Baškirji, tako kot vsi nomadi, že dolgo slovijo po svoji ljubezni do svobode in bojevitosti. In zdaj so ohranili pogum, povečan občutek za pravičnost, ponos, trma pri obrambi svojih interesov.

Hkrati so bili v Baškiriji priseljenci vedno toplo sprejeti, pravzaprav so jim brezplačno zagotovili zemljo in niso vsiljevali svojih običajev in prepričanj. Ni presenetljivo, da so sodobni Baškirji zelo prijazni in gostoljubni ljudje. Povsem tuja jim je nestrpnost do predstavnikov drugih narodov.

Starodavni zakoni gostoljubja so v Baškortostanu še vedno spoštovani in spoštovani. Ob prihodu gostov, tudi nepovabljenih, se pripravi bogata miza, odhajajoči pa obdarjeni. Tradicija obdarovanja bogatih daril dojenčku gostov je nenavadna - verjame se, da ga je treba pomiriti, saj dojenček za razliko od svojih starejših sorodnikov ne more ničesar jesti v hiši lastnika, kar pomeni, da ga lahko preklinja.

Tradicije in običaji

V sodobni Baškiriji velik pomen je namenjen tradicionalnemu načinu življenja, vsi državni prazniki se praznujejo v nacionalnem merilu. In v starih časih so obrede spremljali vsi najpomembnejši dogodki za človeka - rojstvo otroka, poroka, pogreb.

Tradicionalne poročne slovesnosti Baškirjev kompleksno in lepo. Za nevesto je ženin plačal velik kalym. Res je, ekonomično je vedno imelo izhod: ukrasti svojo ljubljeno. V starih časih so se družine zarotile, da bi se poročile še pred rojstvom otrok. In zaroka med nevesto in ženinom (syrgatuy) je potekala pri rosnih 5-12 letih. Kasneje se je iskanje neveste začelo šele, ko je fant dosegel puberteto.

Nevesto sinu so izbrali starši, nato pa jo poslali k izbrani družini svati. Poroke so prirejali v velikem obsegu: organizirali so konjske dirke, rokoborske turnirje in seveda pogostitev. Mlada žena se prvo leto ni mogla pogovarjati s taščo in tastom - to je bil znak ponižnosti in spoštovanja. Hkrati etnografi opažajo zelo previden odnos do žensk v družini Baškir.

Če je mož dvignil roko proti svoji ženi ali je ne bi poskrbel zanjo, bi se zadeva lahko končala z ločitvijo.

Ločitev je bila možna tudi v primeru ženske nezvestobe - v Baškiriji je bila ženska čednost strogo obravnavana.

Baškirji so imeli poseben odnos do rojstva otroka. Torej je noseča ženska za nekaj časa postala skoraj "kraljica": po navadi je bilo treba izpolniti vse njene muhe, da bi zagotovili rojstvo zdravega otroka. Otroci v družinah Baškir so bili zelo ljubljeni in redko kaznovani. Podrejenost je temeljila le na nesporni avtoriteti očeta družine. Družina Baškir je bila vedno zgrajena na tradicionalnih vrednotah: spoštovanju starejših, ljubezni do otrok, duhovnem razvoju in pravilni vzgoji otrok.

V skupnosti Baškir so aksakali, starešine, hranilci znanja uživali veliko spoštovanje. In zdaj pravi Baškir ne bo nikoli rekel nesramne besede starcu ali starejši ženski.

Kultura in počitnice

Kulturna dediščina Baškirjev je neverjetno bogata. Herojski epovi ("Ural-Batyr", "Akbuzat", "Alpamysh" in drugi) vas potopijo v bojevito preteklost tega ljudstva. Folklora vključuje številne pravljice o ljudeh, božansvih in živalih.

Baškirji so imeli zelo radi pesem in glasbo - v prašičku ljudi so obredne, epske, satirične, vsakdanje pesmi. Zdi se, da niti ene minute življenja starodavni Baškir ni minilo brez pesmi! Tudi Baškirji so radi plesali, medtem ko so številni plesi kompleksne, pripovedne narave, ki se spreminjajo bodisi v pantomimo bodisi v gledališko predstavo.

Glavni prazniki so bili spomladi in poleti, v času razcveta narave. Najbolj znani so kargatuy (praznik toba, dan prihoda lop), maidan (majski praznik), sabantuy (dan oranja, konec setve), ki je ostal najpomembnejši praznik Baškirja in se praznuje v velikem obsegu. . Poleti je bil jiin, festival, ki je združil prebivalce več sosednjih vasi. Ženske so imele svoj praznik - obred kukavičjega čaja, pri katerem moški niso smeli sodelovati. AT prazniki vaščani so se zbirali in prirejali tekmovanja v rokoborbi, teku, streljanju, konjskih dirkah, ki so se zaključila s skupno večerjo.

Konjske dirke so bile vedno pomemben element praznovanj. Navsezadnje so Baškirji spretni jezdeci, v vaseh so fante že od malih nog učili jahanja. Nekoč so govorili, da so se Baškirji rodili in umrli v sedlu, in res, večino svojega življenja so preživeli na konju. Ženske na konju niso bile nič manj lepo vzgojene in so po potrebi lahko jahale več dni. Niso si zakrivale obraza, za razliko od drugih islamskih žensk so imele volilno pravico. Starejši Baškirji so imeli v skupnosti enak vpliv kot starejši-aksakali.

V obredih in praznovanjih se muslimanska kultura prepleta s starodavnimi poganskimi verovanji, zasledimo pa tudi spoštovanje naravnih sil.

Zanimiva dejstva o Baškirjih

Baškirji so najprej uporabljali runsko turško pisavo, nato arabsko. V dvajsetih letih prejšnjega stoletja je bila razvita abeceda, ki temelji na latinici, v 40. letih prejšnjega stoletja pa so Baškirji prešli na cirilico. Toda za razliko od ruščine ima 9 dodatnih črk za prikaz določenih zvokov.

Baškortostan je edini kraj v Rusiji, kjer se je ohranilo čebelarstvo, torej oblika čebelarjenja z zbiranjem medu divjih čebel iz drevesnih duplin.

Najljubša jed Baškirjev je beshbarmak (mesna jed in jed iz testa), njihova najljubša pijača pa je koumiss.

V Baškiriji je običajen stisk rok z dvema rokama - simbolizira posebno spoštovanje. V odnosu do starih ljudi je tak pozdrav obvezen.

Baškirji postavljajo interese skupnosti nad osebne. Sprejeli so "baškirsko bratstvo" - skrb vseh za dobrobit svoje vrste.

Pred nekaj desetletji, dolgo pred uradno prepovedjo kletvic v javnem prostoru, v baškirskem jeziku ni bilo kletvic. Zgodovinarji to pripisujejo normam, ki prepovedujejo priseganje v navzočnosti žensk, otrok in starejših, in prepričanjem, da preklinjanje škoduje govorcu. Na žalost se je sčasoma pod vplivom drugih kultur ta edinstvena in hvalevredna lastnost Baškirjev izgubila.

Če napišete ime Ufe v baškirskem jeziku, bo videti kot ӨФӨ. Ljudje temu pravijo "trije vijaki" ali "tri tablete". Ta stiliziran napis je pogosto mogoče najti na ulicah mesta.

Baškirji so sodelovali pri porazu Napoleonove vojske med vojno leta 1812. Oboroženi so bili le z loki in puščicami. Kljub arhaičnemu orožju so Baškirji veljali za nevarne nasprotnike, evropski vojaki pa so jih poimenovali Severni Amuri.

Ženska baškirska imena tradicionalno vsebujejo delce, ki označujejo nebesna telesa: ai - luna, kon - sonce in tan - zora. Moška imena so običajno povezana z moškostjo in odpornostjo.

Baškirji so imeli dve imeni - eno so dali takoj po rojstvu, ko so otroka povili v prve povoje. Tako se je imenovalo – plenica. In drugi otrok je prejel med obredom poimenovanja od mule.

Baškirji - starodavni ljudje, ki živijo na jugu Urala vsaj 12 stoletij. Njihova zgodovina je izjemno zanimiva in presenetljivo je, da so Baškirji kljub obkroženosti z močnimi sosedi do danes ohranili svojo edinstvenost in tradicije, čeprav seveda etnična asimilacija opravlja svoje. Prebivalstvo Baškirije v letu 2016 je približno 4 milijone ljudi. Niso vsi prebivalci regije domači govorci in starodavna kultura, vendar je tu ohranjen duh etnične skupine.

Geografski položaj

Baškortostan se nahaja na meji Evrope in Azije. Ozemlje republike je nekaj več kot 143 tisoč kvadratnih metrov. km in pokriva del vzhodnoevropske nižine, gorskega sistema Južni Ural in gorovja Trans-Urala. Glavno mesto regije - Ufa - je največje naselje republike, ostalo je glede na prebivalstvo in velikost ozemlja veliko slabše od njega.

Relief Baškortostana je izjemno raznolik. Najvišja točka v regiji je Zigalga (1427 m). Ravnine in hribi so zelo primerni za kmetijstvo, zato se prebivalstvo Baškirije že dolgo ukvarja z živinorejo in pridelavo poljščin. Republika je bogata z vodnimi viri, tukaj se nahajajo porečja rek, kot so Volga, Ural in Ob. Skozi ozemlje Baškirije teče 12 tisoč rek različnih velikosti, tukaj se nahaja 2700 jezer, večinoma izvira iz izvira. Tu je bilo ustvarjenih tudi 440 umetnih rezervoarjev.

Regija ima velike zaloge mineralov. Torej, nahajališča nafte, zlata, železove rude, bakra, zemeljski plin, cink. Baškirija se nahaja v zmernem pasu, na njenem ozemlju jih je veliko mešani gozdovi, gozdne stepe in stepe. Obstajajo trije veliki rezervati in več naravnih rezervatov. Baškortostan meji na subjekte federacije, kot so regije Sverdlovsk, Čeljabinsk in Orenburg, Udmurtija in Tatarstan.

Zgodovina Baškirskega ljudstva

Prvi ljudje na ozemlju sodobne Baškirije so živeli pred 50-40 tisoč leti. Arheologi so v jami Imanay našli sledi starodavnih naselij. V obdobju paleolitika, mezolitika in neolitika so tukaj živela plemena lovcev in nabiralcev, ki so obvladovala lokalna ozemlja, ukrotila živali, puščala risbe na stenah jam. Geni teh prvih naseljencev so postali osnova za nastanek Baškirskega ljudstva.

Prvo omembo Baškirjev je mogoče prebrati v delih arabskih geografov. Pravijo, da je v 9.-11. stoletju na obeh straneh Urala živelo ljudstvo, imenovano "Baškort". V 10.-12. stoletju so bili Baškirji del države, od začetka 13. stoletja pa so se hudo borili z Mongoli, ki so želeli zasesti njihovo zemljo. Kot rezultat, je bila sklenjena partnerska pogodba in v 13.-14 Baškirski ljudje je del Zlate horde pod posebnimi pogoji. Baškirji niso bili ljudstvo, podvrženo davku. Ohranili so lastno družbeno strukturo in bili v vojaški službi kagana. Po propadu Zlate horde so bili Baškirji del Kazanskih in Sibirskih hord.

V 16. stoletju se je začel močan pritisk na neodvisnost Baškirjev od ruskega kraljestva. V 1550-ih je Ivan Grozni pozval ljudi, naj se prostovoljno pridružijo njegovi državi. Pogajanja so potekala dolgo in leta 1556 je bil sklenjen sporazum o vstopu Baškirjev v rusko kraljestvo pod posebnimi pogoji. Ljudje so obdržali svoje pravice do vere, uprave, vojske, a so ruskemu carju plačali davek, za katerega so prejeli pomoč pri odbijanju zunanje agresije.

Do 17. stoletja so se pogoji sporazuma spoštovali, s prihodom Romanovih na oblast pa so se začeli posegi v suverene pravice Baškirjev. To je povzročilo vrsto vstaj v 17. in 18. stoletju. Ljudje so v boju za svoje pravice in neodvisnost utrpeli velike izgube, vendar so lahko branili svojo avtonomijo znotraj Ruskega cesarstva, čeprav so morali še vedno popustiti.

V 18. in 19. stoletju je bila Baškirija večkrat podvržena upravni reformi, vendar je v celoti ohranila pravico do življenja znotraj svojih zgodovinskih meja. Prebivalstvo Baškirije je bilo skozi svojo zgodovino odlični bojevniki. Baškirji so aktivno sodelovali v vseh bitkah, ki jih je vodila Rusija: v vojni leta 1812, prvi in ​​drugi svetovni vojni. Izgube ljudi so bile velike, zmage pa veličastne. Med Baškirji je veliko pravih junakov bojevnikov.

Med državnim udarom leta 1917 je bila Baškirija sprva na strani odpora Rdeče armade, nastala je Baškirska armada, ki je branila idejo o neodvisnosti tega ljudstva. Vendar je iz več razlogov leta 1919 vlada Baškirja prešla pod nadzor sovjetske vlade. V okviru Sovjetske zveze je Baškirija želela oblikovati sindikalno republiko. Toda Stalin je izjavil, da Tatarstan in Baškortostan ne moreta biti sindikalni republiki, saj sta ruski enklavi, zato je bila ustanovljena Baškirska avtonomna republika.

V sovjetskih časih je regija morala prenašati težave in procese, značilne za celotno ZSSR. Tu je potekala kolektivizacija in industrializacija. V vojnih letih je bilo veliko industrijskih in drugih podjetij evakuiranih v Baškirijo, ki je bila osnova povojne industrializacije in obnove. V letih perestrojke, leta 1992, je bila Republika Baškortostan razglašena z lastno ustavo. Danes se Baškirija aktivno ukvarja z oživljanjem nacionalne identitete in prvobitnih tradicij.

Skupno prebivalstvo Baškirije. Dinamika kazalnikov

Prva Baškirija je bila leta 1926, ko je na ozemlju republike živelo 2 milijona 665 tisoč ljudi. Kasneje so se ocene števila prebivalcev regije izvajale v različnih intervalih in šele od konca 20. stoletja so se tovrstni podatki začeli zbirati letno.

Do začetka 21. stoletja je bila populacijska dinamika pozitivna. Največje povečanje števila prebivalcev se je zgodilo v zgodnjih 50. letih. V drugih obdobjih se je regija vztrajno povečevala v povprečju za 100.000 ljudi. Rahlo upočasnitev rasti je bila zabeležena v začetku devetdesetih let prejšnjega stoletja.

In šele od leta 2001 so odkrili negativno, vsako leto se je število prebivalcev zmanjšalo za nekaj tisoč ljudi. Do konca 2000-ih se je stanje nekoliko izboljšalo, v letu 2010 pa se je število prebivalcev spet začelo zmanjševati.

Danes se je prebivalstvo v Baškiriji (2016) stabiliziralo, število je 4 milijone 41 tisoč ljudi. Zaenkrat demografski in gospodarski kazalniki ne omogočajo, da bi pričakovali izboljšanje razmer. Toda vodstvo Baškortostana za svojo glavno prednostno nalogo postavlja zmanjšanje umrljivosti in povečanje rodnosti v regiji, kar bi moralo pozitivno vplivati ​​na število njenih prebivalcev.

Upravna razdelitev Baškortostana

Od sredine 16. stoletja se je Baškirija kot del Ruskega cesarstva združila okoli Ufe. Sprva je bilo okrožje Ufa, nato provinca Ufa in provinca Ufa. V sovjetskih časih je regija doživela več teritorialnih in upravnih reform, povezanih bodisi s konsolidacijo bodisi z razdelitvijo na okrožja. Leta 2009 je bila sprejeta trenutna razdelitev Baškortostana na teritorialne enote. Po republiški zakonodaji je v regiji razporejenih 54 okrožij, 21 mest, od tega 8 republiške podrejenosti, 4532 podeželskih naselij. Danes prebivalstvo mest Baškirije postopoma narašča predvsem zaradi notranjih migracij.

Porazdelitev prebivalstva

Rusija je pretežno agrarna država, približno 51 % Rusov živi na podeželju. Če ocenimo število prebivalcev mest Baškirije (2016), lahko vidimo, da v njih živi približno 48 % prebivalstva, to je 1,9 milijona ljudi od skupno število pri 4 milijonih. To pomeni, da se regija prilega vseruskemu trendu. Seznam mest v Baškiriji glede na prebivalstvo je naslednji: največje naselje je Ufa (1 milijon 112 tisoč ljudi), preostala naselja so veliko manjša, prvih pet vključuje tudi Sterlitamak (279 tisoč ljudi), Salavat ( 154 tisoč), Neftekamsk (137 tisoč) in Oktyabrsky (114 tisoč). Druga mesta so majhna, njihovo prebivalstvo ne presega 70 tisoč ljudi.

Starostna in spolna sestava prebivalstva Baškirije

Skupno rusko razmerje med ženskami in moškimi je približno 1,1. In v zgodnja starostštevilo fantov presega število deklet, vendar se s starostjo slika spreminja v nasprotno. Glede na prebivalstvo Baškirije lahko vidimo, da se ta trend tukaj nadaljuje. V povprečju je na tisoč moških 1139 žensk.

Porazdelitev prebivalstva po starosti v Republiki Baškiriji je naslednja: mlajši od delovno sposobnih - 750 tisoč ljudi, starejši od delovno sposobnih - 830 tisoč ljudi, delovno sposobni - 2,4 milijona ljudi. Tako je na 1000 delovno sposobnih ljudi približno 600 mladih in starejših. V povprečju to ustreza splošnim ruskim trendom. Spolno-starostni model Baškirije omogoča razvrstitev regije kot starajočega se tipa, kar kaže na prihodnje zapletanje demografskih in gospodarskih razmer v regiji.

Nacionalna sestava prebivalstva

Od leta 1926 se spremlja nacionalna sestava prebivalcev Baškirske republike. V tem času so bili ugotovljeni naslednji trendi: število ruskega prebivalstva se postopoma zmanjšuje, z 39,95% na 35,1%. In število Baškirjev se povečuje, s 23,48% na 29%. Etnična Baškirska populacija Baškirije leta 2016 je 1,2 milijona ljudi. Preostale nacionalne skupine predstavljajo naslednje številke: Tatari - 24%, Čuvaši - 2,6%, Mari - 2,5%. Ostale narodnosti predstavljajo skupine, ki so manjše od 1 % celotnega prebivalstva.

Regija ima velik problem za ohranitev malih ljudstev. Tako se je populacija Kryashen v zadnjih 100 letih povečala, Mišari so na robu izumrtja, Teptjarji pa so popolnoma izginili. Zato si vodstvo regije prizadeva ustvariti posebne pogoje za ohranitev preostalih majhnih subetničnih skupin.

Jezik in vera

V nacionalnih regijah je vedno problem ohranjanja vere in jezika in Baškirija ni izjema. Vera prebivalstva je pomemben del nacionalne identitete. Za Baškirje je prvotna vera sunitski islam. V sovjetskih časih je bila vera pod neizrečeno prepovedjo, čeprav je bil način življenja znotraj družine pogosto še vedno zgrajen v skladu z muslimanskimi tradicijami. V času po perestrojki se je v Baškiriji začela oživitev verskih običajev. V 20 letih je bilo v regiji odprtih več kot 1000 mošej (v sovjetski čas bilo jih je le 15), približno 200 pravoslavne cerkve in več verskih objektov drugih ver. In kljub temu islam ostaja prevladujoča religija v regiji, približno 70 % vseh cerkva v republiki pripada tej veri.

Jezik je pomemben del nacionalna identiteta. V sovjetskih časih v Baškiriji ni bilo posebne jezikovne politike. Zato je del prebivalstva začel izgubljati materni govor. Od leta 1989 se v republiki izvajajo posebna dela za oživitev nacionalni jezik. Uvedeno je poučevanje v šoli v maternem jeziku (baškirski, tatarski). Danes 95 % prebivalstva govori rusko, 27 % govori baškirski in 35 % govori tatarsko.

Gospodarstvo regije

Baškortostan je ena izmed gospodarsko najbolj stabilnih regij Rusije. Črevesje Baškirije je bogato z minerali, na primer, republika je na 9. mestu v državi po proizvodnji nafte in na 1. mestu v njeni predelavi. Gospodarstvo regije je dobro razpršeno in zato dobro premaguje težave kriznih časov. Več panog zagotavlja stabilnost razvoja republike, to so:

Petrokemična industrija, ki jo predstavljajo velike tovarne: Bashneft, petrokemična tovarna Sterlitamak, podjetje za sodo Bashkir;

Strojništvo in metalurgija, vključno s tovarno trolejbusov, Neftemashom, letalskim podjetjem Kumertau, podjetjem za proizvodnjo terenskih vozil Vityaz, avtomobilskim obratom Neftekamsk;

Energetska industrija;

Proizvodna industrija.

Kmetijstvo je velikega pomena za gospodarstvo regije, baškirski kmetje se uspešno ukvarjajo z živinorejo in gojenjem rastlin.

Trgovina in storitveni sektor sta v regiji dobro razvita, na kar negativno vpliva zmanjšanje dohodka prebivalstva (2016) v Baškiriji, vendar so razmere v republiki še vedno veliko boljše kot v subvencioniranih regijah države.

Zaposlitev

Na splošno je prebivalstvo Baškirije v boljših gospodarskih razmerah kot prebivalci mnogih drugih regij. Toda v letu 2016 se je pri nas povečala brezposelnost, ki se je v šestih mesecih v primerjavi z lanskim letom povečala za 11 %. Zmanjša se tudi trgovina in poraba storitev, znižujejo se plače in realni dohodki prebivalstva. Vse to vodi v nov krog brezposelnosti. Na udaru so najprej mladi strokovnjaki in univerzitetni diplomanti brez delovnih izkušenj. To vodi v dejstvo, da se začne odliv mladih in usposobljenih delavcev iz regije.

Infrastruktura regije

Za vsako regijo je pomembno, da prebivalcem omogoča, da izkusijo zadovoljstvo od življenja v določenem kraju. Prebivalstvo Baškirije v letu 2016 zelo ceni življenjske razmere v svoji regiji. V Baškortostanu se veliko truda in sredstev vlaga v popravilo in gradnjo cest, mostov in zdravstvenih ustanov. V republiki se razvija prometna in turistična infrastruktura. Seveda pa obstajajo tudi težave, predvsem z oskrbo prebivalstva z izobraževalnimi in kulturnimi ustanovami. Regija ima očitne težave z okoljem, številna industrijska podjetja negativno vplivajo na čistost vode in zraka na tem območju glavna mesta. Vendar je mestna infrastruktura veliko bolje razvita kot podeželska, kar vodi v odliv podeželskega prebivalstva v mesta.

Demografske značilnosti prebivalstva

Po demografskih kazalcih je Baškortostan ugodno v primerjavi z mnogimi regijami države. Stopnja rodnosti v republiki je torej majhna, vendar raste zadnjih 10 let (edina izjema je bilo leto 2011, ko se je zmanjšal za 0,3 %). Žal pa v zadnjih letih raste tudi umrljivost, čeprav počasneje kot rodnost. Zato prebivalstvo Baškirije kaže majhen naravni prirast, ki ni značilen za državo kot celoto.

BAŠKIRI (samoime - Baškort), turško govoreče ljudstvo v Rusiji, avtohtono prebivalstvo Baškortostan. Število je 1673,4 tisoč ljudi (2002, popis), od tega v Baškortostanu - 1221,3 tisoč ljudi, v regiji Orenburg - 52,7 tisoč ljudi, v regiji Perm - 40,7 tisoč ljudi, v regiji Sverdlovsk - 37,3 tisoč ljudi, v regiji Čeljabinsk - 166,4 tisoč ljudi, regija Kurgan - 15,3 tisoč ljudi, regija Tyumen - 46,6 tisoč ljudi. Živijo tudi v Kazahstanu, Uzbekistanu, Kirgizistanu, Tadžikistanu, Turkmenistanu, Ukrajini itd. Govorijo baškirski jezik, pogosta sta tudi ruščina in tatarščina. Verniki so sunitski muslimani hanefijskega mezhaba.

Prednike Baškirjev (Bashdzhart, Bashgird, Bashkerd) so arabski avtorji prvič omenjali med plemeni Oghuz Srednje Azije v 9. stoletju. Do 920-ih let prejšnjega stoletja so prišli skozi južno Sibirijo do Urala (Baškird po Ibn Fadlanu), kjer so asimilirali lokalno ugrofinsko (vključno z ugromadžarsko) in staro iransko (sarmato-alansko) prebivalstvo. Na južnem Uralu so Baškirji prišli v stik z Volgo-Kamskimi Bolgari in ugrofinskimi plemeni regije Ural-Itil in Zahodne Sibirije. Med Baškirji se razlikujejo 4 antropološki tipi: Subural (uralska rasa) - predvsem v severnih in severozahodnih gozdnih regijah; lahki kavkazoid (Belomorsko-baltska rasa) - severozahodna in zahodna Baškirija; Južnosibirski (južnosibirska rasa) - med severovzhodnimi in zlasti Trans-Uralskimi Baškirji; južni kavkaz (pontska različica indo-mediteranske rase) - v porečju reke Dema ter v jugozahodnih in jugovzhodnih gorskih gozdnih regijah. Po paleoantropologiji najstarejši sloj sestavljajo predstavniki indo-mediteranske in uralske rase, identificirani s Savromati in Sarmati iz 7. stoletja pred našim štetjem - 4. stoletja našega štetja (Almuhametovski, Starokishkinsky, Novomuraptalovsky barrows v Baškiriji, Filippov barrows v regiji Orenburg) in ugrofinsko ljudstvo 2. stoletje pred našim štetjem - 8. stoletje našega štetja (Pjanoborska kultura, Bakhmutinska kultura), kar potrjujejo tudi toponimski podatki. Predstavnike južnosibirske rase je mogoče povezati s Turki 9.-12. stoletja (Murakaevsky, Starokhalilovsky, Mryasimovsky gomile na severovzhodu Baškirije) in deloma s Kipčaki, ki so se pojavili tukaj v času Zlate horde (Syntashtamaksky, Ozernovsky, Ozernov). Urta-Burtinsky, Linevsky in druge gomile).

Po folklornih virih so Baškirji okoli leta 1219-1220 sklenili sporazum z Džingis-kanom o vazalstvu, pri čemer so ohranili avtonomijo v obliki zveze plemen v deželah prednikov južnega Urala. Morda ta pogodba pojasnjuje, da baškirske dežele niso bile vključene v nobenega od ulusov Zlate horde, vse do nastanka Nogajske horde v 14.-15. stoletju. Do 14. stoletja se je širil islam, razvijalo se je pisanje in literatura, pojavila se je monumentalna arhitektura (mavzoleja Hussein-bek in Keshene blizu vasi Chishma pri Ufi, Bende-Bike v okrožju Kurgachinsky). Baškirjem se pridružijo nova turška (Kipčaki, Bolgari, Nogajci) in mongolska plemena. Po priključitvi Kazanskega kanata k ruski državi so Baškirji sprejeli rusko državljanstvo in si pridržali pravico do lastništva svojih zemljišč na dediščinski osnovi, da živijo v skladu s svojimi običaji in vero. V 17-18 stoletjih je kršitev teh pogojev večkrat povzročila vstaje Baškirjev. Po zadušitvi Pugačevske vstaje 1773-75 je bil odpor Baškirjev zlomljen, vendar so bile ohranjene njihove patrimonialne pravice do zemlje. Leta 1789 je bila v Ufi ustanovljena Duhovna uprava muslimanov Rusije, ki jim je priznala pravico do življenja v skladu s svojo vero. Leta 1798 so bili v okviru kantonalnega sistema vlade (glej članek kantona) Baškirji premeščeni v vojaško-kozaško posestvo, po njegovi ukinitvi leta 1865 pa so bili vključeni v obdavčljivo posestvo. Na položaj Baškirjev je resno vplivala kolonizacija ruskih uralskih step v 18-19 stoletju, ki je Baškirjem odvzela njihove tradicionalne pašnike. Zaradi tega se je število Baškirjev močno zmanjšalo državljanska vojna 1917-22 in lakota 1920-21 (od 1,3 milijona ljudi po popisu iz leta 1897 na 625 tisoč ljudi po popisu iz leta 1926). Predrevolucionarno število Baškirjev je bilo obnovljeno šele leta 1979. V povojnem obdobju se je migracija Baškirjev iz Baškirije okrepila (leta 1926 je 18% Baškirjev živelo zunaj republike, leta 1959 - več kot 25%, leta 1989 - več kot 40%, leta 2002 - več kot 27%), mestno prebivalstvo raste (z 1,8 % leta 1926 in 5,8 % leta 1938 na 42,3 % leta 1989 in 47,5 % leta 2002). V sodobni Baškiriji obstajajo Baškirski ljudski center "Ural", Vsebaškirski center narodne kulture "Aktirma", Društvo baškirskih žensk, Zveza baškirske mladine in Svetovni Kurultai Baškirjev (1995, 1998, 2002).

Tradicionalna kultura Baškirjev je značilna za Ural (glej razdelek Ljudstva in jeziki v razdelku Rusija). Glavni tradicionalni poklic v stepah Južne Baškirije in Trans-Urala je polnomadska govedoreja (konji, ovce itd.), Dopolnjena s čebelarstvom in lovom v gorskih gozdovih; v gozdnih regijah Severne Baškirije - kmetijstvo, lov in ribištvo. Kmetovanje je do konca 19. stoletja postalo prevladujoči poklic. Tradicionalno poljedelsko orodje je kolesni plug (saban), kasneje - ruski plug (huka). Obrti - taljenje železa in bakra, izdelovanje klobučevine, preprog, rezbarenje in slikanje na lesu (polivniki izhau s figurastim ročajem, zemljanke tepen za kumis; od 19. stoletja - arhitekturno rezbarjenje); v vzorčastem pletenju, tkanju in vezenju so pogosti geometrijski, živalski in antropomorfni motivi, blizu umetnosti Čuvaš, Udmurt in Mari; v vtisnjenih na usnje (tobolci, lovske torbe, posode za kumis ipd.), vzorčastem klobučevinah, kleščenju po kovini, okraski za nakit - ukrivljeni motivi (rastlina, "tekajoči val", "ovnovi rogovi", figure v obliki črke S), ki imajo Turške korenine.

Glavno bivališče nomadov je filcana jurta (tirme) turškega (s polkroglastim vrhom) ali mongolskega (s stožčastim vrhom). Med prehodom v naseljeno življenje so na mestu zimskih cest (kyshlau) nastala stalna naselja-aul. Poznane so bile kopnene, travnate, žepčane, supane zgradbe, v gozdnem pasu - polzemljice, brunarice. Značilne so poletne kuhinje (alasyk). V jedru moška oblačila- srajca in hlače s širokim korakom, za ženske - dolga obleka, odrezana v pasu z volančki (kuldak); moški in ženske so nosili jakno brez rokavov (kamzul), platneno haljo (elyan) in sukneni čekmen. Ženska oblačila so bila okrašena s pletenicami, vezeninami, kovanci. Dekleta so nosile skrinjice iz koral in kovancev (seltzer, hakal, jaga). Žensko pokrivalo (kashmau) - kapa s šivano koralno mrežo, srebrnimi obeski in kovanci, dolgim ​​rezilom, ki se spušča po hrbtu, izvezeno s perlicami in školjkami kaurija; dekliški (takiya) - čelada v obliki čelade, prekrita s kovanci, na vrhu zavezana s šalom. Mlade ženske so nosile svetla pokrivala (kushyaulik). Moški klobuki - lubanje, okrogli krzneni klobuki, malachai, ki pokrivajo ušesa in vrat, klobuki. Tradicionalne jedi - drobno sesekljano konjsko meso ali jagnjetina z juho (bishbarmak, kullama), suhe klobase iz konjskega mesa in maščobe (kazy), različne vrste skuta (eremsek, ezhekei), sir (korot), kaša iz prosa, ječmena, pirine in pšenične zdrob in moke, rezanci v mesni ali mlečni juhi (khalma), žitne juhe (oyre), nekvašeni kruhki (kolse, shchese, ikmek); pijače - razredčeno kislo mleko (airan), kumis, pivo (buza), med (bal).

Ohranjena je delitev na plemena (Burzyan, Usergan, Tamyan, Yurmaty, Tabyn, Kipchak Katai itd. - skupaj več kot 50); plemenska ozemlja so se po pridružitvi Rusiji preoblikovala v volosti (večinoma sovpadajo s sodobno regionalno delitvijo Baškirije). Volosti so vodili dedni (po letu 1736 - izvoljeni) delovodji (biy); velike volosti so bile razdeljene v sorodna združenja (aimak, tyuba, ara). Vodilno vlogo so imeli tarhani (razred, osvobojen davkov), batirji in duhovščina. Splošna medsebojna pomoč in eksogamija sta bili običajni, rodovniki in plemenski simboli (tamga, bojni krik-oran) pa še vedno obstajajo. Glavni prazniki padejo na spomladansko-poletno obdobje: Kargatuy ("Praznik rook" - dan prihoda grab), Sabantuy ("Praznik plugov" - začetek oranja), Yiyyn - praznik zaključka setve.

Ustna umetnost vključuje obredno tempirane (napeve, okrogle plese, delovne pesmi poročnih in pogrebnih obredov) in netempirane zvrsti. Obstajajo 3 glavni stili petja: ozon-kuy (»dolga pesem«), kyskakuy (»kratka pesem«) in hamak (recitativni slog), v katerih se izvajajo šamanske recitacije (harnau), objokovanje mrtvih (hyktau), koledar in družinski rituali se izvajajo z zaklinjanjami, stavki, epskimi kubairji ("Ural-batyr", "Akbuzat" itd.; izvajajo improvizacijski pevci - sesens, ki jih spremlja struna oskubljen inštrument- dumbyra), epske vabe posvetne vsebine, muslimanske recitacije - versko-didaktične (munajat), molitvene, koranske. Posebna vrsta petja je solo dvoglasno (uzlyau ali tamak-kurai, dobesedno - grlo-kurai), blizu grlenemu petju Tuvancev in nekaterih drugih turških ljudstev. Vokalna kultura je pretežno monodična, ansambelsko petje daje najpreprostejše oblike heterofonije. Najbolj priljubljena glasbila so vzdolžna flavta kurai, kovinska ali lesena judovska harfa kubyz, harmonika. Instrumentalna glasba vključuje onomatopejo, programske melodije (»Zvoneči žerjav«, »Globoko jezero z lokvanji« itd.), plesne melodije (byu-kui), koračnice.

Ljudski plesi Baškirjev so razdeljeni na obredne plese ("Hudičeva igra", "Izgon Albastyja", "Izčrpavanje duše", "Poročne sladkarije") in igre ("Hunter", "Pastir", "Filting"). Zanje je značilna figurirana organizacija gibov, zgrajena na principu ponavljajočega se ponavljanja. Moški plesi reproducirajo gibe lovcev (lokostrelstvo, zalezovanje plena), mahanje kril ptic ujed itd. ženski plesi povezana z različnimi delovnih procesov: predenje, mehanje, vezenje in podobno. Solo plesi imajo najbolj razvite oblike v baškirski koreografiji.

Lit. in ur.: Rybakov S. G. Glasba in pesmi uralskih muslimanov z orisom njihovega življenja. SPb., 1897; Rudenko S. I. Baškirji: zgodovinski in etnografski eseji. M.; L., 1955; Lebedinski L. N. Baškir ljudske pesmi in dobički. M., 1965; Kuzeev R. G. Izvor ljudstva Baškir. M., 1974; Akhmetzhanova N. V. Bashkirskaya instrumentalna glasba. Ufa, 1996; Imamutdinova Z. A. Kultura Baškirjev. Ustno glasbeno izročilo: "Recitiranje" Korana, folklora. M., 2000; Baškirji: etnična zgodovina in tradicionalno kulturo. Ufa, 2002; Baškirji / Comp. F. G. Khisamitdinova. M., 2003.

R. M. Jusupov; N. I. Zhulanova (ustna ustvarjalnost).

Baškirji ali Baškirji so ljudje turškega plemena, živijo predvsem na zahodnih pobočjih in vznožju Urala ter v okoliških nižinah. Toda v drugi polovici 16. stoletja so imeli v lasti z redkimi izjemami vso zemljo med Kamo in Volgo do Samare, Orenburga in Orska (ki jih takrat še ni bilo) ter na vzhod ob Miasu, Isetu, Pyshmi, Tobol in Irtiš do Ob.

Baškirjev ni mogoče šteti za domačine te velike države; ni dvoma, da gre za prišleke, ki so zamenjali nekatere druge ljudi, morda finskega porekla. Na to nakazujejo fosilni spomeniki države, imena rek, gora in traktov, ki so v deželi običajno ohranjeni, kljub menjavi plemen, ki so v njej živela; to potrjujejo legende o samih Baškirjih. V imenih rek, jezer, gora, predelov Orenburške regije je veliko besed neturškega korena, na primer Samara, Sakmara, Ufa, Ik, Miyas, Izer, Ilmen in drugi. Nasprotno, reke, jezera in predeli južnih Orenburških in Kirgiških step pogosto nosijo tatarska imena ali na primer Ilek (sito), Yaik (iz yaikmak - razširiti), Irtysh (ir - mož, tysh - videz), itd.

Po legendah samih Baškirjev so se v svoje sedanje posesti preselili za 16-17 generacij, torej za 1000 let. To je skladno tudi s pričevanjem arabskih in perzijskih popotnikov iz 9.-13. stoletja, ki omenjajo Baškirji kot samostojno ljudstvo, ki je zasedlo skoraj isto ozemlje, kot v današnjem času, in sicer na obeh straneh Urala, med Volgo, Kamo, Tobolom in zgornjim tokom Jaika (Ural).

A. Masudi, pisatelj z začetka 10. stoletja, ki govori o evropskih Baškirjih, omenja tudi pleme tega ljudstva, ki živi v Aziji, torej ostaja v svoji domovini. Vprašanje plemenskega izvora Baškirjev je v znanosti zelo sporno. Nekateri (Stralenberg, Humboldt, Uyfalvi) jih priznavajo kot ljudstvo ugrofinskega plemena, ki je šele pozneje prevzelo tip; Kirgizi jih imenujejo Istyak (Ostyak), iz česar sklepajo tudi o svojem finskem poreklu; nekateri zgodovinarji jih proizvajajo od Bolgarov. D. A. Khvolson proizvaja Baškirje iz plemena Vogul, ki je veja skupine ljudstev Ugric ali del velike družine Altai, in jih šteje za prednike Madžarov.

Ko so zasedli novo zemljo, so Baškirji razdelili zemljo po klanih. Nekateri so dobili gore in gozdove, drugi proste stepe. Strastni lovci na konje so hranili tudi nešteto čred govedi, stepe in kamele. Poleg tega so se gozdni Baškirji ukvarjali tako z lovom kot čebelarstvom. Drzni jezdeci, odlikovali so jih pogum in brezmejna drznost; nad vse so dajali osebno svobodo in neodvisnost, bili so ponosni in razdražljivi. Imeli so kneze, vendar z zelo omejeno močjo in pomembnostjo. O vseh pomembnih zadevah se je odločalo le v ljudski skupščini (jiin), kjer je vsak Baškir užival volilno pravico; v primeru vojne ali racije jiin ni nikogar silil, ampak je šel vsak po svoji volji.

Takšni so bili Baškirji pred Batujem in takšni so ostali tudi po njem. Ko je v Baškiriji našel soplemenike, jim je Batu dal tamge (znake) in različne prednosti. Kmalu se je pod kanom Uzbekom (1313-1326) v Baškiriji uveljavil islam, ki je sem prodrl še prej. Kasneje, ko Zlata horda Razpadli na ločena kraljestva, so Baškirji plačali yasak različnim vladarjem: nekaterim, ki so živeli ob rekah Belaya in Ika, - kazanskim kraljem, drugim, ki so se potepali ob reki. Uzen, - kraljem Astrahana, in tretji, prebivalcem gora in gozdov Urala, - sibirskim kanom. Zbirka enega yasak in omejen odnos Horde do Baškirjev; notranje življenje in samouprava sta ostala nedotakljiva.

Gorski Baškirji so še bolj razvili svoje sile in v celoti ohranili svojo neodvisnost; stepski ljudje so se spremenili v miroljubne nomade: in tisti, ki so se poročili z Bolgari (Volga), ki so preživeli tatarski pogrom, so se celo privajali na ustaljeno življenje. Baškirji so prišli v stik z Rusi že dolgo pred osvojitvijo Kazana. Nobenega dvoma ni, da so podjetni Novgorodci začeli trgovinske odnose z Baškirji, saj so sosednjo državo Vjatka začeli naseljevati Novgorodci že v 12. stoletju, reke Vjatka, Kama in Belaja pa so služile kot najboljša naravna pot za odnose. med narodi, ki so živeli ob njih. Toda dvomljivo je, da bi Novgorodci imeli stalna naselja na bregovih Kame.

Potem je novica, da so se leta 1468, v času vladavine Janeza III., njegovi guvernerji, ki so se »bojali proti Kazanskim krajom«, odšli v boj v Belo Voložko, to je, da so prodrli do reke. Bela. Po pohodu leta 1468 ni nobenih znakov, da bi Rusi vdrli v Baškirijo, in šele leta 1553, po osvojitvi Kazana, je ruska vojska pomirila ljudstva, ki so bila odvisna od Kazanskega kraljestva, in opustošila tatarska bivališča do oddaljenih meja. Baškirja. Potem so verjetno Baškirji, pritisnjeni zaradi napadov kirgiških Kajsakov, po eni strani, po drugi strani, ko so videli naraščajočo moč moskovskega carja, prostovoljno sprejeli rusko državljanstvo. Ni pa natančnih zgodovinskih dokazov, da so prišli v Moskvo s peticijo, kot so to storili Orški ljudje in travniški čeremi. Kakor koli že, toda leta 1557 so Baškirji že plačevali yasak, Ivan Grozni pa je v svoji oporoki, napisani leta 1572, svojemu sinu zaupal Kazansko kraljestvo že "Baškird".
Kmalu po tem, ko so sprejeli rusko državljanstvo, so Baškirji, ker se jim je zdelo obremenjujoče dostavljati yasak in so trpeli zaradi napadov sosednjih plemen, so kralja prosili, naj na njihovi zemlji zgradi mesto. Leta 1586 se je vojvoda Ivan Nagoi lotil ustanovitve mesta Ufa, ki je bilo prvo rusko naselje v Baškiriji, razen Yelabuge, zgrajene na sami meji baškirskih dežel. Istega leta 1586 je bila kljub nasprotovanju princa Urusa zgrajena tudi Samara. V vojvodskem redu iz leta 1645 se omenja Menzelinsk; leta 1658 je bilo zgrajeno mesto, ki je pokrivalo naselja, ki se razprostirajo ob reki. Iset; leta 1663 je bil že obstoječi Birsk vgrajen v utrjeno utrdbo, ki je zasedla sredino ceste od Kame do Ufe.

Baškirji so bili razdeljeni na volosti, ki so tvorile 4 ceste (dele): Sibirsko, Kazanjsko, Nogajsko in Osinsko. Vzdolž Volge, Kame in Urala se je razširila mreža utrjenih krajev, ki so nosili imena mest, zaporov, zimskih četrti. Nekatera od teh mest so postala središča okrajne ali deželne uprave, ki so ji bili podrejeni tudi tujci, dodeljeni tej grofiji. Baškirji so postali del okrožij Kazan, Ufimsky, Kungursky in Menzelinsky.

Leta 1662 je izbruhnila vstaja pod vodstvom Seita. Končni cilj vstaje je bil oživitev muslimanske neodvisnosti po vsej regiji Kazan in Sibiriji. Leta 1663 je guverner Zelenin zadušil vstajo. Pomiritvi sledi stroga prepoved zatiranja Baškirjev z ukazom, da se "ohrani naklonjenost in pozdrav z njimi" in "jih spodbuja s suvereno milostjo". V regiji se je vzpostavil mir, a ne za dolgo. Leta 1705 je izbruhnila še bolj trdovratna vstaja.

Leta 1699 so začeli graditi obrat Nevyansk, ki ga je Peter leta 1702 podaril podjetnemu Demidovu; nato so prišle tovarne Uktussky, Kamensky, Alapaevsky, Sysertsky, Tagilsky, Isetsky in druge; Nastal je Jekaterinburg - kraj glavnega upravljanja rudarskih obratov. Do konca Petrovega vladanja je bilo v nekaterih državnih tovarnah 5422 moških duš. Vse te tovarne so ležale zunaj baškirskih dežel, a so se jim že približevale. Leta 1724 so bili Baškirji omejeni v lastništvu gozdov, ki so bili razdeljeni na zaščitene in nezaščitene. Pri gradnji mesta Orenburg so videli nadaljnji ukrep odvzema zemljiške posesti. Odločili so se upreti.

Leta 1735 je izbruhnila vstaja pod vodstvom Kilmyak-Abyza. Po prvih govoricah o vstaji je bil Aleksander Ivanovič Rumjancev imenovan, da ga pomiri. Junija 1736 je bila večina Baškirije požgana in opustošena. Z odlokom iz leta 1736 je bilo Rusom dovoljeno pridobiti baškirska zemljišča, Meščerjakom, ki so ostali zvesti in niso sodelovali v nemirih, pa je bila podeljena lastninska pravica do tistih zemljišč, ki so jih prej najeli od Baškirskih upornikov.

Leta 1742 je bil Yves imenovan za poveljnika Orenburške odprave, ki se je takrat imenovala Orenburška komisija. Iv. Neplyuev, državnik petrovske šole. Neplyuev se je najprej lotil razvoja vojaških naselij, na pomen katerih za pacifikacijo regije je opozoril tudi Peter. Za središče teh naselij je bil izbran Orenburg, ki ga je Neplyuev prenesel na reko. Ural, kjer se trenutno nahaja. Po njegovih zamislih je bila leta 1744 ustanovljena Orenburška provinca, ki je vključevala vse dežele, za katere je bila zadolžena Orenburška odprava, poleg tega pa provinca Iset s Trans-Uralskimi Baškirji, provinca Ufa z vsemi zadevami, tudi kot okrožje Stavropol in kirgiške stepe.

Do leta 1760 je bilo v Baškiriji že 28 tovarn, od tega 15 bakra in 13 železa, njihovo prebivalstvo pa je doseglo 20.000 moških duš. Skupno je do tega časa prišleka v Baškiriji štela 200.000 duš obeh spolov. Širjenje tovarn, ki je imelo neizogibno posledico zasedbe zemljišč, ki so jih Baškirji smatrali za svojo neodtujljivo lastnino, je naletelo na močno nasprotovanje.

Po predpisih z dne 19. februarja 1861 se Baškirji v svojih pravicah in obveznostih ne razlikujejo od preostalega podeželskega prebivalstva cesarstva. Za gospodarske zadeve Baškirji sestavljajo podeželske skupnosti, ki imajo v lasti javno zemljišče na komunalni podlagi, za neposredno upravljanje in sodišče pa so združene v volosti (jurte). Podeželsko javno upravo sestavljata vaški zbor in vaški glavar, volštna (jurtna) uprava pa je sestavljena iz vojaškega (jurtskega) zbora, volstnega (jurtnega) delovodja s četovo vlado in volštnega sodišča. Volšno vlado sestavljajo: voljni delovodja, vaški starešine in davkarji tistih podeželskih skupnosti, v katerih obstajajo.

Konec 19. stoletja so Baškirji med 575.000 ljudmi živeli med 50-57 ° severno. lat. in 70-82° vzhodno. dolžnost. v provincah Orenburg in Ufa povsod ter v okrožjih Bugulma in Buzuluk v provinci Samara, Shadrinsk, Krasnoufimsk, Perm in Osinsky v provinci Perm. ter provinci Glazovski in Sarapulsky Vyatka.

Za začetek 20. stoletja je značilen vzpon izobraževanja, kulture in etnične identitete. Po februarska revolucija Leta 1917 so Baškirji začeli aktiven boj za ustvarjanje svoje državnosti. Leta 1919 je bila ustanovljena Baškirska avtonomna sovjetska socialistična republika. Do konca leta 1926 je bilo število Baškirjev 714 tisoč ljudi. Posledice suše in 1932-33, represije tridesetih let 20. stoletja, velike izgube v Veliki domovinska vojna 1941-45, pa tudi asimilacija Baškirjev s strani Tatarov in Rusov.

Delež Baškirjev, ki so živeli zunaj Baškirije leta 1926, je bil 18%, leta 1959 - 25,4%, leta 1989 -40,4%. Delež meščanov med Baškirji je bil do leta 1989 42,3 % (1,8 % leta 1926 in 5,8 % leta 1939). Urbanizacijo spremlja povečanje števila delavcev, inženirjev in tehnikov, ustvarjalne inteligence, večja kulturna interakcija z drugimi narodi in povečanje deleža medetničnih porok. Oktobra 1990 je Vrhovni svet republike sprejel Deklaracijo o državni suverenosti Baškirske ASSR. Februarja 1992 je bila razglašena Republika Baškortostan.

Trenutno je večina Baškirjev naseljena v dolini reke. Belaya in ob njenih pritokih: Ufa, Fast Tanyp - na severu; Deme, Ashkadaru, Chermasan, Karmasan - na jugu in jugozahodu; Sim, Inzer, Zilim, Nugush - na vzhodu in jugovzhodu, pa tudi v zgornjem toku reke. Ural, ob srednjem toku reke. Sakmara in njeni desni pritoki ter ob rekah Big in Small Kizil, Tanalyk. Število v Rusiji je 1345,3 tisoč ljudi, vklj. v Baškiriji 863,8 tisoč ljudi.

Ruska federacija je večnacionalna država. Državo naseljujejo različni narodi, ki imajo svoja prepričanja, kulturo in tradicije. Obstaja tak subjekt Ruske federacije - Republika Baškortostan. Vključena je v to temo Ruska federacija meji na regije Orenburg, Čeljabinsk in Sverdlovsk, Permska regija, republike v Ruski federaciji - Udmurtija in Tatarstan. je mesto Ufa. Republika je prva avtonomija v državljanstvo. Ustanovljeno je bilo davnega leta 1917. Po številu prebivalcev (več kot štiri milijone ljudi) je tudi na prvem mestu med avtonomijami. Republiko naseljujejo predvsem Baškirji. Kultura, vera, ljudje bodo tema našega članka. Povedati je treba, da Baškirji živijo ne samo v Republiki Baškortostan. Predstavnike tega ljudstva je mogoče najti v drugih delih Ruske federacije, pa tudi v Ukrajini in na Madžarskem.

Kakšni ljudje so Baškirji?

To je avtohtono prebivalstvo istoimenske zgodovinske regije. Če je več kot štiri milijone ljudi, potem v njem živi le 1.172.287 ljudi (po zadnjem popisu iz leta 2010). V celotni Ruski federaciji je milijon in pol predstavnikov te narodnosti. Še okoli sto tisoč jih je odšlo v tujino. Baškirski jezik se je že davno ločil od altajske družine zahodne turške podskupine. Toda do začetka dvajsetega stoletja je njihovo pisanje temeljilo na arabski pisavi. V Sovjetski zvezi je bil "z odlokom od zgoraj" preveden v latinščino, v letih Stalinove vladavine pa v cirilico. A ne samo jezik združuje ljudi. Vera je tudi povezovalni dejavnik, ki vam omogoča, da ohranite svojo identiteto. Večina Baškirskih vernikov je sunitskih muslimanov. Spodaj si bomo podrobneje ogledali njihovo vero.

Zgodovina ljudstva

Po mnenju znanstvenikov sta starodavne Baškirje opisala Herodot in Klavdij Ptolemej. "Oče zgodovine" jih je imenoval Argipejci in poudaril, da se ti ljudje oblačijo v skitsko, govorijo pa posebno narečje. Kitajske kronike Baškirje uvrščajo med plemena Hunov. Knjiga Sui (sedmo stoletje) omenja ljudstva Bei-Din in Bo-Khan. Lahko jih identificiramo kot Baškirje in Volške Bolgare. Srednjeveški arabski popotniki prinašajo več jasnosti. Približno leta 840 je Sallam at-Tarjuman obiskal regijo, opisal njene meje in življenje prebivalcev. Baškirje označuje kot samostojno ljudstvo, ki živi na obeh pobočjih Urala, med rekami Volga, Kama, Tobol in Yaik. Bili so napol nomadski pastirji, a zelo bojevni. Arabski popotnik omenja tudi animizem, ki so ga izvajali stari Baškirji. Njihova religija je vključevala dvanajst bogov: poletje in zimo, veter in dež, vodo in zemljo, dan in noč, konje in ljudi, smrt. Glavni med njimi je bil nebeški duh. Verovanja Baškirjev so vključevala tudi elemente totemizma (nekatera plemena so častila žerjave, ribe in kače) in šamanizma.

Veliki eksodus na Donavo

V devetem stoletju niso le stari Madžari zapustili vznožje Urala v iskanju boljših pašnikov. Pridružila so se jim tudi nekatera Baškirska plemena - Kese, Yeney, Yurmat in nekatera druga. Ta nomadska konfederacija se je najprej naselila na ozemlju med Dneprom in Donom in tvorila državo Levedijo. In na začetku desetega stoletja se je pod Arpadovim vodstvom začela premikati naprej proti zahodu. Ko so prečkali Karpate, so nomadska plemena osvojila Panonijo in ustanovila Ogrsko. Toda ne smemo misliti, da so se Baškirji hitro asimilirali s starodavnimi Madžari. Plemena so se razdelila in začela živeti na obeh bregovih Donave. Verovanja Baškirjev, ki se jim je uspelo islamizirati na Uralu, je postopoma začel nadomeščati monoteizem. Arabske kronike iz dvanajstega stoletja omenjajo, da kristjani Khunkar živijo na severnem bregu Donave. In na jugu madžarskega kraljestva živijo muslimanski Bašgirdi. Njihovo glavno mesto je bil Kerat. Seveda islam v srcu Evrope ne bi mogel dolgo trajati. Že v trinajstem stoletju se je večina Baškirjev spreobrnila v krščanstvo. In v štirinajstem na Madžarskem sploh ni bilo muslimanov.

tengrianizem

Ampak nazaj k zgodnji časi, pred eksodusom dela nomadskih plemen z Urala. Podrobneje razmislimo o prepričanjih, ki so jih takrat izpovedovali Baškirji. Ta religija se je imenovala Tengri - po imenu Očeta vseh stvari in boga nebes. V vesolju, po starodavnih Baškirjih, obstajajo tri cone: zemlja, na njej in pod njo. In v vsakem od njih je bil jasen in neviden del. Nebo je bilo razdeljeno na več nivojev. Tengri Khan je živel na najvišji ravni. Baškirji, ki niso poznali državnosti, so kljub temu imeli jasno predstavo o tem, da so vsi drugi bogovi odgovorni za elemente ali naravne pojave (sprememba letnih časov, nevihta, dež, veter itd.) in so brezpogojno ubogali Tengri Khana. Starodavni Baškirji niso verjeli v vstajenje duše. Verjeli pa so, da bo prišel dan in bodo zaživeli v telesu in bodo še naprej živeli na zemlji po ustaljenem posvetnem načinu življenja.

Povezava z islamom

V desetem stoletju so muslimanski misijonarji začeli prodirati na ozemlja, kjer so živeli Baškirji in Volški Bolgari. V nasprotju s krstom Rusije, ki je naletel na oster odpor poganskega ljudstva, so se tengrinski nomadi brez ekscesov spreobrnili v islam. Koncept religije Baškirjev je bil idealno povezan z idejami o enem Bogu, ki jih daje Sveto pismo. Tengri so začeli povezovati z Allahom. Kljub temu so bili "nižji bogovi", odgovorni za elemente in naravne pojave, dolgo časa zelo cenjeni. In tudi zdaj je sled starodavnih verovanj zaslediti v pregovorih, obredih in obredih. Lahko rečemo, da se je tengrianizem prelomil v množična zavest ljudi, ki ustvarjajo nekakšen kulturni fenomen.

Sprejemanje islama

Prvi muslimanski pokopi na ozemlju Republike Baškortostan segajo v osmo stoletje. Toda sodeč po predmetih, najdenih v grobišču, je mogoče soditi, da so bili pokojniki najverjetneje prišleki. V zgodnji fazi spreobrnitve lokalnega prebivalstva v islam (10. stoletje) so imeli veliko vlogo misijonarji iz bratovščin, kot sta Naqshbandiyya in Yasawiyya. Prišli so iz mest Srednje Azije, predvsem iz Buhare. To je vnaprej določilo, katero vero izpovedujejo Baškirji zdaj. Navsezadnje se je Kraljevina Buhara držala sunitskega islama, v katerem so bile tesno prepletene sufijske ideje in hanafijske interpretacije Korana. Toda za zahodne sosede so bile vse te nianse islama nerazumljive. Frančiškana Janez Madžarski in Wilhelm, ki sta neprekinjeno šest let živela v Baškiriji, sta leta 1320 generalu svojega reda poslala naslednje poročilo: »Ugotovili smo, da je vladar Baskardije in skoraj vse njegovo gospodinjstvo popolnoma okuženo s saracenskimi zablodami. In to nam omogoča, da rečemo, da se je v prvi polovici štirinajstega stoletja večina prebivalstva regije spreobrnila v islam.

Pristop k Rusiji

Leta 1552 je po padcu Baškirije postal del Moskovskega kraljestva. Toda lokalni starešine so se pogajali o pravicah do določene avtonomije. Tako bi lahko Baškirji še naprej imeli v lasti svoja zemljišča, izvajali svojo vero in živeli na enak način. Lokalna konjenica je sodelovala v bitkah ruske vojske proti Livonskemu redu. Religija med Tatari in Baškirji je bila več drugačen pomen. Slednji je prešel v islam veliko prej. In religija je postala dejavnik samoidentifikacije ljudi. S pristopom Baškirije k Rusiji so v regijo začeli prodirati dogmatski muslimanski kulti. Država, ki je želela obdržati pod nadzorom vse vernike države, je leta 1782 ustanovila muftiat v Ufi. Takšna duhovna prevlada je privedla do tega, da so se v devetnajstem stoletju verniki regije razdelili. Nastalo je tradicionalistično krilo (kadimizem), reformistično krilo (džadizem) in išanizem (sufizem, ki je izgubil svojo sveto osnovo).

Kakšna je vera Baškirjev zdaj?

Od sedemnajstega stoletja se v regiji nenehno odvijajo upori proti močni severozahodni sosedi. Posebej pogosti so postali v osemnajstem stoletju. Te vstaje so bile brutalno zatrte. Toda Baškirjem, katerih vera je bila zbirni element samoidentifikacije ljudi, je uspelo ohraniti svoje pravice do prepričanj. Še naprej izvajajo sunitski islam z elementi sufizma. Hkrati je Baškortostan duhovno središče vseh muslimanov Ruske federacije. V Republiki deluje več kot tristo mošej, islamski inštitut in več medres. Centralna duhovna uprava muslimanov Ruske federacije se nahaja v Ufi.

Ljudje so ohranili tudi zgodnja predislamska prepričanja. Če preučujemo obrede Baškirjev, lahko vidimo, da se v njih kaže neverjeten sinkretizem. Tako je Tengri v glavah ljudi postal en sam Bog, Allah. Drugi idoli so postali povezani z muslimanskimi duhovi - zli demoni ali duhovi, ki so naklonjeni ljudem. Posebno mesto med njimi zavzemajo yort eiyakhe (analogno slovanskemu brownieju), hyu eyyakhe (voda) in shurale (goblin). Amuleti služijo kot odlična ilustracija verskega sinkretizma, kjer poleg zob in krempljev živali proti zlemu očesu pomagajo tudi izreki iz Korana, napisani na brezovem lubju. Rokov praznik Kargatuy nosi sledove kulta prednikov, ko so na polju pustili obredno kašo. O poganski preteklosti ljudi pričajo tudi številni obredi, ki se izvajajo med porodom, pogrebi in komemoracijami.

Druge vere v Baškortostanu

Glede na to, da etnični Baškirji predstavljajo le četrtino celotnega prebivalstva republike, je treba omeniti tudi druge vere. Najprej je to pravoslavje, ki je sem prodrlo s prvimi ruskimi naseljenci (konec 16. stoletja). Kasneje so se tu naselili tudi staroverci. AT XIX stoletja V pokrajino so prišli nemški in judovski obrtniki. Pojavile so se luteranske cerkve in sinagoge. Ko sta Poljska in Litva postali del Ruskega cesarstva, so se v regijo začeli naseljevati vojaški in izgnani katoličani. V začetku 20. stoletja se je kolonija baptistov iz regije Harkov preselila v Ufo. Večnacionalnost prebivalstva republike je bila razlog za raznolikost prepričanj, do katerih so avtohtoni Baškirji zelo strpni. Vera tega ljudstva s svojim inherentnim sinkretizmom še vedno ostaja element samoidentifikacije etnične skupine.