Bog je stvorio čovjeka na svoju sliku. Ali najvažnija stvar koju je dao svojoj kreaciji je sposobnost razmišljanja, razmišljanja i izbora. Ponekad se suočavamo sa veoma izazovni zadacišto se čini prilično teško riješiti sami. U ovom slučaju u pomoć priskaču junaci književnih djela, koji nude svoje teške argumente. Problem izbora je glavna tema USE eseje Stoga se mlađa generacija mora pravilno pripremiti za odlučujuću fazu u svom životu.

Problemi izbora u ljudskom životu

Razmislite koliko često u danu morate rješavati pitanja koja imaju dva ili čak više odgovora? Prvo razmislite o tome šta ćete jesti za doručak, zatim kako se obući za školu i na koji način tamo ići. Nakon časova se obično pitate da li da uradite domaći sada ili posle zabave? I ići danas u šetnju sa Mašom ili Koljom? Sva ova pitanja su samo manji svakodnevni problemi s kojima ćete se sigurno lako nositi.

Ali u životu postoje ozbiljniji izbori. Pre ili kasnije, ali moraćete da razmislite gde da studirate, gde da radite, kako da odredite svoj životni put. O tome morate razmišljati već sada, na pragu punoljetstva. Zbog toga se od nastavnika traži da čitaju radove u školi, analiziraju ih i donose zaključke. Da vam bude lakše u budućnosti, na osnovu iskustva drugih. Predlažemo da razmislite kakav se problem životnog izbora nalazi u literaturi. Navodimo argumente kao primjere.

Problemi društvene prirode

Koje poteškoće može imati mlada osoba u društvu? Poznato je da su tinejdžeri veoma emotivni i emocionalno nestabilni ljudi. Tokom puberteta imaju potpuno neobične misli, a ponekad im se čini da je cijeli svijet protiv njih. Ali opstanak u društvu ključ je sretnog odraslog života. I ovo morate naučiti što je prije moguće. Tabela na lijevoj strani predstavlja problem izbora, argumenti iz literature - na desnoj.

	Naziv problema	Argument
	Neki ljudi su prebogati, drugi su siromašni.	Dostojevski F. M. "Zločin i kazna". Uprkos činjenici da roman podiže mnogo toga razni problemi, glavna je granica siromaštva, iza koje su glavni likovi prisiljeni da egzistiraju.
	Zatvaranje, fokus samo na sopstveni svet bez obzira na druge.	U djelima postoji problem izbora: Saltykov-Shchedrin " wise gudgeon” i Čehov “Čovjek u koferu”.
	Usamljenost i njena težina.	Dobar primjer je Šolohovljeva Sudbina čovjeka. Problem životnog izbora i usamljenosti predstavljaju dva junaka odjednom - Andrej Sokolov i dječak Vanja. Obojica su tokom rata izgubili sve što im je bilo drago.

Problemi školskih odnosa

Takve poteškoće su takođe prilično česte. Štaviše, tinejdžeru je veoma teško da ih razume, a još više da ih reši. Roditelji, po pravilu, ne mogu ili ne žele da se mešaju u odnos nastavnika i učenika. Razmotrite šta o tome kaže literatura.

	Naziv problema	Argument
	Nespremnost za učenje i sticanje znanja	Ovo je takođe značajan problem izbora u ljudskom životu. Argumenti o nevoljkosti sticanja znanja nalaze se u komediji F. I. Fonvizina "Podrast". Protagonista, kao lijenčina i aljkav, nije ništa postigao u životu i nije bio prilagođen za samostalnu egzistenciju.
		U svom nudi odlične argumente autobiografska trilogija A. M. Gorki "Djetinjstvo", "U ljudima", "Moji univerziteti".
	Uloga ruskog jezika u životu svake osobe	Nabokov u svom romanu „Dar“ veliča ruski jezik kao dar sudbine i uči kako se cijeni ono što je dato odozgo. Također je korisno čitati pjesme Turgenjeva, u kojima se divi snazi ​​i veličini ruskog jezika.
	Sukob različitih pogleda na život	Učitelj i učenik su kao otac i dijete. Jedan od njih ima ogromno iskustvo i svoj odrasli pogled na svijet. Drugi ima svoje mišljenje, koje je često u suprotnosti sa odraslom osobom. Ovo je takođe vrsta problema izbora. Argumenti iz literature mogu se izvući iz Turgenjevljevog djela "Očevi i sinovi".

Porodični problemi

Kuda bez njih? Porodični problemi javljaju se stalno iu bilo kojoj dobi. Možemo se povrijediti bliska osoba i ne razmišljaj o njegovim osećanjima. Ipak oprosti. A ponekad najviše povrijedimo sopstvene roditelje. Izbjeći greške je veoma teško. Ali možete pročitati u čemu je problem izbora. U tome će pomoći argumenti iz literature.

	Naziv problema	Argument
	Složenost odnosa između roditelja i djece.	Roditelji često ne razumiju gledište svog potomstva. Izbor djece im se čini užasan, suprotno normama i pravilima života. Ali djeca ponekad griješe. Pročitajte Gogoljevu priču "Taras Bulba". Ovo je veoma ozbiljan rad koji vas tera da razmislite o tome kako se problem izbora dešava u životu čoveka. Argumenti su impresivni.
	Uloga djetinjstva	Mislite li da su djeca laka? Kako god. Živimo u relativno mirnom i stabilnom vremenu i djeci možemo pružiti radost odrastanja. Ali nisu je imali mnogi. O tome kako brzo možete odrasti tokom ratnih godina, Pristavkin piše u priči "Zlatni oblak je proveo noć". Tolstoj se takođe susreće sa problemom životnog izbora. Argumente potražite u trilogiji "Djetinjstvo", "Dječaštvo", "Mladost".
3.	Porodični odnosi. Orphanhood.	Porodične vrijednosti moraju biti očuvane. Dokaz za to je epski roman L. N. Tolstoja "Rat i mir". Ne budite lijeni, pročitajte sve i shvatićete koliko je važno sačuvati ono što se vekovima razvijalo i taložilo.

Problem izbora životnog puta. Argumenti iz literature

Čak i odrasla osoba ponekad osjeća da mu je život propao. Posao im nije po volji, profesija ne donosi željeni profit, nema ljubavi, ništa okolo ne predstavlja sreću. E sad, da sam tada, prije deset godina, otišla tamo studirati, ili se udala za nekoga, onda bi moj život bio sasvim drugačiji, možda sretniji. Čovjek sam kreira svoju sudbinu i sve zavisi od tog izbora. Najveća poteškoća je što će literatura pomoći u razumijevanju ovog izuzetno složenog pitanja.

Vjerovatno najbolji primjer za mlađa generacija- ovo je Gončarovljev roman "Oblomov". Tema cijelog djela je izbor mjesta u životu. O sudbini nekoliko ljudi, autor govori šta se može dogoditi ako ste slabe volje, ili obrnuto, jake volje i tvrdoglavi. Ilya Oblomov kao glavni lik, nosi negativne osobine- nesposobnost za rad, lenjost i tvrdoglavost. Kao rezultat, on se pretvara u neku vrstu sjene, bez svrhe i sreće.

Još jedan primjer kako nasljeđivanje nije sopstveni izbor utiču na život osobe - ovo je "Evgenije Onjegin" A. S. Puškina. Čini se, šta još treba mladom plemiću? Bezbrižan život, muda, ljubav. Nema potrebe da razmišljate kako da radite, gde da nabavite novac za hranu. Ali Onjegin nije zadovoljan takvim životom. Protestuje protiv ustaljenog sekularnog života, protiv moralnih normi svog vremena, zbog čega ga mnogi smatraju ekscentrikom. Onjeginov glavni zadatak je pronaći nove vrijednosti, smisao svog života.

Šta je sa profesijom

Još jedan nerešiv zadatak mlađe generacije je problem izbora profesije. Argumente mogu dati potpuno različiti roditelji, nudeći svom djetetu najbolje, po njihovom mišljenju, zanimanje u životu. Sada ova situacija nije neuobičajena. Mame i tate su primorani da idu na studije tamo gdje njihovo dijete nikako ne želi. Svoj stav argumentiraju na različite načine: isplativo je biti doktor, prestižno je biti finansijer, tražen je programer, a siromašni tinejdžer samo želi da postane mašinista.

To se dogodilo glavnom liku djela Mihaila Velera "Želim biti domar". Glavni lik je imao problem sa odabirom profesije. Argumente u prilog tome ko da postane dali su mu roditelji. Savjetovali su mi da pogledam druge koji uspješno brane doktorat, nastupajući na koncertima nakon konzervatorija. Ali heroj nije želio da mijenja svoju slobodu za sjedenje u pantalonama u učionicama i učenje knjiga. Privukao ga je san iz djetinjstva da postane domar, kojem je težio.

Primjer činjenice da nije dovoljno odabrati dobru profesiju po svom ukusu, već je potrebno i razvijati svoje vještine, daje A.P. Čehov u priči "Jonjič". Pogotovo ako ste doktor. Tako je bilo i sa glavnim likom Ioničem. Savjesno je radio, pomagao ljudima, sve dok nije moralno zastario. Nije pratio najnovije farmakologije, nije ga zanimale nove metode liječenja. Rizikovao je da izgubi svoju dobrobit. Moral rada: pravi izbor profesije je samo pola uspjeha, potrebno je unaprijediti svoje vještine i talenat.

Problem Argumenti

Sve naše akcije su pod uticajem okoline. Prije nego što učinimo ovaj ili onaj korak, svakako ćemo razmisliti da li je to u suprotnosti sa normama društvenih odnosa, savjesti, morala itd. Sve je to problem moralnog izbora. Argumenti su ovdje jednostavni. Jedan mudar čovjek je jednom rekao da nikada ne postoji pravi odgovor. Jer za vas će to biti istina, ali za nekoga će biti laž. Hajde da vidimo šta nas književnost uči.

	Naziv problema	Argument
	Humanost, milost	Većina najbolji primjeri vodi M. Šolohov. Ima nekoliko priča iz kojih možete izvući teze o milosrđu i ljudskosti. Ovo je "Nauka o mržnji", "Sudbina čoveka".
	Okrutnost	Ponekad okolnosti prisiljavaju osobu da počini okrutna i strašna djela. Teško je naći takve argumente. Problem izbora pojavio se među junacima epskog romana M. Šolohova "Tihi teče Don". Radnja se odvija u godinama revolucije, a glavni likovi moraju nešto žrtvovati u ime revolucije.
3.	O snu i stvarnosti	Ovdje ne možete bez romantične priče A. Greena " Scarlet Sails". Ali šta bi se dogodilo da se Grey nikada ne pojavi u Assolinom životu? U stvarnosti, to se ne dešava. Naravno, snovi se ponekad ostvare, ali za to morate uložiti mnogo truda.
4.	Borba između dobra i zla	Uvijek se borimo protiv dva elementa - dobra i zla. Razmislite o svojim postupcima i naći ćete argumente. Problem izbora pojavio se i pred junacima Bulgakovljevog romana Majstor i Margarita. Ovo je odlično djelo u kojem su grane dobrih i loših djela vrlo vješto isprepletene.
5.	samopožrtvovanje	I opet "Majstor i Margarita". Žena je zbog voljene napustila svoj dom, bogatstvo i porodicu. Postala je bestežinsko stanje, senka, prodala je dušu đavolu za svog Gospodara. Proizvod vas tjera na razmišljanje. I još jedna priča koju bih se prisjetio u ovom kontekstu. Ovo je Gorkijeva "Starica Izergil". Hrabri junak Danko iščupao je svoje srce iz grudi da bi spasio ljude, zahvaljujući čemu je put osvijetljen, a svi spašeni.

Lični problemi

Najbolnija tema za tinejdžere je ljubav. Istovremeno, o njoj je najzanimljivije pisati. A koliko se primjera može navesti! Ljubav i romantične veze su još jedno pitanje izbora. Esej je prisiljen da napiše, na osnovu vlastitih misli, koje su ponekad zbrkane i pomiješane. Razmotrite koji se argumenti mogu iznijeti u ovom kontekstu.

Samo želim da se setim tragična ljubav Romeo i Julija u Šekspirovoj drami. Nerazumijevanje od strane rođaka i neprijateljstvo klanova doveli su do tragičnih posljedica, iako su mladi bili iskreno zaljubljeni i doživljavali samo najnježnija i najdjevičanska osjećanja jedno prema drugom.

Odličan primjer stvarnog romantičnu vezu u Kuprinovoj priči Narukvica od granata". Nakon čitanja ovog djela želim vjerovati da je ljubav najbolji osjećaj koji je čovjek ikada imao. "Granatna narukvica" je oda mladima, himna sreći i proza ​​nevinosti.

Ljubav je ponekad destruktivna. U literaturi postoje argumenti za ovo. Problem izbora pojavio se pred Anom Karenjinom u istoimenom romanu L.N. Tolstoj. Osjećaji koji su se javili za mladog oficira Volkonskog postali su za nju fatalni. Zarad nove sreće, žena je napustila svog odanog muža i voljenog sina. Žrtvovala je svoj status, ugled, položaj u društvu. I šta si dobio za to? Ljubav i sreća ili melanholija i razočaranje?

Problemi ekologije, odnosi sa prirodom

Drugačiji je problem izbora u životu. Argumenti su davani na različite načine. Vrijeme je da popričamo o sredini u kojoj živimo. Čovječanstvo je u posljednje vrijeme ozbiljno razmišljalo o tome da se čovjek, zapravo, prema svom domu, Majci Zemlji, odnosi vrlo prezrivo. A sve akcije usmjerene na očuvanje zdravlja planete ne donose značajne rezultate. Uništava se ozonski omotač, zagađuje se vazduh, na svetu praktički više nema čiste slatke vode...

Dozvoljavate li sebi da ostavite smeće nakon odmora u šumi? Spaljujete li plastiku i gasite plamen prije odlaska? Autori su mnogo pisali o odnosu prema prirodi. Razmislite šta može biti korisno za ispit.

Počnimo sa distopijskim romanom E. Zamyatina "Mi". Radi se o o stanovnicima određene Sjedinjene Države, koji su postali brojevi, a njihovo cjelokupno postojanje moguće je samo u okviru Satne ploče. Oni nemaju drveće i rijeke, jer je cijeli svijet izgrađen od ljudskih građevina i naprava. Okruženi su savršeno ujednačenim proporcijama staklenih kuća. A veze i ljubav su dozvoljeni ako postoji ružičasta karta. Takav svijet je Zamjatin namjerno prikazao kako bi pokazao da će se osoba pretvoriti u programiranog robota bez prirode, stvarnih osjećaja i ljepote svijeta oko sebe.

Borba prirode i čovjeka odvija se u djelu E. Hemingwaya "Starac i more". Ovdje je prikazano pravi problem izbor osobe. Argumenti su besprekorni. Ako hoćeš da živiš - izdrži. Ovo se odnosi i na slabog starca i na jaku ajkulu uhvaćenu na udicu. Borba za život je do smrti. Ko će pobediti, a ko će se predati? Mala priča tjera vas da duboko razmislite o smislu i vrijednosti života.

Problem patriotizma

Izvrsni argumenti o ljubavi prema domovini mogu se naći u mnogima.U ovom teškom trenutku iskreno se očituje iskrenost osjećaja.

Primjer ideologije o lažnom i istinski patriotizam može se smatrati epskim romanom L. N. Tolstoja "Rat i mir". Mnogo je scena u knjigama posvećenih tome. Vrijedi se prisjetiti Nataše Rostove, koja je nagovorila svoju majku da donira vagone za ranjenike u blizini Borodina. Istovremeno, sam princ Andrej Bolkonski je smrtno ranjen u odlučujućoj bitci.

Ali najviše velika ljubav do domovine - od običnih vojnika. Oni ne drže glasne govore, ne veličaju kralja, već su jednostavno spremni umrijeti za svoju zemlju, za svoju zemlju. Autor direktno kaže da je u tom ratu bilo moguće pobijediti Napoleona samo zahvaljujući solidarnosti cijelog ruskog naroda. Francuski komandant u drugim zemljama suočavao se isključivo sa vojskom, au Rusiji su mu se suprotstavljali obični ljudi različitih klasa i rangova. U blizini Borodina, Napoleonova vojska je pretrpjela moralni poraz, a ruska je pobijedila zahvaljujući svojoj moćnoj snazi ​​i patriotizmu.

Zaključak

Kako položiti ispit sa odličnim ocjenama glavni problem izbor. Argumente (USE) smo pokušali dati onima koji se najčešće nalaze u temama eseja. Ostaje samo odabrati ono što vam treba.

Nema sumnje da je život bilo koje osobe vrijedan. Ali ne mogu svi razumjeti čak ni vrijednost svog života, a da ne spominjemo druge. I, čini mi se, samo pronalaženjem svog smisla života, moći ćemo razumjeti njegovu vrijednost.

Kao i put ka Bogu, put do smisla života je različit za svakoga. Neko već u adolescenciji jasno zna šta želi da postigne i za šta živi. A neko samo "ide sa tokom" i traži sebe. Tek nedavno sam uspeo da stanem na put koji vodi ka smislu života i otkrijem njegove komponente.

Čini mi se da mnogi jednostavno pokušavaju da žive na veliki način, vedro i glasno. A najvažnije im je da iza sebe ostave dobro, iako ne predugo, sjećanje.

Većina svoju ulogu vidi u svojoj djeci i unucima, vjerujući da im je to najsvjetlija uspomena na svijetu. Predstavnici kreativnih profesija vjeruju da najbolja uspomena leži u stvaranju njihovih ruku: slika, skulptura, pjesama, priča. Umjetnici žele da budu zapamćeni po svojim ulogama ili pjesmama. Rezultati praktične aktivnosti su pamćenje doktora, naučnika, pronalazača.

Sa sigurnošću mogu reći da je apsolutno svaki život veoma velik, pa je njegovo uništenje na bilo koji način uništenje svega što je s njim povezano. Prije svega, čovjek nije mogao ostaviti uspomenu iza sebe - ne rađati djecu, ne stvarati besmrtne kreacije, ne graditi zgrade, ne pisati najbolje muzičko djelo.

Mlad život je najveća vrijednost. Uostalom, pred nama je još toliko otkrića, a u duši najodvažniji planovi i snovi. Iako spoznaja onoga što predstoji i šta treba učiniti ne dolazi odmah. Život odrasle i starije osobe je prije svega ogromno iskustvo i nagomilano znanje. Čak i ako su ovi ljudi već ostavili uspomenu za sobom, uništenje takvog života, prije svega, dovodi do tuge onih oko njih, posebno rodbine i prijatelja, zbog kojih je ova osoba živjela.

I zato sam za sebe izabrao pacifizam. Poštujem tuđi život i smatram da niko nema pravo da zadire u njega.

Štaviše, takav zločin u odnosu na druge čine oni koji se od života rastaju samoubistvom. Nije tajna da se u apsolutno svim vjerskim učenjima to smatra grijehom. Opet, čovjek oduzima život ne samo sebi, već i svojim rođenim potomcima. Uskraćuje sebi priliku da stvori nešto lijepo ili otkrije koje olakšava život čovječanstvu.

Argumenti iz literature

Problem razumevanja vrednosti života.

M.A. Šolohov u priči "Vanzemaljska krv". Prisjetimo se epizode kada je Gavrila prišao ranjenom plavušu. Potpuno ga je pogledao. mladi dječak koji je nedavno izgledao tako snažan i hrabar. Sav uzavreli gnev negde je ispario iz Gavriline duše. Zajedno sa staricom postavili su momka na noge i počeli da ga vole kao sina. Gavrila je postupio ljudski. Shvatio je da rat ubija stotine ljudi, pa je svaki život vrijedan u ovom teškom vremenu.

M. Šolohov u priči "Ždrebe". Kada je tokom pucnjave Trofim video da mu se ždrebe davi, odmah je pojurio da ga spase, rizikujući da sopstveni život. Niti jedan hitac nije ispaljen sa strane neprijatelja! Na kratko vrijemeždrebe koje se bori za život probudilo je ljudsko u ljudima. Bili su zadivljeni herojstvom Trofima, koji je, da bi spasio život životinje, pobijedio strah od smrti.

Problem razumijevanja životnih vrijednosti.

V.G. Rasputin u priči "Zbogom Matere". Prisjetimo se epizode Darijinog razgovora sa unukom. Daria podsjeća Andreja da ne treba zaboraviti na svoje korijene, na svoju domovinu. Ona mu objašnjava da se čovjek počeo osjećati kao kralj prirode, a to je pogrešno. Elektrana je važna ljudima, smatra Darija, ali je nemoguće uništiti zavičajna mjesta zarad civilizacije.

A. Platonov u priči "Nikita". Prisjetimo se epizode kada je, dok je ravnao karanfile, Nikita u jednom od njih ugledao ljubaznog čovjeka. Otac je svom sinu objasnio da je on svojim radom radio za eksere, tako da je ljubazan. Tako je otac od djetinjstva pokušavao sina naviknuti na posao. Vjerovao je da će Nikita ostati dobra i vrijedna i duhovno bogata osoba tokom svog dugog života.

Efikasna priprema za ispit (svi predmeti) -

1) Problem istorijskog pamćenja (odgovornost za gorke i strašne posljedice prošlosti)
Problem odgovornosti, nacionalne i ljudske, bio je jedan od centralnih u književnosti sredinom 20. veka. Na primjer, A.T. Tvardovsky u pjesmi “Po pravu sjećanja” poziva na preispitivanje tužnog iskustva totalitarizma. Ista tema je otkrivena u pesmi A. A. Ahmatove "Requiem". Rečenica državni sistem zasnovan na nepravdi i lažima, A.I. Solženjicin pravi u priči „Jedan dan u životu Ivana Denisoviča“
2) Problem očuvanja antičkih spomenika i poštovanja prema njima .
Problem pažljiv stav Kulturna baština je oduvek ostala u centru opšte pažnje. U teškom postrevolucionarnom periodu, kada je promenu političkog sistema pratilo rušenje starih vrednosti, ruski intelektualci su činili sve da spasu kulturne relikvije. Na primjer, akademik D.S. Lihačov je spriječio da se Nevski prospekt izgradi tipičnim visokim zgradama. Imanja Kuskovo i Abramcevo obnovljena su o trošku ruskih kinematografa. Briga za drevne spomenike izdvaja stanovnike Tule: očuvan je izgled istorijskog centra grada, crkve, Kremlja.
Osvajači antike su palili knjige i uništavali spomenike kako bi narodu lišili istorijskog pamćenja.
3) Problem odnosa prema prošlosti, gubitak pamćenja, korijena.
„Nepoštovanje predaka je prvi znak nemorala“ (A.S. Puškin). Čingiz Ajtmatov je čovjeka, koji se ne sjeća svog srodstva, koji je izgubio pamćenje, nazvao mankurtom („Olujna stanica“). Mankurt je čovjek nasilno lišen pamćenja. Ovo je rob koji nema prošlost. Ne zna ko je, odakle je, ne zna kako se zove, ne seća se detinjstva, oca i majke - jednom rečju, ne shvata sebe kao čoveka. Takav podčovjek je opasan za društvo - upozorava pisac.
Sasvim nedavno, uoči velikog Dana pobede, mlade ljude su na ulicama našeg grada pitali da li znaju za početak i kraj Velikog otadžbinskog rata, o tome protiv koga smo se borili, ko je G. Žukov... odgovori su bili depresivni: mlađa generacija ne zna datume početka rata, imena komandanata, mnogi nisu čuli za Staljingradsku bitku, o Kursk Bulge...
Problem zaboravljanja prošlosti je veoma ozbiljan. Osoba koja ne poštuje istoriju, koja ne poštuje svoje pretke, isti je mankurt. Podsjetimo ove mlade ljude na prodoran poklič iz legende o Ch. Aitmatovu: „Zapamti, čiji si ti? Kako se zoves?"
4) Problem lažnog cilja u životu.
“Čovjeku ne trebaju tri aršina zemlje, ne salaš, nego cijeli zemlja. Sva priroda, gdje je na otvorenom prostoru mogao pokazati sva svojstva slobodnog duha”, napisao je A.P. Čehov. Život bez svrhe je besmisleno postojanje. Ali ciljevi su drugačiji, kao, na primjer, u priči "Grozd". Njegov junak - Nikolaj Ivanovič Čimša-Gimalajski - sanja da stekne svoje imanje i da tamo sadi ogrozd. Ovaj cilj ga u potpunosti troši. Kao rezultat toga, dostiže ga, ali pritom gotovo gubi svoj ljudski izgled („postao je debeo, mlohav... - gle, on će grcati u ćebetu“). Lažni cilj, fiksacija na materijalno, usko, ograničeno, unakaže osobu. Potrebno mu je stalno kretanje, razvoj, uzbuđenje, usavršavanje za život...
I. Bunin u priči "Gospodin iz San Franciska" prikazao je sudbinu čovjeka koji je služio lažnim vrijednostima. Bogatstvo je bilo njegov bog i tog boga kojeg je obožavao. Ali kada je američki milioner umro, ispostavilo se da je prava sreća prošla pored osobe: umro je ne znajući šta je život.
5) Smisao ljudskog života. Potražite životni put.
Slika Oblomova (I.A. Goncharov) je slika čovjeka koji je želio puno postići u životu. Želeo je da promeni svoj život, želeo je da obnovi život na imanju, želeo je da odgaja decu... Ali nije imao snage da ostvari te želje, pa su njegovi snovi ostali snovi.
M. Gorki u predstavi "Na dnu" prikazao je dramu " bivši ljudi koji su izgubili snagu da se bore za sebe. Nadaju se nečemu dobrom, shvataju da treba bolje da žive, ali ne čine ništa da promene svoju sudbinu. Nije slučajno da radnja predstave počinje u cifaru i tu se završava.
N. Gogolj, razotkrivač ljudskih poroka, uporno traži živu ljudsku dušu. Prikazujući Pljuškina, koji je postao "rupa u ljudskom telu", on strastveno poziva čitaoca da izađe u odraslog života, ponesite sa sobom sve "ljudske pokrete", ne gubite ih na putu života.
Život je kretanje beskrajnim putem. Neki njome putuju „iz službene potrebe“, postavljajući pitanja: zašto sam živio, u koju svrhu sam rođen? ("Heroj našeg vremena"). Drugi se plaše ovog puta, trče do svoje široke sofe, jer „život svuda dodirne, dobije ga“ („Oblomov“). Ali ima i onih koji se, grešeći, sumnjajući, pateći, uzdižu do visina istine, pronalazeći svoje duhovno „ja“. Jedan od njih - Pierre Bezukhov - junak epskog romana L.N. Tolstoja "Rat i mir".
Na početku svog puta, Pjer je daleko od istine: divi se Napoleonu, uključen je u društvo „zlatne omladine“, učestvuje u huliganskim nestašlucima zajedno sa Dolohovom i Kuraginom, previše lako podleže grubim laskanjima, čiji je uzrok je njegovo ogromno bogatstvo. Jednu glupost prati druga: brak s Helenom, dvoboj sa Dolohovom... I kao rezultat - potpuni gubitak smisla života. "Sta nije u redu? šta dobro? Šta treba da volite, a šta da mrzite? Zašto živim i šta sam ja? - ova pitanja se nebrojeno puta vrte u mojoj glavi dok ne dođe trezveno shvatanje života. Na putu do njega i iskustvo masonerije, i posmatranje običnih vojnika u Borodinskoj bici, i susret u zarobljeništvu sa narodnim filozofom Platonom Karatajevim. Samo ljubav pokreće svijet i čovjek živi - na ovu misao dolazi Pjer Bezukhov, pronalazeći svoje duhovno „ja“.
6) Samožrtvovanje. Ljubav prema bližnjem. Saosjećanje i milosrđe. Osjetljivost.
U jednoj od knjiga posvećenih Velikom Otadžbinski rat, bivši preživjeli u blokadi, prisjeća se da mu je za vrijeme strašne gladi život spasio komšija koji je njemu, umirućem tinejdžeru, donio konzervu čorbe koju je s fronta poslao njegov sin. „Ja sam već star, a ti si mlad, moraš još da živiš i živiš“, rekao je ovaj čovek. Ubrzo je umro, a dječak kojeg je spasio zadržao je zahvalno sjećanje na njega do kraja života.
Tragedija se dogodila u Krasnodarska teritorija. Požar je izbio u staračkom domu u kojem su živjeli bolesni stari ljudi. Među 62 koja su živa spaljena bila je i 53-godišnja medicinska sestra Lidija Pačinceva, koja je te noći bila na dužnosti. Kada je izbio požar, uzela je starce za ruke, privela ih do prozora i pomogla im da pobjegnu. Ali nije se spasila - nije imala vremena.
M. Šolohov ima divnu priču "Sudbina čoveka". Priča o tragičnoj sudbini vojnika koji je tokom rata izgubio svu rodbinu. Jednog dana upoznao je dječaka siročeta i odlučio se nazvati ocem. Ovaj čin sugeriše da ljubav i želja za činjenjem dobra daju osobi snagu da živi, ​​snagu da se odupre sudbini.
7) Problem ravnodušnosti. Bezosjećajan i bešćutan odnos prema osobi.
„Ljudi zadovoljni sobom“, navikli na udobnost, ljudi sa malim imovinskim interesima - isti Čehovljevi junaci, „ljudi u slučajevima“. Ovo je dr Startsev u "Ioniču", a učitelj Belikov u "Čovek u slučaju". Prisjetimo se kako se "bucmast, crveni" Dmitrij Jonič Startsev vozi na trojci sa zvonima, a njegov kočijaš Pantelejmon, "takođe punašan i crven", viče: "Izdrži!" "Drži se desno" - ovo je, na kraju krajeva, odvojenost od ljudskih nevolja i problema. Na njihovom uspješnom životnom putu ne bi trebalo biti prepreka. A u Belikovskom "kako god da se dogodi" vidimo samo ravnodušan odnos prema problemima drugih ljudi. Očigledno je duhovno osiromašenje ovih heroja. I to uopšte nisu intelektualci, već jednostavno - filisterci, građani koji sebe zamišljaju kao "gospodare života".
8) Problem prijateljstva, drugarske dužnosti.
Front-line usluga je gotovo legendarni izraz; nema sumnje da nema jačeg i predanijeg prijateljstva među ljudima. Mnogo je književnih primjera za to. U Gogoljevoj priči "Taras Bulba" jedan od likova uzvikuje: "Nema veze svetlije od drugova!" Ali najčešće se ova tema otkrivala u literaturi o Velikom domovinskom ratu. U priči B. Vasiljeva „Ovde su zore tihe…“ i protivavioni i kapetan Vaskov žive po zakonima uzajamne pomoći, odgovornosti jedni za druge. U romanu K. Simonova Živi i mrtvi, kapetan Sincov iznosi ranjenog druga sa bojnog polja.
9) Problem naučnog napretka.
U priči M. Bulgakova, doktor Preobraženski pretvara psa u čoveka. Naučnike pokreće žeđ za znanjem, želja za promjenom prirode. Ali ponekad se napredak okrene strašne posljedice: dvonožno stvorenje sa " pasje srce“- ovo još nije osoba, jer u njemu nema duše, nema ljubavi, časti, plemenitosti.
Štampa je objavila da će vrlo brzo postojati eliksir besmrtnosti. Smrt će biti konačno poražena. Ali kod mnogih ljudi ova vijest nije izazvala navalu radosti, naprotiv, anksioznost se pojačala. Kako će se ova besmrtnost ispostaviti za osobu?
10) Problem patrijarhalnog seoskog načina života. Problem šarma, moralno zdrave ljepote
seoski život.
U ruskoj književnosti tema sela i tema domovine često su se kombinirale. seoski život uvijek doživljavan kao najsmireniji, prirodniji. Jedan od prvih koji je izrazio ovu ideju bio je Puškin, koji je selo nazvao svojom kancelarijom. NA. Nekrasov u pjesmi i pjesmama skrenuo je pažnju čitatelja ne samo na siromaštvo seljačkih koliba, već i na to koliko su prijateljski seljačke porodice kako su ruskinje gostoljubive. O originalnosti seoskog načina života mnogo se govori u Šolohovljevom epskom romanu "Tihi teče Don". U Rasputinovoj priči "Oproštaj s Matjorom" drevno selo je obdareno istorijskog pamćenja, čiji je gubitak za stanovnike jednak smrti.
11) Problem rada. Zadovoljstvo smislene aktivnosti.
Tema rada je više puta razvijana u ruskom klasičnom i savremena književnost. Kao primjer, dovoljno je podsjetiti se na roman I. A. Goncharova "Oblomov". Junak ovog djela, Andrej Stoltz, ne vidi smisao života kao rezultat rada, već u samom procesu. Sličan primjer vidimo u Solženjicinovoj priči "Matrjonjinov dvor". Njegova junakinja prisilni rad ne doživljava kao kaznu, kaznu - ona rad tretira kao sastavni dio postojanja.
12) Problem uticaja lenjosti na čoveka.
Čehovljev esej „Moje“ ona „nabraja sve strašne posledice uticaja lenjosti na ljude.
13) Problem budućnosti Rusije.
Temu budućnosti Rusije dotakli su mnogi pjesnici i pisci. Na primjer, Nikolaj Vasiljevič Gogolj u lirskoj digresiji pjesme "Mrtve duše" upoređuje Rusiju sa "živom, neodoljivom trojkom". "Rus, kuda ideš?" on pita. Ali autor nema odgovor na pitanje. Pjesnik Eduard Asadov u pjesmi „Rusija nije počela mačem“ piše: „Zora izlazi, sjajna i vruća. I bit će tako zauvijek neuništiv. Rusija nije počela sa mačem, pa je stoga nepobediva! Siguran je da Rusiju čeka velika budućnost i ništa je ne može zaustaviti.
14) Problem uticaja umetnosti na čoveka.
Naučnici i psiholozi dugo su tvrdili da muzika može imati različite efekte na nervni sistem, na ton osobe. Općenito je prihvaćeno da Bachova djela povećavaju i razvijaju intelekt. Beethovenova muzika budi saosećanje, čisti čovekove misli i osećanja od negativnosti. Schumann pomaže razumjeti dušu djeteta.
Sedma simfonija Dmitrija Šostakoviča ima podnaslov "Lenjingradskaja". Ali joj više pristaje naziv "Legendarna". Činjenica je da su, kada su nacisti opsjedali Lenjingrad, stanovnici grada imali ogroman utjecaj na 7. simfoniju Dmitrija Šostakoviča, koja je, kako svjedoče očevici, ljudima dala novu snagu za borbu protiv neprijatelja.
15) Problem antikulture.
Ovaj problem je aktuelan i danas. Sada na televiziji dominiraju “sapunice” koje značajno snižavaju nivo naše kulture. Književnost je još jedan primjer. Pa tema "dekulturacije" otkriva se u romanu "Majstor i Margarita". Zaposleni u MASSOLIT-u pišu loše radove i istovremeno ručaju u restoranima i imaju dače. Njima se dive i njihova književnost se poštuje.
16) Problem moderne televizije.
U Moskvi je dugo vremena djelovala banda, koja se odlikovala posebnom okrutnošću. Kada su kriminalci uhvaćeni, priznali su da su na njihovo ponašanje, njihov odnos prema svijetu u velikoj mjeri uticali američki film"Prirodno rođene ubice", koji su gledali skoro svaki dan. Pokušali su kopirati navike junaka ove slike i u pravi zivot.
Mnogi moderni sportisti su gledali televiziju kada su bili deca i želeli su da budu kao sportisti svog vremena. Kroz televizijske prenose upoznali su se sa sportom i njegovim herojima. Naravno, ima i obrnutih slučajeva, kada je osoba postala ovisna o TV-u, pa je morala da se liječi u posebnim klinikama.
17) Problem začepljenja ruskog jezika.
Vjerujem da je upotreba stranih riječi u maternji jezik opravdano samo ako ne postoji ekvivalent. Mnogi naši pisci borili su se sa zakrčenošću ruskog jezika pozajmicama. M. Gorki je istakao: „Našem čitaocu je teško da ubaci strane reči u rusku frazu. Nema smisla pisati koncentraciju kada imamo svoju dobru riječ - kondenzacija.
Admiral A.S. Shishkov, koji je neko vrijeme bio na funkciji ministra obrazovanja, predložio je zamjenu riječi fontana nezgrapnim sinonimom koji je izmislio - vodenim topom. Vežbajući u stvaranju reči, izmislio je zamene za posuđene reči: predložio je da se umesto uličica govori - prosad, bilijar - kotrljanje lopte, da se štap zameni loptama, a biblioteka se zove knjigovođa. Kako bi zamijenio riječ koju ne voli galoše, smislio je drugu - mokre cipele. Takva briga za čistoću jezika ne može izazvati ništa osim smijeha i iritacije savremenika.
18) Problem uništavanja prirodnih resursa.
Ako je štampa o nesreći koja prijeti čovječanstvu počela pisati tek u posljednjih deset-petnaest godina, onda je Ch. Aitmatov o ovom problemu govorio još 70-ih godina u svojoj priči "Poslije bajke" ("Beli parobrod"). Pokazao je destruktivnost, beznadežnost puta, ako čovjek uništava prirodu. Osveti se degeneracijom, nedostatkom duhovnosti. Istu temu pisac nastavlja i u svojim narednim delima: „I dan traje duže od jednog veka“ („Olujni prestanak“), „Blah“, „Kasandrina marka“.
Posebno snažan osjećaj proizvodi roman "Blok skela". Na primjeru porodice vukova, autor je prikazao smrt divlje životinje od ekonomska aktivnost osoba. I kako zastrašujuće postaje kada vidite da, u poređenju sa osobom, grabežljivci izgledaju humanije i "humanije" od "krune stvaranja". Pa zarad čega dobrog u budućnosti čovjek dovodi svoju djecu na cjepanicu?
19) Nametanje svog mišljenja drugima.
Vladimir Vladimirovič Nabokov. „Jezero, oblak, toranj...“ Glavni junak Vasilij Ivanovič je skromni kancelarijski radnik koji je osvojio izlet u prirodu.
20) Tema rata u književnosti.
Vrlo često, čestitajući našim prijateljima ili rođacima, želimo im mirno nebo nad glavama. Ne želimo da njihove porodice budu podvrgnute teškoćama rata. Rat! Ovih pet pisama nose more krvi, suza, patnje, i što je najvažnije, smrti ljudi dragih našem srcu. Na našoj planeti je oduvek bilo ratova. Bol zbog gubitka oduvek je ispunjavao srca ljudi. Svugdje gdje je rat čuje se jecaj majki, plač djece i zaglušujuće eksplozije koje razdiru naše duše i srca. Na našu veliku sreću, o ratu znamo samo iz igranih filmova i književnih djela.
Mnogo je ratnih iskušenja palo na sudbinu naše zemlje. V početkom XIX veka, Rusiju je potresao Otadžbinski rat 1812. Patriotski duh ruskog naroda pokazao je L. N. Tolstoj u svom epskom romanu Rat i mir. Gerilski rat, Borodinska bitka - sve ovo i još mnogo toga pojavljuje se pred našim očima. Svjedoci smo strašne ratne svakodnevice. Tolstoj kaže da je za mnoge rat postao najobičnija stvar. Oni (na primjer, Tušin) čine herojska djela na ratištima, ali sami to ne primjećuju. Za njih je rat posao koji moraju raditi u dobroj namjeri. Ali rat može postati uobičajena pojava ne samo na bojnom polju. cijeli grad može se naviknuti na ideju rata i nastaviti živjeti, pomirujući se s njim. Takav grad je 1855. godine bio Sevastopolj. L. N. Tolstoj u svojim „Sevastopoljskim pričama“ pripovijeda o teškim mjesecima odbrane Sevastopolja. Ovdje su događaji koji se dešavaju opisani posebno pouzdano, budući da je Tolstoj njihov očevidac. I nakon onoga što je vidio i čuo u gradu punom krvi i bola, postavio je sebi definitivan cilj - da čitaocu kaže samo istinu - i ništa osim istine. Bombardovanje grada nije prestalo. Bila su potrebna nova i nova utvrđenja. Mornari, vojnici su radili po snijegu, kiši, polugladni, poluobučeni, ali su i dalje radili. I ovdje su svi jednostavno zadivljeni hrabrošću svog duha, snagom volje, velikim patriotizmom. Zajedno sa njima u ovom gradu su živjele njihove žene, majke i djeca. Toliko su se navikli na situaciju u gradu da više nisu obraćali pažnju ni na pucnjeve ni na eksplozije. Vrlo često su donosile obroke svojim muževima upravo u bastionima, a jedna granata je često mogla uništiti cijelu porodicu. Tolstoj nam pokazuje da se najgora stvar u ratu dešava u bolnici: „Tamo ćete videti doktore sa okrvavljenim rukama do lakata... zauzete kraj kreveta, na kojem, otvorenih očiju i govoreći, kao u delirijumu, besmisleno, ponekad jednostavne i dirljive riječi leže ranjene pod utjecajem hloroforma.” Za Tolstoja, rat je prljavština, bol, nasilje, ma koje ciljeve teži: „...videćete rat ne u ispravnom, lepom i briljantnom poretku, sa muzikom i njenim pravim izrazom - u krvi, u patnji, u smrti ... ”Herojska odbrana Sevastopolja 1854-1855 još jednom pokazuje svima koliko ruski narod voli svoju Otadžbinu i koliko je hrabro brani. Ne štedeći truda, koristeći bilo koja sredstva, on (ruski narod) ne dozvoljava neprijatelju da zarobi rodna zemlja.
1941-1942, odbrana Sevastopolja će se ponoviti. Ali to će biti još jedan Veliki Domovinski rat - 1941-1945. U ovom ratu sa fašizmom Sovjetski ljudi izvesti izuzetan podvig, koji ćemo zauvek pamtiti. M. Šolohov, K. Simonov, B. Vasiljev i mnogi drugi pisci su svoja dela posvetili događajima iz Velikog domovinskog rata. Ovo teško vreme karakteriše i činjenica da su se žene borile ravnopravno sa muškarcima u redovima Crvene armije. Pa čak ni činjenica da su predstavnici slabijeg pola nije ih zaustavila. Borili su se sa strahom u sebi i činili takva herojska djela, koja su, činilo se, bila potpuno neobična za žene. Upravo o takvim ženama saznajemo sa stranica priče B. Vasiljeva „Ovde su zore tihe...“. Pet djevojaka i njihov borbeni komandant F. Baskov nalaze se na grebenu Sinjuhine sa šesnaest fašista koji idu u željeznica, potpuno sigurni da niko ne zna za napredak njihovog rada. Naši borci su se našli u teškoj situaciji: nemoguće je povući se, već ostati, jer im Nemci služe kao seme. Ali nema izlaza! Iza domovine! A sada ove djevojke izvode neustrašiv podvig. Po cijenu života zaustavljaju neprijatelja i sprječavaju ga da izvrši svoje strašne planove. I koliko je bezbrižan bio život ovih djevojaka prije rata?! Učili su, radili, uživali u životu. I odjednom! Avioni, tenkovi, topovi, pucnji, vriska, jauci... Ali nisu se slomili i dali su za pobedu ono najdragocenije što su imali - svoje živote. Dali su svoje živote za svoju zemlju.
Ali postoji građanski rat na zemlji, u kojem osoba može dati svoj život ne znajući zašto. 1918 Rusija. Brat ubija brata, otac ubija sina, sin ubija oca. Sve se meša u vatri zlobe, sve se obezvređuje: ljubav, srodstvo, ljudski život. M. Cvetaeva piše: Braćo, evo ekstremne stope! Abel se već treću godinu bori sa Kajinom...
Ljudi postaju oružje u rukama vlasti. Razbijajući se u dva tabora, prijatelji postaju neprijatelji, rođaci zauvek stranci. I. Babel, A. Fadeev i mnogi drugi govore o ovom teškom vremenu.
I. Babel je služio u redovima Prve konjičke armije Budjonija. Tamo je vodio svoj dnevnik, koji se kasnije pretvorio u danas poznato djelo “Konjica”. Konjičke priče govore o čovjeku koji se našao u požaru građanskog rata. Glavni junak Lyutov nam govori o pojedinačnim epizodama kampanje Prve konjičke armije Budjonijeve, koja je bila poznata po pobjedama. Ali na stranicama priča ne osjećamo pobjednički duh. Vidimo okrutnost Crvene armije, njihovu hladnokrvnost i ravnodušnost. Oni mogu da ubiju starog Jevrejina bez imalo oklijevanja, ali, što je strašnije, mogu dokrajčiti svog ranjenog druga bez i jedne sekunde oklevanja. Ali čemu sve ovo? I. Babel nije dao odgovor na ovo pitanje. On ostavlja svom čitaocu pravo da spekuliše.
Tema rata u ruskoj književnosti bila je i ostaje relevantna. Pisci pokušavaju da prenesu čitaocima celu istinu, kakva god ona bila.
Sa stranica njihovih radova saznajemo da rat nije samo radost pobjeda i gorčina poraza, već je rat surova svakodnevica puna krvi, bola i nasilja. Sjećanje na ove dane ostat će zauvijek u našem sjećanju. Možda će doći dan kada će na zemlji stišati jecaji i plač majki, salvi i pucnji, kada će naša zemlja dočekati dan bez rata!
U tom periodu dogodila se prekretnica u Velikom otadžbinskom ratu Bitka za Staljingrad kada je „ruski vojnik bio spreman da istrgne kost iz kostura i s njom krene protiv fašiste“ (A. Platonov). Jedinstvo naroda u “vrijeme tuge”, njihova nepokolebljivost, hrabrost, svakodnevno herojstvo – to je pravi razlog pobjede. U romanu Y. Bondareva " Hot Snow„Oslikavaju se najtragičniji momenti rata kada Mansteinovi brutalizirani tenkovi jure na grupu opkoljenu u Staljingrad. Mladi topnici, dojučerašnji momci, nadljudskim naporima zadržavaju navalu nacista. Nebo je bilo zadimljeno, snijeg se topio od metaka, tlo im je gorelo pod nogama, ali ruski vojnik je preživio - nije dozvolio tenkovima da se probiju. Za ovaj podvig general Besonov, prkoseći svim konvencijama, bez nagradnih papira, uručuje ordene i medalje preostalim vojnicima. „Šta da radim, šta da radim...“ ogorčeno kaže prilazeći drugom vojniku. General bi mogao, ali vlasti? Zašto se država seća naroda samo u tragičnim trenucima istorije?
Problem moralne snage jednostavan vojnik
Nosilac narodnog morala u ratu je, na primjer, Valega, redar poručnika Kerženceva iz priče V. Nekrasova "U rovovima Staljingrada". Jedva je pismen, brka tablicu množenja, neće baš objasniti šta je socijalizam, ali za svoju domovinu, za svoje drugove, za rasklimanu kolibu na Altaju, za Staljina kojeg nikad nije vidio, boriće se do posljednjeg metka . I patrone će ponestati - šake, zubi. Sjedeći u rovu, više će grditi poslovođu nego Nijemce. I doći će do tačke - pokazaće ovim Nemcima gde rakovi hiberniraju.
Izraz "narodni karakter" najviše odgovara Valegi. U rat je otišao kao dobrovoljac, brzo se prilagodio vojnim nedaćama, jer je bio miran seljački život nije bio med. Između svađa ne sjedi ni minute besposlen. Zna kako seći, obrijati, popraviti čizme, zapaliti vatru na kiši, oprati čarape. Može loviti ribu, brati bobice, pečurke. I sve radi tiho, tiho. Jednostavan seljak koji ima samo osamnaest godina. Kerzhentsev je siguran da takav vojnik kao što je Valega nikada neće izdati, neće ostaviti ranjene na bojnom polju i nemilosrdno će tući neprijatelja.
Problem herojske ratne svakodnevice
Herojska ratna svakodnevica je oksimoronska metafora koja ujedinjuje nespojivo. Rat prestaje da izgleda kao nešto neobično. Navikni se na smrt. Samo ponekad će zadiviti svojom iznenadnošću. Postoji takva epizoda u V. Nekrasovu (“U rovovima Staljingrada”): mrtav vojnik leži na leđima, raširenih ruku, a opušak mu se zalijepio za usnu. Pre minut još je bio život, misli, želje, sada - smrt. A to vidjeti junaku romana je jednostavno nepodnošljivo...
Ali ni u ratu vojnici ne žive ni od jednog „jedinog metka“: u svojim kratkim satima odmora pjevaju, pišu pisma, pa čak i čitaju. Što se tiče junaka U Staljingradskim rovovima, Karnauhova čita Džek London, komandant divizije voli i Martina Edena, neko crta, neko piše poeziju. Volga se pjeni od granata i bombi, a ljudi na obali ne mijenjaju svoje duhovne sklonosti. Možda ih zato nacisti nisu uspjeli slomiti, baciti nazad preko Volge i isušiti im dušu i um.
21) Tema domovine u književnosti.
Lermontov u pjesmi "Domovina" kaže da voli svoju domovinu, ali ne može objasniti zašto i zašto.
Ne mogu početi s ovim najveći spomenik drevne ruske književnosti, kao "Priča o Igorovom pohodu". Ruskoj zemlji u cjelini, ruskom narodu, okrenute su sve misli, sva osjećanja autora "Riječi ...". On govori o ogromnim prostranstvima svoje domovine, o njenim rijekama, planinama, stepama, gradovima, selima. Ali ruska zemlja za autora „Riječi...“ nije samo ruska priroda i ruski gradovi. To je prvenstveno ruski narod. Pripovijedajući o Igorovom pohodu, autor ne zaboravlja na ruski narod. Igor je poduzeo pohod protiv Polovca „za rusku zemlju“. Njegovi ratnici su Rusiči, ruski sinovi. Prelazeći granicu Rusije, opraštaju se od svoje domovine, od ruske zemlje, a autor uzvikuje: „O ruska zemljo! Ti si preko brda."
U prijateljskoj poruci "Čadajevu" zvuči vatreni apel pjesnika domovini da posveti "duše lijepih impulsa".
22) Tema prirode i čoveka u ruskoj književnosti.
Moderni pisac V. Rasputin je izjavio: "Danas govoriti o ekologiji znači govoriti ne o promeni života, već o njegovom spasavanju." Nažalost, stanje naše ekologije je vrlo katastrofalno. To se očituje u iscrpljivanju flore i faune. Nadalje, autor kaže da "postoji postepena ovisnost o opasnosti", odnosno da osoba ne primjećuje koliko je trenutna situacija ozbiljna. Prisjetimo se problema vezanog za Aralsko more. Dno Aralskog mora bilo je toliko golo da je obala od morskih luka išla na desetine kilometara. Klima se dramatično promijenila, došlo je do izumiranja životinja. Sve ove nevolje uvelike su uticale na živote ljudi koji žive u Aralskom moru. U protekle dvije decenije, Aralsko more je izgubilo polovinu svog volumena i više od trećine svoje površine. Golo dno ogromnog područja pretvorilo se u pustinju, koja je postala poznata kao Aralkum. Osim toga, Aral sadrži milione tona otrovnih soli. Ovaj problem ne može a da ne uzbuđuje ljude. Ekspedicije su organizovane 1980-ih godina odlučujućim zadacima i uzroci smrti Aralskog mora. Doktori, naučnici, pisci su razmatrali i istraživali materijale ovih ekspedicija.
V. Rasputin u članku "U sudbini prirode - naša sudbina" razmišlja o odnosu čovjeka sa okruženje. „Danas nema potrebe da se nagađa „čiji se jauk čuje nad velikom ruskom rekom.“ Zatim stenje sama Volga, iskopana i dole, stegnuta branama hidroelektrana“, piše autor. Gledajući Volgu, posebno shvaćate cijenu naše civilizacije, odnosno dobrobiti koje je čovjek sebi stvorio. Čini se da je poraženo sve što je bilo moguće, pa i budućnost čovječanstva.
Problem odnosa čovjeka prema okolini postavlja i savremeni pisac Ch. Aitmatov u djelu "Skela". Pokazao je kako čovjek svojim rukama uništava šareni svijet priroda.
Roman počinje opisom života vučjeg čopora, koji mirno živi do pojave čovjeka. On bukvalno ruši i uništava sve što mu se nađe na putu, ne razmišljajući o okolnoj prirodi. Razlog za takvu okrutnost bile su samo poteškoće s planom isporuke mesa. Ljudi su se rugali saigama: "Strah je dostigao takve razmere da je vučica Akbara, gluva od pucnjave, mislila da je ceo svet gluv, a i samo sunce juri okolo i traži spas..." Akbarina deca umiru u ova tragedija, ali to njena tuga ne prestaje. Dalje, autor piše da su ljudi zapalili požar u kojem je stradalo još pet Akbara vučića. Zarad svojih ciljeva, ljudi su mogli "iztrošiti globus kao bundevu", ne sluteći da će im se i priroda prije ili kasnije osvetiti. Usamljena vučica dopire do ljudi, želi je pokrenuti majcinska ljubav na ljudskom djetetu. Ispostavilo se da je to bila tragedija, ali ovaj put za ljude. Čovjek u naletu straha i mržnje zbog neshvatljivog ponašanja vučice puca na nju, ali udara vlastitog sina.
Ovaj primjer govori o varvarskom odnosu ljudi prema prirodi, prema svemu što nas okružuje. Voleo bih da ima više brižnih i dobri ljudi.
Akademik D. Lihačov je napisao: „Čovječanstvo troši milijarde ne samo da se ne uguši, da ne propadne, već i da očuva prirodu oko nas“. Naravno, svi su svjesni ljekovite moći prirode. Mislim da čovjek treba da postane i njegov vlasnik, i njegov zaštitnik, i njegov pametni transformator. Voljena rijeka bez žurbe, Birch Grove, nemiran ptičji svijet... Nećemo im nauditi, ali ćemo ih pokušati zaštititi.
U ovom vijeku, čovjek aktivno napada prirodne procese Zemljinih školjki: vadi milione tona minerala, uništava hiljade hektara šuma, zagađuje vode mora i rijeka i ispušta otrovne tvari u atmosferu. Zagađenje vode postalo je jedan od najvažnijih ekoloških problema stoljeća. Oštro pogoršanje Kvalitet vode u rijekama i jezerima ne može i neće utjecati na zdravlje ljudi, posebno u područjima sa gustom naseljenošću. Ekološke posljedice nesreća u nuklearnim elektranama su tužne. Eho Černobila zahvatio je cijeli evropski dio Rusije i još dugo će uticati na zdravlje ljudi.
Dakle, kao rezultat ekonomske aktivnosti, čovjek nanosi veliku štetu prirodi, a ujedno i svom zdravlju. Kako onda čovjek može izgraditi svoj odnos sa prirodom? Svaka osoba u svom djelovanju treba se pažljivo odnositi prema cijelom životu na Zemlji, ne odvajati se od prirode, ne težiti da se uzdigne iznad nje, već zapamti da je dio nje.
23) Čovjek i država.
Zamyatin "Mi" ljudi su brojevi. Imali smo samo 2 slobodna sata.
Problem umjetnika i moći
Problem umjetnika i moći u ruskoj književnosti je možda jedan od najbolnijih. Obilježen je posebnom tragedijom u istoriji književnosti dvadesetog vijeka. A. Ahmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solženjicin (lista se može nastaviti) - svaki od njih je osjetio „brigu“ države, i svaki je odrazio to u njegovom radu. Jedan ukaz Ždanova od 14. avgusta 1946. mogao je precrtati spisateljsku biografiju A. Ahmatove i M. Zoščenka. B. Pasternak je roman "Doktor Živago" stvorio u periodu žestokih pritisaka vlasti na pisca, tokom borbe protiv kosmopolitizma. Progon pisca nastavljen je posebnom snagom nakon što mu je za roman dodijeljena Nobelova nagrada. Savez književnika izbacio je Pasternaka iz svojih redova, predstavljajući ga kao unutrašnjeg emigranta, osobu koja diskredituje dostojnu titulu sovjetskog pisca. I to zbog činjenice da je pjesnik rekao narodu istinu o tragičnoj sudbini ruskog intelektualca, doktora, pjesnika Jurija Živaga.
Kreativnost je jedini način besmrtnosti stvaraoca. “Za vlast, za livreju, ne savijajte ni savjest, ni misli, ni vrat” - ovo je testament A.S. Puškin („Od Pindemontija“) postao je odlučujući u odabiru kreativnog puta pravih umjetnika.
Problem emigracije
Osjećaj gorčine ne napušta kada ljudi napuste svoju domovinu. Neki su nasilno protjerani, drugi zbog nekih okolnosti odlaze sami, ali niko od njih ne zaboravlja svoju Otadžbinu, rodnu kuću, rodni kraj. Na primjer, I.A. Bunjinova priča "Kosilice", napisana 1921. Ova priča, čini se, govori o beznačajnom događaju: kosači iz Rjazana koji su došli u Orilsku oblast šetaju po brezovoj šumi, kosu i pjevaju. Ali upravo u ovom beznačajnom trenutku Bunin je uspio razabrati neizmjerno i daleko, povezano sa cijelom Rusijom. Mali prostor naracije ispunjen je blistavom svjetlošću, divnim zvukovima i viskoznim mirisima, a rezultat nije priča, već svetlo jezero, neka vrsta Svetlojara, koji odražava cijelu Rusiju. Ne bez razloga, čitajući "Kostsova" od Bunjina u Parizu književno veče(bilo je dvije stotine ljudi), prema memoarima supruge pisca, mnogi su plakali. Bio je to vapaj za izgubljenom Rusijom, nostalgično osjećanje za domovinom. Bunin je većinu života proveo u egzilu, ali je pisao samo o Rusiji.
Emigrant trećeg talasa, S. Dovlatov, napuštajući SSSR, uzeo je sa sobom jedini kofer, „stari, šperploča, prekriven tkaninom, vezan konopom za veš“, - otišao je sa sobom u pionirski kamp. U njoj nije bilo blaga: odozgo je ležalo odijelo na duplo kopčanje, ispod košulja od poplina, pa opet zimska kapa, finske čarape od krep, vozačke rukavice i oficirski pojas. Ove stvari su postale osnova za kratke priče, uspomene na zavičaj. Oni nemaju materijalna vrijednost, oni su znakovi neprocjenjivog, apsurdnog na svoj način, ali jedinog života. Osam stvari - osam priča, i svaka - svojevrsni izvještaj o prošlom sovjetskom životu. Život koji će zauvijek ostati s emigrantom Dovlatovom.
Problem inteligencije
Prema riječima akademika D.S. Lihačov, "osnovni princip inteligencije je intelektualna sloboda, sloboda kao moralna kategorija." Inteligentan čovek nije slobodan samo od svoje savesti. Titulu intelektualca u ruskoj književnosti zasluženo nose junaci B. Pasternaka („Doktor Živago“) i Y. Dombrovskog („Fakultet beskorisnih stvari“). Ni Živago ni Zybin nisu pravili kompromise sa svojom savješću. Ne prihvataju nasilje u bilo kojoj manifestaciji, bilo da je u pitanju građanski rat ili Staljinističke represije. Postoji još jedan tip ruskog intelektualca koji izdaje ovu visoku titulu. Jedan od njih je junak priče Y. Trifonova "Razmjena" Dmitriev. Majka mu je teško bolesna, supruga mu nudi zamjenu dvije sobe za poseban stan, iako se odnos između snahe i svekrve nije razvio na najbolji način. Dmitriev je u početku ogorčen, kritizirajući svoju ženu zbog nedostatka duhovnosti, filisterstva, ali se onda slaže s njom, vjerujući da je ona u pravu. Sve je više stvari u stanu, hrane, skupih slušalica: gustoća svakodnevice raste, stvari zamjenjuju duhovni život. S tim u vezi, na pamet mi pada još jedno djelo - "Kofer" S. Dovlatova. Najvjerovatnije bi „kofer“ sa krpama koji je novinar S. Dovlatov odnio u Ameriku izazvao samo gađenje kod Dmitrijeva i njegove supruge. Istovremeno, za junaka Dovlatova stvari nemaju materijalnu vrijednost, one su podsjetnik na prošlu mladost, prijatelje i kreativna traženja.
24) Problem očeva i djece.
Problem teških odnosa između roditelja i djece reflektuje se u literaturi. O tome su pisali L. N. Tolstoj, I. S. Turgenjev i A. S. Puškin. Želim da se osvrnem na dramu A. Vampilova "Stariji sin", gde autor pokazuje odnos dece prema ocu. I sin i kćerka iskreno smatraju svog oca gubitnikom, ekscentrikom, ravnodušni su prema njegovim iskustvima i osjećajima. Otac sve ćutke trpi, pronalazi izgovore za sva nezahvalna djela djece, traži od njih samo jedno: da ga ne ostavljaju samog. Protagonista predstave vidi kako se na njegovim očima uništava tuđa porodica i iskreno pokušava da pomogne najljubaznijima otac čovek. Njegova intervencija pomaže da se preživi težak period u odnosu djece prema voljenoj osobi.
25) Problem svađa. Ljudsko neprijateljstvo.
U Puškinovoj priči "Dubrovski", usputno bačena riječ dovela je do neprijateljstva i mnogih nevolja za bivše susjede. U Šekspirovom Romeu i Juliji porodična svađa završila se smrću glavnih likova.
"Riječ o Igorovom pohodu" Svyatoslav izgovara "zlatnu riječ", osuđujući Igora i Vsevoloda, koji su prekršili feudalnu poslušnost, što je dovelo do novog napada Polovca na ruske zemlje.
26) Briga za ljepotu rodnog kraja.
U Vasiljevljevom romanu "Ne pucajte u bijele labudove"

Svi argumenti do završnog eseja u pravcu "Svrha i sredstva".

Da li je moguće postići cilj ako se prepreke čine nepremostivim? Da li je moguće postići cilj ako su svi protiv vas? Ima li nedostižnih ciljeva?
Mnogo primjera iz stvarnog života fikcija pokazuje da su ljudske mogućnosti neograničene. Da, heroj autobiografski roman Ruben Gallego "Bijelo na crnom" je primjer koji potvrđuje ideju da nema nepremostivih prepreka. Protagonist romana je siroče kojem, čini se, život nije pripremio ništa dobro. On je bolestan, pored toga lišen roditeljske topline. Još u ranom djetinjstvu bio je odvojen od majke i raspoređen je u sirotište. Njegov život je težak i sumoran, ali hrabri dječak impresionira svojom svrhovitošću. Uprkos tome što ga smatraju slaboumnim i nesposobnim da uči, toliko je strastven u osvajanju sudbine da postiže svoj cilj: postaje poznati pisac i inspiracija mnogima. Stvar je u tome što on bira put heroja: „Ja sam heroj. Lako je biti heroj. Ako nemaš ruke ili noge, heroj si ili mrtav čovjek. Ako nemate roditelje, oslonite se na svoje ruke i noge. I budi heroj. Ako nemaš ni ruke ni noge, a uspeo si i da se rodiš kao siroče, to je to. Osuđeni ste da budete heroj do kraja svojih dana. Ili udahnite. Ja sam heroj. Jednostavno nemam drugog izbora." Drugim riječima, ići ovim putem znači biti jak i ne odustajati dok ne dođete do cilja, kada je cilj život, a postizanje cilja svakodnevna borba za egzistenciju.

Šta je "veliki cilj"? Koja je svrha ljudskog postojanja? Koji cilj može donijeti zadovoljstvo?
Veliki cilj je, prije svega, cilj koji ima za cilj stvaranje, poboljšanje života ljudi. U priči V. Aksenova "Kolege" vidimo junake koji tek treba da ostvare svoju sudbinu. Tri prijatelja: Aleksej Maksimov, Vladislav Karpov i Aleksandar Zelenin su diplomci medicinski institutčekaju distribuciju nakon diplomiranja. Još uvijek ne shvaćaju u potpunosti koliko je njihov posao važan, jer su nedavno živjeli bezbrižno: išli su u bioskop i pozorište, šetali, zaljubljivali se, svađali se o svrsi doktora. Međutim, nakon diplomiranja suočavaju se sa pravom praksom. Aleksandar Zelenin traži da bude prebačen u selo Kruglogorie, siguran je da prijatelji treba da nastave rad svojih predaka zarad svojih potomaka. Svojim radom brzo stječe poštovanje. lokalno stanovništvo. U ovom trenutku, Aleksandrovi prijatelji rade u luci i čekaju da budu raspoređeni na brod. Dosadno im je, ne shvataju važnost svog posla. Međutim, kada je Zelenin teško povređen, prijatelji su u blizini. Sada život prijatelja zavisi samo od njihovog profesionalizma. Maksimov i Karpov izvode najtežu operaciju i spašavaju Zelenina. U ovom trenutku doktori shvataju šta je veliki cilj njihovog života. Imaju ogromnu moć - da izvuku osobu iz kandži smrti. Zbog toga su odabrali svoju profesiju, samo im takav cilj može donijeti zadovoljstvo.

Nedostatak svrhe. Koja je opasnost od besciljnog postojanja? Čemu je cilj? Može li čovjek živjeti bez svrhe? Kako razumete izjavu E.A. Prema "Neće prolaziti prevoz ako ne znate kuda ići"?

Nedostatak svrhe je pošast čovječanstva. Uostalom, u postizanju cilja čovjek razumije život i sebe, akumulira iskustvo, razvija dušu. Mnogi junaci književnih djela služe kao potvrda toga. Obično nezrela osoba koja je na samom početku svog životnog puta pati od nedostatka svrhe. Na primjer, Eugene, junak istoimenog romana u stihovima A.S. Pushkin. Na početku rada imamo mladog čovjeka, lišenog interesa za život. A glavni problem je besciljnost njegovog postojanja. Ne može pronaći vrh kojem bi mogao težiti, iako to pokušava učiniti kroz cijeli roman. Na kraju rada, on, čini se, pronalazi "metu" - Tatjanu. Evo cilja! Može se pretpostaviti da je njegov prvi korak učinjen: priznao je ljubav Tatjani, sanjao da bi mogao osvojiti njeno srce. A.S. Puškin ostavlja kraj otvorenim. Ne znamo da li će ostvariti svoj prvi cilj, ali nade uvijek postoji.

Koja sredstva se ne mogu koristiti za postizanje cilja? Da li cilj opravdava sredstva? Da li se slažete sa Ajnštajnovom izjavom: "Nijedan cilj nije toliko uzvišen da opravdava nedostojna sredstva da se on postigne"?
Ponekad, da bi ostvarili svoje ciljeve, ljudi zaborave na sredstva koja biraju na putu do onoga što žele. Dakle, jedan od likova u romanu "Heroj našeg vremena" Azamat želio je dobiti konja koji je pripadao Kazbichu. Bio je spreman ponuditi sve što je imao i što nije posjedovao. Želja da dobije Karagoza pobedila je sva osećanja koja su bila u njemu. Azamat je, da bi postigao svoj cilj, izdao svoju porodicu: prodao je sestru da dobije ono što je htio, pobjegao je od kuće, bojeći se kazne. Njegova izdaja je rezultirala smrću njegovog oca i sestre. Azamat je, uprkos posljedicama, uništio sve što mu je bilo drago da bi dobio ono što je tako strastveno želio. Na njegovom primjeru možete vidjeti da nisu sva sredstva dobra za postizanje cilja.

Odnos između ciljeva i sredstava. Koja je razlika između prave i lažne svrhe? U kojim situacijama u životu postizanje cilja ne donosi sreću? Da li postizanje cilja uvijek usrećuje osobu?
Odnos ciljeva i sredstava može se naći na stranicama M.Yu. Lermontov "Heroj našeg vremena". Pokušavajući postići cilj, ljudi ponekad ne razumiju da im u tome neće pomoći sva sredstva. Jedan od likova u romanu Heroj našeg vremena, Grušnicki, čeznuo je za priznanjem. Iskreno je vjerovao da će mu položaj i novac pomoći u tome. U službi je tražio unapređenje, verujući da će to rešiti njegove probleme, privući devojku u koju je bio zaljubljen. Njegovim snovima nije bilo suđeno da se ostvare, jer pravo poštovanje i priznanje nisu povezani s novcem. Djevojka koju je tražio preferirala je drugu, jer ljubav nema veze sa društvenim priznanjem i statusom.

Šta su lažni ciljevi??Koja je razlika između prave i lažne svrhe? Koja je razlika između cilja i trenutne želje? Kada postizanje cilja ne donosi sreću?
Kada osoba sebi postavlja lažne ciljeve, njihovo postignuće ne donosi zadovoljstvo. Centralni lik roman "Junak našeg vremena" čitavog života je sebi postavljao različite ciljeve, nadajući se da će ga njihovo ostvarenje obradovati. Zaljubljuje se u žene koje voli. Koristeći sva sredstva, osvaja njihova srca, ali kasnije gubi interesovanje. Zato, zainteresovavši se za Belu, odlučuje da je ukrade, a zatim pronađe lokaciju divljeg Čerkeza. Međutim, nakon što je postigao cilj, Pechorin počinje da se dosađuje, njena ljubav mu ne donosi sreću. U poglavlju "Taman" upoznaje čudnu djevojku i slijepog dječaka koji se bave krijumčarenjem. U nastojanju da otkrije njihovu tajnu, on danima ne spava i posmatra ih. Njegovo uzbuđenje podgreva osećaj opasnosti, ali na putu ka ostvarenju cilja menja živote ljudi. Pošto je razotkrivena, djevojka je prisiljena pobjeći i ostaviti slijepog dječaka i staricu da se sami brinu. Pečorin sebi ne postavlja prave ciljeve, on samo nastoji rastjerati dosadu, koja ga ne samo da dovodi do razočaranja, već i lomi sudbinu ljudi koji su mu na putu.

Svrha i sredstva / samožrtvovanje. Da li cilj opravdava sredstva? Kako su moralni kvaliteti osobe povezani sa sredstvima koja bira za postizanje svojih ciljeva? Koji cilj donosi zadovoljstvo?
Sredstva se mogu opravdati ciljem ako je plemenita, kao junaci O. Henryjeve priče "". Della i Jim su u nevolji životnu situaciju: Na Badnje veče nisu imali novca da jedni drugima daju poklone. Ali svaki od junaka postavio je sebi cilj: svim sredstvima zadovoljiti svoju srodnu dušu. Tako je Della prodala kosu kako bi kupila lanac za svog muža, a Jim je prodao svoj sat da kupi češalj. „Džejms Dilingem Jungovi imali su dva blaga koja su bila njihov ponos. Jedan je Džimov zlatni sat koji je pripadao njegovom ocu i dedi, a drugi je Dellina kosa." Junaci priče žrtvovali su najvažnije stvari da bi postigli glavni cilj- ugoditi voljenoj osobi.

Postoji li svrha u životu? Zašto postoji svrha u životu? Zašto je važno imati svrhu u životu? Koja je opasnost od besciljnog postojanja? Koja je svrha ljudskog postojanja? Koja je razlika između istinitog i lažnog?
Duhovita satira na stvarnost razlikovna karakteristika kreativnost O. Henryja. U njegovoj priči "" dotiče se jedan od najvažnijih problema društva. Narativ je pun komedije: glavni lik, gospodin Towers Chandler, kao običan marljiv radnik, jednom u 70 dana dozvolio je sebi luksuzno putovanje u centar Menhetna. Obukao je skupo odelo, unajmio taksi, večerao u dobrom restoranu, predstavljajući se kao bogat čovek. Jednom prilikom jedne takve "salije" sreo je skromno odjevenu djevojku po imenu Marijan. Bio je opčinjen njenom lepotom i pozvao ju je na večeru. Tokom razgovora i dalje se pretvarao da je bogat čovjek koji ne mora ništa da radi. Za Marijana je ovakav način života bio neprihvatljiv. Njen stav je bio očigledan: svaka osoba treba da ima aspiracije, ciljeve u životu. Nije bitno da li je čovek bogat ili siromašan, treba da radi koristan posao. Tek kasnije saznajemo da je djevojka zapravo bila bogata, za razliku od Chandlera. Naivno je vjerovao da predstavljanjem imućne osobe, neopterećene brigama i trudom, može privući pažnju lijepe strance, da će se ljudi prema njemu bolje odnositi. Ali pokazalo se da besciljno postojanje ne samo da ne privlači, već i odbija. Manifest O. Henryja usmjeren je protiv besposličara i besposličara, "čiji cijeli život prolazi između salona i kluba".

Svrsishodnost. Slažete li se sa izjavom: „Osoba koja sigurno nešto želi tjera sudbinu da odustane“? Da li je moguće postići cilj ako se prepreke čine nepremostivim? Čemu je cilj? Kako razumete Balzakovu izreku: „Da bi se došlo do cilja, pre svega se mora ići“? Kako doći do cilja?
Ima li stvari koje prevazilaze naše mogućnosti? Ako ne, kako možete postići svoj najambiciozniji cilj? U svojoj priči "" A.P. Platonov daje odgovore na ova pitanja. On priča priču o životu mali cvijet kome je suđeno da se rodi između kamenja i gline. Ceo njegov život je bio borba sa vanjski faktorišto je ometalo njegov rast i razvoj. Hrabri cvijet je „radio dan i noć da živi, ​​a ne umre“, stoga je bio potpuno drugačiji od ostalih cvijeća. Od njega je došao posebno svjetlo i miris. Na kraju rada vidimo kako njegov trud nije bio uzaludan, vidimo njegovog „sina“, jednako živahnog i strpljivog, samo još snažnijeg, jer je živio među kamenjem. Ova alegorija se odnosi na čovjeka. Cilj osobe je dostižan ako radiš, ne štedeći truda. Ako ste svrsishodni, možete savladati sve prepreke, kao i odgajati djecu na svoju sliku, još bolje. Kakav će biti čovečanstvo zavisi od svakoga, Ne plašite se teškoća i odustajte. Snažne ličnosti, koje karakteriše svrsishodnost, "sijaju" neobičnom bojom na isti način kao i cvijet A.P. Platonov.

Kako društvo utiče na formiranje ciljeva?
Od samog početka priče, sve misli Ane Mihajlovne Drubecke i njenog sina usmjerene su na jednu stvar - uređenje njihovih materijalno blagostanje. Ana Mihajlovna, radi toga, ne kloni se ponižavajućeg prosjačenja, ili upotrebe grube sile (scena sa mozaičkom aktovkom), niti intriga i tako dalje. Boris u početku pokušava da se odupre volji svoje majke, ali vremenom shvata da zakoni društva u kojem žive poštuju samo jedno pravilo - u pravu je onaj ko ima moć i novac. Boris je odveden da "napravi karijeru". Nije fasciniran služenjem otadžbini, više voli službu na onim mjestima gdje se možete brzo popeti na ljestvici karijere uz minimalan povrat. Za njega ne postoje ni iskrena osećanja (odbijanje Nataše), ni iskreno prijateljstvo (hladnoća prema Rostovima, koji su mnogo učinili za njega). Tom cilju podređuje čak i brak (opis svoje „melanholične službe” sa Julie Karagina, izjava ljubavi prema njoj kroz gađenje, itd.). U ratu 12. godine, Boris vidi samo dvorske i štabne intrige i brine se samo kako da to preokrene u svoju korist. Julie i Boris su prilično zadovoljni jedno drugim: Julie laska prisustvo zgodnog muškarca koji je napravio briljantna karijera muž; Borisu treba njen novac.

Cilj opravdava sredstva? Može li se tvrditi da su u ratu sva sredstva dobra? Da li je moguće nepošteno opravdati postignute velike ciljeve?
Na primjer, u romanu F.M. Dostojevskog, glavni lik Rodion postavlja pitanje: „Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo“? Rodion uviđa siromaštvo i nevolje ljudi oko sebe, zbog čega odlučuje da ubije staru zalagaonicu, misleći da će njen novac pomoći hiljadama napaćenih devojčica i dečaka. Kroz priču, junak pokušava da testira svoju teoriju o nadčovjeku, pravdajući se činjenicom da veliki zapovjednici i vladari sebi nisu postavljali barijere u vidu morala na putu ka velikim ciljevima. Rodion se ispostavlja kao čovjek koji ne može živjeti sa sviješću o djelu koje je počinio, pa priznaje svoju krivicu. Nakon nekog vremena, on shvaća da ponos uma vodi u smrt, čime pobija njegovu teoriju o "nadčovjeku". On vidi san u kojem fanatici, uvjereni u svoju ispravnost, ubijaju druge ne prihvatajući njihovu istinu. “Ljudi su se međusobno ubijali... u besmislenoj zlobi dok nisu uništili ljudski rod, osim nekoliko “izabranih”. Sudbina ovog heroja nam pokazuje da ni dobre namjere ne opravdavaju nehumane metode.

Mogu li ciljevi opravdati sredstva? Kako razumete izreku: „Kad se dođe do cilja, put se zaboravlja“?
Vječno pitanje odnosa između ciljeva i sredstava dotiče se u distopijskom romanu O divno novi svijet» Aldous Huxley. Radnja je smeštena u daleku budućnost, „srećno“ društvo se pojavljuje pred očima čitaoca. Sve sfere života su mehanizovane, čovek više ne oseća patnju i bol, svi problemi se mogu rešiti uzimanjem leka koji se zove soma. Čitav život ljudi usmjeren je na postizanje zadovoljstva, više ih ne muči muka izbora, njihov život je gotov zaključak. Pojmovi "otac" i "majka" ne postoje, jer se djeca odgajaju u posebnim laboratorijama, a pritom se eliminira opasnost od nepravilnog razvoja. Zahvaljujući tehnologiji, starost je poražena, ljudi umiru mladi i lijepi. Čak i smrt sretnu veselo, gledajući TV emisije, zabavljajući se i uzimajući somu. Svi ljudi u državi su srećni. Međutim, dalje vidimo obrnutu stranu takvog života. Ova sreća se ispostavlja primitivnom, jer su u takvom društvu jaka osjećanja zabranjena, veze među ljudima su uništene. Standardizacija je moto života. Umjetnost, religija, prava nauka su potisnute i zaboravljene. Nedosljednost teorije univerzalne sreće dokazuju junaci kao što su Bernard Marx, Gulmholtz Watson, John, koji nisu mogli naći mjesto u društvu, jer su spoznali svoju individualnost. Ovaj roman potvrđuje sljedeću ideju: čak i tako važan cilj kao što je univerzalna sreća ne može se opravdati tako strašnim metodama kao što su standardizacija, lišavanje ljubavi, porodice. Stoga sa sigurnošću možemo reći da je veoma važan i put koji će dovesti do sreće.

Šta je smisao života? Može li čovjek postići nešto važno u svom životu? Kako pronaći cilj, dobiti zadovoljstvo od života i postići sve što želite? Ova i mnoga druga pitanja postavljaju se pred svakog pojedinca kada, odrastajući, pređe iz refleksne faze razvoja u fazu čovjeka, gdje njegov intelekt počinje dominirati u određivanju općeg ponašanja i načina života.

Tema smisla života, bića, zanimala je mnoge ruske pisce. Najviše su tražili da odgovore teška pitanjaživot: o domovini, o ljubavi, o sreći, o zakonima vječnog univerzuma i Bogu.

Na primjer, A. Blok je vjerovao da će onaj ko shvati šta je smisao života, shvatiti mnogo toga. Ako čovjek otkrije da je smisao života u tjeskobi, također i u strepnji, onda više neće biti običan laik.

A. S. Gribojedov takođe razmišlja vjecni problem traganje za smislom života, problemom djece i očeva u brojnim njegovim djelima, od kojih je najupečatljiviji "Jao od pameti". Njegov glavni lik A. Chatsky protestira protiv svih starih poredaka koji su odavno ukorijenjeni u društvu. Aktivno se bori za slobodu, novi život, patriotizam i kulturu.

Ostalo ništa manje poznati pisac prošlog veka, I.S. Turgenjev, takođe se dotiče večnog pitanja traganja za smislom života. Njegovo poznati roman"Očevi i sinovi" na malo drugačiji način rješavaju vjekovni problem odnosa među različitim generacijama. Koristeći primjer svog glavnog junaka, Turgenjev pokazuje da ništa neće uspjeti ako, bez želje da se izgradi nešto novo, da se to učini pod ugnjetavanjem. Moramo težiti kontinuitetu generacija, vrijednosti kulture naših predaka. Turgenjev još jednom u svojim djelima dokazuje da se mora živjeti u potpunoj harmoniji, odgovornosti i postupnosti.

A šta je sa romanom A.S. Puškina "Evgenije Onjegin?" Takođe se dotiče vječne teme. To su teme ljubavi, smisla života, odnosa, slobode izbora, uloge morala u našim životima.

Želja za potpunim skladom sa svijetom i samim sobom razlikuje drugoga poznati heroj Književnost 19. veka - Raskoljnikov. Ova osoba, u potrazi za takvim skladom, provodi eksperiment na sebi. Krši zakon i ubija staricu. Šta je Raskoljnikov tražio? Harmonija, sloboda, sreća i nezavisnost? Nisu li ove vrijednosti smisao života za mnoge od nas? Međutim, treba imati na umu da ako krenete pogrešnim putem za postizanje svojih ciljeva, onda će odmazda biti prestroga.

I junaci Tolstojevog epa „Rat i mir“ su u stalnoj potrazi za sobom, harmonijom, svojim putem. Na primjer, Pierre Bezukhov, nakon što je savladao brojne bolne greške i razočaranja, konačno pronalazi smisao svog života. Teži istini, dostojanstvu i svjetlu. Nije li to smisao našeg postojanja?

U zaključku želim da kažem da se književnošću može nazvati sva književnost 19. veka, a ne samo. aktivna pretraga smisao života, potraga za herojem. Mnogi pisci su težili da u herojima vide ljude koji su sposobni da služe domovini, poštuju druge, svojim postupcima i mislima koriste Otadžbini, i jednostavno budu sretni, razvijaju se, budu u skladu sa sobom i idu naprijed.

Svaki od ruskih pisaca rješava problem smisla života na svoj način, ali stalna želja da se krene naprijed ostaje nepromijenjena za ruske klasike.