Počas vianočných dní celý svet, detinsky stuhnutý v očakávaní zázraku, hľadí na zimnú oblohu s nádejou a bázňou: kedy sa objaví tá istá Hviezda? Pripravujeme vianočné darčeky pre našich najbližších, priateľov a známych. Nikea pripravila pre svojich priateľov aj úžasný darček – sériu vianočných kníh.

Od vydania prvej knihy zo série ubehlo už niekoľko rokov, no jej popularita každým rokom len rastie. Kto by nepoznal tieto roztomilé vianočné vzorkovníky, ktoré sa stali atribútom každých Vianoc? Vždy je to nadčasová klasika.

Topelius, Kuprin, Andersen

Nicaea: vianočný darček

Odoevsky, Zagoskin, Shakhovskoy

Nicaea: vianočný darček

Leskov, Kuprin, Čechov

Nicaea: vianočný darček

Zdalo by sa, čo by mohlo byť zaujímavé? Všetky diela spája jedna téma, no hneď ako začnete čítať, hneď pochopíte, že každý nový príbeh je nový príbeh, ktorý nie je ako všetky ostatné. Vzrušujúci triumf sviatku, množstvo osudov a skúseností, niekedy ťažké životné skúšky a nemenná viera v dobro a spravodlivosť – to je základ diel vianočných zbierok.

Môžeme smelo povedať, že táto séria udáva nový smer vo vydávaní kníh, znovuobjavuje takmer zabudnutý literárny žáner.

Tatyana Strygina, zostavovateľka vianočných kolekcií Myšlienka patrí Nikolajovi Breevovi, generálnemu riaditeľovi vydavateľstva Nikea — Je inšpirátorom nádhernej kampane Veľkonočných noviniek: v predvečer Veľkej noci sa rozdávajú knihy... A v roku 2013, Chcel som urobiť špeciálny darček pre čitateľov - zbierky klasiky na duchovné čítanie, pre dušu. A potom vyšli „Veľkonočné príbehy ruských spisovateľov“ a „Veľkonočné básne ruských básnikov“. Čitatelia si ich okamžite obľúbili natoľko, že bolo rozhodnuté vydať aj vianočné kolekcie.“

Potom sa zrodili prvé vianočné zbierky - vianočné príbehy ruských a zahraničných spisovateľov a vianočné básne. Takto dopadla séria vianočných darčekov, taká známa a milovaná. Z roka na rok boli knihy dotlačené, čím potešili tých, ktorí minulé Vianoce nestihli všetko prečítať alebo chceli kúpiť ako darček. A potom Nikaya pripravila pre čitateľov ďalšie prekvapenie – vianočné kolekcie pre deti.

Začali nám chodiť listy od čitateľov, aby sme vydali ďalšie knihy na túto tému, obchody a chrámy od nás čakali na nové produkty, ľudia chceli niečo nové. Nášho čitateľa sme jednoducho nemohli sklamať, o to viac, že ​​ešte stále bolo veľa nepublikovaných príbehov. Tak sa najprv zrodila detská séria a potom vianočné príbehy, “spomína Tatyana Strygina.

Staré časopisy, knižnice, zbierky, kartotéky - redakcia Nikea celoročne pracuje na tom, aby svojim čitateľom na Vianoce obdarovala - novou kolekciou vianočnej série. Všetci autori sú klasici, ich mená sú známe, no nie sú ani takí slávni autori, ktorí žili v ére uznávaných géniov a publikovali s nimi v rovnakých časopisoch. Je to niečo, čo preveril čas a má svoju „záruku kvality“.

Čítať, hľadať, čítať a ešte raz čítať, – smeje sa Tatyana. — Keď v románe čítate príbeh o tom, ako sa oslavuje Nový rok a Vianoce, často sa vám to nezdá ako hlavná pointa deja, tak sa na to nesústredíte a keď sa ponoríte do témy a začnite cielene hľadať, tieto popisy, dalo by sa povedať, idú samy do rúk. No v našom pravoslávnom srdci príbeh Vianoc okamžite zareaguje, okamžite sa vryje do pamäte.

Ďalším zvláštnym, takmer zabudnutým žánrom v ruskej literatúre sú vianočné príbehy. Boli vytlačené v časopisoch, vydavatelia si špeciálne objednávali príbehy od známych autorov. Vianočný čas je obdobie medzi Vianocami a Troch kráľov. Vo vianočných príbehoch sa tradične deje zázrak a hrdinovia s radosťou vykonávajú ťažkú ​​a nádhernú prácu lásky, prekonávajú prekážky a často aj machinácie „zlých duchov“.

Podľa Tatyany Stryginy sú vo vianočnej literatúre príbehy o veštení, duchoch a neuveriteľných príbehoch o posmrtnom živote...

Tieto príbehy sú veľmi zaujímavé, no zdalo sa, že sa nehodia k sviatočnej, duchovnej téme Vianoc, nehodia sa k iným príbehom, a tak ich bolo treba jednoducho odložiť. A potom sme sa napriek tomu rozhodli vydať takú nezvyčajnú zbierku - „Hrozné vianočné príbehy“.

Táto zbierka obsahuje vianočné „hororové príbehy“ ruských spisovateľov, vrátane tých málo známych. Príbehy spája téma vianočného času - tajomné zimné dni, keď sa zázraky zdajú možné, a hrdinovia, ktorí vydržali strach a vzývali všetko sväté, rozptýlili klam a stali sa o niečo lepšími, láskavejšími a odvážnejšími.

Téma desivého príbehu je z psychologického hľadiska veľmi dôležitá. Deti si navzájom rozprávajú hororové príbehy, niekedy si dospelí radi pozrú horor. Strach zažíva každý a je lepšie ho zažiť s literárnym hrdinom, ako sa sám dostať do podobnej situácie. Verí sa, že strašidelné príbehy kompenzujú prirodzený pocit strachu, pomáhajú prekonať úzkosť a cítiť sa istejšie a pokojnejšie, “zdôrazňuje Tatiana.

Chcel by som poznamenať, že výlučne ruskou témou je krutá zima, dlhá jazda na saniach, ktorá sa často stáva smrteľnou, zametené cesty, snehové búrky, snehové búrky, mrazy Epiphany. Skúšky krutej severnej zimy dali ruskej literatúre jasné príbehy.

Nápad na kolekciu Novoročné a iné zimné príbehy sa zrodil z Puškinovej snehovej búrky, poznamenáva Tatyana. - Toto je taký dojemný príbeh, ktorý môže cítiť iba Rus. Vo všeobecnosti zanechala Puškinova „Snehová búrka“ obrovskú stopu v našej literatúre. Sollogub napísal svoju Snežnú búrku presne s narážkou na Puškinovu; Tento príbeh prenasledoval Leva Tolstého, ktorý tiež napísal svoju „Snehová búrka“. Zbierka začala týmito tromi snehovými búrkami, pretože ide o zaujímavú tému v dejinách literatúry... Ale v záverečnej skladbe zostal iba príbeh Vladimíra Solloguba. Dlhá ruská zima s trojkráľovými mrazmi, snehovými búrkami a snehovými búrkami a sviatky - Nový rok, Vianoce, vianočný čas, ktoré pripadajú na tento čas, inšpirovali spisovateľov. A my sme naozaj chceli ukázať túto črtu ruskej literatúry.“

Aktuálna strana: 1 (celková kniha má 21 strán)

písmo:

100% +

Zostavila Tatyana Strygina

Vianočné príbehy ruských spisovateľov

Vážený čitateľ!

Vyjadrujeme hlbokú vďačnosť vám za zakúpenie legálnej kópie elektronickej knihy vydanej „Nikeya“.

Ak z nejakého dôvodu máte pirátsku kópiu knihy, žiadame vás, aby ste si kúpili legálnu. Zistite, ako to urobiť na našej webovej stránke www.nikeabooks.ru

Ak si v e-knihe všimnete nejaké nepresnosti, nečitateľné písmo alebo iné závažné chyby, napíšte nám na [e-mail chránený]

Séria "vianočný darček"

Schválené na distribúciu vydavateľskou radou Ruskej pravoslávnej cirkvi IS 13-315-2235

Fjodor Dostojevskij (1821 – 1881)

Chlapec pri Kristovi na vianočnom stromčeku

Chlapec s perom

Deti sú zvláštny ľudia, snívajú a predstavujú si. Pred vianočným stromčekom a tesne pred Vianocami som sa stále stretával na ulici, na určitom rohu, s chlapcom, ktorý nemal viac ako sedem rokov. V strašnom mraze bol oblečený skoro ako letné šaty, no krk mal zviazaný nejakým haraburdím, čo znamená, že ho stále niekto vybavil, poslal. Chodil „s perom“; je to odborný výraz, znamená žobrať. Termín vymysleli títo chlapci sami. Je mnoho takých ako on, točia sa na tvojej ceste a kvília niečo naučené naspamäť; ale tento nezavýjal a hovoril akosi nevinne a nezvykne a s dôverou mi hľadel do očí – teda, práve začínal svoju profesiu. Na moje otázky odpovedal, že má sestru, je nezamestnaná, chorá; možno je to pravda, ale až neskôr som zistil, že títo chlapci sú v tme a tme: posielajú ich „perou“ aj do toho najstrašnejšieho mrazu a ak nič nedostanú, tak ich asi zbijú. . Po zbere kopejok sa chlapec vracia s červenými, stuhnutými rukami do pivnice, kde pije nejaká banda nedbalých ľudí, od tých, ktorí „po štrajku v nedeľu v sobotu v továrni sa vrátili do práce najskôr Streda večer“. Tam, v pivniciach, s nimi pijú ich hladné a zbité manželky, ich hladné baby tam škrípu. Vodka, špina a zhýralosť, a čo je najdôležitejšie, vodka. S nazbieranými kopejkami je chlapec okamžite poslaný do krčmy a prináša ďalšie víno. Zo srandy mu niekedy nalejú do úst vrkôčik a smejú sa, keď s krátkym nádychom padne takmer do bezvedomia na podlahu,

... a zlú vodku v ústach
Bezohľadne naliate...

Keď vyrastie, rýchlo ho predajú niekam do továrne, ale všetko, čo zarobí, musí opäť doniesť domovníkom a tí to zase vypijú. Ale ešte pred továrňou sa tieto deti stávajú dokonalými zločincami. Potulujú sa po meste a poznajú také miesta v rôznych pivniciach, do ktorých sa dá vliezť a kde sa dá nepozorovane prenocovať. Jeden z nich strávil niekoľko nocí po sebe so školníkom v koši a ten si ho nikdy nevšimol. Samozrejme, stanú sa z nich zlodeji. Krádež sa mení na vášeň už u osemročných detí, niekedy aj bez vedomia trestnosti činu. Nakoniec vydržia všetko - hlad, zimu, bitie - len pre jedno, pre slobodu, a pred svojimi nedbalými tulákmi utekajú už sami pred sebou. Toto divoké stvorenie niekedy ničomu nerozumie, ani kde žije, ani aký je národ, či existuje Boh, či existuje suverén; aj takíto o nich vyjadrujú veci, ktoré je neuveriteľné počuť, a predsa sú to všetko fakty.

Chlapec pri Kristovi na vianočnom stromčeku

Ale som prozaik a zdá sa, že jeden „príbeh“ som zložil sám. Prečo píšem: „zdá sa“, pretože sám viem určite, čo som zložil, no stále si predstavujem, že sa to stalo niekde a niekedy, stalo sa to práve na Vianoce, v nejakom obrovskom meste a v strašnom mraze.

Zdá sa mi, že v pivnici bol chlapec, ale ešte veľmi malý, asi šesťročný alebo ešte menej. Tento chlapec sa ráno zobudil vo vlhkej a studenej pivnici. Bol oblečený v nejakom rúchu a triasol sa. Jeho dych vyšiel v bielej pare a on, sediaci v kúte na hrudi, z nudy, úmyselne vypustil túto paru z úst a zabával sa, pozoroval, ako vyletí. Ale naozaj chcel jesť. Niekoľkokrát ráno sa priblížil k palandám, kde na podstielke tenkej ako palacinka a na nejakom uzlíku pod hlavou namiesto vankúša ležala jeho chorá matka. Ako sa sem dostala? Určite prišla so svojím chlapcom z cudzieho mesta a náhle ochorela. Paničku rohov zatkla polícia pred dvoma dňami; nájomníci sa rozišli, bola to slávnostná záležitosť a ten zvyšný župan celý deň ležal mŕtvy opitý, ani nečakal na sviatok. V inom kúte izby nariekala od reumatizmu nejaká osemdesiatročná baba, ktorá kedysi bývala kdesi u pestúnky, a teraz umierala sama, stonala, šomrala a reptala na chlapca, takže už začal neboj sa priblížiť k jej rohu. Niekde vo vchode sa napil, ale nikde nenašiel kôrku a raz na desiatu už prišiel zobudiť mamu. V tme sa konečne cítil hrozne: večer sa už dávno začal, ale oheň sa nezapálil. Keď cítil tvár svojej matky, bol prekvapený, že sa vôbec nehýbala a bola studená ako stena. „Je tu veľmi chladno,“ pomyslel si, trochu sa postavil, nevedomky zabudol na svoju ruku na ramene mŕtvej ženy, potom sa nadýchol na prsty, aby ich zahrial, a zrazu, tápajúc po čiapke na posteli, pomaly, tápavo vyšiel von. pivnice. Išiel by aj skôr, ale vždy sa hore na schodoch bál veľkého psa, ktorý celý deň zavýjal pri susedových dverách. Ale pes bol preč a zrazu vyšiel na ulicu.

Bože, aké mesto! Nikdy predtým nič podobné nevidel. Tam, odkiaľ prišiel, v noci taká čierna tma, jedna lampa na celú ulicu. Drevené nízke domy sú zamknuté okenicami; na ulici sa trochu zotmie - nikto, vsetci sa zatvoria doma a vyju len cele svorky psov, stovky a tisice, vyju a brechaju celu noc. Ale bolo tam tak teplo a dali mu jesť, ale tu - Pane, keby sa mohol najesť! a aké klopanie a hromy tu, aké svetlo a ľudia, kone a vozy, a mráz, mráz! Z hnaných koní sa valí zmrznutá para, z ich horko dýchajúcich rypákov; cez sypký sneh cinkajú podkovy o kamene a všetci sa tak tlačia a, Pane, tak chcem jesť, aspoň kúsok a zrazu ma tak bolia prsty. Muž zákona prešiel okolo a otočil sa, aby si chlapca nevšimol.

Tu zase ulica – ach, aká široká! Tu ich asi tak rozdrvia; ako všetci kričia, bežia a jazdia, ale svetlo, svetlo! a čo to je? Páni, aké veľké sklo a za sklom je izba a v izbe je strom až po strop; toto je vianočný stromček a na vianočnom stromčeku je toľko svetielok, koľko zlatých bankoviek a jabĺk a všade naokolo sú bábiky, malé koníky; a deti behajú po izbe, múdre, čisté, smejú sa a hrajú sa, jedia a niečo pijú. Toto dievča začalo tancovať s chlapcom, aké pekné dievča! Tu je hudba, môžete ju počuť cez sklo. Chlapec sa pozerá, čuduje sa a už sa smeje, už ho bolia prsty a nohy a na rukách sú úplne červené, už sa nemôžu ohýbať a bolestivo sa pohybovať. A zrazu si chlapec spomenul, že ho tak bolia prsty, začal plakať a bežal ďalej a znova vidí cez ďalšie sklo miestnosť, opäť sú tam stromy, ale na stoloch sú koláče, všetky druhy - mandľové, červené, žlté , a sedia tam štyria ľudia bohaté dámy a kto príde, dajú mu pirohy a každú minútu sa otvárajú dvere, z ulice k nim vchádza veľa pánov. Prikradol sa chlapec, zrazu otvoril dvere a vošiel dnu. Páni, ako na neho kričali a mávali! Jedna pani rýchlo pristúpila, vrazila mu kopejku do ruky a sama mu otvorila dvere na ulicu. Aký bol vystrašený! a kopejka sa hneď vykotúľala a cinkala po schodoch: nemohol zohnúť svoje červené prsty a držať to. Chlapec vybehol a šiel rýchlo, rýchlo, ale kde nevedel. Chce sa mu znova plakať, ale bojí sa a behá, behá a fúka na ruky. A berie ho túžba, pretože sa zrazu cítil taký osamelý a desivý, a zrazu, Pane! Tak čo to zase je? Ľudia stoja v dave a čudujú sa: na okne za sklom sú tri bábiky, malé, oblečené v červených a zelených šatách a veľmi, veľmi ako živé! Nejaký starý muž sedí a zdá sa, že hrá na veľkých husliach, dvaja ďalší stoja priamo tam a hrajú na malých husličkách, krútia hlavami, pozerajú sa na seba a ich pery sa pohybujú, rozprávajú, skutočne rozprávajú, - len kvôli sklu nie je počuť. A chlapec si najprv myslel, že sú živé, ale keď úplne uhádol, že sú to kukly, zrazu sa zasmial. Nikdy také bábiky nevidel a nevedel, že také existujú! a chce sa mu plakať, ale je to také smiešne, smiešne na kukly. Zrazu sa mu zdalo, že ho niekto zozadu chytil za župan: nablízku stál veľký nahnevaný chlapec a zrazu mu praskol po hlave, strhol mu čiapku a zdola mu dal nohu. Chlapec sa zvalil na zem, potom kričali, bol ohromený, vyskočil, bežal a bežal a zrazu vbehol nevedel kam, do dverí, na cudzí dvor a sadol si na palivové drevo: nenájdem to tu a je tu tma.“

Sadol si a zvíjal sa, ale sám od strachu nemohol lapať po dychu a zrazu, celkom náhle, sa cítil tak dobre: ​​ruky a nohy ho zrazu prestali bolieť a bolo teplo, teplo ako na sporáku; teraz sa celý triasol: ach, prečo, už sa chystal zaspať! Ako dobre sa tu zaspáva: „Sedím si tu a pôjdem sa znova pozrieť na kukly,“ pomyslel si chlapec a uškrnul sa, keď si na ne spomenul, „akože sú živé! ..“ a zrazu počul, že jeho matka nad ním spievala pieseň. "Mami, ja spím, ach, ako dobre sa tu spí!"

"Poď k môjmu vianočnému stromčeku, chlapče," zašepkal nad ním zrazu tichý hlas.

Myslel si, že je to všetko jeho matka, ale nie, ona nie; Kto ho volal, nevidí, ale ktosi sa nad ním naklonil a v tme ho objal a on k nemu natiahol ruku a ... A zrazu - ach, aké svetlo! Ó, aký strom! A toto nie je vianočný stromček, také stromčeky ešte nevidel! Kde je teraz: všetko sa blyští, všetko sa leskne a všade naokolo sú bábiky - ale nie, všetci sú chlapci a dievčatá, len tak bystrí, všetci okolo neho krúžia, lietajú, všetci ho bozkávajú, berú, nosia so sebou , áno a on sám letí, a vidí: matka hľadí a smeje sa mu radostne.

- Mami! mami! Ach, ako je tu dobre, mami! - kričí na ňu chlapec a znova bozkáva deti a chce im čo najskôr povedať o tých bábikách za sklom. - Kto ste chlapci? kto ste dievčatá? pýta sa, smeje sa a miluje ich.

„Toto je Kristov strom,“ odpovedali mu. „Kristus má v tento deň vždy vianočný stromček pre malé deti, ktoré tam nemajú svoj vlastný vianočný stromček...“ A zistil, že títo chlapci a dievčatá boli všetci rovnakí ako on, deti, ale niektorí boli stále zamrznutí. v ich košíkoch, v ktorých ich hádzali na schody k dverám petrohradských úradníkov, ďalšie sa dusili pri malých kurčatách, z výchovného domova na kŕmenie, tretie zomrelo na zvädnuté prsia svojich matiek počas hladomoru v Samare. , štvrtí sa udusili vo vozňoch tretej triedy od smradu, a predsa sú teraz tu, všetci sú teraz ako anjeli, všetci s Kristom, a On sám je uprostred nich a vystiera k nim ruky a žehná im a ich hriešnym matkám... A všetky matky týchto detí stoja priamo tam, na okraji a plačú; každá pozná svojho chlapca alebo dievča, priletia k nim a pobozkajú ich, utierajú si slzy rukami a prosia ich, aby neplakali, pretože sa tu cítia tak dobre...

A dole, ráno, našli domovníci malú mŕtvolu chlapca, ktorý pribehol a zamrzol za drevom; našli aj jeho matku ... Zomrela ešte pred ním; obaja sa stretli s Pánom Bohom v nebi.

A prečo som napísal taký príbeh, takže som sa nezapísal do obyčajného rozumného denníka a ešte k tomu spisovateľovi? a tiež sľubovali príbehy hlavne o skutočných udalostiach! Ale je to tak, vždy sa mi zdá a predstavujem si, že toto všetko by sa naozaj mohlo stať – teda to, čo sa stalo v pivnici a za palivovým drevom a tam o Kristovom vianočnom stromčeku – neviem, ako by som vám to mohol povedať stať alebo nie? Preto som románopisec, aby som si vymýšľal.

Anton Čechov (1860 – 1904)

Vysoký, večne zelený vianočný stromček osudu je ovešaný požehnaním života... Zdola nahor visia kariéry, šťastné príležitosti, vhodné hry, výhry, figy s maslom, kliknutia na nos atď. Dospelé deti sa tlačia okolo vianočného stromčeka. Osud im dáva dary...

- Deti, kto z vás chce ženu bohatého obchodníka? pýta sa a zloží od hlavy po päty manželku obchodníka s červenými lícami, posiatu perlami a diamantmi... "Dva domy na Plyushchikha, tri obchody so železom, jeden vrátnik a dvestotisíc v hotovosti!" Kto chce?

- Mne! Mne! stovky rúk siahajú po obchodníkovi. - Potrebujem obchodníka!

- Netlačte sa, deti, a nebojte sa... Všetci budú spokojní... Nech si mladý doktor vezme kupcovu ženu. Človek, ktorý sa venoval vede a zapísal sa medzi dobrodincov ľudstva, sa nezaobíde bez páru koní, dobrého nábytku a pod. Vezmite si to, drahý doktor! vôbec nie... No a teraz ďalšie prekvapenie! Miesto na železnici Chukhlomo-Poshekhonskaya! Desaťtisícové platy, rovnaká výška odmien, práca tri hodiny mesačne, byt s trinástimi izbami a tak ďalej... Kto to chce? ty si Kolja? Vezmi to, zlatko! Viac... Práca gazdinej u osamelého baróna Schmausa! Ach, netrhajte sa tak, milenky! Majte trpezlivosť!... Ďalej! Mladé, pekné dievča, dcéra chudobných, ale vznešených rodičov! Ani groš vena, ale úprimná, citlivá, poetická povaha! Kto chce? (Pauza.) Nikto?

- Bral by som, ale nie je čím kŕmiť! - z rohu sa ozýva hlas básnika.

Takže nikto nechce?

- Možno, dovoľte mi, aby som to vzal ... Nech je to tak ... - hovorí malý, dnavý starček, ktorý slúži v duchovnom konzistóriu. - Možno ...

- Zorinina vreckovka! Kto chce?

- Ach! .. Ja! Ja!... Ach! Noha bola rozdrvená! Mne!

- Ďalšie prekvapenie! Luxusná knižnica obsahujúca všetky diela Kanta, Schopenhauera, Goetheho, všetkých ruských a zahraničných autorov, veľa starých fólií a tak ďalej... Kto chce?

- Som s! - hovorí antikvariát Svinopasov. - Prosím, pane!

Svinoherds vezme knižnicu, vyberie Orákulum, Knihu snov, Listovú knihu, Pracovnú knihu pre bakalárov... zvyšok hodí na zem...

- Ďalšie! Okreytov portrét!

Je počuť hlasný smiech...

"Dovoľte mi..." hovorí Winkler, majiteľ múzea. - Užitočné...

Čižmy idú k umelcovi...nakoniec je vianočný stromček odnesený a obecenstvo sa rozchádza...Pri vianočnom stromčeku zostáva len jeden zamestnanec humoristických časopisov...

- A čo ja? pýta sa osudu. - Každý dostal darček, ale ja som mal aspoň niečo. To je z vašej strany skazenosť!

- Všetko sa rozobralo, nič nezostalo ... Bol tam však len jeden koláčik s olejom ... Chcete ho?

- Netreba... už som unavený z týchto koláčikov s maslom... Pokladne niektorých moskovských redakcií sú toho plné. Je niečo dôležitejšie?

Vezmite tieto rámy...

už ich mám...

"Tu je uzdečka, opraty... Tu je červený kríž, ak chcete... Bolesť zubov... Ježkovia... Mesiac vo väzení za ohováranie..."

Toto všetko už mám...

"Cínový vojačik, ak chcete... mapa severu..."

Humorista mávne rukou a odchádza domov s nádejou na budúcoročný vianočný stromček ...

1884

Vianočný príbeh

Sú počasie, kedy si zima akoby nahnevaná na ľudské slabosti privoláva na pomoc drsnú jeseň a spolupracuje s ňou. Sneh a dážď víria v beznádejnom, hmlistom vzduchu. Vietor, vlhký, chladný, prenikavý, so zúrivou zlobou klope na okná a strechy. Vyje v potrubiach a plače vo ventilačných otvoroch. V tme, ako sadze, vzduch visí melanchólia ... Príroda je znepokojená ... Vlhká, studená a strašidelná ...

Presne takéto počasie bolo v predvianočnú noc roku 1882, keď som ešte nebol vo väzenských rotách, ale slúžil som ako odhadca v požičovni štábneho kapitána na dôchodku Tupajeva.

Bolo dvanásť hodín. Špajza, v ktorej som mal z vôle majiteľa svoje nočné sídlo a vydával sa za strážneho psa, bola slabo osvetlená modrým svetlom lampy. Bola to veľká štvorcová miestnosť posiata zväzkami, truhlicami, čímkoľvek iným... na sivých drevených stenách, z ktorých škár vyzerala strapatá kúdeľ, zajačie kabáty, tielka, pištole, obrazy, svietnik, gitara... I , ktorý bol povinný v noci strážiť tento majetok, ležal na veľkej červenej truhlici za vitrínou s vzácnymi vecami a zamyslene hľadel do plameňa lampy ...

Nejako som cítil strach. Veci uložené v skladoch požičovní sú hrozné ... v noci, v slabom svetle lampy, vyzerajú ako živé ... Teraz, keď za oknom šumel dážď a v peci žalostne zavyl vietor a nad stropom sa mi zdalo, že vydávajú kvílivé zvuky. Všetky, kým sa sem dostali, museli prejsť rukami odhadcu, teda mojimi, a preto som o každom z nich vedel všetko ... Vedel som napríklad, že prášky na konzumačný kašeľ sa kupujú za peniaze získané za túto gitaru ... vedel som, že sa opilec zastrelil týmto revolverom; manželka schovala revolver pred políciou, dala nám ho do zástavy a kúpila truhlu.

Náramok, ktorý sa na mňa díval z okna, dal do zálohy ten, kto ho ukradol... Dve čipkované košieľky s označením 178 dala do zálohy dievča, ktoré potrebovalo rubeľ na vstup do Salónu, kde si išla zarobiť... Skrátka , Čítam beznádejný smútok na každom predmete, chorobe, zločine, skorumpovanej zhýralosti...

V predvianočnú noc boli tieto veci nejako obzvlášť výrečné.

- Poďme domov! .. - plakali, zdalo sa mi, spolu s vetrom. - Pusti!

Ale nielen veci vo mne vzbudzovali pocit strachu. Keď som vystrčil hlavu spoza výkladu a vrhol nesmelý pohľad na tmavé, spotené okno, zdalo sa mi, že z ulice sa do špajze pozerajú ľudské tváre.

"Aký nezmysel! povzbudzoval som sa. "Aká hlúpa nežnosť!"

Faktom je, že človeka, ktorý má od prírody nervy odhadcu, v noci pred Vianocami trápilo svedomie - neuveriteľná a dokonca fantastická udalosť. Svedomie v pôžičkových kanceláriách je dostupné len v rámci hypotéky. Tu sa chápe ako predmet predaja a kúpy, pričom ostatné funkcie mu nie sú uznané... Je úžasné, odkiaľ to mohlo prísť? Prehadzoval som sa na svojej tvrdej hrudi zo strany na stranu a zatváral oči pred blikajúcou lampou a zo všetkých síl som sa snažil prehlušiť ten nový, nevítaný pocit vo mne. Ale moje úsilie bolo márne...

Samozrejme, čiastočne tu bola na vine fyzická a morálna únava po ťažkej celodennej práci. Na Štedrý večer sa chudobní húfne tlačili do požičovne. Na veľkom sviatku a navyše aj v zlom počasí nie je chudoba zlozvykom, ale strašným nešťastím! v tomto čase topiaci sa chudák hľadá v pôžičkárni slamku a namiesto nej dostane kameň ... za celý Štedrý večer sme mali toľko ľudí, že tri štvrtiny hypoték pre nedostatok miesta v špajze, boli sme nútení zbúrať v stodole. Od skorého rána do neskorej noci, bez toho, aby som sa na minútu zastavil, som zjednával ragamuffiny, žmýkal z nich groše a kopejky, hľadel na slzy, počúval márne prosby... ku koncu dňa som už len ťažko stál na svojom nohy: moja duša a telo boli vyčerpané. Niet divu, že som bol teraz hore, hádzal som sa zo strany na stranu a cítil som sa strašne...

Niekto jemne zaklopal na moje dvere... Po zaklopaní som počul hlas majiteľa:

"Spíš, Pyotr Demjanič?"

- Ešte nie, prečo?

"Vieš, rozmýšľam, že nám zajtra skoro ráno otvorím dvere?" Dovolenka je veľká a počasie zúrivé. Chudák sa vyrojí ako mucha na med. Takže zajtra nejdete na omšu, ale sedíte pri pokladni ... Dobrú noc!

"Preto som taký vydesený," rozhodol som sa po odchode majiteľa, "že lampa bliká... musím to zhasnúť..."

Vstal som z postele a išiel do rohu, kde visela lampa. Modré svetlo, slabo blikajúce a blikajúce, zrejme zápasilo so smrťou. Každý záblesk na chvíľu osvetlil obraz, steny, uzly, tmavé okno... a v okne dve bledé tváre, prikrčené k tabuliam, nahliadli do špajze.

"Nikto tam nie je..." uvažoval som. "To sa mi zdá."

A keď som po zhasnutí lampy tápal k posteli, stala sa malá príhoda, ktorá mala značný vplyv na moju budúcu náladu... Zrazu, zrazu sa nad mojou hlavou ozvalo hlasné, zúrivé pišťanie. ktorá netrvala dlhšie ako sekundu. Niečo prasklo a ako keby cítil strašnú bolesť, hlasno zapišťalo.

Potom na gitare vybuchol piaty, no ja som si, popadnutý panickým strachom, zapchal uši a ako blázon, potkýnajúc sa o truhlice a snopy, som utekal do postele... Zaboril som hlavu pod vankúš a ledva dýchajúc, blednúc strachom, začal počúvať.

- Nechaj nás ísť! vietor zavýjal spolu s vecami. Nechajte ísť na prázdniny! Veď ty sám si chudobný, vieš! Sám zažil hlad a zimu! Pusti!

Áno, sám som bol chudobný a vedel som, čo znamená hlad a zima. Chudoba ma dotlačila do tohto prekliateho miesta odhadcu, chudoba ma nútila pohŕdať žiaľom a slzami pre kúsok chleba. Keby nebolo chudoby, mal by som odvahu oceniť v grošoch to, čo stojí za zdravie, teplo, sviatočné radosti? Prečo ma vietor obviňuje, prečo ma trápi svedomie?

Ale akokoľvek mi bilo srdce, akokoľvek ma trýznil strach a výčitky, únava si vybrala svoju daň. Zaspal som. Bol to ľahký spánok... Počul som, ako mi majiteľ znova zaklopal na dvere, ako udreli na matinku... Počul som zavýjanie vetra a búšenie dažďa na strechu. Oči som mala zavreté, ale videla som veci, výkladnú skriňu, tmavé okno, obraz. Veci sa okolo mňa tlačili a blikajúc ma požiadali, aby som ich pustil domov. Struny na gitare škrípali jedna za druhou, donekonečna praskali ... žobráci, starenky, prostitútky sa pozerali z okna a čakali, kým otvorím pôžičku a vrátim im ich veci.

Cez sen som počul, ako niečo škrabalo ako myš. Škrabanie dlho, monotónne. Zhadzoval som a prikrčil sa, pretože na mňa fúkal silný chlad a vlhko. Keď som cez seba pretiahol prikrývku, počul som šuchot a ľudský šepot.

„Aký zlý sen! Myslel som. - Aké strašné! Zobudil by sa."

Niečo zo skla spadlo a rozbilo sa. Za výkladom sa mihlo svetlo a na strope sa hralo svetlo.

- Neklopať! zašepkal. "Zobuď ten Herodes... Vyzuj si topánky!"

Niekto podišiel k oknu, pozrel na mňa a dotkol sa visiaceho zámku. Bol to bradatý starec s bledou, vychudnutou fyziognómiou, v roztrhanom vojakovom kabáte a v rekvizitách. Pristúpil k nemu vysoký chudý chlapík so strašne dlhými rukami, vo voľnej košeli a krátkom ošúchanom saku. Obaja si niečo šepkali a motali sa okolo výkladu.

— Okrádajú! prebleslo mi hlavou.

Hoci som spal, spomenul som si, že pod vankúšom mám vždy revolver. Potichu som po ňom hmatal a stisol ho v ruke. V okne zacinkalo sklo.

- Ticho, zobuď sa. Potom budete musieť štuchnúť.

Ďalej sa mi snívalo, že som vykríkol hrubým, divokým hlasom a vystrašený vlastným hlasom som vyskočil. Starec a mladík, rozťahujúc ruky, sa na mňa vrhli, ale keď videli revolver, ustúpili. Pamätám si, že o minútu stáli predo mnou bledí a so slzami v očiach ma prosili, aby som ich nechal ísť. Vietor prudko fúkal cez rozbité okno a pohrával sa s plameňom sviečky, ktorú zlodeji zapálili.

- Tvoja česť! ozval sa niekto pod oknom plačlivým hlasom. - Vy ste naši dobrodinci! Milosrdný!

Pozrel som sa do okna a uvidel som starenskú tvár, bledú, vychudnutú, premočenú v daždi.

- Nedotýkajte sa ich! Pusti! zvolala a pozrela na mňa prosebnými očami. - To je chudoba!

- Chudoba! potvrdil starec.

- Chudoba! spieval vietor.

Srdce mi stislo od bolesti, a aby som sa zobudil, štípal som sa ... Ale namiesto toho, aby som sa zobudil, som sa postavil k oknu, vybral z neho veci a kŕčovito ich strčil do vreciek starého pána a chlapa. .

- Vezmi to, rýchlo! zalapala som po dychu. - Zajtra je sviatok a vy ste žobráci! Vezmi to!

Naplnil som si žobrácke vrecká, zaviazal som zvyšok šperkov na uzol a hodil ich starenke. Starkej som dal kožuch, zväzok s čiernym párom, čipkované košele a mimochodom aj gitaru. Sú také zvláštne sny! Potom si pamätám, že dvere zaškrípali. Akoby vyrástli zo zeme a predo mnou sa objavil majiteľ, policajti a policajti. Majiteľ stojí pri mne, no ja akoby nevidím a pokračujem v pletení uzlov.

"Čo to robíš, ty darebák?"

"Zajtra sú prázdniny," odpovedal som. - Potrebujú jesť.

Potom opona spadne, znova sa zdvihne a ja vidím nové scenérie. Už nie som v špajzi, ale niekde inde. Ide okolo mňa policajt, ​​v noci mi postaví hrnček s vodou a zamrmle: „Pozri! Pozri sa! Čo ste si mysleli o dovolenke! Keď som sa zobudil, už bolo svetlo. Dážď už neklopal na okno, vietor nevýjal. Na stene veselo hralo sviatočné slnko. Prvý, kto mi blahoželal k sviatku, bol starší policajt.

O mesiac neskôr som bol súdený. Prečo? Uistil som sudcov, že to bol sen, že je nespravodlivé súdiť človeka za nočnú moru. Posúďte sami, mohol by som bezdôvodne dávať cudzie veci zlodejom a eštebákom? A kde je vidieť rozdávať veci bez prijatia výkupného? Ale súd vzal sen za skutočnosť a odsúdil ma. Vo väzenských spoločnostiach, ako vidíte. Mohli by ste mi, vaša ctihodnosť, niekde povedať dobré slovo? Bože, nie je to tvoja chyba.

V V posledných rokoch sa rozmohli Vianoce a vianočné príbehy. Vychádzajú nielen zbierky vianočných príbehov napísaných pred rokom 1917, ale začala sa oživovať aj ich tvorivá tradícia. Z toho nedávneho - v silvestrovskom čísle časopisu Afisha (2006) vyšlo 12 vianočných príbehov súčasných ruských spisovateľov.

Samotná história vzniku a vývoja žánrovej podoby vianočného príbehu však nie je o nič menej fascinujúca ako jeho majstrovské diela. Je predmetom článku Eleny Vladimirovny DUSHECHKINA, doktorky filológie, profesorky Petrohradskej štátnej univerzity.

Od vianočného príbehu sa bezpodmienečne vyžaduje, aby bol načasovaný tak, aby sa zhodoval s udalosťami vianočného večera - od Vianoc do Troch kráľov, aby bol trochu fantastický, mal nejakú morálku, aspoň ako vyvrátenie škodlivého predsudku a nakoniec - že sa to určite skončí zábavou... Vianočný príbeh sa v celom svojom rámci môže zmeniť a predstavovať kurióznu rozmanitosť, odrážajúc v sebe svoju dobu aj zvyky.

N.S. Leskov

Históriu vianočného príbehu možno v ruskej literatúre sledovať tri storočia – od 18. storočia až po súčasnosť, jeho konečné formovanie a rozkvet však pozorujeme v poslednej štvrtine 19. storočia – v období aktívneho rastu a demokratizácie. periodickej tlače a vytváranie takzvanej „malej“ tlače.

Práve dobová tlač sa svojou viazanosťou na určitý dátum stáva hlavným dodávateľom kalendárových „literárnych produktov“ vrátane vianočného príbehu.

Mimoriadne zaujímavé sú tie texty, v ktorých existuje spojenie s ústnymi ľudovými vianočnými príbehmi, pretože jasne demonštrujú spôsoby asimilácie literatúrou ústnej tradície a „literaritizáciu“ folklórnych zápletiek, ktoré sú zmysluplne spojené so sémantikou ľudového vianočného času. a kresťanským sviatkom Vianoc.

Ale podstatný rozdiel medzi literárnym vianočným príbehom a folklórnym príbehom spočíva v povahe obrazu a interpretácii vrcholnej vianočnej epizódy.

Neodmysliteľnou súčasťou takýchto príbehov je inštalácia na pravdivosť udalosti a realitu postáv. Nadprirodzené kolízie nie sú typické pre ruský literárny vianočný príbeh. Zápletka ako „Noc pred Vianocami“ od Gogola je pomerne zriedkavá. Medzitým je to nadprirodzeno, ktoré je hlavnou témou takýchto príbehov. To, čo sa však hrdinom môže zdať nadprirodzené, fantastické, dostáva najčastejšie veľmi reálne vysvetlenie.

Konflikt nie je založený na zrážke človeka s nadpozemským zlým svetom, ale na posune vedomia, ktorý nastáva u človeka, ktorý kvôli istým okolnostiam zapochyboval o svojej nevere v nadpozemský svet.

Vtipné predvianočné príbehy, také charakteristické pre „tenké“ časopisy druhej polovice 19. storočia, často rozvíjajú motív stretnutia so zlými duchmi, ktorých obraz vzniká v mysli človeka pod vplyvom alkoholu (porov. výraz „opiť sa do pekla“). V takýchto príbehoch sú fantastické prvky využívané nespútane a dalo by sa povedať, že až nekontrolovateľne, keďže ich realistická motivácia ospravedlňuje akúkoľvek fantazmagóriu.

Tu však treba brať do úvahy, že literatúru obohacuje žáner, ktorého povaha a existencia jej dodáva zámerne anomálny charakter.

Ako fenomén kalendárovej literatúry je vianočný príbeh úzko spätý s jeho sviatkami, ich kultúrnym životom a ideologickou problematikou, čo bráni zmenám v ňom, jeho rozvoju, ako to vyžadujú literárne normy novej doby.

Pred autorom, ktorý chce alebo – častejšie – ktorý dostal redakčný príkaz napísať vianočný príbeh k sviatku, stojí istý „sklad“ postáv a daný súbor dejových ťahov, ktoré viac-menej majstrovsky využíva, v závislosti od jeho kombinatorických schopností.

Literárny žáner vianočného príbehu žije podľa zákonov folklóru a rituálnej „estetiky identity“ so zameraním na kánon a známku - stabilný komplex štylistických, dejových a tematických prvkov, ktorých prechod od textu k textu nielen čitateľa nedráždi, ale naopak, robí mu potešenie.

Treba priznať, že literárne vianočné príbehy väčšinou nemajú vysokú umeleckú hodnotu. Pri vývoji zápletky používajú osvedčené postupy, ich okruh problémov je obmedzený na úzky okruh životných problémov, ktoré sa spravidla scvrkávajú na objasnenie úlohy náhody v živote človeka. Ich jazyk, hoci často tvrdí, že reprodukuje živú hovorovú reč, je často mizerný a monotónny. Štúdium takýchto príbehov je však nevyhnutné.

Po prvé, priamo a viditeľne, vzhľadom na nahotu techník, demonštrujú spôsoby, akými literatúra asimilovala folklórne zápletky. Tieto príbehy už ako literatúra, no zároveň naďalej plnia funkciu folklóru, ktorá spočíva v ovplyvňovaní čitateľa celou atmosférou svojho umeleckého sveta, postaveného na mytologických zobrazeniach, zaujímajú medzipolohu medzi ústnou a písomnou tradíciou.

Po druhé, takéto príbehy a tisíce podobných tvoria literárne telo, ktoré sa nazýva masová fikcia. Slúžili ako hlavná a stála „miazga“ ruského bežného čitateľa, ktorý bol na nich vychovaný a formoval jeho umelecký vkus. Ignorovaním takejto literárnej produkcie nemožno pochopiť psychológiu vnímania a umelecké potreby gramotného, ​​no stále nevzdelaného ruského čitateľa. „Veľkú“ literatúru poznáme celkom dobre – diela veľkých spisovateľov, klasikov 19. storočia – ale naše znalosti o nej zostanú neúplné, kým si nedokážeme predstaviť pozadie, na ktorom veľká literatúra existovala a na základe ktorého často vyrastala. ..

A napokon, do tretice, vianočné príbehy sú ukážkami takmer úplne neprebádanej kalendárovej literatúry – špeciálneho druhu textov, ktorých konzumácia je načasovaná na určitý kalendárny čas, kedy je len ich, takpovediac, terapeutický účinok na čitateľa. možné.

Pre kvalifikovaných čitateľov bola nevýhodou klišé a stereotyp vianočného príbehu, čo sa prejavilo v kritike vianočnej inscenácie, v deklaráciách o kríze žánru až po jeho konci. Takýto postoj k vianočnému príbehu ho sprevádza takmer počas celej jeho literárnej histórie, svedčí o špecifickosti žánru, ktorého právo na literárnu existenciu dokázalo až tvorivé úsilie veľkých ruských spisovateľov 19. storočia.

Tí spisovatelia, ktorí dokázali podať originálny a nečakaný výklad „nadprirodzenej“ udalosti, „zlých duchov“, „vianočného zázraku“ a ďalších základných prvkov vianočnej literatúry, dokázali prekročiť bežný cyklus vianočných príbehov. Takéto sú Leskovove "vianočné" majstrovské diela - "Selektívne zrno", "Malá chyba", "Darner" - o špecifikách "ruského zázraku". Takéto sú Čechovove príbehy - "Vanka", "Na ceste", "Indické kráľovstvo" - o možnom, ale nikdy neuskutočnenom stretnutí na Vianoce.

Ich úspechy v žánri vianočného príbehu podporili a rozvinuli Kuprin, Bunin, Andreev, Remizov, Sologub a mnohí ďalší spisovatelia, ktorí sa naňho obrátili ešte raz, ale z vlastného pohľadu, vlastným spôsobom, aby ho pripomenuli. všeobecnému čitateľovi o sviatkoch zdôrazňujúcich zmysel ľudskej existencie.

A predsa sa ukazuje, že masová vianočná produkcia konca 19. – začiatku 20. storočia, ktorú čitateľovi na Vianoce dodávala dobová tlač, je limitovaná opotrebovanými technikami – pečiatkami a šablónami. Preto niet divu, že už koncom 19. storočia sa začali objavovať paródie na žáner vianočného príbehu aj na jeho literárny život - spisovatelia píšuci vianočné príbehy a čitatelia, ktorí ich čítajú.

Prevraty na začiatku 20. storočia – rusko-japonská vojna, nepokoje v rokoch 1905 – 1907 a neskôr – prvá svetová vojna, dali nečakane nový dych vianočnému príbehu.

Jedným z dôsledkov spoločenských otrasov tých rokov bol ešte intenzívnejší rast tlače ako v 70. a 80. rokoch 19. storočia. Tentoraz nemal ani tak výchovné ako politické dôvody: vznikajú strany, ktoré potrebujú svoje publikácie. Významnú úlohu v nich zohrávajú „vianočné záležitosti“, ale aj „Veľká noc“. Hlavné myšlienky sviatku - láska k blížnemu, súcit, milosrdenstvo (v závislosti od politického postoja autorov a redaktorov) - sa spájajú s najrôznejšími straníckymi heslami: buď s výzvami na politickú slobodu a transformáciu spoločnosti, resp. s požiadavkami obnovenia „poriadku“ a upokojenia „zmätenosti“.

Vianočné čísla novín a časopisov od roku 1905 do roku 1908 poskytujú pomerne úplný obraz o usporiadaní síl na politickej scéne a odrážajú povahu zmeny verejnej mienky. Vianočné príbehy sa teda postupom času stávajú pochmúrnejšími a do Vianoc 1907 sa zo stránok Vianočných čísel vytráca starý optimizmus.

K obnoveniu a pozdvihnutiu prestíže vianočného príbehu v tomto období prispeli aj procesy, ktoré sa odohrávali v samotnej literatúre. Modernizmus (vo všetkých jeho dôsledkoch) bol sprevádzaný rastúcim záujmom inteligencie o pravoslávie a o sféru duchovna vôbec. V časopisoch sa objavuje množstvo článkov venovaných rôznym náboženstvám sveta a literárne diela založené na najrôznejších náboženských a mytologických tradíciách.

V tejto atmosfére príklonu k duchovnu, ktorá pohltila intelektuálnu a umeleckú elitu Petrohradu a Moskvy, sa vianočné a vianočné príbehy ukázali ako mimoriadne vhodný žáner na umelecké spracovanie. Pod perom modernistov sa vianočný príbeh upravuje, niekedy sa výrazne vzďaľuje od tradičných foriem.

Niekedy, ako napríklad v príbehu V.Ya. Bryusov "Dieťa a šialenec", poskytuje príležitosť zobraziť duševne extrémne situácie. Pátranie po Ježiškovi tu vedú „okrajoví“ hrdinovia – dieťa a duševne chorý človek – ktorí betlehemský zázrak nevnímajú ako abstraktnú predstavu, ale ako bezpodmienečnú realitu.

V iných prípadoch sú vianočné diela založené na stredovekých (často apokryfných) textoch, v ktorých sú reprodukované náboženské nálady a pocity, čo je charakteristické najmä pre A.M. Remizov.

Niekedy, kvôli rekonštrukcii historickej situácie, dostáva vianočný príbeh osobitnú príchuť, ako napríklad v príbehu S.A. Auslander "Vianoce v starom Petrohrade".

Prvá svetová vojna dala vianočnej literatúre nový a veľmi charakteristický obrat. Vlastenecky zmýšľajúci na začiatku vojny spisovatelia prenášajú dej tradičných zápletiek na front, spájajúc vojensko-vlasteneckú a vianočnú tematiku do jedného uzla.

A tak sa počas troch rokov vojnových vianočných čísel objavilo mnoho príbehov o Vianociach v zákopoch, o „úžasných príhovoroch“ ruských vojakov, o zážitkoch vojaka usilujúceho sa ísť na Vianoce domov. Posmešná hra na „strom v zákopoch“ v príbehu A.S. Bukhov plne zodpovedá stavu vo vianočnej literatúre tohto obdobia. Niekedy na Vianoce vychádzajú špeciálne vydania novín a „tenkých“ časopisov, ako napríklad vtipné „Vianoce v polohách“, ktoré vychádzajú do Vianoc 1915.

Vianočná tradícia nachádza zvláštne uplatnenie v období udalostí roku 1917 a občianskej vojny. V novinách a časopisoch, ktoré po októbri ešte neboli zatvorené, sa objavilo nemálo diel ostro namierených proti boľševikom, čo sa prejavilo napríklad v prvom čísle časopisu Satyricon z roku 1918.

V budúcnosti sa na územiach okupovaných vojskami bieleho hnutia pomerne pravidelne vyskytujú diela využívajúce motívy Vianoc v boji proti boľševikom. V publikáciách vydávaných v mestách kontrolovaných sovietskou vládou, kde sa pokusy aspoň do určitej miery zachovať nezávislú tlač zastavili na konci roku 1918, vianočná tradícia takmer vymiera, občas sa pripomenie v novoročných číslach humorných týždenníky. Texty v nich publikované sa zároveň pohrávajú na jednotlivé, najpovrchnejšie motívy vianočnej literatúry, pričom vianočnú tematiku ponechajú bokom.

V literatúre ruskej diaspóry sa osud vianočnej literatúry ukázal byť odlišný. Tok ľudí, nevídaný v dejinách Ruska, za jeho hranice – do pobaltských štátov, Nemecka, Francúzska a vzdialenejších miest – unášal novinárov aj spisovateľov. Vďaka ich úsiliu sa od začiatku 20. rokov 20. storočia. v mnohých vysťahovaleckých centrách vznikajú časopisy a noviny, ktoré v nových podmienkach nadväzujú na tradície starej časopiseckej praxe.

Otváraním vydaní takých publikácií ako "Smoke" a "Rul" (Berlín), "Najnovšie správy" (Paríž), "Dawn" (Harbin) a ďalších nájdete množstvo diel a významných spisovateľov (Bunin, Kuprin, Remizov, Merezhkovsky) a mladí spisovatelia, ktorí sa objavovali najmä v zahraničí, ako napríklad V.V. Nabokov, ktorý v mladosti vytvoril niekoľko vianočných príbehov.

Vianočné príbehy prvej vlny ruskej emigrácie sú pokusom naliať do „malej“ tradičnej formy skúsenosti ruských ľudí, ktorí to skúšali v cudzojazyčnom prostredí a v ťažkých ekonomických podmienkach 20. – 30. rokov 20. storočia. zachovávajú svoje kultúrne tradície. Situácia, v ktorej sa títo ľudia ocitli, sama osebe prispela k atraktívnosti spisovateľov k žánru Christmastide. Emigranti si možno nevymysleli sentimentálne príbehy, keďže sa s nimi stretávali v každodennom živote. Navyše, samotná orientácia prvej vlny emigrácie na tradíciu (zachovanie jazyka, viery, rituálu a literatúry) zodpovedala orientácii vianočných a vianočných textov na idealizovanú minulosť, spomienky a kult krbu. V emigrantských vianočných textoch túto tradíciu podporil aj záujem o etnografiu, ruský život, ruské dejiny.

Ale nakoniec sa vianočná tradícia v emigrantskej literatúre, podobne ako v sovietskom Rusku, stala obeťou politických udalostí. S víťazstvom nacizmu bola ruská vydavateľská činnosť v Nemecku postupne likvidovaná. Druhá svetová vojna priniesla podobné následky aj v iných krajinách. Už v roku 1939 najväčšie emigračné noviny Najnovšie správy prestali vydávať vianočné príbehy. Redakcia zrejme upustila od tradičného „vianočného čísla“, pretože cítila neodvratnosť blížiacej sa katastrofy, ešte hroznejšej ako skúšky spôsobené predchádzajúcimi globálnymi konfliktmi. Po čase boli zatvorené aj samotné noviny, ako aj pravicovejšie Vozroždenie, ktoré tlačilo kalendárium aj v roku 1940.

V sovietskom Rusku tradícia kalendárneho príbehu úplne nevymrela, aj keď, samozrejme, neexistovalo také množstvo vianočných a vianočných diel, ktoré vznikli na prelome storočí. Túto tradíciu do určitej miery podporovali novoročné spisy (próza a poézia) publikované v novinách a útlych časopisoch, najmä pre deti (časopisy Pionerskaja pravda, Pioneer, Vozhatiy, Murzilka a iné). Samozrejme, v týchto materiáloch vianočná tematika absentovala alebo bola podaná v značne zdeformovanej podobe. Na prvý pohľad sa to môže zdať zvláštne, ale práve s vianočnou tradíciou sa „vianočný stromček v Sokolnikoch“, tak pamätný mnohým generáciám sovietskych detí, „odtrhol“ od eseje V.D. Bonch-Bruevich „Tri pokusy o atentát na V.I. Lenin“, prvýkrát vydaný v roku 1930.

Tu Lenin, ktorý si v roku 1919 prišiel do dedinskej školy pre vianočný stromček, svojou dobrotou a náklonnosťou jednoznačne pripomína tradičného Santa Clausa, ktorý deťom vždy priniesol toľko radosti a zábavy.

Zdá sa, že s tradíciou vianočného príbehu súvisí aj jedna z najlepších sovietskych idyl, príbeh A. Gajdara „Čuk a Gek“. Napísané v tragickej dobe konca tridsiatych rokov, s nečakanou sentimentálnosťou a láskavosťou, tak charakteristickou pre tradičný vianočný príbeh, pripomína najvyššie ľudské hodnoty - deti, rodinné šťastie, pohodlie krbu, ktoré sa ozývajú v tomto Dickensovi. Vianočný príbeh „Cvrček na sporáku“.

So sovietskym novoročným sviatkom organickejšie splynuli vianočné motívy a najmä motív vianočného obliekania, ktorý z ľudového vianočného obdobia zdedila sovietska masová kultúra a predovšetkým detské vzdelávacie inštitúcie. Práve touto tradíciou sa riadia napríklad filmy „Karnevalová noc“ a „Irónia osudu, alebo Užite si kúpeľ“ od E.A. Rjazanov, režisér, ktorý je určite obdarený ostrým žánrovým myslením a ktorý vždy dokonale vycíti divákovu potrebu sviatočných zážitkov.

Ďalšou pôdou, na ktorej vyrástla kalendárová literatúra, bol sovietsky kalendár, ktorý sa pravidelne obohacoval o nové sovietske sviatky, počnúc výročiami takzvaných revolučných udalostí a končiac tými, ktoré sa zrodili najmä v 70. a 80. rokoch 20. storočia. profesionálne prázdniny. Stačí sa obrátiť na vtedajšie periodiká, na noviny a tenké časopisy - Ogonyok, Rabotnitsa - aby ste videli, aké rozšírené boli texty súvisiace so sovietskym štátnym kalendárom.

Texty s podtitulom „vianočné“ a „vianočné“ príbehy sa v sovietskych časoch prakticky prestali používať. Ale nezabudlo sa na ne. V tlači sa s týmito pojmami z času na čas stretávali: autori rôznych článkov, memoárov a umeleckých diel nimi často charakterizovali sentimentálne alebo od reality vzdialené udalosti a texty.

Tento výraz je obzvlášť bežný v ironických titulkoch ako „Ekológia nie sú vianočné príbehy“, „Vôbec nie vianočný príbeh“ atď. Pamiatku na tento žáner si zachovali aj intelektuáli starej generácie, ktorí boli na ňom odchovaní, v detstve čítali čísla Úprimného slova, triedili kartotéky Nivy a iných predrevolučných časopisov.

A teraz nastal čas, keď sa kalendárová literatúra – Vianoce a vianočné príbehy – opäť začala vracať na stránky moderných novín a časopisov. Tento proces sa stal obzvlášť viditeľným od konca 80. rokov 20. storočia.

Ako možno tento jav vysvetliť? Zaznamenávame niekoľko faktorov. Vo všetkých oblastiach moderného života existuje túžba obnoviť prerušené spojenie čias: vrátiť sa k tým zvykom a formám života, ktoré boli násilne prerušené v dôsledku októbrovej revolúcie. Možno kľúčovým bodom v tomto procese je pokus o vzkriesenie zmyslu „kalendár“ v modernom človeku. Človek má od prírody potrebu žiť v rytme času, v rámci vedomého ročného cyklu. Boj proti „náboženským predsudkom“ v 20. rokoch 20. storočia a nový „výrobný kalendár“ (päť dní), zavedený v roku 1929 na 16. straníckej konferencii, zrušili vianočné sviatky, čo bolo v plnom súlade s myšlienkou zničiť starú svet „na zem“ a budovanie nového. Dôsledkom toho bola deštrukcia tradície – prirodzene zavedeného mechanizmu prenosu základov spôsobu života z generácie na generáciu. Dnes sa veľa z toho, čo sa stratilo, vracia, vrátane starých kalendárnych rituálov a s nimi aj „vianočnej“ literatúry.

LITERATÚRA

Výskum

Dushechkina E.V. Ruský vianočný príbeh: formovanie žánru. - Petrohrad: Vydavateľstvo Petrohradskej štátnej univerzity, 1995.

Dushechkina E.V. Ruský strom: história, mytológia, literatúra. - Petrohrad: Norint, 2002.

Baran Henrik. Predrevolučná dovolenková literatúra a ruský modernizmus / Autorizovaný preklad z angličtiny E.R. Squires // Poetika ruskej literatúry začiatku dvadsiateho storočia. - M., 1993.

Texty

Vianočné príbehy: Príbehy a básne ruských spisovateľov [o Vianociach a vianočnom čase]. Kompilácia a poznámky S.F. Dmitrenko. - M.: Ruská kniha, 1992.

Petrohradský vianočný príbeh. Kompilácia, úvodný článok, poznámky E.V. Dushechkina. - L .: Petropol, 1991.

Zázrak vianočnej noci: Vianočné rozprávky. Kompilácia, úvodný článok, poznámky E.V. Dushechkina a H. Barana. - Petrohrad: Beletria, 1993.

Betlehemská hviezda: Vianoce a Veľká noc vo veršoch a próze. Zostavenie a úvod M. Napísal. - M.: Literatúra pre deti, 1993.

Prázdninové príbehy. Predslov, kompilácia, poznámky a slovník M. Kucherskej. - M.: Literatúra pre deti, 1996.

Yolka: Kniha pre malé deti. - M.: Horizont; Minsk: Aurika, 1994. (Dotlač knihy v roku 1917).