Manuel Galic::: História predkolumbovských civilizácií

KAPITOLA I.

"Naše problémy sú mimoriadne mätúce a nezvyčajné" ( Šimon Bolívar)

Za predkov dnešných Latinoameričanov treba v prvom rade považovať Indiánov, keďže iba oni od nepamäti obývali kontinent, ktorý Starý svet nepozná. Navyše, predchodcovia tých, ktorí tam dnes žijú, boli Európania a dokonca aj Afričania. Európania prišli ako dobyvatelia a kolonizátori – v ére vznikajúcich kapitalistických vzťahov potrebovali stále viac bohatstva. Afričania tam boli privedení ako otroci, aby vyprodukovali toto bohatstvo – boli privedení na miesto, kde už spravidla nezostali žiadni Indiáni, ktorí utiekli pred útlakom alebo boli vyhladení votrelcami. Teda v dôsledku miešania týchto troch etnických zložiek v priebehu 16.-18. a objavili sa Latinskoameričania.

Dominantné postavenie v spoločnosti vtedy zaujímala menšina pozostávajúca výlučne z Európanov a ich potomkov narodených v Amerike. Tí druhí sa nazývali kreoli. Početné mesticové varianty Európanov a Kreolov s Indiánmi a černoškami sa ocitli v nerovnomernom, utláčanom postavení. Nové etnické formácie sa nazývali „skrížené“ a „bledé“. Dostali tie najvýsmešné a pohŕdavé prezývky. V tomto „umení“ boli obzvlášť úspešní Nové Španielsko a Peru, kde boli prezývky vynájdené v závislosti od pôvodu (od Indov, Španielov, černochov, mesticov, mulatov, sambo) alebo v súlade s podielom jednotlivých rasových charakteristík. Existuje na to veľa príkladov: „Moriscos“, „albino“, „Moor“, „vrátiť sa späť“, „sambaigo“ (zo sambo), „black“ (potomok Číňana a Inda), „malomocný“ (alebo „červeno-čierny mestic“), „bielo-strakatý“, „kojot“ (t. j. sivohnedý), „ohnivá značka“, „ani to, ani to“, „kvinterón“, „requinteron“, „ biely muž“, „civilizovaný“ (t. j. syn Európana a Inda), „Číňan“ (ktokoľvek z Ázie). Táto odpudzujúca sociológia predsa odhaľuje zložitú etnosociálnu podstatu kontinentu, zdedenú z kolonializmu.

Bolivarov bystrý pohľad hlboko pochopil celú podstatu nového človeka sformovaného v kolóniách Španielska a Portugalska. Zdrojom jeho trefných sociálnych a politických hodnotení sa stal sám život. Preto jeho varovanie, ktoré zaznelo z tribúny kongresu v Angosture 15. februára 1819, má trvalý význam nielen pre Južnú Ameriku, ale pre celý región, ktorý sa dnes nazýva Latinská Amerika. „Nie je možné presne určiť, do ktorej ľudskej rodiny patríme. Väčšina indickej populácie bola zničená, Európania sa zmiešali s Američanmi a Afričanmi a tí druhí s Indiánmi a Európanmi. Naši otcovia, narodení v lone tej istej matky, no odlišní krvou a pôvodom, sú cudzinci, ľudia s rôzne farby koža." V tom istom prejave, ale o niečo skôr, Osloboditeľ povedal:

"Naše problémy sú preto mimoriadne mätúce a nezvyčajné."

V 19. a 20. stor. „naše problémy“ sa stali ešte zložitejšími. Výrazne to uľahčil príchod tých, ktorí by sa mali nazývať „noví Európania“, ako aj prisťahovalcov z Blízkeho východu – Arabov, Židov, Indov, Číňanov a Japoncov. Samozrejme, aj ich potomkovia sa stali „Hispáncami“, rovnako ako potomkovia Indov, „starých Európanov“ a černochov. Štatistiky ukazujú, že európski prisťahovalci do Argentíny, Uruguaja, južnej Brazílie a južného Čile, ktorí prišli v polovici minulého storočia, sa usadili na rozsiahlych územiach. Bez doplnenia nezostala ani jedna z bývalých či nových amerických kolónií. Počet Španielov, Portugalcov, Talianov, Nemcov, Angličanov, Francúzov, Židov a iných etnické skupiny neustále pribúdalo. Toto prisťahovalectvo, ktoré sa uskutočnilo v rokoch 1850 až 1930, predstavovalo 12 miliónov ľudí. Najmä veľa Talianov sa usadilo v Rio de la Plata. Nie každý však vie o dráme, ktorá ich a ostatných Európanov postihla na juhu Brazílie, kde namiesto čiernej práce začali na kávových plantážach nemilosrdne vykorisťovať bielych otrokov.

Od samého začiatku postihol Ázijcov rovnaký osud ako Talianov, ktorí sa presťahovali do Brazílie. Čierni otroci boli často nahradení Číňanmi. Takže v rokoch 1849-1874. 80 tisíc ľudí bolo odvezených do Peru, aby zbierali trstinu a míny guáno na ostrovoch Chincha. Pre podobnú prácu boli Číňania privedení na Kubu, kde sa mnohí z nich zapojili do boja za nezávislosť. V Mexiku sa dodnes zachovala spomienka na masaker v Torreone z roku 1911, počas ktorého zahynulo 300 Číňanov.

Väčšina latinskoamerických vlád svojho času prijala diskriminačné zákony voči Číňanom a takzvaným sýrsko-libanonským. Prvých však osud šetril viac ako druhých. Japonci sa zasa radšej usadili v Brazílii a Peru. V týchto krajinách žije 190-tisíc a 29-tisíc Japoncov. Vznikol dokonca v Brazílii nový typ hispánsky - Nisei, alebo japonsko-brazílsky.

Pokiaľ ide o Indiánov, do Ameriky ich priviezli britskí kolonialisti, pod jarmom ktorých chradli obyvatelia Indie, Antíl a Guyany. Švédsky bádateľ M. Mörner, ktorý zozbieral rozsiahly materiál o tejto problematike v knihe „Miešanie rás v dejinách Latinskej Ameriky“, opísal tento proces takto:

"Žiadna časť sveta nevidela také gigantické miešanie rás ako Latinská Amerika a Karibik po roku 1492."

Inými slovami to znamená, že najzložitejší svet zvaný Latinská Amerika sa ukázal byť svetom, v ktorom sa zmiešali všetky alebo takmer všetky etnické skupiny ľudstva, či už priamo, alebo prostredníctvom sprostredkovaných nosičov. Indický a africký pôvod pochádza priamo od Indov a Afričanov. Latinčina prišla nepriamo, cez Španielov, Portugalcov a Francúzov, cez rímske zabratie Galie a Španielska. Preto v žilách Latinoameričanov koluje podiel krvi Keltov, Arabov, Gótov a Galov. Vplyv východu a Ázie sa prejavuje v rozdielne krajiny rôzne v závislosti od počtu prisťahovalcov a oblasti ich pôvodu.

Bolívarov výrok je dodnes pravdivý. Etnokultúrne dedičstvo Latinoameričanov je veľa v menšej miere možno považovať skôr za latinské ako za domorodé. Okrem toho existujú ďalšie zložky tohto dedičstva. Liberator povedal „Južná Amerika“ a Marty povedal „Naša Amerika“. Tieto slová najviac odrážajú zložitosť latinskoamerickej reality, keďže obe sú skutočne komplexné. Keď obyvatelia kontinentu o sebe povedia: „Sme Latinskoameričania“, ani sa nezamýšľajú nad presnosťou tohto výrazu, úplne nevnímajú význam, ktorý sa v ňom skrýva.

Je známe, že kultúra Severnej Ameriky, ktorá zahŕňa Spojené štáty a Kanadu, neobsahuje zložku, ktorá sa bežne nazýva Latinská Amerika. V oboch krajinách je však latinská populácia pomerne dobre zastúpená. Navyše hranica medzi dvoma Amerikami nie je ani rasová, ani jazyková, ani náboženská. Ani politická štruktúra nemôže slúžiť ako znak toho. Nezhoduje sa ani s hranicami stanovenými v procese stretov medzi súperiacimi európskymi kolonialistami a neskôr zmeneným novým typom dobyvateľov – Yankees v Mexiku, Portoriku, Kanade a USA.

Táto hranica sleduje obrys načrtnutý ekonomickými rozdielmi spôsobenými dobytím a európskou kolonizáciou. Určili nasledujúci vývoj nových amerických spoločností. „Severná Amerika začala pluhom a Španielsko s poľovnícky pes“, poznamenal Marty. Dokázal prekvapivo presne a výstižne charakterizovať podstatu európskeho súperenia v 16. a 17. storočí, v dôsledku ktorého vznikali britské kolónie na severe Ameriky a portugalsko-španielske na juhu.

Na sever dorazil buržoázny a protestantský roľník. Išlo o predstaviteľa Európy, ktorá sa už vydala na cestu kapitalistického rozvoja. A na juhu sa objavil dobrodruh, vynorený z rytierskych románov a unesený nekonečnými súrodeneckými vojnami - charakteristický predstaviteľ Európa, utápaná vo výčitkách a inkvizičných prenasledovaniach. Pluh a poľovnícky pes sú dva rôzne spôsoby kolonizácie. Identifikovali východiská, z ktorých vychádza hranica medzi Severnou Amerikou a Južnou Amerikou.

Preto je rozdiel medzi dvoma Amerikami – vykorisťovateľskou a vykorisťovanou, aby som bol konkrétnejší. „Kontinentálna jednota“ a „západná pologuľa“, o ktorých hovoria americkí politológovia, nie sú nič iné ako kolosálna absurdita, ktorú vymysleli, zopakovali a rozšírili asi pred storočím severoamerickí imperialisti a prevzali ich lojálne triedy a ich príslušné vlády. Preto, zatiaľ čo obe stále existujú, je potrebné znovu a znovu pripomínať jasné, prezieravé varovania Martyho vo Wallingtone v nepokojných dňoch prvej Panamerickej konferencie v rokoch 1889-1890 o „rozdiele pôvodu a záujmov medzi dva kontinentálne faktory“ a o „vzťahu medzi dvoma národnosťami Ameriky v jej minulosti a súčasnosti“. Tento živý, bolesťou naplnený Martyho prejav možno donekonečna citovať.

Otázka hranice medzi oboma Amerikami, zrodená z európskej kolonizácie, úzko súvisí s ďalším dôležitým problémom – územiami, ktoré boli alebo naďalej sú anglo-francúzsko-holandskými kolóniami v Karibiku a Guyane. Úzke etnické kritériá čoraz viac odcudzujú ich obyvateľov od Latinskej Ameriky. Udalosti a procesy prechádzajúce moderným svetom a najmä americkým kontinentom – od otvorenej vojny ku kolonializmu, neokolonializmu, imperializmu a zaostalosti, ktoré sú v konečnom dôsledku to isté – nás nútia znova sa zamyslieť nad osudom národov. obývajúcich tieto územia. Nič iné ako ich odlišný koloniálny pôvod ich neodlišuje od zvyšku Latinskej Ameriky. Realita nášho sveta naliehavo a nevyhnutne vedie k úzkej jednote všetkých, ktorí bojujú za oslobodenie kontinentu od spoločných katastrof: kolonializmu, neokolonializmu, imperializmu a zaostalosti. Na víťazstvo v tomto ťažkom boji je najprv potrebné prekonať nejednotnosť spôsobenú rôznymi dôvodmi.

Toto je „zložitosť a mimoriadna zložitosť našich problémov“. Národy a kultúry, ktoré predstavujú dedičstvo a zároveň súčasné a budúce bohatstvo kontinentu, sú rozmanité a početné. Nie je možné na niekoho zabudnúť alebo niekoho podceniť bez skreslenia alebo sfalšovania „rodného listu“ bežného pre Latinoameričanov. Vďaka tejto komplexnosti a rozmanitosti nemožno „naše problémy“ obsiahnuť jednou dlaňou. Musíme sa ich pokúsiť objať oboma rukami, aby sme objali takmer celú zem a celú históriu ľudstva. A tak sa vydáme na cestu do najvzdialenejšej minulosti amerického kontinentu. Ako hovorí mýtus o Quetzalcoatlovi, vráťme sa k pátraniu po „našich prvých rodičoch a predkoch, ktorí v dávnych dobách zrodili ľudí“. Je to o o Indiánoch.

Kmene Izraela, Atlantídy a Sedemhlavej Hydry

Pôvod predkov Latinoameričanov stále zostáva do značnej miery záhadou, a to aj napriek tomu, že veda v tejto oblasti v posledných desaťročiach výrazne pokročila. Zároveň sa konečne podarilo archivovať absurdné fantázie niektorých kronikárov raného koloniálneho obdobia. Takže podľa jedného z nich bol kontinent obývaný Židmi – potomkami Noeho, alebo desiatimi kmeňmi Izraela, ktoré zmizli v 8. storočí. BC e. po dobytí Asýrčanmi. Podľa iného boli prvými osadníkmi Ameriky Feničania, Kanaánci alebo niektorí iní prisťahovalci z Malej Ázie. Podľa jednej verzie im ich výnimočná plavebná spôsobilosť umožnila presunúť sa na iný kontinent. Iní verili, že tieto kmene boli nútené utiecť pod náporom mocného nepriateľa, akým bol Alexander Veľký.

Presne taký istý, bez akéhokoľvek náznaku vierohodnosti, je mimoriadne zvodný mýtus, podľa ktorého vzdialení predkovia Latinskej Ameriky prešli na územie moderného kontinentu cez krajinu, ktorá existovala asi pred desať a pol tisíc rokmi. Toto je mýtus o Atlantíde, ktorý počul Solon od niektorých egyptských kňazov. Platón to neskôr prerozprával v Timaeus a Critias. Obzvlášť pôsobivé je dohadovanie o kontinente, ktorý sa nachádza na druhej strane obrovského mora, ktoré kedysi pohltilo Atlantídu. Táto myšlienka nikdy nenapadla veľkého admirála, napriek tomu, že sa mu podarilo objaviť krajiny spomínané v mýte. O význame svojho objavu až do smrti netušil.

Geologické údaje naznačujú pravdepodobnosť existencie kedysi dávneho suchozemského spojenia medzi Európou a Afrikou na jednej strane a americkým kontinentom na strane druhej. Podľa jednej teórie je pravdepodobné, že veľký ostrov Atlantída existoval vo veľmi dávnych dobách, ktorý následne zmizol v dôsledku kataklizmy. Priaznivci toho druhého veria, že by sme mohli hovoriť o existencii obrovského kontinentu, ktorý spájal krajiny Európy, Ázie a Ameriky. Táto hypotéza je založená na podobnosti profilov oboch hemisfér, ktorých pobrežné obrysy sa dokonale zhodujú, ak mentálne odstránite Atlantický oceán a spojíte americký východ a euro-africký západ. Pomocou mapy a nožníc môže ktokoľvek spájať a oddeľovať kontinenty tak, ako to skutočne v nepamäti robili mocné sily prírody.

Žiadna zo spomínaných teórií však nedokáže vysvetliť pôvod prvých obyvateľov Ameriky. Koniec koncov, kataklizma aj „rozdelenie“ dvoch svetov, nazývaných Starý a Nový svet, a formovanie Atlantický oceán sa mohlo uskutočniť len najneskôr – pokiaľ to fantázia dovolí – v období treťohôr, ktoré sa skončilo pred viac ako miliónom rokov. V tých dávnych dobách však na zemi neexistoval človek, ale iba jeho predok - ramapita k, ktorú antropológovia označujú za prvú ľudoopu. Bola najstaršou predchodkyňou ľudskej bytosti, ktorá žila asi pred 14 miliónmi rokov. Asi pred 5 miliónmi rokov sa objavili rôzne druhy vyšších ľudských primátov, ktoré chodili po dvoch nohách - Australopithecus a len asi pred 1 miliónom rokov vznikol najstarší fosílny človek, tvorca kultúr starší paleolit, - Pithecanthropus.

Z pohľadu vedy o Zemi teda teória medzikontinentálneho atlantického mosta, ktorý existoval v staroveku, vyzerá celkom hodnoverne. Predpoklad o putovaní ľudí z jedného kontinentu na druhý v tomto období je však nepodložený. Takíto ľudia na našej planéte ešte neexistovali.

Relatívne nedávno vznikajúca veda s názvom American Studies dosiahla v krátkom čase veľmi významný úspech. Odmietla nielen také fantastické teórie, ako je biblická verzia či Platónov mýtus, ale aj hypotézy tých, ktorí boli donedávna považovaní za klasikov amerických štúdií.

Pokračujme teda v recenzii vedecké úspechy v oblasti štúdia pôvodu „amerického“ človeka. Prirodzene, všetky navrhované konštrukcie sú založené na údajoch archeologické nálezy, chronologické výskumy, porovnania, dedukcie a hypotézy, preukázané alebo formulované v súlade so zavedenými výskumnými metódami a každoročne aktualizované datovanie. Napriek tomu by som chcel varovať: každý nový objav – a v amerických štúdiách sa vyskytujú takmer denne – núti človeka prehodnotiť existujúce hodnotenia, a preto sa mnohé z doterajších záverov považujú prednostne za podmienené. Každý chápe, že nové štúdie často objasňujú, ale niekedy aj vyvracajú doterajšie závery, ktoré boli zatiaľ považované za pravdivé. Zároveň sa vďaka tomuto procesu neustále obohacuje pokladnica našich vedomostí o americkom kontinente.

Napísané v 16. storočí. v Španielsku bolo jeho dielo „Dekády Nového sveta“ P. Martyr de Angleria nad týmto mimoriadne nariekané:

„Ako Hydra, ktorej odrezané hlavy narastú, tak aj mne na konci jedného príbehu prídu na myseľ ďalšie. Chcel som zavrieť dvere pred mexickými problémami, ale prišiel nový posol a ja som nútený ich znova otvoriť."

Pri práci na našej knihe zažívame rovnaké problémy, len s tým rozdielom, že všetko sa deje ešte prudšie a rýchlejšie ako za čias P. de Angleria. Hydra sa totiž neustále kŕmi údajmi z nových metód – ako je rádiokarbón. A to vám umožňuje zvýšiť počet jej hláv nie sedem, ale stokrát!

Metóda rádiokarbónového datovania (carbon-14, alebo C-14) je založená na jave, že každý organizmus – živočích alebo rastlina – akumuluje vo svojich tkanivách určité množstvo rádioaktívneho uhlíka, ktorý je neustále obsiahnutý v zemskej atmosfére. Keď organizmus odumrie, nahromadená rádioaktivita začne klesať náhodnou samoemisiou konštantnej intenzity: za 5 720 rokov sa stratí polovica rádioaktivity a za 11 440 rokov - 3/4 z nej. S dostatočnou mierou presnosti je tak možné určiť dátum zániku existencie živého organizmu alebo starobylosť organických pozostatkov.

Francúzsky bádateľ P. Rivet napísal v roku 1957 vo svojom diele „O pôvode človeka v Amerike“:

„Jedinou nevýhodou nového prehistorického chronometra je jeho obmedzený čas. Čím je skúmaný objekt starší, tým menej rádioaktívneho uhlia obsahuje. Preto sú výpočty menej presné, najmä vzhľadom na nedokonalosti súčasnej technológie. V tomto ohľade nie je možné datovať materiály, ktorých starovek presahuje 35 tisíc rokov. Dalo by sa dokonca povedať, že od doby pred 15 000 rokmi je určovanie veku spojené s veľkým množstvom nepresností.“

Táto metóda datovania, ktorú vyvinuli severoamerickí vedci J. R. Arnold, E. C. Anderson, W. F. Libby, sa opiera o pomocné údaje z iného systému stanovenia absolútnej chronológie, známeho ako dendrochronologická metóda. Je založená na počítaní rastových letokruhov určitých druhov stromov, ako sú sekvoje alebo kalifornská borovica. Dnes tieto stromy - alebo skôr krúžky na úsekoch ich kmeňov - umožňujú objasniť dátumy rádiokarbónovej metódy. V prípade nesúladu medzi posledne menovanými a dendrochronologickými údajmi bolo dokázané, že od roku 700 n.l. e. Rádiokarbónová metóda môže byť vypnutá až o 70 rokov. Zároveň umožňuje datovať predmety, ktorých vek dosahuje až 50-tisíc rokov. Toto je jeden z názorné príklady po tom, čo pred profesora Riveta a severoamerických vedcov predstúpila jedna z hláv Hydry, ktorú objavil Martyr de Angleria. Ďalšou z jej hláv sa môže zdať informácia z Kluckhohnovej knihy „Indiáni Spojených štátov amerických“, ktorú pripravil Kluckhohn na vydanie:

„Existuje iná metóda odhadu veku, založená na čase potrebnom na úplnú divergenciu kedysi príbuzných jazykov. Prostredníctvom starostlivého a podrobného výskumu je možné identifikovať spojenia, ktoré kedysi existovali medzi teraz úplne odlišnými jazykmi.“

A tu sme opäť nútení obrátiť sa na problém pôvodu „amerického“ človeka. Zamyslime sa nad stavom tejto problematiky, hoci dostupné údaje neustále zastarávajú a zakaždým ich posúvajú do minulosti novšie informácie.

Centrum pre fúziu rás a národov

Takmer pol storočia – od poslednej štvrtiny minulosti do prvej štvrtiny súčasnosti – boli v centre búrlivej diskusie odborníkov teórie autochtónneho pôvodu americkej populácie, ktoré mali dva hlavné smery: polygenistický a monogenistický. . Podľa prvej mohla ľudská rasa vzniknúť súčasne alebo v rôznych dobách, a to na jednom aj na viacerých kontinentoch naraz. Podľa druhého ľudstvo vzniklo v Amerike a odtiaľ sa rozšírilo po celej planéte. Otcom a tvorcom tejto teórie bol argentínsky vedec F. Amerino, ktorý sa rozhodol, že kolísku celého ľudstva treba hľadať v argentínskej pampe. Ale odvtedy moderná veda už tieto hypotézy vyvrátil, nebudeme čitateľa zamestnávať ich podrobným uvádzaním a rozborom.

Myslím si však, že by bolo nesprávne túto tému uzavrieť bez predchádzajúcej poznámky: jedným z najpresvedčivejších argumentov proti názoru zástancov teórie autochtónneho pôvodu „amerického“ človeka je absencia veľkého antropoidov v archaickej faune kontinentu. Vtipkári by tento argument mohli odmietnuť predstavením exemplárov veľkých antropoidov špecifických pre Latinskú Ameriku – notoricky známych „goríl“. Pravda, s jedinou výhradou, že nepatria do štvrtohorného obdobia, ale do nášho storočia a predstavujú mimoriadne nebezpečnú a svojráznu faunu, veľmi vzdialenú od klasifikácií evolucionistov.

„Nie je však celkom jasné, ako prešli cez more: prešli ho na tejto strane, akoby tam nebolo more; prešli ju po kameňoch uložených v radoch na piesku. Z tohto dôvodu sa v pamäti nazývali "kamene v rade", "piesok pod morskou vodou" - pomenovania pre oblasť, kde (kmene) prešli cez more; Vody sa pri prechode rozdelili."

Kaqchikeli tiež zachované poetické príbehy v slávnych „Annals“, ktoré rozprávajú o osude ich hlavných postáv - Gagavitsa A Saktekauha:

„Tak povedali: od východu prišli do Tuly (Tulan), z druhého brehu mora; a prišli do Tulane, aby ich počali a narodili sa našim matkám a našim otcom.“

A celý prechod cez Beringiu musel byť veľmi podobný bájnemu putovaniu Kaqchikelov:

„Potom sme prišli na pobrežie. Zišli sa tam všetky kmene a bojovníci na morskom pobreží. Keď ho uvideli, zovrelo im srdce. Neexistuje spôsob, ako ju prekročiť; „Nikto nikdy neprekročil moria,“ povedali si medzi sebou všetci bojovníci zo siedmich kmeňov... A predkovia Gagavitov a Saktekauh nám povedali:

„Hovoríme vám! Poďme do práce, bratia naši! Neprišli sme chradnúť na breh a nemôcť kontemplovať svoju vlasť, ktorú, ako povedali, uvidíme, my bojovníci, svojich sedem kmeňov. Rozhodnime sa teraz presťahovať."

Tak im to bolo povedané a hneď sa všetci naplnili radosťou... A tak kráčali po pieskoch, natiahnutí v hrebeňoch, keď sa už otvorila hĺbka mora a hladina mora... Potom sa ponáhľali a prešiel cez piesok; tí, čo kráčali na konci, vstúpili do mora, keď sme vyšli na druhej strane."

Niečo také sa malo stať aj v skutočnosti. Predvoj imigrantov z Ázie bol už na Aljaške, zatiaľ čo zadný voj ešte neopustil Čukotku. Podobnosť názvov ich miest odchodu a príchodu tiež naznačuje určité myšlienky: Veľryba- na starom kontinente a Wales- na novom. Takmer sa navzájom dotýkajú – presne tak, ako sa zrážajú nosy medveďa a jaguára. A samotné polostrovy – ázijský a americký – skutočne vyzerajú ako dve protichodné hlavy.

Je možné, že vzdialení predkovia „amerického“ človeka vyzerali presne takto, ako je opísané v Popol Vuh:

„A ich odevom boli iba kože zvierat; nemali dobré látky, do ktorých by sa obliekali; zvieracie kože boli ich jediným odevom. Boli chudobní, nič nevlastnili, ale boli to ľudia úžasnej povahy.“

„Nemohli už znášať chlad ani krupobitie; triasli sa a zuby im drkotali; boli úplne znecitlivení a sotva žili; ruky a nohy sa im triasli; a keď prišli, nemohli v sebe nič udržať.“

„Kmene však nezomreli, prišli, hoci umierali od zimy. Bolo veľa krúp, čierny dážď, bola hmla a neopísateľná zima...

A približovali sa, každý kmeň sa triasol a triasol sa od zimy... Veľká bola prázdnota ich sŕdc, ústa mali pevne zovreté a pohľady sklopené.“

Mamuty, zubry veľkorohé, šabľozubé tigre, kone, ťavy, vlci a iné živé tvory sa spolu s človekom presťahovali z Ázie do Ameriky a možno pred ním aj utiekli. Paleontológovia skutočne tvrdia, že z 54 slávnych predstaviteľov kvartérnej fauny Ameriky 48 bolo ázijského pôvodu.

Kedy sa to stalo, presnejšie, kedy sa začala veľká migrácia „na druhý breh“? Dôkazy z modernej geológie naznačujú, že Európania nazývajú poslednú zo štyroch ľadových dôb Würm a Severoameričania - Wisconsin- trvala asi 60 tisíc rokov. Počas tejto doby hladina mora niekoľkokrát klesla. Prvýkrát sa to stalo pred 50-40 tisíc rokmi, keď jeho hladina klesla o 115 m. Druhýkrát - pred 28-10 tisíc rokmi - táto hladina klesla o 120 m. Beringov most bola vystavená aspoň dvakrát a potom ju ľudia mohli prejsť „na druhú stranu“.

To znamená, že z geologického hľadiska je možnosť takýchto migrácií celkom rozumná. Archeológia a moderné metódy výskum nám umožňuje znovu vytvoriť obraz obdobia, keď sa to všetko stalo. Už koncom 60. rokov vedci nepochybovali, že americký kontinent sa začal osídľovať pred 38-40 tisíc rokmi.

Starovekí obyvatelia Ameriky teda skončili na Aljaške, presnejšie na mieste, ktoré jeden z výskumníkov nazval „športové ihrisko Aljašskej univerzity“. Ako sa prví osadníci presunuli na juh? Geologická a logická odpoveď na túto otázku znie, že prechádzali akýmsi koridorom, ktorý v skutočnosti existoval medzi Aljaškou a Spojenými štátmi. Pred 25-13 tisíc rokmi bol „uzavretý“ obrovskými ľadovcami, ale bol „otvorený“ trikrát, čo sa zhodovalo s ústupom ľadovcov, ktoré vysušili Beringov most.

Presnejšie povedané, zo severu na juh sa dalo dostať pred 50 až 40 tisíc rokmi, pred 28 až 25 tisíc rokmi a napokon pred 13 až 10 tisíc rokmi. Možno si predstaviť karavány cestovateľov, ktorí sa predierajú roklinami, predierajú sa medzi ľadovými stenami, blúdia a hľadajú krajiny s menej drsným podnebím, ktoré by im zabezpečilo prežitie. Iní, ktorí z jedného alebo druhého dôvodu zaostali, sa mohli ocitnúť zavretí v ľadovej pasci. Tí, čo prežili, sa začali prispôsobovať drsným podmienkam – možno práve takto zakladali svoje osady Eskimáci A Aleuty. Ale s najväčšou pravdepodobnosťou to boli oveľa neskorší mimozemšťania.

Predvoj migračných vĺn pokračoval v náročnej ceste na juh, bližšie k teplým krajinám rovníka, aby hľadal svoju „zasľúbenú zem“, kde by sa mohli navždy usadiť. Cesta sa ukázala byť mimoriadne dlhá – zachytila ​​mnoho generácií prisťahovalcov. Celý ten čas boli jazyky, ktorými hovorili, rozdelené do čoraz početnejších vetiev, ktoré sa od seba výrazne líšili. To je dobre známe tým, ktorí sa zaoberajú glottochronológia. Niektorí autori píšu o existencii jazykových podobností medzi jazykmi obyvateľstva na oboch stranách Beringovho prielivu. Kmene sa snažili čo najskôr opustiť chladné krajiny a vydať sa smerom k slnku - tam, kde bolo podnebie mierne a teplé.

Mýty z kroník guatemalských Indiánov nám zachovali poetický obraz pripomínajúci práve opísanú situáciu:

„Každý z kmeňov naďalej bdel, aby videl hviezdu, ktorá je poslom slnka. Toto znamenie úsvitu nosili vo svojich srdciach, keď kráčali z východu, as rovnakou nádejou opúšťali miesto, ktoré bolo odtiaľto veľmi ďaleko. Toto hovoria teraz...

Čoskoro sme sa rozpŕchli po horách; Potom všetci odišli, každý kmeň svojou cestou (nasleduje dlhý zoznam miest, ktoré je v modernej geografii ťažké určiť). Potom to boli hory a doliny, kde kráčali, odchádzali a vracali sa. Nechválime sa, len pripomíname a nikdy nezabudneme, že v skutočnosti sme prešli mnohými miestami - to hovorili naši otcovia a predkovia v dávnych dobách...

Potom prišli všetky [ostatné] národy: ľudia z Rabinalu, Cakchiquelovia, ľudia z Tsikinah a ľudia, ktorí teraz nesú meno Yaqui (čo znamená Mexičania, starí Toltékovia, Nahuaovia, ktorí sa pripojili k južným Mayom, slúžil na formovanie Indiánske národy Guatemala, ako vysvetľuje A. Recinos).

A tam sa reč národov zmenila; ich jazyky sa zmenili. Po príchode do Tulane už nerozumeli tomu, čo jeden od druhého počuli. Tam sa rozdelili: boli takí, ktorí išli na východ, ale väčšina prišla sem.“

Glottochronológia je dôležitou oporou pre teórie o osídlení prvých obyvateľov Ameriky a šírení ich jazykov. Rozptýlili sa vo veľmi širokom regióne, čo nám umožňuje pokúsiť sa zrekonštruovať trasy počiatočných migrácií.

V samom srdci Kanady sa nachádzajú územia piatich kmeňov (Irokézske kmene Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida, Mohawk) severoamerických Indiánov. Tieto klanové rodiny, ktoré sa teraz študujú, kedysi obývali rozsiahlu oblasť siahajúcu od Idaha po Mexiko a Guatemalu. Najprv boli tieto kmene klasifikované ako rôzne skupiny, no neskoršie lingvistické štúdie umožnili dokázať, že všetci patria do tej istej rodiny. Dôkazy, ktoré máme, nám umožňujú klasifikovať niekedy zdanlivo pochybné jazykové skupiny a spájať ich pod všeobecným názvom Asteco-Tanoan alebo, ako je bežnejšie akceptované, Uto-Astek, Uto-Nahua.

V pravý čas sa obrátime na vážených aj skromných predstaviteľov týchto kmeňov, ktorí podľa výstižná definícia jeden špecialista, boli rozdelení na „chudobných a bohatých príbuzných“. Liečili sa napríklad chudobní šošoni a samozrejme pre bohatých asteki. Tu by som rád dodal, že príbuzenstvo medzi týmito kmeňmi si všimol španielsky misionár P. de Ribas, ktorý predložil v 17. stor. veľmi originálne teórie, ktoré až teraz potvrdili lingvistické výskumy. Ešte skôr, v 16. storočí, španielsky jezuita X. de Acosta vo svojom diele „Prírodné a mravné dejiny Indie“ napísal:

"Pomerne nedávno bola objavená veľká krajina s názvom Nové Mexiko, kde sa hovorí, že existuje veľa ľudí, ktorí hovoria mexickým jazykom."

Moderná veda a staroveké mýty sa tak prelínajú a dopĺňajú. Nemôžeme súhlasiť s myšlienkou K. Wisslera o strate pamäti amerického Indiána:

„Nevedel všetko, čo sa týkalo jeho vlastnej minulosti. Preto bolo na bielom mužovi, aby obnovil zabudnutú indickú históriu.“

Nie, to nie je pravda! Je celkom zrejmé, že indiánska pamäť nebola v žiadnom prípade taká zlá.

biely latinos vzhľad, latinos
Celkom: 569 miliónov

Jazyk

Španielčina, portugalčina

Náboženstvo

Hlavne katolicizmus, v menšej miere protestantizmus

Latinskoameričania(Spanish Latinoamericanos) je zovšeobecnený názov pre španielsky a portugalsky hovoriace národy, ktoré obývajú územie modernej Latinskej Ameriky a sú tiež široko zastúpené v USA, Španielsku, Kanade, Portugalsku, Taliansku, Veľkej Británii a ďalších krajinách z dôvodu ekonomických a politických dôvodov. emigrácia. Vzhľadom na to, že francúzština je aj románskym jazykom, medzi Latinoameričanov patria aj francúzsky hovoriace národy Karibiku (Haiťania, Guyania, Martiničania, Guadeloupčania, pôvodom aj Dominikánci a Grenadčania), hoci ide o francúzskych Kanaďanov žijúcich v severnejších zemepisných šírkach a tiež väčšinou asimilovaní do anglicky hovoriaceho prostredia Louisiana Cajuni nie sú vo všeobecnosti klasifikovaní ako Latinos.

• 1. História
• 2 Etnogenéza
  • 2.1 Rasová rozmanitosť
• 3 Číslo
• 4 Pozri tiež
• 5 Poznámky

Príbeh

V prvom rade spája všetkých Latinoameričanov historický pôvod. Formovanie latinskoamerických národov začalo v období veľ geografické objavy na západnej pologuli a rozvoj dvoch ranoeurópskych koloniálnych ríš – španielskej a portugalskej a v menšej miere aj francúzskej. Určujúcim obdobím bolo obdobie medzi 16. a 18. storočím, kedy si európski dobyvatelia podmanili rozsiahle územia Južnej Ameriky a nadviazali intenzívne kontakty s miestnym autochtónnym obyvateľstvom.

Etnogenéza

Dominantnú, aj keď zďaleka nie jedinú úlohu v procese etnogenézy národov Latinskej Ameriky zohrali románske národy takzvaného starého Rumunska a/alebo latinskej Európy, preto sa novodobí Latinoameričania nazývajú neorománske národy a ich oblasť bydliska sa nazýva neorománska (Nové Rumunsko). Zvažujú alebo dobre hovoria románske jazyky, ktoré sú odvodené z latinčiny (odtiaľ názov). Jedinou výnimkou je istá časť amerických Latinoameričanov, rodákov z tejto krajiny, ktorí pri zachovaní latinskoamerickej kultúry a identity prešli na angličtinu alebo sa úplne amerikanizovali. Ďalší charakteristický znak je príklon väčšiny latinskoameričanov ku katolicizmu, aj keď v poslednom čase počet ateistov, prívržencov protestantské cirkvi, iné náboženstvá a rôzne sekty. Latinskoameričania sa vyznačujú aj koncentráciou v regiónoch s horúcim rovníkovým, tropickým a subtropickým podnebím.

Rasová rozmanitosť

Na rozdiel od severoamerických kolónií Veľkej Británie, kde bolo autochtónne indiánske obyvateľstvo podrobené takmer úplnej genocíde, v španielskych a portugalských kolóniách sa miesta masovej koncentrácie autochtónneho obyvateľstva (Mexiko, Peru) súčasne stali centrami španielskej kultúry, čo začiatok procesu rasového a kultúrneho miešania. Preto sa moderní Latinskoameričania vyznačujú jedinečným rasovým a genetickým zložením s prevahou ľudí zmiešaného pôvodu s rôznymi kombináciami európskych, afrických, indických a dokonca aj ázijských génov. na začiatku 16. storočia sem začali prichádzať okrem španielskych a portugalských hidalgov aj Cigáni, Židia a Morisco Arabi vyhnaní zo Španielska, potom boli privážaní čierni otroci z Afriky; Neskôr sa objavili európski kolonisti z iných, prevažne katolíckych krajín (Francúzi, najmä početní Taliani, Nemci, Chorváti atď.) a opäť sa zvýšil prílev imigrantov zo Španielska a Portugalska (koniec 19. - začiatok 20. storočia)

Preto sa dnes rasové a genetické zloženie v jednotlivých krajinách výrazne líši. Bežne označovaní bieli Latinoameričania teda tvoria väčšinu populácie (vyše 80 %) v Argentíne a Uruguaji, ale len asi polovicu populácie Brazílie (53,7 %) a menej ako 10 % populácie Mexika. V Mexiku a Čile tvoria 2/3 populácie mestici: v Čile s väčšou prímesou európskej krvi, v Mexiku s indiánskou krvou, hoci pomery medzi mestami a provinciami v rámci jednotlivých krajín sa značne líšia. Napríklad priemerný Mexičan má 58 % európskych génov (väčšinou španielskych), 39 % indických a asi 3 % afrických. Navyše, na rozdiel od Spojených štátov, rasové kategórie sú flexibilné a transparentné, tá istá osoba sa môže zaradiť do niekoľkých kategórií a prechádzať z jednej do druhej počas svojho života v závislosti od svojho sociálneho postavenia, vzdelania, sociálneho okruhu atď. časť konvenčne bielej populácie Argentíny má významnú prímes indickej (asi 1/3) a dokonca aj africkej krvi. To isté platí pre konvenčne bielych Brazílčanov. Hoci otvorený inštitucionálny rasizmus a segregácia v krajinách Latinskej Ameriky nikdy neexistovali, viac európskych (ľahších) čŕt je vnímaných ako žiadanejších v porovnaní s indickými a africkými.

Na druhej strane, mulati a černosi tvoria asi 80% populácie Dominikánskej republiky a asi 40% populácie Brazílie. Bolívii a Peru, Guatemale a južnému Mexiku stále absolútne dominujú autochtónni Indiáni, z ktorých značná časť však už konvertovala na katolicizmus a prešla na španielsky jazyk.

číslo

Celkový počet obyvateľov Latinskej Ameriky je asi 600 miliónov ľudí. Najväčšie národy Latinskej Ameriky: Brazílčania - asi 190 miliónov ľudí (odhad z roku 2008) a Mexičania - asi 150 miliónov ľudí. (2008, hodnotenie). Za nimi nasledujú Kolumbijčania (45 miliónov) a Argentínčania (40 miliónov). Obzvlášť pozoruhodná je veľká emigrantská skupina Latinskoameričanov v Spojených štátoch, ktorá predstavuje viac ako 15 % populácie krajiny alebo 45 miliónov ľudí (2007).

pozri tiež

• Bieli hispánci
• Afro-latino
• Aymara
• Taino
• Mexickí Američania
• Španielske pidžiny
• Španglický
• Brazílska diaspóra
• Hispánci v USA

Poznámky

1. CIA- Svet Factbook -- Field Listing - Etnické skupiny

Rasové, etnické, náboženské, regionálne a sociálne prezývky
Bývalý ZSSR	Bulbash Deti festivalu Zhid Kadrovy Katsap Kulugur Mambet Mankurt Moskal Pindos Ragul Raski Ryussia Sakhalyar Tibla Khokhol Shala-Kazachs Chaldon Chukhna
Oddych sveta
Pre cudzincov	Barbar Gajo Gaijin Laowai Mleccha Farang
pozri tiež	Etnostereotyp Etnofolizmus

biely latinos, biely latinos vzhľad, latinos

Hispánci Informácie o

Recenzia na zdanlivo paradoxnú tému, či sú Brazílčania Latinskoameričania. A čo znamená výraz „latinská Amerika“ alebo „latinas“ v Brazílii (v ruštine sa nachádza aj hláskovanie „latinos“) a výraz „Brazílčan“.

To všetko sme sa pokúsili zistiť prekladom výrokov na túto tému z blogov v brazílskej angličtine.

„Brazília bola posledná krajina americký kontinent zrušené otroctvo (1888), nikdy neexistovalo široké černošské hnutie za ľudské práva, ako tomu bolo v Spojených štátoch, a neexistuje žiadna rasová diskusia,“ poznamenal jeden brazílsky užívateľ, ktorý diskutoval o právach čiernych Brazílčanov.

Všimnime si, že Brazília je multikultúrna pulzujúca spoločnosť a slovo „Brazílčan“ sa neustále spája s ľuďmi rôznych rás po celom svete. s. Niektorým Brazílčanom sa zároveň nepáči, že sú kolektívne klasifikovaní ako Latinos.

Tu je napríklad úryvok na túto tému z príspevku Brazílčanky menom Amandha na jednom z brazílskych blogov uverejneného v decembri 2009:

„Som Brazílčan a rozhodne sa nevoláme Latinas, pretože tu nie je vhodný výraz na definovanie populácie celej krajiny. Vezmite si príklady z Brazílska história a uvidíte, že sme mali veľa ľudí z veľmi odlišných krajín. Rodičia môjho priateľa sú z Japonska, on je Brazílčan, ale som si istý, že nie je Latino. Som zmes nemeckej (babka pochádzala z Nemecka) a španielskej (od otca môjho otca) krvi a som bielej pleti. A toto je rodinná história najmenej polovice populácie (podľa môjho počtu). U nás je veľa ľudí, ktorí pochádzajú väčšinou z afrických krajín, Talianska a Japonska.

Na juhu Brazílie, kde žijem, je veľa ľudí bielej pleti s celými mestami, kde sa hovorí po poľsky, nemecky a taliansky, ako aj po portugalsky.

Skrátka, Brazílčania, pokiaľ možno povedať, sa nenazývajú Latino, pretože väčšina Brazílčanov nevyzerá ako Latino. A slovo „latino“ tu nie je vnímané veľmi dobre. Je to kultúrna záležitosť a neradi sa definujeme ako Latinos. Najmä preto, že nič také ako Latinská Amerika jednoducho nemáme. V škole učíme, že existuje Južná, Stredná a Severná Amerika. Ale neexistuje žiadna Latinská Amerika."

Používateľ Eduardo zároveň komentoval výrok Amandhy:

„Keď nás (vo vonkajšom svete) nazývajú „Latinos“, už neznamenajú farbu našej pokožky. „Latinas“ sú všetci ľudia, ktorí hovoria jazykmi odvodenými z latinčiny, ako je portugalčina, španielčina atď. Ľudia, ktorí sa narodili v Španielsku, sú tiež Hispánci. Takže si myslím, že oni (tí, ktorí nás volajú „Latinovia“) majú pravdu.“

Brazílčania majú južný, latinskoamerický temperament.

Ill. z archívu: kapoeirist na fašiangovom sprievode.

Toto zopakoval používateľ: Leigh:

„V skutočnosti sa predpokladá, že výraz „latino“ sa používa na definovanie akejkoľvek osoby z Latinskej Ameriky bez ohľadu na jej rasu alebo etnickú príslušnosť. V USA sa tento výraz nesprávne používa pre nebielych ľudí španielskeho alebo portugalského pôvodu..

Aj keď je správne takto nazývať všetkých Latinoameričanov. Pojem „Latino“ bol pôvodne určený pre ľudí z Latinskej Ameriky, ktorí skutočne oficiálne existujú – pozri do encyklopédie. Ľudia zo Španielska a Portugalska teda nie sú Hispánci. Samozrejme, časť tejto otázky obsahuje predsudky, pretože... mnohí bieli Latinoameričania nechcú byť klasifikovaní ako nebieli. V Latinskej Amerike, kde kedysi rasová diskriminácia začala, je ťažké sa jej zbaviť. A nie je pravda, že väčšina ľudí v Brazílii je európskej rasy. Asi 40 percent populácie, možno dokonca 40 % a viac, sú černosi alebo mulati.“

Ale používateľ RAL apeloval na encyklopédie a snažil sa nájsť odpoveď na to, čo je Latinská Amerika:

„Pre vašu informáciu, čo sa z geografického hľadiska považuje za Latinskú Ameriku?

Akákoľvek časť Ameriky, kde je dominantným jazykom latinčina (románčina) vo forme španielčiny alebo portugalčiny, sa považuje za Latinskú Ameriku. Tento pojem v podstate zahŕňa aj juh Spojených štátov amerických.

Inými slovami, od Mexika po La Tierra del Fuego (Argentína), toto je celá Latinská Amerika.“

Na konci našej recenzie je veľmi informatívna správa o zvažovanej téme od používateľa jack21k:

„Mimochodom, v Brazílii ľudia hovoria po portugalsky, ale nie po španielsky. Brazílčania teda nie sú Hispánci.

Brazílčan tiež nie je rasa ani etnikum. Toto je občianstvo. Ak si myslíte, že neexistuje americká rasa, prečo hovoríte, že existuje brazílska rasa? Brazília, Austrália, Kanada a USA sú všetky krajiny založené prisťahovalcami. . Preto tvrdiť, že existuje brazílska rasa (národnosť), nedáva zmysel...

Informácie k téme:

Latinská Amerika a Latinská Amerika: definície v encyklopédiách

Encyklopédie v anglickom jazyku definujú Latinoameričanov (španielsky „latinoamericano“, portugalský „latino-americano“) ako občanov z latinskoamerických krajín a závislých území. Poznamenáva to anglická Wikipedia „Krajiny Latinskej Ameriky sú mnohonárodné“. Tento zdroj uvádza, že kvôli multietnicite Niektorí Latinoameričania majú problémy s národnou identifikáciou.

To znamená, že pre Latinoameričanov je ťažké vybrať si, na čo sa zamerať z hľadiska etnicity: krajinu, pôvod rodičov, rasu alebo farbu pleti. Napríklad v Brazílii môže mať mulat predkov bieleho portugalského kolonistu a čierneho otroka privezeného z Afriky, no stále sa cíti ako Brazílčan.

Krajiny Latinskej Ameriky sa delia na štáty s prevažne kaukazským obyvateľstvom – Argentína a Uruguaj (80 % obyvateľov patrí k európskej rase), krajiny so silným indickým vplyvom (Peru, Ekvádor, Guatemala, Bolívia. Mexiko) a krajiny s väčšinovým mulatov a černochov (ako Brazília A, kde prevládajú mulati, alebo Haiti. Ale v prípade Haiti je to prevažne černošská populácia, ktorá dominuje).

Krajiny Latinskej Ameriky zase zvyčajne znamenajú štáty a územia, kde dominuje románčina (inými slovami latinské jazyky), konkrétne španielčina a portugalčina. Zároveň románska francúzska menšina v Kanade a Spojených štátoch, ako aj južné Spojené štáty americké s ich španielsky hovoriacim obyvateľstvom vo všeobecnosti nie sú zahrnuté do Latinskej Ameriky, pretože tieto územia sa považujú za územia patriace do Anglicka. saský svet.

Viac informácií o pôvode krajín Latinskej Ameriky nájdete na našej webovej stránke;

(Pripravila monitorovacia stránka)

Američania v Spojených štátoch sú najväčšími patriotmi, no zároveň prikladajú neuveriteľný význam dedičstvu. Ľudia v USA poznajú a sledujú rasu, národnosť atď. ich predkovia...

To je dôvod, prečo máme výrazy „nemecko-mexickí Američania“. Toto sa v Brazílii nestáva. Deti nemeckých prisťahovalcov narodené v Brazílii sa považujú za Brazílčanov, ale nie za Nemcov alebo nemeckých Brazílčanov. Povedia, že môj otec je Nemec, ale nikdy nepovedia, že som Nemec alebo že som Brazílčan nemeckého pôvodu.

Latino/Latinskoameričania sú zaujímavý príklad. Keď ľudia v USA počujú toto slovo, okamžite si ho spoja s rasou alebo etnikom. V Brazílii výraz „latino“ znamená iba to, že sa človek narodil v Latinskej Amerike. V Brazílii neexistuje spojenie medzi týmto slovom a rasou alebo etnikom. Ak ty spýtaj sa ľudína ulici v Brazílii, ak sú Latino, potom odpovedia: „nie“. Alebo možno dokonca povedia, že nevedia, čo to znamená. Mimochodom, toto meno „hispánsky“ nepoužívame tak často ako ľudia v USA alebo iných krajinách. Zvyčajne hovoríme Južná, Stredná a Severná Amerika. Je trochu znepokojujúce, že Latinská Amerika nie je kontinent, je to iba geografická oblasť, ktorá pôvodne označuje Mexiko pri pohľade zo Severnej Ameriky.

Aby sme pochopili rozdiely v rasových postojoch medzi krajinami, pozrime sa do histórie. Imigranti prišli do Spojených štátov so svojimi rodinami a medzirasové sobáše tu boli nejaký čas takmer zločinom. Na druhej strane v Brazílii boli mnohí prisťahovalci slobodní muži, pretože... Brazília nebola považovaná za miesto, kde ľudia očakávali, že budú stavať nový život, ale len miesto, kde sa pokúsite zarobiť peniaze a vrátiť sa do Európy. To sa začalo meniť až v druhej polovici 19. storočia, keď do Brazílie začali prichádzať imigranti z Japonska a niektorých európskych krajín, okrem Portugalska.

A tak na začiatku obdobia kolonizácie európskymi prisťahovalcami dochádzalo k „manželstvám“ medzi nimi a nebielymi manželkami, najmä čiernymi otrokmi, ale aj dievčatami z indiánskych kmeňov. V tejto súvislosti boli tolerované medzirasové manželstvá z dôvodu nedostatočného počtu slobodných (európskych) žien v kolónii. Všetky vyššie uvedené faktory prispeli k tomu, že spoločnosť v Spojených štátoch sa viac rozdelila podľa národných a rasových línií, zatiaľ čo v Brazílii nebola rasa veľkým problémom a národný pôvod nebol veľmi dôležitý. Tento argument podporuje to, že ľudia v Brazílii budú určovať rasu niekoho na základe vzhľadu osoby, a nie na základe svojich predkov.

Nakoniec, najväčšia lekcia, ktorú som sa naučil, je, že rasové a etnické definície a klasifikácie sa menia od krajiny ku krajine a nakoniec nie sú dôležité. Rasa je pojem, ktorý ani veda (plne) neuznáva. Vo všeobecnosti tieto rasovo-etnické diskusie, alebo inak debaty, ľudí len rozdeľujú,“ poznamenal bloger.

Aké závery možno vyvodiť z vyššie uvedených vyhlásení:

1. Brazílčania nemajú radi, keď ich nazývajú Latinskoameričanmi, pretože mimo krajiny toto slovo zahŕňa príslušnosť k istému kaukazskému typu tmavej pleti. Zatiaľ čo v Brazílii sú černosi, ľudia bielej pleti s nemeckou krvou a Indiáni.

2. Pre Brazílčanov je pojem „Latino“ jednoducho človek, ktorý žije v Latinskej Amerike, t.j. v oblasti južne od Spojených štátov amerických. Zároveň Brazílčania často používajú názov „Južná Amerika“ namiesto „Latinská Amerika“.

3. Brazílčania si radi myslia, že existuje národ „Brazílčanov“. V zahraničí to stále úplne neakceptujem T. V prospech tohto faktu zároveň hovorí obrovské percento zmiešané manželstvá krajina. Navyše už od začiatku jej kolonizácie Európanmi, a to z dôvodu, že mnohí európski prisťahovalci boli počas vývoja krajiny slobodní muži bez rodín a bez možnosti nájsť si manželku z Európy. Brazília v čase prieskumu nebola považovaná za miesto, kde ľudia očakávali vybudovanie nového života, ale len za miesto, kde sa pokúsili zarobiť peniaze a vrátiť sa do Európy. Preto tam európske dievčatá nechodili. Do USA odišli s rodinami a tradičným národným spôsobom života. Spojené štáty si preto viac pamätajú na svoje národné korene, no zároveň dlhoročné princípy demokracie viedli k rovnakým právam medzi národmi. V Brazílii zároveň existuje národná jednota, ale ľudia sú rozdelení podľa sociálnych línií, čo umožnil dlho existujúci hierarchický systém brazílskej spoločnosti, ktorý bol zavedený, a to aj pre Európanov, počas portugalskej kolonizácie. Na rozdiel od princípov demokracie prvých osadníkov v budúcich USA.

Hispánci sú občanmi latinskoamerických krajín; nemali by sa zamieňať s Hispáncami v USA alebo s Hispáncami a Latinoameričanmi alebo hanlivo s Latinoameričanmi, najväčšou národnostno-lingvistickou menšinou v Spojených štátoch. Latinoameričania často zahŕňajú všetkých obyvateľov Latinskej Ameriky, s výnimkou krajín, kde je dominantná angličtina, nemčina a holandčina. Naproti tomu obyvatelia francúzskych kolónií sú prirovnávaní k Latinoameričanom, vrátane obyvateľov Haiti, Guyany, Guadeloupe, Martiniku, Dominikánskej republiky a Grenady. Latinskoameričanov spája spoločná minulosť, historický pôvod, príbuzenstvo k španielskej a portugalskej ríši 16. – 18. storočia, dnes sú Latinskoameričania potomkami španielskych a portugalských dobyvateľov.

Latino náboženstvo

Väčšina Latinoameričanov sú zapálení katolíci, v tom sa odlišujú od anglosaského obyvateľstva USA a Kanady, ktoré sú protestantmi. Stojí za zmienku, že v náboženskej Latinskej Amerike dnes rastie percento ateistov, agnostikov či predstaviteľov iných náboženstiev a siekt. Rastie najmä islam, ktorý sem prišiel s obyvateľmi Indie a Arabmi. V Mexiku, ako aj na amerických územiach Texase a Kalifornie, je pomerne veľa moslimov.

Rasy a etniká v Latinskej Amerike

Španielski a portugalskí dobyvatelia sa ukázali byť priateľskejšími ľuďmi v porovnaní s Britmi, Anglosasovia takmer úplne vyvraždili pôvodné obyvateľstvo na území moderné USA a Kanade, ale tam, kde vládli Španieli a Portugalci, sa miestne kmene pomaly spájali s Európanmi, výsledkom čoho boli Latinskoameričania, čo je výsledkom rasového a kultúrneho miešania. Dnes sa rasové a genetické zloženie v Latinskej Amerike výrazne líši v jednotlivých krajinách s kombináciami európskych, afrických, indiánskych a dokonca ázijských génov. Veď do Latinskej Ameriky neprišli len Španieli a Portugalci, ale v 19. a 20. storočí sa tu objavili aj Židia, Arabi, Cigáni, čierni otroci z Afriky, objavili sa tu ľudia z iných európskych krajín, vrátane Nemecka, Holandska, Francúzska; Taliansko, Chorvátsko.

Asi 80% Latinskej Ameriky sú mestici, čo je výsledkom zmiešania Indov a bielych Európanov. Pôvodní obyvatelia Latinskej Ameriky dnes predstavujú väčšinu obyvateľstva, len v Peru a Bolívii, v Guatemale tvoria Indovia dve pätiny obyvateľstva, v Mexiku 14 %, no v absolútnych číslach ide o najväčšiu časť Indiánov v r. západnej pologuli. Indická populácia zostáva v každej krajine Latinskej Ameriky, ale s výnimkou krajín uvedených vyššie nepresahuje 10 % celkovej populácie.

V Latinskej Amerike je veľa Ázijcov, prví Ázijci, ktorí sa objavili, boli domorodci z Filipín, ale väčšina moderných potomkov sú bývalí Japonci a Číňania a žijú najmä v Brazílii a Peru a čínska menšina sa dnes aktívne rozrastá aj v Paname. . Podľa niektorých odhadov žije v Brazílii asi 2 milióny Číňanov a ich potomkov.

Latinská Amerika je domovom najväčšej japonskej komunity s 1,5 miliónmi ľudí, s približne 100 tisíc etnickými Kórejčanmi v Argentíne a Mexiku. V Peru žije asi 1,47 milióna Ázijcov, napríklad táto krajina mala japonského prezidenta. Hlavná populácia Martiniku je afro-bielo-indického pôvodu. Guadeloupe má 14 % východoindickej populácie.

Černosi boli od 16. storočia privážaní do Latinskej Ameriky ako otroci, väčšina z nich bola poslaná do Karibiku a Brazílie, takže v Brazílii je dnes viac ako 10 miliónov ľudí, na Haiti viac ako 7 miliónov, veľa černochov v Portoriku, na Kube, Dominikánskej republike, Ekvádore, Paname a Kolumbii. Zmiešané čierne a biele obyvateľstvo sa nazývalo mulati, bolo ich podstatne viac ako čistých černochov.

Obyvateľstvo krajín Latinskej Ameriky

Najľudnatejšou krajinou v regióne Latinskej Ameriky je Brazília 192272890 ľudí, nasleduje Mexiko 112322757, Kolumbia 48219645, Argentína 40134425, Venezuela 33221865, Peru 29461933, Čile 170322750, Ecuador1700.

mestic hispánci

V Ekvádore je 78% obyvateľov mestic, v Peru 72%, Nikaragua 66%, Salvádor 64%, Mexiko 60%, Bolívia 60%, Honduras 56%, Panama 55%. Najmenej mesticov je v Uruguaji 6 %, Brazílii 18 %, Argentíne 20 %, Čile 26 %.

Bieli hispánci

Najbelšou krajinou Latinskej Ameriky je Uruguaj, kde sa 78 % obyvateľov identifikuje ako beloch bez akýchkoľvek ďalších prímesí. Ďalej nasleduje Argentína 68 %, Čile 60 %, Kostarika 46 %, Brazília 45 %, Paraguaj 35 %, Venezuela 30 %, Kolumbia 29 %, Guatemala 17 %, Panama 15 %, Honduras 14 %, Dominikánska republika 12 %, Salvádor 10 %, Mexiko 10 %, Nikaragua 8 %, Peru 7 %, Ekvádor 6 %, Bolívia 4 %.

Čierni Latinoameričania

Najviac černochov je v Dominikánskej republike 27 %, Brazílii 15 %, Paname 11 %, Venezuele 7 %. V Bolívii, Mexiku, Čile nie sú prakticky žiadni černosi, aspoň percento je veľmi nízke, medzi mulatmi je distribúcia úplne rovnaká.

Ázijci Latinoameričania

Ázijská populácia je najviac zastúpená v Paname so 4 %, po 2 % v Hondurase a Dominikánskej republike.

Indiáni Latinskoameričania

V Guatemale je 44% obyvateľov Indov, v Bolívii 27%, Mexiku 15%, Hondurase 12%. V Argentíne a Uruguaji Indovia prakticky nie sú, tu je ich len asi 1%.

latinskoamerické jazyky

Latinskoameričania hovoria dobre románskymi jazykmi a skutočne všetkými jazykmi, ktoré pochádzajú z latinčiny, vrátane španielčiny, portugalčiny, taliančiny a francúzštiny. Opäť nie je potrebné zamieňať Latinos v Spojených štátoch s Latinoameričanmi žijúcimi v krajinách Latinskej Ameriky, rozdiel je v tom, že naturalizovaní Latinoameričania už hovoria anglický jazyk Navyše prvá generácia narodená v USA neovláda úplne románske jazyky.

Väčšina latinskoamerických krajín hovorí po španielsky, hovorí sa portugalsky najväčšia krajina v regióne - . Hovorí holandsky, francúzsky v , anglicky v Guayane, Belize, Bahamách, Barbadose, Jamajke.

60 % obyvateľov Latinskej Ameriky považuje španielčinu za svoj prvý jazyk, 34 % portugalčinu, 6 % populácie hovorí inými jazykmi ako kečuánčina, mayčina, guarančina, ajmarčina, nahuatlčina, angličtina, francúzština, holandčina a taliansky. Portugalsky sa hovorí iba v Brazílii (brazílska portugalčina). Španielčina je úradným jazykom väčšiny zvyšku Latinskej Ameriky, ako aj Kuby, Portorika (kde má rovnaké práva ako angličtina) a Dominikánskej republiky. Francúzsky sa hovorí na Haiti a vo francúzskych zámorských departementoch Guyana, vo francúzskej zámorskej komunite, a hovorí sa aj po francúzsky. Holandský jazyk je úradný jazyk v a . Holandčina je príbuzný s germánskym jazykom, takže tieto oblasti nie sú nevyhnutne považované za súčasť Latinskej Ameriky. Mexiko je jedinou krajinou, ktorá sa môže pochváliť širšou paletou pôvodných jazykov ako ktorákoľvek iná latinskoamerická krajina, najrozšírenejší indiánsky jazyk v Mexiku. byť Nahuatl.

V Peru je úradným jazykom indiánsky jazyk Quechua. V Ekvádore neexistuje žiadny úradný jazyk. V Bolívii majú indické jazyky Aymara, Quechua a Guarani oficiálny štatút spolu so španielčinou. Guarani je spolu so španielčinou úradným jazykom Paraguaja. V krajine je úradným jazykom španielčina. Kolumbia uznáva všetky domorodé jazyky, ktorými hovoria miestni obyvatelia.

Ďalšie európske jazyky, ktoré sú bežné v Latinskej Amerike, sú angličtina, ktorou hovoria niektoré skupiny v Portoriku, a v susedných krajinách, ktoré sa nepovažujú za Latinskú Ameriku, ako je Belize a Guyana. Nemčina v južnej Brazílii, južnom Čile, časti Argentíny, Venezuely a Paraguaja. Taliančina v Brazílii, Argentíne, Venezuele a Uruguaji. Ukrajinčina a poľština v južnej Brazílii, južnej Argentíne. Jidiš a hebrejčina v okolí Buenos Aires a Sao Paula. japončina v Brazílii a Peru, kórejčina v Brazílii, arabčina v Argentíne, Brazílii, Kolumbii a Venezuele, čínština v celej Južná Amerika. Kreolčina je najrozšírenejším jazykom v Karibiku.