Vedúci Medzinárodnej verejnej asociácie „Zväz Bielorusov sveta“ „Batskaoshchyna“, jeden zo zakladateľov a koordinátor kampane „Budzma Bielorusi!“

Môže byť národná kultúra módnym trendom? Alena Makovskaya a jej tím nadšencov už niekoľko rokov robia nemožné. Kampaň „Budzma Belarusamі!“ To, čo sa zdalo staré, zabudnuté a archaické, sa stalo veľmi dôležitým. „Budzma Belarusami!“ zmenená móda. Ako sa to stalo? Aké mechanizmy boli použité?

- A. Lena, čo robiť, ak národná kultúra stratí svoj význam, nezodpovedá dobe, je spojená s minulosťou?

Verím, že národná kultúra nestratí svoj význam, pokiaľ budú existovať ľudia, pre ktorých je táto kultúra pôvodná. Svedčí o tom dnešná nezávislá bieloruská kultúra, ktorá žije a rozvíja sa, dokonca aj v podzemí. Absorbuje globálne trendy, prehodnocuje ich, obnovuje a modernizuje naše tradície.

- Ako porozumieť slovnému spojeniu „národná kultúra“? Aká je najpresnejšia definícia v našom digitálnom svete?

Myslím si, že vedci by stále mali dávať definície. Páči sa mi definícia národnej kultúry, ktorú používame v kampani „Budzma Bielorusi!“Kultúra je pre nás systémom súradníc, súborom hodnôt spoločných pre národné spoločenstvo, ktoré ovplyvňujú hodnotenie spoločnosti určitými udalosťami, postavenie občanov, každodenné správanie a každodenný život.

Človek nie je od narodenia nositeľom národnej kultúry. Je výsledkom socializácie. Počas celého života tieto spoločné hodnoty chápeme, učíme sa a osvojujeme si ich prostredníctvom rodiny, učiteľov, literatúry a umenia, politických a sociálnych skúseností. Kultúrne hodnoty formujú náš pohľad na svet, priority a ovplyvňujú spôsob, akým žijeme.

- Čo je podstatou projektu „Budzma Belarusami!“? Pre koho to je?

Kampaň „Budzma Bielorusi!“ založená v roku 2008. Dôvodov bolo niekoľko. Od roku 1990 IOO „Batskashchyna“ aktívne spolupracuje s bieloruskou diaspórou, čo umožnilo vidieť problémy v bieloruských zahraničných krajinách. Príčiny problémov v diaspóre nie sú tam, v zahraničí, ale tu, doma, v Bielorusku. A preto ich v prvom rade treba riešiť tu. Okrem toho sme zaznamenali rastúci záujem spoločnosti o svoj vlastný, národný, kultúrny produkt. Reagovali sme na tento trend a ponúkli sme tento produkt.

Nezvládli sme to sami - je to veľmi vážna úloha. Začali sme preto zhromažďovať kruh rovnako zmýšľajúcich ľudí a partnerov, najskôr v našom sektore - verejných organizáciách v oblasti kultúry, a potom sme prekročili jeho hranice. Začali sme rokovať s vládnymi agentúrami, hľadať partnerov v médiách a obchode.

Naše cieľové publikumje veľmi rôznorodý: pracujeme s deťmi a mládežou, s lídrami, ktorých názor počúva verejnosť, podniky, médiá a vládne agentúry v celom Bielorusku.

- Aké ciele stanovili organizátori kampane „Budzma Belarusami!“? Aké výsledky očakávate?

Kampaň „Budzma Bielorusko!“ Považuje sa, samozrejme, za úspešné, ak sú naše nápady, naše projekty podporované spoločnosťou a naďalej žijú svojim vlastným životom. A nielen samotné nápady, ale aj formáty našich akcií, metódy práce a nástroje, ktoré používame. Sme pripravení zdieľať.

Vidíme, ako autoritatívni lídri z rôznych sfér (obchodné a vládne inštitúcie, kultúra a šport) vnímajú nápady kampane ako „vlastné“ a šíria ich vo svojich kruhoch a širokej verejnosti. Je to tiež ukazovateľ účinnosti a relevantnosti našich myšlienok.

Bielorusko má veľmi komplikovanú históriu posledných storočí: prešli sme veľkými kultúrnymi stratami, pokusmi nahradiť našu identitu... A dnes, na rozdiel od mnohých národov, sa náš záujem o našu národnú kultúru a históriu často neprenáša z rodičov na deti, ale naopak.Dnešní mladí ľudia sa narodili v nezávislom Bielorusku. Pre mladých Bielorusov je dôležité cítiť ich identitu, hrdosť na príslušnosť k bieloruskému ľudu, a preto sa obracajú k svojej histórii a kultúre. Naše publikum je dostatočne široké a nemá žiadne vekové, sociálne ani jazykové obmedzenia.

Vymenujem niekoľko najúspešnejších formátov našich kultúrnych projektov:

1. Literárne stretnutia, koncerty, prednášky, exkurzie a výstavy. Táto forma kultúrnych podujatí pomáha „dostať sa“ do najrozmanitejších častí Bieloruska, zoznámiť publikum so súčasnými tvorcami.

2. Verejné diskusie vo formáte talk show. Tento formát používame na to, aby rôzni ľudia mohli diskutovať o dôležitých miestnych, sociálnych a kultúrnych problémoch.

3. „Projektové veľtrhy“ sme ich vymysleli s cieľom zvýšiť aktivitu ľudí, pomôcť im pri hľadaní spolubojovníkov a podobne zmýšľajúcich ľudí.

4. Festivaly.Iniciovali sme festival reklamy a komunikácie v bieloruskom jazyku „Adnak!“, Ktorý prebieha už sedem rokov. Cieľom festivalu je upriamiť pozornosť podnikania na bieloruský jazyk ako vysoko kvalitný a účinný komunikačný prostriedok, zdroj kampaní na pomenovanie a budovanie značky.

Realizovali sme tiež niekoľko komunikačných kampaní, jednou z nich je „Bielorusko - krajina tsmokaku“. Kampaň viedla k rebrandingu basketbalového klubu „Minsk-2006“, ktorý sa stal známym ako „Tsmoki-Minsk“. Animovaný film „Budzma Belarusamі!“ získal viac ako milión zobrazení na rôznych stránkach a stal sa manuálom pre štúdium histórie Bieloruska.

Mám veľmi rád naše projekty „Nezhodujte sa s bieloruskými» Naše tašky a tričká „Budzma!“, Vytvorené v národnom štýle, teraz nájdete všade. Výrobky s naším nápadom - národný ornament zložený z pixelových štvorcov - vyrábajú rôzne podniky a tieto výrobky sa nosia po celej krajine a kupujú sa ako suveníry, pretože sa stali módnymi.

Snažíme sa, aby naše projekty boli kreatívne a inovatívne.

- Aké sú podľa vás chyby, nedostatky, aké sú dôsledky stereotypov pri realizácii projektov v oblasti národnej kultúry?

Nie je žiadnym tajomstvom, že pred rokom 2008 bola vizuálna národná produkcia do značnej miery spolitizovaná. Národné symboly boli považované za opozičné. Navrhli sme iné riešenie a teraz národný produkt nenúti človeka deklarovať svoje politické postavenie.

Za druhé, bielorusko hovoriaca kultúra bola dlho spojená výlučne s vidiekom, so slamenými klobúkmi a tradičnými spevmi. Dnes sa tento trend radikálne mení.Bieloruský jazyk sa „presťahoval“ z dediny do mesta. Už nie je spojené s niečím zanedbaným alebo s múzeom... Podľa výsledkov posledných prieskumov verejnej mienky väčšina ľudí verí, že bieloruským jazykom nehovoria dedinčania, ale patrioti a národná elita.

Problémom mnohých projektov v oblasti kultúry je v súčasnosti slabá komunikačná zložka. Iniciátori alebo vývojári venujú veľa času a úsilia priamo produktu, a to je veľmi dobré! Informačné a marketingové práce však zostávajú neriešené. Výsledkom je, že tento produkt „osloví“ iba obmedzený okruh ľudí.

Pre projekty v oblasti národnej kultúry v Bielorusku sú stále relevantné nasledujúce otázky: „Ako sa dostať z„ podzemia “?“, „Ako prestať byť subkultúrou?“, „Ako sa stať svojim vlastným pre všetkých Bielorusov ? “. Aby bolo možné na tieto výzvy reagovať, je potrebné zjednotiť úsilie verejných aktivistov a organizácií, tvorcov, médií, obchodu a štátu. V Bielorusku zatiaľ nie je možné používať všetky tieto nástroje spoločne. Preto musíte hľadať kreatívne prístupy.

V roku 2008 Medzinárodná Verejné združenie „Združenie Bielorusov sveta“ Batskaoshchyna ” spustila kampaň „Budzma Belarusamі!“„Kultúra palyapshae zhytstyo!“ („Kultúra robí život lepším!“), projekt „Budujte kultúru“ („Budujte kultúru“), v rámci ktorého majú užívatelia prístup k online knižnici textov, videí, zaujímavým zážitkom z vytvárania kultúrneho produktu a pod.

V modernom svete tempo globalizácie výrazne vzrástlo, výmena informácií medzi krajinami a ľuďmi sa rádovo zrýchlila, logistika umožňuje človeku presunúť sa z jednej časti planéty na druhú v priebehu niekoľkých hodín. Samotný proces výmeny technológií a informácií je neoddeliteľne spojený s vplyvom jednej kultúry na druhú. Západné vedecké myslenie svojho času zaznamenalo taký jav ako stret civilizácií, o ktorom S.F.

Existujú dva spôsoby, ako tento problém vyriešiť: prvou je formulácia strategicky výhodnej úlohy spájania, syntetizovania kultúr. Praktické riešenie problému syntézy kultúr si v prvých fázach vyžaduje značné náklady, pretože zahŕňa masívnu elimináciu negramotnosti a osobitnú úroveň ľudskej výchovy. V súčasnej dobe sa vo svetovej praxi implementuje druhý spôsob - to je zjednodušenie a zjednotenie zložitých kultúrnych kódov. Niekto túto cestu dokonca ospravedlňuje, pretože ju považuje za takticky výhodnú. Zjednodušenie a zjednotenie zložitých kultúrnych kódov je však zjavnou nevýhodou skutočnej globalizácie dneška.

Ide o to, že globalizačný model, ktorý sa dnes implementuje, je v praxi agresívny a urážlivý. Hegemonická kultúra sa snaží zachytiť celý informačný priestor. Ak bola predchádzajúca kultúra základným princípom ľudského života, umožňovala „vážne a dlho“ budovať sociálne vzťahy, vykonávať vzájomnú integráciu a spájať heterogénne sociálne systémy pre spoločný rozvoj, teraz je uložený princíp kultúrnej interakcie vyjadrený v tzv. slová „vezmite si tu a teraz“.

Hegemónom sa dnes stala masová „kultúra“, umelo dláždená dohromady zo severoatlantickej zmesi kultúr. Táto zmes je výsledkom práce koncepcie „taviaceho kotla“, ktorá bola oznámená už v roku 1908 v jeho hre Izrael Zangwill. Hlavný hrdina hry Goras Alger, mladý prisťahovalec z Ruskej ríše, vyhlasuje: „ Amerika je najväčší taviaci kotol vytvorený Bohom, v ktorom sú rozpustené všetky národy Európy ... Nemci a Francúzi, Íri a Angličania, Židia a Rusi - to všetko v tomto tégliku. Takto Pán vytvára národ Američanov“. Globalistickí zjednotitelia dnes urobili z Ameriky rukojemníka politických a ekonomických technológií a používajú ju ako nástroj obchodu s masovou kultúrou. Výrok amerického sociológa R. Steeleho je orientačný: "Vybudovali sme kultúru založenú na masovej zábave a masovom sebauspokojení ... Kultúrne signály sa prenášajú prostredníctvom Hollywoodu a McDonald's po celom svete - a podkopávajú základy iných spoločností ... Na rozdiel od bežných dobyvateľov nie sme spokojní s podriadenosť ostatných: trváme na tom, aby sme boli napodobňovaní. “ Z kultúry sa stal biznis. Umenie, odievanie, potraviny, technológie a ďalšie sféry ľudského života sú upravené podľa jedného štandardu a ponúkané na predaj. Všetky národné kultúry planéty sa nachádzajú v informačnej tlači, čo vedie k vážnej deformácii vnímania obrazu sveta pôvodnými ľuďmi.

Treba poznamenať, že Američania nie sú prvými obeťami vojny ideológií. Zbraň okultného opojenia pokračuje vo svojej práci. V 20. storočí bol v Nemecku presadzovaný koncept zjednotenia ľudstva a nadvlády (výlučnosti) jednej rasy. Do tohto nebezpečného sociokultúrneho experimentu boli vtiahnutí obyčajní Nemci. Nacisti tvrdili akúsi „silu v jednote“, ale v skutočnosti podporovali hegemóniu jedného zdeformovaného kultúrneho kódu a vymazanie všetkých ostatných kultúr. Keďže ľudstvo nedokončilo lekcie z minulosti, pokračuje v šliapaní na to isté miesto ... Ale koľko úsilia a úsilia bude tentokrát potrebné na zvládnutie nešťastia v bežnom svete?

V štandardných podmienkach ideologickej a kultúrnej hegemónie a skutočnej masovej ignorancie sú všetky vyhlásenia o integrácii, jednote v rozmanitosti atď. stáva sa nemožné implementovať v praxi. Globalizácia sa musí nosiť progresívne kreatívna postava (!), potom je ozdravenie a rozvoj ľudskej spoločnosti na kvalitatívne odlišnej úrovni skutočné.

Subjektivita krajín a národov

Akýkoľvek proces alebo jav vnímame subjektívne, to znamená na základe kritérií, ktoré sú základom našich popisných algoritmov. Riadenie spoločnosti je komplexný, viacokruhový proces. Pokiaľ ide o ich dôležitosť, kontúry sú rovnako veľké, pričom majú rôznu kvalitu na základe úloh, metód a orientácie na cieľ. Moderná veda nazýva tieto obrysy - zovšeobecnené priority riadenia. Vplyv na spoločnosť sa vykonáva komplexným spôsobom v rôznych obvodoch súčasne. Ak dôjde k poruche, preťaženiu alebo zahriatiu na jednom z obvodov, zaťaženie sa čiastočne presunie na ostatné, ktoré sú zreteľnejšie. Z viac -menej stručne a spoľahlivo popísaných dnes rozlišujeme nasledujúce kontúry: svetonázor (algoritmy na rozpoznávanie / vnímanie informácií), kronika (celý súbor zdrojov kultúrneho kódu vrátane spoľahlivých historických údajov), faktické (schopnosť / zručnosť práca s informačnými zdrojmi; vyjadrené v aplikovaných technológiách vrátane všetkých druhov ideológií), ekonomické (zabezpečenie uzlov, prvkov, mechanizmy systému na základe zvoleného modelu riadenia), genetické (starostlivosť o ľudí ako materiálnych nositeľov kultúrneho kódu) a vojenské (zničenie / potlačenie nositeľov kultúrneho kódu, priame a nepriame, vrátane vrátane na účely sebaobrany).

Kultúra predurčuje súbor kódov, ktoré predpisujú určité správanie človeku s jeho inherentnými skúsenosťami a myšlienkami, čím naňho má manažérsky vplyv. Subjektívne možno nazvať ľudí, ktorí majú v každom okruhu určitý stupeň slobody (viac ako 75%) - prioritu riadenia. V dôsledku toho ku konfrontácii medzi modelmi svetonázoru, nositeľom modelov svetonázoru vrátane tých, ktoré sú geograficky zjednotené v krajinách, môže dôjsť a dochádza pri každej z priorít. Čím viac úrovní sa zachytenie uskutoční, tým silnejšie a hlbšie bude zotročenie toho či onoho národa. Ak je stupeň slobody v krajine aspoň 3/4, potom má krajina suverenitu, to znamená nezávislosť pri rozhodovaní o tejto priorite. K okupácii krajiny dôjde, keď miera slobody klesne na 1/4. V tomto prípade dochádza k strate subjektivity: rozhodnutia prijíma vonkajšia sila, ktorá prevzala kontrolu nad krajinou s konkrétnou prioritou. Úplnou stratou subjektivity je zničenie krajiny.

Napríklad Ruská federácia je obsadená z ekonomickej priority. " V novembri minulého roku poslanci Komunistickej strany Ruskej federácie a Jednotného Ruska požiadali generálneho prokurátora Jurija Čajku, aby preveril zákonnosť činnosti centrálnej banky, čo podľa ich názoru viedlo k výraznému poklesu výmenného kurzu rubľa. . Dozorný orgán však vysvetlil, že audit v regulátore je mimo kompetencie prokurátora. Audítori centrálnej banky sú výlučne západné spoločnosti a má imunitu voči kontrole ruských oddelení.».

Nie je prekvapujúce, že úroková sadzba Centrálnej banky Ruskej federácie a centrálnych bánk ostatných krajín sa výrazne líši, v Rusku sa pohybuje medzi 11-16%, zatiaľ čo v takzvaných vyspelých krajinách nepresahuje 2,5%. Podľa ústavy Ruskej federácie, článku 75, emisiu peňazí vykonáva výlučne Centrálna banka Ruskej federácie, jej hlavnou funkciou je chrániť a zaisťovať stabilitu rubľa, ktorý vykonáva nezávisle od ostatných orgánov verejnej moci.Štát nezodpovedá za záväzky Ruskej banky a Ruská banka nezodpovedá za záväzky štátu. Prostredníctvom mechanizmu centrálnej banky môžu medzinárodné kruhy zabezpečiť nekonečný odliv kapitálu z krajiny, čím blokuje rozvoj štátu.

Poďme si graficky znázorniť vnútorný stav subjektivity Ruska na každej regulačnej slučke.

Strata subjektivity štátnych orgánov de iure a de facto voči ktorejkoľvek z priorít vedie k nestabilite a nemožnosti trvalo udržateľného rozvoja územia krajiny. Problém dnešnej doby spočíva v tom, že štát ako verejná inštitúcia, ktorá je povinná stanoviť ústrednú líniu rozvoja krajiny, stráca subjektivitu. Úlohu subjektu preberajú korporácie. Ak predchádzajúce obchodné asociácie hrali na území úlohu ekonomického subjektu a rátali s postavením vládcu / vlády krajiny v otázke alokácie zdrojov, dnes korporácie nachádzajú možnosti využiť vlády ako vykonávateľov svojho cieľa - „akumulácie“ , tj akumulácia zdrojov, materiálneho a duševného majetku, maximalizácia zisku za každú cenu. (Možno ich kedysi niekto vytvoril pre konkrétne úlohy, teraz bez prítomnosti subjektu bojujú medzi sebou a automaticky naďalej hromadiť zdroje a vytláčať ich, tým z okolitého sveta). Nasledujú schémy riadenia krajiny.

1. 1. Dnes zavedená schéma riadenia „podnikového záujmu“:

1. 2. Schéma trvalo udržateľného riadenia krajiny:

Posun prebieha aj v sebaidentifikácii ľudí. Skôr, keď sa stretnete s novým človekom, otázka „kto ste?“, „Čí budete?“ Požiadal som seba, aby som rozpoznal nový prvok a v prvom rade pochopil nositeľa toho, o aký kultúrny kód ide. V kontexte globálneho zjednotenia sa dnes nositelia inteligencie začínajú spájať nie s územím, so svojou domovinou, s ľuďmi, ale s určitými informačnými a algoritmickými postojmi, vrátane profesionálnych. Už nie je možné počuť odpoveď „sme Osprey“, ale častejšie to znie „som právnik“. Dokonca to došlo až k tomu, že ľudia začali vyhovovať technologickým a technologickým štandardom. Napríklad za účelom predaja oblečenia pre ľudí v dopravnom prúde predstavili módu pre niekoľko štandardov strojového šitia atď. Možno aj niektorí futuristi Google vidia, ako sa ľudia v blízkej budúcnosti pozdravujú ako „algoritmický firmvér 5Xc-1.02 \ Empirický veľkosť média XXL “. Takúto víziu budúcnosti skutočne treba nazvať „úzkoprsou“, alebo skôr chybnou a mimoriadne nebezpečnou. Osobitnú pozornosť a špeciálne poďakovanie si zaslúži odpoveď prezidenta Ruskej federácie na otázku „KTO SI?“. v rozhovore s americkým novinárom Charlesom Roseom pred jeho vystúpením na Valnom zhromaždení OSN 28. septembra 2015: „Som prezident, som Rus!“

Futuristi Google vo všeobecnosti nie sú generátormi nových myšlienok. V roku 1920 Jevgenij Zamjatin popísal smutný trend toho, k čomu sny o totalitnom zjednotení vedú. V diele „MY“ už ľudia nemajú mená, hovorí sa im čísla. Numers si hladko oholí hlavu, oblečú si „unif“ (rovnaké oblečenie), úrady kontrolujú všetko, dokonca aj intímny život číslic. Existujú však aj nesprávne čísla. Preto veľký integrátor nakoniec vykoná operáciu v mozgu, aby odstránil „centrum fantázie“, pričom z každého urobí bezduché a bezduché, ale poslušné mechanizmy. Táto práca, ako aj udalosti v reálnom svete, inšpirovali ostatných k zamysleniu sa nad hrozbami budúcnosti: Briti George Orwell (1984), Američan Aldous Huxley (Brave New World!).

Niektorí sa však rozhodli vyskúšať recepty z kníh v reálnom svete. V táboroch Tretej ríše sa nacisti pokúšali urobiť z ľudí otrokov a vyčistiť tých, ktorí sa nevzdali. O niečo neskôr služobníci liberálnych slobôd v koncentračnom tábore na ostrove Doson nazývali čilskými komunistami namiesto mien Ostrov 1, 2 atď. „Humánni“ kapitalisti nedokázali „mierumilovne“ prekódovať socialistov v rokoch táborové mučenie, takže nakoniec podobne ako nacisti zabíjali nositeľov „nebezpečných“ myšlienok. Nedajbože, čo v Latinskej Amerike nevyklíčilo spoločensky užitočné. Futurológovia 20. storočia označili štát za hlavného zloducha, ale dnes vedenie prakticky úplne prešlo na korporatokratov, ktorí predávajú úplne všetko a zakladajú diktát trhu vo všetkých sférach ľudského života.

Mimochodom, ideológia fašizmu Benita Mussoliniho predpokladala zriadenie moci korporácií, ktoré mali zastupovať záujmy všetkých segmentov obyvateľstva. Sila korporácií, v skutočnosti a pod rúškom liberálnej demokracie, bola skutočne preukázaná, ale pri stanovovaní cieľov sa chyba ukázala. Vedúci predstavitelia svetového okultizmu uprednostňovaním maximalizácie zisku za každú cenu očividne zamieňali to, čo je hlavným prvkom ich cieľov; aj keď D. Rockefeller, jeden zo zakladateľov kapitalizmu, sto rokov povedal: „Nepoznám nič desivejšie a úbohejšie ako človek, ktorý všetok svoj čas venuje zarábaniu peňazí kvôli peniazom.“

Náš moderný mysliteľ, doktor filozofie, hlavný vedecký pracovník Filozofického ústavu Ruskej akadémie vied A. L. Nikiforov jasne definoval základné ideologické princípy liberalizmu: „ spoločnosť pre vás je len mechanickým agregátom jednotlivcov, ktorých spája iba výmenný vzťah; vyhlasujete súkromné ​​vlastníctvo za sväté a uznávate inštitút dedičstva; odmietate zasahovanie vlády do trhových vzťahov, odmietate náboženské a tradičné morálne hodnoty ako obmedzujúce slobodu jednotlivca; Jedince zbavíte kultúry a urobíte z neho dvojnohého tvora bez peria“. Výsledkom je, že všetky druhy prúdov liberalizmu degenerovali do extrémnej formy „neoliberalizmu“, keď sa všetky druhy sociálnych vzťahov interpretujú ako akt predaja a nákupu.

V rámci tejto deštruktívnej ideológie je neobmedzená trhová sloboda a hospodárska súťaž považovaná za hlavný prostriedok na dosiahnutie ľudského pokroku. Vírus neoliberalizmu sa začal aktívne šíriť v rokoch 1970-1980. prostredníctvom popkultúry, politiky a vzdelávacích štandardov. Dnes mladí ľudia automaticky reprodukujú hodnoty, ktoré tvoria základ tejto ideológie. Generácii mladých ľudí, ktorí nezažili závažnosť boja za sociálnu spravodlivosť, je uložený zručne skonštruovaný model nerovnosti, tvrdá konkurencia ako norma a materiálne hodnoty sa vydávajú za životný cieľ. Je pozoruhodné, že v podstate ideológie liberalizmu, nacizmu, fašizmu (v zmysle vojenského nacionalizmu) majú spoločný ideologický základ. Všetkým možným spôsobom odôvodňujú nerovnosť a predpokladajú vymazanie a nahradenie pôvodných kultúrnych kódov.

Na ideologickej úrovni pokračuje konfrontácia medzi doktrínou otrokov a doktrínou spoločnosti sociálnej spravodlivosti. Zmena paradigmy navyše odhalí všetky existujúce problémy a zhorší boj. Vedome alebo nie, každé z hierarchicky usporiadaných zhromaždení inteligencie (podľa teritoriálnych, profesionálnych, iných princípov), či už formalizuje svoje myšlienky do striktných lexikálnych foriem alebo koná na základe rozmaru, kombinuje formy / metódy / prístupy, dnes buduje zásady a modely manažment minimálne o tisícročia dopredu ...

„Mäkká“ vojna proti ľudskosti

Rozvoj informačných technológií môže výrazne urýchliť proces materializácie myšlienok, implementáciu neprejavených trendov. Otázka zostáva v kritériách hodnotenia myšlienky a uskutočniteľnosti jej implementácie. To, aké významy v spoločnosti plávajú, závisí od svetonázoru ľudí. Umelé delenie ľudí na vyššie a nižšie sa v kultúre akútne prejavuje. Existencia elitných a masových kultúr naznačuje, že väčšina je bohužiaľ stále prijateľná pre model vlády, ktorý vlastní otrokov. Je potrebné poznamenať, že zástancovia konceptu zjednotenia ho naďalej aktívne vnucujú a pracujú v očakávaní. Najprv vyskúšajú technológiu na svojom území, po úspechu ju používajú ako „tichú“ zbraň na útok a podkopávanie obranných zariadení spoločnosti v iných krajinách. Kultúrne a umelecké diela z rôznych storočí sú zrkadlom, v ktorom spoločnosť vidí svoj odraz: minulosť, súčasný stav a nové zmeny.

Populárna kultúra robí zo spoločnosti kráľovstvo krivých zrkadiel s obráteným hodnotovým systémom.

Dnes intenzívny rozvoj technologického prostredia v kontexte dominancie obrazu sveta o planéte, ktorý vlastní otrokov, predurčuje prechod informačno-algoritmickej (ideologickej) vojny z fázy nevyvinutého, pomaly aktuálneho konfliktu na fáza exacerbácie. Účelom vojenského vplyvu je zmäkčiť ľudský mozog, urobiť z ľudí slaboch chtivých mankurtov, ktorí úplne stratili kultúrnu a historickú pamäť. Irán má bohatú históriu a dobre sa orientuje v metódach vedenia takejto vojny. Podľa výstižnej poznámky Aliho Chameneího vodcovia a pracovníci médií - generáli a vojaci v tejto vojne... Mäkká vojna bola vyhlásená pre všetkých vrátane Ruska.

Pripomeňme, že vojny sa vedú o každú prioritu (obrys) sociálneho riadenia. Médiá sa však zameriavajú predovšetkým na terorizmus a dôsledky ekonomických kolízií: kolaps meny, bankroty, ekonomické sankcie, finančné krízy.

Takáto rétorika nie je prekvapujúca, pretože v mojej hlave je nainštalovaný liberálny softvér. Zároveň mechanika vedenia „mäkkých“ vojen, implementácia okultná mutácia je utíšený. Dnes sa život každého človeka zmenil na pole aktívneho nepriateľstva, náročných informácií a algoritmickej konfrontácie. Predmetom vplyvu je svetonázor človeka. Prostredníctvom kultúry sa vytvára štandard svetonázoru, ktorý predurčuje stereotypy myslenia a algoritmy správania. Pri znalosti pôvodného kultúrneho kódu je teda možné osobu „spočítať“, t.j. predpovedať jeho reakcie a činy.

Prívrženci otroctva dnes presadzujú nebezpečnú politiku zjednocovania, ktorá zahŕňa zavedenie umelého vírusu unicode, ktorý ničí tradičné kultúrne kódy rôznych krajín. Škodlivé informačné-algoritmické postoje modelov správania, mediálne vírusy ničiace významy prenikajú do všetkých sfér komunitného života prostredníctvom médií, idolov, kníh, hudby a obrázkov. Renomovaný americký mediálny odborník a obhajca open source Douglas Rushkoff hovorí, že masová kultúra je prostredie, v ktorom sa mediálne vírusy, podobné biologickým, šíria veľmi dobre. " Princípom šírenia mediálnych vírusov je uznanie v mediálnom priestore, na ktorom je založená všetka popkultúra, či už je to uznanie popových hviezd alebo popových lídrov politiky. Interpret je poslucháčmi vnímaný ako súčasť nich samých. Skutočný život je nahradený nekonečnými reality show - to je príklad najvyššieho stupňa simulácie, ktorá nie je taká neškodná, pretože u človeka rozvíja rovnaký typ, a teda ľahko manipulovateľné stereotypy správania».

V dôsledku toho je intelektuálna úroveň úmyselne znížená, aby sa uľahčila manipulácia s populáciou.

Súčasne sa používa celý arzenál prostriedkov: masová kultúra, vzdelávacie štandardy, politické ideológie s vlastnými súbormi ideologémov, vedecký výskum - všetko funguje na zjednodušení a maximalizácii spotreby. Na pozadí všeobecnej sociálno-kultúrnej degradácie postupuje intelektuálna závislosť. Spoločnosti sa zámerne bráni v dospievaní. V mediálnom priemysle a v politike sa vytvárajú hovoriace hlavy - autority, ktoré formulujú realitu pre nevedomé masy. Vonkajšia konzistencia ich prejavu zároveň nezaručuje správnosť záverov a ešte viac, že ​​sa berú do úvahy záujmy ľudí. Tvoria dav ľudí, ktorí sú nútení dať právo rozhodovať iným. Výsledkom manipulácií je vzrušenie a výskyt falošných cieľov a medzníkov v manipulačnom objekte. Použitím prvkov informačno-algoritmického vplyvu na ľudskú psychiku a spoliehania sa na nástroje kyberpriestoru vytvárajú špeciálne štruktúry v hlavách ľudí realitu, ktorú potrebujú, často nie sú prepojené s realitou (simulacra).

Okultizmus ako nástroj kontroly davu

Ak pod kultúra rozumieme celému súboru extragenetických informácií, ktoré potom prispievajú k tvorivému rozvoju ľudstva okultizmus, v našom ponímaní, opačný koncept je účelový deštruktívny informačno-algoritmický dopad na ľudí (ako materiálnych nositeľov kultúrneho kódu).

V skutočnosti prebieha globálna špeciálna operácia s celým svetovým spoločenstvom. Predtým sa na rôznych kultúrnych platformách uskutočnilo množstvo sociálnych experimentov, o ktorých budeme diskutovať nižšie. Došlo k legalizácii moci okultistov, ktorým je v zásade jedno, ktorý kultúrny kód zmeniť. Po infikovaní vírusom mladými, stále ešte nie úplne formovanými ľuďmi - Američanmi, začali ofenzívu proti kultúre iných národov. Okrem toho bola pripravená pôda. Napríklad v Nemecku bol vytvorený precedens, keď boli proti ich ľuďom použité staroveké germánske kulty, staroveké symboly boli interpretované ako zlo.

Nacistickí okultisti mali za cieľ podkopať základy komunít, zničiť tradície judaizmu, kresťanstva a islamu. Nedeje sa to aj v modernom svete? S celým svetom sme sa vyrovnali s nacizmom zobrazeným v horúcej druhej svetovej vojne, ale infekcia prežila a rozšírila sa do celého sveta. Je to ako v ruských rozprávkach: odseknete hlavu Hadu Gorynycha a na jej mieste sú až tri.

- stará technológia, ktorá je oblečená do rôznych šiat v závislosti od éry a miesta. Byť ticho, a ak je to už nemožné, potom klebetiť, interpretovať zdravý nápad v tmavom svetle, viesť trend a vedľajšiu koľaj - to je koníček okultistov. Okultisti používajú slová „rovnosť“, „sloboda“, „jednota“, „integrácia“ atď. Výlučne ako krásne obaly značiek. A obsah ich iniciatív je, žiaľ, prehnitý. Ich obľúbenou metódou riadenia krajiny je teda vytvorenie modly - živého kultu od vládcu. V dávnych dobách bola na spopularizovanie kráľa-cisára, zvrchovaného hrdinu, vymyslený mýtus, legenda, rozprávka.

S rozvojom informačných technológií a sociálneho inžinierstva sa proces vytvárania modly výrazne zrýchlil. Stručne si popíšeme technológiu okultizmu. Vezme sa človek s určitým potenciálom, potom sa okolo neho pumpuje informačné pole (dnes sa tomu hovorí PR) - vytvárajú sa mýty, ukazuje sa všade - môže to byť herec, hudobník, politik atď. Keď popularita dosiahne svoj vrchol, jeho ústami sa prenáša určitý „odkaz“, ktorý sa stáva majetkom psychiky väčšiny a má manažérsky vplyv na dav. Samotný idol môže byť zároveň dobre mieneným idiotom, ktorý v skutočnosti nechápe, kto ho používa a prečo. Potom je idol odvedený do tieňa alebo obetovaný pre prípad, že začne byť smiešny a pumpovať práva, ktoré sú pre okultných obchodníkov nevhodné.

Inštalácia kultu je možná iba vtedy, ak je svetonázorový otrokársky model v spoločnosti prijateľný a zohľadnia sa osobitosti kultúrneho kódu experimentálnych ľudí. V 20. storočí sa k moci dostali diktátorské režimy v rôznych krajinách: Mussolini v Taliansku, Hitler v Nemecku, Peron v Argentíne atď. Ich sila je založená na okultizme. Zároveň sa oznamuje, že idol hovorí v mene ľudí a zdieľa všetky ich ambície. Okolo „hrdinu“ sa vytvára určitý mýtus. V Nemecku bol teda propagovaný staroveký severský kult vojenskej služby. Symbolom služby bola svastika, ktorá bola od staroveku považovaná za symbol slnka, pohybu a pohody. Armáda by mala mať vlastného vodcu - Fuhrera. Podľa toho vojaci nezištne slúžili svojmu „veľkému“ Fuhrerovi. A. Hitler ako osoba zároveň nemal veľký význam, bol vhodný pre úlohu „idolu“. Naopak, vďaka svojej osobnej charizme sa Ernstovi Rohmovi do konca roku 1933 podarilo zhromaždiť viac ako 2 milióny ľudí. V roku 1934 bol zastrelený ako nebezpečný nepotrebný konkurent.

V krajinách Latinskej Ameriky má kult smrti a obete starovekú históriu. Pôvod kultu je v starovekých civilizáciách Mayov a Aztékov. Zvláštne miesto zaujímajú aj ženy, kňažky-služobnice kultu. Navyše, od pokresťančenia Latinskej Ameriky zaujal v svätom masovom obraze dôležité miesto aj obraz Panny Márie. Preto bol úspech Márie Evy Duarte, manželky Perona, predvídateľný. Mladá emocionálna herečka, ktorá prišla zospodu, sa od roku 1941 zameriava na rozhlasové predstavenia a rozhlasovú reklamu, hrá úlohy najznámejších žien - cisárovnej, kráľovien, herečiek (Josephine, Catherine II, Alexandra Fedorovna, Anna of Austria, Lady Hamilton, Sarah Bernhardt, Eleanor Duse a ďalší). Eva Duarte je počas svojho krátkeho života Peronovou manželkou a hlavným PR mužom medzi masami. Stala sa kňažkou, uctievačkou. Jej prejavy sú jednoduché a emotívne, teší sa z úspechu s chudobnými. Hlavné „posolstvo“, ktoré v sebe nesie, je - verte Peronovi, slúžte mu, rovnako verne ako ja. Sociálni technológovia vytvárajú show pre dav, pričom v Argentíne zavádzajú tvrdú diktatúru a situácia robotníckej triedy sa iba zhoršuje. Podľa žánrového zákona sa Evita stane obeťou a umrie mladá, jej telo je zabalzamované a vystavené na verejnosti. Rozhlasová herečka sa stáva prvou dámou a symbolom sebaobetovania - technológia okultizmu bola úspešne testovaná.

Sociálni inžinieri teda na jednej strane vytvorili v krajinách Latinskej Ameriky sociálny výťah - teraz môžete ísť zdola nahor, prejsť zo stavu Slave (Slave) na Master (Master). Napriek tomu len málokto môže uniknúť nahor. Človek sa zároveň nestáva slobodným, naďalej „okultne“ slúži „cisárskemu“ modelu, v ktorom dav potrebuje chlieb a cirkusy (šou). V dôsledku masovej nevedomosti teraz v Latinskej Amerike ako huby rastú nové kulty. V roku 2013 bol teda Vatikán znepokojený rozsahom šírenia kultu „Santa Muarte - svätá smrť“, ako aj inými bohmi, ktorí predstavujú výbušnú zmes katolicizmu so starovekou mytológiou.

Po úspechu v Argentíne sa Británia a Amerika stali experimentálnym územím. Okultizmus nadobúda nové, moderné podoby. Práve v Amerike v roku 1967 Phil Donahue vytvoril prvú talk show na svete, ktorá si získava obrovskú popularitu. V modernom svete je už zvykom, že všetky informačné produkty sa pokúšajú zapadnúť do „šou“ formátu, inak dav nemá záujem. Donahue získava dôveryhodnosť tým, že hovorí o všetkom a všetkom „nahú pravdu“. Výsledkom je, že v roku 1981 sa showman Ronald Reagan stal prezidentom USA. Do masového vedomia je vštepený stereotyp, že prezident-herec je normálny. Sociálny experiment bol úspešne dokončený. Teraz mediálny priemysel formuluje verejnú mienku. ide do predaja a pokračuje v „bezplatnej“ plavbe na export do rôznych krajín. V 80. rokoch uskutočnil Vladimir Pozner spolu s Philom Donahueom telekonferencie medzi ZSSR a USA. Po páde ZSSR pokračuje v aktívnej spolupráci so Západom. V skutočnosti si za tie roky získal v kruhoch ruskej elity solídnu prestíž a stal sa jedným z dirigentov myšlienok neoliberalizmu - politiky „duchovnej sterilizácie“ spoločnosti. Stojí za pravicou k eutanázii, je odporcom homofóbie a zástancom legalizácie manželstiev osôb rovnakého pohlavia, podporuje myšlienku boja proti obchodovaniu s drogami a kriminalite medzi drogovo závislými prostredníctvom legalizácie predaja drog.

V okultných technológiách vždy zaujíma osobitné miesto, pretože je spojené s emocionálnym zážitkom, ktorý je natrvalo vtlačený do ľudskej psychiky. Prvotnou úlohou agresorov-okultistov bolo odstrániť psychokultúrne blokády u ľudí, podkopať morálne a etické základy regionálnych komunít, rozložiť komplexný národný kultúrny kód a namiesto kultúry vytvoriť náhradnú. Na tento účel sú hudobné idoly postavené na piedestál slávy. Je potrebné poznamenať, že spoločenské postoje, stereotypy správania, ktoré oslavovali modly, mali významný vplyv na celý západný svet, ako aj na ZSSR a v rôznej miere aj na ostatné krajiny. Z modiel sa stali žijúce modly, ideály, ktoré treba nasledovať. To, čo modly urobili, oblečené, povedali, sa stalo normou pre väčšinu.

Skupina bola jedným z prvých kultových projektov v Británii "Chrobáky" založená v roku 1960. Neskôr v roku 1968 sa objavuje svetová scéna "Pink Floyd"... V rovnakých rokoch bol v Amerike vytvorený projekt - skupina "Dvere"... V roku 1976 sa objavuje ďalšia anglická skupina "Liek"(v preklade z angličtiny - „medicína“), ktorá svojou kreativitou priamo podporuje deštruktívne nálady v spoločnosti a ako medicína ponúka pochybný recept - nihilizmus (úplné popretie všetkých hodnôt): „Nezáleží na tom, či všetci umrieme“. Rocková kultúra otriasla svetom, prostredníctvom nej sa vysielali „slobodné“ hodnoty, „legálne drogy“, „sexuálna revolúcia“, agresia a znesvätili masy.

Britská skupina uspela najmä v tvrdej inštalácii infikovaného softvéru do mozgu laika Genesis, ktorá dosahuje mimoriadnu popularitu v štátoch (22 miliónov predaných albumov). V roku 1986 bola skupina na vrchole úspechu. Práve vtedy vyšiel album „Invisible touch“.

Hlavným konceptom kreativity skupiny je propaganda zvieraťa, odpadkový spôsob života.

Napríklad skladba „Dnes večer, dnes večer“ - „Idem dole opice a to je v poriadku “(zostupujem, zostupujem ako opica, ale je to v poriadku). V piesni „Krajina zmätku“ sa Reaganova agresívna politika a studená vojna vysmievajú. Je to len bábika, vedľa ktorej na videu neustále bliká tá istá opica, ktorá môže stlačiť tlačidlo jadra a vyhodiť do vzduchu planétu, ako „ v našom svete, v ktorom žijeme, je príliš veľa ľudí, príliš veľa problémov “... V súlade s tým sa kladie spoločensky nebezpečný algoritmus správania - byť bábikou alebo opicou je normou. Pre väčšinu je to zábavné, čo znamená, že to nie je nebezpečné. Skupina všetkým nadiktovala nielen svetonázorový „opičí štandard“, ale začala využívať aj technickú prevahu - technológiu Vari -Lite a zvukový systém Prism. Kombinácia technických zvonov a píšťal a textov umožňuje na dlhší čas zafixovať v mysliach poslucháčov spoločensky nebezpečný koncept, hlboko nakaziť mozog inštaláciou škodlivého softvéru.

Všetko, čo profesionáli odkázali - Lionel Rothschild v roku 1832 napísal ako „dobrú“ radu: „... v malých dávkach vpusť do vybraných sŕdc jed; urobte to, ako keby náhodou, a vy sami budete čoskoro prekvapení výsledkami „ - len niektorí (kamilofermaty) to robia s platom, zatiaľ čo iní - na príkaz duše, často nechápu dôsledky“. Ak bola predtým elita otrávená jedom, teraz toto okultné pravidlo začalo platiť pre všetkých.

Všetky tieto skupiny pracujú na vymazaní tradičných kultúrnych hodnôt, v piesňach zameriavajú pozornosť na inštinkty. Človek, ktorý spadol pod diktát inštinktov, najskôr klesne na úroveň zvieraťa - opice, ale pri zvrátení prirodzených pudov môže klesnúť ešte nižšie, alebo úplne zmizne, napríklad pud sebazáchovy, reprodukcie, atď. Preto sa objavujú všetky druhy takzvaných netradičných orientácií, ktoré naopak znásobujú sociálne nebezpečné prvky v spoločnosti. Človek prestáva byť osobou, stráca vnútorné jadro a v dôsledku toho sa stáva predmetom manipulácie.

Okultisti držali v rukách okrem hudby aj kinematografiu, ktorá poskytovala dostatok príležitostí na sociálnu operáciu mozgu.

Nabitý impulz v osobe hudobného idola treba teda využiť včas. Otázkou zostáva, na aké účely: konštruktívne alebo deštruktívne. Vytvorený obraz dáva obraznú predstavu o situácii, podľa toho kóduje a naprogramuje osobu na určité akcie. Na vrchole popularity obzvlášť známych skupín sa preto nakrúca kultový film, ktorý vzrušuje myseľ a vďaka ktorému sa potrebný sociálny jav stáva realitou. V roku 1968 bol obrázok zverejnený „Dvere sú otvorené“(„Dvere sú otvorené“), čo v skutočnosti prispelo k legalizácii drog. Ľudia, ktorí boli vychovaní k piesňam The Doors a sledovali film, prestali vnímať drogy ako hrozbu. A teraz niektorí zo súčasných lídrov krajín celkom prirodzene obhajujú „slobodu“ drog.

Ďalší príklad, toto je film "The Wall"(1982) s piesňami skupiny „Pink Floyd“, ktoré v obraznej forme ukázali prácu algoritmu ničenia - ako sa vytvára infantilná spoločnosť. Produktom mechaniky okultizmu je mäkké dieťa. Filmári prostredníctvom emócií a živých obrazov zvýraznili problém - univerzálnu infantilizáciu spoločnosti, ale neponúkli efektívne riešenie. Medzi návrhy patria nezmyselné nepokoje a nacistický režim. Podľa sprisahania povstanie dieťaťa - ignoranta proti nesprávnej organizácii spoločnosti - trpí „fiaskom“. V záverečných scénach červ odsudzuje hrdinu za prejav „ľudskej povahy“. Film tvorí algoritmus, podľa ktorého je boj proti nespravodlivému úsudku „červov“ nezmyselný a zbytočný. Po zhliadnutí filmu zostáva bolestivý sediment, dojem, že akýkoľvek odpor je zbytočný. Na konci filmu sa nerozumné deti pokúšajú dať veci do poriadku. Ako však môžu vytvárať poriadok, ak netušia, ako by to malo byť? Ukazuje sa, že je to uzavretý cyklus. Dôraz na spotrebiteľské hodnoty, nezmyselný nihilizmus a infantilizácia spoločnosti prispeli k vytvoreniu sémantického vákua. V dôsledku toho nedostatok kreatívnych myšlienok viedol k hlbokej duchovnej a duševnej kríze v euroamerickej civilizácii.

Medzivýsledok

Výsledkom je, že samotná západná spoločnosť nemôže nájsť recept na to, ako zefektívniť spoločenský poriadok a ponúknuť správny liek - mierové riešenie problému. Bolestne prechádza operáciou na zjednodušenie kultúrnych kódov a nedokáže sa vyrovnať s falošnými postojmi, ktoré prevládajú v zdeformovanom vedomí.

Jednoduché otvorenie problému bez navrhovania spôsobov jeho riešenia je mimoriadne nebezpečné. To vedie k implementácii rozhodnutí už predpísaných v masovom vedomí. Tak dnes v Európe prebiehala legalizácia nacizmu. Séria nezmyselných nepokojov nezamestnaných, ktorí trpia sociálnou nespravodlivosťou, zasiahla Britániu v 80. rokoch. (Brixtonské nepokoje v rokoch 1981 a 1985, nepokoje v kaplnke v roku 1981, Handsworth v roku 1985 atď.) Práve v tej dobe v Británii vláda Margaret Thatcherovej presadzovala prísnu politiku monetarizmu, založenú na myšlienkach Miltona Friedmana a Friedricha von Hayek: privatizácia, boj proti odborom, dotácie zostávajúcim štátnym podnikom boli znížené, pomoc depresívnym regiónom bola znížená a sociálne výdavky boli znížené. Znížili sa výdavky na vysokoškolské vzdelávanie, zriadila Konsolidovaná školská agentúra, ktorá používa „Nezvyčajne diktátorské schopnosti.“ Spolu s neoliberálnymi ekonomickými reformami je Thatcherová kanálom kultúrnej sterilizácie anglickej spoločnosti a obhajuje oslobodenie homosexuálov od trestnej zodpovednosti a legalizáciu potratov. A dnes je európske spoločenstvo spoločnosťou sociálneho napätia, nie spoločnosťou konjugácie - syntézy rôznych kultúr.

V ZSSR bol „vírusový“ útok okultnej náhrady najskôr podrobený intelektuálnej elite krajiny, pretože to boli oni, kto mal možnosť prístupu k „zakázanému“ sladkému ovociu, a potom celá spoločnosť - Hlas Ameriky, Beatles, Dvere atď. Potom v 80. rokoch minulého storočia bol vytvorený miestny idol - vodca rockovej skupiny Kino Viktor Tsoi... Obyvateľstvo bolo prostredníctvom jeho piesní okultisticky pripravené na rozpad ZSSR, krajina spievala „Naše srdcia si vyžadujú zmeny“, „Ak máte vo vrecku škatuľku cigariet, potom všetko nie je také zlé“. V roku 1989 bol kľúč odstránený. film "Ihla", v ktorom je scenár alegoricky ukázaný na to, že krajina je nasadená na ropnú ihlu, na ktorej Rusko stále sedí a je v úplnej ekonomickej okupácii. V roku 1990 idol zomrel a nespieval nič nadbytočné.

Dlhodobé „opelenie“ okultnou náhradou pripraví pôdu pre začiatok miestneho konfliktu a operáciu prevzatia. Séria farebných alebo presnejšie kvetinových revolúcií bola možná v dôsledku skutočnosti, že populácia sa neustále spracúva. Keď je dosiahnuté kritické množstvo „infikovaných“, je možné zdvihnúť barikády a nasmerovať nepokoje správnym smerom. V priebehu všeobecného zmätku je hlavnou vecou viesť trend v čase a vytvoriť bábkovú vládu. Ďalej podľa všetkých kánonov moderného okultizmu zorganizujte predvolebné preteky a posaďte na trón svojho megap diplomata, ktorý bude poslušne nasledovať pokyny a včas vzdať hold korporátnemu impériu.

Dedičstvo predkov. Oplatí sa byť smutný ?!

Uveďme príklad úmyselného skreslenia kultúrneho kódu. Veda a la`Rus jasne opakuje starostlivo zachovanú kultúru nebeskej ríše. Historické myslenie nebeskej ríše je objektívne a jasne formalizované. V Národnom múzeu Číny, ktoré sa nachádza v Pekingu, vchod z námestia Nebeského pokoja, v druhom poschodí je obrovská reprodukcia starovekej mapy, ktorá zobrazuje starodávne „obchodné“ cesty spájajúce nebeskú ríšu so zvyškom sveta . „Obchodovanie“ je prízvuk, ktorý kladie a prináša moderná prozápadná veda, tento názov jasne odzrkadľuje, komu presne táto veda slúži, a preto legenda, že hodvábna cesta je cestou, ktorou sa uberal obchod s hodvábom.

A práve v tejto interpretácii sa nám predkladá definícia Hodvábnej cesty. V doslovnom zmysle sa však štyri čínske znaky, ktoré nazývali tento komunikačný smer, prekladajú ako „cesta stepami, kymácajúca sa ako hodváb“. Prečo sa „akademici“ rozhodli, že názov „Hodvábna cesta“ musí byť spojený s obchodom s hodvábom, a nie s popisom oblasti, pozdĺž ktorej cesta viedla? Uvažovanie vedcov a kartografov nebeskej ríše bolo a v mnohých ohľadoch zostáva dnes obrazne objektívne. A keby si predstavili, že ide o obchodnú cestu, nazývali by to „obchodná cesta“ alebo „spôsob našich obchodníkov“, „spôsob distribúcie nášho hodvábu“. Alebo dokonca taká možnosť: „cesta, po ktorej sme k nám v Nebeskej ríši priniesli priadku morušovú zo severného Kaukazu“. Pre Číňanov je však cesta ako druh spojenia - to, čo by moderné západné kultúrne štúdie nazvali kultúrnymi prepojeniami.

Otázka je vo vnútorných algoritmických prístupoch v mysli: vedci, ktorí sú vedome a ktorí nie, sa zameriavajú na interpretáciu faktov založenú na logike trhových vzťahov. Ruská akadémia vied nesie hlboko implantovaný vírus okultných obchodníkov, keď sú všetky svetové procesy a javy popísané z hľadiska obchodu a stupňa jedovatosti. V prípade kontaktov medzi vedcami z nebeskej ríše a predstaviteľmi vedy a la'Rus, ktorých je dnes väčšina, bude na úrovni svetonázoru vopred určený konflikt - prívrženci komoditnej logiky a prívrženci sociálne orientovanej logiky budú nikdy nesúhlasia, pretože majú zásadne odlišný vektor cieľov. Mimochodom, cesta stepami, hojdajúca sa ako hodváb, končí bodom s názvom Taganrog. Mimochodom, ruská veda sa domnieva, že ju založil Peter I. v roku 1698 ako prvú námornú základňu v Rusku. Starostliví vedci tejto problematiky sa pravdepodobne môžu dostať na dno skutočnosti, že Taganrog býval obchodnou vojenskou základňou Číny, alebo možno v tom niekto uvidí malú nejednotnosť 5-12 storočí. Aký je to rozdiel, pretože pre odpovede budete stále poslaní tým, ktorí píšu mýty a podporujú mytologémy, ktoré boli pred nimi vytvorené.

Aby sme pochopili zložitosť súčasnej situácie, ponorme sa do veľmi nedávnej historickej minulosti Ruska. Je potrebné poznamenať, že Sovietsky zväz v časoch Rady ľudových komisárov budoval vzťahy na princípe otvoreného kultúrneho kódexu. Západná veda tento čas z nejakého dôvodu nazýva „časom Stalinovej vlády“. Aj keď sám Stalin považoval kultúrny rast spoločnosti za prioritu, „... ktorý by všetkým členom spoločnosti poskytol komplexný rozvoj ich fyzických a duševných schopností, aby všetci členovia spoločnosti mali možnosť získať vzdelanie dostatočné na to, aby sa stali aktívnymi aktérmi sociálneho rozvoja, aby mali možnosť slobodne si vybrať profesia ...„. Už v post-sovietskom období profesor S.G. Kara-Murza vo svojej štúdii o sovietskej civilizácii zhrnul: „ Naša kultúra sa snaží poskytnúť holistické znalosti, ktoré stoja na základoch kultúry a vedy, dáva jednotlivcovi silu a slobodu myslenia. Samotná štruktúra učebných osnov v našej škole bola taká, že ani priemerný študent, ktorý dostal osvedčenie o dospelosti, nebol „mužom masy“ - bol to človek.».

To znamená, že v mnohých ohľadoch bola sila a moc toho Sovietskeho zväzu založená na modeli riadenia prostredníctvom rád ľudových komisárov a napríklad činnosť ľudového komisára Lunacharského si možno zaslúži ešte väčšiu pozornosť ako činnosť Jozefa. Vissarionovič. Mimochodom, prechod z inštitútu ľudového komisariátu na ministerské portfólio sa v Únii uskutočnil počas Stalinovho života. Situácia sa však začala dramaticky meniť po skutočnom štátnom prevrate s nástupom Chruščova k moci. Vrcholové vedenie strany začalo prechádzať od výstavby socializmu k legalizácii moci okultistov. Musím povedať, že sa opakovane pokúšali zbaviť Chruščova z moci a prvý zaznamenaný vážny pokus sa uskutočnil v roku 1957. Verí sa, že vtedy boli hlavnými organizátormi bývalí ľudoví komisári Malenkov, Molotov, Kaganovič. 18. júna 1957 prezídium ÚV KSSS rozhodlo o odvolaní N. S. Chruščova z funkcie prvého tajomníka ÚV KSSS. Za odvolanie Chruščova hlasovalo sedem členov, to znamená väčšina prezídia. Vznikol však konflikt medzi prezídiom ÚV a sekretariátom ÚV. V skutočnosti sa byrokratický aparát v tej chvíli dopustil zrady záujmov ľudí. Prirodzene, samotní stranícki pracovníci sa budú držať iného uhla pohľadu, pričom si budú brániť právo na rozdelené používanie negramotných, a teda aj bezmocných otrokov.

Napriek tomu, že predseda Rady ministrov Bulganin vydal priamy príkaz podať správu o rozhodnutí Prezídia ÚV v médiách, TASS ( Telegrafná agentúra Sovietskeho zväzu) a Štátny výbor pre rozhlas a televíziu výkon príkazu skutočne sabotoval. Mikojan (minister obchodu), Furtseva (budúci minister kultúry), Ignatov (minister obstarávania ZSSR) v tom čase tiež zohrával osobitnú úlohu pri prevrate straníckeho aparátu. Sekretariát dosiahol zvolanie pléna ústredného výboru, kde presadil svoje rozhodnutie, čo bolo prospešné pre stranícku nomenklatúru. Výsledkom bolo vylúčenie štyroch osôb, ktoré obzvlášť urputne obhajovali záujmy krajiny a ľudí, z Ústredného výboru: Molotov, Malenkov, Kaganovich a Shepilov. Úloha Žukova v udalostiach 53-57 rokov je spravidla starostlivo utajovaná a ak by v júni 1957 podporoval prezídium ústredného výboru ako minister obrany, boli by mu určite odpustené všetky hriechy z minulosti. Georgy Konstantinovich bol v tom čase bohužiaľ už zanieteným dirigentom okultizmu a predstavoval kult neporaziteľného hlavného veliteľa. Krátko po udalostiach z júna 1957 už nebol potrebný a bol odvolaný z funkcie ministra obrany.

Nebudeme hovoriť o jednej z jednoduchých techník okultizmu, keď je kult najskôr vytvorený, aktívne načerpaný a potom odhalený hrdinami - rozprávačmi pravdy. „Osloboditelia“ sú tí, ktorí „zachraňujú“ ľudí z jedného kultu, aby bol čas na propagáciu nového. Samotná technológia okultizmu bola testovaná v starovekých ríšach. Predpokladá prípady, keď človek nie je osobou, a potom z neho pomocou mýtov a legiend úmyselne urobia hrdinu. V roku 1956 na dvadsiatom kongrese Chruščov predstavil kult osobnosti a jeho dôsledky. Chruščov, oznamujúci „kult osobnosti“, údajne viedol aktívny boj proti okultizmu, ale v skutočnosti bolo cieľom hladko odviesť ľudí z úrovne svetonázoru (idey, významy) na úroveň faktológie (zručnosti, technológie). , ideologické schémy).

Úlohou bolo rozmnožiť demagógiu, dezorientovať masové vedomie, vhadzovať protichodné skutočnosti, upozorňovať na chyby a mlčať o úspechoch, aby sa v mysli zasial zmätok. Začali vymazávať históriu - búrať pamiatky, premenovávať mestá. Bol Chruščov skutočne bojovníkom proti okultizmu alebo bol aktívnym propagátorom imperialistických hodnôt (uplatňovanie politiky mierového spolužitia so Západom, zrušenie zákazu potratov, uvedenie krajiny na pokraj bankrotu v roku 1957 atď.) ?

Odpoveď je zrejmá, Chruščov v skutočnosti položil základ pre politiku škrtenia a čistenia územia, keď klobása v mene ľudí rastie a vzniknú podmienky, keď sa záujem o rozvoj území stane nemožnou úlohou. Špecialisti na klamanie ľudstva predstavili vynájdený koncept „kultu osobnosti“ s cieľom diskreditovať osobnosť a podľa toho aj svetlé ideály, ktoré človek - nositeľ myšlienky - stelesňoval vo svojej každodennej práci. Úlohou bolo neutralizovať úlohu a význam jednotlivca vo svetovej a národnej histórii, znížiť všetky úspechy a zásluhy na úroveň okultizmu. Osobnosť je teda v prvom rade predmet sociokultúrny život, nositeľ individuálneho princípu, ktorý ho odlišuje od más. Kult okolo ľudového hrdinu, misie a múdreho vládcu je vytvorený zámerne. Rozprávajú sa rozprávky, mýty a legendy sa píšu s cieľom vziať ľudí od podstaty, ohovárať myšlienku, ktorej nositeľom bol ten či onen človek. Tak to bolo s Budhom, Kristom, Mohamedom, Mojžišom a ďalšími.

Samozrejme, musíme vzdať hold schopnostiam a schopnostiam tejto mäkkej sily, ktorá bola schopná tak hladko a nevyhnutne a v takom krátkom období skutočne prevziať riadenie silného štátu a dať do jeho služby skvelých ľudí. . „Veľké rozmrazenie“ sa začalo v ZSSR, ktorého kalné vody zaplavili celé verejné povedomie. A tu (na kultúrnej fronte) už pracoval nielen Štátny výbor pre televízne a rozhlasové vysielanie. Na čele ministerstva kultúry bola tá istá E.A.Furtseva, pod jej vedením v krajine kvitli všetky druhy rôznych vecí, nebezpečných aj infekčných. Nasledovalo niekoľko reforiem, vrátane systému vzdelávania. Okrem toho bolo potrebné v krajine zorganizovať množstvo vnútorných ťažkostí, aby ľudia mali s čím bojovať (napríklad hlad, panenské krajiny).

Podľa štúdie amerických špecialistov bola sovietska spoločnosť v 50. rokoch vlastne jediným monolitom a občania Sovietskeho zväzu boli nositeľmi sovietskej kultúry. Potrebovalo to aktívnu úpravu, na to boli potrebné vlajkové lode revolúcie (nositelia západných, liberálnych myšlienok). Takto sa objavili disidenti, kritici socialistických nadácií, s ktorými údajne dokonca bojovali, až niektorí dostali Nobelovu cenu. Na posilnenie vnútorných pozícií v krajine potrebovala stranícka nomenklatúra aj silného vonkajšieho nepriateľa. Nikita Sergejevič poklepal na pätu svojej čižmy na tribúne OSN a všetkým sľúbil, že „ukážu Kuzkovu matku“. No pre každý prípad strach. Ale okultizmus veľmi rýchlo privádza smrteľníka k hriechu, postaviť svet na pokraj jadrovej vojny s kubánskou raketovou krízou - bolo to jasné prehnané.

Po páde Varšavského bloku mali krajiny, ktoré boli súčasťou bloku a bývalé sovietske republiky, nároky na ZSSR. Potom už cisársky vírus hlboko zasiahol vedenie strany, ktoré sa od ľudí čo najviac dištancovalo. Medzi oznámeniami a mlčaním bol veľký rozdiel, Sovietsky zväz prestal budovať spoločnosť sociálnej spravodlivosti, v skutočnosti sa zmenil na byrokratizované impérium. V tomto zmysle vyzerali Spojené štáty ešte výhodnejšie. Keďže mali priame oznámenia, sme imperialisti a bránime svoje záujmy. Naopak, Sovietsky zväz, hlásajúci myšlienky rovnosti a slobody, v skutočnosti pri mnohých svojich akciách skĺzol na úroveň politiky „vazal - suzerain“.

A v tomto zmysle treba priznať, že nároky rôznych krajín a národov na politické vedenie ZSSR sú do značnej miery oprávnené. Ale ako je teraz vidieť, po desiatkach rokov od kolapsu „socialistického tábora“ bývalé krajiny varšavského bloku nedokázali prekonať „ducha servility“. Vazali jednoducho zmenili svojich pánov. V týchto krajinách sa pestoval nacionalizmus malých síl, ktorý je založený na protisovietskej (teraz protiruskej) ideológii. Malé „panstvá“ v osobe týchto republík sa stali vazalmi vládcu v osobe USA a NATO. Teraz, keď dostávajú dotácie z Ameriky, „tancujú na svoj saxofón“, niekedy si to ani neuvedomujú. V tejto súvislosti vyvstávajú otázky. Ak ste skutočne bojovali proti otroctvu vo Varšavskom bloku a ZSSR, prečo sa potom prepadávať pod USA ešte hlbšie? Prečo sami neukážete subjektivitu? Teraz to dopadne, ako v detskej básni o zajačikovi, ktorú hostiteľka opustila. Je pravda, že dážď hojnosti sľubovaný Západom nikdy nepadol a možno nikdy nespadne na hlavy poddaných vazalov. Vládca súčasnej doby vytláča ešte viac šťavy a vyžaduje agresívne akcie, aby rozpútal vojnu a jednoducho na nej zarobil. Napokon, imperialisti majú práve také záujmy.

Je teda prijateľné, aby obchodníci ovládali dav pomocou tvorby mýtov - okultizmu. Model takéhoto riadenia je založený na intelektuálnom otroctve - vytváraní informačného prostredia, ktoré človeka úmyselne znižuje k inštinktom a pod. Kultúra je pre nich zároveň len tovarom, na ktorom je možné podnikať - zarábať peniaze, a nie základom pre zabezpečenie duchovného a duševného rastu ľudstva.

Ľudský vývoj je možné zjednodušiť v dvoch smeroch: telo rastie a rozvíja sa intelekt, celkovo sa získa určitý predmet. Vývoj tela zahŕňa nasledujúce fázy: dieťa, teenager, dospelý (mladý, zrelý, starý), v tomto prípade hovoríme o hmotnom nosiči. Rozvíja sa aj inteligencia. Inteligencia je v prvom rade algoritmus na rozpoznávanie okolitého sveta a spracovanie / sebahodnotenie vnútorného stavu človeka, tj. Ovládanie fyzického média. Najdôležitejšia vec je tu predvolená hodnota!Štandardne je vývoj dobrý. Nikto sa nepýta, čo presne sa vyvíja a akým smerom sa vývoj uberá, v závislosti od určitých vývojových programov. V zásade si nikto nemyslí, že je možný deštruktívny rozvoj intelektu, keď jednotlivec zvyšuje svoju intelektuálnu silu výlučne vo svoj vlastný prospech, pre úzke sebecké účely, stavia sa proti sociálnym hodnotám, v medziach - celému okolitému svetu. Z osobného hľadiska sa vyvíja, ale v skutočnosti má takýto vývoj škodlivý vplyv na svet okolo nás. Možný je však aj tvorivý rozvoj intelektu. Potom sa človek pokúša využiť svoje mentálne schopnosti, v prvom rade, vychádzajúc zo sociálnej prospešnosti, a za druhé, na svoje vlastné účely.

Objektívne, že sa nenarodia ako ľudia, stanú sa nimi. Vzdelávanie prebieha v dynamickom režime, neustále sa meniacom sociálnom prostredí. Človek a priori nemôže stáť na mieste: buď sa vyvíja, alebo degraduje. Budeme reprezentovať úrovne ľudského rozvoja vo forme krokov, budeme odrážať iba prvých niekoľko, ktoré sa nachádzajú v modernom svete. Na prvom - základnom stupni sa človek učí byť interpretom, ovláda pravidlá a zvyky predpísané jednou kultúrou. Pre neho existujú koncepty dobré / zlé. Zároveň pre neho zostávajú hlavné hodnoty - porodiť syna, postaviť dom a zasadiť strom. V druhej fáze sa človek stane zodpovedným vykonávateľom - už dokáže kriticky posúdiť kultúru, v ktorej bol vychovaný, vrátane náboženstva. Osoba je zodpovedná nielen za seba a svoju rodinu, ale aj za malý tím alebo firmu. Začína chápať, že biela nie je vždy biela, čierna nie je vždy čierna, všetko závisí od prostredia. Populárna kultúra dnes nedovoľuje väčšine postúpiť na úroveň manažmentu, pretože pri zameraní sa na inštinkty zostáva osoba zakopaná pod informačným odpadkom a rozhodovanie je veľmi ťažké. V tretej fáze sa človek učí riadiť, v súčasnosti je to veľmi úzka skupina špecialistov. Manažment zahŕňa schopnosť vybrať si z existujúceho súboru cieľov, stanoviť priority a rozhodnúť o vhodnosti konkrétnej úlohy. Generovanie myšlienok a stanovovanie strategických úloh je zároveň v moci človeka v ďalšej fáze vývoja - na úrovni konjugácie.

Úroveň ľudského rozvoja pri riešení problémov párovania je dnes k dispozícii extrémne malému počtu ľudí, pretože človek je zámerne vedený na úroveň pod soklom, pod prvú úroveň - kultúru. Ľudia sú tlačení informačnými vírusmi a okultnými sociálnymi praktikami a nedokážu sa rozvíjať. Sú spokojní s tým, že sú nerozumnými deťmi. Samotná technológia okultizmu je prijateľná pre primárne vzdelávanie detí. Deťom sú rozprávané rozprávky, legendy, aby ľahšie vysvetlili zložité javy reality. Ale je načase vyrásť. Všetko má svoj čas. Rozprávky o realite vo veku 20 rokov môžu mladému mužovi len uškodiť. Dnes sme však svedkami infantilizácie spoločnosti. Dôvodom je množstvo mýtov, ktoré splietajú moderného človeka a zotročujú vôľu. Okultisti sú vždy pripravení rozprávať nové príbehy. Ako sa hovorí, zákon je ako oj: kam sa obrátiš, tam ide. Mäkkú informačnú vojnu nemôžete nikdy vyhrať. Na faktickej úrovni je vojna nekonečná. Budete sa navždy túlať v kruhu, navždy budete na niekom závislí. Existuje možnosť, že sa naučíte zvládať súčasné procesy, ale je jednoducho nemožné kombinovať prvky rôznej kvality a vytvoriť niečo kvalitatívne nové - v dominantnej logike „hlavného otroka“ je to jednoducho nemožné.

Španielsky filozof X. Ortega y Gasset vo svojom diele „The Rise of the Masses“ píše, že v súčasnosti vstupuje do historickej arény „masový človek“, ktorý je vnútorne pohodlný na úrovni fanatika-prisluhovača. Taký jednotlivec nemá nič spoločné so systémom, nemá osobne vyvinuté hodnoty, sú vnucované médiami a môžu sa meniť tak, aby vyhovovali zmenám v obsahu. Ale jeho vnútorná túžba hýbať sa a uvoľňovať energiu vytvára násilnú reakciu vo forme Brownovho pohybu životom, bez nariadenia tohto impulzu spôsobí zvýšenie počtu nepokojov v okolí, pretože takýchto ľudí je ľahké vyprovokovať k akémukoľvek dobrodružstvu. Nemyslia na sociálnu účelnosť svojich činov, čím sa zriekajú zodpovednosti za bezpečnosť spoločnosti ako celku i jednotlivca. Výsledkom je nárast počtu deštruktívnych procesov na planéte vrátane revolúcií kvetov, prevratov a globálneho masového teroru. Otázkou doteraz zostáva, kto sú manažéri, ktorí budú schopní riešiť bežné ľudské problémy, aby sa vyhli globálnej katastrofe? Ako príklad uveďme niekoľko z nich: jadrové pohrebiská, znečistenie životného prostredia uhľovodíkmi a produkty ich ničenia, hlad, genetické mutácie atď.

Veril tomu dokonca aj staroveký grécky filozof Sokrates štát by mal riadiť iba ten, kto sa dobre orientuje v oblasti riadenia, rovnako ako loď môže ovládať iba ten, kto má potrebné znalosti, skúsenosti a navigačné schopnosti... Guvernéri, ktorí naopak riadia štáty pomocou okultizmu, sú ako učitelia materských škôl, ktorí prostredníctvom viacnásobného opakovania pomocou drobných hračiek v extrémne zjednodušenej forme rozprávajú deťom o svete. Zároveň sa zdá, že samotní opatrovatelia zabudli, aký je svet zložitý. Opakovaním toho istého sa prestali vyvíjať, čím sa zmenili na šamanských zaklínačov, ktorí už nerozlišujú hranicu medzi pravdou a špekuláciami. Mylne začali veriť, že to, o čom špekulujú a hovoria, je dôležité. Existujú objektívne zákony vesmíru, ktoré sa nemenia od želaní tých, ktorí si myslia, že sú pánmi tohto sveta. Séria kríz - kultúrnych, ekonomických, environmentálnych a ďalších - je varovným signálom, ktorý ľuďom dáva objektívna realita.

Pre dav - a pre „intelektuálov“ - takmer kultúrnu boltológiu „správna“ prezentácia skutočných faktov na inteligentných kanáloch. Bitka pokračuje o mozog intelektuálnej elity, ktorý je napriek aktívnej infekcii mutagénnymi informačnými vírusmi stále nažive. Otázkou je, kde sú pulci orientovaní? Svetový poriadok alebo vojna? Podľa Nikolaja Vitalieviča Litvaka, docenta katedry filozofie MGIMO (univerzita) ruského ministerstva zahraničných vecí, „ Dnes sa vo všetkých krajinách sveta chystá väčšina obyvateľstva na vzájomné zabíjanie (a či už ide o vojenskú službu, alebo sa armáda skladá z dobrovoľníkov - kurz mladého vojaka alebo vojenského špecialistu, záložník prejde takmer všetci, vrátane žien, vrátane nevyhnutne - lekárov, ktorí sa však naučia liečiť aj zranených) “.Ľudstvo si na vojnu zvyká. Ľudia sa menia na plechových vojakov. Prah citlivosti výrazne klesá - sadizmus, prekvitajú zvrátenosti všetkých druhov, blokuje sa jemné nastavenie ľudskej psychiky - racionalita, intuícia, rozlišovanie dobra a zla. Všetka divokosť vojny - vraždy, násilie, ničenie - sa stane prijateľnou, normou v spoločnosti.

Je možné dostať sa zo začarovaného kruhu, ale to si vyžaduje otvorený dialóg s lídrami a prácu s masami - budovanie viacúrovňového systému vzdelávania ľudí. Väčšina spoločnosti by mala porozumieť zásadám informačnej vojny, ktorá sa vedie na faktickej úrovni, a dostať sa na úroveň svetonázoru (vojna významov). Dnes je pre mnohých prijateľné hľadať nepriateľov a vinníkov. Ale aby sa vyvinuli konštruktívne riešenia, na moderných vodcov rôzneho druhu sa bude musieť pozerať ako na nerozumné deti. Potrebujú sa vzdelávať. Pretože majú detskú psychiku, v prvých fázach je možné nástroje okultizmu použiť na tvorbu primárnych kreatívnych algoritmov. Je však nevyhnutné, aby je potrebný kvalitatívny prechod od okultizmu k realizmu. Tento prechod nemôže byť jednostupňový, musí byť naplánovaný. V opačnom prípade ľudia zažijú šok, z ktorého sa ťažko spamätávajú, takže človeka, ktorý vyšiel z tmy na svetlo, môže oslepiť jasné slnko.

Aká by mala byť štruktúra spoločnosti?

Myslitelia, nezávislí vedci z rôznych krajín a rôznych čias si lámali hlavu nad tým, ktorá štruktúra spoločnosti je lepšia. Svojho času bol Lev Nikolaevič Tolstoj vodcom, pretože otvorene vyhlásil, že kastový model - či už je to diktát cirkvi alebo štátu - je zlý pre rozvoj spoločnosti. Lev Nikolajevič však nedokázal jasne sformulovať novú predstavu o tom, čo je dobré. Ďalší ruský vedec Peter Aleksejevič Kropotkin tiež pochopil, že monarchia a liberalizmus sú slepé uličky. Bol nútený pripojiť sa k anarchizmu, čo znamenalo úplné odmietnutie všetkých foriem moci. Peter Alekseevich sa pokúsil včleniť vedecký základ pod ideológiu anarchizmu a rozumne ukázať jeho nevyhnutnosť. Anarchia je však stále radikálnou formou vlády, teoreticky je to možné s vysoko intelektuálnym rozvojom ľudí v spoločnosti. V praxi sa zrodilo mnoho radikálnych hnutí, anarchia sa stala matkou všeobecných porúch. V Rusku sa to skončilo takmer dvadsaťročným chaosom na začiatku 20. storočia, keď každý, kto sa nedostal k moci, usiloval o moc.

Napriek tomu sa Kropotkin pokúsil nájsť alternatívu k besnému kapitalizmu a monarchii. Jeho zásluhou je, že vo svojich spisoch dokázal, že v prírode existuje vzájomná pomoc, je to ona, kto je faktorom evolúcie, a už vôbec nie konkurenčný boj druhov. Jeho názory sa zásadne líšili od vtedy populárnej Darwinovej teórie, ktorá sa stala vedeckým pilierom liberalizmu a ideológie marxizmu. V tom čase bola Darwinova teória prenesená do sociálneho systému, ale Kropotkinova teória nie. Potom sa socializmus práve formoval ako svetový vedecký model, ktorého hlavným cieľom je implementácia zásad sociálnej spravodlivosti, slobody a rovnosti. Pojem „socializmus“ prvýkrát použil Pierre Leroux v roku 1834. Stojí za zmienku, že termín „socializmus“ sa postupne začal používať vo verejnosti. V marci 1898 bola teda založená Ruská sociálnodemokratická strana práce (RSDLP). Myslitelia v rôznych krajinách hľadali a usilovne formulovali spravodlivú predstavu o štruktúre štátu.

Zároveň sa tiež obrátili na starodávne zdroje, pretože slovo „demokratický“ je v názve strany stále prítomné. Myšlienka demokracie bola skutočne vyvinutá v starovekých Aténach. Jediným problémom je, že Grécko bolo vtedy kastovou spoločnosťou vlastnenou otrokmi, kde otroci a ženy nespadali pod pojem „občan“, respektíve o nejakej sociálnej spravodlivosti nemohlo byť ani reči. Možno aj preto v našom storočí okultní liberáli opakujú slovo „demokracia“ ako druh magického kúzla. Kastový systém pod rúškom „demokracie“ je v moderných štátoch zafixovaný a bez migrantov, ktorí sa potulujú svetom a hľadajú iluzórne šťastie a zadarmo, sa stali otrokmi.

Vráťme sa do Ruska tých rokov. Monarchia postupne chradne, v Európe už zúria buržoázne revolúcie, liberálni ekonómovia v praxi legalizujú silu kapitálu a rozvíjajú vedeckú teóriu odôvodňujúcu vykorisťovanie jednej osoby druhou. Ak sa Alexander III zapísal do dejín ako cár-mierotvorca, ktorý bránil rozdeleniu krajiny, potom za Mikuláša II. Moc skutočne prešla do rúk miestnych liberálov. Keďže v Rusku je vzbura ľudí nezmyselná a nemilosrdná, moc liberálov je krutá, jednostranná a mimoriadne nebezpečná. AF Kerensky je prominentným zástancom všetkých druhov slobôd, hneď ako stál v čele dočasnej vlády, okamžite zapol písací stroj na tlač peňazí, čím si v praxi uvedomil hlavný zmysel života podľa postulátov teórie liberalizmu.

Takzvané „kerenki“ sa stali prototypom moderného nezabezpečeného dolára. „Kerenki“ boli formálne nominovaní v zlatých rubľoch, ale nemali skutočnú zlatú podporu. V podmienkach občianskej vojny boli „Kerenki“ vytlačené nelegálne v rôznych tlačiarňach a vo všeobecnom vojenskom chaose mohli liberáli zarábať neobmedzené peniaze. Nebezpečná myšlienka je zrejme nákazlivá, pretože liberáli implementovali to isté v Amerike iba v globálnom meradle, otvorili Svetovú banku a v dôsledku toho odpojili dolár od akejkoľvek skutočnej bezpečnosti. Armáda, posadnutá túžbou po zisku, rozpútala totálnu vojnu všetkých proti všetkým. Peňažný automat teraz pracuje pre globálnych okultných obchodníkov, tu a tam permanentne vypuknú všetky druhy revolúcií všetkých pruhov na svetovej scéne.

Je však dobré, že sa v tej vzdialenej dobe dostali k moci obyčajní robotníci a roľníci. Ľudovým komisárom, ktorí neboli zaťažení vírusmi buržoázie, sa podarilo v krajine obnoviť poriadok. Ľudia v Rusku od nepamäti žili podľa priamych konceptov a hodnôt. V skutočnosti sa ľuďom v ZSSR podarilo spoločne vytvoriť myšlienku socializmu, ktorá sa stala majákom nádeje - receptom na záchranu z dvojitej sily zlatého teľaťa. Problém však bol, že na rozdiel od liberalizmu -kapitalizmu, ktorý mal vo svojom arzenáli Darwinovu teóriu, diela mnohých vedcov, socializmus sa len rodil, neexistovala žiadna jasne formulovaná a vedecky podložená myšlienka, ani precedens - skúsenosti z praktickej implementácie sociálnej spravodlivosti.

Liberáli sa pokúsili vrhnúť svojich agentov do hnutia socialistov-oportunistických kompromisov a iných tvarových posunov. Namiesto socializmu bolo teoretické učenie Marxa-Engelsa, Darwina, Freuda a ďalších vrhnuté na ľudstvo. Odbory vyšli pod heslom sociálnej spravodlivosti. Ploštica je prišitá v samotnom názve "Odbory", čo je doslovne prekladané z angličtiny ako „odborová organizácia“, do ruštiny bol, samozrejme, preložený - inak odborový zväz. Ale ako pomenujete čln, tak bude plávať. Prišli sme teda ... Hlavným cieľom marxizmu zároveň bolo urobiť zo štátu korporáciu. Štát by teda v obraznom vyjadrení K. Marxa mal byť „Fungujúca spoločnosť, ktorá zákonodarne upravuje a zároveň vymáha zákony.“ Zároveň nebezpečenstvo transformácie socialistickej revolúcie na totalitu pod podmienkou masovej nevedomosti popísal Orwell v roku 1945 v podobenstve „Farma zvierat“.

Popísal technológiu - ľudia nie sú spokojní s panovníkom, existuje starší, ktorý každému ukazuje cestu - dochádza k revolúcii, prevratu, k moci sa dostávajú ľudia, ktorí sa úprimne zaujímajú o rozvoj, a každý začína budovať iba spoločnosť, existujú však tí, ktorí veslujú viac pre seba. Obviňujú tiež pravdovravcov zo zrady a chopia sa moci s tichým súhlasom väčšiny. Výsledkom je, že liberálne ošípané pod rúškom sociálnych hesiel drancujú majetok ľudí, zavádzajú cisársku diktatúru, spájajú sa s ošípanými - liberálmi z iných krajín, pričom ľudia znášajú útrapy a ponižovanie. V tomto zmysle mal Chruščov pravdu, keď povedal: „Americké a sovietske prasa som presvedčený, že môžu spolu existovať“ (1959). Samozrejme, nakoniec sa ľudia opäť vzoprú nespravodlivosti. Takýto scenár sa však môže dlho opakovať, alebo dokonca viesť k katastrofe, ak ľudia nie sú vzdelaní a intelektuálne rozvinutí. Myslitelia z rôznych krajín nemali dostatok času na kryštalizáciu myšlienky socializmu.

Orwellova kritika bola správna, ale nebola doručená masám, najmä preto, že neponúkol recept, ale ako by to mohlo byť inak? Orwell je zvyčajne prezentovaný ako horlivý kritik ZSSR, ale v jeho kritike, ako ukázala prax, bolo určite racionálne zrno. Popísala sa hrozba, ktorá vedie k revolúcii zvierat, ktoré nemá kto viesť. V skutočnosti sa liberáli chopili moci a pomaly zabíjali sovietov, čím jednoducho diskreditovali nedostatočne formulovanú a nedostatočne stelesnenú myšlienku socializmu.

Je vhodné urobiť poznámku, že ak sa v Rusku opäť dostanú k moci dvojnásobní liberáli, potom miestni liberáli ošípaných vytlačia všetko na celého chána ľudstva. Úplné vynulovanie je zaručené každému, bez výnimky, aj vonkajšiemu svetu - bez možnosti ďalšieho zotavenia. Po páde sovietov sa Rusko vrátilo späť a pohybuje sa podľa scenára minulosti. Monarchia je na dvore. Cár bol Putin - mierotvorca, ktorý zachránil krajinu pred kolapsom. Ale dnes armáda prišla k faktickej sile a začala ukazovať zuby; teraz na mnohých kľúčových postoch v krajine „liberi“, ktorí sa o nič nestarajú, keby len do vrecka alebo teraz bol tento virtuálny účet plný cesta. Ich úzkoprsé heslo je „všetko rozrežeme“. Riskujeme, že šliapeme na rovnaké hrable a my - Rusko a celé svetové spoločenstvo. Ak v roku 1917 egoistickí liberáli prišli s analógiou, ako oklamať celý svet, potom je strašidelné premýšľať o tom, čo ich napadne, keď sa zajtra posadia do žľabu? Navyše, s modernými virtuálnymi schopnosťami ...

Pozrime sa však na svetlú stránku života. Ruský kultúrny kódex, a teda aj národný potenciál, možno tiež využiť v prospech svetového spoločenstva. Aké sú základné kultúrne postoje, ktorými sa Rusko plaví? Rusi sú celkom mierumilovní a trpezliví. Otto von Bismarck opísal Rusov nasledovne: „Rusom trvá dlho, kým sa zapriahnu, ale cestujú rýchlo.“

Pojem harmónie je charakteristický pre kultúrny kód Ruskej federácie, čo sa odzrkadľuje vo folklóre: melódie sú vypracované, dlhé a harmonické. Ako ukázala prax, je ťažké vnútiť Rusku nacizmus. Rusi sa dajú prirovnať k vlne, prichádzajú a odchádzajú, nikdy neútočia na iné štáty. V kultúrnom kódexe Ruskej federácie neexistuje doktrína kultúrnej nadvlády. Rusi ľahko vychádzajú s rôznymi kultúrami. Historicky je Rusko multikonfesionálnym a multietnickým štátom. V Rusku boli odmeraní ľudia vždy cenení, a nielen talentovaní (v starovekom Grécku je talent meradlom hmotnosti a peňažnej jednotky). V tomto prípade sa systém opatrení mení z environmentálnych podmienok. Väčšina Ruska sa nachádza v chladných zemepisných šírkach, čo znamená, že je potrebné byť schopný prispôsobiť sa odlišnému počasiu. Rusi sa vyznačujú zvýšeným zmyslom pre spravodlivosť, komunitu, pomoc susedom alebo len ľudia z ulice, ktorí majú problémy, sa považujú za normu. Na studenom severe teda nemôžete prežiť bez vzájomnej pomoci. V časoch Sovietskeho zväzu ľudia pociťovali vo svojom živote fenomén harmonických, sociálnej rezonancie, keď sa vďaka spoločnej práci výrazne zvyšujú schopnosti každého, aj toho najmenšieho prvku. Tímy vedcov takto riešili zložité problémy, vytvárali morálne zamerané piesne a filmy. V roku 1970 UNESCO uznalo krízu západného vzdelávacieho systému, sovietsky systém bol uznaný ako najlepší. Ale to je minulosť ...

„Mallet“ možno nazvať metodickým nástrojom ruskej politiky. Každý v Rusku teda vie, že závažnosť ruských zákonov zmierňuje nezáväzný charakter ich implementácie. Strážca zákona najskôr hlasno klope paličkou, varuje všetkých, hovoria: Idem - kto sa neskrýval - ja za to nemôžem. Ale zároveň vopred varovaný - ozbrojený, ak nie je chytený - nie je zlodej, dobre, a ak je chytený, potom - zlodej, odpoviete v plnom rozsahu. Zároveň to, čo sa nazýva „hit“, môže ktokoľvek a každý. Hlavný interný problém však metodicky riešia samotné úrady - čo ste vytvorili pre ľudí. Kradol pre seba alebo si vybudoval moc ľudí (napríklad armáda ako CHAPAEV)? Ľudová múdrosť spočíva vo veľkej flexibilite, širokej variabilite s dosť veľkým systémom prijímania a schopnosti prispôsobiť sa akýmkoľvek podmienkam, vrátane prírodných. V pôvodnom ruskom kultúrnom kódexe je syntéza kultúr základným základom a zjednotenie nie je prijateľné ...

Teraz je však Rusko aktívne tlačené na barikády, iba tvárou v tvár nepriateľovi - svetovej „hnilobe“, ktorá vznikla v dôsledku legalizácie moci okultistov a inštalácie náhradného softvéru. Na tento účel sa používa rovnaký mysticizmus a okultizmus, ktorý je charakteristický pre Rusov. Takže to údajne tvrdili aj starovekí Toltékovia "Zo studeného severu prídu, odvážni muži a ženy z mnohých kmeňov silnej rasy ..." a zachrániť všetkých. autor cítiže z nejakého dôvodu je toto proroctvo o ruskom ľude. Svoju pozíciu vysvetľuje takto: „ Západ sa stáva pokojnejším a sterilnejším a ide o to, že je to horlivý duch ruského ľudu, ktorý je schopný oživiť víziu nového sveta v mysliach a srdciach Západu. “ Vážení, čo keby sme spolu brainstormingovali a rozhodli by sme sa, ako sa z tejto hniloby dostať? Rusi nie sú vôbec zázrační robotníci, polovica z nich už zmutovala pod vplyvom okultizmu a mystiky, ktoré sú tu tak rozšírené ...

Projekt odpojenia

Väčšina svetových ekonomík je hlboko integrovaná do globálneho ekonomického systému vedeného okultnými obchodníkmi. Prejavom tejto závislosti je globálna finančná kríza, ktorá sa začala v USA. Okrem silných ekonomických väzieb sa však planéte aj darí okultná okupácia o inštalácii „mutagénneho“ softvéru. V tejto súvislosti vyvstala otázka, kto bude vládnuť krajinám o 10-15 rokov, priamo. Euro-americký konglomerát je hlboko zasiahnutý okultnými vírusmi, ale práve tam školia manažmentové kádre pre väčšinu krajín. Uskutočňuje sa politika školenia megap diplomatov - vazalov impéria, „riadenia lokalít“, ako ich nazývajú, ktorí sa stávajú nositeľmi vírusu - umelej unicode.

Samotné vedenie USA a špeciálne služby zároveň kráčajú po ceste negatívnych trendov a algoritmov, ktoré sa prejavili v ZSSR. Tí, ktorí majú svoje vlastné postavenie, sú drahí. Pri svojej imperiálnej expanzii a zvyšovaní hraníc vplyvu ZSSR šetrili, nakupovali „odpadky“, to znamená všetci tí, ktorí sa radi opotrebúvajú, tí, ktorí len ťažko dokázali vysloviť slová: Marx, Lenin, práca, máj.

Práce v oblasti formovania významov, nasýtenia informačného poľa životom potvrdzujúcimi hodnotami s cieľom vytvoriť bezpečné sociálne prostredie by mali neustále vykonávať operátori rôznych území.

Úlohou tejto práce je presunúť dôraz v mysliach ľudí zo scenárov ničenia na scenár vývoja, z „kultu smrti“ na „kult života“, z propagandy prijímania rozkoše a neobmedzenej konzumácie na intelektuálne potešenie a duchovná tvorivosť. Informačné prostredie, kultúra dnes vo väčšej miere formuje človeka, diktuje mu, čo je dobré a čo zlé. Výsledkom je, že automaticky, bez účasti samotnej osoby, sa sformulujú jej ciele a hodnotové smernice. Samotný dopravca často nechápe, čo a v koho záujme realizuje. Preto je dôležité vykonávať vzdelávaciu a vzdelávaciu prácu medzi IT špecialistami, ako aj zástupcami intelektuálnych profesií, ktoré formujú obsah moderného kyberpriestoru. Dnes sú inžiniermi ľudských myslí a duší a budúcnosť planéty závisí od toho, aké ciele ich vedú životom a aké významy prevládajú v ich mysliach. V minulom storočí revolúciu urobili pracovníci rôznych krajín, „socialistické štáty“ boli nádejou ľudstva na možnosť realizácie spoločnosti sociálnej spravodlivosti. Dnes sú novou hybnou silou éry ľudia intelektuálnej práce. Pretože oni viac rozumejú, nesú sociálnu zodpovednosť. Rozvinuté technologické prostredie od nás vyžaduje zvýšenie počtu intelektuálov, preto nie je možné šetriť na dlhodobých investíciách do kvalitatívne novej výchovy a vzdelávania mladých ľudí.

Sme povinní zachovať a rozvíjať planétu

Chápeme závažnosť súčasnej situácie a možné dôsledky nečinnosti. Teraz je nevyhnutné začať budovať kolektívny systém na ochranu kultúrneho kódu civilizácií: ľudí, štátov a území. Na vykonávanie takejto práce je potrebné vybudovať viacúrovňový systém propagandy a vzdelávania.

Môžete sa spoľahnúť na práce rôznych vedcov (Ushinsky KD s jeho prácou „Človek ako predmet vzdelávania. Skúsenosti pedagogickej antropológie“, Pavlov IP „Mozog a psychika“, Janusz Korczak „Ako milovať dieťa“, Lobashev M. Áno. „Dedičnosť signálu“, Makarenko A. S. „Pedagogická pedagogika“, ako aj metódy a prístupy vo vzdelávaní I. G. Pestalozziho a pedagogickom systéme J. A. Komenského, diela P. F. Lesgafta). Potrebujeme spoločný rozvoj moderného a účinného prístupu k boju proti ideologickej a kultúrnej agresii voči kultúram sveta. Musíme vypracovať podrobný taktický program, ako sa spoločne dostať z hlbín kríz, a dlhodobú stratégiu rozvoja ľudstva.

Už teraz je naliehavo potrebné implementovať stratégiu kultúrnej jednoty založenú na zohľadnení rozmanitosti kultúr. Je to výhodnejšie, pretože to poskytne flexibilitu systému, čo znamená, že bude možné riešiť komplexnejšie planetárne problémy, s ktorými sa stretávajú rôzne národy i ľudstvo ako celok. Zameranie na riešenie momentálnych taktických úloh a implementácia konceptu zjednocovania kultúr viedla k hrozbe existencie ľudského druhu ako takého. Svetové spoločenstvo sa musí zrieknuť otroctva, as syntéza kultúr je možná iba za podmienok rovnosti, NIE vyrovnania. Z hľadiska dlhodobého plánovania je stratégia syntézy kultúr efektívnejšia a v budúcnosti získajú korporácie pracujúce pre globálny rozvoj významné dividendy. Tímy zložené z medzinárodných expertov z rôznych oblastí znalostí, zamerané predovšetkým na globálny vývoj a tvorbu, sú schopné vytvárať množstvo užitočných inovácií. Zároveň by mala zohľadniť potrebu počiatočných investícií v oblasti mierového výskumu v sociológii a neskôr v sprievodnom spektre prírodných vied a technického rozvoja.

Množstvo funkcií aktuálneho okamihu

(ich nepochopenie ohrozuje prechod prvkov do kategórie ťažkostí)

V roku 2001 bola v Afganistane vyhodená do vzduchu socha Budhu. V roku 2003 bolo napadnuté Národné múzeum Iraku v Bagdade. Tanhid Ali - vedúci informačného centra múzea: „ Z 15 000 ukradnutých exponátov Národného múzea bolo vrátených len asi 4 000. V roku 2003 prechádzali americkí vojaci po chodbách múzea, ako keby boli v supermarkete, a vzali si, čo sa im páčilo; zlodeji zároveň vedeli, kde a čo sa majú dostať, pričom mali k dispozícii schémy pre skladové priestory múzea a špeciálne vybavenie na vlámanie do skladovacích priestorov“. Iracké národné múzeum je jediným múzeom na svete, ktoré zhromažďuje dôkazy o nepretržitej histórii ľudstva za posledných pol milióna rokov. Predstavil zbierky z prehistorického, sumerského, asýrskeho, babylonského a islamského obdobia. V roku 2013 boli v Mali zničené staroveké rukopisy. V roku 2015 v sýrskej Palmýre zahrmeli výbuchy ... Práva Irina Boková, generálna riaditeľka UNESCO, ktorá to nazýva „ kultúrna očista“. Artefakty kultúrnych kódov ľudstva sú zámerne vymazané z povrchu Zeme.

Zamysleli ste sa niekedy nad tým, prečo nacisti a teraz už aj teroristi tak zúrivo upratovali a upratovali práve pamätníky a kultúrne objekty, ktoré počas vojenských operácií nepredstavujú ani taktickú, ani strategickú hodnotu? To je všetko. Práve o tom sme písali a pokúšame sa to objasniť. Je potrebné vymazať kultúrnu a historickú pamäť a namiesto kultúry a skutočnej histórie založiť náhradnú. Toto je prejav imperiálnych algoritmov (logika správania sa otroka a majiteľa otroka, ktorá môže ľahko meniť miesto), ktorá vedie ľudstvo do slepej uličky. Celkovo je vo všetkých prioritách informačno-algoritmická konfrontácia dvoch svetonázorov: spoločnosti otroctva a spoločnosti sociálnej spravodlivosti.

Nielen Ruská federácia, Ázia a Európa, ale aj Blízky východ a severná Afrika priamo žnú plody svetovej ideologickej slepej uličky - otroctva s nádychom okultizmu, ktorý na nás tlačí zo všetkých médií. Pochopenie potreby prekódovania negatívnych trendov v každom regióne planéty by malo priniesť zdravé výsledky v podobe vývoja a inštalácie nového kultúrneho programu „mier a stvorenie“ a prinútiť každého, komu tento problém nie je ľahostajný, pokračovať.

Aké opatrenia je potrebné podniknúť na záchranu planéty?

1. Uvedomte si, čo sa deje, a nielen zaznamenávajte fakty.
2. Budujte globálnu koalíciu proti terorizmu vytváraním silných regionálnych operátorov s podporou inštitúcie mimovládnych verejných organizácií
3. Otvorte Centrum pre zblíženie civilizácií

Vysvetlíme podrobnejšie

Po prvé, trvá sociálny manéver niekoľko rokov. Objektívne je psychika moderného človeka preťažená sociálne nebezpečnými vírusmi, a preto pracuje s oneskorením pri spracovaní informácií (opis environmentálneho faktora, vytváranie vektora cieľov). Čas plynie od momentu napravenia toho, čo sa deje, do okamihu akcie. Pod podmienkou aktívnej nezávislej a kolektívnej práce potrebuje človek dva alebo viac rokov (v závislosti od stupňa duševného poškodenia), aby mohol začať sebavedomo.

V súčasnej dobe môže štát účinne pôsobiť proti korporáciám iba v štyroch prioritách riadenia (vojenské, genetické, ekonomické, faktické). Problém je, že dnes drvivá väčšina svetovej populácie nie je pripravená na aktívnu prácu v oblasti boja proti ideologickej a kultúrnej agresii. Ľudia myslia čo najviac na úrovni faktických znalostí. Preto v mediálnom priestore prebieha intenzívny informačný boj o mysle prostredníctvom substitúcie a interpretácie faktov, falšovania histórie atď. Štát musí tieto útoky blokovať, ale zároveň sa starať o formovanie kreatívnych hodnôt a myšlienok. Pokiaľ ide o kroniku a ideologické priority, štátna správa zatiaľ nemá špeciálne ochranné prostriedky. Útok sa vykonáva práve z tých priorít, kde nedostatok ochrany predpokladá úspech útočníkov. Víťazstvá na niektorých prioritách budú znehodnotené alebo úplne vyrovnané, ak nie je vybudovaný systém práce na iných prioritách (práca s algoritmami).

Za druhé, je mimoriadne dôležité vytvoriť medzinárodnú koalíciu operátorov proti vírusu 21. storočia - zjednocujúcemu teroristov. Väčšina krajín je zvyknutá budovať vzťahy na štátnej úrovni, ale musíte pochopiť, že to nefunguje na kronike a ideologických kontúrach riadenia. Dúfame, že každý pochopí, ako neúčinné a neúčinné je budovanie vzťahov so štruktúrami, v ktorých sú úradníci neoliberalizmom. Krajiny budú musieť vytvoriť pracovné mechanizmy na formovanie verejných mimovládnych organizácií intelektuálne zjednotených na základe myšlienky. V doslovnom zmysle je potrebné vytvoriť silných operátorov v rôznych regiónoch, aby sa zmenila situácia vo svete. Americká spravodajská komunita to robí už nejaký čas, ale dnes žneme ovocie ich strategických chýb, ktoré spočívajú v stanovovaní cieľov týchto organizácií.

Po tretie, malo by sa otvoriť spoločné centrum interakcie - Centrum pre zblíženie civilizácií, ktoré spojí regionálnych operátorov; metodicky a metodicky zabezpečí prácu svetovej koalície proti terorizmu. V skutočnosti je to platforma na konjugáciu pri hľadaní vzájomných strategických a taktických rozhodnutí, vývoji efektívnych prístupov, metód a akumulácii najlepších základných a aplikovaných riešení. Len spoločne môžeme zvíťaziť v súboji svetonázorov a obhájiť zásady zdravého rozvoja spoločnosti.

Dnes sme v algoritmickej závislosti, spoločnosť je rozdelená na elitu a masy. Práce by sa preto mali vykonávať na 2 úrovniach:

1. Otvorená, úprimná práca s elitou na ideologickej úrovni (práca s algoritmami):

Na ilustrácii širokého faktického základu je potrebné vysvetliť nevyhnutnosť a účelnosť prechodu od otroctva - neoliberalizmu k rovnosti, spoločnosti sociálnej spravodlivosti.

1. Starostlivá práca s väčšinou populácie.

Prácu by nemala vykonávať armáda, ale špeciálne vyškolení propagandisti - sociálni inžinieri, ktorí jednoduchým jazykom postupne vysvetlia, čo sa deje, vzdelávajú a odstraňujú nevedomosť. Úlohy sociálnych inžinierov zahŕňajú jemnú prácu s algoritmami ľudského správania. Algoritmy správania sú tvorené tisíckami opakovaní v mediálnom priestore, ktoré ľudia často v živote bezmyšlienkovo ​​kopírujú. Pre sociálneho inžiniera je dôležité, aby zhodnotil stupeň mentálneho poškodenia a poskytol nové informácie v dávkach. Prekódovanie vyžaduje čas.

Súčasne s priamou prácou s obyvateľstvom je potrebné aktivovať spoločensky užitočné občianske iniciatívy, ktoré kontrolujú obsah v médiách. Môžete napríklad využiť skúsenosti z Holandska a vytvoriť verejnú radu pre televíziu a médiá, ktorá bude fungovať ako filter a blokuje sociálne škodlivé informačné produkty. Zároveň je mimoriadne dôležitá otázka, kto do nej vstúpi. Ak ide o liberálne zmýšľajúcu loby, potom je toto opatrenie zbytočné, pretože dirigenti Monkey Standard nebudú pomalí, aby rýchlo dokončili overtonové okno a vpustili do miestnych médií ešte väčšiu masu mediálnych vírusov.

Vojna zahŕňa obranné a útočné opatrenia. Nikto nebude čakať na teroristu, ktorý sa zavrie doma s pištoľou. Preto by sa práca centra mala vykonávať v týchto dvoch smeroch.

• I. Obranné činnosti. Je potrebné zaistiť vnútornú bezpečnosť území a chrániť ich pred zničením. Práce museli začať včera. Problém je v tom, že výchova spoločnosti v dnešnej dobe, jej liečba z nebezpečných vírusov trvá roky. Navyše vo svete existuje len úzka skupina špecialistov, ktorí sú skutočne schopní ponúknuť efektívne metódy ošetrovania spoločnosti, vykonať hladkú korekciu - posun v trendoch.
• II. Útočné činnosti predpokladať dodržiavanie myšlienok, zásad. Centrum pre zblíženie civilizácií ako spoločná platforma by malo prispieť k vytvoreniu efektívneho systému multipolárneho sveta. Práve v tomto aspekte musíme podporovať verejné organizácie a vytvárať silných partnerov. Iba koalícia regionálnych operátorov rôznej kvality môže zaistiť spoľahlivosť systému a možnosť flexibilných manévrov. Vyhlásenia, zmluvy podpísané na papieri, formálne štruktúry a organizácie nikam nevedú. Potrebujeme overené akcie, vedúce kádre - ideologicky zamerané predovšetkým na rozvoj spoločnosti, a nie na seba osobne.

Svet sa presúva do kvalitatívne nového stavu. Je dôležité si to uvedomiť a prijať. Pracujúce masy strácajú hybnú silu, teraz hybná sila patrí intelektuálom, programátorom a tvorcom informačného obsahu. To platí pre všetky územia: Amerika, Čína, Európa, Rusko, africké krajiny, Latinská Amerika, India atď. V novom stave spoločnosti existuje kvalitatívne odlišná konfrontácia myslí tých, ktorí navrhujú riešenia. Automaticky sa nikto sám nepohne na novú úroveň riadenia. V každej krajine sú problémy. Iba spoločné akcie pomôžu inteligentným krajinám brániť zásady života na planéte. Rusko si na vlastnej koži vyskúšalo škodlivý vplyv vysokovýkonných technológií a teraz vie, ako fungujú zvnútra. Rusko je pripravené intelektuálne prispieť k rozvoju protilátky proti vírusu, ktorý formuje svetonázor vlastnený otrokmi.

Musíte pochopiť, že existuje celková vojna svetonázorov. Krajiny, národy, korporácie, štáty sú len nástroje. Tí, ktorí vo svojom srdci akceptujú spoločnosť sociálnej spravodlivosti, by mali vynaložiť všetko úsilie a ovplyvniť svoje spoločnosti, štátny aparát, životné prostredie, preukázať flexibilitu a vynaliezavosť pri vykonávaní spoločnej príčiny transformácie planéty.

Predtým, ako prejdeme priamo k diskusii, skúsme si pre seba objasniť samotný pojem kultúra podnikania, ktorý je v tomto kontexte v mnohých ohľadoch chápaný ako synonymum pojmu firemná kultúra. V našom ponímaní je firemná kultúra súborom duchovných hodnôt a spôsobov, akými v obchode podnikajú. Ak hovoríme o národnej podnikateľskej kultúre, hovoríme o hodnotách kultivovaných v tomto alebo inom národnom prostredí, ktoré určujú poradie podnikania v obchode.

Takže všetky naše pokusy o zvýraznenie najlepšej a najefektívnejšej podnikateľskej kultúry neobstáli v kritike a vždy sa skončili neúspechom, pretože podnikateľské kultúry založené na rôznych a niekedy protichodných duchovných hodnotách boli a stále dosahujú významný ekonomický efekt. Všetci napríklad veľmi dobre poznáme americký individualizmus, podiel na hviezdach, dokonca aj v titulkoch celovečerných filmov Američania v ruštine označujú „prizeranie sa“, dá sa to preložiť ako film „prizerajúci sa“. V kombinácii s duchom neústupčivej húževnatosti, dobrodružného podnikania, niekedy dokonca na pokraji dobrodružstva, a otravného sebavedomia „sme najlepší“ Američania urobili veľmi významný pokrok a chopili sa vedúceho postavenia sveta v ekonomickej a vojenskej oblasti. .

Znamená to však, že musíme slepo kopírovať americký prístup k podnikaniu? Pripomínam si známe ruské príslovie „Čo je dobré pre Rusa, pre Nemca je smrť“, dá sa to interpretovať a naopak „Čo je pre Nemca dobré pre Rusa, je smrť“, v istom zmysle môže možno povedať aj vo vzťahu k Američanom. V záležitostiach efektívnej podnikateľskej kultúry nie je všetko také jednoduché, ako by sa mohlo žiadať. Japonci a Číňania napríklad tiež dosiahli významné ekonomické zisky, spoliehajúc sa na opak amerického individualizmu v duchu kolektivizmu. Komu sme v tejto dileme bližšie, Američania alebo Japonci, je tiež ťažká otázka, ktorú je potrebné vážne zvážiť. Osobne mi v tejto súvislosti Pasternak pripomína: „byť slávny nie je krásne, to nie je to, čo ťa dvíha nahor“ - pre Američana takáto formulácia v zásade nie je možná. Ak uvažujeme historicky, všetky vynikajúce úspechy našej krajiny boli založené na duchu kolektivizmu.

Je zaujímavé poznamenať, že Číňania a Japonci, hoci sú spriaznení kolektivizmom, sa tiež výrazne líšia vo svojich základných hodnotách. Japonská mánia celkovej kvality s dokonalou lojalitou a oddanosťou svojmu podniku sa už dlho osvedčuje, pripomína americký -Japonské vojny na automobilovom trhu. Číňania nemajú taký náboženský postoj ku kvalite. Slovo čínsky výrobok sa v skutočnosti stalo synonymom zlej kvality, Číňania nemajú ideály podobné známej japonskej oddanosti samurajom, naopak, často sa stáva, že Číňania odmietnu predtým prijaté záväzky, dokonca aj písomne ​​zaznamenané, jednoducho preto, že „ okolnosti sa zmenili. "

V čom je teda sila Číňanov? Číňania ešte nevyhladili, a dokonca naopak, vypestovali si smäd po dobrom, správnom pôvode v konfucianizme a zdanlivo smiešnej láske k úradom, ktorá dosahuje bod absurdity. Pripomeňme si jeden z najlepších čínskych filmov „Hrdina“. V skutočnosti je pre Číňana hlavným povzbudením fyzický prístup k šéfovi. Ďalšími charakteristickými črtami čínskej obchodnej kultúry sú flexibilita, rýchla adaptabilita na meniace sa podmienky a nekompromisné vlastenectvo. Pre Číňanov je taiwanský separatizmus osobnou záležitosťou. "Nuž, že dostávame málo a nechodíme odpočívať do iných krajín, potom sa Čína rozvíja," hovorí Číňan so všetkou vážnosťou a nežartuje. Možno sa nám tieto vyhlásenia našich čínskych kolegov zdajú smiešne a smiešne, napriek tomu vyzývam, aby sme tieto otázky brali čo najvážnejšie, pretože to sú základné veci, ktoré tvoria výhodu krajiny na svetovom trhu.

Preto je vo výhradných a dokonca protikladných charakteristických črtách nemožné identifikovať ideálny typ podnikateľskej kultúry, ktorý by sa mal a priori dodržiavať. Vykonaná výskumná práca ma priviedla k hlbokému presvedčeniu, že sila a efektívnosť konkrétnej podnikateľskej kultúry a podľa toho aj dodržiavanie podnikateľských spoločenstiev vychádza zo základných hodnôt národnej kultúry, ktorou je matka syra. zeme, v ktorej hrdina-podnikateľ čerpá silu.

V tejto súvislosti vzniká množstvo otázok, z ktorých jedna je ústredná, ale aká je ruská podnikateľská kultúra a aké sú jej národné korene? Bohužiaľ, kvôli množstvu faktorov historického charakteru, ktoré niekoľkokrát položili celú krajinu na zadné nohy, bolo spojenie ruskej kultúry s jej národnými kultúrnymi koreňmi, ak nie úplne prerušené, do značnej miery deformované. Teraz je pre nás veľmi ťažké rozlíšiť charakteristické črty ruskej obchodnej kultúry, pretože v súčasnosti nemá v porovnaní s rovnakými americkými, japonskými a čínskymi podnikateľskými kultúrami svoju vlastnú tvár. Aj keď nemožno povedať, že tieto korene neexistujú, sú jednoducho nezaslúžene zabudnuté a v bezvedomí.

V roku 1912 Ruský zväz priemyselníkov a podnikateľov schválil 7 zásad podnikania v Rusku, ktoré vyzerali takto:

1. Rešpektujúca autorita... Moc je predpokladom efektívneho obchodného správania. Vo všetkom musí byť poriadok. V tomto ohľade ukážte rešpekt strážcom poriadku v legalizovaných stupňoch moci.
2. Buďte úprimní a pravdiví... Poctivosť a pravdivosť sú základom podnikania, predpokladom zdravých ziskov a harmonických obchodných vzťahov. Ruský podnikateľ musí byť dokonalým nositeľom cností čestnosti a pravdivosti.
3. Rešpektujte právo na súkromný majetok... Slobodné podnikanie je základom blaha štátu. Ruský podnikateľ je povinný pracovať v pote tváre pre dobro svojej vlasti. Takúto horlivosť je možné prejaviť iba vtedy, ak sa spoliehate na súkromný majetok.
4. Milujte a rešpektujte človeka... Láska a rešpekt k pracujúcemu človeku zo strany podnikateľa vytvára vzájomnú lásku a rešpekt. V takýchto podmienkach vzniká harmónia záujmov, ktorá vytvára atmosféru pre rozvoj najrozmanitejších schopností u ľudí a povzbudzuje ich, aby sa ukázali v celej svojej kráse.
5. Buď verný svojmu slovu... Podnikateľ by mal byť verný svojmu slovu: „Keď ste klamali - kto vám uverí?“ Úspech v podnikaní do značnej miery závisí od toho, do akej miery vám ostatní dôverujú.
6. Žite v rámci svojich možností... Nepochovávajte sa. Vyberte si prácu, ktorú máte na dosah. Vždy zhodnoťte svoje schopnosti. Konajte podľa svojich možností.
7. Buď cieľavedomý... Vždy majte pred sebou jasný cieľ. Podnikateľ potrebuje taký cieľ ako vzduch. Nenechajte sa rozptýliť inými cieľmi. Slúžiť „dvom pánom“ je neprirodzené. V úsilí dosiahnuť drahocenný cieľ neprekračujte hranicu prípustného. Žiadny cieľ nemôže zatieniť morálne hodnoty.

Stará? - možno, ale v týchto pozíciách sa háda veľa ruského, takpovediac ruského ducha, ruská tvár. Ktoré z nich je nám dnes blízke a ktoré je ďaleko? Kto sme? Čo sme my? - Toto sú ústredné otázky, na ktoré si musíme odpovedať alebo zomrieť ako veľký národ a veľká krajina. Toto všetko je veľmi vážne. Ak si myslíte, že sa vám pokúšam vnútiť hotové riešenie, ste na omyle, len vás vyzývam na seriózne a zodpovedné pátranie, aby ste sa pohli týmto smerom.

Ďalšou dôležitou témou je národná podnikateľská kultúra vo svetle globalizácie. Keď som bol v jednej z kníh, objavil som veľmi kuriózny výrok, ktorý sa dobre pamätal: „akákoľvek depolitizácia sa vykonáva pre niekoho politické ciele“. Túto frázu možno rovnako dobre preniesť do konceptu globalizácie ako odnárodnenia: „Akákoľvek odnárodnenie sa uskutočňuje v záujme akejkoľvek konkrétnej krajiny alebo únie krajín, ktoré v súčasnosti zaujímajú dominantné postavenie“. Tento jav je dobre známy už od čias Rímskej ríše, veľa sa opakuje.

Odnárodnenie alebo strata národnej identity je samozrejme iba jedným z aspektov globalizácie, ale dovolím si tvrdiť, že je kriticky dôležitý pre krajinu, ktorá bojuje o prežitie na čoraz konkurencieschopnejšom globálnom trhu. Ďalším aspektom je informačná otvorenosť, niekedy sa dokonca hovorí o informačnom výbuchu. Informácií je toľko, že ľudia i celé spoločnosti v nich strácajú schopnosť orientácie. Je zaujímavé poznamenať, že už vo svete a v našej krajine existuje množstvo spoločností, ktoré zhromažďujú na internete, analyzujú, klasifikujú, prekladajú nájdené informácie do rôznych jazykov a predávajú ich zákazníkom. Zaoberajú sa tým celé odvetvia, všetko je ako v továrni: pracovné smeny, vedúci výroby. V tomto zmysle je pri serióznej a konzistentnej práci relatívne dostupné replikovať najlepšie vzorky potrebných produktov a dokonca aj celé technológie.

Toto je nepochybne pozitívny aspekt globalizácie, ktorý, opäť s kompetentným prístupom k nej, uľahčuje a urýchľuje rozvoj podnikania. Tento vývoj však opäť má šancu uskutočniť vo veľkom iba vtedy, ak ho živí živá pôda národnej kultúry. Pokúsim sa vysvetliť svoju myšlienku na príklade:

Je dobre známe, že zakladateľmi manažmentu kvality boli Američania (Deming, Juran, Feichenbaum), avšak manažment kvality sa v Japonsku stal kultúrnym fenoménom a dosiahol taký rozvoj, že sa Američania začali učiť od Japoncov. Prečo sa to stalo? - predovšetkým preto, že pôda japonskej národnej kultúry sa ukázala byť maximálne priaznivá pre samotnú myšlienku celkovej kvality a neustálej dokonalosti, pretože myšlienka obchodu, remesla a práce ako duchovnej cesty je neodmysliteľnou súčasťou v japončine od staroveku.

Zhrnutím môjho krátkeho príhovoru by som chcel vyzvať všetkých kolegov, ktorí považovali túto tému za zaujímavú, na spoluprácu v oblasti vzdelávania, ktorá má korene v ruskej kultúrnej a historickej tradícii. Našu úlohu vidíme v jasnom objasnení našich duchovných koreňov, čo odráža špecifiká podnikania v obchode, ako aj rozvoj a implementáciu vzdelávacích programov založených na tradičných ruských hodnotách.

Bezprecedentný ekonomický rozmach, ktorý je v Číne pozorovaný posledných dvadsať rokov a ktorý, analogicky s Japonskom a Kóreou, už dostal názov „čínsky zázrak“, dnes priťahuje osobitnú pozornosť vedcov a podnikateľov z celého sveta. Staroveká a kedysi veľká krajina bola po storočí a pol v chudobe a zrúcanine cez noc oživená štandardmi historického času! Zároveň v nej neboli objavené nevýslovné poklady, nedostalo sa jej štedrej pomoci západných mocností a nevymizli ani problémy s preľudnením, hladom, nedostatkom rozvinutého priemyslu atď. Napriek tomu je zázrak evidentné. Do konca 20. storočia sa Čína stala jedným z desiatich svetových lídrov a sebavedomo doháňa svojich hlavných konkurentov - Japonsko a Spojené štáty. Podľa predpovedí západných ekonómov čínsky HNP do roku 2049 prekročí ukazovatele oboch týchto krajín.

Čo je dôvodom takého obrovského úspechu?

Teoretické štúdie autorov a skúsenosti z obchodnej interakcie s Číňanmi ukazujú, že napriek všeobecnej fascinácii západnými ekonomickými modelmi a princípmi riadenia v modernej Číne zanecháva národná mentalita a stáročná kultúra silný vplyv na každého Číňana. Je bezpečné povedať, že žiadne cudzie nápady a koncepty nie sú schopné úplne zmeniť svoju štruktúru myslenia, správania a spôsobu konania.

O čom vlastne hovoríme? Uvažujme o niekoľkých konceptoch sociálnej kultúry, na ktorých je podľa nás „čínsky zázrak“ založený.

Pre Číňanov, ktorí si vo väčšej miere ako Rusi zachovali zásady komunality a kolektivizmu, je pojem rod veľmi dôležitý. Všeobecné hodnoty uznáva absolútna väčšina obyvateľstva, čo nie je pre väčšinu dnešných Rusov absolútne typické.

To znamená, že človek nie je ponechaný iba na seba a,

preto nemôže slobodne robiť, čo sa mu páči. Každý

tiež patrí do vlastnej rodiny. Nielen rodine živých, ale aj tým, ktorí už zomreli

predkovia a tí, ktorí sa ešte len narodia. Človek k tomu nemá len vzťah

rod podľa pôvodu, ale cíti skutočnú a konkrétnu podporu rodu.

V modernej Číne samozrejme kmeňové vzťahy trochu stratili

silu však nemožno zľavniť, pretože sú stále veľmi

silný. Členovia klanu sú vždy pripravení poskytnúť podporu príbuznému, ale aj osobe

zo svojej strany je povinný prejaviť rodine úctu a všetku možnú pomoc.

Sila klanu v Číne je do značnej miery spôsobená jeho historickou povesťou. Príslušnosť k určitému rodu do značnej miery určuje postoj k danej osobe v spoločnosti. Človek sa spočiatku neposudzuje podľa toho, aký je v sebe, ale podľa toho, do akej rodiny patrí. Rod teda do určitej miery riadi morálny a etický životný štýl svojich členov, pretože samotná stabilita rodu v čase do značnej miery závisí od sociálneho uznania jeho členov. Preto nie je koncept cti pre Číňanov prázdnou frázou. Pracovitosť a usilovnosť sú tiež dostatočne determinované vplyvom vzťahov medzi klanmi, pretože mnohé oblasti činnosti v Číne stále ovládajú určité klany, komunity a klany. Opustenie ich dôvery znamená pre seba trvalé zablokovanie prístupu do tejto oblasti.

Pokiaľ ide o moderné Rusko, tu kmeňové vzťahy prakticky stratili svoj predchádzajúci význam.

V Číne existujú ďalšie regulátory morálnych a etických noriem. Jedným z najsilnejších regulátorov je každodenné náboženské vedomie. Zvážte, prečo domácnosť. V skutočnosti Číňania nie sú veľmi nábožní. Samozrejme, existujú stovky budhistických a taoistických chrámov a kláštorov, ale vo všeobecnosti je tradícia taká, že hlboko veriaci človek nezostáva vo svete, ale pri hľadaní duchovného osvietenia ide do kláštora alebo sa stane pustovníkom. Na bežnej úrovni je náboženské vedomie vyjadrené vo zvykoch, znameniach, poverách, medzi ktorými existujú predstavy o karme, ako aj o zlých a dobrých duchoch, o duchoch mŕtvych predkov, ktorí pomáhajú alebo škodia osobe, ktorá vykonáva určité činy.

Morálka Číňana sa vo všeobecnosti prejavuje mnohými spôsobmi. Obdivuje ich

orientálna slušnosť. Vyjadruje sa napríklad v vytrvalom prenose

pred svojimi spoločníkmi. Dôležitosť hosťa je demonštratívne ukázaná. Ale s

toto, na rozdiel od západnej kultúry, nemá prednosť pre dámu. Pre

Je úplne normálne, že Číňania nepustia ženu pred seba. Možno je to dôkaz pokračujúcich patriarchálnych pozostatkov čínskej spoločnosti.

Drvivá väčšina Číňanov nielen hovorí o určitých morálnych zásadách, ale ich aj dodržiava v každodennom živote. V tomto sa výrazne líšia od Rusov. V modernom Rusku, bohužiaľ, pre mnoho ľudí sú koncepty morálky a etiky stále viac zbavované konkrétneho obsahu a rozvoju tohto obsahu sa prakticky nevenuje žiadna pozornosť. Medzitým pre dosť veľký počet Číňanov morálka a etika nie sú vôbec prázdne slová.

Zamyslite sa nad tým, aké asociácie v ruskom človeku vyvoláva fráza „čítať morálku“? Má negatívny význam a neznamená nič iné ako hovoriť prázdne slová alebo známe pravdy. Práve v tomto vyjadrení spočíva postoj k morálnym kategóriám ako k prázdnym, nepotrebným slovám.

Prečo sa to deje? Bez toho, aby sme predstierali, že je náš názor pravdivý, sa odvážime naznačiť, že devastácia praktického obsahu morálky a etiky je spojená s absenciou strachu z trestu za porušenia súvisiace s nemorálnym správaním. V modernom Rusku sa navyše rozširuje názor, že prítomnosť určitých morálnych zásad u človeka iba bráni jeho postupu na kariérnom rebríčku, že je nemožné dosiahnuť životný úspech bez „prekročenia seba samého“ prostredníctvom morálnych zásad. stanovené predchádzajúcimi generáciami. Jednou z najbežnejších fráz vyzývajúcich na opustenie morálnych a etických noriem je: „Nebuďte zložití!“ To znamená, že morálne správanie je mnohými členmi ruskej spoločnosti vnímané ako druh psychologickej chyby, odchýlky od rozumného správania.

V čínskej spoločnosti zároveň morálne a etické zásady

platí pre všetky sféry života, vrátane sféry

manažment a obchod. Napríklad medzi podnikateľmi je to bežné presvedčenie

potreba byť úprimný Niekedy jednoduché ústne

dohodu, ale iba vtedy, ak je všetko jasné a presne dojednané. V Číne je taký jav ako „hádzanie“, to znamená zámerné klamanie partnera, extrémne zriedkavý.

Pre Číňanov nie je morálka abstraktnou kategóriou, ale základom, na ktorom spočíva celá štruktúra spoločnosti, sa udržiavajú vzťahy medzi ľuďmi - členmi tejto spoločnosti. Verejná morálka je vyjadrená napríklad v tom, že pre človeka je ťažké klamať, je ťažké prelomiť slovo, pretože to je skutočne odsúdené a človek, ktorý sa dopustil takéhoto priestupku, bude cítiť nepohodlie. Morálne zásady držia ľudí v rámci paradigmy správania prijatej v danej spoločnosti lepšie ako akékoľvek zákony a tresty za ich porušovanie.

Podvodníci a podvodníci sa samozrejme nachádzajú v každej krajine na svete, ale Číňania spravidla spravidla úmyselne nepodvádzajú. Ak sa to stalo, potom na to boli dobré dôvody, napríklad nesprávne správanie partnera. Ak sa Číňan domnieva, že partner nejakým spôsobom nesplnil svoje povinnosti, potom v tomto prípade môže svoje vlastné ľahko odmietnuť.

Čínska história je bohatá na príklady, keď jej hrdinovia nejdú proti spravodlivosti, nehľadajú výhody, ale naopak, vyhýbajú sa jej. Nezištnosť, svedomie a česť - to sú najvyššie hodnoty, ktoré vyznáva verejná morálka. Príkladom imitácie je odmietnutie určitých činov, ak by aspoň niečo v nich mohlo vystaviť hrdinovu česť najmenšej pochybnosti.

Je veľmi dôležité, aby každý Číňan zanechal dobrý dojem. Tomu bola vždy venovaná veľká pozornosť a to nielen na úrovni vrcholového podnikového manažmentu, ale aj na najnižšej úrovni. Každý pouličný predajca sa rovnako ako generálny riaditeľ veľkej spoločnosti obáva zanechať dobrý dojem. Jediným rozdielom je spôsob, akým to robia. Je rozšírená myšlienka, že ak šetríte na malých veciach, vo veľkých nič nevyjde.

Západní ľudia, najmä tí, ktorí chodia do Číny nie ako turisti, ale

pozvánky ako súčasť oficiálnych delegácií zvýšili pozornosť

Číňania sa zdajú byť blafom, podvodom a túžbou sa len predviesť. Tento dojem vzniká, pretože v nás nie je vyvinutá túžba zanechať dobrý dojem. A pretože čo, samozrejme, pre Číňanov, „bolí oči“ Európana. Pre spravodlivosť je však potrebné pripomenúť, že v prípadoch, keď odporca používa odvolanie sa na morálne zásady s cieľom niečo získať alebo dokonca oklamať, Číňania môžu na svoju morálku ľahko „zabudnúť“ a vinníkovi odplatiť „rovnakým mince “. Podvádzanie podvodníka, na rozdiel od etiky kresťanstva, nie je v Číne považované za nemorálne. Naopak, ide skôr o starosť o zachovanie cnosti.

V Číne je veľmi bežné uctievať a rešpektovať názor starších. To má tiež významný vplyv na obchodnú prax. Napríklad rokovania, ktoré majú pod sebou skutočný obsah, sa uskutočňujú iba na úrovni vrcholových manažérov. Všetky ostatné akcie sú spojené buď s prípravou rokovaní, alebo s objasnením zmluvných podmienok, alebo s „odstúpením“ z rokovaní pod hodnovernou zámienkou. Ale často aj úspešné rokovania s priamym vedením spoločnosti sa môžu ukázať ako neúčinné, ak nie sú koordinované s vedením strany na určitej úrovni.

Možno konštatovať, že pre cudzincov je oveľa bezpečnejšie podnikať v Číne ako v mnohých iných krajinách sveta. Súvisí to s princípmi konfuciánskej morálky zakotvenými vo vedomí, ako aj so skutočnou hospodárskou politikou štátu zameranou na prilákanie zahraničných investícií do krajiny, ktorej jednou zo základných zásad je zaistenie bezpečnosti samotných zahraničných partnerov. a ich investície.

Je potrebné poznamenať, že Číňania vždy, keď menujú osobu do

to či ono postavenie pripisovalo jeho morálnej a

psychologické vlastnosti, a nielen jeho znalosti a schopnosti. Čínsky

vládcov a vojenských vodcov za účelom lepšieho riadenia, hlboko študovaný

psychologické charakteristiky obyvateľov ako oddelených provincií a miest,

a ďalšie krajiny. Táto tradícia sa v našej dobe nestratila. Je zaujímavé, čo si dnes čínski špecialisti myslia o ruskej národnej kultúre podnikania. Tu je prerozprávanie jednej z kapitol knihy čínskeho výskumníka Chen Fenga „Vyhorení podnikatelia“ (alebo „Biblia podnikateľa“), ktorá ešte nebola publikovaná v ruštine:

„Od staroveku až po dnešok boli ruskí ľudia vždy veľmi nebojácni, nebáli sa ani neba (v zmysle božského), ani zeme (zrejme to znamená, že Rusi sa neboja názorov ľudí a nie trestov zo strany diabol, pretože predstavy o pekle medzi Číňanmi sa nezhodujú s tými na Západe). Všade sa držia ako víťazi a sú vždy odhodlaní. Zvyšok sveta ich vníma ako obrovské „ľadové medvede“. Je to aj preto, že svojim správaním môžu ľahko vystrašiť ostatných ľudí. Aj keď sa Rusi navonok zdajú jednoduchí a hlúpi, myslia veľmi funkčne a ich vnútorný prístup k ľuďom je agresívny. Podľa ich názoru napríklad nie je miesto pre malé alebo slabé krajiny, spravidla k nim nemajú žiadne postavenie ani hodnotenie.

Ruský človek spočiatku nerozumie slovu „strach“. A, obrazne povedané, ak má vo vrecku peňaženku s peniazmi, potom sa mu narovnajú ramená a chrbát je rovný. Ruský človek, aj keď nemá skutočné bohatstvo, sa stále správa široko. Vždy má dosť túžob. Je vždy pripravený s vami zmerať sily. A bojujú s každým, testujú svoje sily. Ak sa opýtate ruského človeka, na čo sa spolieha, môže odpovedať, že na seba, na prírodné zdroje krajiny a jej ozbrojených síl. Ak je Rus presvedčený, že sa mu podarilo povzniesť sa nad ostatných ľudí, potom sa vo svojom sebavedomí stáva ešte silnejším. Čoho iného by sa mal báť?

Ruská ekonomika je nedostatočne rozvinutá. Rusko má však veľké územie, množstvo prírodných zdrojov a významnú vojenskú silu. Všetky tieto faktory sú vo väčšine prípadov pre ňu priaznivé.

Rusi sa niekedy správajú hrubo, ako vlci, ktorí chcú voziť jeleňa, a držia svet ako býk za uchom. V 60 -tych rokoch vystúpil v OSN s ústredným výborom Komunistickej strany ZSSR NS Chruščov. Hovoril s tlakom, vyhrážal sa a búchal topánkou na pódiu. Takéto hrubé správanie je samozrejme šialené a vo svete neprijateľné. Ale práve to je národnou črtou ruského ducha. A ak sa hlava štátu správa tak bezohľadne, arogantne a bezuzdne a pohŕda všetkými, je ťažké si predstaviť, že by ľudia mohli mať voči svetu aj iný postoj.

Rusko je ako Japonsko, Anglicko alebo Francúzsko, pretože týmto krajinám tiež chýba počiatočná sila. Ak však Japonsko nemá dostatok síl kvôli svojmu malému územiu a obmedzeným prírodným zdrojom, potom Rusi nemajú dostatok vnútornej energie kvôli príliš veľkému územiu a nedostatku ľudských zdrojov.

Rusi sa však zároveň veľmi líšia od ostatných ľudí. Majú divokú myseľ a nespútané srdce, a preto sú potenciálne pripravení dobyť svet stále. Vždy sa vidia ako hrdinovia. Toto sebavedomie a nespútané srdce už vstúpili do tela ruskej osoby. To je vyjadrené prezývkou ruských podnikateľov, ktorí sa nazývajú „biele ľadové medvede“. Môžu za to ich zlé správanie, arogancia, arogancia a hrubosť v správaní.

Pri styku s ruskou osobou musíte byť pripravení na nasledovné:

1. Nenechajte sa zastrašiť jeho priamym, hrdým pohľadom na predstaviteľa veľkej krajiny. V oblasti obchodu prehráva. Ale na druhej strane, ani ho nepodceňujte.

2. Musíte byť pripravení na to, že Rus sa bude správať hrubo a bude útočiť. Preto počas rokovaní s ním musíte mať trpezlivosť, trpezlivosť a opäť trpezlivosť.

Kniha Chen Feng popisuje aj zvláštnosti národnej kultúry iných národov, ako aj ľudí z rôznych provincií samotnej Číny, ktorých znalosti a kompetentné používanie im umožňuje dosiahnuť veľký úspech v podnikaní.

V našom výskume sme dokázali, že mnohé aspekty moderného čínskeho podnikania, predovšetkým v oblasti manažmentu, vychádzajú z hlbokých princípov národnej kultúry a psychológie, predovšetkým z princípov konkrétnej konfuciánskej morálky. Slávna filozofická škola moralistov, ktorú vytvoril Konfucius v 5. storočí pred naším letopočtom, sa neskôr na tisícročia stala oficiálnou ideológiou čínskeho štátu.

Jednou z hlavných doktrín tejto školy je koncept „opravovania mien“ (zheng ming). Ako príklad si ukážeme, ako sa používa v aplikácii na proces riadenia.

V prvom rade je potrebné objasniť, čo sa rozumie pod „menom“. Názov je koncepčná jednotka, ktorá spája vonkajší a vnútorný obraz nielen osoby, ale vo všeobecnosti akéhokoľvek objektu. Externý obraz je ten, ktorý je možné pozorovať pomocou zmyslov a predovšetkým pomocou zraku. Vnútorný obraz je vnem, ktorý predmet vyvoláva v mysli pozorovateľa. Človek môže napríklad premýšľať o kráse ružového kvetu, ale zároveň môže z pamäte spôsobiť bolestivé pocity, ktoré mu kedysi spôsobili jej tŕne, alebo osobnú situáciu, ktorá mu priniesla bolesť zo straty a sklamania. Kombinácia externých a interných obrazov poskytuje holistický obraz objektu. Tieto obrazy, prekrývajúce sa v mysli subjektu pozorovania (v našom prípade vedúceho) na konkrétnom procese trvajúcom v čase, spojenom s jeho predmetom, vedú k vzniku individuálneho konceptu objektu.

Vedúci musí byť schopný ponoriť sa do podstaty javov

(procesy, problémy), správne ich popísať a formulovať, to znamená dať

správne definície alebo „názvy“. S takým správnym popisom a

formulácia, musí ovládať svoje emocionálne reakcie, takže

keďže pozná príčiny a možné dôsledky. Ak to vedúci dokáže, má možnosť správne, to znamená efektívne, úspešne prejsť rôznymi fázami vývoja procesu alebo problému. Proces riadenia teda spočíva v neustálom návrate k opravám „mien“ alebo konceptov a k ich opravám.

Na ceste „opravovania mien“ je však dôležité, aby líder mal správnu hierarchiu cieľov a hodnôt. V opačnom prípade bude nútený vrátiť sa k oprave rovnakých konceptov, pričom si neuvedomuje, že ich skreslenie závisí od správnosti cieľov a hodnôt na vyššej úrovni hierarchie.

Aké by mali byť správne „mená“ vedúceho? V čínskej tradícii sú už dlho opísané v rôznych klasických pojednaniach. Napríklad v „Chun-tsiu“ Konfucius alebo „Tao Te Ching“ Lao Tzu. V starodávnych pojednaniach boli všetky potrebné pojmy uvedené v ich „správnom“ kontexte. Úlohou vodcu, ktorý chce vládnuť v čínštine, je iba neustále sa k týmto konceptom vracať, porovnávať ich s tými, ktoré má vo svojej praxi, a „správne pomenovať“.

Ale faktom je, že deformácie vždy existovali a vždy budú

uskutočniť. To je tiež veľmi dôležitá myšlienka v čínskom procese riadenia.

Skreslenie nemôže nastať, pretože v tomto prípade systém nebude

je dynamický, preto dosiahol svoj ideál

uvádza, t.j. sama sa stala Tao, a to podľa čínskeho svetonázoru

učenie je v zásade nemožné. Alebo systém, naopak, úplne

zničené a už neexistuje. Ale aj tu vzniká rozpor,

pretože čínska dialektická doktrína Jin-Jang hovorí, že nie je

existujú absolútne homogénne záležitosti, procesy a javy. V každom

fenomén je vždy počiatkom jeho antipódu, a to naopak raným resp

ho neskôr príde nahradiť. Úloha vodcu je preto neustále

pristupovať k ideálu, byť stále v hľadaní a pohybe, ktorý iba

a viesť k rozvoju. Vedúci je ako surfer, ktorý, aby

Ako porozumieť tomu, či bol koncept názvu skreslený alebo nie? To je zrejmé, ak sú hlavné kritériá používané na posúdenie správnosti konceptov skreslené. Tieto kritériá sú normálnym priebehom hlavných interakcií a činností. Ak sa dostanú z rytmu, začnú mať horúčku - môžeme sebavedomo hovoriť o „skresľovaní mien“. Medzi tieto interakcie a smery patrí dôvera medzi manažérom a podriadenými, uniformita a dobre organizované výrobné procesy, dostatok finančných zdrojov, zdravie manažéra a podriadených. Akékoľvek zlyhania naznačujú skreslenie konceptov.

Napríklad, ak podriadený začne strácať dôveru vo vodcu, ale stále tomu nerozumie, pretože nedôvera sa ešte neprejavila činmi, potom je možné túto situáciu úplne napraviť. Manažér môže obnoviť vzťah, prideliť úlohu alebo označiť podriadeného tak, aby sa obnovila dôvera. Toto bude „oprava názvu“.

Západne zmýšľajúcemu človeku sa môže zdať, že tento starý princíp riadenia už nie je relevantný, nie je žiadaný, ale nie je tomu tak. Príkladom je úryvok z rozsiahleho diela, ktoré v Číne nedávno publikoval Jiang Ruxiang, uznávaný priemyselný stratég, majster ekonómie a doktorát zo sociológie z Pekingskej univerzity, ktorý kedysi vytvoril stratégiu pre Motorolu. Názov knihy priamo súvisí s témou, ktorú zvažujeme: „Pravda o manažmente“ (alebo „Dobrá správa vecí verejných“). Kniha pojednáva o mnohých zaujímavých témach. Aká je napríklad sila riadenia podniku, prečo čínske podniky často čelia „prelomovým“ ťažkostiam, ako prejsť z „veľkého“ podniku na „silný“, ako sa stať spoločnosťou svetovej triedy a podobne. Autor robí zaujímavé závery, že prechod veľkého podniku na nový
úroveň, napríklad na svetovej úrovni, nemožno implementovať iba mechanickým zvýšením objemu výroby, počtu zamestnancov, počtu mechanizmov a zariadení. Takýto prechod nemusí byť náhodný, nevyhnutne sa vykonáva starostlivým strategickým plánovaním.

Možno mal niekto otázku, prečo je v skutočnosti nemožné „náhodne“ dosiahnuť novú úroveň, stať sa ešte viac, ak sa to stane samo? Odpoveď doktora Jiang Zhuxianga na túto otázku je daná štýlom pojmu „oprava mena“. Veľký podnik podľa neho nie je nevyhnutne silný, ale malý podnik je nevyhnutne „slabý“. To znamená, že sila má svoje obmedzenia vo veľkosti riadeného systému a čím je väčšia, tým môže byť potenciálne silnejšia. Ale bez sily, podnik, ktorý sa stal „veľkým“, nemusí nevyhnutne získať silu. Ruská ekonomika bola o tom dokonale presvedčená v období radikálnych trhových reforiem, keď sa obrovská veľkosť podnikov s hyperinfláciou a absencia vládnych príkazov ukázali byť pre nich a ich pracovné kolektívy katastrofálne a malé podniky boli schopné rýchlo reštrukturalizovať a prispôsobiť sa novej ekonomickej realite. To opäť potvrdzuje čínsky pohľad na princípy riadenia: všetko musí mať „správne názvy“.

Proces riadenia obchodu v Číne sa samozrejme neobmedzuje iba na „zmenu názvu“. Toto je len jeden z charakteristických a možno aj hlavných princípov.

Na záver poznamenávame, že dnes existujú štúdie zamerané na medzikultúrne interakcie, ktoré zohľadňujú špecifiká národných kultúr pre úspešné podnikanie so zahraničnými partnermi1. V našom hlbokom presvedčení však štúdia a kompetentné používanie zvláštností ich národných kultúr umožňuje štátom a národom vytvoriť pevný základ pre úspešný rozvoj ekonomiky vlastných krajín. A jedným z najpozoruhodnejších príkladov je Čína. Pretože základom „čínskeho zázraku“ nie je len a nie tak čisto
ekonomické mechanizmy, ale významnú úlohu zohrávajú také zdanlivo sprostredkované faktory, akými sú národná kultúra, národná psychológia, zvyky a tradície.

Bibliografia

1. Vinogrodsky, B. B., Sizov, V. S. Management v čínskej tradícii. - M .: Ekonóm, 2007.

2. Gesteland, Richard R. Medzikultúrne správanie v podnikaní. - Dnepropetrovsk: Balance-Club, 2003.

3. Malyavin, V. V. Čína kontrolovaná. Starý dobrý manažment. - M .: Európa, 2005.

4. Jiang Rhusiang. Zhen Zheng Te Zhi Xing („Pravda o manažmente“), - Peking, 2005. (V čínštine).

5. Chen Feng. Shui Zhu Shang Ren (Vyhorení obchodníci) - Peking, 2005. (V čínštine).

Podniková kultúra ako zdroj pre organizáciu je neoceniteľná. Môže to byť účinný nástroj riadenia ľudských zdrojov a nenahraditeľný marketingový nástroj. Dobre vyvinutá kultúra tvorí imidž spoločnosti a je tiež neoddeliteľnou súčasťou procesu budovania značky. To je mimoriadne dôležité v modernej realite trhu, kde na dosiahnutie úspechu musí byť každé podnikanie orientované na zákazníka, rozpoznateľné, otvorené, to znamená, že musí mať hlavné črty značky.

Musíte pochopiť, že firemná kultúra sa formuje 2 spôsobmi: spontánne a účelovo. V prvom prípade vzniká spontánne na základe komunikačných modelov, ktoré si sami zamestnanci zvolia.

Spoliehať sa na spontánnu firemnú kultúru je nebezpečné. Nie je možné to ovládať a je ťažké to opraviť. Preto je také dôležité venovať náležitú pozornosť vnútornej kultúre organizácie, formovať ju a v prípade potreby opravovať.

Pojem firemná kultúra: základné prvky, funkcie

Podniková kultúra je model správania sa v organizácii, ktorý sa formuje v priebehu fungovania spoločnosti a zdieľajú ho všetci členovia tímu. Ide o určitý systém hodnôt, noriem, pravidiel, tradícií a zásad, podľa ktorého zamestnanci žijú. Vychádza z filozofie spoločnosti, ktorá predurčuje systém hodnôt, všeobecnú víziu rozvoja, model vzťahov a všetko, čo zahŕňa pojem „firemná kultúra“.

Prvky firemnej kultúry:

• vízia rozvoja spoločnosti - smer, akým sa organizácia pohybuje, jej strategické ciele;
• hodnoty- čo je pre spoločnosť najdôležitejšie;
• tradície (história) - zvyky, rituály sa vyvíjali v priebehu času;
• normy správania - etický kódex organizácie, ktorý stanovuje pravidlá správania sa v určitých situáciách (napríklad spoločnosť McDonald's vytvorila celého 800 -stranového sprievodcu, ktorý vysvetľuje doslova každú možnú situáciu a možnosti schválené vedením akcie zamestnancov vo vzťahu k sebe navzájom a voči zákazníkom spoločnosti);
• firemný štýl - vzhľad kancelárií spoločnosti, interiér, firemná identita, dress code zamestnancov;
• vzťahy - pravidlá, spôsoby komunikácie medzi oddeleniami a jednotlivými členmi tímu;
• viera a jednota tímu s cieľom dosiahnuť určité ciele;
• politika vedenia dialógu s klientmi, partnermi, konkurentmi;
• ľudia - zamestnanci, ktorí zdieľajú firemné hodnoty spoločnosti.

Vnútorná kultúra organizácie plní množstvo dôležitých funkcií, ktoré spravidla určujú efektívnosť spoločnosti.

Funkcie firemnej kultúry

1. Obrázok. Silná vnútorná kultúra pomáha vytvárať pozitívny vonkajší obraz spoločnosti a v dôsledku toho priťahuje nových zákazníkov a hodnotných zamestnancov.
2. Motivačné. Inšpiruje zamestnancov, aby dosiahli svoje ciele a vykonávali vysokokvalitné pracovné úlohy.
3. Pútavé. Aktívna účasť každého jednotlivého člena tímu na živote spoločnosti.
4. Identifikácia. Podporuje sebaidentifikáciu zamestnancov, rozvíja pocit vlastnej hodnoty a spolupatričnosti s tímom.
5. Reaguje. Pomáha novým tímovým hráčom rýchlo sa pripojiť k tímu.
6. Zvládanie. Formuláre noriem, pravidlá riadenia tímu, oddelení.
7. Vytváranie systému. Vďaka tomu je práca oddelení systematická, usporiadaná a efektívna.

Ďalšou dôležitou funkciou je marketing. Na základe cieľov, poslania a filozofie spoločnosti je vypracovaná stratégia umiestnenia na trhu. Podnikové hodnoty navyše prirodzene formujú štýl komunikácie so zákazníkmi a cieľovým publikom.

Celý svet napríklad hovorí o firemnej kultúre a politike zákazníckych služieb spoločnosti Zappos. Povesti, legendy, skutočné príbehy zaplavili internetový priestor. Vďaka tomu získava spoločnosť ešte väčšiu pozornosť cieľového publika.

Existujú základné úrovne firemnej kultúry - externé, interné a skryté. Externá vrstva obsahuje to, ako vašu spoločnosť vnímajú spotrebitelia, konkurencia a verejnosť. Interné - hodnoty vyjadrené v konaní zamestnancov.

Skryté - základné presvedčenia, ktoré vedome zdieľajú všetci členovia tímu.

Typológia podnikových kultúr

V manažmente existuje mnoho rôznych prístupov k typológii. Odkedy sa koncept „firemnej kultúry“ v podnikateľskom prostredí začal skúmať v 20. storočí, niektoré klasické modely dnes stratili význam. Trendy v rozvoji internetového obchodu formovali nové typy organizačných kultúr. Budeme o nich hovoriť ďalej.

Takže typy firemných kultúr v modernom podnikaní.

1. „Základný model“. Tu sú vzťahy postavené na pravidlách a povinnostiach. Každý zamestnanec plní svoju úlohu malej skrutky vo veľkom stroji. Charakteristickou črtou je prítomnosť jasnej hierarchie, prísnych popisov práce, pravidiel, noriem, obliekania, formálnej komunikácie.

Pracovný tok je premyslený do najmenších detailov, takže prerušenia procesu sú minimalizované. Tento model sa často používa vo veľkých spoločnostiach s rôznymi oddeleniami a veľkým počtom zamestnancov.

Hlavnými hodnotami sú spoľahlivosť, praktickosť, racionalita, budovanie stabilnej organizácie. Vzhľadom na tieto vlastnosti nemôže taká spoločnosť rýchlo reagovať na vonkajšie zmeny, takže vzor je najefektívnejší na stabilnom trhu.

2. „Dream Team“. Tímový model firemnej kultúry, v ktorom neexistujú žiadne popisy práce, žiadne konkrétne zodpovednosti, žiadne pravidlá obliekania. Hierarchia moci je horizontálna - neexistujú podriadení, existujú iba rovnakí hráči toho istého tímu. Komunikácia je najčastejšie neformálna, priateľská.

Pracovné problémy sa riešia spoločne - zhromaždí sa skupina zainteresovaných zamestnancov, ktorá vykoná konkrétnu úlohu. „Nositeľ moci“ je spravidla ten, kto prevzal zodpovednosť za svoje rozhodnutie. V tomto prípade je rozdelenie oblastí zodpovednosti povolené.

Hodnoty- tímový duch, zodpovednosť, sloboda myslenia, kreativita. Ideológia - iba spoločnou prácou môžete dosiahnuť niečo viac.

Tento typ kultúry je typický pre progresívne spoločnosti a startupy.

3. „Rodina“. Tento typ kultúry sa vyznačuje príjemnou a priateľskou atmosférou v rámci kolektívu. Spoločnosť je ako veľká rodina a vedúci oddelení pôsobia ako mentori, s ktorými sa dá vždy poradiť. Funkcia - oddanosť tradícii, solidarita, komunita, zameranie na zákazníka.

Hlavnou hodnotou spoločnosti sú jej ľudia (zamestnanci a spotrebitelia). Starostlivosť o tím sa prejavuje v pohodlných pracovných podmienkach, sociálnej ochrane, pomoci v krízových situáciách, odmeňovaní, gratuláciách atď. Faktor motivácie v takom modeli má preto priamy vplyv na efektivitu práce.

Verní zákazníci a oddaní zamestnanci poskytujú stabilné postavenie na trhu.

4. „Trhový model“. Tento typ firemnej kultúry si vyberajú organizácie orientované na zisk. Tím sa skladá z ambicióznych, cieľavedomých ľudí, ktorí navzájom aktívne bojujú o miesto na slnku (o propagáciu, výnosný projekt, cenu). Osoba je pre spoločnosť hodnotná, pokiaľ pre ňu môže „získať“ peniaze.

Je tu jasná hierarchia, ale na rozdiel od vzorového modelu je spoločnosť schopná rýchlo sa adaptovať na vonkajšie zmeny prostredníctvom silných lídrov, ktorí sa neboja riskovať.

Hodnoty- povesť, vodcovstvo, zisk, dosiahnutie cieľov, túžba vyhrať, konkurencieschopnosť.

Znaky „modelu trhu“ sú charakteristické pre takzvaných obchodných žralokov. Ide o dosť cynickú kultúru, ktorá v mnohých prípadoch existuje na hranici despotického štýlu riadenia.

5. „Sústreďte sa na výsledok.“ Pomerne flexibilná podniková politika, ktorej charakteristickou črtou je túžba rozvíjať sa. Hlavnými cieľmi je dosiahnuť výsledok, realizovať projekt a posilniť našu pozíciu na trhu.

Existuje hierarchia moci, podriadenosti. Vedúci tímov sú určovaní úrovňou odbornosti, profesionálnych schopností, takže hierarchia sa často mení. Bežní zamestnanci sa navyše neobmedzujú iba na popis práce. Naopak, často sa najímajú na riešenie strategických problémov, čím sa im otvárajú príležitosti na rozvoj pre dobro spoločnosti.

Hodnoty- výsledok, profesionalita, firemný duch, snaha o ciele, sloboda v rozhodovaní.

Toto sú hlavné typy firemnej kultúry. Ale okrem nich existujú zmiešané typy, to znamená tie, ktoré kombinujú funkcie z niekoľkých modelov naraz. Stáva sa to v prípade spoločností, ktoré:

• rýchlo sa rozvíjajúci (od malých po veľké podniky);
• boli absorbované inými organizáciami;
• zmenil hlavný typ trhovej aktivity;
• zažívajú časté zmeny vo vedení.

Formovanie firemnej kultúry na príklade Zapposu

Integrita, jednota a silný firemný duch sú skutočne nevyhnutné pre úspech. Dokázala to jedna z najlepších svetových značiek Zappos - internetový obchod s obuvou, príklad firemnej politiky, ktorý už bol zahrnutý v mnohých učebniciach západných obchodných škôl.

Hlavnou zásadou spoločnosti je prinášať šťastie zákazníkom a zamestnancom. A je to logické, pretože spokojný klient sa bude vracať znova a znova a zamestnanec bude pracovať s plným nasadením. Tento princíp je vysledovaný aj v marketingovej politike spoločnosti.

Komponenty firemnej kultúry Zappos:

1. Otvorenosť a prístupnosť. Kanceláriu spoločnosti môže navštíviť ktokoľvek, stačí sa prihlásiť na exkurziu.
2. Správni ľudia sú správne výsledky. V spoločnosti Zappos veríme, že iba tí, ktorí skutočne zdieľajú svoje hodnoty, môžu pomôcť spoločnosti dosiahnuť ciele a stať sa lepšími.
3. Šťastný zamestnanec je šťastný zákazník. Vedenie značky robí všetko pre to, aby boli zamestnanci v kancelárii pohodlní, zábavní a radostní. Majú dokonca dovolené zariadiť si pracovisko, ako sa im páči - náklady preberá spoločnosť. Ak je zamestnanec šťastný, potom klienta rád urobí. Spokojný zákazník je úspech spoločnosti. Sloboda konania. Nezáleží na tom, ako robíte svoju prácu, hlavné je urobiť klienta šťastným.
4. Spoločnosť Zappos nekontroluje zamestnancov. Dôveruje sa im.
5. Právo na niektoré rozhodnutia zostáva zamestnancovi. Napríklad v oddelení služieb môže operátor z vlastnej iniciatívy dať zákazníkovi malý darček alebo zľavu. Toto je jeho rozhodnutie.
6. Učenie a rast. Každý zamestnanec najskôr absolvuje štyri mesiace školenia, po ktorých absolvuje stáž v call centre, aby lepšie porozumel zákazníkom. Zappos pomáha zlepšovať profesionálne schopnosti.
7. Komunikácia a vzťahy. Napriek tomu, že spoločnosť Zappos zamestnáva tisíce ľudí, vynakladá sa maximálne úsilie, aby sa zamestnanci navzájom lepšie spoznali a efektívne komunikovali.
8. Klient má vždy pravdu. Všetko, čo sa robí v spoločnosti Zappos, sa robí pre šťastie klienta. O silnom call centre už existujú legendy, kde vám dokonca môžu pomôcť zavolať si taxík alebo poskytnúť pokyny.

Spoločnosť je vo všeobecnosti považovaná za najviac orientovanú na zákazníka. A úroveň jeho firemnej politiky je vzorom, ktorý treba nasledovať. Vnútorná kultúra a marketingové stratégie Zapposu existujú v tesnej symbióze. Spoločnosť robí všetko pre to, aby si udržala existujúcich zákazníkov, pretože verní zákazníci prinášajú spoločnosti viac ako 75% objednávok.

Napíšte do komentárov, aký model firemnej kultúry sa používa vo vašom podnikaní? Aké sú hodnoty, ktoré majú vaši zamestnanci spoločné?