Be to, Andrejus Dračenkovas veda kaligrafijos užsiėmimus tiek pradedantiesiems, tiek tiems, kurie nori giliau išmokti tradicinio rusų rašymo paslapčių. Autorius kuria ranka rašytas knygas žinomoje leidykloje „Bukvitsa“, rengia parodas.

Su meistru susitikome teatro fojė. Ir jie pradėjo kalbėti apie svarbiausius, anot bent jau, mano nuomone, yra apie rašyto žodžio galią ir kodėl šiuolaikiniams vaikams jis taip nepatinka. Ir dar apie tai, kad dabar praktiškai nėra vietų, kur kiekvienas galėtų sužinoti beveik pamirštas tradicijas.

Andrejaus, jūs, jūsų mokiniai, kolegos, bendraminčiai jau seniai svajojote apie Vyatkos ABC muziejų. O jame pagal tavo sumanymą turėtų būti atidarytas Rašytinės kultūros centras. Pasakykite mums, ką vis dar norite veikti Centre ir muziejuje?

Visi mūsų darbai yra šiek tiek senamadiški... Jei turime centrą, tai pavadinčiau „Nešiuolaikinio meno centru“, kad pabrėžčiau, kad šiuolaikinis menas mes neturime santykių. Norime sukurti Vyatkos kultūros muziejų, kad vaikai, moksleiviai, studentai išmoktų rašyti rankomis.

Sakė, kad galbūt gyvename laiku naujausios kartos, kuriame bus rašysena. Galbūt greitai nebereikės ko nors rašyti ranka – yra kompiuteriai. Tačiau kaip akcentas, kaip menas elitui, tiems, kurie mėgsta kaligrafiją, mėgsta rašyti, ši rašymo kultūra turėtų būti išsaugota. Taip išliko teatras, ranka rašyta knyga... Tiesiog jie jau persikėlė į meno sritį. Taigi mūsų atveju, kas žino, po kelių dešimtmečių žmogus rašysena, ir net plunksna, a priori taps meistru.

Daugelis mokytojų dabar ginčijasi, kad vaikai nemėgsta ir nemoka rašyti ranka. Ar sutinki?

Kaligrafija apmirė, kai atsirado tušinukas... Anksčiau rašant aštria plunksna ranka pirmiausia būdavo fiksuojama, „nustatyta“. Ir paaiškėjo, kad neteisingai laikant rašiklį, jis išeis nerangiai. Ir nesvarbu, kaip laikytum tušinuką, vis tiek gali ką nors parašyti. Taigi pirmiausia pasirodė vaikai teisingas montavimas rankas, ir tai jau išliko visam gyvenimui.

Jei pažiūrėtume į vyresnės kartos rašyseną, jų rašysena ir graži, ir maloni.

Pasirodo, kad kaligrafijos pamokos reikalingos norint „nustatyti ranką“?

Žinoma, kaligrafijos pamokos šiandien populiarėja. Pavyzdžiui, Sankt Peterburge yra net 6000 užsiregistravusių žmonių, kurie nuolat mokosi kaligrafijos centre. Mūsų mieste užsiėmimai taip pat paklausūs, bet dar ne tokie populiarūs.

Žinoma, meistriškumo kursų tikslas yra ne tik išmokyti visus norinčius gražiai rašyti. Tiesą sakant, kaligrafija tinka ne visiems. Ji reikalauja lėtumo.

Petras Petrovičius Chobitko (tai yra įkūrėjas ir meno vadovas Rusijos kaligrafijos mokykla) teigia, kad kaligrafija yra praktiškai vienintelis žmogaus užsiėmimas, kuris vis dar išlaiko savyje ritualą. Tam reikia kai kurių vidinė tema visiems - ką norėtum parašyti ranka? Gal išdėlioti savo mintis ant popieriaus? O gal parašyti ranka rašytą laišką brangus žmogus...

Kaligrafija yra proga vidinis darbas ir ne visi tam pasiruošę. Akivaizdu, kad mes visi labai dažnai esame įsprausti į pagreitėjusio gyvenimo ritmo rėmus. Rašymas padeda sustoti ir sustingti... Tampi kultūros žinovu... Tačiau tuo pat metu kaligrafijos pamokos yra labai demokratiškos. Norint piešti, reikia dažų, daug kitų dalykų. O čia tik plunksna, noras ir žinios.

Kiek reikia įvaldyti kaligrafiją kaip meną?

Mano kursai prasideda meistriškumo kursais. Ateina vaikai, ištisomis klasėmis, parodau judesius, pagrindus, tada matau, kad kažkas norėtų toliau mokytis, treniruotis. Kiekvieną trečiadienį su šiais vaikinais treniruojamės klube „Mir“.

Tiesą sakant, kaligrafija yra istorija. Jei tik rašysite gražiai, tai nebūtinai bus tiesa. Tikroji esmė laikas į mūsų amžių projektuojamas iš kažkokių šaltinių, iš kažkur giliai. Pateiksiu pavyzdį. Kai mokiau val meno mokykla, viena mergina atėjo į klasę. Ji atsisėdo ir tiesiogine prasme antroje pamokoje pradėjo rašyti pusiau chartiją. Nustebau, kad žmogus iš karto suvokė šiam rašymo būdui būdingą dinamiką. Man tai ne rodiklis, kad žmogus greitai suprato, kaip turi būti, o tai, kad prisiminė kažką mums būdingo! Ir tai buvo prognozuojama iš kartos į kartą!

Galbūt kai kurie šios merginos protėviai mokėjo rašyti ir mėgo tai daryti... Bet ji tiesiog „prisiminė“... Tokių paslaptingų dalykų dažnai nutinka... Juk kiekviena raidė turi didžiulį potencialą! Paimkime, pavyzdžiui, XVII amžių, kai žmonės rašė raštu. Kiekviena raidė skyrėsi nuo ankstesnės. Iš eilės stovinčios raidės galėjo būti visiškai skirtingos, kiekvienas žodis rašančiam tapo atradimu. Galvojome apie žodžius... Dabar jį praradome, ir būtų malonu tai prisiminti.

Kas ir kam skirtas jūsų projektas „Vyatskaya ABC“?

Per visą XX amžių mes atkakliai pamiršome savo rusišką abėcėlę. 1918 metais iš jos iš karto buvo išmestos 4 raidės, raidžių pavadinimai visiškai pamiršti. Bet kiekvienas iš jų turi savo veidą ir savo protėvių nulemtą prasmę... Pavyzdžiui, raidė „Ramybė“. Kas yra ramybė? Čia vaikai ir aš dažnai galvojame apie raidžių pavadinimus ir suprantu, kad pamoką ištisus metus galima statyti tik samprotaujant apie šiuos archetipus: „Az“, „Bukai“, „Švinas“, „Veiksmažodis“, "Geras", "Yra" („Žinau abėcėlę, bet ji sako: yra gera...“)

O raidžių pagalba galima piešti, pavaizduoti, pasakoti. Ir jį visada naudojo mūsų protėviai. Ir nusprendėme tuo pasinaudoti, tiksliau, pasitelkę šias galimybes kalbėtis apie raides. Man atrodo, kad dėl šių mūsų kompozicijų apie jas kalbėti lengviau, nes vizualinis diapazonas visada stipresnis.

Papasakok man apie taiką...

Čia viską galima liesti rankomis... Ši lenta pagaminta iš raudonmedžio. Labai gražus medis su raide „P“, o tai marginti meduoliai (buvo tokia tradicija Vyatkoje), viršuje – „Velykų šventės“ simbolis. Ir tai yra perlamutra. Stengiamės panaudoti medžiagas, susijusias su raide garsu ir prasme.

Taip jau atsitiko, kad atsidūriau vienoje šventoje vietoje ir pamačiau, kaip perlamutru puošiamos šventyklos durys. Perlai yra dangaus, Dangaus karalystės simbolis. Kiek vėliau pas mane atėjo draugė ir padovanojo perlamutro fragmentus. Jie, žinoma, pateko į mūsų laišką. O pats ornamentas mūsų laiško viduryje buvo sukurtas iš priešrevoliucinių žalvarinių klišių, iš raidžių. Jei skaitai juos iš centro, čia parašyta: „Ramybė yra raidė Slavų abėcėlė". Ir viskas kompozicijoje susieta su žodžiu "ramybė". Ne utilitarine prasme, kai gulime ant sofos, o gyvenimo, gyvenimo prasmės projekcijoje.

Sakote, laiškai jus susiranda patys... Kaip tai atsitinka?

Žalvariniai ženkleliai „Ramybėje“ atsirado netikėtai. Lepsės gamykloje jie kažkada buvo naudojami, bet dabar jau išėjo iš technologijos, nebereikalingi. O mes su studentais, moksleiviais su jų pagalba spausdiname. Ir šiame laiške jie pravertė.Man atrodo, kad taip būna visada: kai žmogus ką nors pamėgo, pradeda skleistis medžiaga apie jį, pradedi susitikinėti su žmonėmis, kurie gali ką nors padaryti. Prie kiekvienos raidės dirbame kaip komanda, net jei ją sudaro du žmonės.

Kiek laiškų dabar yra kolekcijoje? O kiek jų buvo slavų abėcėlėje?

Dabar jau padarėme 27. Pirmasis buvo „V“ („Švinas“), o vieną padovanojome Herzeno bibliotekai – „Verbą“. Kiekviena kompozicija neša kažkokią krūvą idėjų, minčių apie pavadinimą, kartais kažkokią biografiją. Kiekviena raidė kažkada pasirodydavo, kažkada iškildavo, įvedama į abėcėlę. Radau savo vietą.

Kolekcijoje yra raidė „Yus big“. Tai reiškė lengvą balsių garsą, kurio nebuvo jau 800 metų. Laiškas dingo kartu su garsu. „Kirilo ir Metodijaus gyvenime" buvo 38 raidės. Taip, jos atėjo ir išėjo – tokia „kadrų kaita" negali pasigirti nei viena pasaulio abėcėlė.

Su kokiomis raidėmis šiuo metu dirbate?

Dabar užsiimame dailininko Jurijaus Vasnecovo parodos dizainu. Galima sakyti, kad visa mūsų karta buvo užauginta iš jo iliustracijų pasakoms. Padarome jam skirtą laišką – raidę „U“. Gaminame raidę "B", bet ją jau turime, tad dovanosime.

Andriau, kokia tavo svajonė?

Vyatkoje sukurkite rašytinės kultūros centrą. Būtų puiku, jei ten galėtume surengti kaligrafijos pamokas. O mūsų eksponatai galėtų tapti muziejaus pagrindu. Savo projekto laiškais galėtume papasakoti moksleiviams apie laiškus. Tai metodas, kurio nenorėčiau praleisti. Būtų gaila, jei laiškai tiesiog liktų rūsyje, kai su jų pagalba būtų galima dirbti su vaikais, kalbėti apie Vyatkos kultūrą. Tai mes norėtume padaryti centre.

Kur bus muziejus ir centras?

Pradėjome projektą Vyatka Zastava. Prie Preobraženskio sienų pastatėme koplyčią vienuolynas kur auga beržai. Norėtume ten atidaryti muziejų. Bet kultūra dabar išgyvena sunkius laikus... mūsų tema šiek tiek įstrigo... Labai reikia paramos. Labai tikimės, kad jei ne šioje vietoje, tai kitoje, muziejų dar pavyks atidaryti.

Andrejus, esate Rusijos kaligrafų sąjungos narys. Tai kita jūsų pusė kūrybinis gyvenimas... Dalyvaujate parodose, galėtumėte kurti ir spausdinti knygas sostinėje. Kodėl jie ten nepasiliko?

8 metus gyvenau Maskvoje ir galvojau, kad ten pasiliksiu, kursiu knygas. Bet dabar, kai laikas praėjo, suprantu: gerai, kad nepasilikau! Aš myliu Maskvą, bet pasilikti.

O Vyatkoje gali kurti, visur vaikščioti pėsčiomis - iki Gerzenkos, nuo dirbtuvių iki namų, iki teatro. Šis pasivaikščiojimas po gimtąsias vietas vertas daug!

Ačiū Andriui už puikų pokalbį!

Visi žino „Dymkovo“ žaislą, visi sovietinėje vaikystėje turėjo šiuos ryškius švilpukus ir ragus. Tačiau nedaugelis žino, kad praėjusio šimtmečio pradžioje buvo sunaikinta 400 metų senumo Vyatkos žvejyba. Molio žaislų tradicija buvo išsaugota tik vieno žmogaus dėka ir patyrė renesansą SSRS.

Žaislas gimė kartu su švilpimo švente, kuri kiekvieną pavasarį vykdavo Dymkovo gyvenvietėje netoli Vyatkos. Moterys lipdė iš molio švilpynes arklių, avinų, ančių pavidalu ir piešė juos dėl grožio. Netrukus žaislai pradėti gaminti ne tik per šventes, susiformavo tikras amatas. Tačiau XIX amžiaus pabaigoje gipso figūrėlės pradėjo išstumti molinį žaislą. lengvu keliu gamyba (taigi ir jų kiekis bei pigumas), jie rimtai konkuravo su tinku dažytu Dymkovo žaislu. Užpildę turgus, jie beveik likvidavosi liaudies amatas. Iki 1917 m. Dymkovo mieste liko vienintelė amatininkė, kuri sukūrė žaislą, buvo Anna Afanasjevna Mezrina. 1933 m., susidomėjusi dukromis ir kaimynais, Anna Afanasjevna sukūrė artelą ir pradėjo gaivinti amatą. Po 80 metų, remdamiesi Dymkovo motyvais, kuriuos išsaugojo Mezrina, jie pagamins madingi drabužiai.

Dymkovo mikrorajonas Kirove

Didžiausia Dymkovo žaislų kolekcija pristatoma Kirovskio ekspozicijoje meno muziejus juos. Viktoras ir Apolinary Vasnecovai. Daugiau didelė kolekcija priklauso Kirovo kraštotyros muziejus

Seni praėjusio amžiaus žaislai

Dymkovo amatininkės

Tačiau Kirovas garsėja ne tik „Dymkovo“ žaislu. Kitas įdomus amatas yra Vyatka abėcėlė. Idėja priklauso spausdintų ir ranka rašytų knygų studijos vadovui Andrejui Dračenkovui. Jam pavyko suburti aplink save meistrus ir pradėti rašytinės Vyatkos kultūros atgimimą.

Kiekvienam Vyatkos abėcėlės elementui sukurti naudojami autentiški dalykai - rusų kalbos pavyzdžiai liaudies kultūra XIX amžiaus pabaiga – XX amžiaus pradžia

Raidžių dizainas turi savo simboliką ir prasmę.

Pavyzdžiui, raidė Ѫ (didelis yus). Nuo XII amžiaus vidurio didysis yusas išnyko iš rusų rašto, laikinai atsirado bulgarų-rumunų raštingumo įtakoje XV amžiuje, o visiškai išnyko XVII a. Jis buvo išdėstytas akmens skeleto pavidalu.

Visi žino „Dymkovo“ žaislą, visi sovietinėje vaikystėje turėjo šiuos ryškius švilpukus ir ragus. Tačiau nedaugelis žino, kad praėjusio šimtmečio pradžioje buvo sunaikinta 400 metų senumo Vyatkos žvejyba. Molio žaislų tradicija buvo išsaugota tik vieno žmogaus dėka ir patyrė renesansą SSRS.

Žaislas gimė kartu su švilpimo švente, kuri kiekvieną pavasarį vykdavo Dymkovo gyvenvietėje netoli Vyatkos. Moterys lipdė iš molio švilpynes arklių, avinų, ančių pavidalu ir piešė juos dėl grožio. Netrukus žaislai pradėti gaminti ne tik per šventes, susiformavo tikras amatas. Tačiau XIX amžiaus pabaigoje gipso figūrėlės pradėjo išstumti molinį žaislą. Lengvu gamybos būdu (taigi ir kiekiu bei pigumu) jie rimtai konkuravo su rankomis pieštu Dymkovo žaislu. Užpildę turgus, jie beveik panaikino liaudies amatus. Iki 1917 m. Dymkovo mieste liko vienintelė amatininkė, kuri išlipdė žaislą - Anna Afanasjevna Mezrina. 1933 m., susidomėjusi dukromis ir kaimynais, Anna Afanasjevna sukūrė artelą ir pradėjo gaivinti amatą. Po 80 metų, remiantis Mezrinos išsaugotais Dymkovo motyvais, bus gaminami madingi drabužiai.

Dymkovo mikrorajonas Kirove:

3.

Didžiausia „Dymkovo“ žaislų kolekcija pristatoma Kirovo dailės muziejaus ekspozicijoje. Viktoras ir Apolinary Vasnecovai. Kitą didelę kolekciją sudaro Kirovo kraštotyros muziejus:

4.

5.

Seni praėjusio amžiaus žaislai:

6.

„Dymkovo“ meistrai:

7.

Tačiau Kirovas garsėja ne tik „Dymkovo“ žaislu. Kitas įdomus amatas yra Vyatka abėcėlė. Idėja priklauso spausdintų ir ranka rašytų knygų studijos vadovui Andrejui Dračenkovui. Jam pavyko suburti aplink save meistrus ir pradėti rašytinės Vyatkos kultūros atgimimą:

8.

Kiekvienam Vyatkos abėcėlės elementui sukurti naudojami autentiški dalykai - XIX amžiaus pabaigos - XX amžiaus pradžios rusų liaudies kultūros pavyzdžiai:

9.

Raidžių dizainas turi savo simboliką ir reikšmę:

10.

Pavyzdžiui, raidė Ѫ (didelis yus). Nuo XII amžiaus vidurio didysis yusas išnyko iš rusų rašto, laikinai atsirado bulgarų-rumunų raštingumo įtakoje XV amžiuje, o visiškai išnyko XVII a. Jis buvo išdėstytas akmens skeleto pavidalu:

11.

12.

Andrejus tvirtina, kad parodoje Maskvoje atsisakė parduoti Vyatkos abėcėlę turtingam arabų turtuoliui. Pavyzdžiui, jis nori surinkti ir išsaugoti šį projektą namuose. Tai tikrai pagirtina ir verta pagarbos!

13.

Angelai

Jis man šiek tiek primena Žaką Paganelį, geografą Žiulio Verno knygoje „Kapitono Granto vaikai“. Entuziastingas, išsiblaškęs, malonus ir nesuinteresuotas Paganelis tapo šventojo įvaizdžiu iš mokslo. Tačiau mūsų herojus turi vieną svarbų pranašumą: jis nėra išgalvotas, o iš tikrųjų egzistuoja.

Taigi, Andrejus Pavlovičius Dračenkovas yra Vyatkos kaligrafas, knygų dizaineris, mokytojas ir tt ir tt Aš šiek tiek sutrikau jo pomėgiuose - nežinodamas dykinėjimo, tu gali sau leisti daug.

Andrejus Pavlovičius Dračenkovas

Prisimenu rytą Vjatkos klubo Mir vasaros stovykloje. Jos įkūrėja ir ilgametė vadovė Liudmila Georgievna Krylova mus vaišina braškėmis, o Andrejus Pavlovičius dalijasi naujais atradimais. Pavyzdžiui, ant palangės rado reto popieriaus ritinį. Taip pat jam patiko kažkokie unikalūs vinys ar kažkas iš šiukšlių krūvos, atsiradusios mirovičiams išvalius būstą – seną medinį dvarą. Tačiau svarbiausia, kad priešais Šv.Mikalojaus katedrą gyvenvietės centre buvo aptiktas stulbinantis antkapis – meno kūrinys, sukurtas neįvardijamo akmens drožėjo.

Andrejus Pavlovičius atbėgo vakare, prieš pat vakarienę, labai susijaudinęs:

- Šedevras! Ten, priešais šventyklą, šedevras!

Istobenės bažnyčios rektorius kunigas Ioanas Shapovalis skeptiškai žiūrėjo į jo žodžius, bet kartu sunerimo. Skeptiškas – nes negalėjo prisiminti jokių šedevrų priešais Šv.Mikalojaus bažnyčią. Štai pati bažnyčia – taip, ji laikoma geriausiu XVIII amžiaus architekto Nikitos Goryncevo kūriniu. Kas dar galėtų būti? Sunerimęs, nes prieš keletą metų iš kitos Isobensko bažnyčios – Trejybės bažnyčios, kurioje tarnauja kunigas, buvo pavogtos neįkainojamos ikonos. Ką daryti, jei Dračenkovas tikrai rado ką nors reto? - Dabar pagalvok, kaip sutaupyti.

Kartu su tėvu ir menininku iš Kirovo Vasilijumi Kononovu artėjančioje prieblandoje pajudėjome paskui Andrejų Pavlovičių. Jie buvo nepasitikintys, bet ne be vilties: juk Dračenkovas nėra nelaimingas entuziastas – jo vyras entuziastingas, bet labai išsilavinęs.

Tai, ką pamatėme, pranoko mūsų lūkesčius. Ant antkapio buvo iškalta daug dalykų, bet svarbiausia buvo angelai su vamzdžiais, tarsi čia, į Istobenską, nusileidę iš Aldašino ar Norshteino karikatūrų. Tėvo Jono nerimas pasiekė aukščiausią įtampos tašką. Jei ne radinio svoris – du centneriai, kunigas tuoj pat griebdavo ir eidavo slėpti. O beliko tik sunerimęs apsidairyti. Ne kartą apėjome antkapį, žiūrėjome į smulkmenas. Pradėjome ardyti užrašus. Vienas: „Gyvenimas yra begalinis atodūsis, bet Kristus ...“, „Šventas Dievas, Šventasis Krepas ...“.

Angelai su pypke, iškaltu antkapyje

„Nebaigta“, – pasakė tėvas Jonas.

„Neaišku, kodėl jis buvo nutrauktas vidury sakinio“, – suglumęs sutiko Andrejus Pavlovičius.

– Gal meistrui kažkas atsitiko, nebaigė darbo? Aš pasiūliau.

„Romaninis stilius“, - tęsė Dračenkovas. – Ne Vyatka, ne Rusija, o romaninis stilius! Kolba ir drožyba ant jos. Meistrai sugebėjo akmenį paversti nėriniais.

Išgirdęs žodį „kolba“ jis reikšmingai pažvelgė į mane. Linktelėjau, nes su Andrejumi Pavlovičiumi pavyko daug kalbėti apie kolbą – jis pats su ja dirba.

– Atrodo, jam ne 150 metų, o pusantro tūkstančio!

Andrejus Pavlovičius:

– Taip, taip, pažiūrėk, kaip išpjaunami pirštai. Net patys laiškai...

– Nenustebčiau tai pamatęs Ermitaže. Matosi net mažiausi plaukeliai. Juose yra šioks toks džiaugsmas. Nuo šio antkapio nėra ilgesio jausmo, nuo jo - būsimo gyvenimo jausmas.

Andrejus Pavlovičius:

– Optimistiški angelai!

Visi kartu spoksojome į tėvą Joną: sako, iš kur tai, kodėl anksčiau to nepastebėjo?

„Jie yra iš lauko“, – jis teisingai mus suprato. – Jie buvo išmesti, apaugę dumblu. Atvežė prieš dvejus metus, bet nieko nesimatė. O dabar lietus nuplovė, atidarė.

Vėl žiūrime, džiaugiamės, kalbamės. Andrejus Pavlovičius yra septintame danguje. Nemanau, kad gyvenime sutikau ką nors dėmesingesnio dalykams. Tikriausiai jie taip pat jį myli ir nori patraukti jo dėmesį.

Laikas eiti namo

Dieną prieš tai Kirove. Nusileidau į rūsį, kur buvo Emmos Leonidovnos Pavlovos leidykla „Bukvitsa“ ir Dračenkovo ​​ranka rašytų ir spausdintų knygų studija. Jie abu ten buvo. Tada mes iš tikrųjų pažinome vienas kitą. Prisijungė prie arbatos vakarėlio, pasikalbėjo.

Ar dalinatės šiuo rūsiu? Aš paklausiau.

- Tai priklauso Mir klubui, - atsako jie. - Liudmila Georgievna Krylova mums padovanojo.

– Ar turite bendrų projektų?

„Susipažinome, – atsako Dračenkovas, – kai Emma Leonidovna prabilo apie savo svajonę, kuri sutapo su mano: atidaryti spaustuvę, kurioje, kaip ir ankstesniais amžiais, būtų galima atkurti senas raides, spausdinti jomis, kurti knygas. Jis kaupiasi palaipsniui. Atsiranda mašinos. Iš Lepsės vardu pavadinto augalo man padovanojo tūkstančius medinių raidžių – nuo ​​didelių, beveik delno dydžio, iki mažų. XX amžiaus viduryje jie buvo išdrožti iš buko ir buksmedžio. Jų pagalba buvo spausdinami plakatai, kai tiražas buvo mažas ir reikėjo šviesių raidžių. Parodykime.

Žvelgdamas į mažas raižytas raides, negalėjau nekreipti dėmesio į dideles, kai kurias labai įmantrias, meniškai atliktas - jų čia visur, taip pat ir didelių fotografijų pavidalu.

- Kas tai? klausiu jo.

„Vjatkos abėcėlė“, - išdidžiai paaiškina Dračenkovas.

Pasieksime, bet kol kas...

„Andriai, – sakau, – jau seniai pastebėjau, kad kiekvienas žmogus, kuris bando gyventi prasmingai, turi savo istoriją ir atspirties tašką, nuo kurio viskas prasidėjo. Nuo ko pradėjai?

– Po meno mokyklos baigiau Maskvos poligrafijos institutą ir aštuonerius metus gyvenau sostinėje. Galvojau ten pasilikti, bet mane patraukė gimtinė...

Tai buvo istorija apie tikėjimo įgijimą. Tikėjimui jis nebuvo abejingas ir anksčiau, kažkas buvo likę iš močiutės, kartais nueidavo į bažnyčią – kaip ir visi. Bet kažkodėl, kai jis sėdėjo prie stalo nuomojamame būste, Dievas tarsi įžengė į jo širdį ir, atsigręžęs į Andrejų Pavlovičių, pašaukė jį. Ir jis negalėjo pasakyti „taip“. Ir „ne“ taip pat negalėjo. Kas trukdė? Buvo tam tikrų ambicijų, planų, kurių įgyvendinimui Maskva yra tinkamiausia vieta. Ir laikėsi tvirtai.

„Tik nesijuok“, – sako Andrejus. – Prieš tai didžiausias projektas, kuriam atidaviau ketverius metus, buvo leidinys „Alus Rusijos imperija“. Jis buvo ir dizaineris, ir fotografas. Rinkau medžiagas, turėjau net unikalių butelių ir etikečių kolekciją.“

Ir staiga atėjo Viešpats ir pašaukė. „Viešpatie, aš negaliu Tau atsakyti, bet daryk su manimi taip, kaip tau atrodo tinkama“. Po to buvo paleistas. Šokas buvo tai, kad žinome, kad Viešpats kažkur yra, bet nesame pasiruošę asmeniniam susitikimui. Tačiau kai Jis aplanko, būna visai kitaip.

Andrius suprato, kad laikas grįžti namo. Blykstelėjo: „Reikia važiuoti į Vyatką, padaryti knygą apie šv. Trifoną“. Tai buvo jo mintis, bet kartu ir ne jo. Susirinkau savo daiktus, kurių susikaupė keturi šimtai kilogramų (kažko verti buvo kai kurie fotografiniai didintuvai) ir sėdau į traukinį.

Gyvos piktogramos

„Po to per žmones pradėjo vykti stebuklai“, - sako Drachenkovas. – Papasakosiu, kaip susipažinome su tėvu Sergijumi Gomajunovu, stačiatikių gimnazijos nuodėmklausiu.

Dar institute pradėjau rinkti medžiagą apie Šv. Trifoną iš Vyatkos. Atvažiavau, sėdžiu toje pačioje kompanijoje, pasidalinau su drauge svajone apie knygą. Jis mane palaikė: „Klausyk, tau reikia pasikalbėti su kuo nors, kas apie tai žino“. Ir aš nusprendžiau, ieškodamas tokio žmogaus, eiti į Trifonovo vienuolyną. Einu į šventyklą ir apsidairau. Matau, kad visi ateina ir nueina pas vieną kunigą, kažką kalba. Sunkiai ištvėrė, priėjo: „Žinai, aš dailininkas, pagal išsilavinimą knygų dizaineris, norėčiau padaryti knygą apie Šv. Trifoną Vyatkos“. Jis nustebęs pažvelgė į mane: „Ateik rytoj. Tekstas jau paruoštas. Pradėkime tai daryti“. Po to sužinojau jo vardą. Tėvas Sergejus Gomayunovas. Išties paaiškėjo, kad knyga ką tik buvo baigta ir jis pradėjo ieškoti menininko, kuris galėtų kultūringai viską paruošti. Ir mes buvome to išmokyti, ir mokėme gerai.

Knyga apie Šventąjį Trifoną vadinosi „Gyvosios ikonos. Vyatkos krašto šventieji ir teisuoliai“, o ten pasakojimas buvo ne tik apie vienuolį Trifoną, bet ir apie naujuosius kankinius. Ji pasirodė 1999 m. Ir po kurio laiko tėvas Sergijus pakvietė Andrejų dirbti į gimnaziją. Ten Dračenkovas susitiko Ateities žmona Olga - ji vis dar dirba gimnazijoje socialine mokytoja, be to, dėsto stačiatikių kultūros pagrindus. Dračenkovas į mokymo verslą žiūrėjo atsargiai – kaip suprantate, jis nėra iš griežtų mentorių, kurie klasėje girdi skrendančią musę. Bet ne vienas iš tų, kurie nesupranta, ką veikia mokykloje. Vaikams jis patinka, jei paklūsta, tai, pirma, dėl to, kad įdomu, antra, dėl to, kad žmogus yra pasakiškas. Atrodo, kad jis ne magas, bet, kita vertus, kas, jei ne jis?

Nuo ko su jais pradėti, iš pradžių nežinojau. Idėją pasiūlė tėvas Sergijus.

„Daugelis tautų, – sakė jis, – turėjo mazginį raštą, o mūsų kalba, ko gero, išlikę to pėdsakai, tarkime, posakis „Austa iš trijų dėžių“. Ką tu apie tai manai?"

Tai buvo netikėtas požiūris į rašytinę kultūrą, ir Andrejus Pavlovičius pradėjo galvoti. Iš tiesų, yra daug posakių, nurodančių senovės raštą, pavyzdžiui: „Magai atminimui“, „Dainų raizginys“, „Pasakojimo gija“. „Galingas šio laiško pėdsakų sluoksnis išliko ne tik kalboje, – aiškina jis, – bet ir drabužių, rankšluosčių ornamente ir pan. Arba paimkite šeštojo amžiaus stelą, kur pynė išraižyta ant akmens. Baltijos šalyse, kur giminingi slavams kultūrą, moterys dar visai neseniai, iki visuotinio raštingumo, mazgų pagalba vedė kažką panašaus į namų kroniką ar dienoraštį. Pasodino morką – tokį ir tokį ryšulį, karvę apsiveršiavo – kitą. Taip jie susidėliojo savo gyvenimą“.

Čia, beje, galite prisiminti iš Kalevala:

Štai atrišau mazgą.
Čia aš ištirpinu kamuolį.
Dainuosiu dainą iš geriausių
Iš geriausių atliksiu.

Taigi Dračenkovas padarė išvadą, kad tarp jų egzistuoja mazginė žinių perdavimo forma skirtingų tautų, įskaitant slaviškus. Ir pradėjo kartu su vaikais atkurti mazginį raštą, net supynė pirmąjį Vjatkos stačiatikių gimnazijos himno ketureilį. Taip gimė ranka rašytos knygos „Bukvitsa“ studija.

„Kai dabar paimu juos į savo rankas, – sako Andrejus Pavlovičius, – manau, kad kaip kadaise buvo žmonių gyvenime, taip nutiko ir mano gyvenime. Su vaikais pasekėme rašto gimimo pėdomis, mums tapo aiškūs ir artimi ištisi kultūros klodai. Hieroglifais jau parašėme visą gimnazijos himną. Jie taip pat rašė ant vaško lentelių. Žinote, perkate spalvotą vašką, pilate formas. Vaikams tai yra šventė. Studijavome rašymo stilius – charter, semi-charter, cursive, ligature ir t.t. Esu Rusijos kaligrafų sąjungos narys. Trejus metus jis studijavo Ostromiro evangeliją. Ir staiga atradau, kad visu tuo labai įdomu pasidalinti su vaikais. Šiandien dizaineriai sunkiai ieško naujų idėjų, tačiau iš praeities liko didžiulis kiekis medžiagos, kurią galime panaudoti kaip įkvėpimo šaltinį. Galite visą dieną stovėti priešais dantiraščio lenteles – jos žavi.

rašyti teisingai

Ypač verta paminėti kaligrafiją - ji Andrejaus Pavlovičiaus gyvenime užima per daug vietos. Šiuo metu ji dėsto keturiose vietose. Jie taip pat ruošiasi klube „Mir“ sukurti kampelį, kuriame būtų galima mokytis su vaikinais, rašyti ne tušinuku, o tušinukais žąsis ar metaliniais.

„Kaligrafai sako, – patikina jis mane, – kad jų menas pradėjo mirti, kai pasirodė tušinukas. Prieš keturiasdešimt metų moksleivis atėjo į pirmą klasę ir nejučiomis tapo pradedančiuoju kaligrafu. Kuo svarbus šis beveik prarastas įgūdis? Dabar iškyla tokia bėda, kai žmogus, įgijęs medicininį išsilavinimą, tampa chirurgu, tačiau atlikti tikslius judesius su skalpeliu rankoje neužtenka motorikos. Anksčiau žmonės turėjo tikrai auksines rankas. Turiu nedidelę buksmedžio gabalų kolekciją. Jis buvo pagamintas maždaug prieš pusę amžiaus, o dabar, greičiausiai, tokių niekas nebegamins. Žmonių rankos skirtingos. Todėl kaligrafijos užsiėmimai turi ne tik kultūrinę reikšmę. Nors ir kultūriškai reikšmingas, žmogus ne tik išmoksta rašyti, bet pasineria į bažnytinę slavų kalbą, o ikirevoliucinė rašyba sugeria visą rusų rašto kultūrą. Dostojevskio romane „Idiotas“ savo „žodyje apie kaligrafiją“ kunigaikštis Myškinas apmąsto mažąsias raides, klesti, koks nuostabus mūsų paveldas.

Vaikams rodau 1898 m. pradmenį. – Žiūrėk, – sakau, – kaip įdomu: tada moksleiviai turėjo dar keturias raides. Ir čia jūs galite parodyti šiuos laiškus, galvoti apie juos. O vadovėlis prasideda nuo kaligrafijos pamokos, kurioje mokomasi taisyklingai rašyti. Naudinga išmokti rašyti tiek dešine, tiek kaire ranka, o tai gerina mąstymą.

Kelis kartus esu stebėjęs, kaip pabunda žmogaus genetinė ar dvasinė atmintis, nežinau, kaip tai pavadinti. Buvo laikas, kai stačiatikių gimnazijoje kūrėme „Kroniką“ – nuo ​​pasaulio sukūrimo giją per įvairius rašytinius šaltinius ir skliautus vedėme iki Šv. Ir viena mergina – Anfisa, tokia temperamentinga asmenybė – paėmė plunksną ir pradėjo rašyti kursyvu, tarsi būtų gimusi ir augusi prieš kelis šimtmečius. Kitas atvejis buvo dailės mokykloje. Ten, antroje pamokoje, mano mokinys pradėjo rašyti pusiau chartiją. Du tokie atvejai. Ir tai yra neįsivaizduojama. Nežinau, kaip paaiškinti šias pažadintas dovanas.

– Kada susidomėjote šiuo menu?

- Studijavo kaligrafiją geriausi amatininkai Maskvoje. Tada štai kas atsitiko. Išvykau į Moldovą, kur mirtinai susirgo mano dėdė. Visiškai atitrūkęs nuo savo pasaulio, kelis mėnesius gyvenau svečioje šalyje, rūpindamasis mylimu žmogumi ir supratau, kad pradedu eiti iš proto. Miegojau su šviesa, bet vos užmerkus akis, virš manęs pradėjo skraidyti juodi paukščiai ir kažkas vis vartė didžiulę knygą, vartė pergamento lakštus. Ir taip visą naktį. Negalėjau išeiti, palikau dėdę. Išgelbėjimas atėjo iš ten, kur nesitikėjau: radau plunksnų, popieriaus, su savimi turėjau maldaknygę su akatistu šv. Nikolajui bažnytine slavų kalba. Ir pradėjau perrašinėti po du ar tris puslapius per dieną. Taigi mano gyvenime įvyko posūkis. kaligrafija mane išgelbėjo psichinė sveikata o gal net gyvenimas. Jei tik žmonės žinotų, kas tai yra! Kaligrafija turi savo ritualą. Būna, kad paimi rašiklį... ir gauni dizainą, viskas iš karto krenta. Atsiranda ryšys su Dievo pasauliu, ir jūsų siela gauna tvirtą pagrindą.

Tada aš sukūriau šią mažą knygelę, o tada jie manęs paprašė ją parduoti. Bet aš negalėjau už tai imti pinigų - tai pasirodė pernelyg stebuklingai. Davė jai. Kaligrafijoje taip pat yra pažintis su sava kultūra, ir net tokia neįkyri bažnytėlė. Kai žmogui sakoma, kad jis turi eiti į šventyklą, tai ne visada būna labai efektyvu – reikia kelių, kuriais jis galėtų ten eiti. Tai rankdarbiai, susiję su ortodoksų gyvenimu ir pažintimi su unikalia bažnytine slavų raštija. Ne vienoje rašymo sistemoje pasaulyje nėra tokios, kad raidžių pavadinimai išsirikiuotų į visą istoriją. Čia klausykite:

Az bukas ineik
Veiksmažodis geras yra
Gyvasѣthezѣlozѣmlya
Man patinka kai kurie žmonės
mintisѣtenashyon taika
Rtsy žodis tvirtai
UkFertHѣr…

Šiuolaikinėje rusų kalboje tai galėtų būti išversta taip:

Žinau raides.
Laiškas yra lobis.
Sunkiai dirbk žemiečiai
Kaip ir dera protingiems žmonėms.
Suvokti visatą.
Neškite žodį su pasitikėjimu!
Žinios yra Dievo dovana...

"Aš žinau raides"

Na, čia mes ateiname prie projekto, kuris pastaraisiais metais labiausiai užima Andrejus Pavlovičius - „Vjatkos abėcėlė“. Idėją sukurti laiškus meno kūrinių pavidalu, rusų rašto paminklus, pasiūlė tas pats tėvas Sergijus Gomayunovas. Tačiau rankos pasiekė šį tašką po to, kai Drachenkovas pradėjo bendradarbiauti su „Mir“ klubu.

– Kartą, kai man jau buvo arčiau keturiasdešimties ir atėjo laikas apibendrinti rezultatus, supratau, kad nors daug ką darau, bet aš iš esmės esu niekas. Ir staiga sapnas. Pasirodo išmintingas žmogus: „Nesijaudink, Andrejau, iš tikrųjų dažnai klysta net tie žmonės, kurie mano, kad kažką pasiekė. Jų pasiekimai yra kaip šitie krepšiai. Jis parodo odinius maišelius ir kviečia mane pasiimti. Aš imu. Viduje yra keletas akmenų. "Matyti?" – klausia senis. "Taip". „Šiame žemiškame gyvenime daugelis mano, kad jų darbai yra daug verti, – sako išminčius, – bet iš tikrųjų...

Po šio sapno kažkiek nusiraminau, bet ėmiau ieškoti kažkokio projekto. Mes su Emma Leonidovna Pavlova ir Liudmila Georgievna Krylova svajojame sukurti Rusijos kultūros ir rašymo centrą. Mir yra daug kultūros artefaktų, jei pridėsite bažnytinio slavų rašymo, kaligrafijos, amatų pažinimo pamokas - tai viską susistemina. Būtent tada pasirodė pirmosios raidės.

– Kaip susipažinote su Liudmila Georgievna?

– Maždaug prieš penkiolika metų su žmona vykome į Velykas mūsų Trifonovo vienuolyne. Priėjome prie kordono, kuris pagal kvietimą įleisdavo žmones į bažnyčią, ir supratome, kad tiesiog negalime patekti į bažnyčią. Tada priekyje pasirodė Liudmilos Georgievnos figūra. Ji – iškilus žmogus, kiekvieną kartą labai malonu ją matyti. Ji ėjo kaip ledlaužis, aš nežinau, ką ji sakė, bet jie ją įleido beveik su užkardomis. Štai traukinyje tų, kurie atskubėjo paskui ją, įėjome į šventyklą. Tai buvo ženklas, kad aš supratau, kad Viešpats davė dovaną šiai nuostabiai moteriai, kad ji eitų, kur nutinka svarbiausi dalykai.

Kartą Maskvoje, kur atvykome į turistinę parodą Crocus centre, buvo pristatyta skirtingos salys- Liudmila Georgievna sugebėjo sukurti apvalų šokį, kuriame iš vienos pusės buvo turkai, o iš kitos - bulgarai. Kaip žinote, šios tautos labai nemėgsta viena kitos. Ir čia jie šoko kartu, o kai viskas baigėsi, prie Liudmilos Georgievnos priėjo tamsiaplaukė bulgarė ir sutrikusi paklausė: „Kaip mes dabar gyvensime? Matote, atėjo laikas atsisveikinti, ir ši moteris nežinojo, kaip gyventi toliau be staigaus meilės, giminystės atradimo, kurio įvaizdžiu tapo Liudmila Georgievna.

– Kodėl savo „Azbuką“ pavadinote Vyatka?

– Kiekviena raidė yra ne tik slavų ir rusų raštų, bet ir Vyatkos krašto, tradicinių jos amatų simbolis. „ABC“ surinkome visus amatus. Taip pat yra ir kaltinių raidžių, ir austų iš šiaudų, beržo tošies, austų gobelenu, naudojant dailidės dirbinius. Viename jų – kaltiniai strėlių antgaliai, grandininio pašto elementai. Buvo nematomo pasaulio ryšys, kalnų aukštumų siekis su įgūdžiais, darbu.

Andrejus Pavlovičius „tvirtai“ dirba su „Vjatkos abėcėlės“ raide.

Laiškai subūrė daug man padedančių žmonių. Čia yra raidė „YUS SMALL“, 35-oji glagolita ir 36-oji kirilica, ji girdima kaip „aš“. Turime meistrę Larisą Smetaniną, ji užsiima šiaudais. Padariau eskizą, ji labai greitai audė.

JUMS MAŽAS. Ruginiai šiaudai amatininkų rankose virsta auksu. Slaviškos raidės grafema primena šventyklos kupolą, o po juo plyti septynios kalvos. Vyatkos miestas, pasak legendos, stovi ant septynių kalvų. 2012 m

Ir tai yra „V“ - Vyatka. Ji yra iš Tikra oda. Išvežėme pavasarį, ledo dreifoje, saulei žaidžiant, ant upės kranto nusifotografuoti. Tiksli šio laiško kopija iš Ostromiro evangelijos – Knygos, kuriai 950 metų, galima sakyti, Pagrindinė mūsų šalies knyga. Ji traukia į Bizantijos tradicijas.

„B“ yra tiksli Ostromiro evangelijos laiško kopija.

„H“ skirta šv. Nikolajui Velikoretskiui. Ant jo iškaltas: „Mirlikijos šalis didžiuojasi tavimi, tėve Nikolajaus...“ – šventojo Velikoreckio ikonos troparionas.

Iš ko pagamintas medinis viršus?

– Autentiški architravai su senoviniais raižiniais. Jam daugiau nei šimtas metų.

NASH. Laiškas išraižytas ant medžio su maldos ligatūra, nukreipta į Velikorecko šv. Nikolajaus Stebuklininko atvaizdą. Lango gaubtas – tai dangiškojo, dvasingo atvaizdas, baldų kojos tvirtai stovi ant žemės, o tai irgi svarbu žmogaus gyvenime. 2012 m

Raidė „A“ primena Adomą, ji pagaminta iš molio – hebrajų kalba Adomas vardas verčiamas kaip „raudonas molis“. Pažiūrėjus matosi pirmųjų kūrimo dienų struktūra.

O raidė „O“, tokia rudeniška, yra ritė, Vyatka Kukar nėriniai. Iš jo jie padarė nuostabiai gražius dalykus, ne blogesnius nei Vologda. Kai kreipiausi į meistrę su pasiūlymu nupinti raidę, ji į tai žiūrėjo skeptiškai. – Kokį laišką norite parašyti? ji paklausė. – O, – atsakau. Ji apsidžiaugė ir pasakė, kad tai tinkamiausia, nes nėriniai visada kažką apgaubia. Kaip matote, „O“ yra kaip akis, ir tikriausiai neatsitiktinai ja prasideda žodis „akis“.

JIS. Laiškas pagamintas pagal Vyatka raištelių nėrinių tradicijas. Amatininkė naudojo įvairias technikas ir ornamentų rūšis.

Galiu kalbėti apie kiekvieną laišką. Raidė "C". Tai yra glagolitinės raidės „C“ grafema, visa raidė vadinama „Žodžiu“. Prie pagrindo yra senos skrynios dangtis, ant jo yra saulės, saulės ženklai. Ant ritinio, pusiau surišto, yra ištrauka iš Evangelijos pagal Joną apie šviesą. Kryžius – graikiškai „stavros“ – pagamintas iš lentynų iš po ikonų, rastų valstiečio trobelėje.

ŽODIS. Laiške buvo daug dvasinių sąvokų. Teksto fragmentas ant ritinio yra Evangelijos pagal Joną pradžia.

„T“, žinoma, yra skirta vienuoliui Trifonui. Su šiuo viršutiniu jos elementu susijusi visa istorija. Jis pagamintas iš kipariso, atsiųstas iš Abchazijos. Iš jo iškirpome audimo fabriko elementą. Kai dirbau su šiuo medžiu, dirbtuvėse pasklido kvapas. Kiparisas kvepia nuostabiai, tai kažkas nežemiško, nepanašaus į nieką kitą. Šonuose ant ąžuolinių lentų slavišku raštu iškaltas troparionas Šv. Trifonui, kuris raides paverčia įmantriu gražiu ornamentu.

NUOTRAUKA: sunku. Laiškas skirtas Šv. Trifonui iš Vyatkos. Jis iškaltas pagal prieš šimtą metų Vjatkos žemėje dirbusio tipografo Lukos Grebnevo ženklų raštą.

YAT. Žodis „kailis“ yra sena rašyba parašyta "yat". Tradicinių Vyatkos kailių - lūšies, bebro, triušio - kompozicija pasiūta labirinto pavidalu, prie kurio kiekvieno kryželio žmogus susiduria su pasirinkimu. 2015 m

FERT. Sukurta iš kraštotyros klubo „Mir“ ekspedicijose į šiaurinius Kirovo srities regionus surinktų skydelių. Bendra idėja siejama su valstiečių namų interjeru. Senos fotografijos primena praėjusią epochą. Ir net pamestos nuotraukos pėdsakas yra istorija, kurioje lieka „tuščios dėmės“. Dešinėje – 1909 metų litografija, vaizduojanti Šv. Stefanas Fileiskis. 2014 m

KĄ. Išpinta iš kaligrafinio kursyvo, kuriuo rašoma ištrauka iš „Pasakos apie Vjatkos žemę“. Tekste pasakojama apie Vjatkos žemės pradžią, kurią Viešpats visada saugojo, ilgai ištvėręs laikydamas nukaltą lanką su strėle (viršuje dešinėje). Kapo šaknies tekstūra simbolizuoja dangiškąjį pasaulį, o glagolitinė „K“ virsta durų rankena. 2012 m

BUKI. Sukurta iš beržo žievės pagal rusiškų raidžių atvaizdą ranka rašytos knygos XV amžius. Buko medienos kompozicijos viršuje ir apačioje iškalti slaviškų raidžių pavadinimai (bukai senojoje slavų kalboje reiškia raides), primenantys, kad knygos bloko pagrindas dar senovėje buvo pagamintas iš buko. 2013 m

- Ar jis pagamintas iš akmens?

Akmens darbai buvo baigti prieš kelias dienas. Apie šį laišką svajojau dešimt metų. Jis pagamintas iš kolbos – minkšto kalkakmenio, kuris kasamas Kukarkoje. Pagrindas – akmenys, likę iš sugriautos Aleksandro Nevskio šventyklos. Kartą prie fontano pamačiau kalną šiukšlių. Atidžiau pažiūrėjus – opoka.

Taip pat noriu pakalbėti apie „aš“. Taigi Viešpats pasirūpino, kad su žmona aplankytume Šventąją Žemę, kur nusipirkau paprastą mėlyną vienuolio austą kryžių. Ir viename dirbtuvėse arabas man padovanojo saują alyvmedžių pjūvių. Prie jų pritvirtinau šį kryžių ir radau jiems vietą ant raidės „I“, nuo kurios senąja rašyba prasidėjo žodis „Istorija“. Taip pat Jėzus, Jeruzalė, ikona. Gal todėl teomachistai jį išbraukė iš abėcėlės. Aplink jį istorijos ratas – sfera su aštuoniais stipinais kosmoso fone. Kai įkišau ten kryžių, ratas man atgijo, pradėjo judėti. Ir tapo aišku, kad kol vienuoliai meldžiasi ir pins kryžius, šis ratas nesustos, pasaulis egzistuos.

Raidė "aš". Ikirevoliucinėje rašyboje žodis „mir“ reiškė „visata“. Šis vaizdas buvo kompozicijos pagrindas.

"Laivas plaukia..."

Viešpats sukūrė žmogų iš žemės dulkių, o tai reiškia, kad materija yra tik laikinai nepajudinama ir iš tikrųjų laukia, kol į ją bus atkreiptas dėmesys, kad pradėtų atgyti.

- Mėgstu akmenukus, medžio gabalus, - meiliai savo būsimos spaustuvės laiškus rūšiuoja Andrejus Pavlovičius. - Vieną kartą procesija, Pasiėmiau akmenuką ant kelio, kaip duonos kepalą. Ir buvo pasakojimas apie tai, kaip senovėje pėsčiųjų perėjas numetė duonos riekę. Bet kadangi pakeliui prie Velikajos upės nutinka daug neįprastų dalykų, duona nedingo, gyvuliai jos neėdė, o pavirto akmenėliu – nedideliu paminklu, primenančiu, kad kelionė tęsiasi iš šimtmečio į šimtmetį. Ką tik supažindinu su savo mokine Anfisa. Pradedu su ja dalytis šiomis mintimis, o ji nustebusi pažvelgia į mane ir sako, kad pažįsta šį akmenį – ilgai nešiojo jį rankose, kol paliko ant kelio, taip pat pagalvojo. Dievo pasaulyje nėra nieko panašaus. Žvelgdami net į pačias įprasčiausias smulkmenas, jas sudvasiname ir save sudvasiname.

G raidę (veiksmažodį) 2015 metais pagamino Andrejus Dračenkovas ir Jekaterina Kraeva iš molio plokštelių, padengtų spalvotomis glazūromis ir vaizduojančių 38 glagolitinės abėcėlės simbolius.

Raidės L (Ludium) centre yra kopėčių kilimo idėja, panaši į laiptines. Trisdešimt kompozicijos simbolių yra skaitinė raidės reikšmė. Du iš jų – angelai, likusieji – žmonės, lipantys laiptais ir stovintys apvaliame šokyje.

Mane visada traukė negyvojo virsmo kažkuo, kas nebėra, paslaptis. Kartą tėvas Sergijus palaimino mane tapyti ikonas. Pati nebūčiau išdrįsusi, bet man labai patiko. Sužinojau, kaip mineralai sumalami į dažus. Ir kuo tai skiriasi nuo to, ką menininkai daro pirkdami vamzdelius. Čia svarbu jausti medžiagą, šlifuoti ploniau-šiurkščiau. Bet ne tik... Su kiekviena ikona šis darbas man darosi vis sunkesnis. Dažniausiai būna atvirkščiai: žmogus mokosi, ir jam viskas greičiau pavyksta – atsiranda įgūdžiai, technikos. Aš ne. Kuriate kiekvieną piktogramą ir galvojate: ar tai ne paskutinė jūsų gyvenime? Jaučiate savo silpnumą, sunku, sunku dirbti. Bet kita vertus, ikonų tapybos dėka supratau tėvo Pavelo Florenskio mintį, kad menininko naudojami vaizdai labai dažnai paimti iš kalnų pasaulio, tai to pasaulio projekcija mums – akliesiems. Piktogramoje ji išreiškiama kuo aiškiau.

Ar nori, kad ką nors parodyčiau?

Andrejus Pavlovičius atveda mane prie seno paveikslo, kur centre – ten, kur turi būti Dievas – yra tik tamsa.

„Atmainos įvaizdis“, – sako jis. – Kartą man padovanojo visiškai juodą lentą. Padengiau prausikliu, o viename iš bažnytinės šventės Grįžau namo ir... Negalėjau patikėti savo akimis, kai pamačiau auksinį asistentą ant apaštalų rūbų. Tai tokie potėpiai į atvaizdus – ant drabužių, angelų sparnų, bažnyčių kupolų. Atradau nuostabiai subtilų ikonų tapytojo darbą, tarsi jis tapytų vienu plauku. Tačiau Gelbėtojas neatsigavo. Vaizdas miręs. Galbūt tai turi prasmės, ir Viešpats vieną dieną palaimins mane, kad atsipirkčiau už prarastą. Nežinau, ar to sieksiu.

Stoviu sutrikusi, nukreipdama akis nuo ikonos į Andrejų ir suprantu, kad man atrodo, kad kažkas svarbaus apie jį buvo atskleista, galbūt Dievo planas šiam žmogui. Išeiname iš rūsio susitikti su tėvu Jonu Šapovaliu. Jis turi važiuoti, kad nuvežtų mus į Istobenską, kur šį vakarą Andrejus Pavlovičius ant seno antkapio ras nuostabius angelus. Mes su jais susitiksime, to dar nežinodami. Tačiau Vyatka yra Vyatka: šalis, kurioje stebuklai nenustoja vykti.

". Man atrodo, kad mes tikrai nebuvome laukiami, visi buvo užsiėmę darbais. Negaliu pasakyti, kad bendravimas išsivystė ...

Pats klubas propaguoja krašto istoriją, rengia įvairius susitikimus, renginius, kasmetines kraštotyros ekspedicijas.

Iš kelionių į apleistus kaimus atvežama puiki suma eksponatų, tiesiogine prasme visos sienos nukabinėtos artefaktais.

Ne viską žinojome. Pavyzdžiui, tai taikoma staklių dalims.

Klube daug vaikų ir jaunimo, vaikinai taip pat vyksta į ekspedicijas, mokosi austi, meistrauti, siūti, susipažįsta su istorija, galima sakyti, „gyvais“ pavyzdžiais. Visgi visai kitoks požiūris į daiktus, kai tik pasiklausei gido, arba kai pats suradai, suremontavai, išmokai juo naudotis...

Tam tikrą nejaukumą posėdyje kompensavo antroji projektui skirta salė. Vyatka abėcėlė". Čia aš ilgai kabėjau! Labai įdomu!

„Vyatka abėcėlė“ - vaizduoja slavų abėcėlės raides, kurių dydis yra 1,5 x 1,3 metro, pagamintas m. skirtingos technikos. Kiekviename laiške naudojami Vyatkos meistrų darbai.
Raidė „G“ yra glagolitinė abėcėlė su plytelėmis ir Vyatkos herbu.

Čia, pavyzdžiui, iš aprašymo apie raidę "B". "V" yra Bizantija. Ši pradinė raidė dažniausiai randama Evangelijoje. Paimta iš Ostromirovo evangelijos, ji atskleidžia Vjatkos veidą ir primena mūsų protėvių požiūrį į gyvąją raidės, ypač rašytinės, galią. Pirmoji raidė nurodo rusų kalbos kilmę krikščioniška kultūra. Saulės ir mėnulio vaizdas byloja apie Laiką ir Amžinybę. Glagolitinės abėcėlės simbolika geriausiai perteikia šiuos žodžius.

Prie kiekvienos raidės yra aprašoma, kodėl šios medžiagos buvo panaudotos, su kuo šis laiškas siejamas. Deja, jau buvome labai pavargę, nuėmiau daugiau raidžių, bet aprašymo nenuėmiau, bet kažkas aišku ir pan.