Mari(Mar. mari, mary, kobyla, mӓrӹ; skôr: rus. cheremisy, turkický chirmysh počúvajte)) sú Ugrofíni v Rusku, najmä v Marijskej republike. Je domovom asi polovice všetkých Mari s počtom 604 tisíc ľudí (2002). Zvyšné Mari sú roztrúsené v mnohých regiónoch a republikách regiónu Volga a Ural.

Staroveké územie Mari bolo veľmi široké (pozri článok Územie Mari), v súčasnosti je hlavné územie bydliska medzi riekami Volga a Vetluga.

Existujú tri skupiny Mari: horská (žijú na pravom a čiastočne ľavom brehu Volhy na západe Mari El a v susedných regiónoch), lúka (tvoria väčšinu Mari ľudia, zaberajú volžsko-vyatské rozhranie), východné (vznikli z osadníkov z lúčnej strany Volhy po Baškirsko a Ural) - posledné dve skupiny sa z dôvodu historickej a jazykovej blízkosti zjednocujú do zovšeobecneného lúčneho východu Mari. Hovoria jazykmi Mari (Lúka-Východná Mari) a Mountain Mari ​​ugrofínskej skupiny Uralskej rodiny. Medzi mnohými Mari, najmä tými, ktorí žijú v Tatarstane a Baškirsku, je to bežné Tatarský jazyk. Väčšina Mari vyznáva pravoslávie, no zostali tu aj pozostatky pohanstva, ktoré v spojení s myšlienkami monoteizmu tvoria jedinečné marijské tradičné náboženstvo.

Etnogenéza

V staršej dobe železnej v oblasti Volga-Kama sa rozvinula archeologická kultúra Ananyin (VIII-III storočia pred naším letopočtom), ktorej nositeľmi boli vzdialení predkovia Komi-Zyryanov, Komi-Permyakov, Udmurtov a čiastočne Mari. Začiatok formovania týchto národov sa datuje do prvej polovice 1. tisícročia.

Oblasťou formovania kmeňov Mari je pravý breh Volhy medzi ústami Sura a Tsivil a opačný ľavý breh spolu s dolnou oblasťou Povetluga. Základom Mari boli potomkovia Ananyiov, ktorí zažili etnický a kultúrny vplyv kmeňov neskorých Gorodetov (predkov Mordovianov).

Z tejto oblasti sa Mari usadili na východ až k rieke. Vyatka a na juhu k rieke. Kazankas.

Príbeh

Lúka a hora „Cheremis“ (Mari) na mape Pižma v roku 1593

Prvá zmienka o Cheremis sa nachádza v 6. storočí. od gótskeho historika Jordana. Predkovia moderného Mari sa medzi 5. a 8. storočím stýkali s Gótmi a neskôr s Chazarmi a Volžským Bulharskom. Medzi 13. a 15. storočím boli Mari súčasťou Zlatej hordy a Kazanského chanátu. Počas nepriateľských akcií medzi moskovským štátom a Kazaňským chanátom bojovali Mari na strane Rusov aj na strane Tatárov. Po dobytí Kazanského chanátu v roku 1552 sa krajiny Mari, ktoré na ňom predtým záviseli, stali súčasťou ruského štátu. 4. októbra 1920 bol za súčasť RSFSR vyhlásený Marijský autonómny okruh a 5. decembra 1936 Autonómna sovietska socialistická republika.

Vstup do Moskovského štátu bol mimoriadne krvavý. Sú známe tri povstania – takzvané Cheremisské vojny v rokoch 1552-1557, 1571-1574 a 1581-1585.

Druhá Cheremisova vojna mala národnooslobodzovací a protifeudálny charakter. Mari dokázali vychovať susedné národy a dokonca aj susedné štáty. Vojny sa zúčastnili všetky národy oblasti Volhy a Uralu a uskutočnili sa nájazdy Krymských a Sibírskych Khanátov, Nogajskej hordy a dokonca aj Turecka. Druhá Cheremisova vojna sa začala bezprostredne po kampani krymského chána Davlet-Gireyho, ktorá sa skončila dobytím a vypálením Moskvy.

Etnické skupiny

• Mountain Mari (jazyk horskej mari)
• Forest Mari
• Lúka-východná mari (jazyk lúka-východná mari)
• Lúka Mari
• Východná Mari
• Pribel Mari
• Ural Mari
• Kungur, alebo Sylven, Mari
• Horná Ufa, alebo Krasnoufimsky, Mari
• Severozápadná Mari
• Kostroma Mari

Osídlenie

Väčšina Mari žije v republike Mari El (324,4 tisíc ľudí). Významná časť žije na území Mari v regiónoch Kirov, Nižný Novgorod a Kostroma. Najväčšia diaspóra Mari je v Baškirskej republike (105 tisíc ľudí). Mari tiež žije kompaktne v Tatarstane (19,5 tisíc ľudí), Udmurtia (9,5 tisíc ľudí), Sverdlovsk (28 tisíc ľudí) a Perm (5,4 tisíc ľudí), regiónoch Chanty-Mansijsk autonómny okruh, Čeľabinsk a Tomsk. Žijú aj v Kazachstane (4 tisíc, 2009 a 12 tisíc, 1989), na Ukrajine (4 tisíc, 2001 a 7 tisíc, 1989), v Uzbekistane (3 tisíc, 1989 G.).

Antropologický typ

Mari patria k suburálnemu antropologickému typu, odlišnému od klasické možnosti Uralská rasa má výrazne väčší podiel mongoloidnej zložky.

Jazyk

Jazyky Mari patria do skupiny Fínsko-Volga ugrofínskej vetvy uralských jazykov.

V Rusku podľa celoruského sčítania obyvateľstva z roku 2002 hovorí jazykmi marijčiny 487 855 ľudí, vrátane mari (lúka-východná marijčina) – 451 033 ľudí (92,5 %) a horskej mari – 36 822 ľudí (7,5 %). Spomedzi 604 298 Mari v Rusku hovorí 464 341 ľudí (76,8 %) marijskými jazykmi, 587 452 ľudí (97,2 %) hovorí po rusky, to znamená, že je rozšírený marijsko-ruský bilingvizmus. Spomedzi 312 178 Mari v Mari El, 262 976 ľudí (84,2 %) hovorí marijskými jazykmi, vrátane Mari (lúka-východná Mari) – 245 151 ľudí (93,2 %) a Mountain Mari – 17 825 ľudí (6,8 %); Rusi - 302 719 ľudí (97,0 %, 2002).

Tradičné oblečenie

Hlavným odevom Mari bola košeľa v tvare tuniky ( Tuvir), nohavice ( yolash), ako aj kaftan ( šev), všetko oblečenie bolo prepásané bedrovým uterákom ( Solyk) a niekedy s opaskom ( ÿshto).

Muži mohli nosiť plstený klobúk s brmbolcom, čiapku a moskytiéru. Topánky boli kožené čižmy, neskôr plstené čižmy a lykové topánky (vypožičané z ruského kroja). Na prácu v bažinatých oblastiach boli k topánkam pripevnené drevené plošiny ( ketyrma).

Ženy mali bežné prívesky v páse - ozdoby z korálikov, mušlí, mincí, sponiek a pod. Existovali aj tri druhy ženských pokrývok hlavy: kužeľovitá čiapka s týlnou čepeľou; soroka (požičané od Rusov), sharpan - uterák na hlavu s čelenkou. Podobná mordovskej a udmurtskej čelenke je Šurka

Náboženstvo

Pred konvertovaním na pravoslávie mali Mariovia svoje vlastné pohanské tradičné náboženstvo, ktoré si dnes zachováva určitú úlohu v duchovnej kultúre. Malá časť Mari vyznáva islam. Záväzok Mari k ich tradičnej viere veľmi zaujíma novinárov z Európy a Ruska. Mari sú dokonca nazývaní „poslednými pohanmi Európy“.

V 19. storočí bolo pohanstvo medzi Marimi prenasledované. Napríklad v roku 1830 na pokyn ministra vnútra, ktorý dostal výzvu Svätej synody, bolo miesto modlitby - Chumbylat Kuryk - vyhodené do vzduchu, ale zaujímavé je, že zničenie chumbylatského kameňa nemalo želaný účinok na mravy, pretože Cheremis uctievali nie kameň, ale obyvateľa tu k božstvu.

Mená

Od nepamäti mali Mari národné mená. Počas interakcie s Bulgaro-Tatármi prenikli turkicko-arabské mená do Mari a s prijatím kresťanstva - kresťanské. V súčasnosti sa viac používajú kresťanské mená a obľubu si získava aj návrat k národným menám.

Svadobné tradície

Jedným z hlavných atribútov svadby je svadobný bič „Sÿan lupsh“, ktorý je symbolom talizmanu, ktorý chráni cestu, po ktorej musia novomanželia prejsť.

Mari ľudia z Baškirska

Baškirsko je druhým regiónom Ruska po Mari El z hľadiska počtu obyvateľov Mari. Na území Baškirska žije 105 829 Mari (2002), tretina Mari z Baškirska žije v mestách.

Presídlenie Mari na Ural sa uskutočnilo v 15. – 19. storočí a bolo spôsobené ich násilnou christianizáciou na Strednom Volge. Mari z Bashkortostanu si z väčšej časti zachovali tradičné pohanské presvedčenia.

Školenie k dispozícii pre marijský jazyk v národných školách, v stredných odborných a vyšších vzdelávacie inštitúcie v Birsku a Blagoveščensku. Verejné združenie Mari „Mari Ushem“ pôsobí v Ufe.

Slávna Mari

• Bykov, Vyacheslav Arkadyevich - hokejista, tréner ruského národného hokejového tímu
• Vasiliev, Valerian Michajlovič - lingvista, etnograf, folklorista, spisovateľ
• Kim Vasin - spisovateľ
• Grigoriev, Alexander Vladimirovič - umelec
• Efimov, Izmail Varsonofevich - umelec, kráľ zbraní
• Efremov, Tikhon Efremovich - pedagóg
• Efrush, Georgy Zakharovich - spisovateľ
• Ivanov, Michail Maksimovič - básnik
• Ignatiev, Nikon Vasilievich - spisovateľ
• Iskandarov, Alexey Iskandarovič - skladateľ, zbormajster
• Yyvan Kyrla - básnik, filmový herec
• Kazakov, Miklai - básnik
• Vladislav Maksimovič Zotin - 1. prezident Mari El
• Vjačeslav Aleksandrovič Kislitsyn - 2. prezident Mari El
• Columbus, Valentin Khristoforovich - básnik
• Konakov, Alexander Fedorovič - dramatik
• Lekain, Nikandr Sergejevič - spisovateľ
• Luppov, Anatolij Borisovič - skladateľ
• Makarova, Nina Vladimirovna - sovietska skladateľka
• Mikay, Michail Stepanovič - básnik a fabulista
• Molotov, Ivan N. - skladateľ
• Mosolov, Vasily Petrovič - agronóm, akademik
• Mukhin, Nikolaj Semenovič - básnik, prekladateľ
• Sergej Nikolajevič Nikolaev - dramatik
• Olyk Ipay - básnik
• Orai, Dmitrij Fedorovič - spisovateľ
• Palantay, Ivan Stepanovič - skladateľ, folklorista, pedagóg
• Prokhorov, Zinon Filippovič - strážny poručík, Hrdina Sovietskeho zväzu.
• Pet Pershut - básnik
• Savi, Vladimir Alekseevič - spisovateľ
• Sapaev, Erik Nikitich - skladateľ
• Smirnov, Ivan Nikolaevič (historik) - historik, etnograf
• Taktarov, Oleg Nikolaevič - herec, športovec
• Toidemar, Pavel S. - hudobník
• Tynysh Osyp - dramatik
• Shabdar Osyp - spisovateľ
• Shadt Bulat - básnik, prozaik, dramatik
• Shketan, Jakov Pavlovič - spisovateľ
• Chavain, Sergei Grigorievich - básnik a dramatik
• Cheremisinová, Anastasia Sergeevna - poetka
• Eleksein, Jakov Alekseevič - prozaik
• Elmar, Vasilij Sergejevič - básnik
• Eshkinin, Andrey Karpovich - spisovateľ
• Eshpai, Andrey Andreevich - filmový režisér, scenárista, producent
• Eshpai, Andrey Yakovlevich - sovietsky skladateľ
• Eshpai, Yakov Andreevich - etnograf a skladateľ
• Yuzykain, Alexander Michajlovič - spisovateľ
• Yuksern, Vasily Stepanovič - spisovateľ
• Yalkain, Yanysh Yalkaevich - spisovateľ, kritik, etnograf
• Yamberdov, Ivan Mikhailovič - umelec

Použité materiály z Wikipédie

Mari

MARI-ev; pl. Ugrofínsky ľud jazyková skupina, ktoré tvoria hlavné obyvateľstvo Marijskej republiky; predstaviteľov tohto ľudu, republiky.

◁ Mariets, -riytsa; m. Mariika, -i; pl. rod.-riek, dátum-riikam; a. Mari (pozri). v Mari, adv.

Mari

(vlastné meno - Mari, zastarané - Cheremis), ľudia, pôvodných obyvateľov Marijskej republike (324 tisíc ľudí) a susedných regiónoch regiónu Volga a Uralu. Celkovo je v Rusku 644 tisíc ľudí (1995). marijský jazyk. Veriaci Mari sú pravoslávni.

MARI

MARI (zastar. - Cheremis), ľudia v Ruská federácia, domorodé obyvateľstvo Marijskej republiky (312 tisíc ľudí), žije aj v susedných regiónoch regiónu Volga a Ural, vrátane Bashkirie (106 tisíc ľudí), Tatárie (18,8 tisíc ľudí), regiónu Kirov (39 tisíc ľudí), Región Sverdlovsk (28 tisíc ľudí), ako aj región Tyumen (11 tisíc ľudí), Sibírsky federálny okruh (13 tisíc ľudí), Južný federálny okruh (13,6 tisíc ľudí). Celkovo je v Ruskej federácii 604 tisíc Mari (2002). Mari sú rozdelené do troch územných skupín: hornaté, lúčne (alebo lesné) a východné. Mountain Mari žije hlavne na pravom brehu Volhy, lúka Mari - vľavo, východne - v Baškirsku a regióne Sverdlovsk. číslo Hora Mari v Rusku - 18,5 tisíc ľudí, Východné Mari - 56 tisíc ľudí.
Podľa svojho antropologického vzhľadu patria Mari k suburalskému typu uralskej rasy. V mariánskom jazyku, ktorý patrí do volžsko-fínskej skupiny ugrofínskych jazykov, sa rozlišujú horské, lúčne, východné a severozápadné dialekty. Medzi Marimi sa bežne hovorí po rusky. Základom písania je azbuka. Po tom, čo sa krajiny Mari stali v 16. storočí súčasťou ruského štátu, začala sa christianizácia Mari. Východné a malé skupiny lúčnych Mari však až do 20. storočia neprijali kresťanstvo, zachovali si predkresťanské presvedčenie, najmä kult predkov.
Začiatok formovania kmeňov Mari sa datuje na prelom prvého tisícročia nášho letopočtu, tento proces prebiehal hlavne na pravom brehu Volhy, čiastočne zachytil ľavobrežné oblasti. Prvá písomná zmienka o Cheremis (Mari) sa nachádza u gótskeho historika Jordana (6. storočie). Spomínajú sa aj v Príbehu minulých rokov. Úzke etnokultúrne väzby s Turkické národy. Významný vplyv mala ruská kultúra, ktorá sa zintenzívnila najmä po vstupe Mari do ruského štátu (1551-1552). Od konca 16. storočia sa v Cis-Urale začalo presídľovanie Mari, ktoré sa zintenzívnilo v 17. a 18. storočí.
Hlavným tradičným zamestnaním je poľnohospodárstvo. Pomocný význam malo záhradníctvo, chov koní, dobytka a oviec, poľovníctvo, lesníctvo (ťažba a splavovanie dreva, údenie dechtu), včelárstvo; neskôr - včelárstvo, rybolov. Mari vyvinuli umelecké remeslá: vyšívanie, rezbárstvo a výrobu šperkov.
Tradičný odev: bohato vyšívaná tuniková košeľa, nohavice, hojdací letný kaftan, konopný plátenný uterák do pása, opasok. Muži nosili plstené klobúky s malými okrajmi a čiapky. Na lov a prácu v lese sa používala pokrývka hlavy ako moskytiéra. Topánky Mari - lykové topánky s náušníkmi, kožené čižmy, plstené čižmy. Na prácu v bažinatých oblastiach boli na topánky pripevnené drevené plošiny. Pre dámsky oblek vyznačuje sa zásterou a množstvom šperkov vyrobených z korálikov, trblietok, mincí, strieborných sponiek, ako aj náramkov a prsteňov.
Dámske pokrývky hlavy sú rozmanité - čiapky v tvare kužeľa s okcipitálnou čepeľou; straky požičané od Rusov, osušky s čelenkou, vysoké rýľovité pokrývky hlavy na ráme z brezovej kôry. Dámske vrchné odevy - rovné a naberané kaftany z čiernej alebo bielej látky a kožuchy. Tradičné typy oblečenie je bežné u staršej generácie a používa sa pri svadobných rituáloch.
Mari kuchyňa - halušky plnené mäsom alebo tvarohom, lievance, tvarohové palacinky, nápoje - pivo, cmar, silná medovina. Rodiny Mari boli prevažne malé, ale boli aj veľké, nerozdelené. Žena v rodine sa tešila ekonomickej a právnej nezávislosti. Pri sobáši dostali rodičia nevesty výkupné a za svoju dcéru dali veno.
Prevedení na pravoslávie v 18. storočí si Mari zachovali pohanské presvedčenie. Charakteristické sú verejné modlitby s obetami, organizované v posvätné háje ah pred sejbou, v lete a po zbere. Medzi východnými Mari sú moslimovia. IN ľudové umenie Drevorezba a výšivka sú jedinečné. Mari hudba (harfa, bubon, trúbky) sa vyznačuje bohatosťou foriem a melódie. Od folklórne žánre vynikajú piesne, medzi ktorými osobitné miesto zaujímajú „piesne smútku“, rozprávky a legendy.

encyklopedický slovník . 2009 .

Synonymá:

Pozrite sa, čo je „Mari“ v iných slovníkoch:

Mari ... Wikipedia

- (vlastné meno Mari, zastarané Cheremis), národ, domorodé obyvateľstvo Marijskej republiky (324 tisíc ľudí) a susedných regiónov Povolžia a Uralu. Celkovo je v Ruskej federácii 644 tisíc ľudí (1992). Celkový počet je 671 tisíc ľudí. marijský jazyk... Veľký encyklopedický slovník

- (vlastnými menami Mari, Mari, Cheremis) ľudia s celkovým počtom 671 tisíc ľudí. Hlavné krajiny osídlenia: Ruská federácia 644 tisíc ľudí vrátane. Republika Mari El 324 tisíc ľudí. Ostatné krajiny osídlenia: Kazachstan 12 tisíc ľudí, Ukrajina 7 tisíc… … Moderná encyklopédia

MARI, ev, jednotky. yets, yitsa, manžel. Rovnaké ako mari (hodnota 1). | manželky Mari, ja. | adj. Mari, aya, oh. Slovník Ozhegova. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 … Ozhegovov výkladový slovník

- (vlastné meno Mari, zastarané Cheremis), ľudia v Ruskej federácii, domorodé obyvateľstvo Marijskej republiky (324 tisíc ľudí) a susedných regiónov Povolžia a Uralu. Celkovo je v Ruskej federácii 644 tisíc ľudí. Mari jazyk Volga... ...ruská história

Podstatné meno, počet synoným: 2 mari (3) cheremis (2) ASIS Slovník synonym. V.N. Trishin. 2013… Slovník synonym

Mari- (vlastnými menami Mari, Mari, Cheremis) ľudia s celkovým počtom 671 tisíc ľudí. Hlavné krajiny osídlenia: Ruská federácia 644 tisíc ľudí vrátane. Republika Mari El 324 tisíc ľudí. Ostatné krajiny osídlenia: Kazachstan 12 tisíc ľudí, Ukrajina 7 tisíc… … Ilustrovaný encyklopedický slovník

Mari- (vlastným menom Mari, zastarané ruské meno Cheremisy). Delia sa na horské, lúčne a východné. Žijú v republike. Mari El (na pravom brehu Volhy a čiastočne na ľavom hornatom, zvyšok lúka), v Baške. (východ), ako aj v malom počte v susedných republikách. a región...... Uralská historická encyklopédia

Mari Etnopsychologický slovník

MARI- zástupcovia jedného z fínskych Uhorské národy(pozri), žijúci v rozhraní Volga-Vetluzh-Vyatka, regióne Kama a Ural a vo svojej národnej psychológii a kultúre je podobný Čuvashovi. Mari sú pracovití, pohostinní, skromní,... ... Encyklopedický slovník psychológie a pedagogiky

Mari sú Ugrofíni, ktorí veria v duchov. Mnohí sa zaujímajú o to, k akému náboženstvu Mari patria, ale v skutočnosti ich nemožno klasifikovať ako kresťanstvo alebo moslimskú vieru, pretože majú svoju vlastnú predstavu o Bohu. Títo ľudia veria v duchov, stromy sú pre nich posvätné a Ovda medzi nimi nahrádza diabla. Z ich náboženstva vyplýva, že náš svet vznikol na inej planéte, kde kačica zniesla dve vajcia. Vyliahli sa z nich dobrí a zlí bratia. Boli to oni, ktorí vytvorili život na Zemi. Mari vykonávajú jedinečné rituály, rešpektujú bohov prírody a ich viera je jednou z najviac nezmenených od staroveku.

História ľudu Mari

Podľa legendy sa história tohto ľudu začala na inej planéte. Kačica žijúca v súhvezdí Hniezda priletela na Zem a zniesla niekoľko vajec. Takto sa títo ľudia javili, súdiac podľa ich viery. Stojí za zmienku, že dodnes neuznávajú celosvetové názvy súhvezdí a pomenúvajú hviezdy vlastným spôsobom. Podľa legendy vták vyletel zo súhvezdia Plejád a napríklad veľkú medvedicu volajú los.

Posvätné háje

Kusoto sú posvätné háje, ktoré Mari tak uctievajú. Náboženstvo znamená, že ľudia by mali nosiť purlyk do hájov na verejné modlitby. Ide o obetné vtáky, husi alebo kačice. Na vykonanie tohto rituálu si každá rodina musí vybrať najkrajšieho a najzdravšieho vtáka, pretože jeho vhodnosť pre rituál karty skontroluje kňaz Mari. Ak je vták vhodný, potom je požiadaný o odpustenie, po ktorom je osvetlený dymom. Týmto spôsobom ľudia vyjadrujú svoju úctu duchu ohňa, ktorý očisťuje priestor od negativity.

Všetky Mari sa modlia v lese. Náboženstvo tohto ľudu je postavené na jednote s prírodou, preto veria, že dotykom stromov a prinášaním obetí vytvárajú priame spojenie s Bohom. Samotné háje neboli vysadené zámerne, sú tam oddávna. Podľa legendy si ich dávni predkovia tohto ľudu vybrali na modlitby na základe polohy slnka, komét a hviezd. Všetky háje sa zvyčajne delia na kmeňové, dedinské a obecné. Navyše v niektorých sa môžete modliť niekoľkokrát do roka, zatiaľ čo v iných - iba raz za sedem rokov. V Kusoto je veľká energetická sila, veria Mari. Náboženstvo im v lese zakazuje nadávať, robiť hluk alebo spievať, pretože podľa ich viery je príroda stelesnením Boha na Zemi.

Bojujte za Kusoto

Po mnoho storočí sa robili pokusy vyrúbať háje a Mari ľudia obhajovali právo na zachovanie lesa po mnoho rokov. Kresťania ich najprv chceli zničiť, vnucovali im vieru, potom sa pokúsili pripraviť Mari o posvätné miesta. Sovietska autorita. Aby zachránili lesy, museli Mari ľudia formálne prijať Pravoslávna viera. Navštevovali kostol, bránili bohoslužby a tajne chodili do lesa uctievať svojich bohov. To viedlo k tomu, že mnohé kresťanské zvyky sa stali súčasťou viery Mari.

Legendy o Ovdovi

Podľa legendy žila kedysi na Zemi tvrdohlavá Mari žena, ktorá jedného dňa rozhnevala bohov. Za to sa zmenila na Ovdu - strašidelné stvorenie, ktorý má veľké prsia, čierne vlasy a vytočené nohy. Ľudia sa jej vyhýbali, pretože často spôsobovala škody, nadávala na celé dediny. Hoci aj ona by mohla pomôcť. IN staré časyČasto ju bolo vidieť: žije v jaskyniach, na okraji lesa. Mari si to stále myslia. Náboženstvo tohto ľudu je založené na prírodných silách a verí sa, že Ovda je pôvodným nositeľom božskej energie, ktorá je schopná prinášať dobro aj zlo.

V lese sú zaujímavé megality, veľmi podobné umelo vyrobeným blokom. Podľa legendy to bol práve Ovda, ktorý okolo svojich jaskýň vybudoval ochranu, aby ju ľudia nerušili. Veda naznačuje, že starí Mari ich používali na obranu pred nepriateľmi, ale nedokázali kamene spracovať a nainštalovať sami. Preto je táto oblasť veľmi atraktívna pre psychikov a kúzelníkov, pretože sa verí, že je to miesto silnej sily. Niekedy ho navštívia všetky národy žijúce v okolí. Napriek tomu, ako blízko žijú Mordovčania, Mari sú odlišní a nemožno ich zaradiť do jednej skupiny. Mnohé z ich legiend sú podobné, ale to je všetko.

Mari gajdy - šuvyr

Shuvir je považovaný za skutočný magický nástroj Mari. Tieto jedinečné gajdy sú vyrobené z kravy močového mechúra. Najprv sa pripravuje dva týždne s kašou a soľou a až potom, keď močový mechúr ochabne, sa k nemu pripojí hadička a roh. Mari veria, že každý prvok nástroja je obdarený špeciálnymi schopnosťami. Hudobník, ktorý ho používa, dokáže pochopiť, čo spievajú vtáky a čo hovoria zvieratá. Počúvanie hry o tomto ľudový nástroj, ľudia upadajú do tranzu. Niekedy sú ľudia uzdravení pomocou shuvyr. Mari veria, že hudba týchto gájd je kľúčom k bránam duchovného sveta.

Pocta zosnulým predkom

Mari nechodia na cintoríny, každý štvrtok volajú na návštevu. Predtým nedávali na hroby Mari identifikačné znaky, ale teraz jednoducho inštalujú drevené kocky, na ktoré napíšu mená zosnulých. Náboženstvo Mari v Rusku je veľmi podobné kresťanskému v tom, že dušiam sa dobre žije v nebi, no žijúci veria, že ich zosnulým príbuzným veľmi chýba domov. A ak si živí nepamätajú svojich predkov, ich duše sa stanú zlými a začnú ubližovať ľuďom.

Každá rodina pre zosnulých prestaví samostatný stôl a prestreší ho ako pre živých. Všetko, čo je pripravené na stôl, by malo byť aj pre neviditeľných hostí. Všetky maškrty po večeri sa dávajú domácim zvieratám na jedenie. Tento rituál predstavuje aj prosbu o pomoc k predkom, celá rodina pri stole diskutuje o problémoch a žiada o pomoc pri hľadaní riešenia. Po jedle sa kúpeľ vyhrieva pre mŕtvych a až po chvíli tam vstupujú samotní majitelia. Verí sa, že človek nemôže spať, kým všetci dedinčania neuvidia svojich hostí.

Medvedica Mari - maska

Existuje legenda, že v dávnych dobách lovec menom Mask rozhneval boha Yumo svojím správaním. Nepočúval rady svojich starších, zabíjal zvieratá pre zábavu a on sám sa vyznačoval prefíkanosťou a krutosťou. Za to ho Boh potrestal tým, že ho premenil na medveďa. Lovec sa kajal a žiadal, aby sa nad ním zmiloval, no Yumo mu prikázal, aby v lese udržiaval poriadok. A ak to urobí správne, v ďalšom živote sa stane mužom.

Včelárstvo

Maritsev Osobitná pozornosť venuje včelám. Podľa dlhoročných legiend sa verí, že tento hmyz bol posledný, ktorý prišiel na Zem, keď sem priletel z inej Galaxie. Z Marieho zákonov vyplýva, že každá karta by mala mať svoj včelín, kde dostane propolis, med, vosk a včelí chlieb.

Známky s chlebom

Mari každý rok ručne melú trochu múky na prípravu prvého bochníka. Pri príprave by mala gazdiná šuchotať do cesta. všetko dobré pre každého, koho plánujete liečiť maškrtou. Vzhľadom na to, aké náboženstvo majú Mari, stojí za to venovať osobitnú pozornosť tejto bohatej pochúťke. Keď niekto z rodiny ide na dlhú cestu, pečie špeciálny chlieb. Podľa legendy musí byť položený na stôl a nesmie byť odstránený, kým sa cestujúci nevrátia domov. Takmer všetky rituály ľudí Mari súvisia s chlebom, takže si ho každá gazdinka, aspoň na sviatky, pečie sama.

Kugeche - Mari Veľká noc

Mari nepoužívajú kachle na vykurovanie, ale na varenie jedla. Raz do roka sa v každom dome pečú palacinky a koláče s kašou. Deje sa tak na sviatok zvaný Kugeche, venuje sa obnove prírody a zvykom je aj spomínať na zosnulých. Každý dom by mal mať domáce sviečky vyrobené kartami a ich asistentmi. Vosk týchto sviečok je naplnený silou prírody a keď sa roztopí, zvyšuje účinok modlitieb, veria Mari. Je ťažké odpovedať, k akému vierovyznaniu tento ľud patrí, ale napríklad Kugeche sa vždy zhoduje s Veľkou nocou, ktorú oslavujú kresťania. Niekoľko storočí zmazalo hranice medzi vierou Mari a kresťanmi.

Oslavy zvyčajne trvajú niekoľko dní. Pre Mari znamená spojenie palaciniek, tvarohu a bochníka symbol trojice sveta. Aj v tento sviatok by mala každá žena piť pivo alebo kvas zo špeciálnej naberačky plodnosti. Jedia aj farebné vajcia, predpokladá sa, že čím vyššie ich majiteľ rozbije o stenu, tým lepšie budú kurčatá klásť vajcia na správne miesta.

Rituály v Kusoto

V lese sa schádzajú všetci ľudia, ktorí sa chcú zjednotiť s prírodou. Pred modlitebnými kartami sa zapália domáce sviečky. V hájoch sa nedá spievať ani robiť hluk, harfa je tu jediný povolený hudobný nástroj. Vykonávajú sa rituály očisty zvukom, na tento účel udierajú nožom na sekeru. Mari tiež veria, že závan vetra ich očistí od zla a umožní im spojiť sa s čistou kozmickou energiou. Samotné modlitby netrvajú dlho. Po nich sa časť jedla posiela do ohňov, aby si bohovia mohli pochutnať na maškrtách. Za očistu sa považuje aj dym z požiarov. A zvyšok jedla sa rozdáva ľuďom. Niektorí si berú jedlo domov, aby ošetrili tých, ktorí nemohli prísť.

Mari si prírodu veľmi váži, a tak na druhý deň prídu karty na miesto rituálu a všetko po sebe upratujú. Potom by nemal nikto vstúpiť do hája päť až sedem rokov. Je to potrebné, aby mohla obnoviť svoju energiu a mohla ňou nasýtiť ľudí pri ďalších modlitbách. Toto je náboženstvo, ktoré Mari vyznáva v priebehu svojej existencie, stalo sa podobným iným vierovyznaniam, ale mnohé rituály a legendy zostali od staroveku nezmenené. Je to veľmi jedinečné a úžasní ľudia, oddaný svojim náboženským zákonom.

Etnikum Mari vzniklo na základe ugrofínskych kmeňov, ktoré žili v povolžsko-vyatkovskom rozhraní v 1. tisícročí nášho letopočtu. e. v dôsledku kontaktov s Bulharmi a inými turkicky hovoriacimi národmi, predkami moderných Tatárov.

Rusi volali Mari Cheremis. Mari sa delia na tri hlavné subetnické skupiny: horské, lúčne a východné Mari. Od 15. stor hora Mari spadla pod ruský vplyv. Meadow Mari, ktorí boli súčasťou Kazaňského chanátu, počas kazaňského ťaženia v rokoch 1551-1552 dlho kládli Rusom tvrdý odpor. vystupovali na strane Tatárov. Niektorí Mari sa presťahovali do Baškirie, nechceli byť pokrstení (východní), zvyšok bol pokrstený v 16.-18.

V roku 1920 bola vytvorená Marijská autonómna oblasť, v roku 1936 Marijská autonómna sovietska socialistická republika, v roku 1992 Republika Mari El. V súčasnosti hora Mari obýva pravý breh Volhy, lúka Mari žije v medziriečí Vetluzh-Vyatka a východná Mari žije východne od rieky. Vyatka je hlavne na území Bashkiria. Väčšina Mari žije v republike Mari El, asi štvrtina žije v Baškirsku, zvyšok žije v regiónoch Tataria, Udmurtia, Nižný Novgorod, Kirov, Sverdlovsk a Perm. Podľa sčítania ľudu v roku 2002 žilo v Ruskej federácii viac ako 604 tisíc Mari.

Základom hospodárstva Mari bolo poľnohospodárstvo. Oddávna pestujú raž, ovos, jačmeň, proso, pohánku, konope, ľan a repu. Od 19. storočia sa pestovalo aj zeleninové záhradníctvo; Zemiaky sa rozšírili.

Mari obrábali pôdu pluhom (shaga), motykou (katman) a tatárskym pluhom (saban). Chov dobytka nebol veľmi rozvinutý, o čom svedčí aj to, že hnoja bolo dosť len na 3-10% ornej pôdy. Ak to bolo možné, chovali kone, dobytok a ovce. Do roku 1917 bolo 38,7 % fariem Mari neobrábaných, veľkú úlohu zohralo včelárstvo (vtedy včelárstvo), rybolov, ako aj poľovníctvo a rôzne lesnícke remeslá: fajčenie dechtu, ťažba dreva a pltníctvo a poľovníctvo.

Počas lovu sa Mari až do polovice 19. stor. Používali luky, oštepy, drevené pasce a pazúrikové zbrane. Ochodnikova práca v drevospracujúcich podnikoch sa rozvinula vo veľkom meradle. Medzi remeslami sa Mari zaoberali vyšívaním, rezbárstvom a výrobou ženských strieborných šperkov. Hlavným dopravným prostriedkom v lete boli štvorkolesové vozíky (oryava), tarantasy a vozy, v zime sane, palivové drevo a lyže.

V druhej polovici 19. stor. Osady Mari boli uličného typu, príbytkom bola zrubová chata so sedlovou strechou, postavená podľa veľkoruskej schémy: chata-baldachýn, chata-baldachýn alebo chata-baldachýn-klietka. Dom mal ruský sporák a kuchyňu oddelenú priečkou.

Pozdĺž prednej a bočnej steny domu boli lavičky, v prednom rohu bol stôl a stolička špeciálne pre majiteľa domu, police na ikony a riad a na strane dverí bola posteľ alebo poschodová posteľ. . IN letný čas Mari mohli bývať v letnom dome, čo bola zrubová stavba bez stropu so sedlovou alebo sedlovou strechou a hlinenou podlahou. Na streche bola diera, aby mohol uniknúť dym. Bola tu zriadená letná kuchyňa. V strede objektu bolo umiestnené ohnisko so závesným kotlom. Medzi prístavby obyčajného panstva Mari patrila klietka, pivnica, stodola, stodola, kurník a kúpeľný dom. Bohatý Mari postavil dvojposchodové sklady s galériou a balkónom. Na prvom poschodí sa skladovali potraviny, na druhom riad.

Tradičnými jedlami Mari boli polievka s knedľou, halušky s mäsom alebo tvarohom, varená klobása z bravčovej masti alebo krvi s cereáliami, sušená klobása z konského mäsa, lístkové placky, tvarohové koláče, varené koláče, pečené koláče, knedle, pirohy s plnkou z rýb, vajec, zemiakov, konopných semiačok. Mari pripravili svoj chlieb nekvasený. Národnú kuchyňu charakterizujú aj špecifické jedlá z veveričky, jastraba, výra, ježka, hada, zmije a múky sušené ryby, konopné semeno. Medzi nápojmi Mari preferovali pivo, cmar (eran) a medovinu vedeli destilovať vodku zo zemiakov a obilia;

Tradičným odevom Mari je košeľa v tvare tuniky, nohavice, otvorený letný kaftan, konopný plátenný uterák a opasok. V dávnych dobách Mari šili odevy z podomácky tkaných ľanových a konopných látok, potom z kupovaných látok.

Muži nosili plstené klobúky s malými okrajmi a čiapky; Na lov a prácu v lese používali pokrývku hlavy ako sieť proti komárom. Na nohách mali lykové topánky, kožené čižmy a plstené čižmy. Na prácu v bažinatých oblastiach boli na topánky pripevnené drevené plošiny. Charakteristickým znakom ženského národného kroja bola zástera, prívesky v páse, šperky na hrudi, krku a ušiach z korálkov, mušlí z cowrie, trblietok, mincí, strieborných sponiek, náramkov a prsteňov.

Vydaté ženy nosili rôzne pokrývky hlavy:

• shymaksh - čiapka v tvare kužeľa s okcipitálnou čepeľou, nasadená na rám z brezovej kôry;
• straka, požičaná od Rusov;
• tarpan - uterák na hlavu s čelenkou.

Až do 19. storočia. Najbežnejšou dámskou pokrývkou hlavy bola šurka, vysoká pokrývka hlavy na ráme z brezovej kôry, ktorá pripomínala mordovské pokrývky hlavy. Vrchné odevy boli rovné a naberané kaftany z čiernej alebo bielej látky a kožuchy. Tradičné druhy oblečenia nosia aj dnes Mari staršej generácie, Národné kroječasto používané pri svadobných rituáloch. V súčasnosti sú rozšírené modernizované typy národné oblečenie- košeľa z bielej farby a zástera z rôznofarebnej látky, zdobená výšivkou a roztočmi, opasky utkané z rôznofarebných nití, kaftany z čiernej a zelenej látky.

Komunity Mari pozostávali z niekoľkých dedín. Zároveň existovali zmiešané mari-ruské a marijsko-čuvašské komunity. Mari žili prevažne v malých monogamných rodinách, veľké rodiny boli dosť zriedkavé.

Za starých čias mali Mari malé (urmat) a väčšie (nasyl) klanové divízie, pričom tie druhé boli súčasťou vidieckej komunity (mer). Pri sobáši dostali rodičia nevesty výkupné a za svoju dcéru dali veno (vrátane dobytka). Nevesta bola často staršia ako ženích. Na svadbu boli pozvaní všetci a tá nadobudla charakter obecného sviatku. Svadobné rituály stále obsahujú tradičné črty starých zvykov Mari: piesne, národné kroje s ozdobami, svadobný vlak, prítomnosť všetkých.

Mari mali vysoko rozvinutú ľudovú medicínu, založenú na predstavách o vesmíre vitalitu, vôľa bohov, poškodenie, zlé oko, zlí duchovia, duše mŕtvych. Pred prijatím kresťanstva sa Mari pridržiavali kultu predkov a bohov: najvyššieho boha Kugu Yumo, bohov neba, matky života, matky vody a iných. Ozvenou týchto povier bol zvyk pochovávať zosnulých v zimnom oblečení (so zimnou čiapkou a palčiakmi) a telá aj v lete odvážať na cintorín na saniach.

Podľa tradície sa spolu s nebožtíkom pochovávali klince nazbierané počas života, konáre šípky a kúsok plátna. Mari verili, že v ďalšom svete budú potrebné klince na prekonanie hôr, prichytenie sa k skalám, šípky pomôžu odohnať hada a psa strážiaceho vchod do kráľovstvo mŕtvych a na kus plátna, ako na moste, duše mŕtvych prejde do posmrtného života.

V dávnych dobách boli Mari pohania. kresťanskej viery prijali v 16. – 18. storočí, no napriek všetkému úsiliu cirkvi zostali náboženské názory Mari stále synkretické: malá časť východných Mari konvertovala na islam a zvyšok zostáva dodnes verný pohanským obradom.

Mari mytológia sa vyznačuje prítomnosťou veľká kvantita ženských bohov. Existuje najmenej 14 božstiev označujúcich matku (ava), čo naznačuje silné pozostatky matriarchátu. Mari vykonávali pohanské kolektívne modlitby v posvätných hájoch pod vedením kňazov (karty). V roku 1870 medzi Mari vznikla modernisticko-pohanská sekta Kugu Sorta. Až do začiatku dvadsiateho storočia. Staroveké zvyky boli medzi Marimi silné, napríklad pri rozvode manželov, ktorí sa chceli rozviesť, najprv zviazali povrazom, ktorý potom prestrihli. Toto bol celý rituál rozvodu.

IN posledné roky Mari sa pokúšajú oživiť staroveku národné tradície a zvyky sa spájajú do verejné organizácie. Najväčšie z nich sú „Oshmari-Chimari“, „Mari Ushem“ a sekta Kugu Sorta (veľká sviečka).

Mari hovoria mariánskym jazykom ugrofínskej skupiny uralskej rodiny. Maričina sa delí na horské, lúčne, východné a severozápadné dialekty. Prvé pokusy o vytvorenie písma sa uskutočnili v polovici 16. storočia, v roku 1775 vyšla prvá gramatika v azbuke. V rokoch 1932-34. bol urobený pokus o prechod na latinské písmo. Od roku 1938 je zavedená jednotná grafika v azbuke. Spisovný jazyk vychádza z jazyka lúky a hory Mari.

Pre mariovský folklór sú charakteristické najmä rozprávky a piesne. Neexistuje jediný epos. Hudobné nástroje reprezentovaný bubnom, harfou, flautou, drevenou píšťalou (puch) a niektorými ďalšími.

Bol by som vďačný, keby ste tento článok zdieľali na sociálnych sieťach:

A hovorím vám, stále prináša Bohu krvavé obete.

Na pozvanie organizátorov medzinárodnej konferencie o jazykoch v počítačoch som navštívil hlavné mesto Mari El - Yoshkar Ola.

Yoshkar je červený a ola, už som zabudol, čo to znamená, pretože mesto v ugrofínskych jazykoch je len „kar“ (napríklad slovami Syktyvkar, Kudymkar alebo Shupashkar - Cheboksary).

A Mari sú Ugrofíni, t.j. jazykovo príbuzný Maďarom, Neneckom, Chanty, Udmurtom, Estóncom a, samozrejme, Fínom. Svoju rolu zohrali aj stovky rokov spoločného života s Turkami – výpožičiek je veľa, napríklad vo svojom uvítacom prejave nazval vysoký funkcionár nadšených zakladateľov jediného rozhlasového vysielania v marijskom jazyku rozhlasových batyrov.

Mari sú veľmi hrdí na to, že preukázali tvrdohlavý odpor voči jednotkám Ivana Hrozného. Jeden z najbystrejších Mari, opozičný Laid Shemyer (Vladimir Kozlov), dokonca napísal knihu o Mariovej obrane Kazane.

Mali sme čo stratiť, na rozdiel od niektorých Tatárov, ktorí boli v príbuzenskom vzťahu s Ivanom Hrozným a vlastne jedného chána vymenili za druhého,“ hovorí (podľa niektorých verzií Wardaakh Uibaan ani nevedel po rusky).

Takto sa Mari El objaví z okna vlaku. Močiare a mari.

Sem-tam je sneh.

Toto sme ja a môj burjatský kolega v prvých minútach vstupu do krajiny Mari. Zhargal Badagarov je účastníkom konferencie v Jakutsku, ktorá sa konala v roku 2008.

Pozeráme sa na pamätník slávneho Mari - Yyvan Kyrla. Pamätáte si Mustafu z prvého sovietskeho zvukového filmu? Bol básnikom a hercom. Potlačený v roku 1937 pre obvinenia z buržoázneho nacionalizmu. Dôvodom bola bitka v reštaurácii s opitými študentmi.

Zomrel v jednom z uralských táborov od hladu v roku 1943.

Pri pamätníku jazdí na drezine. A spieva pieseň Mari o kune.

A tu nás vítajú majitelia. Piaty zľava - legendárna osobnosť. Ten istý rádiový batyr - Chemyshev Andrey. Je známy tým, že raz napísal list Billovi Gatesovi.

„Aký som bol vtedy naivný, veľa som nevedel, veľa veciam som nerozumel...,“ hovorí, „ale novinárom nebolo konca-kraja, už som si začal vyberať – opäť prvý kanál, nemáte tam BBC...“

Po odpočinku nás zaviedli do múzea. Ktorá bola otvorená špeciálne pre nás. Mimochodom, v liste rádio batyr napísal: „Drahý Bill Gates, keď sme si kúpili licenčný balík Windows, zaplatili sme vám, preto vás žiadame, aby ste do štandardných fontov zahrnuli päť písmen Mari.“

Je prekvapujúce, že všade sú nápisy Mari. Hoci nevymysleli žiadne špeciálne mrkváče a majitelia nenesú žiadnu zodpovednosť za to, že nápis nenapísali v druhom štátnom jazyku. Pracovníci ministerstva kultúry hovoria, že sa s nimi jednoducho rozprávajú od srdca k srdcu. No v tajnosti hovorili, že veľkú úlohu v tejto veci zohráva hlavný architekt mesta.

Toto je Aivika. V skutočnosti nepoznám meno očarujúceho sprievodcu, ale najobľúbenejšieho ženské meno medzi Mari je to Aivika. Dôraz sa kladie na poslednú slabiku. A tiež Salika. V Mari je dokonca televízny film s Rusmi a anglické titulky s rovnakým názvom. Jednu z nich som priniesol ako darček mužovi z Yakut Mari - spýtala sa jeho teta.

Exkurzia je štrukturovaná zaujímavým spôsobom - môžete sa zoznámiť so životom a kultúrou národa Mari pri stopovaní osudu dievčaťa Mari. Samozrejme sa volá Aivika))). Narodenie.

Tu sa zdalo, že Aivika je v kolíske (nie je vidieť).

Toto je sviatok s mamičkami, ako sú koledy.

„Medveď“ má aj masku z brezovej kôry.

Vidíš Aiviku trúbiť na trúbku? Je to ona, ktorá oznamuje okresu, že sa stala dievčaťom a je čas, aby sa vydala. Akýsi iniciačný obrad. Niektorí ugrofíni))) okamžite tiež chceli informovať oblasť o svojej pripravenosti... Ale bolo im povedané, že fajka je na inom mieste))).

Tradičné trojvrstvové palacinky. Pečenie na svadbu.

Venujte pozornosť monistom nevesty.

Ukazuje sa, že po dobytí Cheremisu Ivan Hrozný zakázal cudzincom kováčstvo - aby nefalšovali zbrane. A Mari museli vyrábať šperky z mincí.

Jeden z tradičné aktivity- rybolov.

Včelárstvo - zber medu od divých včiel - tiež staroveké zamestnanie Mari

Chov zvierat.

Tu sú Ugrofíni: v saku bez rukávov zástupca ľudu Mansi (fotografovanie), v obleku - muž z republiky Komi, za ním svetlovlasý Estónec.

Koniec života.

Pozor na vtáčika na bidielku – kukučku. Spojenie medzi svetom živých a mŕtvych.

Tu je naše „kuku, kuku, koľko mi zostáva?

A toto je kňaz v posvätnom brezovom háji. Karty alebo mapy. Doteraz sa vraj zachovalo asi 500 posvätných hájov – akýchsi chrámov. Kde sa Mari obetujú svojim bohom. Krvavé. Zvyčajne kuracie, husacie alebo jahňacie.

Zamestnanec Udmurtského inštitútu pre pokročilé vzdelávanie učiteľov, správca udmurtskej Wikipédie Denis Sakharnykh. Ako skutočný vedec je Denis zástancom vedeckého a nenápadného prístupu k propagácii jazykov na internete.

Ako môžete vidieť, Mari tvoria 43% populácie. Druhí v počte za Rusmi, ktorých je 47,5 %.

Mari sa delia hlavne podľa jazyka na horské a lúčne. Horskí ľudia žijú na pravom brehu Volhy (smerom na Čuvašsko a Mordovia). Jazyky sú také odlišné, že existujú dve Wikipédie - v jazykoch Mountain Mari a Meadow Mari.

Otázky o vojnách Cheremis (30-ročný odboj) kladie kolega Bashkir. Dievča v bielom v pozadí je zamestnankyňou Ústavu antropológie a etnológie Ruskej akadémie vied, ktorá nazýva oblasť svojho vedeckého záujmu - čo myslíte? - identita Ilimpiy Evenkov. Toto leto sa chystá na Tours Krasnojarské územie a možno sa aj zastavíte v dedinke Essei. Krehkej mestskej dievčine prajeme veľa šťastia pri zvládaní polárnych priestranstiev, ktoré sú ťažké aj v lete.

Obrázok vedľa múzea.

Po múzeu sme sa počas čakania na začiatok stretnutia prešli po centre mesta.

Tento slogan je veľmi populárny.

Centrum mesta súčasná hlava republiky aktívne prestavuje. A v rovnakom štýle. Pseudobyzantský.

Dokonca postavili mini-Kremeľ. Čo je vraj takmer vždy zatvorené.

Na hlavnom námestí je na jednej strane pamätník svätca, na druhej strane dobyvateľ. Hostia mesta sa smejú.

Tu je ďalšia atrakcia - hodiny so somárom (alebo mulicou?).

Mariyka hovorí o somárovi a o tom, ako sa stal neoficiálnym symbolom mesta.

Čoskoro odbijú tri hodiny a osol vyjde.

Obdivujeme somára. Ako viete, osol nie je obyčajný - priniesol Krista do Jeruzalema.

Účastník z Kalmykie.

A toto je ten istý „dobyvateľ“. Prvý cisársky veliteľ.

UPD: Venujte pozornosť erbu Yoshkar-Ola - hovoria, že bude čoskoro odstránený. Niekto v mestskej rade sa rozhodol, že losa prinúti parohovať. Ale možno sú to zbytočné reči.

UPD2: Štátny znak a vlajka republiky sú už zmenené. Markelov – a nikto nepochybuje, že to bol on, hoci parlament hlasoval – nahradil Mari kríž medveďom s mečom. Meč smeruje nadol a je v pošve. Symbolické, však? Na obrázku - starý erb Mari ešte nie je odstránený.

Tu sa konalo plenárne zasadnutie konferencie. Nie, znak je na počesť inej udalosti)))

Zaujímavá vec. V ruštine a mari;-) V skutočnosti na ostatných znakoch bolo všetko správne. Ulica v Mari - Urem.

Obchod - kevyt.

Ako sarkasticky poznamenal jeden kolega, ktorý nás raz navštívil, krajina pripomína Jakutsk. Je smutné, že naši hostia rodné mesto sa objaví v tejto podobe.

Jazyk je živý, ak je žiadaný.

Musíme ale zabezpečiť aj technickú stránku – možnosť tlače.

Naša wiki patrí medzi prvé v Rusku.

Absolútne správna poznámka pána Leonida Soamesa, generálneho riaditeľa Linux-Ink (St. Petersburg): Zdá sa, že štát si tento problém nevšimol. Mimochodom, Linux Inc. vyvíja prehliadač, kontrolu pravopisu a kanceláriu pre nezávislé Abcházsko. Prirodzene v abcházskom jazyku.

V skutočnosti sa účastníci konferencie pokúsili odpovedať na túto sviatostnú otázku.

Dávajte pozor na sumy. Toto je na vytváranie od začiatku. Pre celú republiku - obyčajná maličkosť.

Informuje o tom zamestnanec Baškirského inštitútu pre humanitárny výskum. Poznám nášho Vasilija Migalkina. Lingvisti Baškirska začali pristupovať k tzv. jazykový korpus – komplexná kodifikácia jazyka.

A na prezídiu sedí hlavný organizátor akcie, zamestnanec ministerstva kultúry Mari, Eric Yuzykain. Hovorí plynule estónsky a fínsky. Moje materinský jazyk zvládol to už ako dospelý, v mnohých ohľadoch, priznáva, vďaka svojej manželke. Teraz učí jazyk svoje deti.

DJ "Radio Mari El", správca wiki Meadow Mari.

Zástupca Nadácie Slovo. Veľmi sľubný ruský fond, ktorá je pripravená podporovať projekty pre menšinové jazyky.

wikimedici.

A to sú tie isté novostavby v kvázi talianskom štýle.

Boli to Moskovčania, ktorí začali stavať kasína, no výnos o ich zákaze prišiel práve včas.

Vo všeobecnosti na otázku, kto financuje celú „Byzanciu“, odpovedajú, že je to rozpočet.

Ak hovoríme o ekonomike, v republike existovali (a zrejme aj sú) vojenské továrne vyrábajúce legendárne rakety S-300. Z tohto dôvodu bola Yoshkar-Ola dokonca uzavretým územím. Ako naša Tiksi.