जो कि प्रत्येक सामान्य व्यक्ति की आत्मा में स्वाभाविक रूप से मौजूद है ...

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प्रेम मजबूरी के तहत पैदा नहीं हो सकता है, लेकिन इसे रोजमर्रा की जिंदगी की घमंड से छिपाया जा सकता है, उदाहरण के लिए, उपभोक्ता की सोच।

बाइबल की पाँचवीं आज्ञा: "अपने पिता और अपनी माँ का सम्मान करो, यह अच्छा हो सकता है, और तुम पृथ्वी पर लंबे समय तक रह सकते हो", मैं सोच सकता हूँ, इस कथन का आधार हो: "मातृभूमि का सम्मान करो, और उसके और तुम्हारे लिए अच्छे और लंबे दिन होंगे।"

हम अपने वंश का एक वंशानुगत हिस्सा हैं, न कि अपने माता-पिता से प्यार करना और मातृभूमि सिर्फ उतना ही असामान्य है जितना कि खुद से प्यार नहीं करना। जैसा कि कहा जाता है, "अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो" (मत्ती 22:39), अर्थात् यदि हम स्वयं से प्रेम नहीं करते हैं, तो हमारे पास अन्य लोगों से प्रेम करने का कोई कारण नहीं है।

केवल मातृभूमि के लिए प्यार, पेटी-बुर्जुआ उपभोक्ता महानगरीय सोच के भ्रूणों को दूर कर सकता है, जो किसी व्यक्ति को भौतिक रूप से कुछ और अच्छी तरह से भौतिक रूप से बेहतर बनाने के लिए एक खानाबदोश बनाता है।

मातृभूमि के प्रति प्रेम के बारे में बोलते हुए, इसे देशभक्ति के बारे में कहा जाना चाहिए। देशभक्ति, ज़ाहिर है, मातृभूमि के लिए प्यार है। एक सफल, मेरी राय में, "फिलॉसफी ऑफ लॉ" में हेगेल द्वारा "देशभक्ति" की अवधारणा की अतिरिक्त व्याख्या की गई थी। उन्होंने कहा कि देशभक्ति को आमतौर पर एक ऐसी भावना के रूप में समझा जाता है जो राज्य के लिए महत्वपूर्ण परिस्थितियों में प्रकट होती है, जब राष्ट्रीय चरित्र के वीर घटक खुद को महसूस करते हैं। वास्तव में, देशभक्ति, ऐसे चरम मामलों के अलावा, एक विशेष रोजमर्रा की मानसिकता है। यह मानसिकता एक एकल राज्य की भावना, इसकी ontological नींव को व्यक्त करती है।

रूस में, हमें विभिन्न तरीकों से सिखाया जाता है कि देशभक्ति पुरातनवाद है। उसी समय, संयुक्त राज्य अमेरिका, फ्रांस, इजरायल में, देशभक्ति की भावना बहुत गहरी है, और देशभक्ति का प्रचार बेहद मजबूत है।

"राष्ट्रीय गौरव" और "राष्ट्रवाद" की अवधारणाएं अक्सर भ्रमित होती हैं। राष्ट्रीय गौरव किसी के राष्ट्र, किसी के राज्य की उपलब्धियों के लिए प्यार और सम्मान की एक महान देशभक्ति भावना है। राष्ट्रवाद एक राष्ट्र के प्रतिनिधियों के एक हिस्से का दृढ़ विश्वास है कि यह राष्ट्र केवल आनुवंशिक विशेषताओं या जातीय रिश्तेदारी के आधार पर बुद्धि, दयालुता, सुंदरता, परिश्रम, स्वच्छता आदि के अन्य देशों को पार करता है।

आनुवंशिक विशेषताओं का राष्ट्रीय पहचान से कोई महत्वपूर्ण संबंध नहीं है। हजारों उदाहरणों का हवाला दिया जा सकता है जब विदेशी मूल के लोग, लेकिन जो उपयुक्त राष्ट्रीय वातावरण में पैदा हुए या उठाए गए, वे इस वातावरण के वास्तविक प्रतिनिधि हैं। पुश्किन के अफ्रीकी रक्त ने उन्हें एक महान रूसी राष्ट्रीय कवि और रूसी साहित्यिक भाषा के रचनाकारों में से एक बनने से नहीं रोका।

माँ और मातृभूमि के लिए प्यार स्वाभाविक है और व्यावहारिक विचारों से निर्धारित नहीं होता है। हम अपने माता-पिता और मातृभूमि से इतना प्यार करते हैं कि हम अपने जीवन में उनसे जो कुछ भी प्राप्त करते हैं, उसके लिए इतना नहीं, बल्कि इस तथ्य के लिए कि हम उनसे उतरे।

मैं गोगोल के शब्दों को उद्धृत करूंगा: “यदि वह केवल रूसी रूस से प्यार करता है, तो वह रूस में होने वाली हर चीज से प्यार करेगा। स्वयं परमेश्वर अब हमें इस प्रेम की ओर अग्रसर कर रहे हैं। बीमारियों और पीड़ा के बिना, जो इतनी भीड़ उसके भीतर जमा हो गई है और जिसे हम खुद को दोषी मानते हैं, हममें से कोई भी उसके प्रति दया नहीं महसूस करेगा। और करुणा पहले से ही प्रेम की शुरुआत है। ” और रोज़ज़नोव ने लिखा: “एक खुश और हंसमुख मातृभूमि से प्यार करना कोई बड़ी बात नहीं है। कमजोर, छोटी, अपमानित, अंत में, मूर्ख, अंत में, यहां तक \u200b\u200bकि शातिर होने पर हमें उससे प्यार करना चाहिए। " अन्य देशों के लिए प्यार के रूप में, अपने लोगों के लिए प्यार भी यहाँ प्राथमिक है। अपने लोगों और अपने आप से प्यार करना नहीं जानते, तो आप दूसरे लोगों से प्यार नहीं कर सकते।

घरेलू विचारकों के कथन बार-बार किसी व्यक्ति के लिए और मातृभूमि के प्रति उदासीन और दयालु प्रेम के विचार की पुष्टि करते हैं।

मिखाइल लेर्मोंटोव

मैं अपनी मातृभूमि से प्यार करता हूँ, लेकिन एक अजीब प्यार के साथ!

मेरा मन उस पर विजय प्राप्त नहीं करेगा।

रक्त-खरीदा महिमा नहीं

गर्व आत्मविश्वास से भरी कोई शांति नहीं,

न तो प्राचीन पुरातन परंपराओं को पोषित किया

मुझे एक सुखद सपने में हलचल मत करो।

लेकिन मुझे प्यार है - क्यों, मैं खुद नहीं जानता -

उसके कदम ठिठुर रहे हैं,

इसके असीम वन,

इसकी नदियों की बाढ़ समुद्र की तरह है;

मुझे देश की सड़क पर गाड़ी चलाना पसंद है

और, एक धीमे टकटकी के साथ रात की छाया को भेदते हुए,

पक्षों पर मिलने के लिए, रात भर रहने के लिए आहें भरते हुए,

उदास गाँवों की जगमगाती रोशनी ...

अलेक्जेंडर ब्लोक। रूस

फिर से, स्वर्णिम वर्षों की तरह,

तीन पहने हुए पट्टियाँ,

और पेंट की बुनाई सुई अटक गई

ढीले आसनों में ...

रूस, गरीब रूस,

मेरे पास आपकी ग्रे झोपड़ियां हैं,

आपके पवन गीत मुझे -

जैसे प्यार के पहले आँसू!

अन्ना अखमतोवा। मातृभूमि

पोषित ताबीज में हम छाती पर नहीं पहनते हैं,

हम उसके बारे में कविताएँ नहीं लिखते हैं,

वह हमारी कड़वी नींद में खलल नहीं डालता,

एक वादा किया स्वर्ग की तरह नहीं लगता है

हम इसे अपनी आत्मा में नहीं बनाते हैं

खरीद और बिक्री का विषय,

बीमार, संकट में, उस पर गूंगा,

हमें उसकी याद भी नहीं है।

हाँ, हमारे लिए यह गंदगी पर गंदगी है,

हां, हमारे लिए यह दांतों पर एक क्रंच है।

और हम पीसते हैं और गूंधते हैं और उखड़ जाती हैं

धूल कुछ भी नहीं मिलाया जाता है।

लेकिन हम इसमें लेट गए और बन गए,

इसलिए हम इसे इतनी स्वतंत्र रूप से कहते हैं - हमारा।

वेरोनिका तुश्नोवा। घर के बारे में जानकारी

तिरछी लकड़ी के पोर्च,

हरी बत्ती में नहाया हुआ।

घर में एक दयालु चेहरा था

और घर ने हमेशा मुझे शुभकामनाएं दीं।

क्या कठोर, जीवन का असामान्य तरीका!

सब कुछ यहाँ नहीं है, सब कुछ अलग तरीके से मुश्किल है ...

लेकिन यह मेरा घर है।

यह वह जगह है जहाँ मेरा बच्चा सोता है।

यह वह जगह है जहाँ हम रहते हैं।

सब कुछ के लिए घर धन्यवाद।

धुआँ खा रहा था मेरी आँखें ...

लेकिन यह अच्छा धुआं था

चूल्हा से धुआँ! हम अच्छे को नहीं भूलेंगे।

दीवारों के लिए धन्यवाद, तंग और सरल,

गर्मजोशी, आग, अच्छे रूसी लोग!

राष्ट्रीय विचार और रूसी मानसिकता पर

राष्ट्रीय विचार राष्ट्र का सार है: राष्ट्रीय पहचान के लिए केंद्रीय क्या है, यह किसी राष्ट्र की मान्यता को उसके अस्तित्व की सभी ऐतिहासिक परिवर्तनशीलता के साथ निर्धारित करता है।

यदि एक राष्ट्रीय विचार और, सामान्य रूप से, आध्यात्मिक सामंजस्य के किसी भी विचार को राज्य में उल्लिखित किया जाता है, तो एक नैतिक पाल के बिना, एक सामान्य मानव विचार बना रहता है और मुख्य एक बन जाता है - लाभ।

राष्ट्रीय विशिष्टता (पहचान) के हमलावर एक तरह की मानसिकता, परंपरा और मिशन हैं।

मानसिकता दुनिया की सोच और धारणा की शैली की एक विशेषता है। मानसिकता की मौलिकता के बिना, मानव समुदाय में एक विशेष अखंडता के रूप में कोई राष्ट्र नहीं है। लोगों की मानसिकता को समझने का स्रोत राष्ट्रीय आध्यात्मिक संस्कृति है: लोककथाओं, दर्शन, कला, राष्ट्रीय विचारकों के कार्य। यहाँ समस्या केवल नामांकित क्षेत्रों में से प्रत्येक में राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय की पहचान करने में है। राष्ट्रीय भावना के वाहक, जिस पर राष्ट्रीय मानसिकता की खेती की जाती है, आध्यात्मिक संस्कृति के सभी घटक हैं। ये भाषा, लोकगीत, धर्म, दर्शन, ललित कला, साहित्य, संगीत, वास्तुकला हैं। सबसे "शुद्ध वस्तु" राष्ट्रीय लोकगीत है, जो लोगों के सामान्य आध्यात्मिक लक्षणों को व्यक्त करता है, और अगर लोककथाओं में कुछ उधार लिया जाता है, तो केवल वही जो उसकी प्रकृति से मेल खाता है। राष्ट्रीय मानसिकता परंपराओं में व्यक्त की जाती है और उनके आधार पर प्रकट होती है। परंपराएं लोगों की भावना की ऐतिहासिक रूप से सत्यापित अभिव्यक्ति हैं।

एक लोक परी कथा लोक आत्मा, राष्ट्र की आध्यात्मिक नींव को समझने के लिए एक मौलिक अनुभवजन्य सामग्री है। एक लाक्षणिक कहानी में एक आलंकारिक-प्रतीकात्मक रूप में ("एक परियों की कहानी एक झूठ है, लेकिन इसमें एक संकेत है"), लोगों के आध्यात्मिक जीवन की दो परिकल्पनाएं - आत्मा और मन, या मानस और बुद्धि - एक बेहद जैविक तरीके से एक दूसरे के साथ जुड़े हुए हैं। एक लोक कथा के दार्शनिक अर्थों को पहचानने और व्यवस्थित करने के द्वारा, हम लोगों की सोच की मनोवैज्ञानिक ख़ासियत, उनकी मानसिकता को प्रकट करते हैं।

परी कथाओं में निहित लोक ज्ञान और लोक अंतर्दृष्टि न केवल वास्तविक है, बल्कि लोगों के सार - या विचार को भी प्रकट करती है और उनकी मानसिकता में व्यक्त की जाती है। परियों की कहानियों में, हम अपने अस्तित्व की संपूर्ण अवधि के दौरान लोगों के स्वभाव में निहित विचारों और भावनाओं के बारे में बात कर रहे हैं।

रूसी लोक कथाओं के नायकों के जीवन ज्ञान का औचित्य - इवान द फ़ूल और एमिलुष्का - को बहुत प्रयास की आवश्यकता नहीं है। इवान द फूल हर किसी की तरह नहीं है। वह दुनिया को सोचने, सोचने के लिए प्यार करता है - वह एक ऋषि है, निवासियों के लिए समझ से बाहर है। इवान द फ़ूल को पानी पर चलना या लकड़ी काटना पसंद नहीं है, लेकिन यह रूसी आलस्य की अभिव्यक्ति नहीं है, क्योंकि किसी भी व्यक्ति को नियमित काम पसंद नहीं है। हालाँकि, प्रत्येक राष्ट्र में ऋषि हैं जिनके लिए आध्यात्मिक जीवन शरीर के भौतिक जीवन से अधिक महत्वपूर्ण है। इवान द फ़ूल हर किसी की तरह काम नहीं करता है: वह गलत जगह पर जाता है, गलत चीज़ खरीदता है, प्रथागत नहीं है। इसलिए, वह सामान्य अनुभव द्वारा दी गई कार्रवाई के दौरान टूट जाता है। एक इनाम के रूप में, उन्हें जीवन के लिए अपने दृष्टिकोण की शुद्धता की पुष्टि के रूप में इतनी संपत्ति नहीं मिलती है। विचार और कार्रवाई में स्वतंत्रता के बावजूद, इवान द फुल अपने माता-पिता की पसंद के प्रति वफादार है। रूसी परियों की कहानियों के नायक - इवान, एमल, राजकुमारों और अच्छे साथियों - चौराहे पर एक जोखिम भरा रास्ता चुनें जो उन्हें मानव अस्तित्व के प्राथमिक प्रश्न के करीब लाएगा: "जीवन का अर्थ क्या है?" अपनी खोज में, वे जोखिम से डरते नहीं हैं, यह कहते हुए कि "सात मौतें नहीं होंगी, और एक को टाला नहीं जा सकता।"

भोजन राष्ट्रीय संस्कृति का एक अभिन्न तत्व है और परंपराओं के संरक्षण में एक कारक है। संयुक्त भोजन का संस्कार लोगों की एकता का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है। खाद्य और पेय - न केवल खुद के द्वारा, बल्कि समारोहों, गीतों, नृत्यों के साथ पारंपरिक संबंध में - राष्ट्रीय संस्कृति के विभिन्न हाइपोस्टेसिस के कनेक्टिंग फ़ंक्शन को पूरा करते हैं। रूसी क्वास, पाई, पकौड़ी या तातार कीस्टीबी, पेर्मेराची और गुबादिया राष्ट्रीय संस्कृति के अभिन्न अंग हैं।

रूसी मानसिकता की विशेषता

चलो केवल कुछ ही नामित करें - सबसे महत्वपूर्ण:

· जीवन के अर्थ के बारे में सवाल उठाना और उसके उत्तर की निरंतर खोज;

· तत्वमीमांसीय प्रतिबिंबों के लिए एक स्पष्ट प्रवृत्ति के साथ दार्शनिक चिंतन, साथ ही व्यावहारिक "लक्ष्यों और अपेक्षाओं के तत्वमीमांसा" और "कार्रवाई के तत्वमीमांसा";

· अपरंपरागत तरीके से मौलिक जीवन की समस्याओं को हल करने की दिशा में एक दृष्टिकोण;

शारीरिक शक्ति पर मन की ताकत की प्राथमिकता;

• धन और शक्ति की तुलना में संचार, प्रेम, बुजुर्गों की वाचा के प्रति निष्ठा, लोगों और जानवरों के प्रति करुणा का उच्च मूल्य;

• धैर्य, दया, करुणा, धीरज के लिए खुशी के साथ पुरस्कृत करने में दृढ़ विश्वास;

· खुशी के आधार के रूप में स्वतंत्रता का दावा।

रूसी आत्मा और मानसिकता में "खुशी" की अवधारणा शक्ति और भौतिक धन के कब्जे से जुड़ी नहीं है। यह रूसी लोगों की विशेषताओं में से एक है। रूसी परी कथाओं के नायकों को धन और महिमा के गैर-अधिग्रहण के लिए इनाम, जो धन के रूप में उनके पास आता है, का अर्थ एक रूपक है: इनाम अनुग्रह, खुशी का रूपक है, और शाब्दिक रूप से धन और शक्ति नहीं है।

परंपराओं का संरक्षण, और एक ही समय में राष्ट्रीय मानसिकता की स्थापना, किसी भी लोगों की राष्ट्रीय सुरक्षा का विषय है।

हम कह सकते हैं कि जिस तरह एक व्यक्ति के पास आत्मा और शरीर होता है, उसी तरह लोगों के पास शरीर, आत्मा और इसी तरह की बीमारियां होती हैं। मनोदैहिक रोग होते हैं जब किसी व्यक्ति की मनःस्थिति उसकी शारीरिक स्थिति को प्रभावित करती है। और लोगों के दिमाग की स्थिति शारीरिक बीमारियों या उसके घटकों की वसूली के लिए नेतृत्व कर सकती है - लोग। जिस तरह किसी व्यक्ति में आत्म-पहचान ("मैं" का विस्थापन) का उल्लंघन मानसिक विकारों की ओर जाता है, उसी प्रकार लोगों की आत्म-पहचान का उल्लंघन उसे मानसिक विकार की ओर ले जाता है।

घरेलू लकड़ी की वास्तुकला रूसी आत्म-जागरूकता के गठन का एक बुनियादी कारक है

एक विशेष विषय रूसी वास्तुकला है। वास्तुकला हमेशा हमारे साथ है - एक व्यक्ति संग्रहालयों और कॉन्सर्ट हॉल में नहीं जा सकता है, किताबें भी नहीं पढ़ सकता है, लेकिन वह वास्तुकला से बच नहीं सकता है। हमारी लकड़ी की वास्तुकला रूसी आत्म-जागरूकता और देशभक्ति की शिक्षा के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। वह एक अद्वितीय सौंदर्य सांस्कृतिक घटना है। एक घर, एक झोपड़ी, चिकन पैरों पर एक झोपड़ी, एक बस्त झोपड़ी (एक बर्फ झोपड़ी के विपरीत)। अंत में, डोमिना (ताबूत) \u200b\u200b... ये "वुडी" अवधारणाएं लोगों की चेतना के रूप में कार्य करती हैं। चेतना, रूस के रूप में इस तरह के एक अजीब प्राकृतिक जगह में बनाई गई। एक जंगल और उसकी मृत्यु, एक लकड़ी की इमारत और उसका क्षय, गठन और विनाश की चक्रीय प्रकृति की घटनाएं हैं, जिसके साथ मनुष्य एक ओर, एक तरफ, और दूसरी ओर, अनंत रूप से सुंदर बनाकर, उनका विरोध करता है।

रूसी लकड़ी की वास्तुकला का स्थान व्यवस्थित रूप से निजी जीवन और संचार में जीवन ("दुनिया में") के विचार को जोड़ती है।

अब ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने और पुनर्स्थापित करने के बजाय एक सनक है, या तो नकली "पुनर्स्थापना" बनाने के लिए, जब प्रबलित कंक्रीट से बने एक टेनमेंट हाउस को मुखौटे के पीछे छिपाया जाता है, या शैलीगत नाटकीय सजावट की शैली में "सौंदर्य रीमेक" का निर्माण करना है। यह पर्यटकों द्वारा माना जाता है, लेकिन यह ऐतिहासिक सच्चाई से एक प्रस्थान है, जो हमारे अतीत के बारे में एक प्रकार का झूठ है।

आधुनिक रूस की वास्तुकला में फालूस के बुतपरस्त पंथ का पुनरुद्धार अप्रत्याशित रूप से ध्यान आकर्षित करता है। विशेष रूप से, यह शहरों में गगनचुंबी इमारतों के डिजाइन और निर्माण में प्रकट होता है, जहां इस तरह के निर्माण ऐतिहासिक और स्थापत्य उपस्थिति का उल्लंघन करते हैं और जहां बड़े व्यावसायिक केंद्रों और प्रशासनिक भवनों के लिए जगह खोजना संभव है - या तो मध्य भाग में कम, या बाहरी इलाके में उच्च। न्यूयॉर्क का उदाहरण एक अलग मामला है। वहां, गगनचुंबी इमारतों का निर्माण मुख्य रूप से आर्थिक विचारों के कारण हुआ था, और इसके अलावा, नई दुनिया के इस शहर में इसकी ऐतिहासिक और स्थापत्य उपस्थिति को विकृत करने का कोई गंभीर सवाल नहीं था। रूस के लिए, गगनचुंबी इमारतों का निर्माण किसी भी मायने में पूरी तरह से अनावश्यक चीज है: सूचना, परिवहन, आर्थिक।

रूस की अखंडता लोगों की आध्यात्मिक एकता का परिणाम है

एक बड़े राज्य की एकता और स्थिरता, जैसे कि रूस, उदाहरण के लिए, केवल एक राज्य-नौकरशाही अधिरचना के आधार पर असंभव है, जो कि शक्ति और जबरदस्त कार्यों के साथ एक अधिरचना है। एक बड़े क्षेत्र में बड़ी संख्या में लोगों को केवल सत्ता से नहीं रखा जा सकता है, उनकी अखंडता मुख्य रूप से आध्यात्मिक एकता के कारण संभव है।

रूसियों का समुदाय इतना सामूहिकता वाला नहीं है, बल्कि संचार, "समुदाय" शब्द की एक जड़ है। बार-बार और खुला संचार रूसी प्रकृति की एक विशेषता है। आधुनिक रूसी लोककथाओं में एक किस्सा है जिसमें दो लोगों ने तीसरे को तीन के लिए एक बोतल पीने और घबराहट में बहाने के लिए आमंत्रित किया: "और बात करो!" - जब आमंत्रित तीसरे को पीने के तुरंत बाद छोड़ने के बारे में था। एक मजबूत आलंकारिक रूप में निकटता और निकट संचार के उच्च महत्व को परी कथा "गीज़-स्वान" में व्यक्त किया गया है। संचार के मनोविज्ञान पर प्रकाशित संपूर्ण संस्करणों को इस लघु कथा द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है। जब लड़की ने अपने भाई को चुरा लिया और वापस भाग गई, जब भी भू-हंस उसके साथ पकड़ा, दूध नदी, सेब के पेड़, स्टोव ने उसकी मदद की, लेकिन इस शर्त पर कि लड़की ने उनके व्यवहार का स्वाद चखा। यह रूसी लोक ज्ञान को व्यक्त करता है: उन सभी के लिए चौकस रहें जिनके साथ आप संवाद करते हैं, और आपको वह मिलेगा जो आप चाहते हैं, और उससे भी आगे - यह कहानी का मूल अर्थ है।

इसे राज्य जीवन के स्तर पर हंसी की रूसी संस्कृति के बारे में कहा जाना चाहिए। एक क्रमिक संबंध में, रूसी हँसी संस्कृति को लोक, लोककथाओं, हँसी, और इवान द टेरिबल के बफ़न व्यवहार में, और आर्कप्रीस्ट अवाकवम की मज़ाकिया हँसी में और पीटर I की बफ़ून बैठकों में दोनों का पता लगाया जा सकता है। मुझे यकीन है कि व्लादिमीर ज़िरिनोवस्की की लोकप्रियता इस तथ्य के साथ ठीक से जुड़ी हुई है। या जानबूझकर खोई हुई हंसी रूसी संस्कृति के प्रतिपादक के रूप में तेजी से काम करता है। ज़िरिनोव्स्की के भाषणों और व्यवहार - फैंसी (कार्निवल), भड़काऊ, भैंस, गूंगा सीधापन - रूस के निवासियों की हँसी संस्कृति के आर्कषक में एक प्रतिक्रिया पाते हैं।

रूसी भूमि बड़ी है, और इसका भौगोलिक दायरा रूसी लोगों के इतिहास और उनकी पहचान से अविभाज्य है। "रूसी भूमि" और "रूसी लोग" शब्दों के अर्थ करीब हैं। प्राचीन रूस में, अभिव्यक्ति "रूसी भूमि" का मतलब क्षेत्र और रूसी नृवंश दोनों था। अंतहीन स्थानों में जीवन का निषेध रूसी नृवंशियों का ज्ञान है। "शुभचिंतक" जो रूसियों के आलस्य के सबूत के रूप में संदर्भित करते हैं, अनिवार्य रूप से बातचीत, प्रतिबिंब, और मानसिक चिंतन के लिए समय को खाली करने का एक तरीका है ताकि महत्वपूर्ण व्यर्थ मामलों की कीमत पर नहीं। मुझे लगता है कि रूसी नृवंशियों की इस आवश्यक विशेषता ने एक बड़े क्षेत्र में अपनी भौतिक सुरक्षा के लिए सबसे बड़े संसाधनों के साथ अपनी चिंता का निर्धारण किया।

राष्ट्रों के सबसे बुद्धिमान समुदायों में से एक रूस में एक ही सभ्यता वाले स्थान पर रहता है। यह निर्विवाद तथ्य है कि रूस प्रलय के बावजूद, क्षेत्र और संसाधनों के मामले में सबसे बड़ा देश बना हुआ है, और, सबसे अमीर द्वारा इसका सबूत है। यह भूमि और प्राकृतिक संसाधन हैं जो सबसे अधिक लाभदायक निवेश हैं। इसने हमारे लोगों को हमेशा जीवन के लिए अधिक विचारशील और दार्शनिक रवैया अपनाने में सक्षम बनाया है। वह कभी आलसी और निष्क्रिय नहीं था, जैसा कि वे कभी-कभी कल्पना करने की कोशिश करते हैं, लेकिन वह खुद को भौतिक उपभोग के लिए एक अनर्गल उत्पादन दौड़ के तंत्र में एक दलदल खोजने के लिए इच्छुक नहीं था। लैगिंग तकनीक के साथ भी, देश के कुल प्राकृतिक और आध्यात्मिक संसाधन इस तथ्य की गवाही देते हैं कि रूसी लोग निस्संदेह सबसे बुद्धिमान में से एक हैं, उनके पास रचनात्मक और सैन्य कार्यों में कई गुना धन है।

अस्थिर रूस में, रूस के बपतिस्मा के बाद के अपने सभी इतिहास में, राज्य और राजनीतिक संस्थानों और सामाजिक-आर्थिक जीवन में सभी परिवर्तनों के बावजूद, रूढ़िवादी चर्च अपरिवर्तनीय था और लोगों को आध्यात्मिक हाइपोस्टेसिस से जोड़ता था। और यह इस तथ्य की गवाही देता है कि केवल धर्म लोगों के आध्यात्मिक संबंध के अपरिवर्तनीय हाइपोस्टैसिस के रूप में सदियों से गुजर सकता है। यह विशाल रूस के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जहां राज्य की अखंडता को अकेले बल द्वारा संरक्षित नहीं किया जा सकता है। यहां तक \u200b\u200bकि स्टालिन ने एक पंथ और एक सामूहिक विचारधारा का निर्माण किया, जिसके बिना, अकेले डरने पर, वह एक विशाल देश का नेता नहीं हो सकता था और लोगों को भावुक कर सकता था।

राष्ट्रीय सुरक्षा और सैन्य सिद्धांत पर

मातृभूमि में "गरीब स्वतंत्रता" रूसी लोगों के लिए विदेशी भूमि में "स्वतंत्रता की समृद्ध कमी" की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है।

राजनेताओं की बयानबाजी जो भी हो, यह स्पष्ट है कि सबसे शक्तिशाली देशों के लिए रूस के लिए सैन्य रूप से मजबूत, प्रतिस्पर्धी औद्योगिक और कृषि वस्तुओं का उत्पादन करना, अपनी भाषा और संस्कृति को अन्य देशों में फैलाना - जैसा कि अंग्रेजी भाषा और मामला है उत्तर अमेरिकी संस्कृति। इसलिए, भले ही चेतना के स्तर पर न हो, तो स्तर पर, इसलिए "राज्य बेहोश" बोलने के लिए, यह स्पष्ट है कि प्रत्येक राज्य अपनी समृद्धि के बारे में परवाह करता है - जिसमें दूसरों की कीमत भी शामिल है। आप अंतरराज्यीय संबंधों की नैतिकता के बारे में बहुत सारी बातें कर सकते हैं, आप आपसी हितों के बारे में बात कर सकते हैं - यह सब वहाँ है, लेकिन अगर आपसी हित असंभव हैं, तो राज्य केवल राष्ट्रीय हितों के आधार पर कार्य करता है।

उत्तरी स्थान और बड़ा क्षेत्र रूस को पर्यावरणीय अर्थों में अधिक सुरक्षा प्रदान करता है। आने वाली जलवायु वार्मिंग गर्म और कम-झूठ वाले देशों के लिए बहुत प्रतिकूल होगी, जबकि रूस में यह नरम हो जाएगा, और आर्कटिक ग्लेशियरों के पिघलने के दौरान इसकी बाढ़ इतनी भयावह नहीं होगी। इस अर्थ में, रूस एक नया सांसारिक ईडन बन सकता है।

रूस का एक और सुरक्षात्मक बेल्ट इसके बड़े क्षेत्र और अथाह संसाधन हैं। सच है, रूसी साथी और अस्थायी श्रमिक, पश्चिमी "साझेदारों" के साथ मिलकर, इस बेल्ट को ऊर्जावान रूप से कमजोर कर रहे हैं।

भौगोलिक और आध्यात्मिक सीमाओं का विनाश, लोगों की मौत नहीं है, तो एक अभिन्न सांस्कृतिक और आध्यात्मिक जीव के रूप में इसका पतन है।

युद्ध, ज़ाहिर है, मानव जाति के जीवन में एक कठिन घटना है, यदि केवल इसलिए, क्योंकि सभी लोगों की सभ्यता के साथ, युद्ध कम नहीं होते हैं।

युद्ध को तीन आयामों में देखा जा सकता है। सबसे पहले, सामग्री और भौतिक आयाम (सेना, बंदूकें, बम, मिसाइल) में। दूसरे, लोगों के आध्यात्मिक जीवन के मापन में (किसी दिए गए राष्ट्र का आरोपण इसके लिए असामान्य सांस्कृतिक तत्वों के साथ)। तीसरा, आध्यात्मिक जीवन के माप में (राष्ट्रीय मानसिकता से बाहर धोने के साथ विदेशी आध्यात्मिक मूल्यों की शुरूआत)। तीसरे आयाम में युद्ध सबसे खतरनाक है, क्योंकि शारीरिक युद्ध केवल लोगों की शारीरिक दासता को जन्म दे सकता है, जबकि एक युद्ध जो मानसिकता को नष्ट कर देता है, एक अद्वितीय आध्यात्मिक अखंडता के रूप में एक व्यक्ति को नष्ट कर सकता है, भले ही जो व्यक्ति इसका प्रतिनिधित्व करते हैं, भौतिक अर्थ में, जीवित लोग बने रहें।

उपरोक्त, वास्तव में, राष्ट्रीय सुरक्षा के तथाकथित सिद्धांत और तथाकथित राष्ट्रीय सैन्य सिद्धांत हैं। रूस के सैन्य सिद्धांत को युद्ध को इन तीन आयामों में देखना होगा। तब रूस का वास्तव में अभिन्न और प्रभावी सैन्य सिद्धांत होगा।

देश की आंतरिक स्थिरता को मजबूत करने के लिए सबसे पहले क्या किया जाना चाहिए? अंत में, राज्य के लिए किसी विशेष सेवा द्वारा स्वयंभू "रचनात्मक अल्पसंख्यक" की कई संपत्ति श्रेष्ठता की समस्या को हल करना उचित नहीं है।

हमें पश्चिमी संस्कृति के दबाव में रूस के लोगों के पारंपरिक मूल्यों का संरक्षण और संरक्षण करना चाहिए। कुछ देश इच्छामृत्यु, समलैंगिकता के प्रचार, समान-विवाह की अनुमति और ऐसे "परिवारों" द्वारा बच्चों को गोद लेने की अनुमति देते हैं। दवाओं के अधिग्रहण और उपयोग, और, दूसरी ओर, एक किशोर किशोर न्याय प्रणाली है और, कदम से कदम, बच्चों के दिलों में "माँ" और "डैड" प्यारे शब्दों को कुछ अन्य नामों से बदला जा रहा है।

रूढ़िवादी देशभक्तों की समस्याएं और दिशाएँ शिक्षा प्रणाली में परवरिश

1. मातृभूमि कहाँ से शुरू होती है? - यह सवाल है।

जैसा कि पुश्किन ने कहा:

दो भावनाएं आश्चर्यजनक रूप से हमारे करीब हैं उनमें हृदय को भोजन मिलता है: देशी राख के लिए प्यार, पैतृक ताबूत के लिए प्यार।

"देशी राख के लिए प्यार" निश्चित रूप से, राष्ट्रीय इतिहास में प्यार और रुचि है, गहरी पुरातनता की किंवदंतियां हैं। स्मृति के बिना कोई भी सामान्य व्यक्ति नहीं है, जैसे कोई सामान्य व्यक्ति नहीं है। "पिता की कब्रों के लिए प्यार" बेशक, पूर्वजों के लिए प्यार है: माँ और पिता के लिए, दादा दादी के लिए - एक शब्द में, सभी पूर्वजों के लिए।

2. आलोचना को हटा दें और रूस के इतिहास को समझने और प्रस्तुत करने में निष्पक्षता जोड़ें।

पिछले कुछ समय से, यह हमारे देश में गंभीर और अक्सर गंभीर रूप से हमारे राज्य के शीर्ष अधिकारियों की व्यक्तित्व और गतिविधियों का मूल्यांकन करने का आदर्श बन गया है।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि उनके अच्छे कामों और इरादों में कोई भी व्यक्ति नहीं है, जैसे कि उनके सभी बुरे कामों और इरादों में कोई भी लोग नहीं हैं।

इसलिए, यहां मैं रूस के कुछ नेताओं का बहुत संक्षेप में नाम रखूंगा, केवल पितृभूमि के लिए उनकी सेवाओं को ध्यान में रखते हुए।

कीव व्लादिमीर Svyatoslavich के राजकुमार, लोक महाकाव्य में - व्लादिमीर क्रास्नो सोल्निश्को (जन्म अज्ञात - डी। 1015), ने कीव रस को मजबूत किया, उनकी इच्छा के अनुसार राज्य ने ईसाई धर्म को अपनाया और बुतपरस्ती को खारिज कर दिया (या बहुदेववाद से एकेश्वरवाद की ओर चले गए), इस प्रकार एक एकल एकजुटता सभी रूस में स्थापित की गई थी। आध्यात्मिक संस्कृति।

व्लादिमीर और मॉस्को दिमित्री इवानोविच डोनस्कॉय की ग्रैंड ड्यूक (1350-1389) ने मॉस्को में पहला पत्थर क्रेमलिन का निर्माण किया, एकजुट लोकप्रिय बलों का नेतृत्व किया और गोल्डन होर्डे (1380 में कुलिकोवो की लड़ाई में जीत) के विदेशी जुए से रस की मुक्ति की शुरुआत की।

ग्रैंड ड्यूक और पहले रूसी ज़ार इवान चतुर्थ वासिलिविच द टेरिबल (१५३०-१५ expanded४) ने एक मजबूत केंद्रीकृत राज्य का निर्माण किया, कई बार मास्को रूस की सीमाओं का विस्तार किया। उन्होंने बुक प्रिंटिंग, फार्मेसी ऑर्डर, चैरिटी हाउस (गरीबों और वंचितों के लिए आश्रय) का आयोजन किया। उन्होंने धर्मनिरपेक्ष और सैन्य अधिकारियों (जेम्स्टोवो और ओप्रीचनिना) को विभाजित किया। एक नियमित सेना (धनुर्धारी) बनाई। उन्होंने साइबेरिया के विकास और विजय के लिए कोसैक एर्मक टिमोफिविच को आशीर्वाद दिया, जिसके बिना अब ("गज़प्रोम" कहने के लिए पर्याप्त है) हम बहुत गरीब रहते थे। उन्होंने Cossacks का समर्थन किया (इससे पहले कि Cossacks को भगोड़ा डाकू माना जाता था) दक्षिण-पूर्वी सीमाओं पर रूस की रक्षा करने वाला एक सैन्य बल था। अपनी आंतरिक राजनीति के निष्पादन और पीड़ितों की संख्या से, उन्हें उसी समय के अपने पश्चिमी "सहयोगियों" की तुलना में "मानवतावादी" कहा जा सकता है।

रूसी ज़ार और पहले रूसी सम्राट पीटर मैं (1672-1725) ने रूस को एक मजबूत सैन्य, नौसैनिक, औद्योगिक और वैज्ञानिक शक्ति में बदलना शुरू किया।

महारानी कैथरीन द्वितीय (1729-1796) ने रूस की सीमाओं का विस्तार किया और दुनिया में रूस के अधिकार को मजबूत किया। राज्य नीति में धार्मिक सहिष्णुता या विवेक की स्वतंत्रता के सिद्धांतों का परिचय दिया। कज़ान प्रांत में मस्जिदों के निर्माण को अधिकृत किया। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि 18 वीं -19 वीं शताब्दी में निर्मित लगभग सभी मस्जिदों को रूसी (रूसी रूढ़िवादी सहित) आर्किटेक्ट्स के डिजाइन के अनुसार बनाया गया था। उनमें से: हे मस्जिद - वास्तुकार ए.के. लोमन, मर्दज़हानी मस्जिद - वास्तुकार वी.आई. काफ्यत्रेव, अपानवसेकाया (उत्तरी एनेक्स) - वास्तुकार पी.आई. रोमानोव, गैलेवस्काया मस्जिद (दक्षिणी एनेक्स) - वास्तुकार पी.आई. रोमानोव, इस्के-ताश (पेरेस्त्रोइका) - आर्किटेक्ट ए। के। श्मिट, बर्नएवस्काया - आर्किटेक्ट पी.आई. रोमानोव और एफ.एन. मालिनोव्स्की, परवाया पोरोखोवया - आर्किटेक्ट आर्टामोनोव (इसके बारे में तातार विश्वकोश देखें)। 2002-2010)।

ये तथ्य मध्य वोल्गा क्षेत्र में लोगों और धार्मिक सहिष्णुता के बीच दोस्ती की गहरी जड़ों की गवाही देते हैं।

लोगों का सांस्कृतिक आपसी संवर्धन एक प्राकृतिक और अक्सर होने वाली घटना है, न कि एक दुर्लभ घटना। उदाहरण के लिए, मॉस्को क्रेमलिन की दीवारें और मीनारें, जो अब भी मौजूद हैं, 15 वीं शताब्दी के अंत में इटालियन आर्किटेक्ट्स (मार्क फ्रायाज़िन, पी। सोलारी, एलेविज़ फ्रेज़िन मिलान, एंटोन फ़ेराज़िन) द्वारा बनाई गई थीं। 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में, इतालवी वास्तुकार एलेविज फ्रायज़िन ने आर्कगेल के कैथेड्रल (टीएसबी, वॉल्यूम 13, 1973 में "इस मॉस्को क्रेमलिन" को और अधिक देखने के लिए बनाया)।

सम्राट निकोलस मैं (1796-1855) – राज्य संरचना की दीर्घकालिक स्थिरता। उन्होंने इंजीनियरिंग और तकनीकी सहित उच्च शिक्षण संस्थानों को खोलने में योगदान दिया। इसे ब्रेझनेव ठहराव का अग्रदूत कहा जा सकता है।

काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स के अध्यक्ष वी.आई. लेनिन (1870-1924) ने वर्ग के आधार पर सभी विशेषाधिकारों को समाप्त कर दिया, निरक्षरता के उन्मूलन के लिए कार्यक्रम शुरू किया, पूरे देश का विद्युतीकरण किया, युवा लोगों के जीवन के लिए एक कार्यक्रम तैयार किया: "अध्ययन, अध्ययन और अध्ययन।"

ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ बोल्शेविक की केंद्रीय समिति के महासचिव और यूएसएसआर के मंत्रियों की परिषद के अध्यक्ष आई। वी। स्टालिन (1879-1953) कम से कम समय में गृह युद्ध के बाद देश के औद्योगीकरण को अंजाम दिया, विज्ञान और शिक्षा के विकास को इस स्तर पर सुनिश्चित किया कि द्वितीय विश्व युद्ध के बाद हमारा देश दुनिया में दूसरी परमाणु शक्ति बन गया और अंतरिक्ष अन्वेषण में पहला।

सीपीएसयू केंद्रीय समिति के पहले सचिव एन.एस.ख्रुश्चेव और यूएसएसआर मंत्रिपरिषद के अध्यक्ष (1894-1971) – बड़े-पैनल जन आवास निर्माण की शुरुआत। यह इस समय से था कि सामान्य नागरिकों (श्रमिकों, युवा विशेषज्ञों, पेंशनभोगियों) को अपार्टमेंट मिलना शुरू हुआ - अब प्रसिद्ध "ख्रुश्चेव"।

लियोनिद ब्रेज़नेव, सीपीएसयू केंद्रीय समिति के महासचिव और यूएसएसआर सुप्रीम प्रेसिडियम के अध्यक्ष (1906-1982) - नागरिकों का एक गरीब, लेकिन सामाजिक रूप से संरक्षित और स्थिर जीवन, जो आबादी के ध्यान देने योग्य हिस्से के अनुकूल है, प्रसिद्ध ब्रेजनेव "ठहराव"।

सीपीएसयू केंद्रीय समिति के महासचिव और यूएसएसआर के पहले और आखिरी अध्यक्ष एम.एस. गोर्बाचेव (B.1931) – विदेशों में सहयोग की एक तीव्र तीव्रता और विदेशों में नागरिकों की आम और पहले से "यात्रा करने के लिए प्रतिबंधित" की बड़े पैमाने पर यात्राएं। उन्होंने स्टालिनवादी "लोहे के पर्दे" को हटा दिया।

रूसी संघ के पहले राष्ट्रपति बी.एन. येल्तसिन (१ ९३१-२०० reform) - नागरिकों की प्राकृतिक उद्यमशीलता पहल को जारी करने वाले सामाजिक-आर्थिक सुधारों को पूरा करना।

रूसी संघ के अध्यक्ष डी। ए। मेदवेदेव (जन्म 1965) - पेरेस्त्रोइका के बाद देश के विकास का एक स्थिर पाठ्यक्रम बनाए रखना।

रूसी संघ के अध्यक्ष वी.वी. पुतिन (जन्म १ ९ ५२) - २० वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की तबाही के बाद देश के सामाजिक-आर्थिक विकास की बहाली। शिक्षा प्रणाली और क्षेत्रीय विकास पर ध्यान देना। पेरेस्त्रोइका के बाद विश्व समुदाय में देश की प्रतिष्ठा बढ़ाना, देश की विश्वसनीय और आधुनिक रक्षा क्षमता की बहाली और इसकी आर्थिक संप्रभुता की शुरुआत।

तातारस्तान गणराज्य के इतिहास में, निश्चित रूप से, राष्ट्रपति एम.एस.एच. Shaimieva (जन्म 1937), जो कि राजनीतिक और आर्थिक माध्यमों से, पेरोस्टेरिका काल से लेकर पेरोस्टेरिका और पोस्ट-पेरोस्ट्रोका समय तक क्षेत्र के स्थिर जीवन का समर्थन करता था, अर्थात्। आधुनिक।

तातारस्तान मिनिकानोव रुस्तम नर्गालिविच गणराज्य के वर्तमान राष्ट्रपति (पृष्ठ 1957) इस राजनीतिक और आर्थिक लाइन का समर्थन करता है।

3. शिक्षकों की शिक्षा, अर्थात्। हाई स्कूल और हाई स्कूल के शिक्षक।

परंतु! सबसे महत्वपूर्ण बात शिक्षकों की शिक्षा स्वयं है। क्या उन्हें रूसी राजनीतिक और बौद्धिक और रचनात्मक इतिहास के बारे में बहुत ज्ञान है? उनकी मान्यताओं और जीवन के बारे में देशभक्ति क्या है ताकि वे शिक्षक और जीवित उदाहरण बन सकें? क्या वे बैकाल, सोलोवेटस्की द्वीप समूह, क्रीमिया की यात्रा करते हैं या वे सिर्फ विदेशी पर्यटन के लिए उत्सुक हैं? क्या वे घरेलू उत्पादकों के उत्पादों को खरीदना पसंद करेंगे, मैं प्रतिबंधों के कठिन समय में उनका समर्थन करता हूं, भले ही यह आयातित माल की गुणवत्ता में अभी भी हीन हो। दशकों पहले, शुभ राष्ट्रीय रूप से उन्मुख प्रश्न संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रसारित किया गया था: "आखिरी बार जब आपने एक फोर्ड खरीदा था?" घरेलू सामानों के बारे में हमारे नागरिकों को अब यही शब्द बताए जाने चाहिए।

रूस किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक आराम के लिए सबसे अच्छा (यदि सर्वोत्तम नहीं है) देशों में से एक है, इसलिए, सामान्य रूप से मानव जीवन के लिए। अर्थात्, रूस, एक निश्चित सीमा तक, अपनी सभी परेशानियों और अव्यवस्था के बावजूद, आध्यात्मिक और आध्यात्मिक आयामों में जीवन के लिए अनुकूल भूमि है।

वी। आई। कुरैशोव की सामग्री के आधार पर

विश्लेषण के लिए प्रस्तावित पाठ में, व्लादिमीर अलेक्सेविच सोलोखिन मातृभूमि के लिए प्यार की समस्या को उठाता है।

इस समस्या पर तर्क देते हुए, लेखक का कहना है कि मातृभूमि के लिए प्यार एक जटिल भावना है कि प्यार का एहसास वयस्कता में ही आता है। मातृभूमि के लिए एक व्यक्ति का प्यार मुख्य चीज से शुरू होता है - प्रकृति के लिए प्यार के साथ, जिसके चारों ओर वह बचपन से है। प्रत्येक व्यक्ति के लिए, प्रकृति के लिए प्यार कुछ अलग है। कुछ के लिए, "चट्टानों और पहाड़ की धाराओं, बर्फ-सफेद चोटियों और खड़ी ढलानों से ज्यादा कुछ भी प्रिय नहीं हो सकता है", लेकिन किसी के लिए यह समुद्री तट है, "एक नीरस दलदली भूमि जो कि लाइकेन के साथ उग आती है।"

लेकिन फिर भी, हर किसी के पास कुछ है, जिसके उल्लेख से दिल तेजी से धड़कना शुरू कर देता है।

इस प्रकार, लेखक दर्शाता है कि महान लोगों की रचनात्मकता जो हमारे चारों ओर की दुनिया की सभी सुंदरता को व्यक्त करती है, प्रकृति के लिए, मातृभूमि के लिए प्रेम के उद्भव के लिए कोई छोटा महत्व नहीं है। दोनों उदाहरण दिए गए हैं, एक-दूसरे के पूरक हैं, दिखाते हैं कि मातृभूमि के लिए प्यार प्रकृति के लिए प्यार से शुरू होता है, इस बात की जागरूकता के साथ कि इसमें सब कुछ कितना असामान्य और सुंदर है।

लेखक की स्थिति स्पष्ट है: एक व्यक्ति जन्म से मातृभूमि के लिए प्यार विकसित नहीं करता है। वह समय के साथ दिखाई देती है, फिर व्यक्ति पहले से ही यह पता लगाने की कोशिश कर रहा है कि वह उससे प्यार क्यों करता है। चित्रकारी, संगीत, कवियों और लेखकों के काम इसमें उनकी मदद करते हैं।

लेखक की राय से असहमत होना मुश्किल है। वास्तव में, मातृभूमि से प्यार करने के लिए, आपको यह देखने की जरूरत है कि आपके चारों ओर क्या है, आपको प्रकृति के साथ सद्भाव में आने की जरूरत है, तभी प्यार पैदा होता है। यह कोई संयोग नहीं है कि कई लेखकों के काम इस समस्या के लिए समर्पित हैं। और भले ही काम मातृभूमि या प्रकृति के लिए प्यार की समस्या को नहीं बढ़ाता है, कई लेखकों ने अपने काम में प्रकृति का वर्णन शामिल किया है, क्योंकि प्रकृति के लिए प्यार मातृभूमि के लिए प्यार का मुख्य घटक है। आइए हम I. S. Turgenev "Fathers and Sons" के काम को याद करते हैं, जिसमें आधा अध्याय उन स्थानों का वर्णन है जो मुख्य पात्र अपने घर के रास्ते से गुजरते हैं।

इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि प्रकृति के लिए धन्यवाद हम ऐसी महान और अपूरणीय भावना की खोज करते हैं - मातृभूमि के लिए प्यार।

अपडेट किया गया: 2019-07-21

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नग्नता और अलगाव। मनुष्य इविन अलेक्जेंडर आर्किपोविच की प्रकृति पर दार्शनिक निबंध

7. मातृभूमि के लिए प्यार

7. मातृभूमि के लिए प्यार

इस भावना के बारे में बहुत सारे ईमानदार और उच्च शब्द कहे गए हैं, और अक्सर यह उनके योग्य है। यह भावना लोहे के फ्रेम का एक अभिन्न हिस्सा है जिस पर मानव जीवन का निर्माण समर्थित है और जिसके विनाश के साथ यह खंडहरों के ढेर में बदल जाता है।

सदियों और सहस्राब्दियों के लिए मानव आत्मा में निहित सबसे गहरी भावनाओं में से एक, मातृभूमि के लिए प्यार है। "सबसे अच्छा बैनर मातृभूमि के लिए बहादुरी से लड़ने के लिए है," होमर ने कहा; "शहरों में कई चमत्कार, उनकी महानता, भव्यता, इमारतों की पूर्णता, लेकिन हर कोई अपनी मातृभूमि से प्यार करता है" - ये लुसियन के शब्द हैं; "मातृभूमि की आवाज़ सबसे अच्छे म्यूज़ की आवाज़ है" - पी। बेरांगेर; "और पितृभूमि का धुआं हमारे लिए मीठा और सुखद है" - ए। ग्रिबॉयडोव; "एक व्यक्ति के पास अपनी मातृभूमि से अधिक सुंदर और प्रिय कुछ नहीं है", "एक मातृभूमि के बिना एक आदमी एक भिखारी आदमी है" - वाई कोलास।

मातृभूमि के लिए प्यार इस तरह के प्यार के स्पष्ट उदाहरणों में से एक है।

सिसरो कहते हैं, हम माता-पिता, प्यारे बच्चों, प्रियजनों, रिश्तेदारों के प्रिय हैं, लेकिन किसी चीज के लिए प्यार के बारे में सभी विचार एक शब्द "मातृभूमि" में एकजुट होते हैं। अगर वह अपना भला कर सकता है, तो ईमानदार आदमी उसके लिए मरने से क्यों हिचकेगा?

मातृभूमि के लिए प्यार का मतलब है मूल भूमि और उस पर रहने वाले लोगों के लिए प्यार। एक ही भावना के ये दो घटक आमतौर पर एक-दूसरे को समर्थन और मजबूत करते हुए एक साथ चलते हैं। लेकिन ऐसा होता है कि वे दुखद रूप से विचलित होते हैं: एक व्यक्ति अपनी मातृभूमि से प्यार करता है, लेकिन अपने हमवतन से नहीं। मातृभूमि के लिए प्यार, जीवित लोगों के लिए प्यार के विपरीत, अनिवार्य रूप से सार और घोषणात्मक हो जाता है। और अगर ऐसा व्यक्ति सत्ता के शिखर पर चढ़ जाता है, तो वह अपने लोगों के लिए बहुत बड़ी विपत्ति लाता है।

तानाशाही और अत्याचार की नींव हमेशा मातृभूमि के "उच्च हितों" (एक तरह से या अपने स्वयं के हितों या उसके पीछे एक संकीर्ण समूह के हितों के साथ तानाशाह द्वारा पहचाने जाने वाले) द्वारा कथित रूप से अयोग्य लोगों के हितों के विरोध में है।

यह पहले से ही तानाशाह क्रेओन की छवि में सोफोकल्स द्वारा अच्छी तरह से व्यक्त किया गया था, जो उसे जैसा लगता था, वह अपनी मातृभूमि से प्यार करता था, लेकिन अपने लोगों से नहीं, और न केवल उनके लिए दुर्भाग्य लाया, बल्कि खुद को भी।

19 वीं शताब्दी के चेक दार्शनिक। जे। कोलार को लोगों के लिए प्यार का विरोध करने की इच्छा थी, राष्ट्र - पितृभूमि के लिए प्यार और दूसरे के ऊपर पहला स्थान: "... एक व्यक्ति को एक देश या एक व्यक्ति, एक पितृभूमि या एक राष्ट्र से अधिक प्यार करना चाहिए?" हम अपनी जन्मभूमि को आसानी से पा सकते हैं, भले ही हमने उसे खो दिया हो, लेकिन राष्ट्र और भाषा - कहीं नहीं और कभी नहीं; मातृभूमि अपने आप में एक मृत भूमि है, एक विदेशी वस्तु है, यह एक व्यक्ति नहीं है; राष्ट्र हमारा रक्त, जीवन, आत्मा, व्यक्तिगत संपत्ति है। " पितृभूमि के लिए प्यार, मूल स्थानों के लिए कोलार को लगता है कि न केवल मनुष्यों में, बल्कि जानवरों और यहां तक \u200b\u200bकि पौधों में भी एक अंधा प्राकृतिक वृत्ति है, जबकि लोगों के लिए प्यार हमेशा कारण और शिक्षा से भरा होता है: “कई पेड़ और उनके फूल मातृभूमि, इसकी भूमि, हवा और पानी, जो तुरंत रोपाई से मुरझा जाती है, बदल जाती है और बदल जाती है; सारस, निगल और अन्य प्रवासी पक्षी अधिक सुंदर देशों से अपनी ठंडी देशी जमीन पर, गरीब घोंसलों में लौटते हैं; बहुत से जानवर अपनी जमीन, अपने क्षेत्र, गुफा, अपने घर और भोजन को छोड़ने के बजाय खुद को मारने के लिए देते हैं, और अगर हम उन्हें जबरन उनकी मूल जीवन स्थितियों से छेड़छाड़ करते हैं और उन्हें विदेशी भूमि में स्थानांतरित कर देते हैं, तो वे घर से मर जाएंगे। "

मातृभूमि के लिए सबसे निचले स्तर के रूप में मूल भूमि के लिए प्यार अधिक विशेषता है, कोलार सोचता है, एक अविकसित व्यक्ति, एक ऐसी बर्बरता जो एक राष्ट्र की तरह कुछ भी नहीं जानता है; आधुनिक, विकसित और शिक्षित व्यक्ति अपने राष्ट्र को उच्च स्थान देता है: “असभ्य व्यक्ति अपने गरीब, पूर्ण, धुएं और बुरी गंध से भर जाता है और एक शिक्षित व्यक्ति की तुलना में दुर्गम रेगिस्तान में अपने महल और पार्क में पहुंच जाता है। एस्किमो की मातृभूमि, उनकी पत्नी और बच्चे एक बड़े समुद्र में तैरते हुए एक बड़ी बर्फ है; बर्फ तैरती हुई लहरों और दुर्जेय लहरों पर झुकती है, समुद्री तूफान और समुद्री धाराएं इसे खुले स्थानों पर ले जाती हैं। जवानों और समुद्री पक्षी उसके सभी साथी देश हैं, मछली और कैरीयन उसका भोजन है। साल-दर-साल, वह अपने परिवार के साथ इस बर्फ की मातृभूमि में रहता है, दुश्मनों से उसका जमकर बचाव करता है और उससे इतना प्यार करता है कि वह उसे धरती के सबसे खूबसूरत कोनों के लिए नहीं बदलेगा। बर्बर केवल उस भूमि को जानता है जिसने उसे जन्म दिया, और विदेशी और शत्रु उसे एक अवधारणा कहते हैं; पूरी दुनिया उसके देश की सीमाओं के भीतर बंद है। हमें सबसे अच्छा और अच्छा काम करने के लिए किसका धन्यवाद करना चाहिए? खुद नहीं, हमारी जमीन नहीं, बल्कि हमारे पूर्वज और समकालीन हैं। ”

यह शायद ही एक रंगीन है, लेकिन पक्षपाती वर्णन सच है। एस्किमो के साथी देशवासी न केवल सील और पक्षी हैं, और वह न केवल अपनी पत्नी और बच्चों को प्यार करता है, बल्कि उसके लोगों को भी, एक छोटी सी, लेकिन एक व्यक्ति, अपनी विशेष भाषा के साथ, केवल उसके लिए निहित है, किंवदंतियों, परंपराओं, आशाओं आदि।

यह भी जोर देकर कहा गया है कि आधुनिक व्यक्ति की अपनी जन्मभूमि की भावना कमजोर है, अपने लोगों के लिए स्नेह का रास्ता दे रही है।

संगीतकार सर्गेई रचमानिनोव और उनकी पत्नी, जो रूस से गहरा प्यार करते थे, एक बार स्विटजरलैंड में, ल्यूसर्न के पास इवानोव्का का एक गांव बनाया, जिसमें वे कभी रहते थे। लेकिन एक पूर्ण प्रतिस्थापन से काम नहीं चला। Rachmaninov को यह जगह बहुत पसंद थी, इसलिए संगीत उनके पास लौट आया, एक लंबे ब्रेक के बाद वह फिर से रचना करने लगे। लेकिन एक दिन उसने खोए हुए देशी स्थानों के बारे में उदासी के साथ पर्ची दी। “क्या ये मच्छर हैं? वह रोया, उनमें से एक को थप्पड़ मार रहा था। "वे स्टिंग करना नहीं जानते हैं। ऐसा नहीं है कि हमारा इवानोवस्की रोएगा, आप ईश्वर का प्रकाश नहीं देखेंगे। ”

निर्वासन में रहने वाले एक रूसी लेखक ने भाग्य की इच्छा से पेरिस में बसने वाले अपने साथी देश के फैसले को याद किया: "और इस पेरिस के बारे में क्या? कुछ खास नहीं। यहाँ हमारी ज़मीनें हैं: आप एक हफ्ते के लिए दलदल से गुज़रते हैं, आप जाते हैं और जाते हैं और आप कहीं नहीं जाएंगे! "

इसे असंगत होने दें, लेकिन प्रिय और एक आधुनिक व्यक्ति के लिए अच्छा, लेकिन विदेशी से बेहतर लग सकता है।

मातृभूमि और उसके लोगों का विरोध कभी नहीं लाया है और न ही अच्छा लाने में सक्षम है। न कि जब मातृभूमि के हितों को लोगों के हितों से ऊपर रखा जाता है, और न ही जब लोगों के लिए प्यार को देशी भूमि के लिए प्यार से अधिक पसंद किया जाता है।

देशभक्ति की भावना एक व्यक्ति को महान - उसकी मातृभूमि का हिस्सा बनाती है, जिसके साथ वह खुशी और खुशी दोनों साझा करने के लिए तैयार है:

रूस, प्रिय, वे इस के साथ मजाक नहीं करते,

आपके सभी दर्द - उन्होंने मुझे दर्द से छेदा।

रूस, मैं आपकी केशिका पोत रहा हूं,

यह दर्द होता है, जब रूस दर्द होता है।

ए। वोजनेसेंस्की

विशेष तीक्ष्णता के साथ देशभक्ति की भावनाएँ भड़क उठती हैं, जब कठिन परीक्षण मातृभूमि से टकराते हैं: "हम में से प्रत्येक को लगता है कि हमारे दिल की गहराई में मातृभूमि पर जख्म हुआ है" (वी। ह्यूगो)। युद्ध, अकाल, प्राकृतिक आपदाएं लोगों को एकजुट करती हैं, उन्हें वह सब भूल जाती हैं जो निजी और क्षणभंगुर हैं, अपने पुराने व्यसनों को त्यागें और अपने सभी प्रयासों को एक चीज के लिए समर्पित करें - मातृभूमि को बचाएं।

1941 के पतन में, जब फासीवादी आर्मडा मास्को के प्रति अप्रत्यक्ष रूप से अग्रसर हो रहा था, तो बूनिन ने कहा, शायद, हाल की क्रांति और गृहयुद्ध को याद करते हुए: “अपने घर में आप झगड़ा कर सकते हैं, यहां तक \u200b\u200bकि लड़ भी सकते हैं। लेकिन जब डाकू हमारे पास आते हैं, तो, मेरे दोस्त, सभी दस्तों को एक तरफ रख दिया जाना चाहिए और पूरी दुनिया को अजनबियों पर हांफना चाहिए, ताकि नीचे और पंख उनसे उड़ गए। टॉल्स्टॉय ने हिंसा के द्वारा बुराई का प्रतिरोध न करने का उपदेश दिया, लिखा कि सत्ता में केवल युद्ध की आवश्यकता है। लेकिन अगर दुश्मनों ने रूस पर हमला किया, तो वह युद्ध को अभिशाप देना जारी रखेगा, और अपने पूरे दिल से वह अपने लोगों के लिए बीमार होगा। तो एक सामान्य, स्वस्थ व्यक्ति की व्यवस्था की जाती है, और यह अन्यथा नहीं होना चाहिए। और रूसी व्यक्ति किसी और से अधिक जन्मभूमि के लिए लालसा और प्यार से मारा जाता है ... ”।

एडमिरल कोल्चक, जिन्होंने खुद को "रूस के सर्वोच्च शासक" के रूप में गृहयुद्ध में घोषित किया, ने स्वीकार किया कि सर्वहारा वर्ग के हाथों के लिए हैजा से मरना उनके लिए आसान होगा। "यह सब समान है," उन्होंने कहा, "घरेलू सूअरों द्वारा खाया जा रहा है।" उसकी प्रेमिका ने स्वेच्छा से उसके बाद इर्कुत्स्क जेल में, और फिर तीस साल शिविरों और निर्वासन में बिताए, लेकिन मृतकों के लिए भी अपना प्यार नहीं छोड़ा। उसने याद किया कि जब वह और कोल्हाक ओम्स्क को छोड़ते थे, तो वे एक रूसी सोने के रिजर्व के साथ होते थे, जो कि एडमिरल के लिए घातक था: सोने, प्लैटिनम, चांदी और शाही खजाने के गहने के साथ उनतीस पुलमैन कारें। एडमिरल को डर था कि सोना विदेशियों के हाथ में आ जाएगा। अपनी गिरफ्तारी से एक दिन पहले, उन्होंने कहा: “मेरे कर्तव्य ने मुझे बोल्शेविकों से अंतिम अवसर तक लड़ने का आदेश दिया। मैं हार गया, और सोना? इसे चेक के बजाय बोल्शेविकों के पास जाने दें। और बोल्शेविकों के बीच रूसी लोग हैं। ”

अपने लोगों के प्रति प्रेम वर्ग दुश्मन के लिए तीव्र घृणा से अधिक मजबूत निकला।

अपने लोगों का बचाव करते हुए, जैसा कि आप जानते हैं, मूसा ने स्वयं भगवान का खंडन किया: “और मूसा ने प्रभु के पास लौटकर कहा: हे भगवान! इस लोगों ने एक महान पाप किया है, खुद को एक सुनहरा भगवान बनाया है; उन्हें उनके पाप माफ कर दो; लेकिन अगर नहीं, तो मुझे अपनी किताब से बाहर निकालो, जिसमें तुमने मुझे लिखा है ”(निर्गमन, 32, 31-32)।

लोगों की सेवा करने की एक उत्कट अभिलाषा, उन्हें दुर्भाग्य के समय में नहीं छोड़ना, ईश्वर के प्रति प्रेम को भी प्रबल कर सकता है, यदि आपको अचानक इन भावनाओं के बीच चयन करना है।

यह बुरा है जब कोई व्यक्ति किसी अन्य व्यक्ति को मुसीबत में छोड़ देता है या उसे धोखा देता है। लेकिन पितृभूमि को मुसीबत में छोड़ना और उससे भी ज्यादा विश्वासघात करना यह एक अपराध है जिसके लिए कोई सीमा नहीं है, कोई पश्चाताप नहीं है, कोई क्षमा नहीं है।

कम से कम, मातृभूमि के लिए प्यार एक अंधा, सहज भावना है जो किसी को भी विचारशील रूप से पितृभूमि को खत्म कर देता है, न कि उसकी इच्छाओं को ध्यान में रखते हुए। अपनी मातृभूमि से प्यार करने का मतलब है, सबसे पहले, इसे अच्छी तरह से कामना करना, इसे बेहतर बनाने का प्रयास करना।

रूस के इतिहास में सबसे उल्लेखनीय देशभक्तों में से एक, पी। या। चादेव ने लिखा: "आप में से किसी से भी अधिक, मैं अपनी मातृभूमि से प्यार करता हूं, मैं इसकी महिमा की कामना करता हूं, मैं अपने लोगों के उच्च गुणों की सराहना कर सकता हूं। शायद देशभक्ति की भावना जो मुझे प्रेरित करती है, वह बिल्कुल वैसी नहीं है जिसकी चीख ने मेरे अस्तित्व को बिगाड़ दिया था। मैंने अपनी मातृभूमि को अपनी आँखों से बंद करना पसंद नहीं किया है, अपने सिर को झुकाया है, अपने होंठों को बंद कर लिया है। मुझे लगता है कि एक व्यक्ति अपने देश के लिए तभी उपयोगी हो सकता है जब वह इसे स्पष्ट रूप से देखता है। मुझे लगता है कि प्यार में अंधे होने का समय बीत चुका है, कि अब हम, सबसे पहले, मातृभूमि के लिए सच्चाई को स्वीकार करते हैं। "

चादेव को उनके पिता की निंदा करने वाला, पागल घोषित किया गया था, और प्रकाशन से प्रतिबंधित कर दिया गया था। उनकी "माफी ऑफ द मैडमैन", जिसमें से अंश लिया गया है, पिछली शताब्दी के 30 के दशक के मध्य में लिखा गया था, लेकिन रूस में यह इस सदी की शुरुआत में ही प्रकाशित हुआ था।

यह विचार कि सच्चे देशभक्ति को महत्वपूर्ण कारण के प्रकाश के साथ अनुमति दी जानी चाहिए, सभी के लिए स्पष्ट नहीं है।

पितृभूमि के लिए प्यार अब भी अक्सर उस घमंडी घमंड के साथ प्रतिध्वनित होता है, जिसे रूस में कभी विडंबना कहा जाता था "देशभक्ति।" आप इस तरह के एक लीक हुए देशभक्त की बात सुनेंगे, गोगोल ने कहा, और भले ही वह ईमानदार हो, "आप सिर्फ रूस पर थूकते हैं!"

एन। साल्टीकोव-शेडक्रिन, निस्वार्थ रूप से अपने देश के लिए समर्पित थे। उन्होंने लिखा, "मैं रूस से दिल खोलकर प्यार करता हूं।" और उसी समय, देश और लोगों के प्रति उनका रवैया उस दुखद द्वंद्व से भर गया, जिसके बारे में ए। ब्लोक ने बाद में "प्रतिशोध" में कहा:

और जीवन के लिए घृणा

और उसके लिए विचारहीन प्रेम,

और मातृभूमि के लिए जुनून और नफरत ...

Saltykov-Shchedrin, जिन्होंने अच्छी तरह से रूस के आर्थिक और राजनीतिक पिछड़ेपन को देखा, अपने लोगों की विशाल भौतिक संसाधनों और प्रतिभाओं का उपयोग करने में असमर्थ, ने रूसी साहित्य में अपनी मातृभूमि की सबसे गंभीर और निराशाजनक तस्वीर बनाई। मातृभूमि के लिए जुनून ने उसकी निंदा करने और उसके अपमान की रोकथाम नहीं की।

सच्ची देशभक्ति राष्ट्रवादी अहंकार और किसी भी राष्ट्रवादी पूर्वाग्रह के लिए विदेशी और शत्रुतापूर्ण है।

F. Dürrenmatt के एक नाटक में, अंतिम रोमन सम्राट रोमुलस ऑगस्टस ने टिप्पणी की: "जब राज्य लोगों को मारना शुरू करता है, तो यह हमेशा खुद को मातृभूमि कहता है।"

यह शक्ति को संरक्षित करने के इस सूत्र के अनुसार था कि स्टालिन ने अभिनय किया था, फिर क्या था, जैसा कि लग रहा था, एक निषिद्ध हथियार - रूसी देशभक्ति। फिर से "महान पूर्वजों" की आवश्यकता थी: अलेक्जेंडर नेवस्की, दिमित्री डोंस्कॉय, इवान द टेरिबल, पीटर I, इवान सुसैन, नागरिक मिनिन और प्रिंस पॉज़र्स्की। यह अन्य राज्यों और लोगों का उपहास करने और यहां तक \u200b\u200bकि उपहास करने के लिए, पितृभूमि की महिमा करने के लिए सराहनीय हो गया।

वी। मायाकोवस्की ने लापरवाही से घरेलू, सोवियत और विदेशों में हर चीज के प्रति शत्रुता पैदा करने वाली हर चीज की बेलगाम प्रशंसा की इस मुहिम में शामिल हो गए, जिसे "अपरिपक्व", वर्ग और सामाजिक रूप से पिछड़ा माना जाता है, और इस भयावह सार को उजागर नहीं किया:

मोटा जानवर।

Lobose।

यूरोपीय,

आपके पास पाउडर पराग क्या है?

चैपलिन एंटीना

यूरोप के पास क्या है

चेहरे का बचा?

यहां हम लेखक जे। कोलार को याद कर सकते हैं, जिन्होंने बेवकूफ, असहिष्णु, घमंडी देशभक्ति के खिलाफ चेतावनी दी थी, क्योंकि "यह अक्सर सबसे काले कृत्यों के लिए एक बहाना है।"

किसी एक व्यक्ति की जन्मभूमि के लिए प्रेम, सार्वभौमिक मानव विचार के वर्चस्व के विचार से संयुक्त नहीं है, सभी लोगों की समानता के बावजूद, उनके सामाजिक और सांस्कृतिक विकास के स्तर की परवाह किए बिना, मुख्य रूप से मातृभूमि को ही हानि पहुँचाता है।

"... एक लेकिन जन्मभूमि से प्यार नहीं कर सकता, - वी। बेलिंस्की ने लिखा, - केवल यह आवश्यक है कि यह प्यार क्या है के साथ एक मृत संतोष नहीं है, लेकिन सुधार की इच्छा है; एक शब्द में - पितृभूमि के लिए प्यार मानवता के लिए प्यार के साथ होना चाहिए। अपनी मातृभूमि से प्रेम करने का अर्थ है कि आप इसे मानवता के आदर्श की पूर्णता के रूप में देखना चाहते हैं और अपनी सर्वश्रेष्ठ क्षमता तक इसे आगे बढ़ा सकते हैं।

रूसी साहित्य ने हमेशा राष्ट्रीय अहंकार और अलगाववाद के दोष के बारे में बात की है, राष्ट्रीय को सार्वभौमिक के साथ एकजुट करने की आवश्यकता है। "किसी भी व्यक्तिगत लोगों के नैतिक सिद्धांत सभी मानव जाति के लिए सामान्य सिद्धांत हैं," साल्टीकोव-शेड्रिन लिखते हैं। अन्य जगहों पर वे कहते हैं: "देशभक्ति को गर्म करने वाला विचार आम अच्छे का विचार है। यह एक ऐसा स्कूल है जिसमें एक व्यक्ति मानवता के विचार को विकसित करता है।"

राष्ट्रवाद का सार राष्ट्रीय विशिष्टता की मान्यता है और दूसरों को दिए गए राष्ट्र का परिणाम है। राष्ट्रवाद "किसी के अपने" राष्ट्र को "मॉडल राष्ट्र" या "राज्य निर्माण के अनन्य विशेषाधिकार वाला राष्ट्र" के रूप में मान्यता देता है।

राष्ट्रों की औपचारिक रूप से घोषित समानता और उनकी वास्तविक समानता के बीच लगभग हमेशा एक बड़ी दूरी होती है। इसीलिए, प्रत्येक में, बहुराष्ट्रीय राज्य में ऐसे कानून होते हैं जिनके आधार पर किसी भी घटना को किसी भी तरह से किसी एक राष्ट्र या राष्ट्रीय अल्पसंख्यक के अधिकारों का विशेषाधिकार माना जाता है।

राष्ट्रवाद के विपरीत एक व्यक्ति की मातृभूमि और एक के लोगों का विश्वास, एक प्रकार का राष्ट्रीय शून्यवाद है, जिसे हाल के दिनों में अंतर्राष्ट्रीयता के लगभग स्वाभाविक परिणाम के रूप में प्रस्तुत किया गया था। "दुर्भाग्य से, सेनाएँ हैं," लेखक च। एत्मादोव ने अपने एक साक्षात्कार में कहा, "जो कि लोगों के बीच में है, और यह अक्सर होता है, खुद से इनकार करते हैं। वे आत्म-चर्चा में व्यस्त हैं। मैं इसे राष्ट्रीय शून्यवाद कहता हूं। यह घटना राष्ट्रवाद की ही तरह प्रतिक्रियावादी है। ”

राष्ट्रीय और सार्वभौमिक, या अंतर्राष्ट्रीय, दो परस्पर जुड़े पक्ष हैं। उनकी एकता के बिना, लोगों और राष्ट्रों के विकास और तालमेल की कोई विश्व प्रक्रिया नहीं है जो एक ही मानवता बनाते हैं।

राष्ट्रों का तालमेल और राष्ट्रीय सीमाओं पर काबू पाना ऐतिहासिक प्रक्रिया की एक नियमितता है। यूरोप में, इसे प्रथम विश्व युद्ध के बाद तीव्र रूप से महसूस किया जाने लगा।

“आज जर्मनी, इंग्लैंड या फ्रांस के हर Today बुद्धिजीवी’ को लगता है, - स्पैनिश दार्शनिक एच। ओर्टेगा वाई गैसेट ने लिखा है, - कि उसके राज्य की सीमाएँ उसे विवश करती हैं, वह उनमें घुटता है; उनकी राष्ट्रीयता केवल उन्हें सीमित करती है, उन्हें विश्वास दिलाती है ... अपनी राजनीतिक, आर्थिक और आध्यात्मिक गतिविधि में पहली बार, एक यूरोपीय अपने राज्य की सीमाओं के पार आता है; पहली बार उसे लगता है कि उसके जीवन के अवसर उस राजनीतिक इकाई की सीमाओं के अनुपात से बाहर हैं जिसमें वह शामिल है। और फिर वह एक खोज करता है: अंग्रेजी, जर्मन, फ्रेंच होने का मतलब है प्रांतीय होना। "

ऑर्टेगा ने 1920 के दशक के उत्तरार्ध में तर्क करने की इस पंक्ति को गाया: “यूरोप छोटे राष्ट्रों के एक समूह के रूप में उभरा। एक राष्ट्र और राष्ट्रीय भावना का विचार इसकी सबसे विशिष्ट उपलब्धियां थीं। अब उसे खुद पर काबू पाने की जरूरत है। यह एक भव्य नाटक की रूपरेखा है जो आने वाले वर्षों में सामने आना तय है। "

एक नाटक हुआ, लेकिन एक अलग तरह का - दूसरा विश्व युद्ध, जिसने यूरोप को दो विरोधी भागों में विभाजित कर दिया। उनमें से प्रत्येक सक्रिय एकीकरण प्रक्रियाओं से गुजर रहा था। पश्चिमी यूरोपीय देशों को अब एक निर्णायक कदम का सामना करना पड़ रहा है: यह एक निश्चित प्रकार के राजनीतिक संघ के साथ आर्थिक संबंधों और पूरक के विस्तार की योजना है। यूरोपीय देशों के तालमेल ने एजेंडे पर एक एकल "यूरोपीय घर" बनाने का मुद्दा रखा है।

यूरोपीय देशों के एकीकरण की गहरी और विस्तार की प्रक्रिया किसी भी तरह से उनकी राष्ट्रीय पहचान या उनकी राज्य संप्रभुता पर सवाल नहीं उठाती है।

यहां आप 19 वीं शताब्दी के अंत में वी.एस. शोलेव को याद कर सकते हैं। जिन्होंने लोगों और राज्यों की एकता के लिए बुनियादी स्थितियों को रेखांकित किया: “एक अलग अंतर, या जीवन क्षेत्रों का अलग होना, दोनों को व्यक्तिगत और सामूहिक, कभी भी समाप्त नहीं किया जाना चाहिए और नहीं करना चाहिए, क्योंकि इस तरह के सामान्य विलय से उदासीनता और शून्यता पैदा होगी, और पूर्णता नहीं। किया जा रहा है। सच्चा संघ जुड़ा की एक सच्ची अलगाव को निर्धारित करता है, अर्थात्, ऐसे, जिसके द्वारा वे बाहर नहीं करते हैं, लेकिन पारस्परिक रूप से एक दूसरे को मानते हैं, एक दूसरे को अपने स्वयं के जीवन की पूर्णता में खोजते हैं ... सकारात्मक समर्थन और पुनःपूर्ति। " ...

अब, जब एक दूसरे पर लोगों और राज्यों की निर्भरता कई गुना बढ़ गई है और परमाणु युद्ध की स्थिति में मानव जाति की मृत्यु का खतरा एक निराशाजनक वास्तविकता बन गया है, विशेष रूप से तीक्ष्णता के साथ राष्ट्रीय और सार्वभौमिक उनकी आंतरिक, अघुलनशील एकता को प्रकट करते हैं।

जे। रेनन उस प्रसिद्ध फार्मूले के मालिक हैं जो इस बात का सार बताता है कि लोगों को एक राष्ट्र में एकजुट करता है: “अतीत में आम गौरव, वर्तमान में आम इच्छा; महान कार्यों की याद और उनके लिए तत्परता लोगों के निर्माण के लिए आवश्यक शर्तें हैं। महिमा और पश्चाताप की विरासत के पीछे, आगे की कार्रवाई का सामान्य कार्यक्रम है। एक राष्ट्र का जीवन एक दैनिक जनमत है। "

एक राष्ट्र रक्त, भाषा, एक राष्ट्रीय चरित्र का एक समुदाय है जो सदियों से विकसित हुआ है। लोगों के लिए स्नेह उनके ऐतिहासिक अतीत और उनसे विरासत में मिली परंपराओं के सम्मान पर आधारित है। एक राष्ट्र के लिए अपना इतिहास खोना एक व्यक्ति के लिए स्मृति खोने के समान है।

लेकिन एक राष्ट्र केवल "महिमा और पश्चाताप की विरासत" नहीं है, यह भी है और सबसे ऊपर जो "किया जा रहा है" और "होगा।" रेनन के सूत्र में यह मुख्य बात है: एक राष्ट्र भविष्य के लिए एक सामान्य कार्यक्रम है, दैनिक मतदान द्वारा काम किया जाता है। अतीत राष्ट्र की रक्षा करता है और उसका समर्थन करता है, लेकिन भविष्य इसकी प्रेरणा और शक्ति है।

"यदि राष्ट्र केवल अतीत और वर्तमान में समाहित है," एच। ओर्टेगा वाई गैसेट लिखता है, तो कोई भी इसका बचाव नहीं करेगा। जो लोग इसके साथ बहस करते हैं वे कपटी या पागल हैं। लेकिन ऐसा होता है कि अतीत भविष्य में फेंक देता है, वास्तविक या कल्पना। हम चाहते हैं कि हमारा राष्ट्र भविष्य में अस्तित्व में रहे, हम इसके लिए इसका बचाव करते हैं, न कि किसी सामान्य अतीत के नाम पर, न ही रक्त, भाषा आदि के नाम पर, अपने राज्य का बचाव करके, हम अपने कल की रक्षा करते हैं, कल की नहीं। ”

अपने लोगों के लिए प्यार आम अतीत के प्रति सम्मान और देखभाल के दृष्टिकोण तक सीमित नहीं है। यह लोगों के जीवन की गहराई में हर दिन बनने वाले "सामान्य कारण" कार्यक्रम के कार्यान्वयन के लिए सबसे पहले, भविष्य के लिए चिंता का विषय है।

किसी राष्ट्र के अस्तित्व में अतीत की भविष्य की प्राथमिकता को याद रखना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जब कई का ध्यान मुख्य रूप से ऐतिहासिक अतीत की बहाली और संरक्षण पर केंद्रित है। हमारे राष्ट्रीय इतिहास का कम्युनिस्ट शासन अक्टूबर 1917 में शुरू होने का आदेश दिया गया था। "लोगों, राज्यों और राजाओं" को इतिहास के कूड़ेदान में फेंक दिया गया, लोगों को अपने अतीत से काट दिया गया। ऐतिहासिक जड़ों को, निश्चित रूप से बहाल किया जाना चाहिए। लेकिन यह कार्य कितना भी महत्वपूर्ण क्यों न हो, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि अतीत का सामना करने वाला कोई भी राष्ट्र एक स्थिर, परिप्रेक्ष्य के रूप में विद्यमान नहीं है।

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मातृभूमि के बारे में गीत प्रवासी पक्षी दूर की खुशी के लिए खोज कर रहे हैं, वे समुद्र, महासागरों पर उड़ते हैं, और मैं दूर नहीं उड़ना चाहता। और मैं आपके साथ रहता हूं, वासिलिवेस्काया पक्ष - मुझे नदी से परे तट की आवश्यकता नहीं है, और मैं अफ्रीका नहीं हूं

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104. मैं तुम्हें प्यार करता हूँ, यरूशलेम के चौराहों और मैदान के हिरणों के साथ तुम्हारा प्रेम करता हूँ: जब तक वह नहीं उठता और प्यार नहीं जगाता, बाइबल - गाने के गीत, 2: 7 अगर किसी के पास सौ भेड़ें थीं, और उनमें से एक को खो दिया, तो क्या वह नहीं छोड़ेगा? वह निन्यानबे पहाड़ों में है और वह नहीं देखेगा

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हमने कभी नहीं कहा कि प्यार और सेक्स दो अलग-अलग चीजें हैं। हमने कहा कि प्यार पूरा है और टूट नहीं गया है। नदी उस सुबह चांदी के साथ बहती थी, क्योंकि यह बादल और ठंड थी। पत्तियों को धूल से ढंका गया था, और कमरे में, बरामदे पर और कुर्सी पर - हर जगह धूल की एक पतली परत थी।

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IV मानव मातृभूमि से दुनिया की मातृभूमि तक, मन की सार्वभौमिकता, जैसा कि हमने देखा है, लेकिन हृदय की सार्वभौमिकता भी है, जो कि माक्र्स को मार्कस ऑरेलियस के बारे में सोचती है, जो कि हमने देखा है, अब उनके जीवन और उनके विचार का मूल विषय है। यह विचार 1831 की शुरुआत तक दिखाई देता है। समाप्त

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प्यार प्यार के भी दो अलग-अलग मायने होते हैं, जो इस बात पर निर्भर करता है कि हम प्यार करते हैं या प्यार करते हैं। क्या कोई इंसान प्यार कर सकता है? यदि यह संभव था, तो प्रेम को किसी चीज के रूप में मौजूद होना चाहिए, एक पदार्थ जो एक व्यक्ति कर सकता है

किताब सिंपल राइट लाइफ से लेखक कोज़लोव निकोले इवानोविच

प्रेम लंबे समय तक समाप्त होता है, दयालु होता है, प्रेम ईर्ष्या नहीं करता है, प्रेम अतिरंजित नहीं होता है, अभिमान नहीं करता है, क्रोध नहीं करता है, स्वयं की तलाश नहीं करता है, चिड़चिड़ा नहीं होता है, बुराई के बारे में नहीं सोचता है, असत्य में आनन्द नहीं करता है, लेकिन सत्य में आनन्दित होता है; सब कुछ कवर करता है, हर चीज पर विश्वास करता है, हर चीज की उम्मीद करता है, सब कुछ खत्म करता है।

ऑन ट्रूथ, लाइफ एंड बिहेवियर किताब से लेखक टॉल्स्टॉय लेव निकोलायेविच

MAY 24 (प्रेम) भगवान प्रेम नहीं है। मनुष्य में प्रेम केवल परमेश्वर की अभिव्यक्तियों में से एक है। हम परमेश्वर के बच्चों से प्यार करते हैं, हम तब सीखते हैं जब हम परमेश्वर से प्रेम करते हैं और अपनी आज्ञाएँ रखते हैं। इसके लिए भगवान के लिए प्यार है, ताकि हम उसकी आज्ञाओं को बनाए रखें। और उसकी आज्ञाएँ भारी नहीं हैं। पहला संदेश

पुस्तक मैन एंड वूमन [बियॉन्ड द थ्रेशोल्ड ऑफ पैराडाइज़] से लेखक कालिनौस्कास इगोर निकोलायेविच

और प्यार का क्या? खैर, यह अधिक या कम स्पष्ट है। शुद्ध सेक्स, जैविक कानून, एक आयोजन और निर्देशन के रूप में समाज। लेकिन इस तरह के एक सामान्य वाक्यांश है: बिस्तर डेटिंग के लिए एक कारण नहीं है। वह केवल विडंबना नहीं है, वह आक्रामक है, जिसका अर्थ है कि वह कुछ बचाती है।

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अध्याय 11 प्यार में पड़ना? प्यार को अधिक से अधिक बार क्यों मांगा जाता है, लेकिन कम और कम पाया जाता है शादी में जीने की कला एक दृष्टिकोण को परिभाषित करती है जो रूप में दोहरी है, इसके मूल्य में सार्वभौमिक है और तनाव और ताकत में अद्वितीय है। मिशेल फॉकॉल्ट मैरिजेज इन मेड इन हेवन एंड डिसॉल्व्ड

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तृतीय। जीवन के लिए प्यार और प्यार के लिए प्यार पिछले अध्याय में, हमने हिंसा और आक्रामकता के रूपों पर चर्चा की जो कम या ज्यादा स्पष्ट रूप से सीधे या परोक्ष रूप से जीवन की सेवा के रूप में परिभाषित हो सकते हैं (या इस तरह के रूप में प्रतिनिधित्व)। इस अध्याय में, निम्न के रूप में, हम प्रवृत्तियों के बारे में बात करेंगे,

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तृतीय। लिविंग फॉर द डेड एंड लव फॉर लिविंग के पिछले अध्याय में, हमने हिंसा और आक्रामकता के रूपों पर चर्चा की, जो प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से सेवा के रूप में परिभाषित (या प्रतिनिधित्व) के रूप में कम या ज्यादा स्पष्ट रूप से परिभाषित हो सकते हैं। इस अध्याय में, निम्न के रूप में, हम बात करेंगे

न्यूडिटी एंड एलियनेशन किताब से। मानव प्रकृति पर एक दार्शनिक निबंध लेखक इविन अलेक्जेंडर आर्किपोविच

लेखक की पुस्तक से

7. मातृभूमि के लिए प्यार इस भावना के बारे में बहुत ईमानदार और उच्च शब्द कहे गए हैं, और अक्सर यह उनके योग्य है। यह भावना लोहे के फ्रेम का एक अभिन्न अंग है जिस पर मानव जीवन का निर्माण समर्थित है और जिसके विनाश के साथ यह ढेर में बदल जाता है

मातृभूमि के लिए प्रेम मूल भूमि के लिए प्रेम है

स्वदेश घर है। जिस घर में आप पैदा हुए थे, वह बड़ा हो गया था, जहाँ से आप स्कूल जाते हैं और जहाँ आप रोज सुबह लौटते हैं। ऐसा घर जहां रहना आसान और आनंदित हो। और यह कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह टैगा में एक झोपड़ी होगी, एक बड़ी नदी के तट पर एक सोलह मंजिला विशालकाय या दूर के टुंड्रा में एक यॉट ...

मातृभूमि आपका घर है, वह भूमि जहां आपका परिवार रहता था और रहता है। यह मूल भूमि है, इसकी प्रकृति है। वह सब जो जीवन के लिए स्मृति में गहराई से उकेरा गया है और आत्मा में सबसे अंतरंग के रूप में संग्रहीत है।

होमलैंड अक्सर एक शहर के साथ जुड़ा होता है प्रिय और दिल को प्रिय। इसकी सड़कों और आंगनों की यादें बचपन में एक लापरवाह में डूबी हुई हैं। यह सपनों और कल्पनाओं का समय है, जो पूर्ण सुख की भावना से जुड़ा है।

कुछ भी मातृभूमि हो सकती है: घर, सड़क, गांव, शहर, देश। हालांकि, यह न केवल एक भौगोलिक स्थिति है, बल्कि एक व्यापक अवधारणा है। यह आपके अपने घर या किसी विशिष्ट क्षेत्र तक सीमित नहीं है। ये लोग हैं, उनकी मूल भाषा, परंपराएं, संस्कृति, उनकी जन्मभूमि की प्रकृति ... वह सब कुछ जिसकी हम कल्पना करते हैं जब हम "फादरलैंड" शब्द कहते हैं। मातृभूमि के किसी भी कोने में सांस लेना और खुशी से रहना आसान है - उन लोगों के लिए जो इस कोने को अपनी मूल भूमि मानते हैं।

मेरी समझ में मातृभूमि के लिए प्यार क्या है?

मेरी राय में, अपनी जन्मभूमि से प्यार करने का मतलब है कि इसे श्रद्धा और सम्मान के साथ मानो। प्रत्येक व्यक्ति को न केवल मातृभूमि से प्यार करना चाहिए, उसके इतिहास और संस्कृति को पढ़ना चाहिए, बल्कि दुश्मनों से बचाने के लिए भी तैयार रहना चाहिए।

भविष्य अत्यधिक अनिश्चित है। सैन्य संघर्ष की संभावना से इंकार नहीं किया जा सकता है। इसलिए, प्रत्येक कर्तव्यनिष्ठ नागरिक का पवित्र कर्तव्य है कि वह पितृभूमि के लिए उठ खड़ा हो और दुश्मन को अपने लोगों को गुलाम बनाने से रोके। यह देशभक्ति का सच्चा सार है - अपने देश, अपने जन्मभूमि के एक वफादार बेटे के रूप में।

देशी जमीन के लिए प्यार कैसे शुरू होता है?

मेरा मानना \u200b\u200bहै कि मूल भूमि के लिए प्यार की उत्पत्ति अपने सुरम्य परिदृश्यों को देखने से लेकर, दिलों को प्यारी लगती है। यदि कोई व्यक्ति अपनी जन्मभूमि की सुंदरता पर ध्यान नहीं देता है और अपनी प्रकृति पर गर्व नहीं करता है, तो वह अपनी मातृभूमि - अपने देश से प्यार करने में सक्षम नहीं है। मैं इसके लिए आश्वस्त हूं।

मातृभूमि के लिए प्रेम शुद्ध और निस्वार्थ है। वह किसी भी तरह की परंपराओं का पालन नहीं करती है और अपने परिवार के लिए, माँ से प्यार करने के लिए उतावली है। हम माता-पिता का चयन नहीं करते हैं, लेकिन हम उन्हें पूरी दुनिया में सबसे अच्छे, सबसे प्रिय लोग मानते हैं।

प्रत्येक नागरिक अपने देश को जानने और सम्मान करने के लिए बाध्य है। आखिरकार, यह राज्य की स्वतंत्रता, उसकी पहचान का प्रतीक है। यहां तक \u200b\u200bकि उन लोगों को, जो विभिन्न कारणों से, दैनिक आधार पर एक विदेशी भाषा में संवाद करने के लिए मजबूर हैं, उन्हें अभी भी अपनी मूल भाषा में धाराप्रवाह होना चाहिए और इसे नहीं भूलना चाहिए। अपने देश के इतिहास और संस्कृति को जानना भी महत्वपूर्ण है।

होमलैंड वह जगह है जहां हम पैदा हुए थे और बचपन के सबसे अच्छे साल बिताए थे। प्रत्येक व्यक्ति की एक मातृभूमि होती है, एक परिवार की तरह, इसलिए उसके रीति-रिवाजों, परंपराओं और छुट्टियों को सम्मानित और मनाया जाता है। अपनी जन्मभूमि से प्यार करो!

देशभक्ति के प्रकार

देशभक्ति निम्नलिखित रूपों में स्वयं को प्रकट कर सकती है:

1. पॉलिस देशभक्ति - प्राचीन शहर-राज्यों (नीतियों) में अस्तित्व में;
2. शाही देशभक्ति - साम्राज्य और उसकी सरकार के प्रति वफादारी की भावनाओं को बनाए रखा;
3. जातीय देशभक्ति (राष्ट्रवाद) - अपने लोगों के लिए प्यार की भावनाओं पर आधारित;
4. राज्यभक्ति - राज्य के लिए प्यार की भावनाएं आधार पर होती हैं।
5. लीक हुई देशभक्ति (हुर्रे देशभक्ति) - आधार पर राज्य और इसके लोगों के लिए प्यार की अतिरंजित भावनाएं हैं।

इतिहास में देशभक्ति

कार चुंबक यूएस 2004 में सभी दलों के बीच देशभक्ति दिखाने का एक लोकप्रिय तरीका है।

अवधारणा में ही अलग सामग्री थी और इसे अलग-अलग तरीकों से समझा गया था। पुरातनता में, शब्द पथरिया ("मातृभूमि") को मूल शहर-राज्य पर लागू किया गया था, लेकिन व्यापक समुदायों (जैसे "हेलस", "इटली") में नहीं; इस प्रकार, पितृसत्ता शब्द का अर्थ उसके शहर-राज्य का पालन होता है, हालांकि, उदाहरण के लिए, ग्रीको-फ़ारसी युद्धों के बाद से आम यूनानी देशभक्ति की भावना कम से कम मौजूद थी, और प्रारंभिक साम्राज्य के युग के रोमन लेखकों की कृतियों में, कोई भी इतालवी देशभक्ति की अजीब भावना देख सकता है।

रोमन साम्राज्य में, देशभक्ति स्थानीय "पोलिस" देशभक्ति और शाही देशभक्ति के रूप में मौजूद थी। पोलिस देशभक्ति का समर्थन विभिन्न स्थानीय धार्मिक पंथों द्वारा किया गया था। रोम के नेतृत्व में साम्राज्य की आबादी को एकजुट करने के लिए, रोमन सम्राटों ने सामान्य शाही पंथ बनाने का प्रयास किया, जिनमें से कुछ सम्राट के शासन पर आधारित थे।

इसके प्रचार से, ईसाई धर्म ने स्थानीय धार्मिक पंथों की नींव को कम कर दिया और इस तरह से पोलिस देशभक्ति की स्थिति कमजोर हो गई। परमेश्वर के सामने सभी लोगों की समानता का प्रचार करने से पहले रोमन साम्राज्य के लोगों के तालमेल में योगदान दिया और स्थानीय राष्ट्रवाद को बाधित किया। इसलिए, शहरों के स्तर पर, ईसाई धर्म का प्रचार देशभक्त पैगनों के विरोध में भाग गया, जिन्होंने स्थानीय दोषों को शहर की भलाई के आधार पर देखा। इस तरह के विरोध का एक महत्वपूर्ण उदाहरण प्रेरित पौलुस के प्रचार के लिए इफिसियों की प्रतिक्रिया है। इस उपदेश में, उन्होंने देवी आर्टेमिस के स्थानीय पंथ के लिए खतरा देखा, जो शहर की सामग्री की भलाई का आधार था। (अधिनियम 19: -24-28)

बदले में, शाही रोम ने ईसाई धर्म को शाही देशभक्ति के लिए खतरे के रूप में देखा। इस तथ्य के बावजूद कि ईसाइयों ने अधिकारियों को आज्ञाकारिता का प्रचार किया और साम्राज्य की भलाई के लिए प्रार्थना की, उन्होंने शाही दोषों में भाग लेने से इनकार कर दिया, जो सम्राटों के अनुसार, शाही देशवाद की वृद्धि में योगदान करना चाहिए।

स्वर्गीय मातृभूमि के बारे में ईसाई धर्म का प्रचार और एक विशेष "ईश्वर के लोगों" के रूप में ईसाई समुदाय के विचार ने ईसाइयों की वफादारी के बारे में उनकी सांसारिक मातृभूमि पर संदेह जताया।

लेकिन बाद में रोमन साम्राज्य में ईसाई धर्म की राजनीतिक भूमिका पर पुनर्विचार हुआ। रोमन साम्राज्य द्वारा ईसाई धर्म को अपनाने के बाद, उसने साम्राज्य की एकता को मजबूत करने, स्थानीय राष्ट्रवाद और स्थानीय बुतपरस्ती का विरोध करने के लिए ईसाई धर्म का उपयोग करना शुरू कर दिया, जिससे ईसाई साम्राज्य का विचार सभी ईसाइयों की सांसारिक मातृभूमि के रूप में हुआ।

मध्य युग में, जब नागरिक सामूहिकता के प्रति वफादारी ने सम्राट के प्रति वफादारी का मार्ग प्रशस्त किया, तो इस शब्द ने अपनी प्रासंगिकता खो दी और इसे आधुनिक समय में फिर से हासिल कर लिया।

अमेरिकी और फ्रांसीसी बुर्जुआ क्रांतियों के युग में, "राष्ट्रभक्ति" की अवधारणा "राष्ट्रवाद" की अवधारणा के समान थी, राष्ट्र की राजनीतिक (गैर-जातीय) समझ के साथ; इस कारण से, उस समय फ्रांस और अमेरिका में, "देशभक्त" शब्द "क्रांतिकारी" शब्द का पर्याय था। इस क्रांतिकारी देशभक्ति के प्रतीक स्वतंत्रता की घोषणा और मार्सिले हैं। "राष्ट्रवाद" की अवधारणा के उद्भव के साथ, देशभक्ति का विरोध देशवाद (क्षेत्र और राज्य) - मानव समुदाय (राष्ट्र) के प्रति प्रतिबद्धता के रूप में, राष्ट्रवाद के खिलाफ किया जाने लगा। हालाँकि, ये अवधारणाएँ अक्सर पर्यायवाची के रूप में या अर्थ में करीब दिखाई देती हैं।

सार्वभौमिकता नैतिकता द्वारा देशभक्ति की अस्वीकृति

देशभक्ति को सार्वभौमिकतावादी नैतिकता ने खारिज कर दिया है, जिसका मानना \u200b\u200bहै कि मनुष्य बिना किसी अपवाद के सभी मानवता के साथ नैतिक संबंधों से समान रूप से बंधा हुआ है। यह आलोचना प्राचीन ग्रीस के दार्शनिकों (सिनिक्स, द स्टॉयक्स - के रूप में शुरू हुई, विशेष रूप से, सियानिक डायोजनीज ने खुद को एक सर्वदेशीय के रूप में वर्णित किया, जो कि "दुनिया का नागरिक") था।

देशभक्ति और ईसाई परंपरा

प्रारंभिक ईसाई धर्म

प्रारंभिक ईसाई धर्म की सार्वभौमिक सार्वभौमिकता और महानगरीयता, सांसारिक मातृभूमि के खिलाफ एक स्वर्गीय मातृभूमि के बारे में इसके उपदेश और ईसाई समुदाय के एक विशेष "ईश्वर के लोगों" के रूप में विचार ने देशभक्ति की बहुत नींव रखी। ईसाइयत ने सभी मतभेदों को न केवल साम्राज्य के लोगों के बीच, बल्कि रोमन और "बर्बर" लोगों के बीच भी नकार दिया। प्रेरित पौलुस ने निर्देश दिया: “यदि आप मसीह के साथ पुनर्जीवित हो गए हैं, तो एक नई चीज़ पर कुछ ऊँचा (...) लगाएं<человека>जहां कोई हेलेन नहीं, कोई यहूदी नहीं, कोई खतना नहीं, कोई खतना नहीं, बर्बर, Scythian, गुलाम, आज़ाद, लेकिन मसीह सब कुछ है और हर चीज़ में " (कुलुस्सियों ३, ११)। माफी के लिए एपिग्नॉल के अनुसार डोगनोटस ने जस्टिन मार्टियर को जिम्मेदार ठहराया, "वे (ईसाई) अपने देश में रहते हैं, लेकिन नए लोगों (...) के रूप में। उनके लिए हर विदेशी देश एक पितृभूमि है, और हर पितृभूमि एक विदेशी देश है। (...) वे पृथ्वी पर हैं, लेकिन वे स्वर्ग के नागरिक हैं "... फ्रांसीसी इतिहासकार अर्नेस्ट रेनन ने शुरुआती ईसाइयों की स्थिति निम्नानुसार तैयार की: “चर्च ईसाई की मातृभूमि है, जैसे कि आराधनालय यहूदी की मातृभूमि है; एक ईसाई और एक यहूदी हर देश में अजनबी के रूप में रहते हैं। एक ईसाई शायद ही एक पिता या माँ को पहचानता है। वह साम्राज्य के लिए कुछ भी नहीं देता है (...) ईसाई साम्राज्य की जीत में खुशी नहीं मनाता है; वह सार्वजनिक आपदाओं को भविष्यवाणियों की पूर्ति मानता है जो दुनिया को बर्बर और आग से नष्ट करने के लिए प्रयासरत हैं। ".

देशभक्ति के बारे में आधुनिक ईसाई धर्म

देशभक्ति के बारे में समकालीन धर्मशास्त्रियों और ईसाई पदानुक्रमों की राय कुछ हद तक विचलित करती है। विशेष रूप से, पैट्रियार्क एलेक्सी II:

देशभक्ति निस्संदेह प्रासंगिक है। यह एक ऐसी भावना है जो देश के लोगों और प्रत्येक व्यक्ति को देश के जीवन के लिए जिम्मेदार बनाती है। देशभक्ति के बिना ऐसी कोई जिम्मेदारी नहीं है। अगर मैं अपने लोगों के बारे में नहीं सोचता, तो मेरे पास न घर है, न जड़ें। क्योंकि एक घर केवल आराम नहीं है, यह भी आदेश के लिए एक जिम्मेदारी है, यह उन बच्चों के लिए एक जिम्मेदारी है जो इस घर में रहते हैं। बिना देशभक्ति के एक व्यक्ति, वास्तव में, उसका अपना कोई देश नहीं है। एक "दुनिया का आदमी" एक बेघर आदमी के समान है।

आइए हम आजाद बेटे के सुसमाचार को याद करते हैं। युवक घर से चला गया, और फिर लौट आया, और उसके पिता ने उसे माफ कर दिया, उसे प्यार से स्वीकार किया। आमतौर पर, इस दृष्टांत में, पिता ने उस समय ध्यान दिया, जब उन्होंने विलक्षण पुत्र को अपनाया था। लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि बेटा, दुनिया भर में भटकने के बाद, अपने घर लौट आया, क्योंकि किसी व्यक्ति के लिए उसकी नींव और जड़ों के बिना रहना असंभव है।

<...>मुझे ऐसा प्रतीत होता है कि अपने लोगों के प्रति प्रेम की भावना किसी व्यक्ति के लिए ईश्वर के प्रति प्रेम की भावना के समान स्वाभाविक है। यह विकृत हो सकता है। और इसके इतिहास में मानव जाति एक बार से अधिक बार भगवान द्वारा डाली गई भावना को विकृत कर चुकी है। लेकिन यह वहाँ है।

और यहाँ एक और बात बहुत महत्वपूर्ण है। देशभक्ति की भावना किसी भी तरह से अन्य लोगों के प्रति शत्रुता की भावना से भ्रमित नहीं होनी चाहिए। इस अर्थ में देशभक्ति रूढ़िवादी है। ईसाई धर्म की सबसे महत्वपूर्ण आज्ञाओं में से एक: दूसरे के लिए वह मत करो जो आप नहीं करना चाहते हैं। या जैसा कि सरोफ के सेराफिम के शब्दों में रूढ़िवादी सिद्धांत में लगता है: अपने आप को बचाओ, एक शांतिपूर्ण आत्मा प्राप्त करें, और आपके आसपास के हजारों बच जाएंगे। वही देशभक्ति है। दूसरों में नष्ट न हों, बल्कि स्वयं में सृजन करें। तब दूसरे लोग आपके साथ आदर से पेश आएंगे। मुझे लगता है कि आज हमारे पास देशभक्तों का मुख्य कार्य है: हमारे अपने देश का निर्माण।

दूसरी ओर, रूढ़िवादी धर्मशास्त्री हेगूमेन पीटर (मेश्चेरिनोव) के अनुसार, सांसारिक मातृभूमि के लिए प्यार कुछ ऐसा नहीं है जो ईसाई शिक्षण का सार व्यक्त करता है और एक ईसाई के लिए अनिवार्य है। हालांकि, चर्च, एक ही समय में, पृथ्वी पर अपने ऐतिहासिक अस्तित्व को खोजने, प्यार की एक स्वस्थ और प्राकृतिक भावना के रूप में देशभक्ति का विरोधी नहीं है। उसी समय, हालांकि, वह "किसी भी प्राकृतिक भावना को नैतिकता के रूप में नहीं देखती है, क्योंकि मनुष्य एक पतित प्राणी है, और एक भावना, जैसे कि प्रेम, स्वयं के लिए छोड़ दिया जाना, गिरावट की स्थिति से बाहर नहीं निकलता है, लेकिन धार्मिक पहलू में बुतपरस्ती होती है।" इसलिए, "देशभक्ति की ईसाई दृष्टिकोण से गरिमा है और यदि केवल मातृभूमि के लिए प्रेम ही इसके प्रति भगवान की आज्ञाओं की एक सक्रिय पूर्ति है, तो सनकी अर्थ प्राप्त करता है।"

समकालीन ईसाई प्रचारक दिमित्री तलांत्सेव देशभक्ति को ईसाई विरोधी पाषंड मानते हैं। उनकी राय में, देशभक्ति भगवान के स्थान पर मातृभूमि डालती है, जबकि "ईसाई विश्वदृष्टि बुराई के खिलाफ लड़ाई का मतलब है, सच्चाई की पूरी तरह से परवाह किए बिना, जहां इस देश में यह बुराई होती है और सच्चाई से बचती है।"

देशभक्ति की समकालीन आलोचना

आधुनिक समय में, लियो टॉल्स्टॉय ने देशभक्ति को "असभ्य, हानिकारक, शर्मनाक और बुरा, और सबसे महत्वपूर्ण बात - अनैतिक" माना। उनका मानना \u200b\u200bथा कि देशभक्ति अनिवार्य रूप से युद्धों को जन्म देती है और राज्य उत्पीड़न के मुख्य आधार के रूप में कार्य करती है। टॉल्स्टॉय का मानना \u200b\u200bथा कि देशभक्ति रूसी लोगों के साथ-साथ अन्य लोगों के काम के प्रतिनिधियों के लिए बहुत ही अलग-थलग थी: अपने पूरे जीवन में उन्होंने लोगों के प्रतिनिधियों से देशभक्ति की भावना की कोई ईमानदार अभिव्यक्ति नहीं सुनी थी, लेकिन इसके विपरीत, उन्होंने कई बार देशभक्ति की अवमानना \u200b\u200bऔर अवमानना \u200b\u200bके भाव सुने थे। टॉल्स्टॉय की पसंदीदा अभिव्यक्तियों में से एक सैमुअल जॉनसन की कामोत्तेजना थी:। व्लादिमीर इलिच लेनिन ने एक से अधिक बार लिखा कि "सर्वहारा के पास कोई पितृभूमि नहीं है।" अपने अप्रैल के थिसिस में, उन्होंने वैचारिक रूप से "क्रांतिकारी दोषवादियों" को अनंतिम सरकार के साथ समझौता करने वाले के रूप में निरूपित किया। शिकागो विश्वविद्यालय के प्रोफेसर पॉल गोम्बबर्ग ने देशभक्ति की तुलना जातिवाद से की, इस अर्थ में कि नैतिक दायित्व और मानव संबंधों को मुख्य रूप से "अपने" समुदाय के प्रतिनिधियों के साथ माना जाता है। देशभक्ति की आलोचक निम्नलिखित विरोधाभास पर भी ध्यान देती है: देशभक्ति एक गुण है, और एक युद्ध के दौरान, दोनों के सैनिक। पार्टियां देशभक्त हैं, तो वे समान रूप से गुणी हैं; लेकिन यह पुण्य के लिए है कि वे एक-दूसरे को मारते हैं, हालांकि नैतिकता सदाचार के लिए हत्या करती है।

लोगों को बताएं कि युद्ध बुरा है, वे हँसेंगे: यह कौन नहीं जानता? कहते हैं कि देशभक्ति बुरी है, और ज्यादातर लोग इस पर सहमत होंगे, लेकिन एक छोटे से प्रोविज़ो के साथ। -हां, बुरा देशभक्ति बुरा है, लेकिन एक और देशभक्ति है, जिसे हम पकड़ते हैं। - लेकिन यह अच्छी देशभक्ति क्या है, कोई नहीं समझाता। यदि अच्छी देशभक्ति पर विजय प्राप्त नहीं की जा सकती है, जैसा कि बहुत से लोग कहते हैं, तो कोई भी देशभक्ति, यदि यह विजय नहीं है, तो निश्चित रूप से प्रतिधारण, यानी लोग वही रखना चाहते हैं जो पहले जीता गया था, क्योंकि कोई देश नहीं है विजय के आधार पर नहीं होगा, और किसी अन्य माध्यम से विजय प्राप्त करना असंभव है, जिसके द्वारा किसी चीज पर विजय प्राप्त की जाती है, अर्थात हिंसा, हत्या। यदि देशभक्ति भी बरकरार नहीं है, तो यह विजय प्राप्त, उत्पीड़ित लोगों की देशभक्ति है - अर्मेनियाई, डंडे, चेक, आयरिश, आदि। और यह देशभक्ति लगभग सबसे खराब है, क्योंकि यह सबसे शर्मनाक है और इसके लिए सबसे बड़ी हिंसा की आवश्यकता है। वे कहेंगे: "देशभक्ति ने लोगों को राज्यों में बांधा है और राज्यों की एकता का समर्थन करती है।" लेकिन आखिरकार, लोग पहले ही राज्यों में एकजुट हो गए हैं, यह काम पूरा हो चुका है; अब अपने राज्य के लिए लोगों की अनन्य भक्ति को बनाए रखें, जब यह भक्ति सभी राज्यों और लोगों के लिए भयानक आपदाएँ पैदा करती है। आखिरकार, बहुत ही देशभक्ति जो लोगों को राज्यों में एक साथ लाती थी, अब इन राज्यों को नष्ट कर रही है। आखिरकार, अगर केवल एक ही देशभक्ति थी: कुछ अंग्रेजों की देशभक्ति, तो इसे एकरूप या लाभकारी माना जा सकता था, लेकिन जब, जैसा कि, अब, देशभक्ति है: अमेरिकी, अंग्रेजी, जर्मन, फ्रेंच, रूसी, सभी एक दूसरे के विरोध में हैं, तो देशभक्ति अब नहीं है जोड़ता है और डिस्कनेक्ट करता है।

देशभक्ति और महानगरीयता के संश्लेषण के लिए विचार

कॉस्मोपॉलिटनवाद को आमतौर पर देशभक्ति के विपरीत माना जाता है, विश्व नागरिकता और "मातृभूमि-दुनिया" की विचारधारा के रूप में, जिसमें "किसी के लोगों और जन्मभूमि के लिए लगाव सार्वभौमिक विचारों के संदर्भ में सभी रुचि खो देता है।" ... विशेष रूप से, स्टालिन के समय में यूएसएसआर में इस तरह के विरोधों ने "जड़हीन कॉस्मोपॉलिटन" के खिलाफ संघर्ष का नेतृत्व किया।

दूसरी ओर, सर्वदेशीयता और देशभक्ति के संश्लेषण के विचारों को देखा जाता है, जिसमें मातृभूमि और दुनिया के हितों, उनके लोगों और मानवता को एक हिस्से के हितों के रूप में, अधीनता के रूप में समझा जाता है, सार्वभौमिक हितों की बिना शर्त प्राथमिकता के साथ। इस प्रकार, अंग्रेजी लेखक और ईसाई विचारक क्लाइव स्टेपल लुईस ने लिखा: "देशभक्ति एक अच्छी गुणवत्ता है, जो एक व्यक्तिवादी में निहित स्वार्थ से बेहतर है, लेकिन सार्वभौमिक भाईचारा प्रेम देशभक्ति से ऊपर है, और यदि वे एक-दूसरे के साथ संघर्ष में आते हैं, तो भाईचारे के प्यार को प्राथमिकता दी जानी चाहिए।" आधुनिक जर्मन दार्शनिक एम। रिडेल इमैनुअल कान्ट में पहले से ही इस तरह का दृष्टिकोण पाते हैं। नव-कांतियों के विपरीत, जो कांत की नैतिकता की सार्वभौमिकतावादी सामग्री पर ध्यान केंद्रित करते हैं और एक विश्व गणराज्य और एक सार्वभौमिक कानूनी और राजनीतिक व्यवस्था बनाने के उनके विचार, एम। रिडेल का मानना \u200b\u200bहै कि कांत की देशभक्ति और ब्रह्मांडवाद एक दूसरे के विरोधी नहीं हैं, लेकिन पारस्परिक रूप से सहमत हैं, और कांत दोनों को देशभक्ति में देखते हैं। तो यह भी प्यार के महानगरीय अभिव्यक्ति में है। एम। रिडेल के अनुसार, कान्त, आत्मज्ञान के सार्वभौमिक सर्वव्यापीवाद के विपरीत, उस व्यक्ति पर बल देता है, जो विश्व नागरिकता के विचार के अनुसार, पितृभूमि और दुनिया दोनों में शामिल है, यह विश्वास करते हुए, कि मनुष्य, दुनिया और पृथ्वी के नागरिक के रूप में, एक सच्चा "महानगरीय" है जो "अच्छे" योगदान के लिए "अच्छा" योगदान करने के लिए है। अपने देश के प्रति स्नेह का भाव रखना चाहिए। ” ...

पूर्व-क्रांतिकारी रूस में, इस विचार का व्लादिमीर सोलोविओव द्वारा बचाव किया गया था, जो आत्मनिर्भर "सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार" के नव-स्लावोफिल सिद्धांत के साथ नीतिबद्ध था। ... ESBE में महानगरीयता पर एक लेख में, सॉलोविएव ने तर्क दिया: “जिस तरह पितृभूमि के लिए प्यार जरूरी नहीं कि वह सामाजिक समूहों के साथ घनिष्ठ लगाव का विरोध करता है, उदाहरण के लिए, किसी के परिवार के लिए, इसलिए सार्वभौमिक हितों के प्रति वफादारी देशभक्ति को बाहर नहीं करती है। एकमात्र प्रश्न इस या उस नैतिक हित का आकलन करने के लिए अंतिम या सर्वोच्च यार्डस्टिक में है; और, बिना किसी संदेह के, यहाँ निर्णायक लाभ पूरे मानवता के भले के लिए होना चाहिए, जैसे कि हर हिस्से का सच। " ... दूसरी ओर, सोलोविएव ने देशभक्ति की संभावनाओं को निम्न प्रकार से देखा: अपने स्वयं के लोगों के बारे में मूर्तिपूजा, अजनबियों के लिए वास्तविक शत्रुता से जुड़ी हुई है, जिससे अपरिहार्य मृत्यु हो जाती है। (...) हर जगह, चेतना और जीवन एक नए, देशभक्ति के सच्चे विचार को आत्मसात करने की तैयारी कर रहे हैं, जो ईसाई सिद्धांत के सार से व्युत्पन्न है: "प्राकृतिक प्रेम और नैतिक दायित्वों के आधार पर। अपने पिता के लिए, अपनी रुचि और प्रतिष्ठा के लिए मुख्य रूप से उन उच्च वस्तुओं में विश्वास करते हैं जो विभाजित नहीं करते हैं, लेकिन लोगों और राष्ट्रों को एकजुट करते हैं " .

प्रसिद्ध लोगों के कथन

• मेरे मित्र, हमें जन्मभूमि के लिए सुंदर आवेगों को समर्पित करें! - अलेक्जेंडर पुश्किन
• जो लोग संगीत के निर्माण में खुशी से मार्च करते हैं (...) गलती से एक मस्तिष्क मिला: उनके लिए, एक रीढ़ की हड्डी पर्याप्त होगी। मुझे कमांड, वीरतापूर्ण क्रूरता और "देशभक्ति" शब्द के तहत एकजुट होने की घृणित बकवास के साथ-साथ नृशंस युद्ध से घृणा है कि मैं इस तरह की कार्रवाइयों का हिस्सा बनने के बजाय खुद को टुकड़ों में तोड़ दूंगा - अल्बर्ट आइंस्टीन।
• देशभक्ति सबसे गहरी भावनाओं में से एक है जो सदियों से और पृथक पितृभूमि के सदियों से समेकित है। - व्लादमीर लेनिन
• देशभक्ति एक अद्भुत भावना है जो उन लोगों में मौजूद नहीं है जो इस शब्द को ज़ोर से कहते हैं। - इगोर गुबर्मन।
• देशभक्ति मुख्य रूप से यह विश्वास है कि एक दिया देश दुनिया में सबसे अच्छा है क्योंकि आप वहां पैदा हुए थे। आप कभी भी शांत दुनिया में नहीं रहेंगे जब तक आप देशभक्ति को मानव जाति से बाहर नहीं निकालेंगे। - बर्नार्ड शो
• वह सही है या नहीं - यह हमारा देश है। - स्टीफन डेकॉरट
• राष्ट्रभक्ति के रूप में आमतौर पर जो समझा जाता है उसकी आत्मा और सार हमेशा नैतिक कायरता रहा है - मार्क ट्वेन।
• एक देशभक्त होने के लिए, एक को कहना और दोहराना था: "यह हमारा देश है, चाहे वह सही हो या न हो," और एक छोटे युद्ध के लिए बुलाओ। क्या यह स्पष्ट नहीं है कि यह वाक्यांश राष्ट्र का अपमान है? - मार्क ट्वेन
• एक देशभक्त मातृभूमि की सेवा करने वाला व्यक्ति है, और मातृभूमि सबसे पहले, जनता है। - निकोले चेर्नशेव्स्की
• देशभक्ति, अशिष्ट कारणों के लिए मारने और मारने की इच्छा है - बर्ट्रेंड रसेल
• देशभक्ति भावना का विस्फोट नहीं है, बल्कि एक शांत और स्थायी भक्ति है जो एक व्यक्ति के जीवन भर रहता है। - अडलाई स्टीवेंसन
• मेरी राय में, यह एक भयानक अपमान है अगर आत्मा को भूगोल द्वारा नियंत्रित किया जाता है - जॉर्ज संतायना
• शासकों को देशभक्ति की कमी के लिए लोगों को दोष नहीं देना चाहिए, बल्कि उन्हें देशभक्ति बनाने के लिए अपनी शक्ति में सब कुछ करना चाहिए। - थॉमस मैकाले
• देशभक्ति शातिर का गुण है - ऑस्कर वाइल्ड
• जो लोग अपनी पितृभूमि से संबंध नहीं रखते हैं, वे मानवता के भी नहीं हैं। एन। जी। चेर्नशेवस्की
• क्या राष्ट्रीय गौरव की भावना हमारे लिए महान रूसी वर्ग-सचेत सर्वहारा वर्ग है? बिलकूल नही! हम अपनी भाषा और अपनी मातृभूमि से प्यार करते हैं, हम सबसे ज्यादा काम करते हैं अपने काम करने वाले जनसमूह (यानी अपनी आबादी का 9/10) को लोकतांत्रिक और समाजवादियों के जागरूक जीवन के लिए। व्लादिमीर इलिच लेनिन
• हमारी क्रांति देशभक्ति के खिलाफ लड़ी। ब्रेस्ट शांति के युग में, हमें देशभक्ति के खिलाफ जाना था। हमने कहा: यदि आप एक समाजवादी हैं, तो आपको अंतर्राष्ट्रीय क्रांति के नाम पर अपनी सभी देशभक्ति की भावनाओं का बलिदान करना होगा। ”(वी। आई। लेनिन, कलेक्टेड वर्क्स, खंड 37, पृष्ठ 213)।
• देशभक्ति एक भावना है जो छोटे मालिकों की जीवित स्थितियों से जुड़ी है। (वी। आई। लेनिन, कलेक्टेड वर्क्स, खंड 38, पृष्ठ 133)
• यह वर्ग-सचेत सर्वहारा वर्ग का कर्तव्य है कि वह अपने वर्गीय सामंजस्य, अपने अंतर्राष्ट्रीयवाद, देशभक्त बुर्जुआ वर्ग (वी। आई। लेनिन, एकत्रित कार्य, खंड 26, पृष्ठ 17) के उग्र वर्णव्यवस्था से अपने समाजवादी आक्षेपों का बचाव करे।
• उनके देश का भाग्य (सर्वहारा वर्ग) केवल हित के लिए ही अछूता है क्योंकि यह उसके वर्ग संघर्ष की चिंता करता है, न कि कुछ बुर्जुआ वर्ग के गुणों से, जो मुँह में पूरी तरह से अशोभनीय है।<оциал>-d<емократа> "देशभक्ति" (वी। आई। लेनिन, कलेक्टेड वर्क्स, खंड 17, पृष्ठ 190।
• करों की बात आती है तो कोई देशभक्त नहीं हैं। जॉर्ज ऑरवेल
• यह मत पूछो कि आपकी मातृभूमि आपके लिए क्या कर सकती है - पूछें कि आप अपनी मातृभूमि के लिए क्या कर सकते हैं। जॉन एफ़ कैनेडी
• देशभक्ति एक बदमाश की अंतिम शरणस्थली है। सैमुअल जॉनसन (जॉनसन के जीवनी लेखक ने इस मौखिक बयान का हवाला देते हुए बताया कि यह पितृभूमि के लिए वास्तविक प्रेम के बारे में नहीं था, बल्कि झूठी देशभक्ति के बारे में था।).
• देशभक्ति का मतलब विद्रोह नहीं है: आप अपने राजा से नफरत कर सकते हैं और फिर भी अपने देश से प्यार नहीं कर सकते, सैमुअल जॉनसन।
• देशभक्ति एक भयंकर गुण है, जिसकी वजह से सभी संयुक्त संधिओं की तुलना में दस गुना अधिक रक्त बहाया जाता है। ए। मैं हर्ज़ेन।
• देशभक्ति यह विश्वास है कि ग्रह की सतह पर खींची गई एक निश्चित पारंपरिक रेखा के एक तरफ रहने वाले लोगों को दूसरी तरफ रहने वाले लोगों की तुलना में बेहतर माना जाना चाहिए। और बाकी सब तर्क का एक विकल्प है कि ऐसा क्यों होना चाहिए। विक्टर ओलसुफिव
• "देशभक्ति" एक अनैतिक भावना है क्योंकि खुद को ईश्वर के पुत्र के रूप में पहचानने के बजाय, जैसा कि ईसाई धर्म हमें सिखाता है, या कम से कम एक स्वतंत्र व्यक्ति को अपने स्वयं के कारण से निर्देशित किया जाता है, हर व्यक्ति, देशभक्ति के प्रभाव में, खुद को अपनी जन्मभूमि के पुत्र के रूप में पहचानता है, और अपनी सरकार का गुलाम होता है। कार्रवाई आपके कारण और आपके विवेक के विपरीत है। एल। एन। टॉलस्टॉय
• वे मुझसे कहते हैं: "आयरलैंड के लिए मरो", और मैं जवाब देता हूं: "चलो मेरे लिए आयरलैंड मर जाते हैं" जेम्स जॉयस।
• कोई देशभक्ति कला या देशभक्ति विज्ञान नहीं हो सकता है। जोहान वोल्फगैंग गोएथे
• हम सभी सज्जनों में से हैं, और केवल देशभक्त हैं। एडमंड बर्क
• मेरी देशभक्ति एक राष्ट्र पर ताला नहीं है; यह सब कुछ शामिल है, और मैं उस तरह की देशभक्ति को त्यागने के लिए तैयार हूं जो दूसरों के शोषण पर एक राष्ट्र की भलाई का निर्माण करती है। मोहनदास करमचन्द गांधी
• आपकी याद्दाश्त द्वारा एक इंच मापना देशभक्ति है लेकिन थकावट है। वी। ए। शेंडरोविच
• अपने स्वयं के भले के लिए प्रेम हमें जन्मभूमि, और व्यक्तिगत गौरव - राष्ट्रीय गौरव के लिए प्यार करता है, जो देशभक्ति के समर्थन के रूप में कार्य करता है। एन। एम। करमज़िन
• देशभक्ति मूढ़ता का विनाशकारी, मनोरोगी रूप है। जॉर्ज बर्नार्ड शॉ
• प्रत्येक नागरिक पितृभूमि के लिए मरने के लिए बाध्य है, लेकिन कोई भी उसकी खातिर झूठ बोलने के लिए बाध्य नहीं है। चार्ल्स लुई मोंटेसक्यू
• एक सच्चा देशभक्त वह व्यक्ति है जिसने गलत पार्किंग के लिए जुर्माना भरा है, वह खुश है कि सिस्टम प्रभावी ढंग से चल रहा है। बिल वॉन
• दूसरे लोग अपने देश की प्रशंसा करते हैं जैसे कि वे इसे बेचने का सपना देखते हैं। गर्म पेटन
• यदि आपकी माँ ने आपको एक जहाज पर जन्म दिया था, तो क्या आप हमेशा के लिए समुद्र में रहने की कोशिश करेंगे? एलचिन हसनोव
• यह महत्वपूर्ण है कि आप अपने देश के लिए मरने के लिए तैयार हैं; लेकिन इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि आप उसके लिए अपना जीवन जीने को तैयार हैं। थियोडोर रूसवेल्ट
• हाल के दिनों में, देशभक्ति में उन सभी की प्रशंसा करना शामिल था, जो पितृभूमि में अच्छे हैं; अब यह देशभक्त होने के लिए पर्याप्त नहीं है। एन। ए। डोब्रोलीबॉव
• डॉ। जॉनसन के प्रसिद्ध शब्दकोश में, देशभक्ति को खलनायक के अंतिम उपाय के रूप में परिभाषित किया गया है। हम पहले इस शरण को बुलाने की स्वतंत्रता लेते हैं। एम्ब्रोस ग्वेनेथ बियर
• मैं ईसाई धर्म के साथ अपनी असंगति को इंगित करते हुए, देशभक्ति के बारे में बात करने के लिए हुआ। और मुझे हमेशा एक जवाब मिला है। देशभक्ति बुरी है - हाँ, लेकिन अच्छा है। क्या अच्छा है, किसी ने नहीं कहा। जैसे कि देशभक्ति, स्वार्थ की तरह, मानवता और ईसाई धर्म के साथ अच्छा और सहमत हो सकता है। एल। एन। टॉलस्टॉय
• देशभक्ति को एक व्यक्ति द्वारा अपने लोगों की ओर से किए गए अपराधों के लिए शर्म के अनुभव से मापा जाता है। एडम मिचनिक
• देशभक्ति एक शातिर व्यक्ति का गुण है। ऑस्कर वाइल्ड
• देशभक्ति किसी व्यक्ति को नहीं दी जाती है, बल्कि उसे दी जाती है; उसे अपने से चिपके सभी स्वार्थी, आत्म-मरने वाले घृणा से दूर होना चाहिए। कुछ पेडल दबाव के साथ, कोई यह कह सकता है कि देशभक्ति "स्थायी" होनी चाहिए, अन्यथा यह बेकार है। विशेष रूप से रूसी देशभक्ति। जी.वी. Adamovich
• बुद्धि, देशभक्ति, ईसाइयत और उस पर दृढ़ विश्वास, जिन्होंने कभी भी इस धन्य भूमि को नहीं छोड़ा, वे आज भी हमारे सामने आने वाली सभी कठिनाइयों को हल करने में सक्षम हैं। अब्राहम लिंकन, पहला उद्घाटन भाषण, 4 मार्च, 1861
• देशभक्ति का मतलब है अपने देश का समर्थन करना। इसका मतलब यह नहीं है कि राष्ट्रपति या अन्य अधिकारियों का समर्थन करना देशभक्ति है। केवल इस हद तक कि वे देश के हितों की सेवा करते हैं। थियोडोर रूसवेल्ट

टिप्पणियाँ

1. ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन में पी के बारे में एक नैतिक गुण के रूप में शब्द हैं।
2. जनमत सर्वेक्षण के उदाहरण से पता चलता है कि उत्तरदाताओं का बहुमत देशभक्तिपूर्ण नारों का समर्थन करता है।
3. 2 अगस्त की "कल्चर शॉक", रूसी देशभक्ति, विक्टर एरोफ़ेव, एलेक्सी चडेव, केसेन लारिना के बारे में चर्चा। रेडियो "मास्को की प्रतिध्वनि"।
4. VTsIOM वेबसाइट पर।
5. देशभक्ति की व्याख्या का एक उदाहरण: "आर्किप्रिएस्ट दिमित्री स्मिरनोव: 'देशभक्ति किसी के देश के लिए प्यार है, किसी और के लिए घृणा नहीं है" - रूसी रूढ़िवादी दिमित्री स्मिरनोव के आर्कपाइरेस्ट का इंटरव्यू बोरिस क्लिन, इज़वेस्तिया अखबार, 12 सितंबर। साक्षात्कारकर्ता के निष्कर्षों के बीच: देशभक्ति किसी व्यक्ति के राज्य की नीति के प्रति दृष्टिकोण से जुड़ी नहीं है, देशभक्ति का मतलब किसी और से नफरत नहीं कर सकता है, देशभक्ति की खेती धर्म की मदद से की जाती है, आदि।
6. VTsIOM से सूचना सामग्री। रूसी देशभक्ति पर वर्ष की जनमत सर्वेक्षण रिपोर्ट। इस रिपोर्ट में, देशभक्ति और देशभक्तों के बारे में समाज की आम समझ नहीं है।
7. देशभक्ति की व्याख्या का एक उदाहरण: विश्वासघात, अहस्ताक्षरित सामग्री का वायरस, अल्ट्रा-राइट राष्ट्रवादी संगठन आरएनयू की वेबसाइट के चयन से एक लेख। राय रखता है कि यह एक सच्चे देशभक्त की ज़िम्मेदारी है कि वह ज़ायोनी विरोधी कार्यों का समर्थन करे।

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