Ірина Лук'янова
Полікультурний підхід як умова залучення дошкільнят до діалогу культур

І. Н. Лук'янова

МБДОУ д/р № 6 «Здоров'я», м. Ставропіль

Анотація. У статті розглянуто сутність полікультурного підходу, його особливості в дошкільної освіти; представлені умови залучення дошкільнят до діалогу культур через полікультурний підхід.

Abstract. У матеріалі зображено основу multicultural approach, її особливості для освітнього навчання; it's also represents conditions of preschoolers initiation to the dialogue of cultures через multicultural approach.

Ключові слова: полікультурний підхід, дошкільник, дошкільна освіта, діалог культур.

Keywords: multicultural approach, педагог, педагогічна освіта, dialogue cultures.

Для нашого багатонаціонального регіону питання, пов'язані з вихованням у підростаючого покоління шанобливого ставлення до людської особистості, незалежно від її етнічної, расової приналежності, повинні розглядатися в контексті зміцнення державності та згуртування держави.

У національній доктрині освіти в Російській Федерації стратегічні цілі освіти тісно пов'язані з проблемою подолання духовної кризи в суспільстві, зі збереженням, поширенням та розвитком національної культуриз розвитком у дітей культуриміжетнічного спілкування Надання виховному процесу етнопедагогічної спрямованості дозволяє з одного боку зберігати та розвивати етнокультурну самобутність, Формувати етнічну самосвідомість; з іншого, – виховувати шанобливе ставлення до оточуючих, розуміти інакшість, зміцнювати російське суспільство.

Полікультурневиховання в цілому сприймається як виховання дитини на культурі народів регіону, де проживає малюк, пріоритетом культури його національності. Розкриваючи сутність полікультурної освіти, Е. Р. Хакімов підкреслює, що воно спрямоване на збереження та розвиток різноманіття культурних цінностей, норм і форм діяльності, що існують у даному суспільстві, та базується на принципах діалогута взаємодії різних культур.

Організація, форми та види полікультурногоосвіти необхідним чином реалізуються виходячи з наступних принципів [напр., 3]: принцип полілінгвальності; принцип диференціації та різноманітності; принцип креативності; принцип культурної цілісності; принцип об'ємний (стереоскопічній)картини світу; принцип варіативності; принцип етичної актуальності.

Т. І. Куликова зазначає, що полікультурнеосвіта формується, функціонує та розвивається як відкрита система, яка допомагає задовольняти інтереси громадян, що належать до різних культур. Саме в цьому сенсі через цілі, завдання та принципи полікультурногоосвіти формується структура та реалізується підхід діалогу культуру вихованні та навчанні дитини.

Останнім часом у ході дискусій з проблем полікультурногоосвіти з'являються концепції та окремі теоретичні положення, які умовноможна об'єднати у змістовних межах соціально-психологічного підходу. Він повною мірою в науці ще не сформувався, але разом з тим вже можна виділити його деякі відмітні ознаки, найбільш важливим з яких є розгляд полікультурногоосвіти як особливого способу формування соціально-установлювальних та ціннісно-орієнтаційних схильностей, комунікативних та емпатичних умінь, що дозволяють дитині здійснювати в рамках завдань для свого віку міжкультурневзаємодія та виявляти розуміння інших культур, і навіть толерантність стосовно їх носіям .

Оскільки дошкільнийвік - це період, коли починає формуватися базис особистісної культури, культуриспілкування та взаємодії з іншими, то це найбільш сприятливий час для розвитку у дитини інтересу та поваги до рідної культурі, прийняття різноманіття та специфічності етнічних культурвиховання доброзичливого ставлення до людей незалежно від їхньої етнічної приналежності.

Сучасні підходи до дошкільногоосвіті вимагають створення умов для залученнядитини до національних цінностей, до історії рідного краю, орієнтації його на діалог культуретнічних груп у багатонаціональному дошкільному закладі.

У дошкільномуосвітньому процесі можна виділити приблизні вимоги до полікультурному середовищі дитини, що формують у дітей уявлення про людину в історії та культурі, які можна замінити поняттям «предметно-розвивальне середовище»: є добірки книг і листівок, ігри та іграшки, що знайомлять з історією, культурою, працею та побутом різних народів; є куточок краєзнавства ( «хата», кімната побуту та інше); є зразки народного побуту; є зразки національних костюмів (для ляльок, дітей та дорослих); є художня література (казки та легенди народів регіону).

Для реалізації полікультурногоосвіти та виховання дітей дошкільноговіку повинні використовуватися різноманітні кошти: спілкування з представниками різних національностей; усна народна творчість; художня література; гра, народна іграшка та національна лялька; декоративно-ужиткове мистецтво, живопис; музика; етнічні міні-музеї; національні страви.

Таким чином, полікультурний підхід у дошкільномуосвіті виступає як умовадля навчання дитини в процесі її залучення до діалогу культур. У дошкільноїосвітньої організації існують умови реалізації полікультурного середовища дитини, що формують у нього уявлення про людину в історії та культурі, - Це облік сукупності принципів полікультурної освіти, обумовлюючихдосягнення мети та вирішення відповідних завдань, використання різноманіття форм та методів роботи з дітьми, наявність системи взаємодії з батьками та педагогами освітнього закладу.

Список літератури:

1. Бакунова І. В. Міжособистісне спілкування у дітей дошкільноговіку з мовним недорозвиненням // Освіта. Наука. Наукові кадри. - 2015. - № 5. - С. 219-220.

2. Башмакова Н. І., Рижова Н. І. Полікультурнаосвітня середа: генезис та визначення поняття // Сучасні проблеми науки та освіти. – 2014. – № 2. Режим доступу: http://www.science-education.ru/ru/article/view?id=12635.

3. Діалог культур: соціальні, політичніта ціннісні аспекти: матеріали Московського форуму - М., 2015. - 616 с.

4. Кулікова Т. І. Структурно-змістовна модель полікультурноїосвітнього середовища. [Електронний ресурс] // Прикладна психологія та психоаналіз: електрон. наук. журн. - 2015. - № 3. URL: http://ppip.idnk.ru

5. Хакімов Е. Р. Сутність полікультурногоосвіти // Вісник ІжДТУ, 2009. - № 3. - С. 189-191.

Публікації на тему:

«Розвиток творчих здібностей дошкільнят через прилучення до мистецтва вітража».

Ігри та ігрові форми прилучення дошкільнят до читання книгІгри та ігрові форми прилучення дошкільнят до читання книг. Мета проекту: формування у дитини раннього віку інтересу до книги та читання.

Музичний фольклор як засіб залучення дошкільнят до народної культуриДитинство – найважливіший період людського життя, не підготовка до майбутнього життя, а справжнє, яскраве, самобутнє, неповторне життя. І від того.

Організація соціокультурних практик як умова позитивної соціалізації дітей та залучення їх до культурного життяОрганізація соціокультурних практик як умова позитивної соціалізації дітей та залучення їх до культурного життя Поняття «соціокультурні.

Бути патріотом означає відчувати себе невід'ємною частиною Вітчизни. Це складне почуття виникає ще у дошкільному дитинстві, коли закладаються.

Педагогічна технологія В. В. Воскобовича як умова інтелектуального розвитку дошкільнят у ДНЗПроцес модернізації системи освіти, висуває високі вимоги до організації дошкільної освіти, диктує пошук нових, більше.

Проектна діяльність у ДОП як засіб залучення дошкільнят до національного фольклоруПроектна діяльність у ДНЗ як залучення дошкільнят до національного фольклору, традиційним російським святам. Тип проекту:.

Розвиток експериментальної діяльності у дошкільнят як умова успішної соціалізаціїСучасні діти живуть та розвиваються в епоху інформатизації (життя швидко змінюється) від людини вимагають не тільки володіти знаннями, а й.

Сензитивний період прилучення сучасних дошкільнят до декоративно-ужиткового мистецтваДавайте дітям більше і більше споглядання загального людського, світового, але переважно намагайтеся знайомити їх із цим через рідні.

Емоційний розвиток дошкільнят через залучення до художньої літературиВиховання всебічно та гармонійно розвиненої особистості є одним із важливих завдань дошкільної освіти. Процес виховання передбачає.

Бібліотека зображень:

У ряді всіх понять, що важко розуміють, все що пов'язано з “культурою”, напевно, найнезрозуміліші для хлопців, які будуть здавати. А діалог культур, особливо коли потрібно навести приклади такого діалогу, — так взагалі викликають ступор і шок у багатьох. У цій статті ми розберемо це поняття зрозуміло та доступно, щоб ви не відчували ступору на іспиті.

Визначення

Діалог культур— означає таку взаємодію між носіями різних цінностей, за якої одні цінності стають надбанням представників іншої.

При цьому носієм зазвичай є людина, особистість, що виросла у рамках цієї системи цінностей. Міжкультурна взаємодія може відбуватися на різних рівнях за допомогою різного інструментарію.

Найпростіший такий діалог - це коли ви, росіянин, спілкуєтеся з людиною, яка виросла в Німеччині, Англії, США або Японії. Якщо у вас є спільна мова спілкування, то ви, усвідомлюючи чи ні, транслюватимете цінності тієї культури, в якій виросли самі. Наприклад, поставивши запитання іноземцю, чи є у них в країні вуличний жаргон, ви можете дізнатися багато нового про вуличну культуру іншої країни, і порівняти її з вашою.

Іншим цікавим каналом міжкультурної комунікації може бути мистецтво. Наприклад, коли ви дивитеся будь-яке голлівудське сімейне або взагалі будь-яке інше кіно, то вам може здатися дивним (навіть у дубляжі), коли, наприклад, мати сімейства каже батькові: Майк! Ти чому не звозив сина у вихідні на бейсбол? Ти ж обіцяв!". При цьому батько сімейства, червоніє, блідне і взагалі поводиться на наш погляд дуже дивно. Адже російський батько просто скаже: "Не зрослося!" або "Не ми такі, життя - таке" - і піде додому у своїх справах.

Ця, начебто дрібна ситуація, показує, наскільки серйозно ставляться до обіцянок (читай до своїх слів) у закордонній країні та нашій. До речі, якщо не погоджуєтесь, напишіть у коментарях, з чим саме.

Також будь-які форми масової взаємодії будуть прикладами такого діалогу.

Рівні культурного діалогу

Існує лише три рівні такої взаємодії.

• Перший рівень етнічний, що відбувається на рівні етносів, читай народів. Якраз приклад, коли ви спілкуєтеся з іноземцем, буде приклад такої взаємодії.
• Другий рівень національний. Насправді, виділяти його особливо не дуже правильно, тому що нація теж є етносом. Найкраще говорити — державний рівень. Такий діалог відбувається, коли державному рівні вибудовується якийсь культурний діалог. Наприклад, до Росії приїжджають студенти з обміну з країн ближнього та далекого зарубіжжя. У той час, як російські студенти вирушають на навчання за кордон.
• Третій рівень – цивілізаційний. Що таке цивілізація, дивіться у цій статті. А в цій ви можете ознайомитись із цивілізаційним підходом в історії.

Така взаємодія можлива внаслідок якихось цивілізаційних процесів. Наприклад, внаслідок розпаду СРСР багато держав зробили свій цивілізаційний вибір. Багато хто інтегрувався в західноєвропейську цивілізацію. Інші почали розвиватися самобутньо. Приклади, гадаю, самі зможете навести, якщо подумаєте.

Крім цього, можна виділити такі форми культурного діалогу, які можуть виявлятися з його рівнях.

Культурна асиміляція— це така форма взаємодії, коли одні одні цінності знищуються, але в зміну їм приходять інші. Наприклад, у СРСР були людські цінності: дружби, поваги та ін., що транслювалося у фільмах, мультфільмах ("Хлопці! Давайте жити дружно!"). З розпадом Союзу на зміну радянським цінностям прийшли інші — капіталістичні: гроші, кар'єра, людина людині вовк і таке інше. Плюс комп'ютерні ігри, в яких жорстокість часом вища, ніж на вулиці, у кримінальному районі міста.

Інтеграція— це така форма, коли одна система цінностей стає частиною інший системи цінностей, виникає хіба що взаємопроникнення культур.

Наприклад, сучасна Росія країна — багатонаціональна, полікультурна та поліконфесійна. У такій країні, як наша, не може бути домінуючою культури, оскільки вони об'єднані однією державою.

Дивергенціядуже спрощено, коли одна система цінностей розчиняється в іншій, і впливає на неї. Наприклад, крізь територію нашої країни прокладали собі шлях багато кочових орд: хазари, печеніги, половці, і всі вони осіли тут, і зрештою розчинилися в місцевій системі цінностей, залишивши в ній свій внесок. Наприклад, словом “диван” спочатку називалася мала рада ханів в імперії чингізидів, а тепер це просто предмет меблів. Але слово збереглося!

Зрозуміло, що в цьому невеликому пості ми не зможемо розкрити всі грані, необхідні для здачі його за суспільствознавством на високі бали. Тому запрошую вас на наші курси підготовки , на яких ми детально розкриваємо всі теми та розділи суспільствознавства, а також працюємо над розбором тестів. Наші курси — це повноцінна можливість здати його на 100 балів та вступити до вузу на бюджет!

З повагою, Андрій Пучков

Діалог культур у багатонаціональному освітньому середовищі

Народ у чистому вигляді завжди представляють діти.

Коли національне вмирає у дітях, це означає початок смерті нації.

Г.М. Волков

Діалог культур – це ситуація зіткнення принципово несводимих ​​друг до друга " культур мислення, різних форм розуміння " .

Дане поняття закладається у програми та навчальні плани, у концепцію розвитку освіти, озвучується в курсах лекцій для педагогічних кадрів у разі підвищення кваліфікації. Його можна зустріти в різних галузях знань - в мистецтвознавстві, в культурології, в літературознавстві, в педагогіці, пов'язаної з навчанням представників етнічних культур, а також в розділах лінгвістики.

Формування міжкультурних компетентностей учнів та педагогів, навчання навичкам толерантності, конструктивним взаємодіям на основі міжкультурного діалогу, а також у процесі проектування освітнього середовища порозуміння з властивостями полікультурності є однією з важливих умов побудови позитивних відносин з представниками інших культур.

Педагогіка полікультурності має власну історію. Видатні мислителі та педагоги минулого присвячували їй свою працю.

Ґрунтуючись на концепції про спільність людей, їх устремлінь та потреб, Я.А. Коменський, розглядав програму універсального виховання всього людського роду, з погляду формування в дітей віком вміння виконувати взаємні обов'язки, вміння поважати і любити людей, жити у світі коїться з іншими.

У становленні особистості, розуміння ролі полікультурного виховання, стали цінні ідеї П.Ф. Каптерєва про взаємозв'язок загальнолюдського та національного у педагогіці. П.Ф. Каптерєв розглядав навчання рідної мови як залучення до загальнолюдських, поряд із національно-духовними цінностями. Закликав звертатися у вихованні не до одного народу, а до багатьох, оскільки наполягав на думці про те, що єдиним носієм істинної культури, може бути не лише рідний народ, а й народи інших національностей.

Положення B.C. Біблера та М.М. Бахтіна роблять значний внесок у розуміння сутності полікультурного виховання. Людина стає унікальною у світі культури, де більше переваг віддається саме пізнанню, думці, слову, діалогу. Через спілкування з іншими відбувається розуміння власного «Я», в цілому, надається перевага саме розвитку особистості в історичних середовищах за допомогою розуміння культур, усвідомлення культури з проявами у просторі та часі, а також визначенню людини в сучасному світі, сприяє діалогу з питань їх відтворення та взаємодії.

Поняття «полікультурне виховання», як одне з перших нормативних визначень, було дано в 1977 р.: «Вихування, що включає організацію та зміст педагогічного процесу, в якому представлені дві або більше культури, що відрізняються за мовною, етнічною, національною чи расовою ознакою».

Однак, незважаючи на те, що полікультурність протягом усієї своєї історії була властива людській спільноті, в Росії в наші дні гостро постало питання виховання підростаючого покоління.

Спираючись на концепцію розвитку полікультурної освіти в різних установах (дитячі сади, школи), в якій йдеться про те, що всі громадяни Росії, є невід'ємною частиною великої російської нації, незалежно від етнічної, расової та конфесійної приналежності, можна зробити висновок про те, щонеобхідність запровадження полікультурності для формування позитивного ставлення до представників інших національностей має починатися з народження. Так як дитина в молодшому віці відкрита до всього нового, а також до будь-якої людської культури, у національному значенні.

Сформувати основу, фундамент у багатонаціональному суспільстві для інтеграції та соціалізації у сучасному світі, одна з місій дошкільної та шкільної освіти.

Для того щоб формувати різнобічно творчу особистість, здатну в багатонаціональному освітньому середовищі до ефективної та активної життєдіяльності, що має уявлення про Батьківщину, її історію, традиції та звичаї, а також вміє жити з людьми інших національностей у мирі та злагоді, необхідно застосовувати певні форми та методи , створені задля формування навичок соціального поведінки кожного учня.

При навчанні дітей молодшого шкільного віку передбачається знайомство з самобутністю малого етносу та культурами російського народу, світової та загальноросійської культурою, звертаючи увагу на риси загальні та особливі.

Для дітей різних національностей цілеспрямовано організувати в освітньому середовищі міжкультурний діалог, який передбачає вивчення мови, історії, культури рідного народу, освоєння загальнолюдських етичних, національних і моральних норм.

Реалізація програми додаткової освіти може зазнати певних змін, що враховують як вікові особливості дитини, так і виховний процес полікультурного компонента в умовах роботи установ. Напрями роботи: викладання мов, відмінних від тієї чи іншої національності, рухливі народні ігри та пісні, народні промисли, хореографія (національні танці). У своїй практиці на різних уроках проводжу фізхвилинки з елементами рухливих народних ігор і національних танців для створення сприятливого психологічного клімату в дитячому колективі.

Освоєння дітьми шкільного віку навколишнього простору в рамках полікультурної освіти в багатонаціональному освітньому середовищі може бути представлене у вигляді наступної таблиці:

Таблиця 1.

На кожному з етапів життя дитини відбувається пізнання себе як гармонійно розвиненої особистості, включеної у процес передачі унікальної етнокультурної спадщини у багатонаціональному освітньому середовищі. Логіка побудови етапів побудована таким чином, щоб сприйняття культури та звичаїв сім'ї тісно перетиналося з культурою власного та сусідніх народів, де відбувається розуміння дитиною загальної приналежності до світової культури.

В основі освітньої системи має реалізовуватись проектна діяльність, через ідею якої, у дітей шляхом перегляду різних багатонаціональних фільмів, презентацій, вивчення іноземної мови, різних видів бесід, театралізованих постановок, рухливих ігор різних народів відбувається адаптація існування безлічі різнорідних культур до різних цінностей. Взаємодія між дітьми різних звичаїв та традицій призводить до етнічної толерантності молодших школярів, а саме відсутність негативного ставлення до іншої етнічної культури.

З вищепереліченого, можна дійти невтішного висновку у тому, необхідність формування в дітей віком молодшого шкільного віку полікультурності і етнічної толерантності є основним ланкою у підготовці до життя, за дотримання основних норм поведінки, у багатонаціональному суспільстві. У процесі виховання та навчання формується громадянська позиція та закріплюються історично стійкі цінності.

Список літератури:

Біблер В. С. Від наукоучення до логіки культури: Два філософські введення в XXI століття. М., 1991

Палаткін Г.В. Етнопедагогічні фактори мультикультурної освіти – М., 2003. – 403с.

Супрунова Л. Л. Полікультурне освіту у Росії // Маgister. – 2000. – № 3. – С. 79-81.

Біблер Володимир Соломонович – вчений-філософ Російського гуманітарного університету, м. Москва.

Курганов Сергій Юрійович – вчитель-експериментатор, м. Курган.

Проблема діалогу у навчанні та вихованні не є новою, однак у низці технологій вона зводиться до проблеми спілкування, актуалізації змісту рефлексивної та інших функцій особистості. У технології «Діалог культур» сам діалог постає не лише як засіб навчання, а як сутнісна характеристика технології, що визначає і її мету, і зміст.

В основу технології «Діалогу культур» покладено ідеї М.М. Бахтіна «про культуру як діалог», ідеї «внутрішнього мовлення» Л.С. Виготського та положення «філософської логіки культури» В.С. Біблера.

Діалог як двосторонній інформаційний смисловий зв'язок є найважливішою складовою процесу навчання. Можна виділити всередині особистісний діалог, діалог як мовленнєве спілкування людей і діалог культурних смислів, на якому будується технологія діалогу культур.

Класифікаційні параметри технології:

За рівнем застосування: загальнопедагогічна.

За філософською основою: діалектична.

За основним фактором розвитку: соціогенна + психогенна.

За концепцією засвоєння: асоціативно-рефлекторна.

За характером змісту: навчальна, світська, гуманітарна, загальноосвітня, дидактоцентрична.

За організаційними формами: традиційна класно-урочна з груповими елементами.

За підходом до дитини: педагогіка співробітництва.

За переважним методом: пояснювально-ілюстративна + проблемна.

Цільові орієнтації:

Формування діалогічної свідомості та мислення, звільнення його від плоского раціоналізму, монофілії культури.

Оновлення предметного змісту, поєднання у ньому різних, не зведених друг до друга культур, форм діяльності, смислових спектрів.

Концептуальні ідеї:

Діалог, діалогічність є невід'ємним компонентом внутрішнього змісту особистості.

Діалог є позитивним змістом свободи особистості, оскільки він відображає поліфонічний слух по відношенню до навколишнього світу.

Діалог не є проявом протиріч, а співіснування та взаємодія ніколи не зведених в єдине ціле свідомостей.

Сучасне мислення будується за схематизмом культури, коли «вищі» досягнення людського мислення, свідомості, буття вступають у діалогічне спілкування з попередніми формами культури.

У технології «Діалогу культур» діалог виступає у двох функціях:

1. Форма організації навчання.

2. Принцип організації самого змісту науки:

а) діалог - визначення самої суті та сенсу засвоюваних та творчо формованих понять;

б) діалог культур у тих сучасної культури розгортається навколо основних питань буття, основних точок подиву;

Особливості організації змісту:

1. Проектування на весь процес навчання особливостей культури та мислення епох:

Античне мислення – едетичне;

Середньовічний - причастя мислення;

Новий час – раціоналістичне мислення, розум – все;

Сучасна епоха – релятивізм, відсутність єдиної картини світу; характерно повернення мислення до вихідних початків.

2. Навчання будується на наскрізному діалозі двох основних сфер навчального процесу: мовної стихії російської мови та історичної послідовності основних форм європейської культури.

3. Послідовність класів відповідає послідовності основних історичних культур, які змінювали одна одну в європейській історії - античної, середньовічної, новочасної - як ці культури відтворюються у проблемах сучасної культури XX століття.

I-II класи: Точки подиву – це «вузлики» розуміння, які стануть основними предметами освоєння, суперечності, діалогів у наступних класах. приклади: загадка слова; загадка числа; загадка явищ природи; загадка моменту історії; загадка свідомості; загадка предметної зброї.

ІІІ-ІV: Антична культура.

V-VI: Культура Середньовіччя.

VII-VIII: Культура Нового Часу, Відродження.

IX-X: Культура сучасності.

XI: Клас спеціально діалогічний.

4. Навчання у кожному навчальному циклі будується з урахуванням внутрішнього діалогу, зав'язаного навколо основних «крапок здивування» - вихідних загадок буття і мислення, зосереджених вже у початкових класах нашої школи.

5. Навчання будується не так на основі підручника, але на основі корінних, реальних текстів цієї культури та текстів, що відтворюють думки основних співрозмовників цієї культури. Підсумки, результати роботи учня, його спілкування з людьми інших культур реалізуються у кожному навчальному циклі також у формі авторських учнівських текстів-творів, створених у внутрішньому діалозі цієї культури та у міжкультурному діалозі.

6. Автор програм для кожного класу – педагог. Кожен автор-педагог разом із хлопцями кожного нового першого класу виявляє якусь наскрізну «проблему-воронку», яка може стати – саме в цьому випадку – основою десятирічної програми навчання. Така лійка, таке особливе осередок подив - унікальне, неповторне, непередбачуване для кожної малої групи нового покоління, - поступово втягує у себе всі проблеми, предмети, віки, культури - у їхньому цілісному діалогічному поєднанні.

І це, завершальне школу стан напередодні діяльності, цілісної точки подиву має - за задумом - зберігатися і заглиблюватися протягом усього життя.

Особливості методики:

Створення ситуації у діалогу. За В.В. Сєрікова, введення в ситуацію діалогу передбачає використання таких елементів технології:

1) діагностика готовності учнів до діалогічного спілкування - базових знань, комунікативного досвіду, установки на виклад і сприйняття інших точок зору;

2) пошук опорних мотивів, тобто. тих хвилюючих учнів питань та проблем, завдяки яким може ефективно формуватися власний зміст досліджуваного матеріалу;

3) переробка навчального матеріалу в систему проблемно-конфліктних питань та завдань, що передбачає навмисне загострення колізій, піднесення їх до «вічних» людських проблем;

4) продумування різних варіантів розвитку сюжетних ліній діалогу;

5) проектування способів взаємодії учасників дискусії, їх можливих ролей та умов їх прийняття учнями;

6) гіпотетичне виявлення зон імпровізації, тобто. таких ситуацій діалогу, котрим важко заздалегідь передбачити поведінку його учасників.

Крапки здивування, загадки буття.

Під ними маються на увазі ті вузлики у свідомості сучасної дитини, в яких може здійснитися формування основних предметів шкільного розуміння, що навчається. У цих «точках» відбувається закріплення вихідних човників психологічного та логічного взаємоперетворення свідомості – на мислення, мислення – на свідомість. Відбувається гальмування і вигадування дивність цих вузлів. Ці загадково-приказкові вузли в човні «свідомість-мислення – свідомість», ці вихідні предмети здивування і мають стати «спорами» суперечки... у всіх наступних класах – віках – культурах.

А.Загадки слова. Вчитель має бути уважним - «вушка на маківці» -до таких дитячих відкриттів і труднощів: слово як момент висловлювання - у різних «мовних жанрах» , слово як - одночасно - момент пропозиції в жорсткій системі граматичних правил, слово - в його самобутності, в його всередині мовної злитості та нероздільності. Відповідно - слово і сама мова - як основа повідомлення, інформації в суперечці з ідеєю слова, мови, мови, в його сенсі, що само вслуховується, як основа рефлексії, саме усунення, у суперечці, далі, з поетичною, образною, «заклинаючою» силою слова та мови.

Б.Загадки числа. Народження ідеї числа, математичного ставлення до світу, до «третього світу» Поппера, у поєднанні та діалозі процесів 1) вимірювання, 2) рахунки дискретних, одиничних, неподільних речей, «атомів», «монад», і нарешті, 3) напруги температури, м'язового зусилля і т.д. Число – як неможливе поєднання, перехрестя цих, як мінімум, «трьох» форм ідеалізації.

Ст.Загадки явища природи. Окреме самостійне явище і природна цілісність - грунт і повітря, і сонце, зосереджена в паростку, в траві, в дереві... Нескінченний Всесвіт і - Земля, планета..., «крапля, що все вбирає в себе», і - окрема від її світ... Предмет природи - її частина і - її початок, можливість, джерело... Предмет - образ цілого. Нероздільність того, що в майбутньому курсі стане основою окремих галузей природознавства – механіки, фізики, біології, хімії тощо, та – схильність цих розбіжностей.

р.Загадки Я-свідомості. Ці загадки мають особливий сенс у всій будові навчального курсу 1-2 класів. Тут формується, укорінюється і стає дивним для себе основний суб'єкт навчання у нашій школі учень.

Якщо семи восьмирічна людина не стане дивною для самої себе, не здивує - себе - природою, словом, числом, а головне - своїм власним чином як того, хто навчається, тобто щось болісно не знає, точніше - не розуміє, але страшно бажає зрозуміти, - якщо всього цього не станеться, то вся ідея нашої школи приречена на провал.

Д.Загадки моменту історії. Тепер - не тільки особиста пам'ять, але пам'ять про колишнє до мене і без мене і співвідношення цієї пам'яті з пам'яттю про те, що відбувалося зі мною, що є межею мого Я... «Спадковість». Вектор проходження безповоротних миттєвостей і життів і замикання на феномен культури. Час та вічність. Типи історизму. Інтерес до генеалогії. Історія та її пам'ятники. Нагромадження «знань, умінь, навичок» у Руху історії та, з іншого боку, розвиток здатності зростати «корінням догори», перерішувати своє минуле. Історія та - культура. Загадка двох форм історичного розуміння: як це було... і як це могло бути.... Точки народження та смерті - точки змикання загадок «Я-свідомості» та загадок історії. Календарі, їх спектр та «додатковість».

Ігрові осередки:

Основний зміст цих осередків - метод «фізичних дій», що по-своєму готує учня до його ролі суб'єкта навчальної діяльності. Це – нова грань між свідомістю та мисленням, грань по лінії: гра – культурна діяльність. Передбачаються такі осередки:

A.Фізичні ігри, гімнастика з особливим розвитком самостійних форм ритму як із істотних витоків, полюсів музики.

Б.Словесні ігри з елементами поетики та з особливою увагою до інтонаційної складової мови.

B.Художній образ - у суб'єктивних осередках очі й руки, в об'єктивному втіленні на полотні, у глині, камені, у графічному ритмі ліній, у зачатках архітектурного бачення. Зображення. Уява.

р.Елементи ручної праці, ремесла.

Д.Музика народжується у поєднанні ритму та інтонації-мелодії, музичного інструменту та співу, виконання та імпровізації.

е.Театр. Звичайне театральне дійство. Поглиблення у театральність буття. Школа як театр.

Методичні особливості уроку-діалогу.

Перевизначення загальної навчальної проблеми кожним учням. Породження їм свого питання як загадки, труднощі, що пробуджує думку, а чи не знімає проблеми.

Сенс у постійному відтворенні ситуації «вченого незнання», у згущенні свого бачення проблеми, свого непереборного питання – парадоксу.

Виконання уявних експериментів у просторі образу, збудованого учнем. Ціль - не вирішити проблему, а поглибити її, вивести на вічні проблеми буття.

Позиція вчителя. Ставлячи навчальну проблему, вчитель вислуховує всі варіанти та перевизначення. Вчитель допомагає виявити різні форми логіки різних культур, допомагає виявити думку і підтримується культурними концепціями.

Позиція учня. Учень у навчальному діалозі опиняється у проміжку культур. Поєднання вимагає утримувати власне бачення світу дитиною до вчинку. У початковій школі потрібна наявність численних побудов-монстрів.

Примітка. Діалог культур як технологія має кілька опублікованих інструментованих варіантів: а) викладання у режимі діалогу курсу «Світова мистецька культура»; б) взаємопов'язане викладання літератури та історії; в) викладання з чотирьох предметних синхронізованих програмних комплексів.