ से अधिक आत्माओं का "अधिग्रहण" कराती है और, जैसे कि, खुशी से पूरी यात्रा का ताज पहनती है। चिचिकोव ने कल्पना भी नहीं की थी कि शहर में कौन सी जटिलताएँ उसका इंतजार कर रही हैं ...

यद्यपि "डेड सोल्स" में सब कुछ असामान्य है (उदाहरण के लिए, कोरोबोचका शहर में उपस्थिति, जिसके चिचिकोव के लिए सबसे दुखद परिणाम थे) हमेशा की तरह पात्रों की परिस्थितियों और चरित्रों से सख्ती से प्रेरित है, लेकिन खेल ही और "सही" और "गलत" तार्किक और अतार्किक की अंतःक्रिया, कविता की क्रिया पर एक चिंताजनक, टिमटिमाती रोशनी डालती है। यह लेखक के शब्दों में, जीवन की "उथल-पुथल, हलचल, भ्रम" की धारणा को पुष्ट करता है, जो कविता के मुख्य संरचनात्मक सिद्धांतों में परिलक्षित होता है।

V. मृत आत्माओं में दो प्रकार के चरित्र होते हैं

जब हम कविता की छवियों की गैलरी में प्लायस्किन के पास जाते हैं, तो हम उनकी रूपरेखा में स्पष्ट रूप से नए, "अब तक अपमानजनक नहीं" सुनते हैं। छठे अध्याय में, कथन का स्वर नाटकीय रूप से बदल जाता है - दुःख और उदासी के उद्देश्य बढ़ जाते हैं। क्या ऐसा इसलिए है क्योंकि प्लायस्किन पिछले सभी पात्रों की तुलना में "घातक" है? आइए देखते हैं। अभी के लिए, आइए गोगोल की सभी छवियों की सामान्य संपत्ति पर ध्यान दें।

देखो विपरीतताओं का कितना जटिल खेल है; चाल, गुण किसी भी सबसे "आदिम" गोगोल चरित्र में पाए जाते हैं।

“बॉक्स संदिग्ध और अविश्वसनीय है; चिचिकोव के किसी भी अनुनय का उस पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा। लेकिन "अप्रत्याशित रूप से सफलतापूर्वक" चिचिकोव ने उल्लेख किया कि वह सरकारी अनुबंध ले रहा था, और "क्लब-प्रमुख" बूढ़ी औरत ने अचानक उस पर विश्वास कर लिया ...

सोबकेविच चालाक और सतर्क है, लेकिन न केवल चिचिकोव के लिए, बल्कि चैंबर के अध्यक्ष के लिए भी (जिसकी कोई आवश्यकता नहीं थी), वह कोचमैन मिखेव की प्रशंसा करता है, और जब वह याद करता है: "आखिरकार, आपने मुझे बताया था कि वह मर गया था," वह बिना किसी हिचकिचाहट के कहता है: "यह उसका भाई था जो मर गया था, और वह जीवित था और पहले से अधिक स्वस्थ हो गया था" ... सोबकेविच ने किसी के बारे में अच्छा नहीं बोला, चिचिकोव के अनुसार उसने "एक सुखद" कहा व्यक्ति" ...

नोज़द्रेव को "एक अच्छे कॉमरेड" के रूप में जाना जाता है, लेकिन वह एक दोस्त के साथ गंदी चाल खेलने के लिए तैयार है। और वह हानि नहीं करता, बुराई से नहीं, स्वार्थ से नहीं, परन्तु किस प्रकार से करता है, यह ज्ञात नहीं है। नोज़ड्रेव एक लापरवाह मौज-मस्ती करने वाला, एक "टूटा हुआ साथी", एक लापरवाह ड्राइवर है, लेकिन एक गेम - कार्ड या चेकर्स में - एक विवेकपूर्ण बदमाश है। नोज़ड्रेव को मृत आत्माओं को प्राप्त करने का यह सबसे आसान तरीका लगा - वे उसके लिए क्या हैं? इस बीच, वह उन ज़मींदारों में से एकमात्र हैं जिन्होंने चिचिकोव को कुछ भी नहीं छोड़ा ...

गोगोल के पात्र इस परिभाषा में फिट नहीं बैठते, केवल इसलिए नहीं कि वे (जैसा कि हमने देखा) अपने आप में विपरीत तत्वों को मिलाते हैं। मुख्य बात यह है कि गोगोल के प्रकारों का "मूल" या तो पाखंड, या अशिष्टता, या भोलापन, या किसी अन्य प्रसिद्ध और स्पष्ट रूप से परिभाषित बुराई तक सीमित नहीं है। जिसे हम मैनिलोविज़्म, नोज़ड्रेविज़्म आदि कहते हैं, वह मूलतः एक नई मनोवैज्ञानिक और नैतिक अवधारणा है, जिसे सबसे पहले गोगोल ने "तैयार" किया था। इनमें से प्रत्येक अवधारणा-परिसर में कई शेड्स, कई (कभी-कभी परस्पर अनन्य) गुण शामिल होते हैं जो मिलकर एक नई गुणवत्ता बनाते हैं जो एक परिभाषा में शामिल नहीं होती है।

यह सोचने से अधिक गलत कुछ भी नहीं है कि चरित्र "तुरंत खुल जाता है।" यह बल्कि चरित्र की रूपरेखा है, इसकी रूपरेखा है, जिसे भविष्य में गहरा और पूरक किया जाएगा। हां, और यह "विशेषता" पहले से ही ज्ञात गुणों के प्रत्यक्ष नामकरण पर नहीं, बल्कि आलंकारिक संघों पर बनी है जो हमारे दिमाग में एक पूरी तरह से नए प्रकार को जन्म देती है। "नोज़ड्रायोव कुछ मायनों में एक ऐतिहासिक व्यक्ति था" बिल्कुल भी वैसा नहीं है: "नोज़ड्रीव निर्दयी था", या: "नोज़ड्रीव एक अपस्टार्ट था"।

अब - "डेड सोल्स" में पात्रों के बीच टाइपोलॉजिकल अंतर के बारे में।

प्लायस्किन में हम जो नया महसूस करते हैं उसे संक्षेप में "विकास" शब्द द्वारा व्यक्त किया जा सकता है। प्लायस्किन को गोगोल ने समय और परिवर्तन में दिया है। परिवर्तन - बदतर के लिए परिवर्तन - कविता के छठे, निर्णायक मोड़ वाले अध्याय के एक मामूली नाटकीय स्वर को जन्म देता है।

गोगोल इस रूपांकन को धीरे-धीरे और अगोचर रूप से प्रस्तुत करते हैं। पांचवें अध्याय में, सुंदर "गोरा" के साथ चिचिकोव की मुलाकात के दृश्य में, वह पहले से ही दो बार स्पष्ट रूप से कथा में अपना रास्ता बनाता है। पहली बार एक "बीस वर्षीय युवा" ("वह लंबे समय तक एक ही स्थान पर असंवेदनशील रूप से खड़ा रहा होगा ...") और चिचिकोव की प्रतिक्रिया के विपरीत वर्णन में: "लेकिन हमारा नायक पहले से ही मध्य था -उम्र और विवेकपूर्ण रूप से ठंडा चरित्र ..."। दूसरी बार - सुंदरता में संभावित परिवर्तन के वर्णन में: "उससे सब कुछ किया जा सकता है, वह एक चमत्कार हो सकती है, या वह बकवास हो सकती है, और कचरा बाहर आ जाएगा"!

छठे अध्याय की शुरुआत युवावस्था और जीवन के बीतने के बारे में एक शोकगीत है। एक व्यक्ति में जो कुछ भी सर्वोत्तम है - उसकी "युवा", उसकी "ताजगी" - जीवन की सड़कों पर अपरिवर्तनीय रूप से बर्बाद हो जाती है।

"डेड सोल्स" (हम केवल पहले खंड के बारे में बात कर रहे हैं) की अधिकांश छवियां, जिनमें जमींदारों की सभी छवियां शामिल हैं, स्थिर हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि वे शुरू से ही स्पष्ट हैं; इसके विपरीत, चरित्र का क्रमिक प्रकटीकरण, उसमें अप्रत्याशित "तत्परता" की खोज संपूर्ण गोगोल टाइपोलॉजी का नियम है। लेकिन यह वास्तव में चरित्र का प्रकटीकरण है, न कि उसका विकास। चरित्र, शुरू से ही, अपने स्थिर, यद्यपि अटूट "कोर" के साथ, स्थापित को दिया जाता है। आइए ध्यान दें: प्लायस्किन से पहले के सभी जमींदारों का कोई अतीत नहीं है। कोरोबोचका के अतीत के बारे में केवल यही ज्ञात है कि उसका एक पति था जिसे अपनी एड़ियाँ खुजलाना पसंद था। सोबकेविच के अतीत के बारे में कुछ भी नहीं बताया गया है: यह केवल ज्ञात है कि चालीस से अधिक वर्षों से वह किसी भी चीज से बीमार नहीं थे और उनके पिता उसी उत्कृष्ट स्वास्थ्य से प्रतिष्ठित थे। "पैंतीस साल की उम्र में नोज़ड्रीव उतने ही परिपूर्ण थे जितने कि वह अठारह और बीस साल की उम्र में थे..." मनिलोव, जैसा कि संक्षेप में कहा गया है, ने सेना में सेवा की, जहां उन्हें "सबसे विनम्र और सबसे शिक्षित अधिकारी माना जाता था," यानी, वही मनिलोव। ऐसा लगता है कि मनिलोव, और सोबकेविच, और नोज़ड्रीव, और कोरोबोचका पहले ही पैदा हो चुके हैं जिस तरह से कविता की कार्रवाई उन्हें ढूंढती है। केवल सोबकेविच ही नहीं, वे सभी प्रकृति के हाथों से तैयार होकर आए थे, जिसने "उन्हें यह कहते हुए दुनिया में आने दिया: यह जीवित है!" - बस विभिन्न उपकरणों का उपयोग किया।

सबसे पहले, प्लायस्किन एक पूरी तरह से अलग मानसिक संगठन का व्यक्ति है। प्रारंभिक प्लायस्किन में, केवल उसके भविष्य के दोष ("बुद्धिमान कंजूसी", "बहुत मजबूत भावनाओं की अनुपस्थिति") की संभावनाएं हैं, और कुछ नहीं। प्लायस्किन के साथ, पहली बार, कविता में एक जीवनी और चरित्र इतिहास शामिल है।

जीवनी वाली कविता का दूसरा पात्र चिचिकोव है। सच है, चिचिकोव का "जुनून" (प्लायस्किन के विपरीत) बचपन से बहुत पहले विकसित हुआ था, लेकिन जीवनी - अध्याय XI में - प्रदर्शित करती है, इसलिए बोलने के लिए, इस जुनून के उतार-चढ़ाव, इसके उतार-चढ़ाव और इसके नाटक।

दो प्रकार के पात्रों के बीच का अंतर डेड सोल्स की कलात्मक अवधारणा में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। कविता का केंद्रीय उद्देश्य इसके साथ जुड़ा हुआ है - व्यक्ति की शून्यता, गतिहीनता, मृत्यु। "मृत" और "जीवित" आत्मा का मूल भाव।

पहले प्रकार के पात्रों में - मनिलोव, कोरोबोचका, आदि में - कठपुतली, स्वचालितता के रूप, जिनके बारे में हम पहले ही बात कर चुके हैं, अधिक स्पष्ट हैं। विभिन्न प्रकार की बाहरी गतिविधियों, क्रियाओं आदि के साथ, मनिलोव, या कोरोबोचका, या सोबकेविच की आत्मा में क्या होता है, यह ठीक से ज्ञात नहीं है। और क्या उनके पास "आत्मा" है?

सोबकेविच के बारे में एक टिप्पणी विशेषता है: “सोबकेविच ने अपना सिर झुकाए हुए सुना, और कम से कम उसके चेहरे पर एक भाव जैसा कुछ दिखाई दिया। ऐसा लगता था कि इस शरीर में कोई आत्मा ही नहीं थी, या उसके पास एक थी, लेकिन बिल्कुल नहीं जहां उसे होना चाहिए था, लेकिन पहाड़ों के पीछे कहीं अमर कोशी की तरह और इतने मोटे खोल से बंद था कि सब कुछ टॉस नहीं होता था और इसके निचले भाग को पलटने से सतह पर कोई झटका नहीं लगता।

यह भी निश्चित रूप से कहना असंभव है कि सोबकेविच, मनिलोव आदि के पास आत्मा है या नहीं। शायद वे इसे सोबकेविच से भी अधिक छिपाते हैं?

अभियोजक की "आत्मा" के बारे में (जो निश्चित रूप से मनिलोव, सोबकेविच, आदि के समान प्रकार के पात्रों को संदर्भित करता है) केवल तभी सीखा गया जब वह अचानक "सोचना, सोचना और अचानक ... मर गया।" "तब केवल संवेदना के साथ ही उन्हें पता चला कि मृतक के पास निश्चित रूप से एक आत्मा थी, हालांकि, अपनी विनम्रता के कारण, उसने इसे कभी नहीं दिखाया।"

लेकिन प्लायस्किन के बारे में, जिसने अपने स्कूल के दोस्त का नाम सुना था, कहा जाता है: "और इस लकड़ी के चेहरे पर किसी तरह की गर्म किरण अचानक चमक गई, कोई भावना व्यक्त नहीं की गई, लेकिन एक भावना का कुछ पीला प्रतिबिंब, एक घटना समान पानी की सतह पर एक डूबते हुए आदमी की अप्रत्याशित उपस्थिति।” इसे केवल एक "महसूस का पीला प्रतिबिंब" होने दें, लेकिन फिर भी एक "भावना", यानी, एक सच्चा, जीवंत आंदोलन, जिसके साथ मनुष्य पहले आध्यात्मिक था। मनिलोव या सोबकेविच के लिए यह भी असंभव है। वे बस एक अलग सामग्री से बने होते हैं। हां, उनका कोई अतीत नहीं है.

"भावना का प्रतिबिंब" चिचिकोव द्वारा भी एक से अधिक बार अनुभव किया जाता है, उदाहरण के लिए, एक खूबसूरत महिला से मिलते समय, या "तेज़ सवारी" के दौरान, या "विस्तृत जीवन के आनंद" के बारे में विचारों में।

लाक्षणिक रूप से कहें तो पहले और दूसरे प्रकार के पात्र दो अलग-अलग भूवैज्ञानिक कालखंडों के हैं। मनिलोव, शायद, प्लायस्किन की तुलना में "सुंदर" है, लेकिन प्रक्रिया पहले ही समाप्त हो चुकी है, छवि डर गई है, जबकि प्लायस्किन में भूमिगत झटके की आखिरी गूँज अभी भी ध्यान देने योग्य है।

इससे पता चलता है कि वह पिछले पात्रों की तुलना में अधिक मृत नहीं, बल्कि अधिक जीवंत है। इसलिए, वह जमींदारों की छवियों की गैलरी का ताज पहनता है। छठे अध्याय में, बिल्कुल मध्य में, कविता के फोकस में, गोगोल एक "मोड़" देते हैं - स्वर और कथा की प्रकृति दोनों में। पहली बार, मानव परिगलन के विषय को एक अस्थायी परिप्रेक्ष्य में अनुवादित किया गया है, जिसे उसके पूरे जीवन के परिणाम के रूप में प्रस्तुत किया गया है; “और एक व्यक्ति इतनी तुच्छता, क्षुद्रता, घृणा पर उतर सकता है! बदल सकता था!” इसलिए शोकपूर्ण, दुखद उद्देश्यों के छठे अध्याय में ही कथा में "सफलता" आई। जहां कोई व्यक्ति नहीं बदला है (या अब यह स्पष्ट नहीं है कि वह बदल गया है), वहां शोक करने की कोई बात नहीं है। लेकिन जहां जीवन धीरे-धीरे हमारी आंखों के सामने से लुप्त होता जा रहा है (ताकि उसकी आखिरी झलक अभी भी दिखाई दे रही है), वहां कॉमेडी का स्थान करुणा ने ले लिया है।

दो प्रकार के पात्रों के बीच अंतर की पुष्टि, अन्य बातों के अलावा, निम्नलिखित परिस्थितियों से होती है। पहले खंड के सभी नायकों में से, गोगोल (जहाँ तक बचे हुए आंकड़ों से अंदाजा लगाया जा सकता है) का इरादा जीवन के परीक्षणों से होकर पुनरुद्धार की ओर ले जाना था - न केवल चिचिकोव, बल्कि प्लायस्किन भी।

गोगोल के पात्रों की टाइपोलॉजी के लिए दिलचस्प डेटा लेखक के आत्मनिरीक्षण के दृष्टिकोण से इसके विश्लेषण द्वारा प्रदान किया जा सकता है। इस अवधारणा से हमारा तात्पर्य वस्तुनिष्ठ से है, अर्थात्, चरित्र के आंतरिक अनुभवों, उसकी मनोदशा, विचारों आदि के बारे में कथाकार के साक्ष्य। आत्मनिरीक्षण की "मात्रा" के संबंध में, प्लायस्किन भी सभी उल्लिखित पात्रों से आगे निकल जाता है। . लेकिन चिचिकोव का एक विशेष स्थान है। "मात्रा" का उल्लेख नहीं करने के लिए - आत्मनिरीक्षण लगातार चिचिकोव के साथ होता है - इसके रूपों की जटिलता बढ़ जाती है। एकल आंतरिक टिप्पणियों के अलावा, एक स्पष्ट आंतरिक आंदोलन को ठीक करना, वर्तमान आंतरिक स्थिति के आत्मनिरीक्षण के रूपों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। "उदासीन" चिंतन के मामले, जो सीधे तौर पर मृत आत्माओं को खरीदने के विचार से संबंधित नहीं हैं, तेजी से बढ़ रहे हैं, और चिंतन का विषय अधिक जटिल और विविध होता जा रहा है: एक महिला के भाग्य के बारे में (एक गोरी के संबंध में) ), गेंदों की अनुपयुक्तता के बारे में।

VI. शैली के बारे में प्रश्न पर

डेड सोल्स में शैली की नवीनता की भावना लियो टॉल्स्टॉय के प्रसिद्ध शब्दों में व्यक्त की गई है: “मुझे लगता है कि प्रत्येक महान कलाकार को अपने स्वयं के रूप बनाने चाहिए। यदि कला के कार्यों की सामग्री असीमित रूप से विविध हो सकती है, तो उनका रूप भी अनंत रूप से भिन्न हो सकता है... गोगोल की डेड सोल्स को ही लीजिए। यह क्या है? कोई उपन्यास नहीं, कोई लघु कहानी नहीं. कुछ पूर्णतया मौलिक।" एल. टॉल्स्टॉय का कथन, जो एक पाठ्यपुस्तक बन गया है, गोगोल के कम प्रसिद्ध शब्दों पर वापस जाता है: चाहिए, तो यह मेरी पहली सभ्य रचना होगी ”(एम. पोगोडिन को 28 नवंबर, 1836 को लिखा गया पत्र)।

आइए हम गोगोल द्वारा इंगित "छोटे प्रकार के महाकाव्य" को लें - वह शैली जिसमें मृत आत्माओं को आमतौर पर कहा जाता है (रूसी युवाओं के लिए साहित्य की शैक्षिक पुस्तक से)।

"नए युग में," हम "साहित्य की अध्ययन पुस्तक ..." में पढ़ते हैं, "एपोपी" का वर्णन करने के बाद, एक प्रकार की कथा लेखन उत्पन्न हुई, जो उपन्यास और महाकाव्य के बीच का मध्य मार्ग बन गई, जिसका नायक, हालांकि एक निजी और अदृश्य व्यक्ति है, लेकिन, फिर भी, मानव आत्मा के पर्यवेक्षक के लिए कई मामलों में महत्वपूर्ण है। लेखक अपने जीवन को रोमांचों और परिवर्तनों की एक श्रृंखला के माध्यम से आगे बढ़ाता है, ताकि एक ही समय में उसके समय की विशेषताओं और रीति-रिवाजों में महत्वपूर्ण हर चीज की एक सच्ची तस्वीर पेश की जा सके, कमियों, दुर्व्यवहारों की वह सांसारिक, लगभग सांख्यिकीय रूप से समझी गई तस्वीर। बुराइयाँ और वह सब कुछ जो उन्होंने उस युग और समय में देखा, हर चौकस समकालीन का ध्यान आकर्षित करने के योग्य है जो अतीत, अतीत में वर्तमान के लिए जीवित पाठ की तलाश में है। ऐसी घटनाएं समय-समय पर कई लोगों के बीच सामने आईं।

वर्णित शैली और डेड सोल्स के बीच समानताएँ अपेक्षा से कहीं अधिक हैं! फोकस अभिनेताओं की जीवनियों पर नहीं है, बल्कि एक प्रमुख घटना पर है, अर्थात् "अजीब उद्यम" जिसका अभी उल्लेख किया गया है। उपन्यास में, "उल्लेखनीय घटना" में रुचियां शामिल हैं और इसमें सभी पात्रों की भागीदारी की आवश्यकता है। "डेड सोल्स" में चिचिकोव के घोटाले ने अप्रत्याशित रूप से सैकड़ों लोगों के जीवन को प्रभावित किया, कुछ समय के लिए पूरे "एनएन शहर" के ध्यान का केंद्र बन गया, हालांकि, निश्चित रूप से, इस "घटना" में पात्रों की भागीदारी की डिग्री फरक है।

"डेड सोल्स" के पहले समीक्षकों में से एक ने लिखा कि सेलिफ़न और पेत्रुस्का मुख्य चरित्र के साथ हितों की एकता से जुड़े नहीं हैं, वे "उसके मामले से किसी भी संबंध के बिना" कार्य करते हैं। यह ग़लत है. चिचिकोव के साथी उसके "केस" के प्रति उदासीन हैं। लेकिन "मामला" उनके प्रति उदासीन नहीं है। जब भयभीत अधिकारियों ने जांच करने का फैसला किया, तो बारी चिचिकोव के लोगों की आई, लेकिन "पेत्रुस्का से उन्होंने केवल आवासीय शांति की गंध सुनी, और सेलिफ़न से, जो राज्य की सेवा कर रहे थे ..."। गोगोल की उपन्यास की परिभाषा और डेड सोल्स के बीच जो समानताएं खींची जा सकती हैं, उनमें निम्नलिखित सबसे दिलचस्प है। गोगोल का कहना है कि उपन्यास में "शुरुआत में किसी व्यक्ति का प्रत्येक आगमन... बाद में उसकी भागीदारी की घोषणा करता है।" दूसरे शब्दों में, पात्र, खुद को "मुख्य घटना" में प्रकट करते हुए, अनजाने में कथानक और नायक के भाग्य में बदलाव की तैयारी करते हैं। सभी पर नहीं तो "मृत आत्माओं" के कई चेहरों पर यह नियम लागू होता है।

15. गोगोल द्वारा "डेड सोल्स": काव्यशास्त्र; साहित्यिक आलोचना में विवाद.

"डेड सोल्स" एक ऐसा काम है जिसमें, बेलिंस्की के अनुसार, सभी रूस दिखाई दिए।

"डेड सोल्स" का कथानक और रचना छवि के विषय से निर्धारित होती है - गोगोल की रूसी जीवन को समझने की इच्छा, एक रूसी व्यक्ति का चरित्र, रूस का भाग्य। हम 20-30 के दशक के साहित्य की तुलना में छवि के विषय में एक मूलभूत परिवर्तन के बारे में बात कर रहे हैं: कलाकार का ध्यान एक व्यक्ति की छवि से समाज के चित्र पर स्थानांतरित हो जाता है। दूसरे शब्दों में, शैली की सामग्री का रोमांटिक पहलू (किसी व्यक्ति के निजी जीवन का चित्रण) को नैतिकवादी (इसके विकास के गैर-वीर क्षण में समाज का एक चित्र) द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। इसलिए, गोगोल एक ऐसे कथानक की तलाश में है जो वास्तविकता का यथासंभव व्यापक कवरेज संभव कर सके। ऐसा अवसर यात्रा के कथानक द्वारा खोला गया था: "पुश्किन ने पाया कि डेड सोल्स का कथानक मेरे लिए अच्छा है," गोगोल ने कहा, "यह मुझे नायक के साथ पूरे रूस में यात्रा करने और बाहर लाने की पूरी आजादी देता है।" पात्रों की विस्तृत विविधता।” इसलिए, आंदोलन, सड़क, पथ का मूल भाव कविता का मूल भाव बन जाता है। इस मकसद को ग्यारहवें अध्याय के प्रसिद्ध गीतात्मक विषयांतर में एक पूरी तरह से अलग अर्थ मिलता है: तेज रफ्तार वाली सड़क उस रास्ते में बदल जाती है जिसके साथ रूस उड़ता है, "और, तिरछी नज़र से देखते हुए, एक तरफ हट जाते हैं और अन्य लोगों और राज्यों को रास्ता देते हैं। " इस लेटमोटिफ में रूसी राष्ट्रीय विकास के अज्ञात रास्ते शामिल हैं:

"रूस, तुम कहाँ भागे जा रहे हो, मुझे उत्तर दो? कोई उत्तर नहीं देता", अन्य लोगों के तौर-तरीकों का विरोध प्रस्तुत करते हुए: "मानव जाति ने कौन-सी टेढ़ी-मेढ़ी, बहरी, संकरी, अगम्य, बहती हुई सड़कें चुनी हैं... " नायक ("लेकिन इन सबके बावजूद, उसका रास्ता कठिन था..."), और लेखक का रचनात्मक पथ: "और लंबे समय तक मेरे लिए अपने अजीब नायकों के साथ हाथ मिलाना अद्भुत शक्ति द्वारा निर्धारित किया गया था ..."।

यात्रा का कथानक गोगोल को जमींदारों की छवियों की एक गैलरी बनाने का अवसर देता है। साथ ही, रचना बहुत तर्कसंगत लगती है: यात्रा के कथानक का विवरण पहले अध्याय में दिया गया है (चिचिकोवा अधिकारियों और कुछ ज़मींदारों से मिलता है, उनसे निमंत्रण प्राप्त करता है), फिर पाँच अध्याय आते हैं, जिसमें ज़मींदार "बैठते हैं" ", और चिचिकोव मृत आत्माओं को खरीदते हुए एक अध्याय से दूसरे अध्याय की यात्रा करता है। "डेड सोल्स" में गोगोल, "द इंस्पेक्टर जनरल" की तरह, एक बेतुकी कलात्मक दुनिया बनाते हैं जिसमें लोग अपना मानवीय सार खो देते हैं, प्रकृति में निहित संभावनाओं की पैरोडी में बदल जाते हैं। पात्रों में परिगलन, आध्यात्मिकता (आत्मा) की हानि के लक्षण खोजने के प्रयास में, गोगोल विषय-घरेलू विवरण के उपयोग का सहारा लेते हैं। प्रत्येक ज़मींदार कई वस्तुओं से घिरा हुआ है जो उसकी विशेषता बता सकते हैं। कुछ पात्रों से जुड़े विवरण न केवल स्वायत्त रूप से रहते हैं, बल्कि एक प्रकार के रूपांकनों में "गुना" भी होते हैं। चिचिकोव जिन जमींदारों से मिलने जाते हैं उनकी छवि कविता में इसके विपरीत प्रस्तुत की गई है, क्योंकि वे विभिन्न बुराइयों को लेकर चलते हैं। एक के बाद एक, प्रत्येक पिछले एक की तुलना में आध्यात्मिक रूप से अधिक महत्वहीन, सम्पदा के मालिक काम में अनुसरण करते हैं: मनिलोव, कोरोबोचका, नोज़ड्रेव, सोबकेविच, प्लायस्किन। यदि मनिलोव भावुक और चापलूसी की हद तक मधुर है, तो सोबकेविच सीधा और असभ्य है। जीवन पर उनके विचार ध्रुवीय हैं: मनिलोव के लिए, उनके आस-पास के सभी लोग सुंदर हैं, सोबकेविच के लिए वे लुटेरे और ठग हैं। मनिलोव किसानों के कल्याण, परिवार के कल्याण के लिए कोई वास्तविक चिंता नहीं दिखाता है; उसने सारा प्रबंधन दुष्ट क्लर्क को सौंप दिया, जो किसानों और जमींदार दोनों को बर्बाद कर देता है। लेकिन सोबकेविच एक मजबूत मालिक है, जो लाभ के लिए किसी भी घोटाले के लिए तैयार है।

कोरोबोचका की हृदयहीनता क्षुद्र जमाखोरी में प्रकट होती है; एकमात्र चीज जो उसे चिंतित करती है वह है भांग, शहद की कीमत; "बहुत सस्ते में नहीं बेचना" और मृत आत्माओं की बिक्री। कोरोबोचका सोबकेविच को कंजूसी, लाभ के जुनून की याद दिलाता है, हालांकि "क्लबहेड" की मूर्खता इन गुणों को एक हास्य सीमा तक लाती है। "संचायक", सोबकेविच और कोरोबोचका का विरोध "बर्बाद करने वालों" - नोज़ड्रेव और प्लायस्किन द्वारा किया जाता है। नोज़ड्रेव एक हताश खर्चीला और मौज-मस्ती करने वाला, अर्थव्यवस्था को तबाह करने वाला और विध्वंसक है। उनकी ऊर्जा निंदनीय उपद्रव, लक्ष्यहीन और विनाशकारी में बदल गई।

यदि नोज़ड्रेव ने अपने पूरे भाग्य को बर्बाद कर दिया, तो प्लायस्किन ने अपने भाग्य को एक उपस्थिति में बदल दिया। गोगोल प्लायस्किन के उदाहरण का उपयोग करते हुए अंतिम पंक्ति दिखाते हैं जहां आत्मा का वैराग्य किसी व्यक्ति को ले जा सकता है, जिसकी छवि जमींदारों की गैलरी को पूरा करती है। यह नायक अब उतना हास्यास्पद नहीं है जितना डरावना और दयनीय है, क्योंकि, पिछले पात्रों के विपरीत, वह न केवल आध्यात्मिकता खो देता है, बल्कि अपनी मानवीय उपस्थिति भी खो देता है। चिचिकोव, उसे देखकर, बहुत देर तक सोचता रहा कि यह पुरुष है या महिला, और अंत में, निर्णय लेता है कि गृहस्वामी उसके सामने है। इस बीच, यह एक ज़मींदार है, एक हजार से अधिक आत्माओं और विशाल भंडारगृहों का मालिक है।

सच है, इन पेंट्री में रोटी सड़ जाती है, आटा पत्थर में, कपड़ा और कैनवास धूल में बदल जाता है। मनोर घर में कोई कम भयानक तस्वीर आंखों के सामने प्रस्तुत नहीं की जाती है, जहां सब कुछ धूल और मकड़ी के जाले से ढका हुआ है, और कमरे के कोने में "उन चीजों का ढेर लगा हुआ है जो मेज पर रखने के लिए अधिक मोटे और अयोग्य हैं।" आखिर इसमें क्या था

ढेर, यह निर्णय करना कठिन था, ठीक वैसे ही जैसे मालिक के मनगढ़ंत ... ड्रेसिंग गाउन की तह तक जाना कठिन था। ऐसा कैसे हुआ कि एक अमीर, शिक्षित आदमी, एक कुलीन व्यक्ति "मानवता में छेद" बन गया? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए. गोगोल नायक के अतीत को संदर्भित करता है। (वह बाकी जमींदारों के बारे में पहले से ही गठित प्रकारों के बारे में लिखते हैं।) लेखक बहुत सटीक रूप से एक व्यक्ति के पतन का पता लगाता है, और पाठक समझता है कि एक व्यक्ति एक राक्षस के रूप में पैदा नहीं होता है, बल्कि एक राक्षस बन जाता है। तो यह आत्मा जीवित रह सकी! लेकिन गोगोल ने देखा कि समय के साथ एक व्यक्ति खुद को समाज में प्रचलित कानूनों के अधीन कर लेता है और युवाओं के आदर्शों को धोखा देता है।

गोगोल के सभी ज़मींदार उज्ज्वल, व्यक्तिगत, यादगार पात्र हैं। लेकिन उनकी सभी बाहरी विविधता के साथ, सार अपरिवर्तित रहता है: जीवित आत्माओं पर कब्ज़ा होने के कारण, वे स्वयं लंबे समय से मृत आत्माओं में बदल गए हैं। हम जीवित आत्मा की सच्ची गतिविधियों को न तो खाली सपने देखने वाले में देखते हैं, न ही मजबूत दिमाग वाली गृहिणी में, न ही "हंसमुख गंवार" में, न ही भालू के समान जमींदार-मुट्ठी में। यह सब केवल दिखावा है जिसमें आध्यात्मिक सामग्री का पूर्ण अभाव है, यही कारण है कि ये नायक हास्यास्पद हैं।

गोगोल मुख्य चरित्र - चिचिकोव के चरित्र के गठन के उदाहरण से किसी व्यक्ति की आत्मा के परिगलन का कारण दिखाता है। एक अंधकारमय बचपन, माता-पिता के प्यार और स्नेह से रहित, सेवा और रिश्वत लेने वाले अधिकारियों का उदाहरण - इन कारकों ने एक ऐसे बदमाश का निर्माण किया जो अपने पूरे वातावरण की तरह है।

लेकिन अधिग्रहण के अपने प्रयास में वह कोरोबोचका से अधिक लालची, सोबकेविच से अधिक निर्दयी और संवर्धन के साधनों में नोज़ड्रेव से अधिक ढीठ निकला। अंतिम अध्याय में, चिचिकोव की जीवनी को पूरक करते हुए, अंततः उसे एक चतुर शिकारी, बुर्जुआ गोदाम के अधिग्रहणकर्ता और उद्यमी, एक सभ्य बदमाश, जीवन के स्वामी के रूप में उजागर किया गया है। लेकिन चिचिकोव, उद्यम में जमींदारों से भिन्न, एक "मृत" आत्मा भी है। जीवन का "चमकदार आनंद" उसके लिए अप्राप्य है। एक "सभ्य व्यक्ति" चिचिकोव की खुशी पैसे पर आधारित है। गणना ने उससे सभी मानवीय भावनाओं को बाहर निकाल दिया और उसे एक "मृत" आत्मा बना दिया।

गोगोल रूसी जीवन में एक नए व्यक्ति की उपस्थिति को दर्शाता है जिसके पास न तो एक कुलीन परिवार है, न ही कोई उपाधि, न ही कोई संपत्ति, लेकिन जो अपने प्रयासों की कीमत पर, अपने दिमाग और संसाधनशीलता की बदौलत, भाग्य बनाने की कोशिश कर रहा है। स्वयं उसके लिए। उनका आदर्श एक पैसा है; उन्होंने विवाह को एक सौदेबाजी के रूप में देखा है। उसके जुनून और स्वाद पूरी तरह से भौतिक हैं। व्यक्ति का तुरंत अनुमान लगाने के बाद, वह जानता है कि हर किसी से एक विशेष तरीके से कैसे संपर्क करना है, उसकी चालों की सूक्ष्मता से गणना करना। आंतरिक विविधता, मायावीता पर भी उनकी उपस्थिति पर जोर दिया गया है, जिसे गोगोल ने अस्पष्ट शब्दों में वर्णित किया है: "एक सज्जन ब्रिटज़का में बैठे थे, न तो बहुत मोटा और न ही बहुत पतला, कोई यह नहीं कह सकता कि वह बूढ़ा था, लेकिन ऐसा नहीं कि वह बहुत अधिक था युवा।" गोगोल अपने समकालीन समाज में उभरते प्रकार की व्यक्तिगत विशेषताओं को समझने में सक्षम थे और उन्हें चिचिकोव की छवि में एक साथ लाए। एनएन शहर के अधिकारी ज़मींदारों से भी अधिक निर्वैयक्तिक हैं। बॉल सीन में उनकी मृत्‍यु दिखाई गई है: लोग दिखाई नहीं दे रहे हैं, मलमल, एटलस, मलमल, टोपी, टेलकोट, वर्दी, कंधे, गर्दन, रिबन हर जगह हैं। जीवन का सारा रस गपशप, गपशप, क्षुद्र घमंड, ईर्ष्या पर केन्द्रित है। वे केवल रिश्वत के आकार में एक दूसरे से भिन्न होते हैं; सभी आवारा, उनकी कोई रुचि नहीं है, ये भी "मृत" आत्माएं हैं।

लेकिन चिचिकोव, अधिकारियों और जमींदारों की "मृत" आत्माओं के पीछे, गोगोल ने किसानों की जीवित आत्माओं, राष्ट्रीय चरित्र की ताकत को पहचाना। ए. आई. हर्ज़ेन के शब्दों में, गोगोल की कविता में, "मृत आत्माओं के पीछे - जीवित आत्माएँ" दिखाई देती हैं। लोगों की प्रतिभा कोचमैन मिखेव, मोची टेल्याटनिकोव, राजमिस्त्री मिलुश्किन, बढ़ई स्टीफन कॉर्क की निपुणता में प्रकट होती है। लोगों के दिमाग की ताकत और तीक्ष्णता रूसी शब्द की चमक और सटीकता, रूसी भावना की गहराई और अखंडता - रूसी गीत की ईमानदारी, आत्मा की चौड़ाई और उदारता - चमक और अनियंत्रितता में परिलक्षित होती थी। लोक छुट्टियों का मज़ा. जमींदारों की हड़पने वाली शक्ति पर असीमित निर्भरता, जो किसानों को जबरन, थका देने वाले श्रम, निराशाजनक अज्ञानता के लिए बर्बाद करती है, मूर्ख मित्येव और मिन्याएव, दलित प्रोशेक और पेलगेया को जन्म देती है, जो नहीं जानते कि "कहां दायां है, कहां बायां है" . गोगोल देखता है कि "मृत" आत्माओं के दायरे में उच्च और अच्छे गुण कैसे विकृत हो जाते हैं, कैसे हताश किसान मर जाते हैं, किसी भी जोखिम भरे व्यवसाय में भाग जाते हैं, सिर्फ दासता से बाहर निकलने के लिए।

सर्वोच्च शक्ति से सत्य न पाकर, कैप्टन कोप्पिकिन, स्वयं की मदद करते हुए, लुटेरों का सरदार बन जाता है। कैप्टन कोप्पिकिन की कहानी अधिकारियों को रूस में क्रांतिकारी विद्रोह के खतरे की याद दिलाती है।

दासता की मृत्यु व्यक्ति में अच्छे झुकाव को नष्ट कर देती है, लोगों को नष्ट कर देती है। रूस के राजसी, असीमित विस्तार की पृष्ठभूमि में, रूसी जीवन की वास्तविक तस्वीरें विशेष रूप से कड़वी लगती हैं। कविता में रूस को "एक तरफ से" उसके नकारात्मक सार में, "आश्चर्यजनक चित्रों" में रेखांकित किया गया है

विजयी बुराई और घृणा से पीड़ित", गोगोल ने एक बार फिर आश्वस्त किया कि उनके समय में "समाज या यहां तक ​​कि पूरी पीढ़ी को सुंदरता की ओर निर्देशित करना तब तक असंभव है जब तक आप इसकी वास्तविक घृणा की पूरी गहराई नहीं दिखाते"।

गोगोल की "डेड सोल्स" को लेकर रूसी आलोचना में विवाद।

कॉन्स्टेंटिन अक्साकोव को उचित रूप से "स्लावोफिलिज्म का सबसे अग्रणी सेनानी" (एस.ए. वेंगेरोव) माना जाता था। समकालीनों को स्टैंकेविच के सर्कल में बेलिंस्की के साथ उनकी युवा दोस्ती और फिर उनके साथ एक तीव्र ब्रेक याद है। 1842 में डेड सोल्स को लेकर उनके बीच विशेष रूप से हिंसक झड़प हुई।

के. अक्साकोव ने पैम्फलेट लिखा "नहीं।"गोगोल की कविता "द एडवेंचर्स ऑफ चिचिकोव, या मर्ट" के बारे में कितने शब्द हैंआपकी आत्माएँ" (1842)।बेलिंस्की, जिन्होंने गोगोल के काम पर भी (ओटेचेस्टवेन्नी जैपिस्की में) प्रतिक्रिया व्यक्त की, फिर अक्साकोव के पैम्फलेट की एक आश्चर्यजनक समीक्षा लिखी। अक्साकोव ने "गोगोल की कविता "द एडवेंचर्स ऑफ चिचिकोव, या डेड सोल्स" ("मोस्कविटानिन") का एक स्पष्टीकरण लेख में बेलिंस्की को उत्तर दिया। बेलिंस्की ने, बदले में, "गोगोल की कविता चिचिकोव के एडवेंचर्स, या डेड सोल्स के संबंध में एक स्पष्टीकरण के लिए एक स्पष्टीकरण" नामक लेख में अक्साकोव के उत्तर का एक निर्दयी विश्लेषण लिखा।

गोगोल के काम में यथार्थवाद और व्यंग्य के महत्व को अस्पष्ट करते हुए, अक्साकोव ने काम के उप-पाठ, "कविता" के रूप में इसकी शैली पदनाम, लेखक के भविष्यवाणी कथनों पर ध्यान केंद्रित किया। अक्साकोव ने एक पूरी अवधारणा का निर्माण किया, जिसमें संक्षेप में, गोगोल को रूसी समाज का होमर घोषित किया गया था, और उनके काम का मार्ग मौजूदा वास्तविकता के खंडन में नहीं, बल्कि इसकी पुष्टि में देखा गया था।

यूरोपीय साहित्य के बाद के इतिहास में होमरिक महाकाव्य ने अपनी महत्वपूर्ण विशेषताएं खो दीं और छोटा हो गया, "उपन्यासों तक पहुंच गया और अंत में, अपने अपमान की चरम सीमा तक, फ्रांसीसी कहानी तक पहुंच गया।" और अचानक, अक्साकोव जारी रखता है, एक महाकाव्य अपनी सभी गहराई और सरल भव्यता के साथ प्रकट होता है, जैसे कि पूर्वजों के मामले में, गोगोल की "कविता" प्रकट होती है। वही गहन-मर्मज्ञ और सर्वदर्शी महाकाव्यात्मक दृष्टि, वही सर्वव्यापी महाकाव्यात्मक चिंतन। कुलेशोव का मानना ​​है कि विवाद में अक्साकोव ने यह तर्क दिया कि उन्होंने सीधे तौर पर गोगोल की तुलना होमर से नहीं की थी।

अक्साकोव ने गोगोल की अपनी प्रतिभा की आंतरिक गुणवत्ता की ओर इशारा किया, रूसी जीवन के सभी छापों को सामंजस्यपूर्ण हार्मोनिक चित्रों में जोड़ने का प्रयास किया। हम जानते हैं कि गोगोल में ऐसा व्यक्तिपरक प्रयास था, और, संक्षेप में कहें तो, स्लावोफाइल आलोचना ने इसे सही ढंग से इंगित किया था। लेकिन इस अवलोकन का उनके द्वारा तुरंत पूरी तरह से अवमूल्यन कर दिया गया, क्योंकि गोगोल की प्रतिभा की ऐसी "एकता" या ऐसे "महाकाव्य सामंजस्य" को उनकी नज़र में यथार्थवादी गोगोल को नष्ट करने के लिए बुलाया गया था। महाकाव्य ने गोगोल में व्यंग्यकार को मार डाला - जीवन का खुलासा करने वाला। अक्साकोव कोरोबोचका, मनिलोवो, सोबकेविच में "मानवीय आंदोलनों" की तलाश करने के लिए तैयार है और इस तरह उन्हें अस्थायी रूप से खोए हुए लोगों के रूप में प्रतिष्ठित किया गया है। रूसी पदार्थ के वाहक आदिम सर्फ़, सेलिफ़न और पेत्रुस्का निकले। बेलिंस्की ने इन सभी अतिशयोक्ति और डेड सोल्स के नायकों की तुलना होमर के नायकों से करने के प्रयासों का उपहास किया। खुद अक्साकोव द्वारा निर्धारित तर्क के अनुसार, बेलिंस्की ने व्यंग्यपूर्वक पात्रों के बीच स्पष्ट समानताएं खींचीं: "यदि ऐसा है, तो, निश्चित रूप से, चिचिकोव को रूसी इलियड का अकिलिस, सोबकेविच - उन्मत्त अजाक्स क्यों नहीं होना चाहिए (विशेषकर रात के खाने के दौरान) , मनिलोव - अलेक्जेंडर पेरिस, प्लायस्किन - नेस्टर, सेलिफान - ऑटोमेडन, पुलिस प्रमुख, पिता और शहर के दाता - अगेम्नोन, और एक सुखद ब्लश और पेटेंट चमड़े के जूते के साथ क्वार्टर - हर्मीस? .. "।

बेलिंस्की, जिन्होंने गोगोल में मुख्य चीज़ देखी, अर्थात्, एक यथार्थवादी, वास्तव में, डेड सोल्स की रिलीज़ से पहले और यहां तक ​​​​कि, अधिक सटीक रूप से, के. अक्साकोव के साथ विवाद से पहले, उन्होंने गोगोल के "द्वंद्व" का सवाल नहीं पूछा और चले गए छाया में लेखक का उपदेश "शिष्टाचार"।

होमर के साथ गोगोल की तुलना बहुत घिनौनी न लगे, इसके लिए अक्साकोव ने "सृजन के कार्य से" भी उनके बीच समानता का आविष्कार किया। साथ ही उन्होंने शेक्सपियर को भी अपने साथ बराबरी पर खड़ा किया। लेकिन "सृजन का कार्य", "सृजन का कार्य" क्या है? यह एक मनगढ़ंत, विशुद्ध रूप से प्राथमिक श्रेणी है, जिसका उद्देश्य मुद्दे को भ्रमित करना है। इस कृत्य को कौन और कैसे मापेगा? बेलिंस्की ने सामग्री की श्रेणी में लौटने का प्रस्ताव रखा: यह वह सामग्री है जो एक कवि की दूसरे कवि से तुलना करते समय स्रोत सामग्री होनी चाहिए। लेकिन यह पहले ही साबित हो चुका है कि सामग्री के क्षेत्र में गोगोल का होमर से कोई लेना-देना नहीं है।

दूसरी ओर, बेलिंस्की ने जोर देकर कहा कि हम रूसी जीवन की उदासीनता का सामना नहीं कर रहे हैं, बल्कि इसकी निंदा कर रहे हैं, हम एक आधुनिक उपन्यास का सामना कर रहे हैं, न कि एक महाकाव्य का ... अक्साकोव ने गोगोल के काम को सामाजिक और व्यंग्यात्मक महत्व से वंचित करने की कोशिश की। बेलिंस्की ने इसे अच्छी तरह से समझा और दृढ़ता से इसका खंडन किया। अलर्ट बेलिंस्की ने "डेड सोल्स" में गीतात्मक स्थान दिए

ऐसा लगता है कि पहले से ही डेड सोल्स (1842) के विवाद में, जिसने "अल्पसंख्यक", विशेषाधिकार प्राप्त अभिजात वर्ग का उपहास किया था, बेलिंस्की ने उस लोकप्रिय दृष्टिकोण को पकड़ने की कोशिश की जिससे गोगोल ने न्याय किया था।

बेलिंस्की ने इस तथ्य के लिए गोगोल के काम की बहुत सराहना की कि यह "लोगों के जीवन के छिपने के स्थान से छीन लिया गया था" और "रूसी जीवन के फलदायी अनाज के लिए घबराहट, खूनी प्यार" ("द एडवेंचर्स ऑफ चिचिकोव, या डेड सोल्स") से भरा हुआ था। यह उपजाऊ बीज, निश्चित रूप से, लोगों का था, गोगोल को उससे प्यार था, उनके हितों के संघर्ष में उसने घृणित प्रकार के जमींदारों और अधिकारियों को चित्रित किया। गोगोल ने अपनी यथार्थवादी पद्धति, अपने व्यंग्य के विपरीत, अपनी "कविता" के कार्य को एक राष्ट्रीय कार्य के रूप में समझा। उनका मानना ​​था कि वह आम तौर पर रूसी लोगों को चित्रित कर रहे थे और जमींदारों की नकारात्मक छवियों का अनुसरण करते हुए, वह सकारात्मक लोगों को चित्रित करेंगे। इसी लाइन पर बेलिंस्की और गोगोल के बीच मतभेद हुआ। डेड सोल्स में "अपने आप में आनंदमय राष्ट्रीय आत्म-चेतना" की अभिव्यक्ति के रूप में गीतात्मक करुणा की पहली बार प्रशंसा करने के बाद भी, बेलिंस्की ने विवाद के दौरान अपनी प्रशंसा वापस ले ली, और इस गीतकारिता में कुछ पूरी तरह से अलग देखा: निम्नलिखित भागों में गोगोल के वादे डेड सोल्स का रूस को आदर्श बनाना, यानी सामाजिक बुराइयों का न्याय करने से इनकार करना। इसका मतलब राष्ट्रीयता के विचार का पूर्ण विकृतिकरण था।

बेलिंस्की के अनुसार, गोगोल की गलती यह नहीं थी कि उसे रूसी व्यक्ति को सकारात्मक रूप से चित्रित करने की इच्छा थी, बल्कि यह थी कि वह संपत्तिवान वर्गों के बीच गलत जगह पर उसकी तलाश कर रहा था। आलोचक ने, मानो, लेखकों से कहा: लोकप्रिय कैसे बनना है, यह जान लो, और तुम राष्ट्रीय हो जाओगे।

"डेड सोल्स" की कविताओं की विशेषताएं

प्रारंभ से ही, डेड सोल्स की कल्पना अखिल रूसी, राष्ट्रीय स्तर पर की गई थी। गोगोल ने 7 अक्टूबर, 1835 को पुश्किन को सूचना दी, "डेड सोल्स लिखना शुरू किया।"<...>मैं इस उपन्यास में, कम से कम एक तरफ से, पूरे रूस को दिखाना चाहता हूं। "बहुत बाद में, 1848 में ज़ुकोवस्की को लिखे एक पत्र में, गोगोल ने अपनी रचना का विचार समझाया:" और एक रूसी व्यक्ति में बुरा , और हमारी रूसी प्रकृति की संपत्ति हमारे सामने अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट होगी।

ऐसे भव्य विचार के अवतार के लिए उपयुक्त कलात्मक साधनों की आवश्यकता थी। लेख "आखिरकार, रूसी कविता का सार क्या है और इसकी ख़ासियत क्या है" (1846) में, गोगोल ने मौलिकता के तीन स्रोतों की ओर इशारा किया, जिनसे रूसी कवियों को प्रेरणा लेनी चाहिए। ये लोक गीत, कहावतें और चर्च के पादरियों के शब्द हैं। यह कहना सुरक्षित है कि ये वही स्रोत स्वयं गोगोल के सौंदर्यशास्त्र के लिए सर्वोपरि महत्व के हैं। लोककथाओं की परंपरा और सबसे पहले, कविता के संपूर्ण ताने-बाने में व्याप्त लौकिक तत्व को ध्यान में रखे बिना "डेड सोल्स" को समझना असंभव है।

मनिलोव का चरित्र - एक ज़मींदार "उत्साह के बिना", एक खाली सपने देखने वाला - एक कहावत के माध्यम से "समझाया" जाता है: "केवल भगवान ही बता सकते हैं कि मनिलोव का चरित्र क्या था। कहावत के अनुसार, एक प्रकार के लोग हैं जिन्हें नाम से जाना जाता है: लोग ऐसे-वैसे हैं, न तो यह, न ही वह, न ही बोगदान शहर में, न ही सेलिफ़ान गांव में। सोबकेविच की मंदी की प्रकृति, जिसकी "मजबूत और अद्भुत रूप से सिलाई वाली छवि" थी, जिसके घर में सब कुछ "जिद्दी, बिना हिले-डुले, किसी तरह के मजबूत और अनाड़ी क्रम में" था, इसकी अंतिम परिभाषा लौकिक सूत्र में मिलती है: "एक, भगवान ने तुम्हें पुरस्कृत किया! यह निश्चित है, जैसा कि वे कहते हैं, यह अजीब तरह से सिलवाया गया है, लेकिन कसकर सिल दिया गया है..."

कविता के प्रासंगिक पात्रों के पात्र कभी-कभी कहावतों या लौकिक अभिव्यक्तियों से पूरी तरह समाप्त हो जाते हैं। "मैक्सिम टेल्याटनिकोव, थानेदार: जो कुछ भी चुभता है, फिर जूते, वह जूते, फिर धन्यवाद, और कम से कम नशे में मुंह में।" मूल्यांकनकर्ता ड्रोब्याज़किन "एक बिल्ली की तरह व्यभिचारी था..." तुलना करें: "एक बिल्ली की तरह व्यभिचारी, लेकिन एक खरगोश की तरह कायर" (एक प्राचीन रूसी कहावत का संग्रह 4291। 1770 में इंपीरियल मॉस्को विश्वविद्यालय में प्रकाशित। मिज़ुएव उन लोगों में से एक था ऐसा लगता है कि वे कभी भी "किसी और की धुन पर नाचने" के लिए सहमत नहीं होंगे, लेकिन यह हमेशा नू के साथ समाप्त होता है "किसी और की धुन पर जितना संभव हो सके नाचने के लिए, एक शब्द में, वे सहजता से शुरू करेंगे और समाप्त करेंगे बकवास के साथ।"

गोगोल को अपने प्रिय विचारों को कहावतों में व्यक्त करना पसंद था। "सरकारी निरीक्षक" का विचार, जैसा कि हम जानते हैं, उनके द्वारा एपिग्राफ-कहावत में तैयार किया गया था: "यदि चेहरा टेढ़ा है, तो दर्पण पर दोष लगाने की कोई बात नहीं है।" डेड सोल्स के दूसरे खंड के बचे हुए अध्यायों में, कहावत "हमें काले से प्यार करो, और हर कोई हमें सफेद से प्यार करेगा" लेखक के इरादे को समझने के लिए महत्वपूर्ण है। "यह ज्ञात है," गोगोल ने कहा, "कि यदि आप किसी भाषण को चतुराई से तैयार की गई कहावत के साथ समाप्त करने का प्रबंधन करते हैं, तो आप इसे अचानक लोगों को समझा देंगे, भले ही यह अपने आप में उनकी अवधारणा से परे हो।"

डेड सोल्स की कलात्मक स्थिति में कहावतों का परिचय देते हुए, गोगोल रचनात्मक रूप से उनमें निहित अर्थ का उपयोग करते हैं। दसवें अध्याय में, पोस्टमास्टर ने यह धारणा बनाते हुए कि चिचिकोव "कोई और नहीं बल्कि कैप्टन कोप्पिकिन" है, सार्वजनिक रूप से स्वीकार किया कि यह कहावत बिल्कुल सच है: "रूसी आदमी पीछे से मजबूत है।" "रूट रूसी गुण" - पीछे, "लापरवाह", "रूसी दिमाग - पीछे दिमाग। रूसी दिमाग एक तेज़ दिमाग है" ( कनीज़ेव वी. चुनिंदा कहावतों, कहावतों, कहावतों और चुटकुलों का संग्रह। एल., 1924। कविता के अन्य पात्र प्रचुर मात्रा में पश्चातापी मन से संपन्न हैं, लेकिन सबसे पहले, स्वयं पावेल इवानोविच चिचिकोव।

इस कहावत के प्रति गोगोल का अपना विशेष दृष्टिकोण था। आमतौर पर इसका उपयोग "पकड़ा गया, लेकिन बहुत देर हो चुकी है" के अर्थ में किया जाता है, और पीछे से किले को एक बुराई या नुकसान के रूप में माना जाता है। व्लादिमीर डाहल के व्याख्यात्मक शब्दकोश में हम पाते हैं: "रुसाक अपनी पीठ (पीछे के दिमाग) से मजबूत है", "स्मार्ट, लेकिन अपनी पीठ से", "वह दूरदर्शिता से तेज-तर्रार है"। उनके "रूसी लोगों की कहावतें" में हम पढ़ते हैं: "हर कोई होशियार है: कौन पहले है, कौन बाद में", "आप दूरदर्शिता से चीजों को ठीक नहीं कर सकते", "अगर मेरे पास पहले से वह दिमाग होता जो बाद में आता है"। लेकिन गोगोल इस कहावत की एक और व्याख्या जानते थे। तो, स्नेग्रीव ने इसमें रूसी लोगों की मानसिकता की अभिव्यक्ति की अभिव्यक्ति देखी: "एक रूसी गलती के बाद भी पकड़ सकता है और होश में आ सकता है, उनकी अपनी कहावत है:" एक रूसी पीछे से मजबूत है ""; स्नेगिरेव आई . रूसी अपनी कहावतों में। घरेलू कहावतों और कहावतों पर तर्क और शोध। किताब। 2. एम., 1832. "तो रूसी कहावतों में, लोगों की मानसिकता, निर्णय का तरीका, दृष्टिकोण की ख़ासियत व्यक्त की जाती है<...>उनका मूल आधार सदियों पुराना, वंशानुगत अनुभव, यह पिछला दिमाग है, जो मजबूत रूसी है ... "स्नेगिरेव आई. रूसी लोक कहावतें और दृष्टांत। एम., 1995/1848 संस्करण का पुनर्मुद्रण। सी. XV. ध्यान दें कि इस लोक ज्ञान का गहरा अर्थ न केवल गोगोल के युग में महसूस किया गया था। हमारे समकालीन एल. लियोनोव ने लिखा: "नहीं, हमारे किले के बारे में कहावत धीमी-बुद्धि के बारे में बात नहीं कर रही है - एक बार फिर यह इंगित करता है कि विस्तार में उत्पन्न होने वाले सभी विरोधाभासों और घातक परिस्थितियों को पूरी तरह से ध्यान में रखना कितना मुश्किल है अनदेखे क्षेत्र।”

गोगोल ने स्नेग्रीव के लेखन में निरंतर रुचि दिखाई, जिससे उन्हें राष्ट्रीय भावना के सार को बेहतर ढंग से समझने में मदद मिली। उदाहरण के लिए, लेख में "आखिरकार, रूसी कविता का सार क्या है ..." - गोगोल का यह अजीब सौंदर्यवादी घोषणापत्र - क्रायलोव की राष्ट्रीयता को महान मिथ्यावादी की विशेष राष्ट्रीय-मूल मानसिकता द्वारा समझाया गया है। कल्पित कहानी में, गोगोल लिखते हैं, क्रायलोव "जानता था कि लोगों का कवि कैसे बनना है। यह हमारा मजबूत रूसी दिमाग है, वही दिमाग जो हमारी कहावतों के दिमाग के समान है, वही दिमाग है जिसके साथ रूसी लोग मजबूत हैं, निष्कर्षों का दिमाग, तथाकथित पिछला दिमाग।

रूसी कविता पर गोगोल का लेख उनके लिए आवश्यक था, जैसा कि उन्होंने खुद 1846 में पलेटनेव को लिखे एक पत्र में स्वीकार किया था, "एक रूसी व्यक्ति के तत्वों को समझाने में।" अपने मूल लोगों के भाग्य, उनके वर्तमान और ऐतिहासिक भविष्य पर गोगोल के प्रतिबिंबों में, "अंतिम निष्कर्षों की दृष्टि या दिमाग, जो रूसी व्यक्ति मुख्य रूप से दूसरों से पहले संपन्न होता है," वह मौलिक "रूसी प्रकृति की संपत्ति" है जो अलग करती है अन्य लोगों से रूसी। राष्ट्रीय मन की इस संपत्ति के साथ, जो लोक कहावतों के मन के समान है, "कौन जानता था कि अपने गरीब, महत्वहीन समय से ऐसे महान निष्कर्ष कैसे निकाले जाएं<...>और जो केवल इस बात की बात करता है कि वर्तमान रूसी वर्तमान व्यापक समय से कितने बड़े निष्कर्ष निकाल सकते हैं, जिसमें सभी शताब्दियों के परिणाम अंकित हैं, ”गोगोल रूस की उच्च नियति को जोड़ते हैं।

जब चिचिकोव (यहां दोनों "करोड़पति", और "जाली नोटों के निर्माता", और कैप्टन कोप्पिकिन) के बारे में अधिकारियों के मजाकिया अनुमान और त्वरित-समझदार धारणाएं हास्यास्पद तक पहुंच जाती हैं - चिचिकोव को भेष में नेपोलियन घोषित किया जाता है - लेखक, मानो, अपने नायकों को संरक्षण में ले लेता है। “और मानव जाति के विश्व इतिहास में कई पूरी शताब्दियाँ हैं, जो, ऐसा प्रतीत होता है, अनावश्यक के रूप में काट दी गईं और नष्ट कर दी गईं। दुनिया में बहुत-सी गलतियाँ हुई हैं, जिन्हें देखकर लगता है कि अब कोई बच्चा भी नहीं करेगा। "अपने" और "पराए" का विरोध करने का सिद्धांत, "डेड सोल्स" के पहले से आखिरी पृष्ठ तक स्पष्ट रूप से मूर्त, लेखक द्वारा सभी मानव जाति की गलतियों और भ्रमों के प्रति रूसी दृष्टिकोण का विरोध करने में कायम है। गोगोल के अनुसार, इस कहावत "रूसी दिमाग की संपत्ति" में निहित संभावनाओं को कविता के बाद के संस्करणों में प्रकट किया जाना चाहिए था।

गोगोल की अवधारणा में इस कहावत की वैचारिक और रचनात्मक भूमिका द टेल ऑफ़ कैप्टन कोप्पिकिन के अर्थ को समझने में मदद करती है। अब तक, इस "सम्मिलित लघु कहानी" के लिए कोई संतोषजनक स्पष्टीकरण नहीं दिया गया है, जिसके बिना, हालांकि, गोगोल एक कविता की कल्पना नहीं कर सकते थे।

डेड सोल्स को प्रकाशित करते समय, एन.वी. गोगोल ने शीर्षक पृष्ठ को स्वयं डिज़ाइन करना चाहा। इसमें चिचिकोव की गाड़ी को दर्शाया गया था, जो रूस के पथ का प्रतीक थी, और उसके चारों ओर कई मानव खोपड़ियाँ थीं। यह शीर्षक पृष्ठ था जो गोगोल के लिए बहुत महत्वपूर्ण था, साथ ही यह तथ्य भी था कि उनकी पुस्तक ए.ए. की पेंटिंग के साथ-साथ प्रकाशित हुई थी। इवानोव, लोगों के सामने मसीह का प्रकटन। गोगोल ने अपना कार्य मानव हृदयों को सही मार्ग पर लाने और निर्देशित करने में देखा, और ये प्रयास थिएटर के माध्यम से, नागरिक गतिविधियों, शिक्षण और अंततः रचनात्मकता में किए गए। "महानिरीक्षक" के लिए एक शिलालेख के रूप में ली जाने वाली कहावत कहती है, "अगर चेहरा टेढ़ा है तो दर्पण को दोष देने की कोई बात नहीं है।" नाटक वह दर्पण है जिसमें दर्शक को अपने अनुचित कार्यों को देखने के लिए देखना पड़ता है। गोगोल का मानना ​​था कि केवल लोगों को उनकी कमियाँ बताकर ही वह उन्हें ठीक कर सकते हैं और उनकी आत्माओं को पुनर्जीवित कर सकते हैं। उनके पतन का भयानक चित्र खींचकर वह पाठक को भयभीत और विचारमग्न कर देता है।

इंस्पेक्टर जनरल की महान सफलता के बाद, गोगोल को एक व्यक्ति को प्रभावित करने के एक अलग रूप और अन्य तरीकों की आवश्यकता का एहसास हुआ। उनकी "डेड सोल्स" इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए कई तकनीकों का संश्लेषण है। कार्य में प्रत्यक्ष पथ और शिक्षाएं, साथ ही एक कलात्मक उपदेश शामिल है, जो स्वयं "मृत" आत्माओं - जमींदारों और शहर के अधिकारियों की छवि द्वारा चित्रित है। गीतात्मक विषयांतर जीवन और जीवन के चित्रित भयानक चित्रों का सार प्रस्तुत करते हैं। संपूर्ण मानव जाति से अपील करते हुए और आध्यात्मिक पुनरुत्थान के तरीकों पर विचार करते हुए, गीतात्मक विषयांतर में गोगोल बताते हैं कि "अंधेरा और बुराई लोगों के सामाजिक आवरण में नहीं, बल्कि आध्यात्मिक मूल में है" (एन.ए. बर्डेव)। लेखक के अध्ययन का विषय मानव आत्माएँ हैं, जिन्हें "अनुचित" जीवन की भयानक तस्वीरों में दर्शाया गया है।

पहले से ही शीर्षक में गोगोल ने इस "गद्य में कविता" लिखने के उद्देश्य को परिभाषित किया है। चिचिकोव के "मार्ग" पर मृत आत्माओं की लगातार पहचान से यह सवाल उठता है: उस शव के कारण क्या हैं? इसका एक मुख्य कारण यह है कि लोग अपने प्रत्यक्ष कर्तव्यों को भूल गये हैं। महानिरीक्षक में, काउंटी शहर के अधिकारी किसी भी चीज़ में व्यस्त हैं, लेकिन अपनी सेवा में नहीं। वे आलसी लोगों का एक समूह हैं। गीज़ को कानून कार्यालय में पाला जाता है, राज्य के मामलों के बजाय, बातचीत ग्रेहाउंड के बारे में है ... इन लोगों ने पृथ्वी पर अपना स्थान खो दिया है, यह पहले से ही उनके कुछ मध्यवर्ती राज्य की ओर इशारा करता है - वे सांसारिक जीवन और अन्य दुनिया के बीच एक अस्तित्व बनाते हैं ज़िंदगी। "डेड सोल्स" में शहर के अधिकारी भी बेकार की बातों और आलस्य में व्यस्त हैं। शहर के गवर्नर एन की पूरी योग्यता यह है कि उन्होंने तीन दुखी पेड़ों का एक "शानदार" बगीचा लगाया। यह ध्यान देने योग्य है कि आत्मा के रूपक के रूप में बगीचे का उपयोग अक्सर गोगोल द्वारा किया जाता है (प्लायस्किन के बगीचे को याद रखें)। ये तीन ठिगने पेड़ शहरवासियों की आत्मा की पहचान हैं। "डेड सोल्स" में जमींदार भी अपने कर्तव्यों के बारे में भूल गए, जैसे, उदाहरण के लिए, मनिलोव, जिन्हें यह बिल्कुल भी याद नहीं है कि उनके पास कितने किसान हैं। इसकी हीनता पर जीवन के विस्तृत विवरण द्वारा जोर दिया गया है - अधूरी कुर्सियाँ, हमेशा नशे में रहना और हमेशा सोते रहने वाले यार्ड नौकर। वह अपने किसानों का स्वामी नहीं है: आखिरकार, एक वास्तविक जमींदार, ईसाई रूस के पितृसत्तात्मक विचारों के अनुसार, किसानों के लिए एक नैतिक उदाहरण के रूप में, अपने जागीरदारों के लिए एक अधिपति के रूप में काम करना चाहिए। लेकिन जो व्यक्ति ईश्वर को भूल गया है, जिस व्यक्ति की पाप की अवधारणा क्षीण हो गई है, वह किसी भी तरह से उदाहरण नहीं हो सकता। गोगोल के अनुसार आत्माओं के दुःख का दूसरा और कोई कम महत्वपूर्ण कारण उजागर नहीं हुआ है - यह ईश्वर की अस्वीकृति है। रास्ते में चिचिकोव को एक भी चर्च नहीं मिला। "मानवजाति ने कौन-से टेढ़े-मेढ़े और गूढ़ रास्ते चुने हैं!" गोगोल चिल्लाता है। रूस की सड़क उसे भयानक, पतन, दलदल की आग और प्रलोभनों से भरी हुई लगती है। लेकिन फिर भी, यह मंदिर का रास्ता है, क्योंकि प्लायस्किन के अध्याय में हम दो चर्चों से मिलते हैं: कविता के दूसरे खंड में संक्रमण निकट आ रहा है।

यह संक्रमण धुंधला और नाजुक है, जैसे गोगोल ने जानबूझकर "जीवित - मृत" प्रतिपक्षी के पहले खंड में धुंधला कर दिया था। गोगोल जानबूझकर जीवित और मृत के बीच की सीमाओं को धुंधला कर देता है, और यह विरोधाभास एक रूपक अर्थ लेता है। चिचिकोव का उद्यम एक प्रकार के धर्मयुद्ध के रूप में हमारे सामने आता है। यह ऐसा है जैसे वह मृतकों की परछाइयों को नरक के विभिन्न घेरों में इकट्ठा करता है ताकि उन्हें वास्तविक, जीवित जीवन में लाया जा सके। पुनरुद्धार के लिए संघर्ष शुरू होता है, अर्थात्, रूस के महान पथ पर पापी, मृत आत्माओं को जीवित लोगों में बदलने के लिए "कक्ष में ज़ार को सौंपा गया भंडारगृह।" लेकिन इस रास्ते पर "हर तरह से जीवित वस्तु" है - ये किसान हैं। वे सोबकेविच के काव्यात्मक वर्णन में, फिर पावेल चिचिकोव के प्रतिबिंबों में जीवंत हो उठते हैं। जीवित लोग वे होते हैं जिन्होंने "अपने दोस्तों के लिए अपनी पूरी आत्मा" समर्पित कर दी, यानी, निस्वार्थ लोग और, उन अधिकारियों के विपरीत जो अपने कर्तव्य के बारे में भूल गए, अपना काम किया। ये हैं स्टीफन कॉर्क, गाड़ी बनाने वाले मिखेव, मोची मैक्सिम टेल्याटनिकोव, ईंट बनाने वाले मिलुश्किन।

"द ओवरकोट" (अकाकी अकाकिविच एक छाया बन जाता है) और "द गवर्नमेंट इंस्पेक्टर" (मूक दृश्य) में नेक्रोसिस की ओर आंदोलन, "डेड सोल्स" में विपरीत संकेत के साथ प्रयोग किया जाता है। चिचिकोव का इतिहास भी जीवन के रूप में दिया गया है। बचपन में नन्हें पावलुशा ने अपनी विनम्रता से सभी को चकित कर दिया, लेकिन फिर वह केवल "एक पैसे के लिए" जीना शुरू कर देता है। बाद में, चिचिकोव शहर एन के निवासियों के सामने एक निश्चित रिनाल्डो रिनाल्डी-नी या कोप्पिकिन, दुर्भाग्यपूर्ण के रक्षक के रूप में प्रकट होता है। अभागे वे आत्माएँ हैं जो नारकीय पीड़ा भोगने को अभिशप्त हैं। वह चिल्लाता है: "वे मरे नहीं हैं, मरे नहीं हैं!" चिचिकोव उनके रक्षक के रूप में कार्य करता है। यह उल्लेखनीय है कि चिचिकोव प्रेरित पॉल की तरह अपने साथ एक कृपाण भी रखता है, जिसके पास तलवार थी।

सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन प्रेरित-मछुआरे प्लायस्किन के साथ प्रेरित पॉल की मुलाकात में होता है। "हमारा मछुआरा शिकार करने गया है," लोग उसके बारे में कहते हैं। इस रूपक में "मनुष्यों की आत्माओं को बाहर निकालने" का गहरा अर्थ है। प्लायस्किन, एक पवित्र तपस्वी की तरह, लत्ता में, याद करते हैं कि उन्हें बेकार चीजों के बजाय "पकड़ना" और इकट्ठा करना था - ये मानव आत्माएं। "मेरे संतो!" जब विचार उसके मन में आता है तो वह चिल्ला उठता है।

चिचिकोव की प्लायस्किन यात्रा के बाद गीतात्मक तत्व, उपन्यास को और अधिक पकड़ लेता है। सबसे प्रेरित छवियों में से एक राज्यपाल की बेटी है, उसकी छवि बिल्कुल अलग तरीके से लिखी गई है। यदि प्लायस्किन और चिचिकोव को आत्माओं को बचाने के अपने मिशन को अभी तक याद नहीं है, तो गवर्नर की बेटी, बीट्राइस की तरह, आध्यात्मिक परिवर्तन का रास्ता बताती है। न तो "ओवरकोट" में और न ही "महानिरीक्षक" में ऐसी कोई छवि है। गीतात्मक विषयांतर में एक दूसरी दुनिया की छवि उभरती है। चिचिकोव आत्माओं को पुनर्जीवित करने, उन्हें जीवित में बदलने की आशा के साथ नरक छोड़ देता है।

19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के रूसी उपन्यास में व्यक्ति की आध्यात्मिक शिक्षा के विषय का विकास (ए. पुश्किन द्वारा "द कैप्टनस डॉटर" या एम. लेर्मोंटोव द्वारा "ए हीरो ऑफ आवर टाइम"; आई. गोंचारोव द्वारा "एन ऑर्डिनरी स्टोरी" या "हू इज टू ब्लेम?" ए. हर्ज़ेन - इन जोड़ियों में से एक, से चुनें)।

उपन्यास का मुख्य विषय आत्म-ज्ञान की प्रक्रिया में व्यक्तित्व, मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया का अध्ययन है। यह समग्र रूप से लेर्मोंटोव के सभी कार्यों का विषय है। उपन्यास में, उसे अपने केंद्रीय चरित्र - "समय के नायक" की छवि को प्रकट करने में सबसे संपूर्ण व्याख्या मिलती है। 1830 के दशक के मध्य से, लेर्मोंटोव बड़े कष्ट से एक ऐसे नायक की तलाश कर रहे थे जो उनकी पीढ़ी के व्यक्ति के व्यक्तित्व गुणों को अपना सके। पेचोरिन लेखक के लिए ऐसा बन जाता है। लेखक पाठक को इस असाधारण व्यक्तित्व के स्पष्ट मूल्यांकन के प्रति आगाह करता है। पेचोरिन जर्नल की प्रस्तावना में, वह लिखते हैं: “शायद कुछ पाठक पेचोरिन के चरित्र के बारे में मेरी राय जानना चाहेंगे? मेरा उत्तर इस पुस्तक का शीर्षक है। “हाँ, यह एक बुरी विडम्बना है!” वे कहेंगे. - पता नहीं"। इस प्रकार, पुश्किन के उपन्यास "यूजीन वनगिन" से पाठकों से परिचित "समय के नायक" का विषय, न केवल दूसरे युग से जुड़ी नई विशेषताओं को प्राप्त करता है, बल्कि लेर्मोंटोव के उपन्यास में इसके विचार के एक विशेष कोण के साथ: लेखक एक समस्या प्रस्तुत करता है , जिसका समाधान, जैसा था, पाठकों को प्रदान करता है। जैसा कि उपन्यास की प्रस्तावना में कहा गया है, लेखक को "आधुनिक मनुष्य को चित्रित करने में मज़ा आया क्योंकि वह उसे समझता है और, उसके और आपके दुर्भाग्य के लिए, वह उससे बहुत बार मिला।" उपन्यास के शीर्षक की अस्पष्टता, साथ ही केंद्रीय चरित्र की प्रकृति ने तुरंत विवाद और विभिन्न आकलन को जन्म दिया, लेकिन अपना मुख्य कार्य पूरा किया: व्यक्ति की समस्या पर ध्यान केंद्रित करना, उसकी मुख्य सामग्री को प्रतिबिंबित करना। युग, उसकी पीढ़ी.

इस प्रकार, लेर्मोंटोव के उपन्यास "द हीरो ऑफ आवर टाइम" के केंद्र में व्यक्ति की समस्या है, "समय का नायक", जो अपने युग के सभी विरोधाभासों को अवशोषित करते हुए, एक ही समय में गहरे संघर्ष में है। समाज और उसके आसपास के लोग। यह उपन्यास की वैचारिक और विषयगत सामग्री की मौलिकता को निर्धारित करता है, और काम की कई अन्य कथानक और विषयगत पंक्तियाँ इसके साथ जुड़ी हुई हैं। व्यक्ति और समाज के बीच का संबंध सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक दोनों दृष्टियों से लेखक के लिए रुचिकर है: वह नायक को सामाजिक समस्याओं और सार्वभौमिक, सार्वभौमिक मानवीय समस्याओं को हल करने की आवश्यकता के साथ सामना करता है। स्वतंत्रता और पूर्वनियति, प्रेम और मित्रता, खुशी और घातक भाग्य के विषय उनमें व्यवस्थित रूप से बुने गए हैं। "बेल" में नायक स्वयं की जाँच करता प्रतीत होता है कि क्या एक सभ्य व्यक्ति और एक "प्राकृतिक", स्वाभाविक व्यक्ति को एक साथ लाना संभव है। इसी समय, सच्चे और झूठे रूमानियत का विषय भी उठता है, जिसे पेचोरिन के टकराव के माध्यम से महसूस किया जाता है - एक सच्चा रोमांटिक - उन नायकों के साथ जिनके पास केवल रूमानियत के बाहरी गुण हैं: हाइलैंडर्स, तस्कर, ग्रुश्नित्सकी, वर्नर। एक असाधारण व्यक्तित्व और एक निष्क्रिय वातावरण के बीच संबंध का विषय पेचोरिन और "जल समाज" के बीच संबंधों के इतिहास में माना जाता है। और पेचोरिन-मैक्सिम मैक्सिमिच लाइन पीढ़ियों के विषय का भी परिचय देती है। सच्ची और झूठी दोस्ती का विषय भी इन पात्रों के साथ जुड़ा हुआ है, लेकिन काफी हद तक यह "प्रिंसेस मैरी" में पेचोरिन और ग्रुश्नित्सकी के बीच संबंधों के माध्यम से विकसित होता है।

प्रेम का विषय उपन्यास में एक बड़ा स्थान रखता है - इसे इसके लगभग सभी भागों में प्रस्तुत किया गया है। नायिकाओं, जिनमें विभिन्न प्रकार की महिला पात्र सन्निहित हैं, को न केवल इस महान भावना के विभिन्न पहलुओं को दिखाने के लिए कहा जाता है, बल्कि उनके प्रति पेचोरिन के दृष्टिकोण को प्रकट करने के लिए भी कहा जाता है, और साथ ही सबसे महत्वपूर्ण नैतिक पर उनके विचारों को स्पष्ट करने के लिए भी कहा जाता है। और दार्शनिक समस्याएं. जिस स्थिति में पेचोरिन खुद को तमन में पाता है वह उसे इस सवाल के बारे में सोचने पर मजबूर करता है: भाग्य ने उसे लोगों के साथ ऐसे रिश्ते में क्यों रखा कि वह अनजाने में उनके लिए केवल दुर्भाग्य लेकर आया? "प्रिंसेस मैरी" में पेचोरिन आंतरिक विरोधाभासों, मानव आत्मा, दिल और दिमाग के बीच विरोधाभास, भावना और कार्य, लक्ष्य और साधन के मुद्दों को हल करने का कार्य करता है।

द फेटलिस्ट में, केंद्रीय स्थान पर पूर्वनियति और व्यक्तिगत इच्छा की दार्शनिक समस्या का कब्जा है, जो किसी व्यक्ति की जीवन के प्राकृतिक पाठ्यक्रम को प्रभावित करने की क्षमता है। यह उपन्यास के सामान्य नैतिक और दार्शनिक मुद्दों से निकटता से जुड़ा हुआ है - आत्म-ज्ञान के लिए व्यक्ति की इच्छा, जीवन के अर्थ की खोज। इस समस्या के ढांचे के भीतर, उपन्यास कई जटिल मुद्दों से निपटता है जिनका स्पष्ट समाधान नहीं है। जीवन का सही अर्थ क्या है? अच्छाई और बुराई क्या है? किसी व्यक्ति का आत्म-ज्ञान क्या है, जुनून, इच्छा, कारण इसमें क्या भूमिका निभाते हैं? क्या कोई व्यक्ति अपने कार्यों में स्वतंत्र है, क्या वह उनके लिए नैतिक जिम्मेदारी वहन करता है? क्या व्यक्ति के बाहर किसी प्रकार का समर्थन है, या सब कुछ उसके व्यक्तित्व पर निर्भर करता है? और यदि यह अस्तित्व में है, तो क्या किसी व्यक्ति को, चाहे उसकी इच्छा कितनी भी प्रबल क्यों न हो, अन्य लोगों के जीवन, भाग्य, आत्मा के साथ खेलने का अधिकार है? क्या वह इसके लिए भुगतान कर रहा है? उपन्यास इन सभी सवालों का स्पष्ट उत्तर नहीं देता है, लेकिन ऐसी समस्याओं के निरूपण के लिए धन्यवाद, यह हमें व्यक्तित्व के विषय को व्यापक और बहुमुखी तरीके से प्रकट करने की अनुमति देता है।

इन दार्शनिक प्रश्नों पर पेचोरिन के प्रतिबिंब उपन्यास के सभी भागों में पाए जाते हैं, विशेष रूप से पेचोरिन के जर्नल में शामिल, लेकिन सभी दार्शनिक समस्याओं में से अधिकांश उनके अंतिम भाग - द फेटलिस्ट की विशेषता हैं। यह पेचोरिन के चरित्र की दार्शनिक व्याख्या देने, उनके व्यक्तित्व में प्रस्तुत पूरी पीढ़ी के गहरे आध्यात्मिक संकट के कारणों को खोजने और व्यक्तिगत स्वतंत्रता की समस्या और उसके कार्यों की संभावना को प्रस्तुत करने का एक प्रयास है। इसने "निष्क्रियता" के युग में विशेष प्रासंगिकता हासिल की, जिसके बारे में लेर्मोंटोव ने "ड्यूमा" कविता में लिखा था। उपन्यास में, दार्शनिक प्रतिबिंब के चरित्र को प्राप्त करते हुए, इस समस्या को और अधिक विकसित किया गया है।

इस प्रकार, अध्याय को उपन्यास में सामने लाया गया है। मुख्य समस्या मानवीय कार्रवाई की संभावना है, जिसे सबसे सामान्य शब्दों में और किसी दिए गए युग की सामाजिक परिस्थितियों में इसके विशिष्ट अनुप्रयोग में लिया जाता है। उन्होंने केंद्रीय चरित्र और उपन्यास के अन्य सभी पात्रों की छवि के दृष्टिकोण की मौलिकता निर्धारित की।

I. एन.वी. की कविता का रचनात्मक इतिहास। गोगोल की मृत आत्माएँ। इसके कार्यान्वयन का विचार और समस्या।

तृतीय. नाम की काव्यात्मकता. कविता में "जीवित" और "मृत" का विरोधाभास।

1. ईसाई परंपरा में आत्मा का जीवन और मृत्यु, कविता के कथानक का धार्मिक आधार।

2. चिचिकोव - मृत आत्माओं का खरीदार: कविता में खरीद और बिक्री का विषय। छवि की सहयोगी पृष्ठभूमि को पुनर्स्थापित करें और टिप्पणी करें (प्रेरित पॉल, सूअर/शैतान, कुलीन डाकू, कैप्टन कोप्पिकिन, नेपोलियन, आदि)।

3. जमींदारों की छवियाँ; "कलात्मक सामान्यीकरण" की तकनीक।

4. आत्माओं के परिगलन की प्रक्रिया:

चिचिकोव की जीवनी;

प्लायस्किन की पृष्ठभूमि;

- "द टेल ऑफ़ कैप्टन कोप्पिकिन", कार्य में इसका कार्य।

चतुर्थ. "यात्रा" की साजिश और अंतरिक्ष की पौराणिक कथा:

सड़क की छवि और इच्छित पथ से "प्रस्थान" की स्थिति; "डेड सोल्स" में सड़क के कालक्रम के विभिन्न पहलुओं को पुनर्स्थापित करना;

"डेड सोल्स" में अंतिम निर्णय का विषय (रंग शब्दार्थ, आग-लौ की छवि, सर्वनाश रूपांकनों);

पहले खंड के समापन की कविताएं और अंडरवर्ल्ड से "स्वर्गीय दुनिया" (द्वितीय खंड) तक आंदोलन का मकसद।

पाठ की तैयारी में, संगोष्ठी के समस्याग्रस्त मुद्दों से संबंधित कविता के अंशों का स्वतंत्र विश्लेषण करें।

साहित्य:

मान यू.वी. गोगोल की कविताएँ। किसी विषय पर विविधताएँ. एम., 1996. चौ. 6. या उसका अपना: गोगोल की कविताएँ: एक जीवित आत्मा की खोज में (कोई भी संस्करण)।

गोंचारोव एस.ए. धार्मिक और रहस्यमय संदर्भ में गोगोल का कार्य। एसपीबी., 1997. एस. 179-228.

अतिरिक्त साहित्य:

स्मिरनोवा ई.ए. गोगोल की कविता डेड सोल्स। एल., 1987.

लोटमैन यू.एम. पुश्किन और "द टेल ऑफ़ कैप्टन कोप्पिकिन" // लोटमैन यू.एम. पुश्किन। एसपीबी., 1997. एस. 266-280.

अभ्यास #8

"दोस्तों के साथ पत्राचार से चयनित स्थान" एन.वी. गोगोल

I. "चयनित स्थान..." की अवधारणा और प्रकाशन का इतिहास, समकालीनों की प्रतिक्रियाएँ।

द्वितीय. "चयनित स्थान..." और "मृत आत्माओं" का विचार (XVIII)। स्वर्गीय गोगोल का विश्वदृष्टिकोण।

तृतीय. "चयनित स्थानों..." में आध्यात्मिक गद्य की परंपराएँ

शब्द की छवि. पुस्तक की संरचना में ईसाई शैलियाँ: प्रार्थना की परंपराएँ (प्रस्तावना), स्वीकारोक्ति और उपदेश।

चतुर्थ. गोगोल द्वारा "रूसी जीवन" की दार्शनिक अवधारणा:

आधुनिक दुनिया में महिला (II, XXI, XXIV);

साहित्य की वर्तमान स्थिति, रचनात्मकता का उद्देश्य (V, VII, X, XV, XXXI);

कला (XIV, XXIII);

चर्च और पादरी वर्ग की भूमिका; धर्म (आठवीं, नौवीं, बारहवीं).

वी. दोस्तों के लिए विषय "वसीयत" और अंतिम पत्र "धन्य रविवार"।

VI. गोगोल द्वारा "चयनित स्थान..." और 1840 के दशक का धार्मिक विवाद वी.ए. द्वारा लिखित "लेटर्स टू गोगोल" को ध्यान से पढ़ें। ज़ुकोवस्की (1847-48) - विभाग में एक फोटोकॉपी - और ज़ुकोवस्की और गोगोल के बीच विवाद का सार निर्धारित करते हैं।

साहित्य:

वोरोपेव वी. "मेरा दिल कहता है कि मेरी किताब की ज़रूरत है..." // गोगोल एन.वी. दोस्तों के साथ पत्राचार से चयनित स्थान (परिचयात्मक लेख)। एम., 1990. एस. 3-28. या: गोगोल एन.वी. एकत्रित कार्य: 9 खंडों में। एम., 1994. वी.6. पृ. 404-418.

बरबाश यू. गोगोल. विदाई कहानी का रहस्य. एम., 1993.

गोंचारोव एस.ए. धार्मिक और रहस्यमय संदर्भ में गोगोल का कार्य। एसपीबी., 1997. एस. 244-260

स्वतंत्र कार्य के लिए कार्य

साहित्यिक समाज "अरज़मास"

I. "अरज़मास सोसाइटी ऑफ़ अननोन पीपल"। निर्माण का इतिहास और संगठन के सिद्धांत।

"रूसी शब्द के प्रेमियों की बातचीत" के साथ विवाद।

समाज के सदस्य. अर्ज़ामास उपनाम: एक नया नाम देने के "संस्कार" में ज़ुकोवस्की के गाथागीतों की भूमिका।

"न्यू अरज़मास" का सिद्धांत और साहित्यिक भाईचारे का पौराणिकीकरण।

मिलन अनुष्ठान. प्रोटोकॉल: रचना, विषय, साहित्यिक खेल। शनि से समाज के सदस्यों के 2-3 प्रोटोकॉल और 1-2 "भाषण" का विश्लेषण करें। "अरज़मास"। टी.1.

रूसी रूमानियत के इतिहास में "अरज़मास" की भूमिका।

द्वितीय. अर्ज़मास के कार्यों में "वार्तालापकर्ता":

एपिग्राम की शैली: शाखोव्स्की, शेखमातोव, शिशकोव पर एपिग्राम। व्यंग्यपूर्ण हमलों के कारण (व्याज़ेम्स्की पी.ए. "शिशकोव बिना कारण जड़-विक्रेता नहीं है" (1810), "हमारे अज्ञानियों और पंडितों का नेता कौन है?" (1815); पुश्किन ए.एस. "उदास तिकड़ी गायक हैं ..." 1815; पुश्किन वी.एल. "एपिटाफ" ("यहाँ हमारा पुश्किन झूठ है..." 1816)।

ख्वोस्तोवियन में अरज़ामास बकवास। ख्वोस्तोव व्यंग्यपूर्ण हमलों का उद्देश्य है; जीभ से बंधी जीभ का सौंदर्यशास्त्र (पी.ए. व्यज़ेम्स्की "लेटर" ("दंतकथाएँ भेजते समय") 1817, "नीतिवचन"; ए.एस. पुश्किन "ओड टू हिज एक्सेलेंसी काउंट डीएम। इव. खवोस्तोव" 1825)।

तृतीय. अर्ज़मास (के.एन. बट्युशकोव "माई पेनेट्स", "टू ज़ुकोवस्की" ("मुझे माफ कर दो, मेरे बैलेडनिक ...") के कार्यों में एक दोस्ताना संदेश की शैली; ए.एस. पुश्किन "टू बट्युशकोव" ("द फ्रिस्की फिलॉसफर एंड पी" ) ; वी. ए. ज़ुकोवस्की "टू बट्युशकोव" (संदेश), आदि)।

संदेश में प्राप्तकर्ता की छवि.

"प्रकाश कविता" की परंपराएँ।

रोजमर्रा की जिंदगी का सौंदर्यीकरण और रचनात्मकता का विषय।

चतुर्थ. ओब्लोमोव की पूर्व संध्या पर। 19वीं शताब्दी के कवियों के कार्यों में "वस्त्र" की छवि और रूपांकन का विश्लेषण करने के लिए: ज़ुकोवस्की वी.ए.<Речь в заседании “Арзамаса”>("अरज़मास के भाई-मित्र!..."), व्यज़ेम्स्की पी.ए. "वस्त्र के लिए"; "बुढ़ापे में हमारा जीवन एक घिसा-पिटा लबादा है।"

वी. पत्र-पत्रिका विरासत। एक साहित्यिक घटना के रूप में अरज़मास का लेखन: शैली, रचना, अभिभाषक।

लिखित कार्य: कविता का विश्लेषण करें और उस पर टिप्पणी करें<Речь в заседании “Арзамаса”>("अरज़ामास के भाई-मित्र!...") ज़ुकोवस्की: "बातचीत", "बकवास", अरज़ामास उपनाम और उनकी प्रेरणा के साथ विवाद।

साहित्य:

अरज़मास। संग्रह: 2 खंडों में। एम., 1994 (वी.ई. वत्सुरो द्वारा परिचयात्मक लेख "पुश्किन युग की पूर्व संध्या पर", अरज़ामास दस्तावेज़ों के पाठ)।

गिलेल्सन एम.आई. युवा पुश्किन और अरज़मास भाईचारा। एल., 1977.

वेत्शेवा एन.जे.एच. "अरज़मास" के प्रोटोकॉल में पैरोडी-पौराणिक सिद्धांत की भूमिका और महत्व // विधि और शैली की समस्याएं। टॉम्स्क, 1997। मुद्दा। 1.9 एस. 52 - 60.

वेत्शेवा एन.जे.एच. अरज़मास कविता की प्रणाली में काव्यात्मक कथा रूपों का स्थान // विधि और शैली की समस्याएं। टॉम्स्क, 1986. अंक। 13. एस. 89 - 103.

इज़ुइतोवा आर.वी. 1810 के दशक में ज़ुकोवस्की और पुश्किन की कविता में मज़ाकिया शैलियाँ। // पुश्किन। अनुसंधान और सामग्री. एल., 1982. टी. ख. एस. 22-48।

टॉड डब्ल्यू.एम. तृतीय. पुश्किन युग में एक साहित्यिक शैली के रूप में मैत्रीपूर्ण पत्र। सेंट पीटर्सबर्ग: आधुनिक पश्चिमी रूसी अध्ययन, 1994।

रूसी साहित्य में नेपोलियन मिथक 1/3 XIX सदी

I. गठन के चरण नेपोलियन मिथकरूसी साहित्य में.

नेपोलियन का सैन्य और राजनीतिक कैरियर और बोनापार्ट "मिथक" की साहित्यिक संरचना पर इसका प्रक्षेपण।

"मिथक" के क्षमाप्रार्थी और बोनापोर्टिस्ट विरोधी रूप।

नायक-उद्धारकर्ता और नायक-विनाशक के बारे में पुरातन मिथकों के साथ नेपोलियन की छवि और भाग्य की साहित्यिक व्याख्याओं का संबंध।

द्वितीय. पुश्किन के कार्यों में नेपोलियन।

पुश्किन द्वारा अपने ऑटोग्राफ में बनाए गए नेपोलियन के पोर्ट्रेट चित्र (आर.जी. ज़ुइकोवा की सूची के अनुसार विश्लेषण करें, इन कार्यों के ग्रंथों को पढ़ें, उनके लिए ऑटो-चित्रण पर टिप्पणी करें)।

- "सार्सोकेय सेलो में यादें"; "नेपोलियन ऑन द एल्बे"; "संतरे का राजकुमार"; "स्वतंत्रता": सृजन का इतिहास; ऐतिहासिक और साहित्यिक टिप्पणी.

कविताएँ "नेपोलियन"; "समुद्र में"; “आपको क्यों भेजा गया और किसने भेजा?”; "निश्चल रक्षक शाही दहलीज पर ऊंघ रहा था।" "नायक"। कलात्मक मिथक की द्वंद्वात्मकता. नेपोलियन के भाग्य की लेखक की व्याख्या।

नेपोलियन की छवि का प्रतिरूपण ("हम सभी नेपोलियन को देखते हैं...") और "यूजीन वनगिन" (अध्याय 2), "द क्वीन ऑफ स्पेड्स", "द हाउस इन कोलोम्ना" में नेपोलियनवाद का विचार।

तृतीय. एम.यू. के कार्य में नेपोलियन। लेर्मोंटोव।

बायरन की कविता "नेपोलियन की विदाई" ("नेपोलियन की विदाई") का लेर्मोंटोव द्वारा 1830 में गद्य अनुवाद। प्रकाशन देखें: लेर्मोंटोव एम.यू. एकत्रित कार्य: 4 खंडों में। एम., 1965. टी. 4. एस. 385-386।

लेर्मोंटोव का नेपोलियन चक्र। काव्यशास्त्र। नेपोलियन की छवि.

"नेपोलियन" (1829), "नेपोलियन" (ड्यूमा 1830); "नेपोलियन का समाधिलेख" (1830), "सेंट।" ऐलेना'' (1831), ''द एयरशिप'' (1840), ''द लास्ट हाउसवार्मिंग'' (1841)।

"द फील्ड ऑफ बोरोडिनो" (1831), "टू जाइंट्स" (1832), "बोरोडिनो" (1837) कविताओं में 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध का चित्रण।

चतुर्थ. पुश्किन और लेर्मोंटोव के कार्यों में नेपोलियन की छवि के मिथकीकरण का तुलनात्मक विवरण बनाएं।

साहित्य:

वोल्पर्ट एल.आई. पुश्किन पुश्किन के रूप में। एम., 1998. एस. 293-310.

काउंट फ्योडोर वासिलीविच रोस्तोपचिन "ला वेराइट सुर ल'इंसेंडी डी मोस्कौ" ("मॉस्को में आग के बारे में सच्चाई", पेरिस, 1823), देखें: ओख्लाबिनिन एस.डी. रूसी वर्दी के इतिहास से। एम., 1996. एस. 320-329.

ज़ुइकोवा आर.जी. पुश्किन द्वारा पोर्ट्रेट चित्र। एट्रिब्यूशन कैटलॉग. एसपीबी., 1996. एस. 511 - 240।

मुरावीवा ओ.एस. पुश्किन और नेपोलियन (पुश्किन का "नेपोलियन लीजेंड" का संस्करण) // पुश्किन। अनुसंधान और सामग्री. एल., 1991. टी. 14. एस. 5-32.

टोमाशेव्स्की बी.वी. पुश्किन: 2 खंडों में। ईडी। 2. एम. 1990. टी. 1. एस. 51-62.

रीज़ोव बी.जी. पुश्किन और नेपोलियन // रीज़ोव बी.जी. यूरोपीय साहित्य के इतिहास से. एल., 1970. एस. 51-65.

लेर्मोंटोव विश्वकोश। निर्दिष्ट पाठ के लिए लेख.

शगलोवा ए.एस.एच. एम.यू. के कार्य में नेपोलियन का विषय। लेर्मोंटोव // उचेनये ज़ापिस्की एमजीपीआई आईएम। लेनिन. 1970. अंक. 389. एस. 194-218.

अतिरिक्त साहित्य:

मैनफ्रेड ए.जेड. नेपोलियन बोनापार्ट। एम., 1986.

सिद्याकोव एल.एस. पुश्किन की कविता "हीरो" // रूसी साहित्य पर नोट्स। 1990. नंबर 4.