एक। ओस्त्रोव्स्की एक महान रूसी नाटककार, कई नाटकों के लेखक हैं। लेकिन केवल नाटक "थंडरस्टॉर्म" ही उनके काम का शिखर है। इस काम के मुख्य पात्र कतेरीना की छवि का विश्लेषण करने वाले आलोचक डोब्रोलीबोव ने उन्हें "एक अंधेरे राज्य में प्रकाश की किरण" कहा।

कतेरीना के मोनोलॉग एक ईसाई स्वर्ग के एक सामंजस्यपूर्ण सुखी जीवन, सच्चाई के उसके पोषित सपनों को मूर्त रूप देते हैं।

पैतृक घर में नायिका का जीवन अच्छी तरह से और लापरवाही से आगे बढ़ा। यहां उसने आराम महसूस किया। कतेरीना आसानी से, लापरवाह, खुशी से रहती थी। वह अपने बगीचे से बहुत प्यार करती थी, जिसमें वह अक्सर चलती थी और फूलों की प्रशंसा करती थी। बाद में, वरवरा को अपने माता-पिता के घर में अपने जीवन के बारे में बताते हुए, वह कहती है: "मैं रहती थी, जंगली में एक पक्षी की तरह किसी भी चीज़ के बारे में शोक नहीं करती थी। माँ में आत्मा नहीं थी, मुझे गुड़िया की तरह कपड़े पहनाए, मुझे काम करने के लिए मजबूर नहीं किया; मैं जो चाहता था वही करता था... मैं जल्दी उठ जाता था; अगर गर्मी है, तो मैं वसंत में जाऊंगा, खुद को धोऊंगा, अपने साथ पानी लाऊंगा और बस घर के सभी फूलों को पानी दूंगा। मेरे पास बहुत सारे फूल थे। कतेरीना बगीचे में जीवन के वास्तविक आनंद का अनुभव करती है, पेड़ों, जड़ी-बूटियों, फूलों के बीच, जागृत प्रकृति की सुबह की ताजगी: "या तो मैं सुबह जल्दी बगीचे में जाऊंगा, सूरज अभी भी उग रहा है, मैं गिर जाऊंगा मेरे घुटनों पर, प्रार्थना करो और रोओ, और मैं खुद नहीं जानता कि मैं किस लिए प्रार्थना कर रहा हूं और मैं किस बारे में रो रहा हूं? इस तरह वे मुझे ढूंढ लेंगे।"

कतेरीना एक सांसारिक स्वर्ग का सपना देखती है, जिसकी वह अपनी प्रार्थना में उगते सूरज की कल्पना करती है, सुबह में झरनों की यात्रा करती है, स्वर्गदूतों और पक्षियों की उज्ज्वल छवियों में। बाद में, अपने जीवन के एक कठिन क्षण में, कतेरीना शिकायत करेगी: “अगर मैं थोड़ा मर जाती, तो बेहतर होता। मैं स्वर्ग से पृथ्वी की ओर दृष्टि करके सब बातों में आनन्दित होता। और फिर वह अदृश्य रूप से जहां चाहे उड़ जाएगी। मैं मैदान में उड़ता और हवा में तितली की तरह कॉर्नफ्लावर से कॉर्नफ्लावर तक उड़ता।

बचपन से ही अपने सपने और उत्साह के बावजूद, कतेरीना को सच्चाई, साहस और दृढ़ संकल्प से अलग किया गया है: "मैं इतनी गर्म पैदा हुई थी! मैं अभी भी छह साल का था, और नहीं, इसलिए मैंने यह किया! उन्होंने मुझे घर पर किसी चीज से नाराज कर दिया, लेकिन शाम हो चुकी थी, पहले से ही अंधेरा था, मैं वोल्गा के लिए दौड़ा, नाव में चढ़ गया, और उसे किनारे से दूर धकेल दिया। अगली सुबह वे दस मील दूर पहले ही मिल गए!

निरंकुशता और निष्ठुरता के खिलाफ अपने पूरे जीवन के साथ बोलते हुए, कतेरीना अपनी अंतरात्मा की आवाज पर भरोसा करती है और साथ ही खोए हुए आध्यात्मिक सद्भाव के लिए अपनी लालसा को दूर करने की कोशिश करती है। जब वरवरा उसे उस गेट की चाबी सौंपती है जिससे आप एक गुप्त तारीख पर जा सकते हैं, तो उसकी आत्मा भ्रम से भर जाती है, वह पिंजरे में एक पक्षी की तरह दौड़ती है: “जो कैद में मस्ती करता है! मामला सामने आया, दूसरा खुश है: इतना सिर झुकाकर और जल्दी करो। और बिना सोचे-समझे, बिना कुछ जज किए यह कैसे संभव है! कब तक मुसीबत में पड़े! और वहाँ तुम जीवन भर रोते हो, पीड़ित होते हो; बंधन और भी कड़वा लगेगा। लेकिन एक दयालु आत्मा की लालसा और बोरिस के लिए जागृत प्रेम, और कतेरीना पोषित कुंजी रखती है और एक गुप्त तिथि की प्रतीक्षा करती है।

कतेरीना का स्वप्निल स्वभाव गलती से पुरुष आदर्श को बोरिस की छवि में देखता है। उसके साथ अपने संबंधों के बारे में सार्वजनिक स्वीकारोक्ति के बाद, कतेरीना को पता चलता है कि भले ही उसकी सास और पति उसके पापों को माफ कर दें, वह अब पहले की तरह नहीं रह पाएगी। उसकी आशाएँ और सपने बिखर गए हैं: "यदि केवल मैं उसके साथ रह पाती, तो शायद मुझे किसी प्रकार का आनंद दिखाई देता," और अब उसके विचार अपने बारे में नहीं हैं। वह अपनी प्रेयसी से चिंता करने के लिए क्षमा माँगती है: “मैंने उसे संकट में क्यों डाला? मैं अकेला मर जाता, नहीं तो मैंने खुद को बर्बाद कर लिया, मैंने उसे बर्बाद कर दिया, खुद का अपमान किया - उसके प्रति शाश्वत आज्ञाकारिता!

आत्महत्या करने का निर्णय कतेरीना को पारिवारिक निरंकुशता और पाखंड के खिलाफ आंतरिक विरोध के रूप में आता है। कबनिखा का घर उसके लिए नफरत करता था: "मुझे परवाह नहीं है कि यह घर है या कब्र में है। यह कब्र में बेहतर है ... "। वह अपने द्वारा अनुभव किए गए नैतिक तूफानों के बाद स्वतंत्रता पाना चाहती है। अब, त्रासदी के अंत की ओर, उसकी चिंताएँ दूर हो गई हैं और वह इस दुनिया को अपने सही होने की चेतना के साथ छोड़ने का फैसला करती है: “क्या वे प्रार्थना नहीं करेंगे? जो प्रेम करेगा वह प्रार्थना करेगा।"

कतेरीना की मौत ऐसे समय में होती है जब उसके लिए जीने से बेहतर मरना बेहतर होता है, जब केवल मौत ही रास्ता निकलती है, जो उसके अंदर है, उसके लिए एकमात्र मोक्ष है।

अनुभाग: साहित्य

कतेरीना का एकालाप (एक्ट 2, दृश्य 10) ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की "थंडरस्टॉर्म"। सच है, बहुत बार यह दृश्य स्कूली अध्ययन के दायरे से बाहर रहता है। अधिक बार वे कतेरीना के स्वीकारोक्ति के दृश्य, उसकी मृत्यु के दृश्य आदि का विश्लेषण करते हैं। और फिर भी, ऐसा लगता है कि यह एक कुंजी के साथ एक मोनोलॉग के रूप में ऐसे क्षण हैं जो क्लासिक्स के कार्यों का विश्लेषण करते समय ध्यान आकर्षित करना चाहिए, क्योंकि यह ऐसे दृश्य हैं जो मानव कार्यों और मनोविज्ञान पर गोपनीयता का पर्दा उठाते हैं जो हमारे युवाओं को प्रभावित कर सकते हैं पाठक, उनकी रुचि को कार्यों के ऐतिहासिक संदर्भ में नहीं, बल्कि उस शाश्वत, व्यक्तिगत के रूप में जगाते हैं, जो हर गंभीर कलात्मक रचना में निहित है।

स्कूल में शिक्षण साहित्य को समस्याओं को हल करने के लिए तैयार व्यंजनों को विकसित करने, तैयार "सही" उत्तरों का एक सेट तैयार करने के लिए कम नहीं किया जाना चाहिए - यह एक स्वयंसिद्ध है। इसलिए मुझे लगता है कि हर काम में शिक्षक को सबसे पहले शैक्षिक अवसरों को देखना चाहिए, और उसके बाद छात्रों को एक ऐसा कार्य विकल्प प्रदान करने का प्रयास करना चाहिए जिसमें शैक्षिक क्षण को सबसे अधिक प्रभाव से महसूस किया जा सके।

यह कई लोगों को लगता है कि ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की के नाटक "थंडरस्टॉर्म" का अध्ययन एक कालानुक्रमिकता है: व्यापारी जीवन लंबे समय से अतीत में चला गया है, घर-निर्माण के आदेशों के लिए उन्मुखीकरण का कोई निशान भी नहीं है, कोई स्वतंत्रता की अवधारणा की व्याख्या कर सकता है अपने स्वयं के विचारों के अनुसार। और फिर भी, आइए मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से एक महिला के सबसे अच्छे मोनोलॉग में से एक को करीब से देखें, उसकी दुनिया को देखें, उसके कार्यों के उद्देश्यों को समझने की कोशिश करें, क्योंकि मानव सार किसी भी वर्ग संबद्धता पर निर्भर नहीं करता है या दुनिया में बिताया गया समय।

जीवन में कितनी बार हमें बेकार निर्णयों का सामना करना पड़ता है कि किसी परिवार में संबंध नष्ट हो जाते हैं, और हर चीज का दोष पत्नी या पति का नया शौक होता है। नाटक "थंडरस्टॉर्म" में स्थिति पहचानने योग्य लगती है, लेकिन साथ ही पेचीदा भी, क्योंकि वर्तमान स्थिति में विवाह के बंधनों को नष्ट करना असंभव है, सबसे पहले, क्योंकि कतेरीना और तिखोन की शादी चर्च द्वारा पवित्रा की जाती है, और दूसरी बात क्योंकि सेक्युलर कानूनों के मुताबिक भी कतेरीना शादी से आजादी के बारे में नहीं सोच सकती। ("कहाँ जाओगे? आप एक पति की पत्नी हैं," वरवरा कहते हैं, कतेरीना को कानून की याद दिलाते हुए)। उसी समय, यह वरवर है जो समझता है कि कतेरीना अपनी भावनाओं में स्वतंत्र नहीं है, वह प्यार, जो अप्रत्याशित रूप से उतरा, खुद कतेरीना को डराता है, एक विनाशकारी शक्ति बन सकता है, क्योंकि कतेरीना के जीवन में यह पहली भावना है। यह वरवरा है, जो कतेरीना पर दया करती है, जो उसे उसकी पीड़ा के कारणों को समझाने की कोशिश करती है और सलाह देती है कि सबसे अच्छा कैसे किया जाए व्यवस्थित करनाजीवन: "उन्होंने आपको शादी में दे दिया, आपको लड़कियों में नहीं चलना पड़ा: आपका दिल अभी तक नहीं गया है।"

हम स्थिति के बारे में सोचने के लिए पंद्रह या सोलह वर्षीय किशोरों को आमंत्रित करने का प्रयास करेंगे, इसे रोजमर्रा की जिंदगी के दृष्टिकोण से देखें: कतेरीना ने अपनी मर्जी से शादी नहीं की, उसने अपनी मंगेतर का चयन नहीं किया; उन्होंने उसे चुना, और तिखोन ने प्रेम के लिए विवाह नहीं किया। आइए हम अपने छात्रों के साथ मिलकर सोचें कि आज हमारी आजादी की परिस्थितियों में जीवन साथी का चुनाव कितना गंभीर कदम होना चाहिए, एक व्यक्ति के लिए खुद को परिवार शुरू करने का जल्दबाजी में लिया गया निर्णय क्या त्रासदी में बदल सकता है। आइए इस तथ्य पर भी विचार करें कि निर्णय लेने वाला व्यक्ति न केवल अपने लिए, बल्कि उन लोगों के लिए भी जिम्मेदारी लेता है जो आसपास होंगे।

छल के विज्ञान के बारे में वरवर की बातें कतेरीना को शोभा नहीं देतीं। एक ईमानदार और शुद्ध व्यक्ति, वह स्पष्ट रूप से प्रतिक्रिया करती है: “मैं अपने पति से प्यार करूंगी। टीशा, मेरे प्रिय, मैं तुम्हें किसी के लिए नहीं बदलूंगा!

और फिर भी वरवरा के दिमाग में तुरंत परिपक्व होने वाली योजना को लागू किया जा रहा है। क्यों, जीवन के बारे में अपने स्वयं के विचारों के विपरीत, अपने स्वयं के दृष्टिकोण, कतेरीना बोरिस से मिलने क्यों जाती है?

हम इस प्रश्न का उत्तर कुंजी के साथ दृश्य में पाते हैं।

रूप के संदर्भ में, यह काम, जैसा कि अभ्यास से पता चलता है, जितना संभव हो उतना दृश्य होना चाहिए: आप स्क्रीन पर एक इंटरैक्टिव व्हाइटबोर्ड पर टेक्स्ट दे सकते हैं और यह पता लगाने की पेशकश कर सकते हैं कि कतेरीना की भावनाएं और अनुभव कैसे बदलते हैं। यदि प्रौद्योगिकी के साथ काम करना संभव नहीं है, तो आप पुस्तक के हाशिये में एक पेंसिल के साथ काम कर सकते हैं, और फिर नोटबुक में प्रविष्टियों को व्यवस्थित कर सकते हैं, केवल मुख्य वाक्यांशों और उन पर छोटी टिप्पणियों को लिख सकते हैं।

एक मजबूत कक्षा में, आप प्रारंभिक गृहकार्य दे सकते हैं: कतेरीना के एकालाप का विश्लेषण करें, और फिर विश्लेषण डेटा को व्यवस्थित करें; विश्लेषणात्मक कौशल के अपर्याप्त स्तर वाले वर्ग में, सामूहिक खोज के रूप में इस कार्य को करना बेहतर है।

	कतेरीना की भावनाएं और अनुभव
घटना दसवीं
कातेरिना (एक चाबी पकड़े हुए)।वह क्या कर रही है? वह क्या सोच रही है? आह, पागल, सच में पागल! यहाँ मृत्यु है! ये रही वो! उसे फेंक दो, उसे दूर फेंक दो, उसे नदी में फेंक दो, ताकि वे कभी न मिलें। वह अपने हाथों को कोयले की तरह जलाता है। (विचारधारा।)इस तरह हमारी बहन मर जाती है।	1. डर, खुद के सामने शर्म।
कैद में, किसी ने मस्ती की!कुछ बातें दिमाग में आती हैं। मामला सामने आया, दूसरा खुश है: इतना सिर झुकाकर और जल्दी करो।	2. अपने आप को बेड़ियों से मुक्त करने की इच्छा, बंधन के भारीपन की भावना, "किसी की पीड़ा की स्थिति" (एन। डोब्रोलीबोव) की भावना।
और बिना सोचे-समझे, बिना कुछ जज किए यह कैसे संभव है!कब तक मुसीबत में पड़े! और वहाँ तुम जीवन भर रोते हो, पीड़ित होते हो; बंधन और भी कड़वा लगेगा. (मौन।)और बंधन कड़वा है, ओह कितना कड़वा है! उससे कौन नहीं रोता! और सबसे बढ़कर, हम महिलाएं। यहाँ मैं अब हूँ! मैं जीता हूं, मेहनत करता हूं, मुझे अपने लिए रोशनी नहीं दिखती। हाँ, और मैं नहीं देखूंगा, जानिए! आगे क्या बुरा है।	3. विवेक, अपने प्रति और अन्य महिलाओं के प्रति दया।
और अब यह पाप मुझ पर है। (सोचते।)	4. अपने स्वयं के विचारों की शुद्धता के बारे में संदेह।
अगर यह मेरी सास के लिए नहीं था!.. उसने मुझे कुचल दिया ... उसने मुझे घर से बीमार कर दिया; दीवारें भी लाजवाब हैं, (कुंजी को ध्यान से देखता है।)	5. निराशा की भावना; "दोषी" खोजने का पहला प्रयास।
फेंक दो? बेशक आपको छोड़ना होगा।और वह मेरे हाथ में कैसे आया? प्रलोभन के लिए, मेरी बर्बादी के लिए। (सुनता है।)आह, कोई आ रहा है।	6. भावनाओं पर तर्क का हुक्म।
तो मेरा दिल डूब गया। (अपनी जेब में चाबी छुपाता है।) नहीं!.. कोई नहीं! कि मैं बहुत डरा हुआ था! और उसने चाबी छिपा दी ... ठीक है, तुम्हें पता है, उसे वहाँ होना चाहिए!	7. अचेतन गतिकहते हैं कि एक व्यक्ति आंतरिक कानूनों, आंतरिक आवेगों के अनुसार रहता है और कार्य करता है।
जाहिर है, किस्मत खुद चाहती है! लेकिन इसमें क्या पाप है, अगर मैं उसे एक बार देखूं, कम से कम दूर से! हाँ, भले ही मैं बात करूँ, यह कोई समस्या नहीं है!	8. आत्म-औचित्य का प्रयास।
लेकिन मेरे पति का क्या! .. क्यों, वह खुद नहीं चाहते थे।हाँ, शायद ऐसा मामला जीवन में फिर कभी न हो। फिर अपने आप से रोओ: एक मामला था, लेकिन मुझे नहीं पता था कि इसका उपयोग कैसे किया जाए।	9. "दोषी" के लिए अवचेतन खोज।
मैं क्यों कह रहा हूं कि मैं खुद को धोखा दे रहा हूं? मुझे उसे देखने के लिए मरना होगा। मैं किसका दिखावा कर रहा हूँ...	10. अपने स्वयं के "मैं", अपनी स्वयं की इच्छाओं, स्वयं के प्रति पूरी तरह से ईमानदार होने की इच्छा के बारे में जागरूकता; ईमानदारी, इच्छाशक्ति; अपने निर्णयों की जिम्मेदारी लेने की क्षमता।
ओह, काश रात जल्दी आ जाए!..	11. आत्म-धार्मिकता।

प्रमुख वाक्यांशों को अलग करने और उनके पीछे कौन सी भावनाएँ और अनुभव छिपे हैं, यह महसूस करने के बाद, हम पहली नज़र में, नायिका के "समझने योग्य" एकालाप को समझने की कोशिश करेंगे। कतेरीना को यहां एक विचारशील व्यक्ति और एक गहरी भावना वाले व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

दरअसल, कुंजी के साथ एकालाप से पहले, हम नायिका को स्वतंत्रता-प्रेमी आकांक्षाओं (माता-पिता के घर में बचपन और जीवन की यादें) के रूप में, एक निर्णायक व्यक्ति के रूप में जानते थे ( कातेरिना . एह, वर्या, तुम मेरे चरित्र को नहीं जानते! बेशक, भगवान न करे ऐसा हो! और अगर यहाँ मेरे लिए बहुत ठंडा हो जाता है, तो वे मुझे किसी भी बल से नहीं रोकेंगे। मैं खुद को खिड़की से बाहर फेंक दूंगा, मैं खुद को वोल्गा में फेंक दूंगा। मैं यहाँ नहीं रहना चाहता, इसलिए मैं नहीं जाऊँगा, भले ही तुम मुझे काट दो! डी 2, यवल। 2) एक मजबूत इरादों वाले व्यक्ति के रूप में ( कातेरिना . जब तक मैं सहन करता हूं, तब तक मैं सहना पसंद करूंगा। डी 2, यवल। 2))।

एक कुंजी वाला एकालाप पाठक (दर्शक) के सामने नायिका के व्यक्तित्व के अन्य पहलुओं को खोलता है। सबसे पहले, हम इस तथ्य पर ध्यान देते हैं कि नाटककार कतेरीना के कार्यों को बताता है: वरवरा द्वारा प्रस्तावित जीवन के तरीके के पूर्ण खंडन से लेकर अपनी पसंद की शुद्धता के बिना शर्त अनुमोदन तक। कतेरीना का एकालाप अनुभवों की एक पूरी श्रृंखला प्रस्तुत करता है: शर्म और चिंता से, अपने स्वयं के अधिकार के बारे में संदेह से, इस विचार की अस्वीकृति के माध्यम से कि प्रेम एक पाप है, इस तथ्य के अपराधी को खोजने के प्रयासों के माध्यम से कि मानवीय इच्छाएं और भावनाएं संघर्ष में आती हैं। सामाजिक दृष्टिकोण - यह समझने के लिए कि किसी व्यक्ति के लिए मुख्य बात खुद के प्रति ईमानदार होना और अपने दिल की सुनने में सक्षम होना है।

1. विचारधारा
2. मौन
3. विचारधारा।
4. वह सोच-समझकर चाबी को देखता है।

टिप्पणियाँ लगातार पाठक को याद दिलाती हैं कि हमारे सामने एक विचारशील व्यक्ति है, एक व्यक्ति जो उन दिशानिर्देशों के अनुसार जीने का प्रयास कर रहा है जो मन से, चेतना से, अस्तित्व के मानवीय नियमों को समझने से आते हैं।

पल भर में सब कुछ बदल जाता है कैथरीन "सुनना". अपने आप से पूछना उचित है: कोवह क्या या किसकी सुन रही है?? कथानक के अनुसार - "ओह, कोई आ रहा है! तो दिल गिर गया, "वास्तव में एक टिप्पणी" "सुनना"इसका मतलब कुछ और भी हो सकता है: पहली बार, नायिका कारण की आवाज़ नहीं सुनती है, बल्कि अपने दिल की आवाज़ को, अप्रत्याशित रूप से लगने वाली भावना की पुकार को सुनती है। ऐसा लगता है कि नाटककार इस तरह की व्याख्या के खिलाफ नहीं है, क्योंकि यह यहाँ है कि यह शब्द सबसे पहले प्रकट होता है "एक दिल"(इस क्षण तक, एक और शब्द कई बार सुना गया था: "आप कभी नहीं जानते क्या सिर के लिएकुछ आएगा, ”दूसरा खुश है: तो सिर के बलऔर जल्दी करो", "लेकिन यह कैसे संभव है, बिना सोचे, बिना बहस किए! कब तक मुसीबत में पड़ो!)

कतेरीना की आंतरिक मुक्ति ठीक इस तथ्य से जुड़ी है कि वह न केवल तर्क की आवाज को सुनना सीख रही है, बल्कि अपनी आत्मा की आवाज को भी सुन रही है। तो हमारी आंखों के सामने एक व्यक्तित्व का जन्म होता है, एक आदमी शब्द के उच्च अर्थों में पैदा होता है। ऐसे व्यक्ति के लिए जीवन का आधार है विचार और भावना की स्वतंत्रता, जिसका कोई लेना-देना नहीं है अत्याचार (अपनी भावनाओं को व्यक्त करने की असीमित स्वतंत्रता)जंगली, न ही साथ पाखंडसूअर।

वह सब कुछ जो स्वतंत्रता में बाधा डालता है, वह सब कुछ जो उसे बांधता है, एक मानव-विरोधी शक्ति के रूप में कार्य करता है। यही कारण है कि कतेरीना झूठ के सिद्धांत को स्वीकार नहीं करती ("जो कुछ भी आप चाहते हैं, जब तक वह सिलना और ढका हुआ है")। इसलिए वह गर्व के साथ, अपनी गरिमा की भावना के साथ कहती है: "यदि मैं तुम्हारे लिए पाप से नहीं डरती, तो क्या मैं मानव न्याय से डरती?"

कुंजी के साथ एकालाप मनुष्य में मनुष्य की पूर्ण जीत के साथ समाप्त होता है: तर्कसंगत और भावनात्मक सिद्धांतों का सामंजस्य.

यह निष्कर्ष भी अद्भुत वाक्यांश द्वारा समर्थित है: "वह अब मेरा है ..." ये शब्द किसको या किससे संबोधित हैं? संदर्भ हमें एकमात्र सही निर्णय नहीं बताएगा: एक तरफ, यह वाक्यांश कुंजी पर प्रतिबिंबों को पूरा करता है, दूसरी ओर, यह शब्द में भावना की भावुक कॉल का प्रतीक है। "वह मेरा है" कुंजी और बोरिस दोनों के लिए समान सफलता के साथ लागू किया जा सकता है। इसलिए नाटककार स्वयं तर्कसंगत और भावनात्मक सिद्धांतों को एक अविभाज्य संपूर्णता में जोड़ता है।

लोगों के साथ इस तथ्य के बारे में बात क्यों न करें कि यह नायक के आत्म-प्रकटीकरण के ऐसे क्षणों में है कि पाठक जो रोजमर्रा की समस्याओं में अनुभवी नहीं हैं, वे अपने लिए कई रोमांचक सवालों के जवाब पा सकते हैं।

यह कोई रहस्य नहीं है कि पारिवारिक संबंधों में, सामान्य रूप से लिंग संबंधों में, आज की समस्याएं दुनिया में एक महिला की जगह और भूमिका की गलतफहमी से जुड़ी हैं। किसी का मानना ​​​​है कि यह भूमिका एक पत्नी और मां के कर्तव्यों को पूरा करने तक ही सीमित है , किसी को विश्वास है कि एक महिला को मुक्त उड़ान में होना चाहिए, केवल भावना की पुकार का पालन करना। हालाँकि, सच्चाई शायद अप्रत्याशित रूप से उन निष्कर्षों में प्रकट हो सकती है जो कतेरीना का एकालाप हमें निर्देशित करता है: कोई भी व्यक्ति प्राप्त करता है खुद की समझ तभी आती है जब वो खुद की आवाज सुनता और समझता है मन और दिल की पुकार. अन्यथा, आत्म-अवधारणा के निर्माण में किसी की क्षमताओं, किसी के मार्ग, आत्म-पहचान को निर्धारित करने में त्रुटियां अपरिहार्य हैं। मानवीय संबंधों की दुनिया में एक महिला की भूमिका और उसका स्थान प्रकृति द्वारा ही एक ऐसे व्यक्ति की भूमिका के रूप में निर्धारित किया जाता है जो न केवल शारीरिक रूप से, बल्कि आध्यात्मिक रूप से भी जीवन देता है। (क्या यह कोई आश्चर्य की बात है कि नाटक का समापन मुक्ति के लिए एक भजन की तरह लगता है?) आत्माओंआज़ादी की दुनिया में अस्तित्व की बेड़ियों से। क्या यह कोई आश्चर्य की बात है कि कुलीगिन ने खुले तौर पर कतेरीना की आत्मा की मुक्ति की घोषणा की, कि तिखोन "प्रकाश को देख रहा है" और एक आवाज प्राप्त कर रहा है)।

कई किशोरों के लिए, "उबाऊ" क्लासिक्स से ऐसे निष्कर्ष एक रहस्योद्घाटन बन जाते हैं, क्योंकि पाठ्यपुस्तकों में पूरी तरह से अलग विचार होते हैं, सही, निष्पक्ष, आदरणीय वैज्ञानिकों की राय के आधार पर, लेकिन जीवन के संपर्क से बाहर।

मैं क्लासिक्स के कार्यों के लिए एक सरलीकृत दृष्टिकोण का समर्थक नहीं हूं, मुझे नहीं लगता कि शब्द के स्वामी के कार्यों को रोजमर्रा के स्तर तक कम किया जाना चाहिए, लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि उन किताबों की स्पष्ट शैक्षिक संभावनाएं कि हमारे बहुत से छात्र पढ़ते हैं क्योंकि वे "बाध्य" हैं, उन्हें किसी का ध्यान नहीं छोड़ा जाना चाहिए। मैं चाहूंगा कि क्लासिक जीवन में एक अच्छा साथी, एक सलाहकार, स्कूल के अध्ययन के बाद एक दोस्त बने। और यह केवल ऐसे पढ़ने से संभव है जो एक युवा व्यक्ति को अपने जीवन के अनुभव को फिर से भरने के लिए व्यक्तिगत अनुभवों के चश्मे के माध्यम से एक कलात्मक रचना को पारित करने की अनुमति देगा, जो अभी भी पिछली पीढ़ियों के अनुभव से समृद्ध नहीं है।

[ईमेल संरक्षित] श्रेणी में, प्रश्न 09/16/2017 को 02:40 . पर खुला है

मूलपाठ
कतेरीना (अकेली, चाबी पकड़े हुए)। वह क्या कर रही है? वह क्या सोच रही है? आह, पागल, सच में, पागल! यहाँ मृत्यु है! ये रही वो! उसे फेंक दो, उसे दूर फेंक दो, उसे नदी में फेंक दो, ताकि वे कभी न मिलें। वह कोयले की तरह हाथ जलाता है (सोचता है।) ऐसे ही हमारी बहन मर जाती है। कैद में, किसी ने मस्ती की! कुछ बातें दिमाग में आती हैं। मामला सामने आया, दूसरा खुश है: इतना सिर झुकाकर और जल्दी करो। और बिना सोचे-समझे, बिना कुछ जज किए यह कैसे संभव है! कब तक मुसीबत में पड़े! और वहाँ तुम जीवन भर रोते हो, पीड़ित होते हो; बंधन और भी कड़वा लगेगा। (मौन।) लेकिन बंधन कड़वा है, ओह, कितना कड़वा! उससे कौन नहीं रोता! और सबसे बढ़कर, हम महिलाएं। यहाँ मैं अब हूँ! मैं रहता हूं - मैं मेहनत करता हूं, मुझे अपने लिए कोई अंतर नहीं दिखता! हाँ, और मैं नहीं देखूंगा, जानिए! आगे क्या बुरा है। और अब यह पाप मुझ पर है। (सोचता है।) अगर यह मेरी सास के लिए नहीं था! .. उसने मुझे कुचल दिया ... उसने मुझे घर से बीमार कर दिया; दीवारें घृणित हैं। (कुंजी को सोच-समझकर देखता है।) इसे फेंक दो? बेशक आपको छोड़ना होगा। और वह मेरे हाथ में कैसे आया? प्रलोभन के लिए, मेरी बर्बादी के लिए। (सुनता है।) आह, कोई आ रहा है। तो मेरा दिल डूब गया। (अपनी जेब में चाबी छुपाता है।) नहीं! .. कोई नहीं! कि मैं बहुत डरा हुआ था! और उसने चाबी छिपा दी ... ठीक है, तुम्हें पता है, उसे वहाँ होना चाहिए! जाहिर है, भाग्य खुद इसे चाहता है! लेकिन इसमें क्या पाप है, अगर मैं उसे एक बार देखूं, कम से कम दूर से! हाँ, भले ही मैं बात करूँ, यह कोई समस्या नहीं है! लेकिन मेरे पति का क्या! .. क्यों, वह खुद नहीं चाहते थे। जी हां, शायद ऐसा मामला जिंदगी भर सामने नहीं आएगा। फिर अपने आप से रोओ: एक मामला था, लेकिन मुझे नहीं पता था कि इसका उपयोग कैसे किया जाए। मैं क्यों कह रहा हूं कि मैं खुद को धोखा दे रहा हूं? मुझे उसे देखने के लिए मरना होगा। मैं किसका नाटक कर रहा हूँ! .. चाबी फेंको! नहीं, किसी बात के लिए नहीं! वह अब मेरा है... क्या हो सकता है, मैं बोरिस को देखूंगा! ओह, काश रात जल्दी आ जाए!..

कतेरीना की भाषा के मुख्य स्रोत लोक स्थानीय, लोक मौखिक कविता और उपशास्त्रीय साहित्य हैं।

लोकभाषा के साथ उनकी भाषा का गहरा संबंध शब्दावली, आलंकारिकता और वाक्य रचना में परिलक्षित होता है।

उनका भाषण मौखिक भावों से भरा है, लोक स्थानीय भाषा के मुहावरे: "ताकि मैं अपने पिता या अपनी मां को न देखूं"; "एक आत्मा नहीं थी"; "मेरी आत्मा को शांत करो"; "कितनी देर तक मुसीबत में पड़ना है"; "पाप होना," नाखुशी के अर्थ में। लेकिन ये और इसी तरह की वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों को आम तौर पर समझा जाता है, आमतौर पर इस्तेमाल किया जाता है, स्पष्ट होता है। केवल उनके भाषण में एक अपवाद के रूप में रूपात्मक रूप से गलत रूप हैं: "आप मेरे चरित्र को नहीं जानते हैं"; "फिर इस बातचीत के बाद।"

उसकी भाषा की लाक्षणिकता मौखिक और दृश्य साधनों की प्रचुरता में प्रकट होती है, विशेष रूप से तुलना में। तो, उनके भाषण में बीस से अधिक तुलनाएं हैं, और नाटक के अन्य सभी पात्रों को एक साथ मिलाकर, इस संख्या से थोड़ा अधिक है। साथ ही, उनकी तुलना एक व्यापक, लोक चरित्र की है: "यह मुझे कबूतर की तरह है", "यह एक कबूतर की तरह है", "यह मेरे कंधों से पहाड़ की तरह गिर गया है", "यह मेरे हाथों को जला देता है, जैसे कोयला"।

कतेरीना के भाषण में अक्सर लोक कविता के शब्द और वाक्यांश, रूपांकनों और गूँज शामिल होते हैं।

वरवर की ओर मुड़ते हुए, कतेरीना कहती है: "लोग पक्षियों की तरह क्यों नहीं उड़ते? .." - आदि।

बोरिस के लिए तड़प, कतेरीना ने एकालाप में कहा: “मुझे अब क्यों जीना चाहिए, ठीक है, क्यों? मुझे किसी चीज की जरूरत नहीं है, मेरे लिए कुछ भी अच्छा नहीं है, और भगवान का प्रकाश अच्छा नहीं है!

यहां लोक-बोलचाल और लोक-गीत चरित्र के वाक्यांशगत मोड़ हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, सोबोलेव्स्की द्वारा प्रकाशित लोक गीतों के संग्रह में, हम पढ़ते हैं:

बिलकुल नहीं, किसी भी तरह से प्यारे दोस्त के बिना रहना नामुमकिन है...

मुझे याद रहेगा, प्रिय के बारे में मुझे याद होगा, सफेद रोशनी लड़की के लिए अच्छी नहीं है,

अच्छा नहीं, अच्छी सफेद रोशनी नहीं ... मैं पहाड़ से अंधेरे जंगल में जाऊंगा ...

भाषण वाक्यांशवैज्ञानिक आंधी Ostrovsky

बोरिस के साथ डेट पर जाते हुए, कतेरीना ने कहा: "तुम क्यों आए, मेरे विध्वंसक?" एक लोक विवाह समारोह में, दुल्हन दूल्हे को शब्दों के साथ बधाई देती है: "यहाँ मेरा विध्वंसक आता है।"

अंतिम एकालाप में, कतेरीना कहती है: "यह कब्र में बेहतर है ... पेड़ के नीचे एक कब्र है ... कितना अच्छा है ... सूरज उसे गर्म करता है, उसे बारिश से गीला करता है ... वसंत में, घास उगती है उस पर, इतना नरम ... पक्षी पेड़ पर उड़ेंगे, गाएंगे, बच्चे लाएंगे, फूल खिलेंगे: पीले, लाल वाले, नीले वाले ... "।

यहाँ सब कुछ लोक कविता से है: लघु-प्रत्यय शब्दावली, वाक्यांशगत मोड़, चित्र।

मौखिक कविता में एकालाप के इस भाग के लिए, प्रत्यक्ष कपड़ा पत्राचार भी प्रचुर मात्रा में हैं। उदाहरण के लिए:

... वे एक ओक बोर्ड के साथ कवर करेंगे

हाँ, उन्हें कब्र में उतारा जाएगा

और नम धरती से ढका हुआ।

मेरी कब्र को उखाड़ फेंको

तुम चींटी घास हो,

अधिक लाल रंग के फूल!

लोक स्थानीय भाषा और कतेरीना की भाषा में लोक कविता की व्यवस्था के साथ, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, उपशास्त्रीय साहित्य का बहुत प्रभाव था।

"हमारा घर," वह कहती है, "भटकने वालों और तीर्थयात्रियों से भरा था। और हम चर्च से आएंगे, किसी काम के लिए बैठेंगे ... और पथिक यह बताना शुरू कर देंगे कि वे कहाँ थे, उन्होंने क्या देखा, अलग-अलग जीवन, या वे कविताएँ गाते हैं ”(डी। 1, यवल। 7)।

अपेक्षाकृत समृद्ध शब्दावली रखने के कारण, कतेरीना स्वतंत्र रूप से बोलती है, विभिन्न और मनोवैज्ञानिक रूप से बहुत गहरी तुलनाओं पर चित्रण करती है। उनका भाषण बह रहा है। तो, साहित्यिक भाषा के ऐसे शब्द और मोड़ उसके लिए विदेशी नहीं हैं, जैसे: एक सपना, विचार, निश्चित रूप से, जैसे कि यह सब एक सेकंड में हुआ, मुझमें कुछ असामान्य।

पहले एकालाप में, कतेरीना अपने सपनों के बारे में बात करती है: “मैंने क्या सपने देखे थे, वरेन्का, क्या सपने! या सुनहरे मंदिर, या कुछ असाधारण उद्यान, और हर कोई अदृश्य आवाजें गाता है, और इसमें सरू, और पहाड़ों और पेड़ों की गंध आती है, जैसे कि हमेशा की तरह नहीं, लेकिन जैसा कि छवियों पर लिखा गया है।

ये सपने, सामग्री और मौखिक अभिव्यक्ति के रूप में, निस्संदेह आध्यात्मिक छंदों से प्रेरित हैं।

कतेरीना का भाषण न केवल लेक्सिको-वाक्यांशशास्त्रीय रूप से, बल्कि वाक्यात्मक रूप से भी मूल है। इसमें मुख्य रूप से सरल और मिश्रित वाक्य होते हैं, वाक्यांश के अंत में विधेय के साथ: "तो दोपहर के भोजन से पहले समय बीत जाएगा। यहाँ बूढ़ी औरतें सो जाती थीं और लेट जाती थीं, और मैं बगीचे में टहलता था… यह बहुत अच्छा था ”(डी। 1, यावल। 7)।

सबसे अधिक बार, जैसा कि लोक भाषण के वाक्य-विन्यास के लिए विशिष्ट है, कतेरीना वाक्यों को संयोजन ए और हां के माध्यम से जोड़ती है। "और हम चर्च से आएंगे ... और पथिक बताना शुरू कर देंगे ... नहीं तो ऐसा लगता है कि मैं उड़ रहा हूं ... और मेरे पास क्या सपने थे।"

कतेरीना का तैरता हुआ भाषण कभी-कभी एक लोक विलाप का चरित्र लेता है: “ओह, मेरा दुर्भाग्य, दुर्भाग्य! (रोते हुए) मैं कहाँ जा सकता हूँ बेचारी? मैं किसे पकड़ सकता हूँ?"

कतेरीना का भाषण गहरा भावनात्मक, लयात्मक रूप से ईमानदार, काव्यात्मक है। उसके भाषण को भावनात्मक और काव्यात्मक अभिव्यक्ति देने के लिए, कम प्रत्यय का भी उपयोग किया जाता है, इसलिए लोक भाषण (कुंजी, पानी, बच्चे, कब्र, बारिश, घास), और प्रवर्धक कणों में निहित है ("उसे मेरे लिए खेद कैसे हुआ? क्या शब्द थे वह कहते हैं?" ), और अंतःक्षेप ("ओह, मैं उसे कैसे याद करता हूँ!")।

गेय ईमानदारी, कतेरीना के भाषण की कविता उन विशेषणों द्वारा दी गई है जो परिभाषित शब्दों (स्वर्ण मंदिर, असामान्य उद्यान, चालाक विचार) और दोहराव के बाद आते हैं, जो लोगों की मौखिक कविता की विशेषता है।

कतेरीना के भाषण में ओस्ट्रोव्स्की ने न केवल उनके भावुक, कोमल काव्यात्मक स्वभाव, बल्कि दृढ़-इच्छाशक्ति का भी खुलासा किया। इच्छाशक्ति, कतेरीना का दृढ़ संकल्प एक तीव्र मुखर या नकारात्मक प्रकृति के वाक्यात्मक निर्माण द्वारा निर्धारित किया जाता है।