Poglejte videz starih Ukrajincev in pododdelek "Atamani Kosh"
in vsi dvomi o izvoru Ukrajincev, ki niso iz bele rase, bodo takoj izginili. Poglejte jih veliko večino

Ukrajinci so ves privlačen videz dobili zaradi mešanja z Rusi.

KOSAČI IN ČERKESIJA: ISKANJE SKUPNIH KOREN

"Čerkasi so dolgoletni prebivalci Kavkaza. Čerkasi se v zgodovini Ukrajine prvič pojavijo leta 985, torej 20 let po uničenju države Hazar, ki je vključevala tudi Kasogi.
V času Vladimirja Monomaha (okoli leta 1121) so se nove množice Čerkasov naselile na Dnjepru, ki so jih preganjali Komani z Dona, kjer so »kockali« skupaj z množico drugih plemen. Našim knezom so služili za denar v svojih državljanskih sporih. Nato so se rusificirali, sprejeli krščansko vero in postali znani pod imenom Kozaki, najprej ukrajinski, nato pa Zaporoški

Poseben govor govori o Čerkah - potomcih jass -Bolgarov in turških prednikih zaporoških in donških kozakov. Čerkasi so sprejeli pravoslavlje in postali slovanski, vendar v 17. stoletju. razlikovali so se od Ukrajincev in Rusov. Navedli bomo le dva od številnih dokazov. Leta 1654 je hetmanski odposlanec na besede krimskega kana: "Kako ... ste vaš hetman in vsi vi Čerkasi pozabili na moje prijateljstvo in nasvete?" - odgovori: »Kaj ... je prijateljstvo in nasvet vašega carja? Prišli ste ... prišli ste k nam, Čerkasom, da bi pomagali proti poljskemu kralju, in ... samo s poljskimi in ... ... ... Ali pa še en apel krimskega kana: "In zdaj ... ti kozaki, Čerkasi." Don in črnomorski Bolgari-Yasi so se znašli na področju vpliva dveh etnonosfer-ruske in volško-bugarske, kar je privedlo do razcepa njihove lastne etnonosfere bulgaro-jasi. En del jih je postal slovanski in postal del ukrajinskega in ruskega ljudstva, drugi pa se je ponovno združil s svojimi sorodniki, volškim Bolgari.
"Leta 1282 jih je Baskak Tatarsky iz Kurske kneževine, ki je poklical Čerkeze iz Beshtaua (Pyatigorye), naselil v naselje pod imenom Kozaki. Mnogi so jih pretepli, ostali pa so pobegnili. ubežniki, so dolgo časa ropali. Njihova gneča se je odpravila v mesto Kanev do Baskaka, ki jim je določil kraj bivanja ob Dnjepru. Tu so si zgradili mesto in mu dali ime Čerkask-na-Dnjepru. razlog, da je bila večina med njimi čerkaška pasma, ki je sestavljala roparsko republiko, ki je pozneje postala znana pod imenom Zaporoški kozaki ... ". S. Bronevsky to idejo še enkrat poudarja: »V 13. stoletju so Čerkezi zavzeli Kerč na Krimu, pogosto izvajali racije tako na tem polotoku kot v drugih evropskih državah. Od njih (torej Čerkezi) so nastale te tolpe kozakov. .

Dejstva in samo dejstva !!!

Začnimo z jezikoslovjem!

Ukrajinski HATA (turška beseda) je zgrajen iz adobe (mešanica gline, gnoja in slame) (tudi turška beseda), že je mogoče videti, od kod prihaja ta tehnologija.
S čim je ograjen HATU? Tako je, TYNOM (tudi to je turška beseda)
Kaj se uporablja za okrasitev HUT -a, obdanega s TYN -om? Pravilno KYLIM (tudi turška beseda).
Kaj nosijo Ukrajinci. moški? Tako je, turške hlače, turški široki pasovi in ​​klobuki.
Ukr. ženske nosijo PLAHTA (tudi turkizem) in turški NAMYSTO.
Kakšno vojsko imajo Ukrajinci? Pravilno KOZAKI (tudi turkizem), kako izgledajo?
Tako kot Turki-Pečenegi (ki jih je Svyatoslav mimogrede posnemal v svojem videzu) so bili Polovci in Čerkezi kasneje videti enako: pramen las, ki ni bil obrit na hrbtni strani glave, kar je znak pripadnosti turškemu vojaškemu sloju , v ušesu turški uhan (kar pomeni, kakšen sin ste v družini, če ste edini, potem ste bili oskrbljeni), v ustih LYULKE (turcizem), polnjene s TUTYUN (turkizem) v rokah BANDUR (turkizem). V katerih vojaških enotah so kozaki?
V KOSHH (turkizem). Njihov simbol je BUNCHUK (turkizem).
Ukrajinsko HAY "pusti" (na primer, Hai live je neodvisna Ukrajina) je povezano s kabardijskim "hej".
GAYDAMAK - desničarske tolpe roparjev, IZ TURSKEGA GAYDE -MAK - ZA RAZGOVOR.
kurkul, kavun, kosh, kilim, bugay, maidan, kazan, kobza, kozak, leleka, nenka, gamanets, sekira, ataman, bunchuk, chumak, kohana, kut, domra, tyn, kat, khat, khutor, nenka, tetovaža, rukh, surma in še marsikaj - - vse to so TURČKE BESEDE !!!
NA UKRAJINSKEM PREMISAJTE VEČ KOT 4000 TURŠKIH BESED !!!

Ukrajinski priimki

Konec - KO ima v adigejskem jeziku pomen "sin" (kyo), torej v Ukrajini so priimki nastali na enak način kot v Rusiji, le v Rusiji "SIN PETROV", sin pa ni bil več samo Petrov (tako kot v Bolgariji in na Češkem, Slovaškem), potem so v Ukrajini rekli: čigar sin je Petrenov sin, torej Petren-KO (v turščini, Adyghe, sin Petra) in drugi, iste turške korenine imajo priimki v - YUK, -UK, (turški Hayuk, Tayuk, Kuchuk) ukrajinski Kravchuk, Mykolaichuk itd.

Poleg tega so številni ukrajinski priimki ostali popolnoma turški Buchma, Kuchma (v turški to je visok koničast klobuk) !!!

Tako razširjen ukrajinski priimek, kot je Ševčenko, ima adigški izvor, ta priimek se je pojavil ravno v času, ko so se plemena Kasogov in Cherkess pojavila v Dneproju Cherkasy (od tod mesto Cherkasy). Sega nazaj v besedo "sheujen", ki so jo Čerkezi uporabljali za krščanske duhovnike. Pod napadom islama so se Sheujeni z delom Čerkez izselili v Ukrajino. Njihovi potomci so se naravno imenovali "ševdženko", "ševčenko", znano je, da v Adygheju "KO" pomeni potomca, sina. Še en zelo pogost priimek Shevchuk sega v adygški priimek Shevtsuk. Mazepa je čerkeški priimek, v isti obliki kot na Kavkazu.

Primerjajte te adyghejske in tatarske priimke z ukrajinskimi:
Kulko, Gerko, Zanko, Khadzhiko, Kushko, Beshuko, Heishko, Shafiko, Natkhko, Bahuko, Karahuko, Khazhuko, Koshroko, Kanuko, Hatko (v) (Khatko, "sin Hyata")
Maremuko - lit.: "Sin velikega petka."
Thyeshoko - "božji sin."
Slavni kabardski (čerkeški) princ - Kemryuk.
Anchuk, Shevtsuk, Tatruk, Anshuk, Tleptseruk, znani priimek Khakmuchuk, Gonezhuk, Mashuk, Shamrai, Shakhrai.
Tatarski kani - Tyuzlyuk, Kuchuk, Payuk, Kutlyuk, Konezhuk, Tayuk, Barkuk, Yukuk, Buyuruk.
Kdo je dobitnik Nobelove nagrade ??? - Turki Orhan PamUK. Skoraj naš Kuzmuk.

Obstaja veliko že rusificiranih priimkov, to je z dodatkom - s, na primer:
Abroko - Abrokovs., Beroko - Borokovs. Yeguinok'o - Egunokov.

Zdaj pa k ukrajinski toponimiji

Kaj pomenijo "tipično slovanska" imena naselij v osrednji in zahodni Ukrajini ??? KAGARLYK, DYMER, BUCHA, UZIN - (regija Kijev), UMAN, KORSUN, KUT, CHIGIRIN, CHERKASSY - (regija Cherkasy), BUCHACH - (regija Ternopil), TURKA, SAMBOR, BUSK - (regija Lviv,), BAKHMACH ICHNYA - (Černigovska regija), BURSHTYN, KUTY, KALUSH - (Ivano -Frank. - (Poltavska imena vasi Abazivka, Obesivka v Poltavski regiji, izvirajo iz čerkeškega vzdevka Abaza), KODYMA, GAYSAN - (Vinniška regija), SAVRAN - ( Kirovograd), ISMAIL, TATARBUNARY, ARTSIZ in ogromno število? V Rusiji obstajajo tudi turška imena za naselja, vendar so Rusi naselili tuje dežele na Uralu, v Sibiriji, na severu in seveda pustili že obstoječa imena drugih.
Kaj vse to pove ???
In piše, da se je Kijev, ki je prišel v opustošenje že v 12. stoletju, ko se središče ruskega življenja premakne na sever skupaj s prebivalstvom Rusije, ki beži iz nomadske stepe v gozdove, na ozemlju začne nov proces etnogeneze južne Rusije so ostanki jasa in severnjakov pomešani s številnimi turškimi že napol sedečimi plemeni - ostanki Pečenegov, Polovcev, Torkov, Berendejcev. Kasneje so v talilni lonec dodani Tatari, nogaji. Pojavil se je mešani slovansko-turški etnos, imenovan "tatarsko ljudstvo", kasneje pa Ukrajinci.

Rusi so bližje belcem z dolgimi obrazi, Ukrajinci pa bližje srednjeazijskim bucmastim Turkom - to je dobro znano.

100.000 (ocenjeno)
4.000 (ocenjeno)
1.000 (ocenjeno)
1.000 (ocenjeno)
1.000 (ocenjeno)

Arheološka kultura Jezik Religija Rasni tip Sorodna ljudstva Izvor

Adygi(oz Čerkezi) - splošno ime enega samega ljudstva v Rusiji in v tujini, razdeljeno na Kabarde, Čerkezijce, Ubihe, Adygeise in Shapsuge.

Samoime - Adyghe.

Prebivalstvo in diaspora

Po popisu iz leta 2002 je skupno število Čerkezov v Ruski federaciji 712 tisoč ljudi, živijo na ozemlju šestih subjektov: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Krasnodar Territory, North Osetia, Stavropol Territory. V treh izmed njih so Adyghe ljudstva eden izmed "titularnih" narodov, Čerkezi v Karačaju-Čerkesiji, Adyghe v Adygei, Kabardi v Kabardino-Balkariji.

V tujini, največji diaspori Čerkezov v Turčiji, po nekaterih ocenah turška diaspora šteje od 2,5 do 3 milijone Čerkezov. Izraelska diaspora Čerkezov je 4 tisoč ljudi. Obstaja sirska diaspora, libijska diaspora, egiptovska diaspora, jordanska diaspora Čerkezov, živijo tudi v Evropi, ZDA in nekaterih drugih državah Bližnjega vzhoda, vendar statistika večine teh držav ne zagotavlja točne podatke o njihovem številu adigških diaspor. Ocenjeno število Adygov (Čerkezov) v Siriji je 80 tisoč ljudi.

Nekaj ​​jih je v drugih državah CIS, zlasti v Kazahstanu.

Sodobni jeziki Čerkezov

Trenutno je adyghe jezik ohranil dve literarni narečji, in sicer adyghe in kabardino-čerkezij, ki sta del abhaško-adyške skupine severnokavkaške družine jezikov.

Od 13. stoletja so vsa ta imena nadomestila eksoetnonim - Čerkezi.

Sodobna etnonimija

Trenutno se poleg splošnega samoimena v zvezi z adyghejskimi podetnosi uporabljajo naslednja imena:

• Adyghe, ki vključuje naslednje podetnonije: Abadzekhs, Adamis, Besleneevtsy, Bzhedugs, Yegerukais, Mamkhegs, Makhoshevtsy, Temirgoevtsy (KIemguy), Natukhais, Shapsugs (vključno Khakuchi), Hatukais, Hegeinsy, Zhaney

Etnogeneza

Zihi - tako imenovani v jezikih: skupni grški in latinski, Tatari in Turki, imenovani Čerkezi, se imenujejo - » adiga».

Zgodovina

Glavni članek: Zgodovina Čerkezov

Boj proti Krimskemu kanatu

Redne moskovsko-čerkeške vezi so se začele vzpostavljati v času trgovine z Genovci v severnem Črnem morju, ki je potekala v mestih Matrega (danes Taman), Kopa (danes Slavjansk-na-Kubanu) in Kaffa (sodobna Feodozija) ) itd., v katerem so pomemben del prebivalstva sestavljali Čerkezi. Konec 15. stoletja so po Donski poti nenehno prihajali prikolice ruskih trgovcev do teh genovskih mest, kjer so ruski trgovci sklepali trgovske posle ne le z Genovljani, ampak z gorščaki Severnega Kavkaza, ki so živeli v teh mestih.

Moskovska širitev proti jugu nisem mogel razvijati brez podpore etničnih skupin, ki so imele porečje Črnega in Azovskega morja za svojo etnosfero. To so bili predvsem Kozaki, Don in Zaporožje, katerih verska in kulturna tradicija - pravoslavlje - ju je približala Rusom. To zbliževanje je bilo izvedeno, ko je bilo to v korist Kozakom, zlasti ker je možnost ropa krimske in osmanske posesti, saj so zavezniki Moskve ustrezali njihovim etnocentričnim ciljem. Na strani Rusov bi lahko deloval del Nogajev, ki so prisegli zvestobo moskovski državi. Seveda pa so bili Rusi v prvi vrsti zainteresirani za podporo najmočnejši in najmočnejši zahodno -kavkaški etnični skupini, Adygom.

Med nastankom moskovske kneževine je Krimski kanat Rusom in Adygom prinesel enake težave. Na primer, prišlo je do krimske kampanje proti Moskvi (1521), zaradi katere so Khanove čete požgale Moskvo in ujele več kot 100 tisoč Rusov v ujetništvu za prodajo v suženjstvo. Kanove čete so Moskvo zapustile šele, ko je car Vasilij uradno potrdil, da je pritok Kana in bo še naprej plačeval danak.

Rusko-adiške vezi niso bile prekinjene. Poleg tega so imeli obliko skupnega bojnega sodelovanja. Tako so leta 1552 Čerkezi skupaj z Rusi, Kozaki, Mordovci in drugimi sodelovali pri zavzetju Kazana. Sodelovanje Čerkezov v tej operaciji je povsem naravno, glede na težnje, ki so se pokazale do sredine 16. stoletja pri delu Čerkezov k približevanju mlademu ruskemu etnosu, ki je aktivno širil svojo etnosfero.

Zato je prihod novembra 1552 v Moskvo prvega veleposlaništva iz nekega Adygheja subethnos prav tako je bil primeren za Ivana Groznega, katerega načrti so bili v smeri napredovanja Rusov po Volgi do ustja, do Kaspijskega morja. Zveza z najmočnejšo etnično skupino S.-Z. Moskva je v svojem boju proti Krimskemu kanatu potrebovala K.

Skupno so v 1550-ih letih tri veleposlaništva obiskala Moskvo iz S.-Z. K., leta 1552, 1555 in 1557. Sestavljali so jih predstavniki zahodnih Adygov (Žanejevcev, Beslenejevcev itd.), Vzhodnih Adygov (Kabardijcev) in Abaze, ki so se obrnili na Ivana IV s prošnjo za zaščito. Za boj proti Krimskemu kanatu so potrebovali pokroviteljstvo. Delegacije s S.-Z. K. je naletel na ugoden sprejem in si zagotovil pokroviteljstvo ruskega carja. Od zdaj naprej so lahko računali na vojaško in diplomatsko pomoč Moskve, sami pa so bili dolžni nastopati v službi velikega kneza carja.

Prav tako je pod Ivanom Groznim imel drugo krimsko kampanjo proti Moskvi (1571), zaradi česar so Khanove čete premagale ruske čete in ponovno požgale Moskvo ter ujele več kot 60 tisoč Rusov (za prodajo v suženjstvo).

Glavni članek: Krimski pohod na Moskvo (1572)

Tretja krimska akcija proti Moskvi leta 1572 se je s finančno in vojaško podporo Osmanskega cesarstva in Commonwealtha, kot posledica bitke pri Molodinu, končala s popolnim fizičnim uničenjem tatarsko-turške vojske in porazom Krimskega kanata. http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Molodyakh

V sedemdesetih letih so Krim in Osmanlije kljub neuspešni odpravi v Astrahan uspeli obnoviti svoj vpliv v regiji. Rusi so bile izpodrinjene od nje že več kot 100 let. Res je, da so za svoje podložnike še naprej smatrali zahodnokavkaške gorštane, Adyge in Abazine, vendar to ni spremenilo bistva zadeve. Gorščani o tem niso imeli pojma, tako kot nekoč azijski nomadi niso slutili, da jih Kitajska šteje za svoje podložnike.

Rusi so zapustili Severni Kavkaz, vendar so se naselili v regiji Volga.

Kavkaška vojna

Domovinska vojna

Seznam Čerkezov (Čerkezov) - junakov Sovjetske zveze

Vprašanje genocida nad Čerkezi

Novi čas

Uradna registracija večine sodobnih adigejskih aul sega v 2. polovico 19. stoletja, torej po koncu kavkaške vojne. Zaradi boljšega nadzora ozemelj so bile nove oblasti prisiljene preseliti Čerkeze, ki so v novih krajih ustanovili 12 vasi, v dvajsetih letih 20. stoletja pa 5.

Religije Čerkezov

Kultura

Adyško dekle

Adyška kultura je slabo raziskan pojav, posledica dolgega obdobja v življenju ljudi, v katerem je kultura doživljala različne notranje in zunanje vplive, vključno z dolgotrajnimi stiki z Grki, Genovljani in drugimi ljudmi, fevdalni državljanski spopadi, vojne, mahajirizem, družbeni, politični in kulturni preobrat. Kultura je, medtem ko se je spreminjala, v bistvu preživela in še vedno kaže svojo odprtost za prenovo in razvoj. Doktor filozofije SA Razdolsky, jo opredeljujejo kot "tisočletno svetovnonazorsko družbeno pomembno izkušnjo adigejskega etnosa", ki ima svoje empirično znanje o svetu okoli in to znanje prenaša na ravni medosebne komunikacije v obliki najbolj pomembne vrednosti.

Moralni in etični kodeks, imenovan Adygage, deluje kot kulturno jedro ali glavna vrednota adiške kulture; vključuje človečnost, spoštovanje, inteligenco, pogum in čast.

Adyghe bonton zavzema posebno mesto v kulturi, kot sistem povezav (ali kanal pretoka informacij), utelešen v simbolni obliki, po kateri Čerkezi vstopajo v medsebojne odnose, shranjujejo in prenašajo izkušnjo svoje kulture. Poleg tega so Čerkezi razvili etiketne oblike vedenja, ki so pripomogle k obstoju v gorski in vznožni pokrajini.

Spoštovanje ima status ločene vrednosti, je mejna vrednost moralnega samozavedanja in se kot taka kaže kot bistvo prave samovrednosti.

Folklora

Per 85 leta prej, leta 1711, je Abri de la Motre (francoski agent švedskega kralja Karla XII.) obiskal Kavkaz, Azijo in Afriko.

Po njegovih uradnih poročilih (poročilih) so že dolgo pred njegovim potovanjem, torej pred letom 1711, v Cirkasiji obvladali veščine množičnega cepljenja proti črnim kozam.

Abri de la Motre pustil podroben opis postopka cepljenja proti črnim kozam med Čerkezi v vasi Degliad:

Deklico so odpeljali k triletnemu dečku, ki je bil bolan s to boleznijo in so se mu madeži in mozolji začeli gnojiti. Stara ženska je operacijo opravila, saj imajo najstarejši pripadniki tega spola sloves najbolj inteligentnih in izobraženih, medicino pa izvajajo tako, kot najstarejši od drugih spolov opravlja duhovništvo. Ta ženska je vzela tri povezane igle, s katerimi je najprej v žlico vbrizgala deklico, drugič v levo dojko proti srcu, tretjič v popk, četrtič v desno dlan, peto v gleženj leve noge, dokler ni začela teči kri, s katero je pomešala gnoj, izločen iz pacientovih madežev. Nato je na nabodena in krvaveča mesta nanesla suhe liste hleva, s svedrom zavezala dve koži novorojenih jagnjet, nato pa jo je mati zavila v eno od usnjenih prevlek, iz katerih je, kot je že omenjeno zgoraj, sestavljena čerkeška postelja in tako zavito jo je nosila k sebi. Povedali so mi, da jo je treba ogreti, hraniti samo s kašo iz kumine moke, z dvema tretjinama vode in tretjino ovčjega mleka, ne sme piti ničesar razen hladne decokcije iz volovega jezika ( Rastlina), nekaj sladkega korena in hlev (rastlina), tri stvari, ki so v državi precej pogoste.

Tradicionalna kirurgija in postavitev kosti

N. I. Pirogov je leta 1849 o kavkaških kirurgih in oblikovalcih kosti pisal:

»Azijski zdravniki na Kavkazu so zacelili popolnoma take zunanje poškodbe (predvsem posledice strelnih ran), ki so po mnenju naših zdravnikov zahtevale odstranitev članov (amputacija), to dejstvo potrjujejo številna opažanja; po vsem Kavkazu je znano tudi, da se azijski zdravniki nikoli ne lotijo ​​odstranjevanja udov, izrezovanja zdrobljenih kosti; od krvavih operacij, ki jih izvajajo za zdravljenje zunanjih poškodb, je znano le rezanje krogel. "

Čerkeške obrti

Kovaštvo med Čerkezi

Profesor, doktor zgodovinskih znanosti, Gadlo A.V., o zgodovini Čerkezov v 1. tisočletju našega štetja NS. napisal -

Adyški kovači v zgodnjem srednjem veku očitno še niso prekinili vezi s skupnostjo in se od nje niso ločili, vendar so znotraj skupnosti že sestavljali ločeno strokovno skupino ... Kovaška proizvodnja je bila v tem obdobju osredotočena predvsem o zadovoljevanju gospodarskih potreb skupnosti (plugovi, kose, srpi, sekire, noži, verige, nabodala, škarje za ovce itd.) in njena vojaška organizacija (konjska oprema - bitovi, stremena, podkve, zaponke, napadalno orožje - sulice, bojne sekire, meči, bodala, konice puščic; zaščitno orožje - čelade, verižna pošta, deli ščita itd.). Kakšna je bila surovinska osnova te proizvodnje, je še vedno težko ugotoviti, vendar ne izključujemo prisotnosti lastnega taljenja kovine iz lokalnih rud, izpostavili bomo dve regiji železove rude, od koder metalurške surovine (pol končni izdelki, krytsy) bi lahko prišli do kovača Adyg. To je prvič polotok Kerč in drugič zgornji tok Kuban, Zelenčuk in Urup, kjer jasne sledi starodavnega taljenje surovega železa.

Ustvarjanje draguljev med Čerkezi

»Adyški draguljarji so obvladali veščine litja barvnih kovin, spajkanja, vtiskovanja, izdelave žice, graviranja itd. Za razliko od kovaštva njihova proizvodnja ni zahtevala kosovne opreme in velikih zalog surovin, ki jih je težko prevažati. Kot kaže pokop draguljarja v pokopališču na reki. Dyurso, metalurgi-draguljarji so lahko kot surovine uporabili ne le ingote, pridobljene iz rude, ampak tudi odpadne kovine. Skupaj z orodjem in surovinami so se prosto gibali od vasi do vasi, vse bolj se odcepili od svoje skupnosti in se spremenili v obrtnike-migrante. "

Orožje

Kovači so v državi zelo številni. So skoraj povsod orožje in srebrnarji in so zelo spretni v svojem poklicu. Skoraj nerazumljivo je, kako lahko s svojimi malo in neustreznimi orodji izdelujejo vrhunsko orožje. Zlati in srebrni nakit, ki ga občudujejo evropski ljubitelji orožja, je izdelan z veliko potrpljenja in dela z redkim orodjem. Orožarji so zelo cenjeni in dobro plačani, seveda le redko v gotovini, a skoraj vedno v naravi. Veliko število družin se ukvarja izključno s proizvodnjo smodnika in od tega prejema pomemben dobiček. Smodnik je najdražje in najpomembnejše blago, brez katerega nihče ne more. Smodnik ni posebej dober in je slabši tudi od navadnega topovskega prahu. Narejen je na surov in primitiven način, zato je nizke kakovosti. Solice ne manjka, saj v državi rastejo velike rastline; nasprotno, žvepla je malo, ki ga večinoma pridobivajo od zunaj (iz Turčije).

Kmetijstvo med Čerkezi v 1. tisočletju našega štetja

Materiali, pridobljeni pri preučevanju adigejskih naselij in grobišč v drugi polovici prvega tisočletja, označujejo Čerkeze kot sedeče kmete, ki niso izgubili svojega Meotski časi veščine pluženja. Glavni kmetijski pridelki, ki so jih gojili Čerkezi, so bili mehka pšenica, ječmen, proso, rž, oves iz industrijskih pridelkov - konoplja in po možnosti lan. Številne žitne jame - skladišča zgodnjega srednjega veka - prerezane po plasteh zgodnjih kulturnih slojev na utrjenih naseljih Kubanske regije in veliki pithosi iz rdeče gline - posode, namenjeni predvsem skladiščenju žita - so glavna vrsta keramičnih izdelkov, ki obstaja v naseljih na črnomorski obali. V skoraj vseh naseljih obstajajo drobci okroglih rotacijskih mlinskih kamnov ali celih mlinskih kamnov, ki se uporabljajo za drobljenje in mletje žita. Najdeni so bili drobci kamnitih stup in potiskalcev. Znane so najdbe srpov (Sopino, Dyurso), ki bi jih lahko uporabili tako za spravilo žita kot za košnjo krmnih trav za živino.

Živinoreja med Čerkezi v 1. tisočletju našega štetja

Nedvomno je živinoreja igrala pomembno vlogo tudi v gospodarstvu Čerkezov. Adygi so gojili govedo, ovce, koze, prašiče. Pokopi vojnih konj ali deli konjske opreme, ki so bili večkrat najdeni na grobiščih te dobe, kažejo, da je bila konjereja najpomembnejša veja njihovega gospodarstva. Boj za črede goveda, črede konj in debele ravne pašnike je stalen motiv junaških dejanj v adiški folklori.

Živinoreja v 19. stoletju

Theophilus Lapinsky, ki je leta 1857 obiskal dežele Čerkezijcev, je v svojem delu "Kavkaški gorščaki in njihov osvobodilni boj proti Rusom" zapisal naslednje:

Koze so številčno najpogostejši hišni ljubljenček v državi. Kozje mleko in meso sta zaradi odličnih pašnikov zelo dobra; kozje meso, ki v nekaterih državah velja za skoraj neužitno, ima boljši okus kot jagnjetina. Adygi zadržujejo številne črede koz, v številnih družinah jih je več tisoč, lahko pa se šteje, da je v državi več kot milijon in pol teh koristnih živali. Koza je pozimi le pod streho, a tudi takrat jo čez dan odženejo v gozd in sama najde nekaj hrane v snegu. Na vzhodnih ravnicah države je veliko bivolov in krav, osle in mule najdemo le v južnih gorah. Prašiče so včasih hranili v velikem številu, a od uvedbe mohamedanstva je prašič kot hišni ljubljenček izginil. Od ptic hranijo piščance, race in gosi, zlasti veliko puranov se vzreja, vendar si Adyg zelo redko vzame težave, da skrbi za perutnino, ki se naključno krmi in razmnožuje.

Vzreja konjev

V 19. stoletju so o konjereji Čerkezov (Kabardi, Čerkezi) senator Phillipson, Grigorij Ivanovič poročali:

Gorščani zahodne polovice Kavkaza so imeli tedaj znane konjereje: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. Konji niso imeli vse lepote čistih pasem, bili pa so izredno vzdržljivi, zvesti v nogah, nikoli niso bili podkovani, ker so bila njihova kopita po besedah ​​Kozakov močna kot kost. Nekateri konji, tako kot njihovi jahači, so imeli v gorah veliko slavo. Tako na primer beli konj rastline Tramvaj je bil med gorniki skoraj tako slaven kot njegov gospodar Mohammed-Ash-Atadzhukin, ubežni Kabardij in slavni plenilec.

Theophilus Lapinsky, ki je leta 1857 obiskal dežele Čerkezijcev, je v svojem delu "Kavkaški gorščaki in njihov osvobodilni boj proti Rusom" zapisal naslednje:

Prej je bilo veliko čred konj v lasti bogatih prebivalcev v Labeju in Mali Kubanu, zdaj je malo družin, ki imajo več kot 12 - 15 konjev. A po drugi strani je malo takih, ki sploh nimajo konjev. Na splošno lahko domnevamo, da so v povprečju 4 konji na dvorišče, kar bo za vso državo znašalo približno 200.000 glav. Na ravnini je število konjev dvakrat večje kot v gorah.

Stanovanja in naselja Čerkezov v 1. tisočletju našega štetja

Številna naselja, naselbine in grobišča, najdena tako na obali kot v nižinsko-vznožnem delu Transkubanske regije, pričajo o intenzivni poselitvi avtohtonega ozemlja Adigejcev v drugi polovici prvega tisočletja. Adygi, ki so živeli na obali, so se praviloma naselili v neutrjenih vaseh, ki se nahajajo na povišanih planotah in gorskih pobočjih daleč od obale v zgornjem toku rek in potokov, ki se izlivajo v morje. Naselja-tržnice, ki so se pojavile na morski obali v zgodnjem srednjem veku, v zgodnjem srednjem veku niso izgubile svojega pomena, nekatera pa so se celo spremenila v mesta, zaščitena s trdnjavami (na primer Nikopsis ob izlivu reke Nechepsukho v bližini vas Novo-Mihajlovski). Adygi, ki so živeli na območju Trans-Kuban, so se praviloma naselili na dvignjenih rtih, ki so segali nad dolino poplavne ravnice, ob izlivih rek, ki se z juga izlivajo v Kuban ali ob izlivih njihovih pritokov. Do začetka VIII. tu so prevladovala utrjena naselja, sestavljena iz trdnjave, utrjene naselbine in sosednje naselbine, ki je bila včasih od tal ograjena z jarkom. Večina teh naselij je bila na mestih starih meotskih naselbin, opuščenih v 3. ali 4. stoletju. (na primer v vasi Krasny, v vaseh Gatlukai, Takhtamukai, Novo-Vochepshiy, v vasi Yastrebovsky, v vasi Krasny itd.). V začetku VIII stoletja. Kubanski Adygi se začnejo naseljevati tudi v neutrjenih odprtih naseljih, podobno kot naselja Adygov na obali.

Glavni poklici Čerkezov

Teofil Lapinski je leta 1857 zapisal naslednje:

Glavni poklic Čerkezov je kmetijstvo, ki njemu in njegovi družini daje sredstva za preživetje. Kmetijski pripomočki so še vedno v primitivnem stanju in ker je železo redko, so zelo dragi. Plug je težak in neroden, vendar to ni le posebnost Kavkaza; Spominjam se, da sem v Šleziji, ki sicer pripada Nemški uniji, videl enako okorne kmetijske pripomočke; v plug je vloženih šest do osem bikov. Branilo nadomešča več šopov trdnih trnov, ki nekako služijo istemu namenu. Njihove sekire in motike so precej dobre. Na ravninah in na manj visokih gorah se za prevoz sena in žita uporabljajo veliki dvokolesni vozički. V takem vozičku ne boste našli žeblja ali kosa železa, vendar kljub temu zdržijo dolgo in lahko nosijo od osem do deset cent centrov. Na ravnini je voziček za vsaki dve družini, v gorskem delu za vsakih pet družin; v visokogorju ga ni več. Vse ekipe uporabljajo samo bike, ne pa konje.

Adyška književnost, jeziki in pisanje

Sodobni adyghe jezik pripada kavkaškim jezikom zahodne skupine abhaško-adyške podskupine, ruski-indoevropskim jezikom slovanske skupine vzhodne podskupine. Kljub različnim jezikovnim sistemom se vpliv ruščine na Adyghe kaže v precej velikem številu izposojenega besedišča.

• 1855 - Adyghe (Abadzekh) pedagog, jezikoslovec, znanstvenik, pisatelj, pesnik - fabulist, Bersei Umar Khapkhalovich - je pomembno prispeval k oblikovanju adiške književnosti in pisanju, sestavljanju in objavljanju prvega Črkeški jezik(v arabskem pismu) ta dan velja za "rojstni dan sodobnega adigejskega pisanja", ki je služil kot zagon za adiško razsvetljenstvo.

• 1918 - leto nastanka adiške pisave, ki temelji na arabski pisavi.
• 1927 - Adyghe pisava je prevedena v latinsko abecedo.
• 1938 - Adyghejsko pisanje je prevedeno v cirilico.

Glavni članek: Kabardinsko-čerkesko pisanje

Povezave

Poglej tudi

Opombe (uredi)

1. A. A. Maksidov
2. Türkiyedeki Kürtlerin Sayısı! (Turščina), Milliyet(6. junij 2008). Pridobljeno 7. junija 2008.
3. Nacionalna sestava prebivalstva // Popis prebivalstva Rusije 2002
4. Izrail spletno mesto IzRus
5. Neodvisne študije angleščine
6. Ruski Kavkaz. Knjiga za politike / Ed. V. A. Tiškova. - M.: FGNU "Rosinformagrotech", 2007. c. 241
7. A. A. Kamrakov. Značilnosti razvoja čerkeške diaspore na Bližnjem vzhodu // Založba Medina.
8. Umetnost. Adygs, Meots v Veliki sovjetski enciklopediji
9. Skilak Kariandsky, Perippus of the Naseljeno morje, Prevod in komentar F.V. Shelova-Kovedyaeva // Bilten starodavne zgodovine 1988, št. 1. P. 262; Št. 2. str. 260-261)
10. J. Interiano Life in dežela zikh, imenovanih Čerkezi. Zanimivo pripovedovanje zgodb
11. K. Yu.Nebezhev ADYGH -GENUEZ KNEZ ZAKHARIA DE GIZOLFI - LASTNIK MESTA MATREGA V XV.
12. Vladimir Gudakov. Ruska pot na jug (miti in resničnost
13. Hrono.ru
14. ODLOČBA Vrhovnega sveta KBSSR z dne 07.02.1992 N 977-XII-B "O SODBI GENOCIDA ADIGEGA (ČERKESOV) V LETIH RUSKO-KAVKAZIJSKE VOJNE (ruski), RUSOUTH.info.
15. Diana b-Dadasheva... Adygi želijo priznati svoj genocid (ruski), Časopis Komersant (13.10.2006).

Adyghe so že od nekdaj veljali za oblikovalce trendov: moške so imenovali "aristokrati gora", dekleta pa "francoske ženske na Kavkazu", saj so slednji že od mladih nog začeli nositi steznike. Adyghe ženske so veljale za najlepše in zaželene žene, moški pa za najboljše bojevnike. Mimogrede, še danes osebno stražo jordanskega kralja sestavljajo izključno predstavniki tega pogumnega in ponosnega naroda.

Ime

O imenu "Adyghe" obstaja veliko mitov in polemik, vse to pa zato, ker je v resnici to ime, izumljeno v sovjetskih letih, ustvarjeno za deljenje kavkaških ljudstev na teritorialni osnovi. Že od antičnih časov je na ozemlju sodobne rezidence Adygov, Čerkezov in Kabardijcev živelo eno samo ljudstvo, ki so se imenovali "Adyge". Izvor te besede ni povsem ugotovljen, čeprav obstaja različica, ki jo prevaja kot "sončni otroci".
Po oktobrski revoluciji so oblasti razdelile ozemlja Adygov na manjše regije, da bi oslabile moč enega samega ljudstva z vključitvijo različnih podetničnih skupin v nove regije.

1. Struktura Adygee je vključevala ljudstva, ki so živela na ozemlju Kuban, kasneje pa gorske regije in mesto Maykop.
2. Kabardino-Balkaria so naseljevali predvsem Adygs-Kabardijci.
3. Regija Karachay-Cherkess je vključevala Adygs-Besleneis, ki so po kulturnih in jezikovnih značilnostih podobni Kabardom.

Kje živijo številke

Od sovjetskih časov so se Adyghe začeli obravnavati kot ločeno ljudstvo, kar je služilo kot ločitev od Čerkezov in Kabardijcev. Glede na rezultate popisa leta 2010 se približno 123.000 ljudi na ozemlju Rusije šteje za Adyghe. Od tega 109,7 tisoč ljudi živi v Republiki Adygea, 13,8 tisoč - na Krasnodarskem ozemlju, predvsem na obalnih območjih Sočija in Lazarevskega.

Genocid nad Čerkezi med državljansko vojno je privedel do znatnega preseljevanja predstavnikov etnične skupine in nastanka velike adigške diaspore v tujini. Med njimi:

• v Turčiji - približno 3 milijone ljudi
• v Siriji - 60.000 ljudi
• v Jordaniji - 40.000 ljudi
• v Nemčiji - 30.000 ljudi
• v ZDA - 3000 ljudi
• v Jugoslaviji, Bolgariji, Izraelu - 2-3 nacionalne vasi

Jezik

Kljub prisotnosti narečij vsi Čerkezi govorijo isti jezik, ki pripada abhaško-čerkeški jezikovni skupini. Državljanstvo je imelo pisni jezik že od antičnih časov, kar dokazujejo ohranjeni pisni spomeniki: plošča Maikop in petroglifi Mahoshkushkh iz 9. do 8. stoletja pr. Do 16. stoletja je bil izgubljen, od 18. stoletja so prišli nadomestiti analogi, ki temeljijo na arabski pisavi. Sodobna abeceda, ki temelji na cirilici, se je pojavila leta 1937, vendar se je dokončno uveljavila šele leta 1989.

Zgodovina

Predniki Adygejcev so bili najstarejše prebivalstvo Kavkaza, ki je v interakciji s sosednjimi ljudstvi oblikovalo plemena Ahejcev, Kerketov, Zihsov, Meotov, Toretov, Sindov, ki so ob koncu zasedli črnomorsko obalo in Krasnodarsko ozemlje prvega tisočletja pr.
Na začetku nove dobe je bila tukaj ena najstarejših držav v regiji, Sindica. Tudi slavni kralj Mitridat se je bal prehoditi njeno ozemlje: slišal je za neustrašnost in pogum lokalnih vojakov. Kljub fevdalni razdrobljenosti, ki je sledila, so Čerkezi uspeli ohraniti svojo neodvisnost od Zlate Horde, čeprav je njihovo ozemlje pozneje oropal Tamerlan.
Čerkezi ohranjajo prijateljske in partnerske odnose z Rusi od 13. stoletja. Toda med kavkaškimi vojnami so oblasti začele politiko zavzeti in podjarmiti vse ljudi, ki živijo tukaj, kar je privedlo do številnih spopadov in genocida nad Čerkezi.

Videz

Velika večina predstavnikov narodnosti pripada pontskemu antropološkemu tipu videza. Nekateri predstavniki imajo značilnosti kavkaškega tipa. Posebnosti videza Adyghejev so:

• srednje ali visoko;
• močna atletska postava s širokimi rameni pri moških;
• vitka postava s tankim pasom pri ženskah;
• ravni in gosti lasje temno blond ali črne barve;
• temna barva oči;
• znatna rast las;
• raven nos z visokim nosom;

oblačila

Narodna čerkeška noša je postala simbol ljudstva. Za moške je sestavljen iz srajce, ohlapnih hlač in čerkeškega plašča: opremljen kaftan z izrezom v obliki diamanta. Na prsih na obeh straneh so bili prišiti gazirji: posebni žepi, v katerih so sprva hranili količino smodnika za strel, nato pa le naboje. To je omogočilo hitro nalaganje orožja tudi med vožnjo.

Starejša generacija je imela dolge rokave, mlajša pa ozke, da se ne bi vmešavala v bitko. Pomembna je bila tudi barva obleke: knezi so nosili bele Čerkeze, plemiči - rdeče, kmetje - sivo, črno in rjavo. Kot zamenjava za čerkeški plašč je služil bešmet: kaftan, podoben kroju, vendar brez izreza in s stoječim ovratnikom. V hladnem vremenu je kostum dopolnila burka - dolg plašč iz ovčje kože.
Ženske obleke so bile še bolj pisane. Bogate Čerkezinje so za šivanje oblek posebej kupovale žamet in svilo, revne so se zadovoljile z volneno tkanino. Kroj obleke je poudaril pas: prilegala se je zgornjemu delu figure in se zaradi uporabe klinov močno razširila proti dnu. Obleko so okrasili z izvrstnim usnjenim pasom s srebrnim ali zlatim nakitom. Na glavo so si nadeli nizek klobuk, po poroki in rojstvu otroka pa so ga zamenjali s šalom.

Moški

Adyghe je najprej pogumen in neustrašen bojevnik. Fantje so se že od zgodnjega otroštva učili uporabljati nož, bodalo, lok in puščico. Vsak mladenič je bil dolžan vzrejati konje in se popolnoma držati v sedlu. Čerkeški bojevniki so že v antiki veljali za najboljše, zato so pogosto delovali kot najemniki. Varovanje jordanskega kralja in kraljice še vedno sestavljajo izključno predstavniki tega naroda in v službi še naprej nosijo narodne noše.

Moške so že od otroštva učili zadržanosti, skromnosti v vsakdanjih željah: biti so sposobni živeti v vseh pogojih. Veljalo je, da je zanje najboljša blazina sedlo, najboljša odeja pa burka. Zato moški niso sedeli doma: vedno so bili na pohodih ali opravljali gospodinjska opravila.
Med drugimi lastnostmi Adyghejev ljudi velja omeniti vztrajnost, odločnost, čvrst značaj, vztrajnost. Z lahkoto jih navdihujejo in naredijo vse, da dosežejo svoje cilje. Samozavest, spoštovanje do svoje zemlje in tradicije se močno razvijajo, zato je pri ravnanju z njimi vredno pokazati zadržanost, taktičnost in spoštovanje.

Ženske

Od antike se o lepotah Čerkez ne pišejo le legende, ampak tudi pesmi. Pesnik Konstantin Balmont na primer v pesmi "Cherkeshenka" primerja lepo dekle s "tanko lilijo", "nežno vrbo jokajočo", "mladim topolom" in "hindujsko bajadero", a na koncu ugotovi:
»Rad bi vas primerjal ... Toda igra primerjav je pokvarljiva.
Kajti preveč očitno je: med ženskami ste neprimerljivi. "

Od dvanajstega leta je deklica začela nositi steznik. Zagotovil je pravilno držo, prožno telo, tanek pas in ravne prsi: te zunanje lastnosti niso cenili samo soplemenci, ampak tudi tujci. Na poročno noč je ženin steznik z nožem odrezal; poročena dama ga ne bi smela nositi. Razkošni dolgi lasje so bili tudi simbol lepote: dekleta so jih splela v pletenice ali naredila druge pričeske, poročene ženske pa so jih morale skriti pod ruto.
Vsi narodi Evrazije so si prizadevali imeti ženo ali priležnico. Princesa Kucheny, hči slavnega princa iz dinastije Temryuk, se je zapisala v zgodovino: postala je žena Ivana Groznega in prejela ime Maria Temryukovna. Med trgovino s sužnji so bile Adyghe ženske prodane dvakrat dražje od drugih: prestižno jih je bilo imeti v haremu zaradi njihove lepote, rokodelskih veščin, prijetnih načinov komunikacije in vedenja.
Adyška dekleta so se že od otroštva učila ročnega dela, pravil bontona, skromnosti in navdihovala občutek lastnega dostojanstva. Ženske so imele pomembno vlogo v družbi, bile so spoštovane in spoštovane, kljub patriarhalnemu redu in priznavanju islama. Prepovedano je bilo kaditi, uporabljati grdo besedo, se prepirati, boriti pred ženskami. Moški vseh starosti so vstali ob pogledu nanje, jahači pa so sestopili. Ko so na terenu, na poti ali samo na ulici srečali damo, je bilo običajno, da ji ponudijo pomoč, če jo potrebuje.
Obstajal je tudi običaj obdarovanja: moški, ki so se vrnili po vojaški akciji ali uspešnem lovu, so se zbrali na pogostitvi v hiši najbolj cenjene ali zaželene ženske, kjer so ji morali dati del tistega, kar so prejeli v bitki kot darilo. Če te ženske ni, bi lahko darila podarili kateri koli Adyghejki, ki se je srečala na poti.

Družinski način življenja

Adyghe so sprejeli tradicionalno patriarhalno družinsko strukturo. Hkrati je bila vloga žensk veliko pomembnejša in položaj bolj svoboden kot pri drugih kavkaških narodih. Dekleta, enakovredna fantom, bi lahko sodelovala na veselicah, gostila mlade moške: za to so celo opremili ločene sobe v bogatih hišah.

To je omogočilo natančen pogled na nasprotni spol in iskanje partnerja: mnenje neveste pri izbiri ženina je bilo odločilno, če ni v nasprotju s tradicijo in željami staršev. Poroke so bile redko zarote ali ugrabitve brez privolitve.
V starih časih so bile razširjene velike družine, ki so štele od 15 do 100 ljudi, v katerih je bil starešina, ustanovitelj klana ali najbolj spoštovan človek. Od 19. do 20. stoletja se je prioriteta preusmerila v majhno družino dveh generacij. Glavna stvar pri reševanju družbenih vprašanj je bil mož, nemogoče mu je bilo nasprotovati, se prepirati z njim, zlasti v javnosti. Vendar je bila glavna ženska v hiši ženska: reševala je vsa gospodinjska vprašanja, se ukvarjala z vzgojo otrok in deklet.
V bogatih, zlasti v knežjih družinah, je bil atalizem razširjen. Že od malih nog so enega ali več sinov iz bogate družine dajali vzgajati v manj plemenito, a še vedno vplivno družino. V njem je fant odraščal do 16. leta, nato pa se je vrnil v očetovo hišo. To je okrepilo odnos med porodom in upoštevalo tradicijo, po kateri je bilo očetu prepovedano, da bi se navezal na otroke in javno izražal svoja čustva do njih.

Stanovanje

Tradicionalno bivališče revnih Adygejcev je hiša iz vej, prevlečenih z glino. Običajno je bil sestavljen iz ene sobe, v središču katere je bilo ognjišče. Po izročilu ga nikoli ne bi smeli pogasiti, saj je to družini obljubljalo nesrečo. Nato so bili hiši dodani dodatni prostori za sinove, ki sta se poročila in se odločila ostati pri svojih starših.
Kasneje so postala priljubljena obsežna posestva, v središču katerih je bila glavna hiša, ob straneh pa so bila gospodarska poslopja. V bogatih družinah so za goste gradili ločena stanovanja na dvorišču. Danes je to redko, vendar si vsaka družina prizadeva imeti posebno sobo za sprejem potnikov, sorodnikov in gostov.

Življenje

Tradicionalni poklici Adygejcev so govedoreja in kmetijstvo. Sadili so predvsem proso in ječmen, kasneje dodali koruzo in pšenico. Govedoreja je bila paša, koze in ovce, redkeje krave in jakovi, v gorskih območjih - gojili so se osli in mule. Hčerinska kmetija je gojila ptice: piščance, ideje, gosi, race.

Vinogradništvo, vrtnarstvo in čebelarstvo so bili razširjeni. Vinogradi so bili na obali, na območjih sodobnega Sočija in Vardane. Obstaja različica, da ima ime slavnega "Abrau-Dyurso" čerkeške korenine in pomeni ime jezera in gorske reke s čisto vodo.
Obrti Adygheja so bile slabo razvite, vendar so se v enem od njih odlično odrezale od svojih sosedov. Adyghe plemena so že od antičnih časov znala obdelovati kovine: kovaštvo in izdelava rezil sta cvetela skoraj v vsakem aulu.
Ženske so obvladale umetnost izdelave tkanin in so slovile kot odlične šivanke. Še posebej je bila cenjena veščina vezenja z zlatimi nitmi z nacionalnimi okraski, ki so vključevali sončne, rastlinske in zoomorfne motive ter geometrijske oblike.

Religija

Adygejci so šli skozi tri glavna obdobja verske opredelitve: poganstvo, krščanstvo in islam. V starih časih so Adygejski narodi verjeli v enotnost človeka in prostora, mislili so, da je zemlja okrogla, obdana z gozdovi, polji in jezeri. Zanje so obstajali trije svetovi: zgornji z božanstvi, srednji, kjer so živeli ljudje, in spodnji, kamor so odšli odhajajoči. Drevo je povezalo svetove, ki še danes igrajo sveto vlogo. Tako je dedek po rojstvu vnuka, v prvem letu svojega življenja, dolžan posaditi drevo, za katerega bo otrok naknadno skrbel.

Vrhovno božanstvo Adygejcev je bil Tha ali Thasho, ustvarjalec sveta in njegovih zakonov, ki urejajo potek življenja ljudi in vse, kar obstaja. V nekaterih prepričanjih opazimo vodilno vlogo boga strele, podobno Perunu ali Zevsu. Verjeli so tudi v obstoj duš svojih prednikov - Pse, ki sledijo potomcem. Zato je bilo pomembno vse življenje upoštevati vse zakone časti in vesti. V obredni kulturi so bili tudi posamezni duhovi zavetniki ognja, vode, gozda, lova.
Krščansko izročilo kaže, da sta Simon Kananec in Andrej Prvozvani pridigala na ozemljih Čerkazije in Abhazije. Vendar se je krščanstvo na območju Čerkezije uveljavilo šele v 6. stoletju in je tukaj prevladovalo vse do padca Bizanta. V 16. stoletju se je islam širil pod vplivom osmanskih sultanov. Do 18. stoletja je pod zastavami zbral celotno prebivalstvo in med bojem proti kolonialistični politiki Ruskega cesarstva med kavkaškimi vojnami postal nacionalna ideja. Danes je večina Adygejev sunitskih muslimanov.

Kultura

Posebno vlogo v čerkeški tradiciji je imel ples, ki obstaja že od antičnih časov in je veljal za dušo ljudi. Priljubljen ples v paru je lirski islam, v katerem se moški, kot ponosni orel, dvigne v krog, skromno, a ponosno dekle se odzove na njegovo dvorjenje. Bolj ritmično in preprosto - uj, ki ga običajno plešejo v skupinah na porokah in med prazniki.

Poročne tradicije

Poročne tradicije Adygejcev so še vedno v veliki meri ohranjene. Pogosto je dekle izbralo ženina in mu namigovalo o svoji želji po ustvarjanju družine z majhnim darilom. Pogajanja o prihodnjem zavezništvu so se začela s srečevanjem: moški z ženinove strani so prišli v hišo izbranega dekleta in stali na mestu, kjer so sekali drva. Takšni obiski so bili najmanj trije: če so bili med zadnjim povabljeni k mizi, je to pomenilo privolitev neveste.
Dekleta so po družini odšla pregledati ženinovo hišo, da bi ocenila njegovo materialno blaginjo. To je bilo potrebno, saj je bilo mogoče ustvariti družino le z ljudmi iz svojega družbenega sloja. Če je obiskovalcem ustrezalo to, kar so videli, so razpravljali o velikosti kalyma: običajno je bil sestavljen iz vsaj enega konja in goveda, katerega število glav je bilo določeno glede na bogastvo družine.

Na dan poroke so po nevesto prišli moški sorodniki moža in ene deklice, ki so spremljali mlado. Na poti je bil poročni vlak oviran, v nevestino hišo pa je bilo mogoče vstopiti šele po igrivi bitki. Bodočo ženo so zasuli s sladkarijami, pred njo položili pot iz svilenega materiala in jo je treba nositi čez prag, da ne bi motila duhov prednikov.
Po prihodu v ženinovo hišo so nevesto spet zasuli s sladkarijami in kovanci, bodoči mož pa je odšel za cel dan in se vrnil le do sončnega zahoda. Čez dan so deklico zabavali soprogi njenega moža, obstajal je tudi igriv običaj »odhod babice«: ko je v hišo prišla nova ljubica, stara ne spada sem. Nevesta je morala s sladkarijami teči za njo in jo prepričati, naj ostane. Nato sta se objela in se skupaj vrnila v hišo.

Rojstne tradicije

Številni običaji Adygejcev so povezani z rojstvom otrok. Takoj po rojstvu se je nad hišo zavihtela zastava: to je pomenilo, da je tako z mamo kot z otrokom vse v redu. Enobarvna zastava je oznanila rojstvo dečka, pestrega - deklice.
Pred porodom otroku ni bila pripravljena dota, to je veljalo za slab znak. Po tem so sorodniki matere naredili zibelko iz lesa gloga in prinesli posteljnino. Mačka je bila najprej položena v zibelko, tako da je otrok tako trdno spal kot ona. Nato je otroka tja dala babica z očetove strani, ki otroka prej običajno ni videla. Če je bil ob rojstvu otroka v hiši gost, je dobil pravico do izbire imena za novorojenčka. Prejel je tako častno pravico, saj so Adyghe verjeli, da je vsak gost božji poslanec.

Ko je otrok začel hoditi, je bila izvedena slovesnost Prvi korak. Vsi prijatelji in sorodniki so se zbrali v hiši staršev, otroku so prinesli darila in pojedli. Noge junaka priložnosti so bile vezane s satenskim trakom, ki so ga nato prerezali. Namen slovesnosti je dati otroku moč in okretnost, da bodo njegovi nadaljnji koraki v življenju potekali svobodno in brez ovir.

Pogrebne tradicije

V obdobju zgodnjega in poznega srednjega veka so nekatere etnične skupine Adygheja imele obred zračnega pokopa. Telo pokojnika je bilo položeno med izdolbene krove, ki so bili pritrjeni na veje dreves. Običajno so po enem letu mumificirane ostanke pokopali.
V starih časih so uporabljali obsežnejše grobne prakse. Za pokojnike so pogosto zgradili kamnite grobnice, podobne dolmenom, ohranjenim v regiji Soči. Bogati ljudje so postavili grobnice, kjer so pustili gospodinjske predmete, ki jih je pokojnik uporabljal v svojem življenju.

Gostinjske tradicije

Tradicija gostoljubja je skozi stoletja prešla skozi življenje Adygejevcev. V hiši je bilo treba nastaniti vsakega popotnika, tudi sovražnika, ki je prosil za zavetje. Nastanili so ga v najboljši sobi, posebej zanj so zaklali živino in pripravili najboljše jedi, obdarovali. Gosta sprva niso spraševali o namenu obiska in ga niso smeli izgnati, če ni kršil tradicije in pravila hiše.

Hrana

Tradicionalna adigška kuhinja je sestavljena iz mlečnih izdelkov, moke in mesnih izdelkov. V vsakdanjem življenju so jedli kuhano jagnjetino z juho. Nacionalna jed iz perutninskega mesa, libzhe, je bila nujno postrežena z začinjeno omako iz šipka na osnovi česna in pekoče paprike.

Skuto so izdelovali iz mleka, ki so mu dodajali sadje ali zelišča, pripravljali trde in mehke sire. Po olimpijskih igrah v Moskvi leta 1980 je Adyghe sir postal znan po vsem svetu, ki je bil posebej blagovne znamke in postavljen na police za tuje goste. Legenda pravi, da je Amysh, bog govedoreje, dekletu povedal, kako je sir rešil izgubljeno čredo ovac med nevihto.

Video

Adygi so eno najstarejših ljudstev Severnega Kavkaza. Najbližja sorodna ljudstva so Abhazi, Abaza in Ubihi. Adygi, Abhazijci, Abazini, Ubihi so v starih časih sestavljali enotno skupino plemen, njihovi starodavni predniki pa so bila Hatta, Kaska, Sindo-Meotska plemena. Pred približno 6 tisoč leti so starodavni predniki Čerkezov in Abhazij zasedli veliko ozemlje od Male Azije do sodobne meje Kabarde s Čečenijo in Ingušetijo. Na tem velikem prostoru, v tisti daljni dobi, so živela sorodna plemena, ki so bila na različnih stopnjah razvoja.

Adyghe(Adyge) - samoimenovanje sodobnih Kabardov (število je trenutno več kot 500 tisoč ljudi), Čerkezov (približno 53 tisoč ljudi), Adygheja, t.j. Shapsugs, Abadzekhs, Bzhedugs, Temirgoevs, Zhaneevs in drugi (več kot 125 tisoč ljudi). Adygi pri nas živijo predvsem v treh republikah: Kabardino-Balkarski republiki, Karačajsko-Čerkeški republiki in Republiki Adygea. Poleg tega določen del Čerkezov živi na Krasnodarskem in Stavropoljskem ozemlju. Skupaj v Ruski federaciji živi več kot 600 tisoč Adygov.

Poleg tega v Turčiji živi več kot 3 milijone Adygov. Številni Čerkezi živijo v Jordaniji, Siriji, ZDA, Nemčiji, Izraelu in drugih državah. Abhazijcev je zdaj več kot 100 tisoč ljudi, Abazinov - približno 35 tisoč ljudi, ubyški jezik pa je na žalost že izginil, tk. Ubihov ni več.

Klobuki in čelade so po mnenju mnogih avtoritativnih znanstvenikov (domačih in tujih) eden od prednikov Abhazov - Čerkezov, kar dokazujejo številni spomeniki materialne kulture, jezikovne podobnosti, načina življenja, tradicije in običajev, verskih prepričanj, toponimiji in veliko dr.

Hutti pa so imeli tesne stike z Mezopotamijo, Sirijo, Grčijo, Rimom. Tako je kultura Hattia ohranila bogato dediščino, ki izhaja iz tradicij starih etničnih skupin.

O neposredni povezavi Abhaz-Adygov s civilizacijo Male Azije, tj. Hutami, o čemer pričajo svetovno znani arheološki Majkopska kultura, ki segajo v 3. tisočletje pr. Zato v pogrebnih obredih mogočnega vodje v grobnici Maikop in kraljev v Aladži - maloazijskega Huyuka najdemo neverjetna naključja.

Naslednji dokaz o povezavi med Abhaz-Adygi in starodavnimi vzhodnimi civilizacijami so monumentalne kamnite grobnice dolmenov. Številne študije znanstvenikov kažejo, da so bili predniki Abhaz-Adygov nosilci kulture Maikop in Dolmen. Ni naključje, da so Adygi - Shapsugi imenovali dolmene "ispun" (spyuen) (hiše Ispov), drugi del besede je tvorjen iz adyghe besede "une" - "hiša", abhazijska - "adamra" - "starodavne pokopališke hiše". Čeprav Dolmenska kultura povezana z najstarejšo abhaško-adigejsko etnično skupino, se domneva, da je bila sama tradicija gradnje dolmenov na Kavkaz pripeljana od zunaj. Na ozemljih sodobne Portugalske in Španije so dolmene zgradili že v 4. tisočletju pred našim štetjem. daljni predniki sodobnih Baskov, katerih jezik in kultura sta precej blizu Abhaz-Adyghe (o dolmenih smo govorili zgoraj).

Naslednji dokaz, da so Hutti eden od prednikov Abhaz-Adygov, je jezikovna podobnost teh ljudstev. Kot rezultat dolge in mukotrpne študije besedil Hutt tako uglednih strokovnjakov, kot je I.M. Dunaevsky, I.M. Dyakonov, A.V. Ivanov, V.G. Ardzinba, E. Forrer in drugi so ugotovili pomen mnogih besed, razkrili nekatere značilnosti slovnične strukture jezika Hutt. Vse to je omogočilo vzpostavitev odnosa jezikov Khatt in Abhaz-Adyg.

Besedila v jeziku Hutt, napisana s klinopisom na glinenih ploščah, so odkrili med arheološkimi izkopavanji v prestolnici starodavnega cesarstva Hutt (mesto Hattusa), ki se je nahajalo v bližini današnje Ankare; Znanstveniki verjamejo, da vsi sodobni severno-kavkaški jeziki avtohtonih ljudstev, pa tudi sorodni hutski in hurijsko-urartski jeziki izvirajo iz enega protojezika. Ta jezik je obstajal pred 7 tisoč leti. Najprej veje Abhaz-Adyg in Nakh-Dagestan spadajo med kavkaške jezike. Kar zadeva Kaske ali Kaške, se v starih asirskih pisnih virih Kaški (Čerkezi), Abšelo (Abhazi) omenjajo kot dve različni veji istega plemena. To dejstvo pa lahko kaže, da sta bili Qashqas in Abshelo v tistem daljnem času že ločena, čeprav tesno povezana plemena.

Poleg jezikovnega sorodstva je opazna tudi bližina prepričanj Hatti in Abhaz-Adyg. To lahko na primer zasledimo v imenih bogov: Khatt Uashkh in Adyghe Uashkhue. Poleg tega opažamo podobnost mitov o hatih z nekaterimi zapleti junaškega nartskega epa Abhaz-Adygov. Strokovnjaki opozarjajo, da je starodavno ime ljudstva "Hatti" še vedno ohranjeno v imenu enega od plemen Adyghe Khatukais (Khyetykuei). Številni čerkeški priimki so povezani tudi s starodavnim samoimenom Huttov, na primer Hyte (Khata), Hyetkue (Hatko), Hyetu (Hatu), Hyetai (Hatay), Khatykuei (Hatuko) itd. Obredni plesi in igre " khytyakue "(hatiyako), ki v svojih dolžnostih zelo spominja na" človeka palice ", enega glavnih udeležencev obredov in praznikov v kraljevi palači države Hatta.

Primeri iz toponimi... Tako so v Trebizondu (sodobna Turčija) in naprej na severozahodu ob obali Črnega morja številna starodavna in sodobna imena krajev, rek, grap itd., Ki so jih zapustili zlasti predniki Abhazov, N. Ja.Marr. Imena tipa Abhaz-Adyghe na tem ozemlju vključujejo na primer imena rek, ki vključujejo element Adyghe "psi" ("voda", "reka"): Aripsa, Supsa, Akampsis itd.; pa tudi imena z elementom "kue" ("grapa", "greda") itd.

Eden večjih kavkaških učenjakov dvajsetega stoletja, Z.V. Anchabadze je kot nesporno priznal, da so bili Kaški in Abšelo, predniki Abhaz-Čerkezov, ki so živeli v III-II tisočletju pred našim štetjem. v severovzhodnem sektorju Male Azije in jih je povezala enotnost porekla s Hutti. Še en avtoritativni orientalist - G.A. Melikishvili - ugotovil je, da v Abhaziji in južneje, na ozemlju zahodne Gruzije, obstajajo številna imena rek, ki temeljijo na adygški besedi "psi" (voda). To so reke, kot so Akhyps, Khips, Lamyps, Dagaryti in drugi. Verjame, da so ta imena dala Adyghe plemena, ki so živela v daljni preteklosti v dolinah teh rek.

Tako so Hutti, ki so več tisočletij pred našim štetjem živeli v Mali Aziji, eden od prednikov Abhaz-Adygov, kar dokazujejo zgornja dejstva. In priznati moramo, da je nemogoče razumeti zgodovino Adyghe-Abkhaza vsaj brez površnega poznavanja civilizacije starodavne Khatije, ki zavzema pomembno mesto v zgodovini svetovne kulture. Za Huttovo civilizacijo ni mogel imeti pomembnega vpliva na kulturo. Številna sorodna plemena - najstarejši predniki Abhaz -Adygov - ki so zasedla ogromno ozemlje (od Male Azije do sodobne Čečenije), niso mogla biti na isti ravni razvoja. Nekateri so napredovali v gospodarstvu, politični ureditvi in ​​kulturi; drugi so se branili pred prvimi, vendar se ta sorodna plemena niso mogla razviti brez medsebojnega vpliva kultur, njihovega načina življenja itd.

Znanstvene raziskave strokovnjakov za zgodovino in kulturo Huttov zgovorno kažejo na njihovo veliko vlogo v etnokulturni zgodovini Abhaz-Adygov. Domnevamo lahko, da so imeli stiki med temi plemeni tisočletja pomemben vpliv ne le na kulturni in gospodarski razvoj najstarejših abhaško-adyških plemen, temveč tudi na oblikovanje njihove etnične podobe.

Znano je, da je bila Mala Azija (Anatolija) ena od povezav pri prenosu kulturnih dosežkov, v najstarejši dobi (VIII - VI tisočletje pr. N. Št.) Pa so tu nastala kulturna središča proizvodnega gospodarstva. Od tega obdobja so Hutti začeli gojiti številne žitne rastline (ječmen, pšenico) in gojiti različne vrste živine. Znanstvene študije zadnjih let neizpodbitno dokazujejo, da so Hutti prvi prejeli železo in se je skozi njih pojavilo preostalim ljudem na planetu.

Že v III - II tisočletju pr. Trgovina, ki je bila močan katalizator številnih družbeno-ekonomskih in kulturnih procesov, ki so potekali v Mali Aziji, je med Hutti doživela pomemben razvoj.

Lokalni trgovci so imeli dejavno vlogo pri dejavnostih nakupovalnih središč: Hetiti, Luvijci in Hatti. Trgovci so uvozili tkanine in tunike v Anatolijo. Toda glavni članek so bile kovine: vzhodni trgovci so dobavljali kositer, zahodni pa baker in srebro. Trgovci Ashurian (vzhodni Semiti v Mali Aziji - KU) so pokazali posebno zanimanje za drugo kovino, za katero je bilo veliko povpraševanja: stala je 40 -krat več kot srebro in 5-8 -krat dražje od zlata. Ta kovina je bila železo. Hutti so bili izumitelji metode taljenja iz rude. Od tod se je metalurgija železa razširila v Malo Azijo, nato pa v celotno Evrazijo. Izvoz železa izven Anatolije je bil očitno prepovedan. Prav ta okoliščina lahko pojasni ponavljajoče se primere tihotapljenja, opisane v številnih besedilih.

Khatti niso vplivali le na sorodna plemena, ki so živela na velikem območju (do sodobnega ozemlja naselja Abhaz-Adygov), ampak so imela pomembno vlogo tudi v družbeno-političnem, gospodarskem in duhovnem razvoju tistih ljudstev, ki so se znašla v njihov habitat. Še posebej dolgo časa je prišlo do aktivnega prodora plemen na njihovo ozemlje, ki govorijo indoevropski jezik. Zdaj se imenujejo Hetiti, z nosom so se imenovali Nesiti.

Glede svojega kulturnega razvoja so bili Nesiti bistveno slabši od Huttov. In od slednjih so si izposodili ime države, številne verske obrede, imena bogov Hutt. Hutti so imeli pomembno vlogo pri izobraževanju v 2. tisočletju pred našim štetjem. močnega hetitskega kraljestva pri oblikovanju svojega političnega sistema. Na primer, za sistem upravljanja hetitskega kraljestva so značilne številne posebne značilnosti. Vrhovni vladar države je nosil naziv hutskega porekla Tabarna (ali Labarna). Skupaj s carjem je imela pomembno vlogo, zlasti na področju čaščenja, kraljica, ki je nosila hutski naslov Tavananna (primerjaj adygško besedo "nana" - "babica, mati"): ženska je imela enako ogromno vpliv v vsakdanjem življenju in na področju čaščenja. - NS.).

Mnogi literarni spomeniki, številni miti, ki so jih Hetiti prenesli iz hatskega jezika, so prišli do nas. V Mali Aziji, državi Huttov, so lahka kočija prvič uporabili v vojski. Eden prvih dokazov o voljni uporabi vozov v Anatoliji najdemo v najstarejšem hetitskem besedilu Anitta. Piše, da je imela vojska za 1400 pešcev 40 vozov (v enem vozu so bili trije ljudje. - K.U.). In v eni od bitk je sodelovalo 20 tisoč pehote in 2500 vozov.

V Mali Aziji so se prvič pojavili številni predmeti za nego in šolanje konj. Glavni cilj teh številnih usposabljanj je bil razviti vzdržljivost, potrebno za vojaške namene pri konjih.

Hutti so imeli veliko vlogo pri oblikovanju institucije diplomacije v zgodovini mednarodnih odnosov, pri ustvarjanju in uporabi redne vojske. Prvi so uporabili številne taktike vojaških operacij in usposabljanje vojakov.

Največji popotnik našega časa Thor Heyerdahl verjel, da so prvi jadralci planeta Hutti. Vsi ti in drugi dosežki Huttov - prednikov Abhaz -Adygov - niso mogli mimo slednjih. Najbližji sosedje Huttov na severovzhodu Male Azije so bila številna bojevita plemena - Kaske ali Kaški, znani v hetitskih, asirskih, urartskih zgodovinskih virih v 2. in zgodnjem 1. tisočletju pr. Živeli so ob južni obali Črnega morja od ustja reke Galis proti zahodni Zakavkazji, vključno s Kolhido. Čelade so imele pomembno vlogo v politični zgodovini Male Azije.

Naredili so oddaljene pohode in v II tisočletju pr. uspelo jim je ustvariti močno zavezništvo 9-12 tesno povezanih plemen. Dokumenti hetitskega kraljestva tega časa so polni informacij o nenehnih napadih čelad. Še enkrat (v začetku 16. stoletja pr. N. Št.) Jim je uspelo ujeti in uničiti Hatuso. Že v začetku 2. tisočletja pr. čelade so imele stalna naselja in trdnjave, ukvarjale so se s kmetijstvom in pašništvom. Res je, po hetitskih virih, do sredine 17. stoletja pr. NS. še niso imeli centralizirane kraljeve oblasti.

Toda že ob koncu 17. stoletja. Pred našim štetjem, v virih obstajajo podatki, da je prej obstoječi red čelad spremenil neki vodja Pikhuniyas, ki je "začel vladati po običajih kraljevske oblasti". Analiza osebnih imen, imen naselij na ozemlju, ki ga zasedajo čelade, po mnenju znanstvenikov (G. A. Menekeshvili, G. G. Giorgadze, N. M. Diakov, Sh. D. Inal - Ipa itd.), Da so bili v jezikovnem sorodstvu s Hutti . Po drugi strani pa mnogi učenjaki povezujejo plemenska imena Kaskas, znana iz hetitskih in asirskih besedil, z Abhaz-Adygheji.

Torej, samo ime kaska (kashka) primerjamo s starodavnim imenom Čerkezov - kasogi (kašagi (kašaki) starih gruzijskih kronik, kašak - iz arabskih virov, kasog - iz staroruskih kronik). Drugo ime za kaske je bilo po asirskih virih abegila ali apeshlaitsy, kar sovpada s starodavnim imenom Abhazi (apsils - po grških virih abshils - staro gruzijske kronike), pa tudi njihovo samopoimenovanje - aps - wa - api - wa. Hetitski viri so nam ohranili še eno ime kroga Hatti plemen Pahhuva in ime njihovega kralja - Pihhuniyas. Znanstveniki so našli uspešno razlago imena pokhuva, ki se je izkazalo za povezano s samoimenom Ubykhs - pekhi, pekhi.

Znanstveniki verjamejo, da so v III tisočletju pr. zaradi prehoda v razredno družbo in aktivnega prodora Indoevropejcev - Nesitov - v Malo Azijo se pojavi relativna prenaseljenost, ki je ustvarila predpogoje za selitev dela prebivalstva na druga območja. Skupine koč in čelad najkasneje v 3. tisočletju pr. znatno razširil svoje ozemlje v smeri severovzhodnika. Naselili so celotno jugovzhodno obalo Črnega morja, vključno z zahodno Gruzijo, Abhazijo in naprej, na severu, do Kubanske regije, sodobnega ozemlja KBR do gorske Čečenije. Sledi take naselitve so dokumentirani tudi z geografskimi imeni abhazijsko-adigejskega porekla (Sansa, Achkva, Akampsis, Aripsa, Apsarea, Sinope itd.), Ki so bila v tistih daljnih časih razširjena v primorskem delu Male Azije in na ozemlju zahodne Gruzije.

Eno pomembnih in junaških mest v zgodovini civilizacije prednikov Abhaz-Adygov zaseda obdobje Sindo-Meotian. Dejstvo je, da je glavni del meotskih plemen v zgodnji železni dobi zasedal obsežna ozemlja severozahodnega Kavkaza, območja porečja reke Kuban. Stari antični avtorji so jih poznali pod splošnim skupnim imenom "meots". Na primer, starogrški geograf Strabo je poudaril, da Sindi, Toreti, Ahajci, Zikhi itd. Pripadajo Meotom. Po starodavnih napisih, najdenih na ozemlju nekdanje Bosporsko kraljestvo, vključujejo tudi Fatei, Pessa, Dandarii, Doskhi, Kerkets itd. Vsi pod splošnim imenom "Meots" so med predniki Čerkezov. Starodavno ime Azovskega morja je Meotida. Meotsko jezero je neposredno povezano z Meoti. V Adygheju ta beseda zveni kot "meutkhyokh"; nastane iz besed "uthua" - zatemnjeno in "hy" - morje, in dobesedno pomeni "morje, ki je postalo motno".

Starodavno indijsko državo so na severnem Kavkazu ustvarili predniki Čerkezov. Ta država je na jugu pokrivala Tamanski polotok in del črnomorske obale do Gelendžika, od zahoda proti vzhodu pa prostor od Črnega morja do levega brega Kubanja. Materiali arheoloških izkopavanj, izvedenih v različnih obdobjih na ozemlju Severnega Kavkaza, kažejo na bližino Sindij in Meotov ter na dejstvo, da imajo njihova in sorodna plemena ozemlje od 3. tisočletja pr. razširil na sedanje meje Kabardino-Balkarije in Čečenije. Poleg tega je bilo dokazano, da fizikalni tip Sindo-meotskih plemen ne spada v skitsko-savromatsko vrsto, ampak meji na prvotni tip kavkaških plemen. T.S. Conduktorova na Inštitutu za antropologijo na Moskovski državni univerzi je pokazala, da Sindi pripada evropski rasi.

Celovita analiza arheoloških materialov zgodnjih sindijskih plemen kaže, da so bili v obdobju 2. tisočletja pr. dosegel pomemben uspeh v materialni in duhovni kulturi. Raziskave znanstvenikov dokazujejo, da je bila že v tistem daljšem obdobju živinoreja široko razvita med sinovsko-meotskimi plemeni. Tudi v tem obdobju je lov zavzel opazno mesto med predniki Čerkezov.

Toda najstarejša plemena Sindi se niso ukvarjala le z živinorejo in lovom; starodavni avtorji ugotavljajo, da so tisti Sindijci, ki so živeli v bližini morja in rek, razvili tudi ribolov. Raziskave znanstvenikov dokazujejo, da so imela ta starodavna plemena nekakšen kult rib; na primer, stari pisatelj Nikolaj Domassky (1. stoletje pr. n. št.) je poročal, da so imeli Sindhi običaj, da so na grob mrtvega Sindha metali toliko rib, kot je število sovražnikov, ki jih je ubil pokojnik. Sindhi iz 3. tisočletja pr se je začel ukvarjati s keramično proizvodnjo, kar dokazujejo številni materiali arheoloških izkopavanj v različnih regijah Severnega Kavkaza, v habitatih Sindo -meotskih plemen. Poleg tega je v Sindiku že od antičnih časov še ena veščina - rezbarjenje kosti, rezanje kamna.

Najpomembnejše uspehe so dosegli predniki Čerkezov v kmetijstvu, živinoreji in vrtnarjenju. Mnoga žita: rž, ječmen, pšenica itd. - so bile glavne kmetijske kulture, ki so jih pridelovali že od nekdaj. Adygi so vzgojili številne sorte jabolk in hrušk. Znanost o vrtnarjenju je ohranila več kot 10 imen čerkeskih (adyghe) sort jabolk in hrušk.

Sindi so se zelo zgodaj preselili v železo, v pridobivanje in uporabo. Železo je naredilo pravo revolucijo v življenju vsakega ljudstva, tudi prednikov Čerkezov - Sindo -meotskih plemen. Zahvaljujoč železu je prišlo do pomembnega preskoka v razvoju kmetijstva, obrti celotnega načina življenja najstarejših ljudstev. Železo na Severnem Kavkazu je trdno vstopilo v življenje od VIII stoletja. Pr. Med ljudmi na Severnem Kavkazu, ki so začeli prejemati in uporabljati železo, so bili Sindi med prvimi. To dokazuje dejstvo, da so stari avtorji Sindijce najprej prepoznali kot ljudi železne dobe.

Eden največjih kavkaških znanstvenikov, ki je dolga leta posvečal preučevanju starodavnega obdobja zgodovine Severnega Kavkaza, E. I. Krupnov je poudaril, da so »arheologom uspeli dokazati, da so starodavni nosilci tako imenovane kobanske kulture (bili so predniki Čerkezov - K.U.), ki so obstajali predvsem v 1. tisočletju pred našim štetjem, lahko razvili vso svojo visoko spretnost le v na bogatih izkušnjah predhodnikov, na prej ustvarjeni materialno -tehnični bazi. V tem primeru je bila materialna kultura plemen, ki so naseljevala ozemlje osrednjega dela Severnega Kavkaza že v bronasti dobi, v 2. tisočletju pred našim štetjem, tako osnovna. " In ta plemena, ki so živela na tem območju, so bili najprej predniki Čerkezov.

Številni spomeniki materialne kulture, najdeni v različnih regijah Sindo-meotskih plemen, zgovorno pričajo, da so imeli obsežne vezi z mnogimi ljudstvi, vključno z ljudstvi Gruzije, Male Azije itd. in njihova trgovina je bila na visoki ravni. V železni dobi doseže najvišjo stopnjo razvoja. Zlasti dokazi o izmenjavi z drugimi državami so najprej različni nakit: zapestnice, ogrlice, kroglice iz stekla.

Znanstveniki so dokazali, da ima veliko ljudi v času razpada plemenskega sistema in pojava vojaške demokracije objektivno potrebo po znakih za vodenje lastnega gospodarstva in izražanje ideologije - potrebo po pisanju. Zgodovina kulture priča, da je bilo ravno tako med starimi Sumerci, v starem Egiptu in med majevskimi plemeni v Ameriki: ravno v obdobju razpada plemenske plasti teh in drugih ljudstev se je pojavilo pisanje. Raziskave strokovnjakov so pokazale, da so stari Sindijci ravno v obdobju vojaške demokracije pridobili tudi svoj, čeprav v veliki meri primitiven, pisni sistem.

Tako je bilo v krajih prebivališča Sindo-meotskih plemen najdenih več kot 300 glinenih ploščic. Bili so dolgi 14-16 cm in široki 10-12 cm, debeli približno 2 cm; so bile narejene iz surove gline, dobro posušene, vendar ne žgane. Znaki na ploščah so skrivnostni in zelo raznoliki. Specialist za starodavno Sindico Yu.S. Kruzhkol ugotavlja, da je težko opustiti domnevo, da so znaki na ploščicah zarodek pisanja. Določena podobnost teh ploščic z glinenimi ploščicami asirsko-babilonske pisave, prav tako nežgane, potrjuje, da gre za pisne spomenike.

Veliko število teh ploščic je bilo najdenih pod gorami. Krasnodar, eno od območij, ki jih naseljujejo stari Sindi. Poleg ploščic Krasnodar so znanstveniki Severnega Kavkaza odkrili še en izjemen spomenik starodavnega pisanja - Maikopski napis... Izvira iz 2. tisočletja pred našim štetjem. in je najstarejša na ozemlju nekdanje Sovjetske zveze. Ta napis je pregledal ugledni specialist za orientalsko pisanje, profesor G.F. Turčaninov. Dokazal je, da je spomenik psevdohieroglifskega svetopisemskega pisanja. Ko primerjamo nekatere znake ploščic Sindi in pišemo v izdaji G.F. Turčaninov razkriva določeno podobnost: na primer v tabeli 6 je znak št. 34 spirala, ki jo najdemo tako v maikopskem napisu kot v feniški pisavi.

Podobno spiralo najdemo na ploščicah, najdenih v naselju Krasnodar. V isti tabeli ima znak št. 3 poševni križ, kot v maikopskem napisu in v feničanskem pismu. Iste poševne križe najdemo na ploščah naselja Krasnodar. V isti tabeli v drugem razdelku je podobnost med črkami št. 37 feniškega in maikopskega pisanja z znaki ploščic Krasnodarskega naselja. Tako podobnost Krasnodarskih ploščic z maikopskim napisom zgovorno priča o izvoru pisanja med Sindo -meotskimi plemeni - predniki Abhaz -Čerkezij že v 2. tisočletju pr. Treba je opozoriti, da so znanstveniki našli nekaj podobnosti med napisom Maikop in krasnodarskimi ploščicami s hetitsko hieroglifsko pisavo.

Poleg omenjenih spomenikov starodavnega Sindija najdemo v njihovi kulturi še marsikaj zanimivega. To so izvirna glasbila iz kosti; primitivne, a značilne figurice, različne jedi, pribor, orožje in še veliko več. Toda še posebej velik dosežek kulture Sindo-meotskih plemen v najstarejši dobi je treba šteti rojstvo pisma, ki zajema obdobje od

III tisočletje pr do VI stoletja. Pr.

Religija Sindi tega obdobja je bila malo raziskana. Kljub temu znanstveniki menijo, da so že častili naravo. Tako nam na primer materiali iz arheoloških izkopavanj omogočajo sklep, da so stari Sindijci poboževali Sonce. Sindijci so imeli pri pokopu običaj, da so pokojnika posuli z rdečo barvo - oker. To je dokaz čaščenja sonca. V starih časih so mu prinašali človeške žrtve, rdeča kri pa je veljala za simbol Sonca. Mimogrede, kult Sonca najdemo med vsemi narodi sveta v obdobju razpada plemenskega sistema in oblikovanja razredov. Kult Sonca je izpričan tudi v Adyghejski mitologiji. Torej, vodja panteona, demiurg in prvi ustvarjalec med Čerkezi je bil Tha (ta beseda izhaja iz čerkeške besede "dyge", "tyge" - "sonce").

To nakazuje, da so Čerkezi prvotno vlogo prvega ustvarjalca dodelili božanstvu Sonca. Kasneje so funkcije Tha prešle na Thashha - "glavnega boga". Poleg tega so stari Sindijci imeli kult Zemlje, kar dokazujejo različni arheološki materiali. Dejstvo, da so stari Sindhi verovali v nesmrtne duše, potrjujejo okostnjaki sužnjev in sužnjev, najdenih v grobovih njihovih gospodarjev. Eno pomembnih obdobij starodavne Sindice je 5. stoletje. Pr. Bilo je sredi 5. stoletja. nastala je sundistična država Sindh, ki je pustila pomemben pečat v razvoju kavkaške civilizacije. Iz tega obdobja se je v Sindici razširilo živinoreja in kmetijstvo. Kultura dosega visoko raven; trgovinske in gospodarske vezi z mnogimi ljudstvi, tudi z Grki, se širijo.

Druga polovica 1. tisočletja pr v zgodovini in kulturi starodavne Sindike je bolje zajeto v pisnih virih antike. Eden pomembnih literarnih spomenikov o zgodovini Sindo-meotskih plemen je zgodba o grškem piscu Polienu, ki je živel v II. AD v dobi vladavine Marka Aurelija... Polien je opisal usodo žene sindijskega kralja Hekateja, po rodu Meočanke, Tirgatao. Besedilo ne govori le o njeni usodi; iz njegove vsebine je razvidno, v kakšnem razmerju so bili bosporojski kralji, zlasti Sithir I, ki je vladal od 433 (432) do 389 (388) pr. n. št., z lokalnimi plemeni - Sindi in Meots. V obdobju suženjske države Sindi je gradbena dejavnost dosegla visoko stopnjo razvoja. Zgrajene so bile trdne hiše, stolpi, mestno obzidje, široko več kot 2 m in še veliko več. Toda na žalost so ta mesta že uničena. Na starodavno Sindico v svojem razvoju ni vplivala le Mala Azija, ampak tudi Grčija, ki se je okrepila po grški kolonizaciji obale Sindi.

Prvi znaki grških naselij na Severnem Kavkazu segajo v drugo četrtino 6. stoletja. Pred našim štetjem, ko je potekala redna pot iz Sinope in Trebizonda do Kimerijskega Bosporja. Zdaj je bilo ugotovljeno, da skoraj vse grške kolonije na Krimu niso nastale iz nič, ampak tam, kjer so bila naselja lokalnih plemen, t.j. Sindsi in Meots. V črnomorskem območju so bila v 5. stoletju grška mesta. Pr. več kot trideset jih je dejansko nastalo Bosporsko kraljestvo... Čeprav je Sindica formalno vključena v Bosporsko kraljestvo in je nanjo močno vplivala grška civilizacija, se je avtohtona kultura starodavnega Sindija, tako materialna kot duhovna, razvila in še naprej zavzemala vidno mesto v življenju prebivalstva te države. Arheološki materiali, najdeni na ozemlju Sindo-meotskih plemen, zgovorno dokazujejo, da je tehnologija izdelave različnih orodij, orožja, predmetov iz kosti in drugih surovin, številnih spomenikov duhovne kulture lokalnega značaja.

V velikem številu pa so našli tudi tukajšnje nakitne predmete, kar priča o razvoju trgovine med Sindijci in Meoti z ljudmi Egipta, Sirije, Zakavkazja, Male Azije, Grčije, Rima itd.

Sindi mesta so postala središča političnega in kulturnega življenja. Arhitektura in kiparstvo sta bila v njih zelo razvita. Ozemlje Sindice je bogato s skulpturami, grškimi in lokalnimi. Tako številni podatki, pridobljeni z arheološkimi izkopavanji na ozemlju Sindi in Meots - prednikov Čerkezov, in nekateri literarni spomeniki kažejo, da so ta starodavna plemena v zgodovino svetovne civilizacije vpisala veliko čudovitih strani. Dejstva kažejo, da so ustvarili posebno, izvirno materialno in duhovno kulturo. To so izvirni okraski in glasbila, to so trdne stavbe in kipi, to je naša lastna tehnologija za izdelavo orodij in orožja in še veliko več.

Vendar z nastopom krize v Bosporskem kraljestvu v prvih stoletjih naše dobe prihaja čas propada kulture Sindov in Meotov. K temu niso prispevali le notranji razlogi, ampak tudi v enaki meri zunanji dejavniki. Od 2. stoletja n. obstaja močan napad Sarmati na območja, kjer živijo Meoti. In od konca II - začetka III. AD Gotska plemena se pojavljajo severno od Donave in meja Rimskega cesarstva. Kmalu je bil napaden pripravljeno in Tanais, eno od severnih črnomorskih mest, ki je bilo uničeno v 40. letih. III stoletje po Kr Po padcu Bospor posluša Gote. Ti pa so premagali Malo Azijo, domovino Huttov, nakar so se vezi njihovih potomcev s Sindi in Meoti, njunima sorodnima plemeni, znatno zmanjšale. Od III stoletja. Goti napadajo tudi Sindo -meotska plemena, eno od njihovih glavnih središč, Gorgippia, je uničeno, nato pa druga mesta.

Res je, da je po invaziji Gotov na Severnem Kavkazu v tej regiji nekaj zatišja in pride do oživitve gospodarstva in kulture. Toda okoli leta 370 so Huni, azijska plemena, napadli Evropo in predvsem severno črnomorsko regijo. Iz globin Azije so se preselili v dveh valovih, od katerih je drugi šel skozi ozemlje Sindi in Meots. Nomadi so uničili vse na svoji poti, lokalna plemena so bila razpršena, kultura prednikov Čerkezov pa je propadla. Po vpadu Hunov na Severni Kavkaz se ne omenjajo Sindomeotska plemena. Vendar to nikakor ne pomeni, da so zapustili zgodovinsko prizorišče. Tista sorodna plemena, ki so najmanj prizadela invazijo nomadov, pridejo v ospredje in zasedajo prevladujoč položaj. O teh naslednjih stopnjah v zgodovini starih Čerkezov bomo razpravljali v naslednjem razdelku tega dela.

Literatura

Anchabadze Z.V. Esej o etnični zgodovini Abhazcev. Sukhumi, 1976

Adygi 1992 št. 3

Alekseev V.P. Izvor ljudstev Kavkaza. M., 1974

Ardzinba V.G. Rituali in miti starodavne Anatolije. M., 1982

Adygi, Balkarji in Karačaji v novicah evropskih avtorjev 13. - 19. stoletja. ABKIEA. Nalčik, 1974

Berger A. Kratek pregled gorskih plemen na Kavkazu - Nalchik, 1992

Betrozov R. Adygi. Nalčik, 1990

Betrozov R. Dva eseja iz zgodovine Čerkezov. Nalčik, 1993

Betrozov R. Etnična zgodovina Čerkezov. Nalčik, 1996

T.V. Blavatskaya Eseji o politični zgodovini Bosporja v 5. - 6. stoletju. M. M., 1959

Blavatsky V.D. Kmetijstvo v starodavnih državah severnega Črnega morja - M., 1953

Grozin B. Prazgodovinska usoda Male Azije // VDI. 1940 št. 3, 4

Giorgadze G.G. O vprašanju lokalizacije in jezikovne strukture kavkaških etničnih in geografskih imen (zbirka Bližnjega vzhoda: M., 1961)

Stare civilizacije. M., 1989

Dubrovin N.F. Čerkezi (Čerkezi). Krasnodar, 1927

Dunaevskaya I.M. O strukturni podobnosti jezika Hutt z jeziki severozahodnega Kavkaza. M., 1960

Dyakonov I.M. Jeziki stare zahodne Azije. M., 1967

Ivanov V.V. O odnosu jezika Hutt do severnokavkaza. M., 1983

Zgodovina starodavnega vzhoda: zahodna Azija. Egipt M., 1988

Inal - Ipa Sh.D. Abhazijci, Sukhumi, 1965

Inal - Ipa Sh.D. Vprašanja etnokulturne zgodovine Abhaza. Sukhumi, 1976

Zgodovina Abhazije. Sukhumi, 1991

Zgodovina narodov Severnega Kavkaza. T., M., 1986

Zgodovina Kabardino -Balkaria. Nalčik, 1995

Zgodovina Kabardino -balkanske avtonomne sovjetske socialistične republike. M.,: Nauka, 1967 letnik 1

Zgodovina Kabarde M., 1957

Yu.S. Kruškol Starodavna Sindica. M., 1974

E. N. Krupnov Starodavna zgodovina in kultura Kabarde. M., 1957

E. N. Krupnov Starodavna zgodovina Severnega Kavkaza. M., 1960

D. N. Kokov Adyghe (Čerkezi) krajevna imena - Nalchik, 1974

V. I. Markovin Esej o študiju dolmenov v Kubanski regiji in črnomorski regiji SMAA //. Maykop, 1972

Munchaev R.M. Kavkaz ob zori bronaste dobe. M., 1967

Melikishvili G.A. Nairi - Urartu - Tbilisi, 1988

Turčaninov G.F. Najstarejši pisni spomenik Kavkaza // VDI. 1965

Unezhev K.Kh. Fenomen Adyghe (čerkeske) kulture. Nalčik, 1997

Unezhev K.Kh. Kultura Adygov (Čerkezov) in Balkarov. Nalčik, 2003

Engels F. Izvor družine, zasebne lastnine in države // ​​K. Marx in F. Engels. Op. T. 21

Engels F. Vloga dela v procesu preobrazbe opice v človeka // K. Marx in F. Engels. Op. T. 20

100.000 (ocenjeno)
4.000 (ocenjeno)
1.000 (ocenjeno)
1.000 (ocenjeno)
1.000 (ocenjeno)

Arheološka kultura Jezik Religija Rasni tip Sorodna ljudstva Izvor

Adygi(oz Čerkezi) - splošno ime enega samega ljudstva v Rusiji in v tujini, razdeljeno na Kabarde, Čerkezijce, Ubihe, Adygeise in Shapsuge.

Samoime - Adyghe.

Prebivalstvo in diaspora

Po popisu iz leta 2002 je skupno število Čerkezov v Ruski federaciji 712 tisoč ljudi, živijo na ozemlju šestih subjektov: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Krasnodar Territory, North Osetia, Stavropol Territory. V treh izmed njih so Adyghe ljudstva eden izmed "titularnih" narodov, Čerkezi v Karačaju-Čerkesiji, Adyghe v Adygei, Kabardi v Kabardino-Balkariji.

V tujini, največji diaspori Čerkezov v Turčiji, po nekaterih ocenah turška diaspora šteje od 2,5 do 3 milijone Čerkezov. Izraelska diaspora Čerkezov je 4 tisoč ljudi. Obstaja sirska diaspora, libijska diaspora, egiptovska diaspora, jordanska diaspora Čerkezov, živijo tudi v Evropi, ZDA in nekaterih drugih državah Bližnjega vzhoda, vendar statistika večine teh držav ne zagotavlja točne podatke o njihovem številu adigških diaspor. Ocenjeno število Adygov (Čerkezov) v Siriji je 80 tisoč ljudi.

Nekaj ​​jih je v drugih državah CIS, zlasti v Kazahstanu.

Sodobni jeziki Čerkezov

Trenutno je adyghe jezik ohranil dve literarni narečji, in sicer adyghe in kabardino-čerkezij, ki sta del abhaško-adyške skupine severnokavkaške družine jezikov.

Od 13. stoletja so vsa ta imena nadomestila eksoetnonim - Čerkezi.

Sodobna etnonimija

Trenutno se poleg splošnega samoimena v zvezi z adyghejskimi podetnosi uporabljajo naslednja imena:

• Adyghe, ki vključuje naslednje podetnonije: Abadzekhs, Adamis, Besleneevtsy, Bzhedugs, Yegerukais, Mamkhegs, Makhoshevtsy, Temirgoevtsy (KIemguy), Natukhais, Shapsugs (vključno Khakuchi), Hatukais, Hegeinsy, Zhaney

Etnogeneza

Zihi - tako imenovani v jezikih: skupni grški in latinski, Tatari in Turki, imenovani Čerkezi, se imenujejo - » adiga».

Zgodovina

Glavni članek: Zgodovina Čerkezov

Boj proti Krimskemu kanatu

Redne moskovsko-čerkeške vezi so se začele vzpostavljati v času trgovine z Genovci v severnem Črnem morju, ki je potekala v mestih Matrega (danes Taman), Kopa (danes Slavjansk-na-Kubanu) in Kaffa (sodobna Feodozija) ) itd., v katerem so pomemben del prebivalstva sestavljali Čerkezi. Konec 15. stoletja so po Donski poti nenehno prihajali prikolice ruskih trgovcev do teh genovskih mest, kjer so ruski trgovci sklepali trgovske posle ne le z Genovljani, ampak z gorščaki Severnega Kavkaza, ki so živeli v teh mestih.

Moskovska širitev proti jugu nisem mogel razvijati brez podpore etničnih skupin, ki so imele porečje Črnega in Azovskega morja za svojo etnosfero. To so bili predvsem Kozaki, Don in Zaporožje, katerih verska in kulturna tradicija - pravoslavlje - ju je približala Rusom. To zbliževanje je bilo izvedeno, ko je bilo to v korist Kozakom, zlasti ker je možnost ropa krimske in osmanske posesti, saj so zavezniki Moskve ustrezali njihovim etnocentričnim ciljem. Na strani Rusov bi lahko deloval del Nogajev, ki so prisegli zvestobo moskovski državi. Seveda pa so bili Rusi v prvi vrsti zainteresirani za podporo najmočnejši in najmočnejši zahodno -kavkaški etnični skupini, Adygom.

Med nastankom moskovske kneževine je Krimski kanat Rusom in Adygom prinesel enake težave. Na primer, prišlo je do krimske kampanje proti Moskvi (1521), zaradi katere so Khanove čete požgale Moskvo in ujele več kot 100 tisoč Rusov v ujetništvu za prodajo v suženjstvo. Kanove čete so Moskvo zapustile šele, ko je car Vasilij uradno potrdil, da je pritok Kana in bo še naprej plačeval danak.

Rusko-adiške vezi niso bile prekinjene. Poleg tega so imeli obliko skupnega bojnega sodelovanja. Tako so leta 1552 Čerkezi skupaj z Rusi, Kozaki, Mordovci in drugimi sodelovali pri zavzetju Kazana. Sodelovanje Čerkezov v tej operaciji je povsem naravno, glede na težnje, ki so se pokazale do sredine 16. stoletja pri delu Čerkezov k približevanju mlademu ruskemu etnosu, ki je aktivno širil svojo etnosfero.

Zato je prihod novembra 1552 v Moskvo prvega veleposlaništva iz nekega Adygheja subethnos prav tako je bil primeren za Ivana Groznega, katerega načrti so bili v smeri napredovanja Rusov po Volgi do ustja, do Kaspijskega morja. Zveza z najmočnejšo etnično skupino S.-Z. Moskva je v svojem boju proti Krimskemu kanatu potrebovala K.

Skupno so v 1550-ih letih tri veleposlaništva obiskala Moskvo iz S.-Z. K., leta 1552, 1555 in 1557. Sestavljali so jih predstavniki zahodnih Adygov (Žanejevcev, Beslenejevcev itd.), Vzhodnih Adygov (Kabardijcev) in Abaze, ki so se obrnili na Ivana IV s prošnjo za zaščito. Za boj proti Krimskemu kanatu so potrebovali pokroviteljstvo. Delegacije s S.-Z. K. je naletel na ugoden sprejem in si zagotovil pokroviteljstvo ruskega carja. Od zdaj naprej so lahko računali na vojaško in diplomatsko pomoč Moskve, sami pa so bili dolžni nastopati v službi velikega kneza carja.

Prav tako je pod Ivanom Groznim imel drugo krimsko kampanjo proti Moskvi (1571), zaradi česar so Khanove čete premagale ruske čete in ponovno požgale Moskvo ter ujele več kot 60 tisoč Rusov (za prodajo v suženjstvo).

Glavni članek: Krimski pohod na Moskvo (1572)

Tretja krimska akcija proti Moskvi leta 1572 se je s finančno in vojaško podporo Osmanskega cesarstva in Commonwealtha, kot posledica bitke pri Molodinu, končala s popolnim fizičnim uničenjem tatarsko-turške vojske in porazom Krimskega kanata. http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Molodyakh

V sedemdesetih letih so Krim in Osmanlije kljub neuspešni odpravi v Astrahan uspeli obnoviti svoj vpliv v regiji. Rusi so bile izpodrinjene od nje že več kot 100 let. Res je, da so za svoje podložnike še naprej smatrali zahodnokavkaške gorštane, Adyge in Abazine, vendar to ni spremenilo bistva zadeve. Gorščani o tem niso imeli pojma, tako kot nekoč azijski nomadi niso slutili, da jih Kitajska šteje za svoje podložnike.

Rusi so zapustili Severni Kavkaz, vendar so se naselili v regiji Volga.

Kavkaška vojna

Domovinska vojna

Seznam Čerkezov (Čerkezov) - junakov Sovjetske zveze

Vprašanje genocida nad Čerkezi

Novi čas

Uradna registracija večine sodobnih adigejskih aul sega v 2. polovico 19. stoletja, torej po koncu kavkaške vojne. Zaradi boljšega nadzora ozemelj so bile nove oblasti prisiljene preseliti Čerkeze, ki so v novih krajih ustanovili 12 vasi, v dvajsetih letih 20. stoletja pa 5.

Religije Čerkezov

Kultura

Adyško dekle

Adyška kultura je slabo raziskan pojav, posledica dolgega obdobja v življenju ljudi, v katerem je kultura doživljala različne notranje in zunanje vplive, vključno z dolgotrajnimi stiki z Grki, Genovljani in drugimi ljudmi, fevdalni državljanski spopadi, vojne, mahajirizem, družbeni, politični in kulturni preobrat. Kultura je, medtem ko se je spreminjala, v bistvu preživela in še vedno kaže svojo odprtost za prenovo in razvoj. Doktor filozofije SA Razdolsky, jo opredeljujejo kot "tisočletno svetovnonazorsko družbeno pomembno izkušnjo adigejskega etnosa", ki ima svoje empirično znanje o svetu okoli in to znanje prenaša na ravni medosebne komunikacije v obliki najbolj pomembne vrednosti.

Moralni in etični kodeks, imenovan Adygage, deluje kot kulturno jedro ali glavna vrednota adiške kulture; vključuje človečnost, spoštovanje, inteligenco, pogum in čast.

Adyghe bonton zavzema posebno mesto v kulturi, kot sistem povezav (ali kanal pretoka informacij), utelešen v simbolni obliki, po kateri Čerkezi vstopajo v medsebojne odnose, shranjujejo in prenašajo izkušnjo svoje kulture. Poleg tega so Čerkezi razvili etiketne oblike vedenja, ki so pripomogle k obstoju v gorski in vznožni pokrajini.

Spoštovanje ima status ločene vrednosti, je mejna vrednost moralnega samozavedanja in se kot taka kaže kot bistvo prave samovrednosti.

Folklora

Per 85 leta prej, leta 1711, je Abri de la Motre (francoski agent švedskega kralja Karla XII.) obiskal Kavkaz, Azijo in Afriko.

Po njegovih uradnih poročilih (poročilih) so že dolgo pred njegovim potovanjem, torej pred letom 1711, v Cirkasiji obvladali veščine množičnega cepljenja proti črnim kozam.

Abri de la Motre pustil podroben opis postopka cepljenja proti črnim kozam med Čerkezi v vasi Degliad:

Deklico so odpeljali k triletnemu dečku, ki je bil bolan s to boleznijo in so se mu madeži in mozolji začeli gnojiti. Stara ženska je operacijo opravila, saj imajo najstarejši pripadniki tega spola sloves najbolj inteligentnih in izobraženih, medicino pa izvajajo tako, kot najstarejši od drugih spolov opravlja duhovništvo. Ta ženska je vzela tri povezane igle, s katerimi je najprej v žlico vbrizgala deklico, drugič v levo dojko proti srcu, tretjič v popk, četrtič v desno dlan, peto v gleženj leve noge, dokler ni začela teči kri, s katero je pomešala gnoj, izločen iz pacientovih madežev. Nato je na nabodena in krvaveča mesta nanesla suhe liste hleva, s svedrom zavezala dve koži novorojenih jagnjet, nato pa jo je mati zavila v eno od usnjenih prevlek, iz katerih je, kot je že omenjeno zgoraj, sestavljena čerkeška postelja in tako zavito jo je nosila k sebi. Povedali so mi, da jo je treba ogreti, hraniti samo s kašo iz kumine moke, z dvema tretjinama vode in tretjino ovčjega mleka, ne sme piti ničesar razen hladne decokcije iz volovega jezika ( Rastlina), nekaj sladkega korena in hlev (rastlina), tri stvari, ki so v državi precej pogoste.

Tradicionalna kirurgija in postavitev kosti

N. I. Pirogov je leta 1849 o kavkaških kirurgih in oblikovalcih kosti pisal:

»Azijski zdravniki na Kavkazu so zacelili popolnoma take zunanje poškodbe (predvsem posledice strelnih ran), ki so po mnenju naših zdravnikov zahtevale odstranitev članov (amputacija), to dejstvo potrjujejo številna opažanja; po vsem Kavkazu je znano tudi, da se azijski zdravniki nikoli ne lotijo ​​odstranjevanja udov, izrezovanja zdrobljenih kosti; od krvavih operacij, ki jih izvajajo za zdravljenje zunanjih poškodb, je znano le rezanje krogel. "

Čerkeške obrti

Kovaštvo med Čerkezi

Profesor, doktor zgodovinskih znanosti, Gadlo A.V., o zgodovini Čerkezov v 1. tisočletju našega štetja NS. napisal -

Adyški kovači v zgodnjem srednjem veku očitno še niso prekinili vezi s skupnostjo in se od nje niso ločili, vendar so znotraj skupnosti že sestavljali ločeno strokovno skupino ... Kovaška proizvodnja je bila v tem obdobju osredotočena predvsem o zadovoljevanju gospodarskih potreb skupnosti (plugovi, kose, srpi, sekire, noži, verige, nabodala, škarje za ovce itd.) in njena vojaška organizacija (konjska oprema - bitovi, stremena, podkve, zaponke, napadalno orožje - sulice, bojne sekire, meči, bodala, konice puščic; zaščitno orožje - čelade, verižna pošta, deli ščita itd.). Kakšna je bila surovinska osnova te proizvodnje, je še vedno težko ugotoviti, vendar ne izključujemo prisotnosti lastnega taljenja kovine iz lokalnih rud, izpostavili bomo dve regiji železove rude, od koder metalurške surovine (pol končni izdelki, krytsy) bi lahko prišli do kovača Adyg. To je prvič polotok Kerč in drugič zgornji tok Kuban, Zelenčuk in Urup, kjer jasne sledi starodavnega taljenje surovega železa.

Ustvarjanje draguljev med Čerkezi

»Adyški draguljarji so obvladali veščine litja barvnih kovin, spajkanja, vtiskovanja, izdelave žice, graviranja itd. Za razliko od kovaštva njihova proizvodnja ni zahtevala kosovne opreme in velikih zalog surovin, ki jih je težko prevažati. Kot kaže pokop draguljarja v pokopališču na reki. Dyurso, metalurgi-draguljarji so lahko kot surovine uporabili ne le ingote, pridobljene iz rude, ampak tudi odpadne kovine. Skupaj z orodjem in surovinami so se prosto gibali od vasi do vasi, vse bolj se odcepili od svoje skupnosti in se spremenili v obrtnike-migrante. "

Orožje

Kovači so v državi zelo številni. So skoraj povsod orožje in srebrnarji in so zelo spretni v svojem poklicu. Skoraj nerazumljivo je, kako lahko s svojimi malo in neustreznimi orodji izdelujejo vrhunsko orožje. Zlati in srebrni nakit, ki ga občudujejo evropski ljubitelji orožja, je izdelan z veliko potrpljenja in dela z redkim orodjem. Orožarji so zelo cenjeni in dobro plačani, seveda le redko v gotovini, a skoraj vedno v naravi. Veliko število družin se ukvarja izključno s proizvodnjo smodnika in od tega prejema pomemben dobiček. Smodnik je najdražje in najpomembnejše blago, brez katerega nihče ne more. Smodnik ni posebej dober in je slabši tudi od navadnega topovskega prahu. Narejen je na surov in primitiven način, zato je nizke kakovosti. Solice ne manjka, saj v državi rastejo velike rastline; nasprotno, žvepla je malo, ki ga večinoma pridobivajo od zunaj (iz Turčije).

Kmetijstvo med Čerkezi v 1. tisočletju našega štetja

Materiali, pridobljeni pri preučevanju adigejskih naselij in grobišč v drugi polovici prvega tisočletja, označujejo Čerkeze kot sedeče kmete, ki niso izgubili svojega Meotski časi veščine pluženja. Glavni kmetijski pridelki, ki so jih gojili Čerkezi, so bili mehka pšenica, ječmen, proso, rž, oves iz industrijskih pridelkov - konoplja in po možnosti lan. Številne žitne jame - skladišča zgodnjega srednjega veka - prerezane po plasteh zgodnjih kulturnih slojev na utrjenih naseljih Kubanske regije in veliki pithosi iz rdeče gline - posode, namenjeni predvsem skladiščenju žita - so glavna vrsta keramičnih izdelkov, ki obstaja v naseljih na črnomorski obali. V skoraj vseh naseljih obstajajo drobci okroglih rotacijskih mlinskih kamnov ali celih mlinskih kamnov, ki se uporabljajo za drobljenje in mletje žita. Najdeni so bili drobci kamnitih stup in potiskalcev. Znane so najdbe srpov (Sopino, Dyurso), ki bi jih lahko uporabili tako za spravilo žita kot za košnjo krmnih trav za živino.

Živinoreja med Čerkezi v 1. tisočletju našega štetja

Nedvomno je živinoreja igrala pomembno vlogo tudi v gospodarstvu Čerkezov. Adygi so gojili govedo, ovce, koze, prašiče. Pokopi vojnih konj ali deli konjske opreme, ki so bili večkrat najdeni na grobiščih te dobe, kažejo, da je bila konjereja najpomembnejša veja njihovega gospodarstva. Boj za črede goveda, črede konj in debele ravne pašnike je stalen motiv junaških dejanj v adiški folklori.

Živinoreja v 19. stoletju

Theophilus Lapinsky, ki je leta 1857 obiskal dežele Čerkezijcev, je v svojem delu "Kavkaški gorščaki in njihov osvobodilni boj proti Rusom" zapisal naslednje:

Koze so številčno najpogostejši hišni ljubljenček v državi. Kozje mleko in meso sta zaradi odličnih pašnikov zelo dobra; kozje meso, ki v nekaterih državah velja za skoraj neužitno, ima boljši okus kot jagnjetina. Adygi zadržujejo številne črede koz, v številnih družinah jih je več tisoč, lahko pa se šteje, da je v državi več kot milijon in pol teh koristnih živali. Koza je pozimi le pod streho, a tudi takrat jo čez dan odženejo v gozd in sama najde nekaj hrane v snegu. Na vzhodnih ravnicah države je veliko bivolov in krav, osle in mule najdemo le v južnih gorah. Prašiče so včasih hranili v velikem številu, a od uvedbe mohamedanstva je prašič kot hišni ljubljenček izginil. Od ptic hranijo piščance, race in gosi, zlasti veliko puranov se vzreja, vendar si Adyg zelo redko vzame težave, da skrbi za perutnino, ki se naključno krmi in razmnožuje.

Vzreja konjev

V 19. stoletju so o konjereji Čerkezov (Kabardi, Čerkezi) senator Phillipson, Grigorij Ivanovič poročali:

Gorščani zahodne polovice Kavkaza so imeli tedaj znane konjereje: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. Konji niso imeli vse lepote čistih pasem, bili pa so izredno vzdržljivi, zvesti v nogah, nikoli niso bili podkovani, ker so bila njihova kopita po besedah ​​Kozakov močna kot kost. Nekateri konji, tako kot njihovi jahači, so imeli v gorah veliko slavo. Tako na primer beli konj rastline Tramvaj je bil med gorniki skoraj tako slaven kot njegov gospodar Mohammed-Ash-Atadzhukin, ubežni Kabardij in slavni plenilec.

Theophilus Lapinsky, ki je leta 1857 obiskal dežele Čerkezijcev, je v svojem delu "Kavkaški gorščaki in njihov osvobodilni boj proti Rusom" zapisal naslednje:

Prej je bilo veliko čred konj v lasti bogatih prebivalcev v Labeju in Mali Kubanu, zdaj je malo družin, ki imajo več kot 12 - 15 konjev. A po drugi strani je malo takih, ki sploh nimajo konjev. Na splošno lahko domnevamo, da so v povprečju 4 konji na dvorišče, kar bo za vso državo znašalo približno 200.000 glav. Na ravnini je število konjev dvakrat večje kot v gorah.

Stanovanja in naselja Čerkezov v 1. tisočletju našega štetja

Številna naselja, naselbine in grobišča, najdena tako na obali kot v nižinsko-vznožnem delu Transkubanske regije, pričajo o intenzivni poselitvi avtohtonega ozemlja Adigejcev v drugi polovici prvega tisočletja. Adygi, ki so živeli na obali, so se praviloma naselili v neutrjenih vaseh, ki se nahajajo na povišanih planotah in gorskih pobočjih daleč od obale v zgornjem toku rek in potokov, ki se izlivajo v morje. Naselja-tržnice, ki so se pojavile na morski obali v zgodnjem srednjem veku, v zgodnjem srednjem veku niso izgubile svojega pomena, nekatera pa so se celo spremenila v mesta, zaščitena s trdnjavami (na primer Nikopsis ob izlivu reke Nechepsukho v bližini vas Novo-Mihajlovski). Adygi, ki so živeli na območju Trans-Kuban, so se praviloma naselili na dvignjenih rtih, ki so segali nad dolino poplavne ravnice, ob izlivih rek, ki se z juga izlivajo v Kuban ali ob izlivih njihovih pritokov. Do začetka VIII. tu so prevladovala utrjena naselja, sestavljena iz trdnjave, utrjene naselbine in sosednje naselbine, ki je bila včasih od tal ograjena z jarkom. Večina teh naselij je bila na mestih starih meotskih naselbin, opuščenih v 3. ali 4. stoletju. (na primer v vasi Krasny, v vaseh Gatlukai, Takhtamukai, Novo-Vochepshiy, v vasi Yastrebovsky, v vasi Krasny itd.). V začetku VIII stoletja. Kubanski Adygi se začnejo naseljevati tudi v neutrjenih odprtih naseljih, podobno kot naselja Adygov na obali.

Glavni poklici Čerkezov

Teofil Lapinski je leta 1857 zapisal naslednje:

Glavni poklic Čerkezov je kmetijstvo, ki njemu in njegovi družini daje sredstva za preživetje. Kmetijski pripomočki so še vedno v primitivnem stanju in ker je železo redko, so zelo dragi. Plug je težak in neroden, vendar to ni le posebnost Kavkaza; Spominjam se, da sem v Šleziji, ki sicer pripada Nemški uniji, videl enako okorne kmetijske pripomočke; v plug je vloženih šest do osem bikov. Branilo nadomešča več šopov trdnih trnov, ki nekako služijo istemu namenu. Njihove sekire in motike so precej dobre. Na ravninah in na manj visokih gorah se za prevoz sena in žita uporabljajo veliki dvokolesni vozički. V takem vozičku ne boste našli žeblja ali kosa železa, vendar kljub temu zdržijo dolgo in lahko nosijo od osem do deset cent centrov. Na ravnini je voziček za vsaki dve družini, v gorskem delu za vsakih pet družin; v visokogorju ga ni več. Vse ekipe uporabljajo samo bike, ne pa konje.

Adyška književnost, jeziki in pisanje

Sodobni adyghe jezik pripada kavkaškim jezikom zahodne skupine abhaško-adyške podskupine, ruski-indoevropskim jezikom slovanske skupine vzhodne podskupine. Kljub različnim jezikovnim sistemom se vpliv ruščine na Adyghe kaže v precej velikem številu izposojenega besedišča.

• 1855 - Adyghe (Abadzekh) pedagog, jezikoslovec, znanstvenik, pisatelj, pesnik - fabulist, Bersei Umar Khapkhalovich - je pomembno prispeval k oblikovanju adiške književnosti in pisanju, sestavljanju in objavljanju prvega Črkeški jezik(v arabskem pismu) ta dan velja za "rojstni dan sodobnega adigejskega pisanja", ki je služil kot zagon za adiško razsvetljenstvo.

• 1918 - leto nastanka adiške pisave, ki temelji na arabski pisavi.
• 1927 - Adyghe pisava je prevedena v latinsko abecedo.
• 1938 - Adyghejsko pisanje je prevedeno v cirilico.

Glavni članek: Kabardinsko-čerkesko pisanje

Povezave

Poglej tudi

Opombe (uredi)

1. A. A. Maksidov
2. Türkiyedeki Kürtlerin Sayısı! (Turščina), Milliyet(6. junij 2008). Pridobljeno 7. junija 2008.
3. Nacionalna sestava prebivalstva // Popis prebivalstva Rusije 2002
4. Izrail spletno mesto IzRus
5. Neodvisne študije angleščine
6. Ruski Kavkaz. Knjiga za politike / Ed. V. A. Tiškova. - M.: FGNU "Rosinformagrotech", 2007. c. 241
7. A. A. Kamrakov. Značilnosti razvoja čerkeške diaspore na Bližnjem vzhodu // Založba Medina.
8. Umetnost. Adygs, Meots v Veliki sovjetski enciklopediji
9. Skilak Kariandsky, Perippus of the Naseljeno morje, Prevod in komentar F.V. Shelova-Kovedyaeva // Bilten starodavne zgodovine 1988, št. 1. P. 262; Št. 2. str. 260-261)
10. J. Interiano Life in dežela zikh, imenovanih Čerkezi. Zanimivo pripovedovanje zgodb
11. K. Yu.Nebezhev ADYGH -GENUEZ KNEZ ZAKHARIA DE GIZOLFI - LASTNIK MESTA MATREGA V XV.
12. Vladimir Gudakov. Ruska pot na jug (miti in resničnost
13. Hrono.ru
14. ODLOČBA Vrhovnega sveta KBSSR z dne 07.02.1992 N 977-XII-B "O SODBI GENOCIDA ADIGEGA (ČERKESOV) V LETIH RUSKO-KAVKAZIJSKE VOJNE (ruski), RUSOUTH.info.
15. Diana b-Dadasheva... Adygi želijo priznati svoj genocid (ruski), Časopis Komersant (13.10.2006).