Kako nastajajo miti. Mit o izvoru ljudi. Miti narodov sveta Tebanska različica videza sveta

20.08.2021

MITOVI O USTVARJANJU MIRU IN PRVIH ČLOVEKIH

Egipt etnična mitologija
Egipčani so verjeli, da je bog Khnum z glavo ovna oblikoval ljudi in njihovo Ka (dušo) iz gline. On je glavni stvarnik sveta. Na lončarskem vretenu je izklesal ves svet in na enak način ustvaril ljudi in živali.

Starodavni indijski mit
Prednik sveta je bil Brahma. Ljudje so se pojavili iz telesa Purusha - prvotnega človeka, ki so ga bogovi žrtvovali na začetku sveta. Vrgli so jo, kakor žrtev, na slamo, jo polili z oljem in obložili z lesom. Iz te žrtve, razrezane na dele, hvalnic in napevov, so se rodili konji, biki, koze in ovce. Iz njegovih ust so se pojavili duhovniki, njegove roke so postale bojevniki, iz njegovih stegen so bili ustvarjeni kmetje, iz njegovih nog pa se je rodil nižji sloj. Iz uma Purusha je vstal mesec, iz očesa - sonca, iz njegovih ust se je rodil ogenj in iz diha - veter. Zrak je prišel iz njegovega popka, nebo je prišlo iz njegove glave in strani sveta so bile ustvarjene iz njegovih ušes, njegove noge pa so postale zemlja. Tako so iz velike žrtve ustvarili svet večni bogovi.

Grška mitologija
Po grški mitologiji je ljudi iz zemlje in vode oblikoval Prometej, sin titana Japeta, Zevsovega bratranca. Prometej je ustvaril ljudi, ki gledajo v nebo, v podobnosti bogov.
Po nekaterih mitih so ljudi in živali ustvarili grški bogovi v globinah zemlje iz mešanice ognja in zemlje, bogovi pa so Prometeju in Epimeteju naročili, naj med seboj porazdelita sposobnosti. Epimetej je kriv za nemoč ljudi, saj je vse sposobnosti življenja na zemlji porabil za živali, zato je moral Prometej skrbeti za ljudi (dal jim je ogenj itd.).

Mit o narodih Srednje Amerike
Prve ljudi so bogovi oslepili iz mokre gline. Vendar niso upravičili upov velikih bogov. Vse bi bilo v redu: tako živi in sposoben govoriti, a kako lahko glineni norci sploh obračajo glavo? Gledajo v eno točko in gledajo. In potem bodo začeli plaziti, potresemo jih z majhnim dežjem. Najhuje pa je - izšli so brez duše, brez možganov ...
Bogovi so se drugič lotili posla. "Poskušajmo narediti ljudi iz lesa!" - so se strinjali. Ni prej povedano kot storjeno. In zemljo so naselili leseni maliki. Toda niso imeli srca in so bili neumni.
In bogovi so se odločili, da se bodo ponovno lotili ustvarjanja ljudi. "Da bi ustvarili ljudi iz mesa in krvi, potrebujemo plemenit material, ki jim bo dal življenje, moč in inteligenco," so se odločili bogovi. Našli so ta plemeniti material – belo in rumeno koruzo (koruzo). Mlatili so storže, gnetli testo, iz katerega so oslepili prve razumne ljudi.

Mit o severnoameriških indijancih
Nekoč je bilo tako vroče poletje, da je bil rezervoar, v katerem so živele želve, suh. Nato so se želve odločile poiskati drug kraj za bivanje in se odpravile na pot.
Najbolj debela želva je snela oklep, da si je olajšala. Tako je hodila brez školjke, dokler se ni spremenila v moškega - prednika klana Želve.

Mit o severnoameriškem plemenu Akomapripoveduje, da sta se prvi dve ženski v sanjah naučili, da ljudje živijo pod zemljo. Izkopali so luknjo in osvobodili ljudi.

Inkovski mit
V Tiwanakuju je stvarnik vsega ustvaril tamkajšnja plemena. Iz gline je naredil po eno osebo iz vsakega plemena in poslikal obleko, ki naj bi jo nosile; tisti, ki bi morali biti z dolgimi lasmi, so bili izklesani z dolgimi lasmi, tisti, ki bi morali biti postriženi s kratkimi; in vsak narod je dobil svoj jezik, njegove pesmi, žitarice in hrano.
Ko je ustvarjalec končal to delo, je vsakemu moškemu in vsaki ženski vdahnil življenje in dušo ter jim naročil, naj gredo v podzemlje. In vsako pleme je šlo ven, kamor je bilo ukazano.

Mehiški indijanski mit
Ko je bilo na Zemlji vse pripravljeno, je Nohotsakyum ustvaril ljudi. Prvi so bili kalsia, torej ljudje opic, nato koha-ko - ljudje divjih prašičev, nato kapuk - ljudje jaguarji in končno chan-ka - ljudje fazani. Tako je ustvaril različna ljudstva. Izdelal jih je iz gline - moške, ženske, otroke, jim opremil oči, nosove, roke, noge in vse ostalo, nato pa figurice dal v ogenj, na katerem je običajno pekel tortilje (koruzni kolač). Ogenj je utrdil glino in ljudje so oživeli.

Avstralski miti
Sprva je Zemljo prekrivalo morje, na dnu posušenega praoceana in na pobočjih skal, ki so štrleli iz valov, pa so že bile ... kepe nemočnih bitij z zlepljenimi prsti in zobmi, zaprtimi ušesi in oči. Druge podobne človeške "ličinke" so živele v vodi in so bile videti kot brezoblične kroglice surovega mesa, v katerih so se le ugibali zametki delov človeškega telesa. Muharica s kamnitim nožem je človeške zarodke ločevala drug od drugega, jim prerezala oči, ušesa, usta, nos, prste ... Učila je kuriti ogenj s trenjem, kuhati hrano, dala jim je sulico, metalec sulice, bumerang, vsak mu je dal osebnega churin goja (varuha duše).
Različna avstralska plemena za svoje prednike štejejo kenguruje, noj emu, oposuma, divjega psa, kuščarja, vrano, netopirja.

Nekoč sta živela dva brata, dva dvojčka - Bunjil in Palian. Bunjil se je lahko spremenil v sokola, Palian pa v krokarja. En brat je z lesenim mečem naredil gore in reke na zemlji, drugi pa - slano vodo in ribe, ki živijo v morju. Nekoč je Bunjil vzel dva kosa lubja, nanje nanesel glino in jo začel drobiti z nožem ter si izklesal noge, trup, roke in glavo - tako je ustvaril človeka. Naredil je tudi drugega. S svojim delom je bil zadovoljen in z veseljem je plesal ples. Od takrat obstajajo ljudje, od takrat plešejo od veselja. Enemu moškemu je kot lase pritrdil lesna vlakna, drugemu tudi - prvi je imel kodraste lase, drugi pa ravne lase. Od takrat imajo moški nekaterih rodov kodraste lase, drugi pa ravne.

Skandinavska mitologija
Ko so ustvarili svet, so se Odin (vrhovno božanstvo) in njegovi bratje odločili, da ga naselijo. Nekoč na morski obali so našli dve drevesi: jesen in jelšo. Bogovi so jih posekali in naredili moškega iz pepela in žensko iz jelše. Potem jim je eden od bogov vdahnil življenje, drugi jim je dal inteligenco, tretji pa kri in rdečkasta lica. Tako so se pojavili prvi ljudje in njihovo ime je bilo: moški - Ask in ženska - Embla.

Ustvarjanje zgodovinskega mita

Kleopatra je živela v dobi, ko je bila virtuoznost manipuliranja z zavestjo družbe dosežena z bliskovitim širjenjem govoric, neprekinjenim delom avtoritativnih agentov vpliva, astrologov in napovedovalcev, avtorjev knjig in religij. Poleg tega je bilo slednje najučinkovitejše zdravilo. Živahni aktivni ljudje in mitske podobe bogov so v veliki meri oblikovali in popravljali javno mnenje, vsiljevali podobe in legende vključevali v biografije.

Kleopatra se je tega dobro naučila že od zgodnjega otroštva, pri čemer je uporabljala vse možne elemente vplivanja na psiho drugih - od barvitih oblačil in veličastnega vedenja do virtuozne uporabe vsakega, ki bi lahko spretno prispeval k vseživljenjski gledališki predstavi. Egiptovska kraljica je brez sramu prevzela naziv boginje Isis, ki se je na javnih prireditvah pojavljala v oblačilih svete osebe in izvajala mistične kulte te boginje. Kar je seveda psihološko vplivalo na ljudi in širilo valove navdušene in spoštljive legende. Ob prvem srečanju z Anthonyjem je bilo toliko farse in toliko dekoracij, da so miti o njeni nadarjenosti, da iz kakršnega koli dogodka ustvari pompozno predstavo, trajali celo obdobje - vse do Nerona, ki je bil obupen nad močjo. Po mnenju Hughes-Halletta je imela dekorativnost obiskov in premikov voditeljev držav še eno pomembno plat: demonstrirati gospodarsko moč države z razmetljivim obiljem. Morda je tako, a kljub temu je teatralizacija spremljala celotno kraljičino življenje in je bila najverjetneje ena od oblik samoizražanja, manifestacija notranje demonstracije narave in ženske moči. Na primer, ko se je Kleopatra pojavila v Atenah med pripravami na vojno z Oktavijanom (kjer je že bila aktivna negativna propaganda Oktavijana in Libije), je Kleopatra še vedno uspela pridobiti priljubljenost, spretno je uporabljala svoje igralske sposobnosti, svetle kostume in tudi veliko denar. Kraljica je tako dobro odigrala vlogo boginje Izide, tako spretno je pokazala velikodušnost slavnemu mestu, da je Oktavijan ob uvedbi novih davkov dosegel ne le komplimente, ampak tudi čaščenje brez primere v obliki namestitve kipa na Akropoli. v oblačilih boginje Izide.

Med metodami vpliva gospodarice Egipta je treba omeniti domnevno tajno distribucijo prerokb. Temeljili so na splošnem razpoloženju egiptovskega prebivalstva, ki je bilo sestavljeno iz sovraštva in celo sovraštva do Rima, iz katerega je izhajala večna grožnja. Dejansko je Kleopatra spretno izkoristila soočenje med vzhodom in zahodom za svoje namene. Zgodovinarji nimajo zanesljivih podatkov, da bi kraljica nekako vplivala na sestavljanje prerokb, vendar je očitno prispevala k tihemu širjenju govoric, da vedeževalci "vidijo" konec vladavine Rima in da se bo ta skrivna želja Vzhoda uresničila. s strani ženske vladarice. Lahko je uganiti, da je takšno žensko lahko videla le Kleopatra. Vendar pa so imele te govorice slabo stran: Oktavijan je te iste govorice nato uporabil, da je v podobi Kleopatre ustvaril lačnega sovražnika cesarstva.

Kot vsi kralji in vladarji je Kleopatra za vpliv na svoje sodobnike uporabljala gradnjo templjev, kipov sebe in bogov ter kovala kovance s svojo podobo. Ideologija takšnih dejanj je v sledenju celostni življenjski strategiji vladarja, katere cilj je pustiti za seboj čim več materializiranih dokazov o njegovih pomembnih dejanjih. V tem ni nič inovativnega in takšna dejanja so vsebovana v zgodovini katere koli vladajoče osebe. Toda kljub temu je Kleopatrina aktivnost pri širjenju prostora njenega vpliva presenetljiva. S svojo sposobnostjo vplivanja na Marka Antonija je poskrbela, da se njena podoba ne pojavlja le na kovancih, ki krožijo v Egiptu in vzhodnih deželah cesarstva, temveč tudi na rimskih kovancih, ki so ob prisotnosti znamenj republike in omejitev moči konzulov in triumvirjev, je bil izziv zahodni družbi in je seveda prispeval k ustvarjanju zgodovinske podobe. Kot ženska, prijateljica rimskega poveljnika, je Kleopatra vedno igrala svojo igro, igrala svojo vlogo, ki je bila pogosto močnejša in resnejša od vloge samega Antonija. Kleopatra je prepogosto zasenčila svojega življenjskega sopotnika, to pa ji je posledično dalo več možnosti, da jo kronisti in pesniki opazijo, da si jo »zapomnijo«. In za to je Kleopatra namerno uporabila skoraj ves arzenal možnosti.

Že zahvaljujoč tesni povezavi s tako svetlo zgodovinsko osebnostjo, kot je Julij Cezar, je prišla na strani njegovih "Zapiskov o državljanskih vojnah". Res je, brez pisanih podrobnosti o razmerju med diktatorjem in carico (kar med drugim daje razlog za domnevo, da pravi avtor Zapiskov ni bil sam Cezar), se je to delo kljub temu izkazalo za surovino za številni znani zgodovinarji cesarstva. Očitno je kraljica dobro razumela pomen analov in je zato k takim delom spodbudila učitelja svojih otrok Nikolaja iz Damaska. Čeprav kronike tako rekoč niso preživele, je opise uporabil slavni judovski zgodovinar Jožef Flavij. Pisanje knjig s strani samih vladarjev je veljalo za najučinkovitejši in najmodrejši način ovekovečenja lastnega imena, celo pomembnejši od, recimo, številnih spomenikov, gradnje templjev in veličastnih objektov. Knjižni projekti so uspešno tekmovali z velikanskimi gradbenimi projekti, kot so povezovanje vodnih poti s kanali ali ustanovitev mest. Sama Kleopatra je verjetno poznala knjige Julija Cezarja o galskih in državljanskih vojnah, ki so nastale pod njo. Že iz teh del je kraljica vedela, da lahko knjige med drugim popravijo podobo junaka. Za kar ponarejanje ni potrebno - precej pametno je postaviti poudarke, zaradi katerih je pogumen bojevnik junak, nadarjena oseba pa genij. Nedvomno komunikacija s Cezarjem za Kleopatro ni minila brez sledu. Knjige, ki jih je napisala (ali jih predstavila kot napisane), so bile tudi del neuničljive podobe ženske-vladarice, ki jo je ustvarila lastna roka. Michael Grant omenja več razprav, ki so jih napisali znanstveniki blizu Kleopatre: o uteži in merah, o alkimiji. Slednje delo prepričuje sodobnike, da Kleopatra pozna skrivnost pridobivanja zlata iz drugih substanc – namerno ponarejanje, ki je bilo uvedeno z namenom, da bi v javnosti sprožili ogorčenje nad kraljičinimi nadnaravnimi sposobnostmi. Navsezadnje mora biti v vsem popolna in vsako dejanje je mogoče izvesti mojstrsko in z žensko milino. Kleopatra je zaslužena za avtorstvo obsežne razprave o medicinski kozmetiki - umetnosti, v kateri ji med sodobniki ni bilo enakega. Ali je bilo tako v resnici pri pisanju knjig, ni znano, je pa bil del strategije vladanja, katere vloga je povezana z ustvarjanjem vtisa med prebivalci cesarstva, da Egiptu vlada veliki izbranec Fortune, ki ga bogovi pooblastijo, da deluje na ta način.

Kleopatra je potrebovala močne mite, saj so se spopadali z drugimi legendami proti njej. Te legende niso bile nič manj spretno razširjene v Rimu, mestu, kjer so iskali najmanjši izgovor za strmoglavljenje Kleopatre in priključitev bogatega Egipta. Toda Avgust je potreboval tudi legende, in ker je podoba Kleopatre ob srečanju z njim pridobila lastnosti zgodovinske osebnosti (pa ne le zaradi romance z Julijem Cezarjem), je bil prisiljen to neizpodbitno dejstvo vzeti v račun. Čeprav je Kleopatro v Rimu predstavljal kot sovražnico - da bi Antoniju prevzel oblast, je kljub temu ni dovolil omalovaževanja. Na primer, dal ji je priložnost, da umre sama, pri čemer je posredoval svojemu poveljniku, da namerava voditi kraljico skozi Rim med njenim zmagoslavjem. Toda malo je verjetno, da je to nameraval storiti, in ne samo zato, ker bi tak korak lahko zatemnil spomin na Cezarja. Oktavijan, da bi se v treh letih spremenil v velikega Avgusta, je moral pokazati zmago ne nad šibko žensko, ampak nad močnim vladarjem, pri čemer je ohranil njeno veličastno podobo. Ni samo ohranil mitov o sebi, ki jih je ustvarila Kleopatra, ampak jih je tudi razvil (seveda že poganjane samooskrbe). Tako je s pomočjo kronistov ustvaril neverjetno zgodbo o veličastni podobi smrti kraljice, čeprav je smrt Kleopatre zaradi ugriza kače ne le dvomljiva, ampak tudi malo verjetna, kot so poudarili številni kasnejši raziskovalci. Vendar je Oktavijan med svojim zmagoslavjem ukazal nositi kip Kleopatre, prepletene s kačo, ki je ta mit utrdila za vedno. Tisti, ki so sledili Kleopatri v zgodovini, so bili prisiljeni ohranjati in razvijati niti romantične legende, ki jo je spletla o eni najbolj izjemnih žensk v zgodovini. Presenetljivo je, da je celo mit o Kleopatrini spolni pokvarjenosti, ki ga je napihnil Oktavijan, koristil priznanju njene podobe v zgodovini. Dejstvo, da je bila Kleopatra vešča ljubezenskih iger, je nedvomno. Vendar pa so argumenti kasnejših raziskovalcev življenja egiptovske kraljice več kot tehtni: Kleopatra je bila pri posteljnih zadevah prisiljena ostati izbirčna iz zelo veliko razlogov. Prvič, dolgoletna ptolemajska tradicija je zahtevala, da se modra kri dinastije ne sme mešati z nobeno drugo. Obstajajo vsi razlogi za domnevo, da je Kleopatra sveto sledila tradiciji kraljeve družine, tako v veri kot v metodah vladanja. Spolno življenje zgodnjih monarhov je bilo sestavni del tistega neomajnega in nedotakljivega, ki se ujema z našimi predstavami o tabuju. Drugič, zgodovinski podatki o Kleopatri pravijo, da je, ker je seks obravnavala kot vzvod vpliva na moške, iskala primernega moškega zase. Njeno vedenje veličastne vladarice ne bi ustrezalo ljudskim predstavam o kraljevi osebi, če bi si dovolila neresne posteljne užitke. Tisti, ki so na oblasti, so vedno na milost in nemilost prepuščeni temu, kar imajo, zato te Nietzschejeve preroške pripombe ne smemo pozabiti. Moč Kleopatre ni bila le majava, ampak tudi neposredno povezana s fizičnim preživetjem, zato je malo verjetno, da bi si ženska v takšni situaciji dovolila tvegane ekscese. Za Kleopatro je bila maska, ki jo je nosila, neizmerno pomembnejša od resničnega življenja.

Ne moremo se strinjati s tistimi raziskovalci Kleopatrinega življenja, ki, kot smo že omenili, trdijo, da je glavna razlika med njeno propagando in metodami njenih sodobnikov spretna teatralizacija njenega lastnega življenja. Sčasoma se je Kleopatra naučila vsako življenjsko dejanje spremeniti v predstavo in sledila svoji navadi do svoje smrtne ure, pri čemer je vsako življenjsko epizodo obravnavala kot dejanje igranja na odru, bolj voljno, bolj neizogibna je bila situacija. Tako je delovala od samega začetka, ko se je prvič prikazala Cezarju zavita v preprogo (morda je bila ta zgodba izmišljena kasneje ali pa je bila morda gledališka gesta), in do zadnje ure, ko ji je uspelo smrt sprejeti z mrzlico. umirjenost, raje njeno ponižanje. Morda je bilo tako globoko v kraljičinem podkorju usodno dojemanje velike in nore slovesnosti takšnega odhoda (kot je storil njen stric, vladar Cipra, in Kleopatra se je tega očitno dobro spomnila), da se ni mogla zadržati. tak korak. Dolga leta vizualizacij in miselne naravnanosti so naredila svoj davek - velika boginja si ne more privoščiti, da bi se obnašala kot navaden človek. Intuicija poražene osebe ji je navedla, da je bolj donosno temu ustaviti kot odložiti minuto odhoda in izgubiti čarobno moč nedosegljivega vzhodnega božanstva. Kleopatra je odigrala predstavo, ki je celo mrzlega in neusmiljenega Oktavijana pretresla do globine duše.

Malo verjetno je, da je Kleopatra, ki je ustvarila fascinantno in skrivnostno legendo o sebi, polno skrivnosti in magičnega pomena, skrbela za to, da postane del zgodovine. Njene težave so bile seveda bolj vsakdanje: morala je vladati, hkrati pa preživeti in ohraniti suverenost in celovitost Egipta. Tako kot v otroštvu so bili preživetje, vladanje in ohranjanje atributov državnosti neločljivo povezani, sprememba enega od dejavnikov pa je grozila z strmoglavljenjem in smrtjo. Grozna nevarnost je prisilila um, da je ostal hladen, da je bil v nenehnem tonu in pripravljenosti na boj.

Za uspešno vladavino so potrebni univerzalni vzvodi vpliva na javno zavest in tukaj Kleopatra ni bila izvirna. Izkoristila je le tisto, kar je podedovala dinastija Ptolemajev: kopico strašnih verskih simbolov, moč vojaškega stroja in prvotno bogastvo Egipta, ki je služilo kot žitnica in zakladnica velikega starodavnega cesarstva. Dodatna pridobitev egiptovske kraljice se je izkazala za res močno in obsežno znanje.

In vendar je Kleopatra spoznala: izstopati mora, biti ekstravagantna in izjemna, biti sposobna presenetiti in šokirati celotno večnacionalno skupnost mogočnega imperija. Osebnost kraljice mora biti tesno zavita v tančico legende, ki ustvarja tančico nedostopnosti in božanskosti suverena. In seveda je mit zasnovan tako, da okrepi izražanje dojemanja osebnosti, vzbudi strahospoštovanje do svojih ljudi in spoštovanje do sosedov. Miti za vladarje nadomeščajo njihove manjkajoče lastnosti. Na primer, zgodba o nastopu Kleopatre pred Cezarjem, zavita v preprogo, naj bi pokazala odločnost vladarja. In legenda o njeni nepopisni lepoti, ki je očarala diktatorja Julija Cezarja, je služila kot neposreden dokaz odsotnosti znakov fizične popolnosti ...

Kleopatra je nedvomno delala napake in ji niso bile tuje številne človeške slabosti; tako kot vse ženske je iskala ljubezen in priznanje, medtem ko je ostala ranljiva. Toda njena prizadevanja niso bila zaman: ko je šla skozi lastne napake, se je zapisala v zgodovino kot peneči komet. Kleopatra je zanimiva predvsem zato, ker je uspela dokazati, da je ženska sposobna igrati več vlog hkrati, pri tem pa ostati mati, prijateljica, ljubimka in državnik.

To besedilo je uvodni del. Iz knjige Velike skrivnosti civilizacij. 100 zgodb o skrivnostih civilizacij Avtor Mansurova Tatjana

Pojav mita Kako je nastal mit o El Doradu? In kateri dogodek je bil njegovo osnovo? Ko so španski konkvistadorji prišli v ameriške dežele, so videli, kako malo so staroselci cenili zlato. Zato so domnevali, da bi ta kovina na njihovih zemljiščih morala biti

Iz knjige Arijski mit III. rajha Avtor Vasilčenko Andrej Vjačeslavovič

1. del USTVARJANJE MITA O ARIJCA MED LEGENDAMI IN ZNANOSTJO Pojav Arijcev na znanstveni sceni Konec 18. stoletja so jezikoslovci prišli do nepričakovanega odkritja. V različnih jezikih, navidez nepovezanih med seboj (keltski, germanski, perzijski, grški, indijski),

Iz knjige Zgodovina antične Grčije Avtor Andrejev Jurij Viktorovič

Oddelek II. Zgodovina Grčije v XI-IV stoletju. pr NS. Nastanek in razcvet grških mestnih držav. Ustvarjanje klasične grške kulture Poglavje V. Homersko (prepolis) obdobje. Razgradnja klanskih odnosov in ustvarjanje predpogojev za polisni sistem. XI-IX stoletja. pr e 1. Lastnosti

Iz knjige Zgodovina zastrupitve avtor Collard Frank

Geneza mita Govorimo o idejah ljudi in ne o resnični povezavi. Začenši z Droysenom, čigar knjiga o Aleksandru je izšla leta 1833, velika večina strokovnjakov meni, da smrti makedonskega kralja sploh ni povzročil strup. Poveljnik je umrl

Iz knjige Kelih in rezilo avtor Isler Ryan

Metamorfoza mita George Orwell je v svoji knjigi iz leta 1984 napovedal čas, ko bo Ministrstvo resnice prepisalo vse knjige in prepisalo vse ideje ter jih prilagodilo zahtevam oblasti. Groza pa je, da to ni prihodnost. To se je že zgodilo

Iz knjige Tretji rajh Avtor Viktorija Bulavina

Rojstvo mita Adolf Hitler je eden najbolj znanih ljudi v človeški zgodovini. Govornik in politik, ustanovitelj in osrednja osebnost nacionalsocializma, ustanovitelj totalitarne diktature Tretjega rajha, Fuhrer Nacionalsocialistične nemške delavske stranke,

Iz knjige Od skrivnosti do znanja Avtor Aleksander M. Kondratov

"Dvojezični mit" Umetnine s Krete, Etrurije, Bonampaka služijo kot zgodovinski viri ne le zato, ker je slog podob v njih realističen, ampak tudi zato, ker kasnejši narodi, dediči teh kultur, najdemo podobne funkcije (če ne

Iz knjige Malo znana zgodovina Male Rusije Avtor Karevin Aleksander Semjonovič

Rojstvo mita Od kod torej mit o "baturinskem pokolu"? Sestavil. Ivan Stepanovič Mazepa. V želji, da bi kozake spodbudili k uporu, je izdajalec hetman začel povsod pošiljati svoje univerzale, polne klevetanja proti carju in velikemu ruskemu ljudstvu. To je zagotovil Mazepa

Iz knjige Laži in resnice ruske zgodovine Avtor Baimukhametov Sergej Temirbulatovič

Anatomija mita To poglavje bo raziskalo, kako nastajajo miti. O nastanku mita in anatomiji mita. Vendar pa v kateri koli knjigi, ki obravnava zgodovinske dogodke, ne gre brez mitov in analize mitov, miti dobesedno in figurativno spremljajo celotno življenje.

avtorica Margania Otar

Iz knjige Modernizacija: od Elizabete Tudor do Yegorja Gaidarja avtorica Margania Otar

Iz knjige OUN in UPA: raziskave o ustvarjanju »zgodovinskih« mitov. Povzetek člankov Avtor Rudling Per Anders

Nacionalistično ustvarjanje mita: Intelektualci OUN (s) in prološki zahodni zavezniki so raje sodelovali s frakcijo Nikolaja Lebeda. Skupina OUN (s), v kateri sta bila Vladimir Marynets in Vladimir Kubizhovik, se je predstavila kot skupina demokratov. Vasilij Kuk,

avtor Ilyinsky Peter

Iz knjige Legenda o Babilonu avtor Ilyinsky Peter

REVANCE MIT ... Gorje, gorje tebi, veliki Babilon, mogočno mesto! kajti v eni uri je prišla tvoja sodba. Razodetje 18:10 Zadnja knjiga Nove zaveze - Razodetje sv. Janeza Božanskega, ki se v prečrku grške besede pogosto imenuje "Apokalipsa", je

Avtor

§ 2. Teorija zgodovinskega spoznanja in metode zgodovinskega preučevanja Na podlagi zgoraj navedenih premislekov je enostavno priti do zaključka, da metodologija znanosti zasleduje dve nalogi - glavno in izpeljano; glavna je ugotoviti te razloge na podlagi

Iz knjige Metodologija zgodovine Avtor Lappo-Danilevsky Aleksander Sergejevič

I. del Teorija zgodovinskega znanja Glavne usmeritve v teoriji zgodovinskega znanja S teoretskega in spoznavnega vidika je za znanstveno znanje značilna sistematična enotnost. Tako kot bi morala biti naša zavest, ki jo odlikuje enotnost, in znanost

Že od antičnih časov so ljudje razmišljali o marsičem. Kako deluje svet okoli njega? Kdaj in iz česa je bila ustvarjena zemlja? Zakaj na njem obstajajo gore in reke, močvirja in gozdovi? Zakaj sije sonce, gorejo zvezde, dežuje, grmi grmi? Kaj je človek in od kod je prišel? Zakaj ljudje umirajo in kaj se zgodi z njimi po smrti?

Kdo bi lahko odgovoril na ta vprašanja? Verjetno človek sam ali bolje rečeno miti, ki jih je ustvaril. Obrnimo se torej k mitom. Spoznajmo se s kitajskim mitom "Rojstvo Panguja".

** « Na Kitajskem so verjeli: ko se zemlja še ni ločila od neba, je bilo celotno vesolje jajce, polno kaosa. V tem jajcu se je Pangu rodil in odraščal sam. Zvil se je v klobčič in zaspal osemnajst tisoč let, ker ni vedel, kaj naj stori naprej. Medtem ko je Pangu spal, sta se ob njem kar sama prikazala dleto in velika sekira, ki sta ga začela pritiskati na stran. Pangu se je zbudil, vendar ni čutil nič drugega kot lepljivo temo. Njegovo srce je bilo polno hrepenenja. Vzel je sekiro in z vso močjo udaril v dleto. Zaslišalo se je oglušujoče ropotanje, ki se zgodi, ko gore pokajo, in ... je počilo jajce! Vse lahkotno in čisto - jang - se je takoj dvignilo in oblikovalo nebo, težko in umazano - jin - je potonilo in postalo zemlja. Tako sta se nebo in zemlja, zahvaljujoč udarcu sekire, ločila drug od drugega. In Pangujeva melanholija je minila, ker je dobro opravil svoje delo.

Toda mesto hrepenenja je takoj prevzel strah: kaj, ko bi se nebo in zemlja spet združila! Pangu je položil noge na tla in z glavo podprl nebo. Vsak dan je zrasel en zhang. Zhang je tri metre. Nebo je bilo na enaki razdalji od zemlje. V bližini Panguja je prav tako hitro zraslo drevo, katerega korenine so bile trdno v tleh, veje pa se niso hotele spustiti z neba.

Minilo je še osemnajst tisoč let. Nebo se je dvignilo zelo visoko. Zemlja je postala debela. Pangujevo telo je tudi izjemno zraslo. In drevo je postalo visoko kot velikan. To je Panguja zelo skrbelo. Navsezadnje ni želel, da bi bila zemlja in nebo združena. Z dletom in sekiro je začel tolči po deblu, dokler ni posekal drevesa.

"Tako sem končal svoje delo, zdaj bom počival," je mislil Pangu.

Toda njegove moči so bile popolnoma izčrpane. Padel je na tla in umrl ter vse življenje posvetil delu.

Njegov zadnji dih je postal veter in oblaki, njegov krik je postal grom, njegovo levo oko je postalo sonce, desno pa luna. Pangujevo telo se je spremenilo v pet svetih gora, roke in noge v štiri države sveta, kri v reke, žile v ceste, koža in lasje so postali gozdovi in zelišča, zobje in kosti so se spremenili v drage kamne in kovine, hrbtenjača pa je postala sveta. kamen žada. In celo znoj, ki se je pojavil na njegovem telesu, na videz popolnoma neuporaben, se je spremenil v dež in roso.

Tako so Kitajci razlagali videz gora, rek, podzemnega bogastva, nebesnih teles.

Tako je človek s pomočjo mitov neznanstveno naivno razložil sliko svetovnega reda. Vsak narod ima svoj sistem mitov. Do nas so prišli starogrški miti o olimpijskih bogovih, skandinavski miti o Aesirjih, staroindijska mitologija, predstavljena v Vedah, in miti drugih ljudstev.

Kaj je mitologija? Ta beseda, če je dobesedno prevedena iz grščine, pomeni "predstavitev legend". Z vidika znanstvenikov je mitologija najprej "izraz posebne oblike družbene zavesti, načina razumevanja sveta okoli, ki je lastna ljudem na različnih stopnjah razvoja." Miti so starodavne zgodbe, v katerih so ljudje poskušali razložiti različne pojave v življenju. Prvi in glavni razlog za nastanek mita je prepričanje, da so vsi predmeti v naravi obdarjeni z dušo. Znanstveniki imenujejo animacijo narave animizem. Sonce in zvezde, drevesa in reke, oblaki in vetrovi postanejo živa bitja, ki živijo kot ljudje, komunicirajo med seboj, opravljajo določene funkcije, imajo svoj značaj. Poteka personifikacija narave, to je obdaritev predmetov narave z lastnim obrazom.

Te ideje temeljijo na humanizaciji sveta okolice. Prva bitja, ki so na voljo otrokovemu razumevanju, so ljudje (mama, oče, on sam), z osebno voljo. Zato otrok to voljo obdari s predmeti okoli sebe. Tako otrok naredi prvi korak na poti ustvarjanja mitov, poskuša si predstavljati, da je »nekaj nekdo«, vsi predmeti oživijo in delujejo samostojno. Ostanki primitivne komunalne zavesti so se ohranili do danes, na primer lahko udarimo v predmet, ki nam je povzročil bolečino; ali v stari Grčiji so bili predmeti (kamen ali veja drevesa), ki so povzročili smrt osebe, podvrženi sodbi, če je bilo dokazano, da oseba pri tem ni sodelovala. Obsojene predmete so vrgli iz mesta.

Pomen mitologije je velik. Miti so postali zibelka, iz katere so zrasli literatura, umetnost, religija, znanost. Po poti ustvarjanja mitov so šli tudi vaši vrstniki – učenci petega razreda. Oglejte si nekaj mitov, ki so si jih izmislili petošolci. Morda želite ustvariti tudi mit. Pojdi na to!

Vsak mit se začne s polresnico in konča z absolutno neresnico - zmoto, zablodo ali odkrito lažjo, včasih načrtovano. Klasični mehanizem za nastanek psevdoznanstvenega (beri "lažnega" ali "psevdoznanstvenega") mita je naslednji:

1. postavljena je povsem znanstvena hipoteza, ki daje možno razlago za kateri koli pojav;
2. hipotezo preizkuša znanstvena skupnost in jo zavrne kot nepotrjeno s katero koli od študij, od katerih jih veliko izvede, če je vprašanje visoke stopnje pomena za človeštvo na splošno in znanost zlasti;
3. Čas teče in kakšen ne čisto vesten znanstvenik (psevdoznanstvenik) ali druga oseba, ki se zanima za ustvarjanje senzacije, najde gradivo o testiranju te hipoteze na zaprašenih policah znanstvenih arhivov;
4. psevdoznanstvenik podaja hipotezo za teorijo in pogosto prilagaja: zlasti zelo podrobno in barvito opiše možna področja uporabe svojega "odkritja";
5. Nadaljnje govorice se začnejo širiti in mutirati, kot virusi (pogosto jih imenujemo »medijski virusi« ali »memi« v terminologiji R. Dawkinsa).

Obravnavana shema seveda ni edina in edina pravilna, vendar precej jasno pojasnjuje nadaljnjo predstavitev.

Kako, kdo in zakaj se miti širijo?

Na internetu je dovolj informacij o procesu širjenja govoric (memi, medijski virusi), zato si tukaj poglejmo podrobneje, kdo širi govorice.

Govorice širijo predvsem ljudje z nekritičnim razmišljanjem in preprosto senzacionalisti. Včasih govorice namerno širijo tisti ljudje, ki jih to zanima – govorimo o dobičku s prodajo blaga in storitev, ki izkoriščajo širjenje govorice, ideje.

Takšne napačne informacije sploh niso možne zaradi virtuoznosti "zarotnikov", ampak zaradi banalne lahkovernosti večine ljudi, nagnjenosti k sprejemanju kakršnega koli lepega ali zanimivega (znanstveno intenzivnega, obetavnega, optimističnega in včasih obratno) zvoka. besede za resnico, brez poskusov kritične interpretacije, preveriti dejstva.

Govorice so tako prepričljive iz naslednjih razlogov:

* nosijo močan čustveni naboj – dejstvo je, da čustveno neuravnoteženi ljudje (zlasti tisti, ki trpijo za odvisnostmi) pogosto iščejo čustvene šoke – taka iskanja jih pripeljejo do interneta in televizije, kjer je obilo šokantnih materialov (šok vsebina);
* govorica vsebuje obljubo o "sreči" brez velikega vlaganja časa, truda in denarja (in pogosteje - za zmerno plačilo) ali opozorilo o nesreči (na primer konec sveta), ki se lahko izognili zahvaljujoč ideji, ki jo je predstavila govorica;
* sluh igra na človeška čustva, običajno na ambicijo in poželenje moči, nadzora - zato prevaranti pogosto obljubljajo, da boste zaradi njihovega učenja, orodja ali naprave postali gospodar svojega življenja in boste lahko nadzorovali tujce;

Namen širjenja kakršnih koli govoric, tako ali drugače, je neka taktična korist, pa naj bo to čustveni pretres ali prihodek od prodaje »čudežnega zdravila«.

Zakaj je ta prednost "taktična"? Kajti na koncu tako za človeštvo kot celoto ali za posamezne skupnosti povzroči precejšnjo škodo. Čustveno nestabilna oseba, ki prejme njegov šok, postane še manj stabilna, isti goljuf pa zaradi svojih aktivnih škodljivih dejanj uničuje družbo - okolje, v katerem živi. Nekega lepega dne lahko prodajalec "čudežnega zdravila" zboli in, ko pride k zdravniku po pomoč, dobi recept za lastno ponarejeno (in neučinkovito) zdravilo.

Kako zaslužiti denar iz mitov?

Povpraševanje povzroča ponudbo in obratno, ponudba povzroča povpraševanje – to sta dva komplementarna trenda v tržnem gospodarstvu. Takoj, ko se pojavi potreba, se začnejo porajati načini za njeno zadovoljevanje, pojav vsakega novega (enostavnejšega ali učinkovitejšega) pa vzbuja dodatno zanimanje za zadovoljevanje potrebe, ne glede na to, kako nizka ali nezdrava je.

Obstaja tudi veliko zakonov (socialnih, psiholoških itd.), ki naredijo prodajo obljube preproste rešitve donosnejšo in lažjo od prodaje prave rešitve, ki vključuje premagovanje težav.

V dobi družbenih preobratov se ustvarjajo izjemno ugodni pogoji za razcvet goljufij vseh vrst, od čarovništva in boja proti njim do psevdoznanstvenih prevar, ki so večkrat močno spodkopale proračune različnih držav (Rusija je dober primer, vendar to ni bistvo).

Ljudje z vsaj nekaj naprednimi veščinami zavajanja in manipulacije najdejo svoj »klic« v težkih časih v zavajanju drugih, nekoliko bolj naivnih ljudi. Mimogrede, prijazna prošnja, da se ne ustrašite besede "manipulacija", je ena najpogostejših oblik socialne interakcije, ki je zelo pogosta v vsakdanjem življenju, na primer v disfunkcionalnih družinah.

Andrej Zorin

Zgodovinar in filolog, specialist za zgodovino ruske kulture in intelektualne zgodovine, profesor na Moskovski ekonomski in ekonomski šoli (Shaninka), Univerzi v Oxfordu (Velika Britanija), profesor na oddelku za humanistiko in znanstveni vodja programa svobodnih umetnosti pri Inštitut za družbene vede Ruske predsedniške akademije za narodno gospodarstvo in javno upravo

- Ali človek, ko bere zgodovinsko knjigo, še vedno spozna tujo interpretacijo zgodovine? Vseeno ima avtor svoje stališče.

- V 19. stoletju se je pojavila znanost o "kritiki virov", ki si je zadala nalogo, da oblikuje splošna načela pristopa do vira, ki omogoča določitev stopnje njegove zanesljivosti. Približno v istem času je slavni zgodovinar stoletja Leopold von Ranke oblikoval svojo tezo, po kateri je naloga zgodovinarja ugotoviti, kako se je vse v resnici zgodilo. V zadnjih desetletjih je v zgodovinski znanosti drugačen trend – ideja, da je vsak vir v takšni ali drugačni meri konstrukcija, napisana v interesu nekoga. Znana formula: lagati kot očividec. Jurij Nikolajevič Tynyanov, veliki ruski filolog, je rekel: dokumenti lažejo kot ljudje.

- Je zgodovina poskus nadzora nad preteklostjo?

- Ja, to je naš boj s predniki. Rojeni smo v času, ki nam je bil dan, v okoliščinah, ki so nam bile dane, v tem ne moremo ničesar spremeniti. Toda maščujemo se, pripovedujemo o prednikih zgodovine, jih dopolnjujemo, razmišljamo - in skozi svoje zgodbe, basni in fantazije o tem, kaj se je zgodilo, izvajamo nadzor nad njimi.

- Ideologija zelo pogosto uporablja zgodovino kot orožje in skuša upravičiti svoja dejanja v sedanjosti, v preteklosti. Tako je bilo vedno - ali so to znamenja zadnjih stoletij?

Če govorimo o državnih poskusih monopolizacije zgodovine, se ti začnejo od trenutka, ko mora država pojasniti, od kod prihaja in zakaj je tako. Klasičen primer je zgodovina časa s težavami, pripovedana od pristopa dinastije Romanov. Dinastija Romanov se je pojavila leta 1613, po 700 letih prejšnje dinastije. Njene pravice do prestola so bile zelo dvomljive, bilo je treba izmisliti živo in prepričljivo zgodbo, ki bi jim omogočila, da legitimirajo svoje pravice do vladanja Rusiji. Uspelo jim je v veliki meri. Naslednjih 300 let, pred dogodki leta 1917, je ta dinastija vladala na ruskem prestolu.

- Zakaj je treba sedanjost opravičevati s pomočjo preteklosti? In zakaj ta trik deluje? Kakšna razlika mi je, da na primer Ivan Grozni prihaja od nekega nečaka cesarja Avgusta?

- Vsaka oseba je njegova zgodba o sebi. Pridemo po službo in rečemo: Tam in takrat sem delal – naša biografija pojasnjuje, kdo smo in kaj smo. Vsaka skupnost ljudi, vključno z državo - je urejena na enak način, je lastna zgodovina. Pred modernimi časi, kot vsi dobro vedo, je bila moč upravičena z božanskim izvorom. To pomeni, da če je vaša moč od Boga, potem morate povedati, kako vam je Gospod dal to moč. Govoril sem samo o dinastiji Romanov. To je značilna zgodba. Kozaki so prišli na Zemsky Sobor in rekli: "Izberite Mihaila Romanova." Ni boleče prepirati se z oboroženimi kozaki. Toda ko je zavladal Michael, je bilo treba to zgodbo pozabiti. In izmišljena je bila zelo lepa legenda, da je bilo vsem bojarjem ukazano, da na kos papirja napišejo ime bodočega kralja, napisali so vse in vsi so imeli isto ime - Mihail. Seveda je tako neverjetno naključje lahko prišlo samo od Gospoda Boga, on je stal nad vsemi in je to spodbudil; druge razlage ne more biti. To, da je bila ta različica očitno izposojena iz zgodbe sedemdesetih tolmačev, nikogar ni motilo. Sveta zgodovina je bila absolutni model niti ne zgodovinske, temveč nadzgodovinske, zunajzgodovinske resnice, zato ji je prepoznavnost zapleta dajala kredibilnost.

- Izkazalo se je, da se ustvarjanje mitov ali ponarejanja začne v zgodovini Rusije od časa težav, od začetka Romanovih. Kako se imenuje prvi mit? Ustanovitveni mit?

- Da. To je zelo pogost znanstveni izraz. In to je standardna stvar. Vsi praznujejo svoj rojstni dan. To pomeni, da ponovno doživljate dejanje svojega rojstva. Družina praznuje poročni dan, dan, ko je nastal, lahko navedemo veliko podobnih primerov. Država se vgrajuje v isto vrsto. Osrednji mit vsake države je vprašanje, od kod izvira, njen temeljni mit. Sam si izmisli izhodišče, iz katerega je zraslo.

- V tem primeru 17. stoletje služi mitu o tem, kako so Romanovi postali vladarji. Kaj se dogaja v 18. stoletju, v Petrovem času?

- Ogromen razrez, ki ga Peter Veliki naredi z rusko zavestjo, vodi do kolosalne spremembe v zgodovinski mitologiji, poleg tega, začenši z njegovim uradnim naslovom. Imenoval se je Prvi, Peter I. Pred njim ruskih cesarjev niso šteli. Za nazaj so Groznemu dodelili številko "četrti", vendar se Grozni nikoli ni imenoval za četrtega, bil je preprosto "car Ivan Vasiljevič". Peter I. se imenuje Prvi in to ni samo fiksacija dejstva, da Petrov pred njim še nikoli ni bil na prestolu Rusije, ampak je to na splošno znak, da vse prihaja od njega. Kancler Golovkin je rekel o Rusiji iz niča v obstoj in podobnih citatov je veliko.

- Če je Peter Nova zaveza, ste se potem spomnili stare, ste se spomnili časa težav, ste se spomnili Mihaila Romanova?

- Peter zgodovinsko rusko zavest pritrdi nase do te mere, da je postalo nezanimivo kazati na druge pomembne strani v bližnji preteklosti. Vsi ruski carji gradijo svoje osebno nasledstvo v odnosu do Petra. Elizabeta, za katero je bilo znano, da je nezakonska hči, pravi, da je Petrovna in Petrova hči; Peter III. pravi, da se ni vedelo, kdo je bil pred njim, on pa je bil Petrov vnuk; Katarina postavi bronastega jezdeca in nanj napiše: "Peter I Katarina II." Čeprav med njima ni bilo razmerja, je bila na splošno prisvojiteljica prestola, a se na ta način znova vpiše v Petrovo mitologijo. In po njeni smrti Pavel izvleče star spomenik Rastrelliju in nanj zapiše: "Praded, pravnuk" - nasprotuje lastnemu odnosu z velikim cesarjem in numerologijo lastne matere (prva in druga) in ponovno povzdignil svojo legitimnost do Petra.

- Izkazalo se je, da celo 18. stoletje obstaja zaplet o vrnitvi k Petru, torej o vrnitvi k temu redu.

- Da. Dejstvo je, da je 18. stoletje neskončna doba kriz, prevratov, sporov o nasledstvu prestola, kraljemorov. Peter je uvedel dovoljenje cesarju, da imenuje dediča, in 75 let se je ruska monarhija tresala, dokler Pavel I., ki pa je bil pozneje tudi ubit, ni uvedel odloka o enotni dediščini. Stražarji so postali cesarji, po prevratu leta 1762 je Katarina razglasila, da se je na prestol povzpela po volji vseh slojev, predvsem pa stražarjev: vsi so enaki, nekateri pa bolj enaki. In dokler 14. decembra 1825 na Senatnem trgu straža pravzaprav ni bila ustreljena s topovi, je bil vir legitimnosti monarha položaj straže in kontinuiteta v odnosu do ustvarjalca straže in sodobne Rusije. - Cesar Peter.

- Na katere posebne zaplete okoli Petra Velikega ste se bolj zanašali? Katere stvari ste izumili, katere ste, nasprotno, raje pozabili?

- Najprej je to zmaga v severni vojni, nova ozemlja, dostop do morja, gradnja Sankt Peterburga in slavno oblačenje plemstva. Peter je ustvaril 100% evropeizirano elito v absolutno neevropski državi. Ljudje, ki so se v 100 letih naučili videti, razmišljati in govoriti kot evropska aristokracija. Ko je ruska vojska leta 1814 zavzela Pariz, je imela pariška javnost občutek, da bodo prišli neki nepopisni barbari, v pariških časopisih so slikali Ruse z dimom, ki jim je šel iz nosnic, in vsi so bili seveda presenečeni nad čistim francoskim jezikom ruski častniki.

Izkazalo se je, da so se Peter I in vladarji, ki so mu sledili, počutili kot Evropejci. Pojavi se Katarina II, neskončne so vojne s Turki, priključitev Krima. In pod Katarino se izkaže, da nismo več čisto Evropejci, ampak potomci Grkov.

Logika je jasna. Evropska kultura podeduje Rimsko cesarstvo, Rim je svojo kulturo prevzel iz Grčije, kar pomeni, da je grška dediščina k njim prišla posredno. In tako vero kot klasično kulturo smo prevzeli neposredno od Grkov. Se pravi, da smo središče evropske kulture, saj smo povezani z njeno zibelko in glavnim središčem. V evropskosti lahko presežemo Evropo.

Za Katarino je mitologija svetega Vladimirja poudarjena na novo: od tod njeno znamenito potovanje na Krim leta 1787, priključitev Krima, vsi Potemkinovi projekti bodočega imperija. In Potemkin piše Katarini, da če je Peter dosegel takšne uspehe v peterburških močvirjih, kaj boš potem ti, cesarica, dosegla na tako lepih, od Boga danih, blagoslovljenih krajih, ki smo se jim zdaj pridružili.

- Sprva ideologija temelji na ideji, da je Evropa velika, nato pa se izkaže, da smo v resnici celo boljši od Evrope, toda med napoleonskimi vojnami čas težav spet postane najpomembnejša tema. Zakaj je tako?

- Katarina je že v šestdesetih letih 20. stoletja zapisala, da je Peter dosegel tak uspeh, ker je v evropski državi uporabljal evropske običaje. Se pravi, bili smo že Evropejci, ki so jih Tatari začasno zapeljali na stranpoti, Peter pa nas je vrnil na našo zgodovinsko pot. Toda na koga je mislila Catherine? Šlo je le za nekaj odstotkov elite. Do začetka 19. stoletja iz Evrope spet prihaja in se ukorenini ideja o narodnosti, da obstaja en sam narod, da ima en sam duh, enotno skupno zgodovino in da zgornji krogi ruske družbe, tudi plemstvo bi se moralo do neke mere nacionalizirati, prežeti z ljudskim duhom. In tukaj se zgodba o času težav, milici Minin in Pozharsky, izkaže za nenavadno priročno.

Bili so trije mitološki junaki protipoljskega gibanja - patriarh Germogen, Minin in Požarski. Se pravi, patriarh, ki je predstavljal cerkev, navaden človek Minin, trgovcev, in knez Požarski, ki je predstavljal plemiško elito - vsi so se združili in kot rezultat te narodne enotnosti se je pojavila nova dinastija. To pomeni, da je vrnitev iz petrovske mitologije v mitologijo smučnega časa poskus do neke mere razširiti družbeno bazo državne ideologije. V času napoleonskih vojn so se oblasti morale obrniti na množice, mobilizirati so morale veliko širše sloje od tistih, na katere se je monarhija nagovarjala prej.

- Se pravi, v mitu o času težav igrajo zavojevalci, ki nas zajamejo, pomembno vlogo?

- Da. Spomnimo se zadnjega dela Časa težav: Vladislava, osvoboditve Moskve, zajetja Minina in Požarskega. Rusija se je takrat znašla na robu smrti, ker so jo ujeli Poljaki - in med napoleonovimi vojnami ista okužba, sovražnik z Zahoda, torej Francozi.

- Lahko rečemo, da je to prvič v zgodovini, ko je ideologija, da so okoli nas sovražniki, da smo obkroženi, poleg tega pa so v državi izdajalci.

- Vojna je najpomembnejši način zgodovinske samopotrditve. V Petrovi mitologiji je zmaga nad Švedi igrala veliko vlogo. Mit o vojni, sovražnikih in zmagi je starodaven - Vladimir se je tudi boril, odšel na Krim na pohod. Toda zdaj je nova mitologija izdaje. Pomen koncepta izdaje, notranje izdaje, je zelo tesno povezan s popolnoma novo, popolnoma zahodno idejo o ljudeh kot enem samem telesu. Narod je eno samo telo, organizem z vsemi metaforami: ima glavo - to je ponavadi suveren, ima srce - to je ponavadi cerkev. In telo, oziroma, od česa umre? Umre zaradi okužbe, ki jo nekdo prinese od zunaj. In ravno v tem času se poraja tema izdaje.

- Rurikoviči so vladali Rusiji 700 let. Je to edini čas, ko je dinastija zdržala tako dolgo?

- Ne. Kapetani so zdržali zelo dolgo, o kitajskih cesarjih pa ni kaj reči. Toda 700 let je še vedno strašno veliko in nenaden konec dinastije je seveda šok. Bilo je več poskusov, da bi to premagali. Z Borisom Godunovim se je izkazalo slabo. Potem je bil lažni Dmitrij - spet nekakšna neumnost. Nato je bil imenovan Vasilij Šujski, eden najstarejših ruskih knezov - spet ne zelo. Zakaj ni delovalo z Godunovim in Shuiskyjem? Po vsem mnenju, ker niso bili kraljevi. Svoje druge kraljeve družine nismo imeli, so pa Poljaki. Poljskemu kralju Sigismundu je bilo postavljenih več pogojev, da se njegov sin Vladislav spreobrne v pravoslavje in pride v Moskvo. In Sigismund je začel tisto, kar je Stalin kasneje imenoval vrtoglavica uspeha. In on se je, namesto da bi izpolnil z njim sklenjeno pogodbo, odločil, da Vladislava ne bo poslal v Moskvo, mu ne bo dovolil, da bi se spreobrnil v pravoslavje, ampak bo sam kot kralj vladal Moskovskemu kraljestvu kot svoji pokrajini. Toda za to ni imel političnih sredstev, kar je povzročilo eksplozijo.

- Ste se strinjali z bojarji?

- Z bojarji, da. Tam je bilo veleposlaništvo in z njimi je sklenil dogovor bojar Filaret Romanov, oče bodočega carja Mihaila Romanova. Toda Poljska ni izpolnila sporazuma, kar je povzročilo protest, ki se je končal z drugo milico Minina in Pozharskega. Toda bojarjev niso želeli imenovati za sovražnike, zato so prišli na idejo, da bi krivili kozaka Ivana Zarutskega in več drugih ljudi - vključno s knezom Trubetskojem, ki je imel kozaško vojsko. V bistvu so bili med kozaki imenovani izdajalci in so bili prenašalci poljske okužbe. Poleg tega je seveda zgodba o Marini Mnishek in njeni neverjetni usodi naredila močan vtis na vse, ki so napisali to legendo. Izkazalo se je, da je Poljakinja popolnoma zapeljala naše Ruse. Na isto temo je bil kasneje napisan »Taras Bulba« in tako naprej. Podoba lepe in grozne Poljakinje, ki zapelje preprosto, nezahtevno rusko osebo, je v ruski kulturi zelo pomembna.

- Kdo je bil leta 1812 imenovan za izdajalca?

- Primeren kandidat je bil že tukaj, izkazalo se je, da je bil Mihail Mihajlovič Speranski, najbližji svetovalec cesarja Aleksandra I. Imenovan je bil za agenta Napoleona, človeka, ki želi podkupiti in uničiti Rusijo ter dobiti poljsko krono. Pred tem je bil eden od Aleksandrovih svetovalcev princ Adam Czartoryski, res je bil Poljak, vsaj logika je jasna. Speranski je bil sin pravoslavnega duhovnika. Bil je sovražen kot nadobudnež. Bil je duhovnik in je postal glavni minister in desna roka cesarja.

- Kdo je izbral to žrtev?

- Javno mnenje, veliko število plemičev, ki so ga sovražili od samega začetka. Zelo ga je jezilo njegovo nizko poreklo, reformistični načrti. In poleg tega se je pojavil v ožjem cesarjevem krogu po Tilzitskem miru, ki so ga dojemali kot nacionalno ponižanje. Zaradi preprostosti moram reči, da ga je konservativni plemiški tabor, ki ga je verjetno vodil admiral Šiškov, praktično imenoval za izdajalca. In Aleksander, ki v različico izdaje Speranskega seveda ni verjel niti centa, je rekel: "To sem moral žrtvovati." Vendar je bil ob takih in drugačnih obtožbah izgnanstvo v Nižnji Novgorod in Penzo še vedno precej blag ukrep.

- Kmalu se začne vojna leta 1812 in umetnost začne risati to zgodbo o času težav. Ali se umetnost domisli tega mita ali se nanj odzove?

- Tako močni zgodovinski miti so vedno kolektivna ustvarjalnost. Morda si ga umetnost ne izmisli, ampak v umetnosti pridobi tisto razločnost, ekspresivnost in moč, da obvladuje misli. V Kremlju je postavljen spomenik Mininu in Požarskemu, nastajajo gledališke predstave. Ob 25. obletnici vojne - Glinkina opera "Življenje za carja", ki se je v sovjetskih časih imenovala "Ivan Susanin" in tako naprej. Se pravi, cela ta serija dogodkov ustvarja mitološko podobo.

- Ko so pred vojno leta 1812 prišli v modo ruskost, nenaklonjenost do Francozov, zanimanje za čas težav, ali lahko rečemo, da je bilo na nek način celo opozicija? Konec koncev je bila Rusija v tistem trenutku uradno prijatelj s Francijo.

- Da, sprva je bila seveda opozicijska ideologija. Še več, vse do bitke pri Tarutinu in odhoda Francozov iz Moskve, začenši leta 1807, so se ves čas govorile, da naj bi Aleksander strmoglavil s prestola. Rusiji državni udari niso bili tuji in javno mnenje je že imelo kandidata za njegovo mesto - to je bila velika vojvodinja Ekaterina Pavlovna.

- Vprašal vas bom o kratkem izobraževalnem programu. Kaj je bilo pred vojno leta 1812?

- Pred vojno leta 1812 je bilo več vojn, od katerih se je prva končala s strašnim porazom v bitki pri Austerlitzu, opisani v romanu Vojna in mir. Po premirju je sledila še ena vojna, manj katastrofalna, ki se je končala s Tilzitskim mirom, ki je bil za Rusijo strašno neugoden. Posledično se je morala Rusija pridružiti celinski blokadi Anglije in sprejeti Napoleonove pogoje. Aleksander je dobro vedel, da je to začasno in da se novi vojni ni mogoče izogniti. Vzpon Speranskega z ogromnim številom sprejetih nepriljubljenih ukrepov je bil povezan tudi s pripravami na vojno. A tega ni bilo mogoče naglas napovedati. Tako Aleksander kot Speranski, ki so ga dojemali kot tujega agenta, sta nasprotovala veliki vojvodinji, ki je imela odlično kreditno zgodovino, da ji je Napoleon privolil, in v paniki se je poročila s princem Oldenburškim. Obrišite Napoleonov nos, naše čudovite princese ni dobil in je bila dojeta kot glavno središče domoljubne stranke. Hkrati velika vojvodinja ni govorila niti besede rusko.

- Popolnoma smo pokopani v tem zapletu časa težav. Naslednji ustanovni mit je oktobrska revolucija?

- Seveda. Vse se spet spremeni v 20. stoletju po revoluciji. In v tem smislu je zelo podobna revoluciji Petra Velikega. Nastala je nova doba, nova država. Do konca Sovjetske zveze je revolucija iz leta 1917 tako ali drugače igrala vlogo ustanovnega mita.

- Na precej smešen način se je praznik 7. novembra spremenil v 4. november.

- Da, spet sklicevanje na čas stiske, dan narodne enotnosti.

- Ste se spomnili težav v Sovjetski zvezi? Ker se popolnoma ujema z zapletom domovinske vojne.

- Velika vojna se začne s strašnim porazom, ko je sovražnik v glavnem mestu ali se mu približa. Leta 1612 so to Poljaki, leta 1812 so Francozi, ki zažigajo Moskvo, leta 1941 so to Nemci, ki se Moskvi približujejo na najbližjo razdaljo. In vsakič, ko se država znajde na robu absolutne smrti in popolne katastrofe, iz katere se čarobno, po božanski in čudežni volji vodje, kralja, vodje milice, vodje, generalisimusa in nihče ne ve koga, znova pojavi kot feniks in se dvigne do največje zmage v svoji zgodovini. Tu se v terminologiji pojavi parjenje - "domovinska vojna" in "velika domovinska vojna". Se pravi, ta vzporednica - nastane.

Podobni članki