Olga Andreeva je poznata osoba među psiholozima iz Minska. Porodični psiholog, član Međunarodne asocijacije za porodičnu terapiju, provodi dosta vremena putujući, preferirajući evropski mir nego raznoliku bjelorusku stvarnost. Olga je stvorila uspješnu, sretnu porodicu, odgojila sina. Istovremeno, ona sebe naziva stopostotnom feministkinjom, međutim, kao i njen muž, sin i svi prijatelji. Onliner.by je razgovarao sa Olgom Andreevom o rodnim predrasudama, pametnim ženama, patrijarhatu i prednostima feminizma.

- Koji rodni stereotipi i predrasude žive u glavama Bjelorusa?

U našoj zemlji postoje sve rodne predrasude koje mogu biti. Bjelorusija je veoma konzervativna u pogledu spola.

- U lošem smislu konzervativan?

Svakako. A u čemu drugo, ako govorimo o rodnim predrasudama? Rodni konzervativizam ima svoje korijene u samom bjeloruskom mentalitetu. Ako pogledate zbirke folklora koje su pripremili naši istraživači, onda ima dosta sukoba između muškarca i žene, nema poštovanja suprotnog spola ni sa jedne strane. U bjeloruskim pjesmama, na primjer, muškarci zamjeraju ženama upornost, pretjeranu kontrolu, a žene muškarce nazivaju neodgovornim, lijenim i pijanima. A na nivou masovne svijesti, vrlo se malo toga promijenilo.

Istovremeno, naravno, u našem društvu postoji mnogo obrazovanih, rodno osjetljivih ljudi koji shvaćaju da uloga muškaraca i žena nije zakon prirode, već društveni konstrukt. Ova grupa ljudi je u sukobu sa onima koji zauzimaju apsolutno konzervativnu poziciju koja se ne uklapa u današnju realnost. Društvo je heterogeno, iako i dalje dominira konzervativni dio. Ljudi sa konzervativnim stavom svakako imaju pravo na takav pogled na svijet, ali ono čemu se uvijek protivim je agresivno nametanje tog stava drugim ljudima.

Sa suprugom Igorom Andreevim

- Možete li se nazvati feministkinjom?

Možete me nazvati sto posto feministkinjom. Osim toga, moj muž i moj sin su feministi. I sve moje prijateljice su takođe feministkinje, bez ijednog izuzetka. Jednostavno ne bih razgovarao s drugima. Šta mislim kada govorim o feminizmu? Jednaka prava za muškarce i žene. Za mene to nije pitanje borbe, nije pitanje ko je bolji, a ko gori. Polazim od ideje jednake vrijednosti svake osobe. Trebali bismo biti zahvalni feminizmu kao pokretu koji je ženama dao pravo na obrazovanje, rad, imovinu, ljudsko dostojanstvo, da samostalno donose odluke u životu. Mislim da su i muškarci imali koristi od toga, jer je obrazovana žena mnogo interesantnija, sa njom se zapravo ima o čemu pričati. Verovatno je bolje biti u braku 40 godina sa pametnom ženom nego sa idiotom. Još uvijek postoje prilično ozbiljne studije koje potvrđuju da na stepen razvijenosti djeteta u porodici najviše utiče stepen obrazovanja i socijalni status majke. Dakle, ako muškarac želi da mu djeca budu pametna i obrazovana, za majku mora izabrati pametnu i obrazovanu ženu.

Ponovit ću ponovo. Danas feminizam nije rat, to je sposobnost da jedni druge vidimo kao ljudska bića. Odnosi između muškaraca i žena nisu polje za borbu, već sposobnost da se međusobno cijenimo i poštujemo. Ako mi neki muškarac kaže da je pametniji od žene, neka to još dokaže. Istina, pametan, obrazovan muškarac neće pretpostaviti da je a priori pametniji od bilo koje žene.

U Beču, u blizini kuće u kojoj je Freud živio

- Kako mislite da se ponašaju ljudi koji žele da imaju srećnu porodicu?

Sklon sam da mislim da ne postoji jedinstven recept za srećnu porodicu. Svaki par treba da kreira svoj model srećne porodice, koji će odgovarati samo ovom paru. Koliko ljudi, toliko modela. Najvažnije je da se ljudi mogu dogovoriti, stvoriti polje gdje se svi poštuju, svačije potrebe uvažavaju, niko nije ponižen, postoji mogućnost da budete svoj. A kakva posebna pravila postoje za to, nije važno. Najvažnija stvar za psihički zdravu porodicu je međusobno poštovanje. Uostalom, ljubav je uvek kraća od života. Mislim na ljubav u smislu u kojem se ona shvata u mladosti. To se mijenja tokom godina. Ponekad ljubav koja u mladosti djeluje kao upijajuća strast nije ni na koji način povezana sa zanimanjem za ličnost objekta ljubavi. Takva ljubav će donijeti mnogo bola, a malo radosti. Ovo neće izgraditi srećan brak. Ali poštovanje različitosti je osnova moderne kulture i tolerancije. Čovjek se od ranog djetinjstva uči poštovanju u svojoj porodici, ovdje je potreban lanac generacija. Ovo je prvo.

I drugo, poštovanje mora da gaji samo društvo. Sa čime smo se suočili tokom ovog hokejaškog prvenstva? Postojao je problem kako naučiti bjeloruski uslužni sektor da bude pristojan. Iznenada. Za dvije sedmice. Zato što se odjednom pokazalo da našim trgovačkim radnicima nedostaju dobri maniri i obrazovanje. Da taksisti ne govore engleski. Da policiji nedostaje prijateljstvo.

Večera u New Yorku

- Kao psihoterapeut, da li ste se često susreli sa pritužbama bjeloruskih žena na rodnu diskriminaciju?

Da. Mnogi klijenti su se žalili da poslodavci ne vjeruju u njihov potencijal samo zato što su žene. Iako su u stvari bili ozbiljni profesionalci. Znam mnogo slučajeva nasilja u porodici... Sve ovo proizilazi iz činjenice da je neuspješnom muškarcu korisno da ima uvjerenje da su sve žene, po definiciji, gore od njega samog.

Postoji divna knjiga američke spisateljice Naomi Wolf "The Beauty Myth". Kaže da kada su žene ostvarile jednaka prava u mnogim zemljama svijeta, muškarci su pronašli jednu stranu u kojoj žena i dalje ostaje ranjiva – njen izgled. I tu su pogodili: "Da, uspješna si u poslu, ali nisi dovoljno lijepa, muškarci te ne vole, nisi udata, pa si gubitnik." Odnosno, pogađaju ženski identitet, koji se često zasniva na izgledu, tražen među muškarcima. To je užasno.

Smiješno mi je kada naši muškarci počnu pričati o zapadnjačkim ženama, da su užasne. Samo djevojke na Zapadu idu bez šminke. I ništa manje ljepote. Bjeloruskinjama oduzmite kozmetiku i priliku da se pretvorite u plavušu... Šta će se onda dogoditi? Slovenke su „naoštrene“: ako nije udata ili u vezi, onda je gubitnik. A ako više voli da bude sama, ali da ne ulazi u vezu sa gubitnikom? Šta onda učiniti? Onda je muškarac pokušava da je ubode.

Zato naše djevojke često traže strance. Ne zbog bogatstva, već da budem sa evropskim muškarcima koji su naučeni da poštuju žene. Uostalom, ženi je potrebno poštovanje više od materijalnog sadržaja. U stvarnosti, većina žena zarađuje ništa manje od muškaraca.

Da li je u ovom slučaju želja žene da joj muškarac plati račun u restoranu znak da nešto nije u redu?

Vidite, ljudski odnosi su uređeni na određeni način. Osjećaj za pravdu kod ljudi nastaje tek kada se održava ravnoteža između "uzmi" i "daj". Ako žena želi da muškarac plati za nju u restoranu, onda je sasvim legitimno pitanje: kakav će biti njen doprinos ovom projektu? Šta će ona ponuditi za, pardon, plaćenu hranu? Ako žena nije spremna ništa ponuditi, onda mora platiti hranu. A ako je to element udvaranja, koji sugeriše da i muškarac nešto prima, onda nije u pitanju.

Neka se žena više kladi na svoja postignuća. Tada neće biti potrebno da muškarac to plati. Ženama je potrebno više stvarnih ambicija. Na kraju krajeva, najbolja investicija je ulaganje u sebe. Ako žene to shvate, njihov nivo ranjivosti će biti niži.

- Da li će se, po vašem mišljenju, u bliskoj budućnosti promeniti ideje Belorusa o ulozi muškaraca i žena?

Sada mnogi ljudi ostaju u parovima samo zbog straha od usamljenosti. To je društveno nametnuta ovisnost o odnosima. Formira se u kulturama sa niskim nivoom demokratije, jer je ljudima koji zavise od odnosa drugih ljudi prema njima vrlo lako upravljati. Zapravo, sve društvene institucije u Bjelorusiji formiraju osobu koja zavisi od mišljenja drugih ljudi. Od srednje škole do mainstream pop kulture. Sve ove pesme sa stihovima "Ne mogu da živim bez tebe"... Da, svaka osoba može da živi bez drugog! Sve te institucije formiraju zavisnu ličnost i tada čovjek dobije osjećaj da će on sam biti izgubljen, sam nema vrijednost.

Ali svejedno ljudi idu ka tome da u odnosima treba voditi računa o interesima i ženske i muške strane. A oni koji zauzimaju poziciju apriorne superiornosti i dominacije muškaraca i dalje će morati da se pomire sa promenama koje se dešavaju u savremenom svetu. Samo što je ovaj položaj veoma udoban. Tada muškarac ne mora imati nikakva postignuća, osim primarnih spolnih karakteristika: ni pameti, ni obrazovanja, ni rezultata. On dobija takav neosporan bonus od trenutka kada je rođen u ovom modelu! On sebi daje za pravo da traži najbolje žene bez ikakvog napora s njegove strane. Ali to neće uspjeti. Ovaj model neće raditi. Zato što ne možemo ostati po strani od globalnog društvenog procesa. On dolazi, a konzervativni ljudi pokušavaju da se bore protiv njega. Ali kako se nositi sa jakim vjetrom ili talasom? Nema smisla, ionako će te pobijediti. Konzervativci su poput osobe koja je u nekom trenutku odlučila da mu pametni telefon nije potrebna i nastavlja da ide sa starom Nokiom. Ova osoba je beznadežno zaostala. Neophodno je stalno savladavati nove tehnologije i razumjeti društvene procese. Oni su objektivni koliko i tehnički napredak.

Zabranjeno je ponovno štampanje teksta i fotografija Onliner.by bez dozvole urednika. [email protected]

I. L. Kolominsky

Proučavanje obrazaca ontogeneze ličnosti u bjeloruskoj socio-psihološkoj tradiciji

Kolominski Yakov Lvovich - doktor psihologije, profesor Odsjeka za razvojnu i pedagošku psihologiju Bjeloruskog državnog pedagoškog univerziteta. M. Tanka, (Minsk, Bjelorusija)

Jedan od ciljeva ovog članka je da istakne ona područja istraživanja bjeloruskih psihologa koja se temelje na idejama L.S. Vigotskog o socijalnom porijeklu viših mentalnih funkcija, internalizaciji mikrosocijalnih oblika međuljudskih interakcija, kao i odredbama o socijalnoj situaciji razvoja koje su s njima neraskidivo povezane. Od posebnog značaja su oni delovi kulturno-istorijske psihologije koji sadrže temelje koji su odredili naš program istraživanja u oblasti psiholoških kulturoloških studija. Članak u tezi, "telegrafski" stil predstavlja glavne pravce koji razvijaju ideje kulturno-istorijske psihologije L.S. Vygotsky.

Ključne riječi: socijalna situacija razvoja, psihološka kultura ličnosti, tipologija interpersonalne pedagoške interakcije.

Proučavanje obrazaca ontogeneze pojedinca u bjeloruskoj socio-psihološkoj tradiciji

Kolominski Jakov,

Doktor psihologije, profesor razvojne i obrazovne psihologije Bjeloruskog državnog pedagoškog univerziteta po imenu M. Tanka (Minsk, Bjelorusija)

Prezentirani rad ističe ona područja psiholoških istraživanja u Bjelorusiji koja se temelje na idejama L.S. Društveno porijeklo viših mentalnih funkcija Vigotskog, internalizacija mikrosocijalnih oblika međuljudskih interakcija kao i koncept socijalne situacije razvoja. Od posebnog značaja su oni dijelovi kulturno-istorijske psihologije koji sadrže razloge koji su doveli do autorovog programa istraživanja u oblast studija kulture i psihologije. U članku su glavni trendovi razvoja ideja kulturno-istorijske psihologije L.S. Vigotski su predstavljeni.

Ključne riječi: socijalna situacija razvoja, psihološka kultura ličnosti, tipovi interpersonalne interakcije nastavnika.

Razvoj socijalne psihologije ne može se zamisliti izvan konteksta ideja koje je formulirao Lev Semenovič Vigotski, kao i njegovi učenici i sljedbenici. Kanali putem kojih se naučne ideje prenose su raznoliki i ponekad ih je teško definisati. U mom slučaju, ovo su srećne godine naučnog naukovanja kod direktnog kolegu i talentovanog učenika L. S. Vygotsky, izvanredni psiholog, Lidia Ilyinichna Bozhovich,

koji je bio naučni savjetnik mog doktorata. Ponekad sebe nazivam naučnim "unukom" Vigotskog, a svoje učenike - "praunucima".

Još jedan plodan način je asimilacija ideja oličenih u knjigama, člancima, epistolarnom naslijeđu naučnika. Tekst tradicije u ovom slučaju postaje posrednik

u formiranju novog naučnog pravca, a iskustvo razumijevanja i tumačenja teksta ključ je njegovog kontinuiteta i razvoja.

Poznato je da L. S. Vygotsky pripada jednoj od centralnih socio-psiholoških i pedagoških ideja - konceptu "društvene situacije razvoja". U njegovoj interpretaciji, radi se o posebnoj kombinaciji unutrašnjih procesa i spoljašnjih uslova razvoja, kao i subjektivnog doživljaja osobe o trenutnom stanju stvari. Za L. S. Vygotskog, društvena situacija razvoja ne postoji bez sudjelovanja osobe u njoj, bez njenog emocionalnog i intelektualnog stava, koji određuje specifičnosti situacije u cjelini. L. I. Bozhovich, razvijajući ideju L. S. Vygotskog o društvenoj situaciji razvoja, čak je uveo pojam "unutrašnji položaj", u kojem je sažeo mentalno-afektivno jedinstvo ljudskog iskustva situacijskih stanja. Time je zapravo ukazala na nedostatnost definicija uloga za fiksiranje položaja pojedinca u određenim društvenim uslovima. Tako, na primjer, napisao je L. I. Bozhovich, dijete može biti mlađi školarac po ulozi, a po položaju - predškolac1.

U našim istraživanjima društvena situacija razvoja se tumači u mikrosociološkom aspektu, kao određena mala, kontaktna grupa koja mijenja svoju strukturu i značenje u svim glavnim fazama ontogeneze. S tim u vezi, mi se u određenom smislu slažemo sa poznatim epigenetskim stavom E. Ericksona, prema kojem je ljudski identitet transformirajuća psihosocijalna suština2. Polazna mikrogrupa je dijada "majka i dijete". Zatim slijedi veće porodično socijalno mikrookruženje, zatim vršnjačka grupa, počevši od grupe vršnjaka u vrtiću i tako dalje. Istovremeno, u svakoj fazi, osoba koja raste na određeni način spoznaje i doživljava situacije međuljudske interakcije, prvenstveno odnosa i komunikacije, u kojima djeluje. U našem istraživanju smo napravili razliku između "komunikacije" i "odnosa", dajući ovoj potonjoj kategoriji status "unutrašnjeg" autoriteta3. Odnos u množini smatramo - odnosima, budući da su uvijek

1 Bozhovich L.I. Ličnost i njeno formiranje u detinjstvu. - Sankt Peterburg: Peter, 2008. - str. 176.

2 Erickson E. Identitet. Mladi i kriza: Per. sa engleskog. / Često ed. i predgovor. A. V. Tolstykh - M.: Progres, 1996. - str. 101-102.

3 Kolominsky Ya.L. Psihologija odnosa

u malim grupama (opće i starosne karakteristike). -

Minsk, BGU, 1976. - str. 12-18.

uključeni u red interakcije (stvarne ili imaginarne) i samo u ovom interaktivnom kontekstu mogu se proučavati i razumjeti.

Sociometrijske i autosociometrijske metode koje smo razvili - merne procedure - i sistem kvantitativnih i kvalitativnih indikatora, omogućavaju ne samo da se objektivno proučava položaj subjekta u maloj grupi, već i da se prodre u sferu subjektivne svesti i iskustva. njihovi odnosi sa vršnjacima (refleksivni i perceptivni koeficijenti, autosociometrijske instalacije, itd.). Govoreći o autosociometrijskim metodama, treba reći da smo njihovom upotrebom u velikoj mjeri uspjeli da prevaziđemo neki „verbocentrizam“ domaće psihologije, koja se poziva na upitnike, i učinimo implicitnu stranu ponašanja, njegove unutrašnje „opruge“ koje određuju društvenu situaciju ljudskog razvoja, predmet pažnje.

Mislim da bi ovdje bilo prikladno dati ocjenu sociometrijskih metoda koje su dali poznati socijalni psiholozi R. L. Kričevski i E. M. Dubovskaya u knjizi „Psihologija male grupe“. „U sovjetskoj socijalnoj psihologiji, veliki doprinos razvoju ovog pravca dao je Ya. L. Kolominski, koji ne samo da je učinio mnogo u smislu konstruisanja različitih sociometrijskih postupaka, već je, što je veoma značajno, uključio empirijsku metodu u smislen teorijski kontekst. Napominjemo da ova potonja nema analoga u zapadnoj socijalnoj psihologiji, gdje je upotreba sociometrije kao metode proučavanja međuljudskih odnosa, prema mišljenju samih stranih autora, odavno „odvezana“ od bilo koje teorije“4.

Odrasla osoba ima posebnu ulogu u socijalnoj situaciji razvoja djeteta. Ovdje smo proučavali, prije svega, rane karakteristike međuljudske interakcije u djetinjstvu. Predložili smo razliku između dva oblika socijalizacije u ranoj dobi - objektivne socijalnosti i subjektivne socijalnosti, u kojima je odrasla osoba već predstavljena u emocionalnim iskustvima djeteta5. U ovom razlikovanju polazili smo od činjenice da je objektivna društvenost vanjska, operativna strana ponašanja subjekta,

4 Krichevsky R.L. Psihologija male grupe. - M., Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1991. - str. 31.

5 Kolominsky Ya. L., Kharin S. S. Formiranje subjektivne društvenosti kod djece ranog uzrasta // Pitanja psihologije. 1991. - br. 6. - Sa. 22.

određena prirodom njegove komunikacije, a subjektivna društvenost je svijest pojedinca o sebi kao subjektu aktivnosti, doživljena kao osjećaj "ja". Zbog činjenice da se zajednička aktivnost često odvija u okviru suštinski drugačijeg sistema odnosa od komunikacije, njeni psihološki proizvodi će biti drugačiji. U toku proučavanja proizvoda zajedničkih aktivnosti, takođe je preporučljivo razlikovati njihove objektivne i subjektivne strane. Objektivna kompatibilnost se smatra eksternom, tehnološkom, zbog načina dobijanja zajedničkog rezultata, međuzavisnosti učesnika u aktivnosti; Subjektivna je svijest i iskustvo pojedinaca o konzistentnosti svojih postupaka, svijest o sebi i drugim članovima kao svojevrsnoj jedinstvenoj zajednici, poput „mi“.

Takođe, u našim studijama su posebno proučavane pedagoške interpersonalne interakcije. Tipologija interpersonalne pedagoške interakcije kreirana je prema principu korespondencije između unutrašnjeg stanja (stava) i njegove eksterne, bihevioralne implementacije (komunikacije). Nedavno smo sproveli istraživanje o selektivnosti pedagoške interakcije i evaluacijskih aktivnosti u njenoj strukturi. Na osnovu rezultata dugogodišnjeg rada objavili smo kolektivnu monografiju u kojoj su razvijene odredbe o profesionalnoj i psihološkoj kulturi nastavnika, ocrtani teorijski i primijenjeni aspekti interpersonalne pedagoške interakcije, te evaluacijska aktivnost nastavnika i njena detaljno su opisani uticaji na djecu6.

U smislu razjašnjenja sadržaja i funkcija ponašanja pojedinca u procesima komunikacije, predložili smo razliku između objektivne i subjektivne svijesti pojedinca. Komunikacija kao razmjena informacija nastaje u situaciji neujednačenog informacionog potencijala. Ako zamislimo one koji komuniciraju kao komunikacijske posude, onda je jasno da se "tok informacija" odvija sve dok se nivoi informacija učesnika u razmjeni ne usklade. Ovdje se radi o objektivnim informacijama. Da bismo analizirali stvarnu međuljudsku komunikaciju, predložili smo koncept subjektivne svijesti osobe – „fenomen Šehrazade“. To je sposobnost osobe da ponudi komunikacijskom partneru upravo te informacije

6 Kolominski Ya. L. Psihologija pedagoške interakcije / Ya. L. Kolominsky, N. M. Pleskacheva, I. I. Zayats, O. A. Mitrakhovich. Ed. prof. Ya. L. Kolominsky. - Sankt Peterburg: Govor, 2007. - 240 str.

u kojem osjeća potrebu (kognitivno-emocionalni interes). Moguća je i varijanta antiinformacije: poruka neželjenih informacija.

Problematika socio-psiholoških obrazaca razvoja ličnosti koju smo proučavali posljednjih godina uključuje i našu tvrdnju o personogenoj situaciji razvoja, koja omogućava da se takoreći individualizira normativni životni put ličnosti duž osovina ontogeneze. Koncept normativnih starosnih kriza dopunili smo odredbom o takvim tačkama rasta i životnim situacijama koje deluju kao determinante nastanka neoplazme ne starosnih, već čisto individualnih neoplazmi ličnosti7 [ibid.]. U završnom radu na ovoj studiji predstavili smo ličnost kao najviši stupanj ljudskog razvoja, kojem svaki živi čovjek svjesno ili ne teži. Svakog pojedinca, prema ovom stavu, karakteriše „potreba da se bude ličnost“, koja je „neodvojiva od kreativnosti“ i koja je „uvek radost“8. Dosljedno se držimo ideje da nije nimalo lako biti osoba, da je moguće ne razlikovati osobu od maske, da niko nije imun od gubitka njene „autentičnosti“ i da osoba nije primljena kao prirodni dar, ali se stiče teškim i, naravno, psihičkim naporima.

U našem istraživanju razjašnjena je psihološka struktura društvene uloge koja uključuje intrapersonalne i ekstrapersonalne komponente. Intrapersonalno – emocionalno predstavljanje uloge, njeno iskustvo od strane osobe, njeno kognitivno predstavljanje – svest o društvenom značaju uloge. Nepersonalna komponenta je ponašanje uloga - stvarna aktivnost koju osoba obavlja, implementacija društvenog odnosa. Gubitkom (najčešće prisiljenog) društvene uloge (više ne direktora, menadžera i sl.) javlja se poseban emocionalno-kognitivni sindrom koji ukazuje na narušavanje psihičkog zdravlja, koje smo označili kao socio-psihološke fantomske bolove ( SPPS) po analogiji sa fenomenima poznatim u neurologiji, kada osoba osjeća bol u ampuli

7 Kolominsky Ya.L. Psihologija pedagoške interakcije / Ya. L. Kolominsky, N. M. Pleskacheva, I. I. Zayats, O. A. Mitrahovič. Ed. prof. Ya. L. Kolominsky. - Sankt Peterburg: Govor, 2007. - 240 str.

8 Ibid., str. 25-27

organ. Takođe smo razvili sistem za prevenciju i lečenje SPFS.

Socio-psihološka analiza mikrogrupnih personogenih situacija vezanih za formiranje i funkcionisanje ličnosti dovela nas je do važne hipoteze o polirolenoj strukturi ličnosti koja nastaje učešćem pojedinca u različitim društvenim okruženjima, uključujući onaj virtuelni. Ova okolnost nas je potaknula da proširimo kontekst socio-psiholoških istraživanja, pređemo iz mikrogrupnih i mikrosocijalnih definicija u prostor makrosocijalnih veza i odnosa. Tako smo se suočili sa pitanjem moderne duhovne kulture i socio-psiholoških kulturoloških studija.

U novoj problematizaciji polazimo od činjenice da su posebnosti sociokulturnih procesa koji se odvijaju u bjeloruskom društvu dovele, prije svega, do pogoršanja obrazovnih problema, od kojih je jedan niska efikasnost pedagoške aktivnosti, koji ne ispunjava povećane uslove za kvalitet opšteg, srednjeg i visokog obrazovanja. To je velikim dijelom posljedica nesposobnosti obrazovanja da otkrije unutrašnji potencijal osobe, da u njoj formira motivaciju za postizanje uspjeha, samostalnost i odgovornost. Nova životna situacija postavlja izuzetno visoke zahtjeve pred ličnost i aktivnost nastavnika, podstiče ga na traženje novog mjesta u procesima socijalizacije i inkulturacije djece i mladih. S tim u vezi, postaje aktuelan problem proučavanja psihološke kulture kao kreativne transformativne pedagoške aktivnosti koja osigurava kako postizanje visina profesionalne samorealizacije, tako i „suptilnu“ kulturnu osjetljivost, koja je osnova inovativnog ponašanja.

Obrazovni proces, koji je predmet proučavanja mnogih nauka, je multifunkcionalna, složena dinamička pojava. S tim u vezi, naša pažnja se sve više usmjerava na oblast visokog obrazovanja, u kojoj se danas formira generacija ljudi koja će u narednim godinama, u ovoj ili onoj mjeri, obavljati pedagošku funkciju u našem društvu. Ili drugim riječima: promjena u obrazovanju u cjelini je u velikoj mjeri posljedica kvaliteta promjene na njegovom vrhunskom nivou. Zato su naši napori posljednjih godina sve više usmjereni na

o okolnostima visokog i univerzitetskog obrazovanja, na koje pokušavamo primijeniti naučni aparat razvijen u bjeloruskoj socio-psihološkoj tradiciji.

U našim razvojima polazimo od činjenice da su socio-psihološki sistemi međuljudske interakcije "nastavnik-student" i "student-student" centralni, koji određuju sve aktivnosti univerziteta u personogenom smislu. Pedagoška (obrazovna) interakcija između nastavnika i učenika ima dva glavna podsistema: unutrašnji, smisleni, zasnovani na motivacionim potrebama, uključujući komponente kao što su emocionalni stav nastavnika prema učeniku, odnos prema nečijoj nastavnoj aktivnosti (pedagoška uverenja) , odnos prema predmetu nastave; i eksterna, operativna, nazvana pedagoška komunikacija, u čijem procesu se ostvaruju, ispoljavaju i modifikuju unutrašnja stanja nastavnika. Nastavnik i učenik povezani su dvokanalnim interpersonalnim sistemom: podsistemom "ličnost-ličnost" (intersubjektivna interakcija) i podsistemom u kojem je njihova interakcija posredovana predmetno-metodološkim sadržajem pedagoške aktivnosti - "subjekt-subjekt- interakcija subjekta".

Svaki svesni ili spontani afektivni uticaj na čoveka donosi određene promene u njegovom unutrašnjem svetu. Nastavnik se istovremeno mora dokazati kao edukator studentskog tima i pojedinačnih studenata, kao naučnik istraživač koji je strastven za razvoj određenog naučnog problema, kao nastavnik sa svojim individualnim stilom pedagoške komunikacije, kao organizator i vođa. studentskog stvaralaštva u raznim oblastima, kao stariji prijatelj i kompetentni savjetnik itd. Dakle, u procesu pedagoške, interpersonalne interakcije, dolazi do istovremenog ispoljavanja i razvoja ličnosti nastavnik-nastavnik i budućeg specijaliste-profesionalca-studenta.

U obrazovnom sistemu, nastavnik sa svojim kulturnim nivoom, fizičkim, mentalnim, psihičkim i moralnim zdravljem, kreativnim potencijalom je glavna figura. Moralni i duhovni napredak društva umnogome zavisi od nivoa njegove profesionalne kulture. Međutim, unapređenje obrazovnog (i edukativnog!)

tijela visokog obrazovanja nemoguće je bez radikalnog povećanja njegove psihološke i pedagoške kulture.

Šta je psihološka kultura pojedinca? Psihološka kultura je skup onih dostignuća koje čovječanstvo ima u oblasti teorijskog znanja o vlastitoj psihi, u oblasti samospoznaje, u oblasti samoregulacije, u oblasti međuljudske interakcije.

Relevantnost i značaj problema psihološke kulture nastavnika potvrđuje velika pažnja koju istraživači posvećuju ovom fenomenu. Naučne pretpostavke za formiranje koncepta psihološke kulture nalazimo u radovima predstavnika "psihološke antropologije" (AA Velik, G. Murray, VI Slobodchikov, M. Spiro, D. Honigman, F. Hsyu, itd.) i kulturno-istorijski pravac u psihologiji (L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, A. G. Asmolov, M. Cole, J. Werch). Takođe smatramo da je osnova za naučni razvoj fenomena psihološke kulture kao unutrašnje strukture čoveka položena u radovima klasika strane i domaće psihologije (BG Ananiev, N. Ya. Basov, V. Wundt, SL Rubinshtein, K. D Ushinsky, 3. Freud, K. Jung, A. Maslow, K. Rogers).

Poznato je da postoji nekoliko stotina definicija pojma "kultura", desetine pristupa njegovom proučavanju, teorijskih koncepata, modela i tipova. Nastao je potpuno samostalan sistem znanja, koji se uobličio kao nauka o kulturologiji. Ovo vrlo elokventno naglašava semantičku raznolikost poznatog koncepta, koji se odlikuje svojom prividnom jednostavnošću. L. S. Kolmogorova, analizirajući različite pristupe razumijevanju psihološke kulture, piše: „Ostaje problem definirati pojam „psihološke kulture“ osobe, identificirati njene parametre i nivoe. Napominjemo da pojam "psihološka kultura" nije uvršten ni u jedan domaći psihološki rječnik. Referentna literatura daje definicije njenih pojedinačnih komponenti (komunikacijska kultura, kultura ponašanja, kultura mišljenja)”9. Napominjemo da se koncept „psihološke kulture“ već pojavio u knjizi „Psihologija komunikacije. Enciklopedijski rečnik"10.

9 Kolominsky Ya. L. Socijalna psihologija razvoja ličnosti. - Minsk, 2009. - 336 str.

10 Psihologija komunikacije. Encyclopedic Dictionary.

Pod totalom ed. AA. Bodalev. - M.: Kogito-Centar, 2011. - str. 116.

Mi pak smatramo da je psihološka kultura, kao sastavni dio sistemske kulture društva, višeslojna. Obuhvata postojanje osobe u dva svijeta: u svom unutrašnjem svijetu i u svijetu međuljudskog prostora. Što se tiče strukture psihološke kulture, ona uključuje ideje o vlastitim mentalnim procesima, vlastitoj psihi, vlastitoj ličnosti, posredovane znanjem ili svjetskim iskustvom, kao i načine introspekcije, načine samospoznaje i samoobrazovanja, -regulacija. Psihološka kultura se nalazi u dvije projekcije: orijentacija (teorijska projekcija) i ponašanje (projekcija psihološke aktivnosti). Psihološka aktivnost – aktivnost u odnosu na druge ljude i prema sebi – ima dva glavna područja: aktivnost u odnosu na sebe i aktivnost u odnosu na drugu osobu. Kriterijum prve sfere je očuvanje psihičkog zdravlja. Posljednju okolnost smo pažljivo proučavali u proteklih nekoliko godina11.

U toku navedenih studija identifikovali smo sledeće tipove psihološke kulture. Dakle, postoji zajednička psihološka kultura, koja podrazumijeva prisustvo pozadinskog znanja iz oblasti psihologije koje svaka osoba posjeduje. Može se govoriti io profesionalno-psihološkoj kulturi ljudi u socionomskim profesijama (učitelj, doktor, advokat, itd.), tehničkim profesijama itd. Sve profesije imaju ovaj profesionalno-psihološki sloj. Ali za specijaliste socionomskih profesija, prije svega, karakteristično je da između njih i drugih ljudi, njihovih „objekata aktivnosti“, postoji sloj njihove psihološke kulture.

Kultura uopšte i psihološka kultura posebno, kao i svaki kompozitni sistem, ima sposobnost samoorganizovanja. Promjene koje se dešavaju u ekonomiji, politici države, reflektuju se na složen indirektan način na nivou prolaznih vrijednosti, transformišu lične orijentacije (značenja, norme). Između kulture zajednice

11 Kolominsky Ya. L. Odnos psihološke kulture i psihološkog zdravlja pojedinca kao znanstveni i praktični problem // Psihijatrija, psihoterapija i klinička psihologija: međunarodni znanstveni i praktični časopis. - 2011. - br. 4. - str. 120-130; Kolominsky Ya.L. Psihološki aspekti zdravstveno-štedljivog odgoja stanovništva // Psihoterapija i klinička psihologija. - 2008. - br. 1. - S. 6-10.

va, a danas je to u velikoj mjeri globalna kultura i postoji određena korelacija između kulture pojedinaca i grupa. Ova korelacija u određenim životnim situacijama (obično kriza) može biti narušena. Nauka i obrazovanje (kao kulturni posrednici) su pozvani da otkriju poremećaje u kulturnim vezama, da na vrijeme reagiraju, uključe mehanizme i sredstva za prilagođavanje kulturnih veza i odnosa. Zbog heterogenosti društvenih slojeva, kontinuirani proces kulturnog stvaralaštva i kulturnog razvoja nalik je krugovima koji se razilaze u vodi, čija se amplituda i učestalost smanjuju kako se udaljavaju od mjesta oscilacija. Decentralizacija kulturnih odnosa zahtijeva ne samo raznovrsnu naučnu i obrazovnu participaciju, već i različite oblike te participacije. Danas mi se čini da ljudi koji se bave formiranjem naučne i obrazovne politike u našoj zemlji nisu u potpunosti svjesni značaja naučne i obrazovne kulturne participacije.

Psihološka kultura kao dio opće kulture u procesu svog razvoja postepeno prodire u različite slojeve i sfere bića. Osetljivost za novonastale vrednosti, sposobnost da se one formulišu u situaciji neizvesnosti „idealne forme” jedan je od znakova uključenosti u kulturu. Da bi kultura postala najveća rezerva iskustva i vrijednosti, nije dovoljno da nastavnik posjeduje stručna znanja, vještine i sposobnosti, da je psihički pismen. On mora krenuti putem samorazvoja, samoobrazovanja, jer se u procesu samostvaranja subjekt stapa sa kulturom, upija je, izdvaja se u njoj i uključuje u kulturno stvaralaštvo. Ovaj nivo obezbjeđuje "psihološka aktivnost" - rad osobe u intrapersonalnom i interpersonalnom prostoru.

Kako razviti profesionalnu psihološku kulturu među studentima? Za to je potreban posebno organizovan proces učenja u uslovima univerziteta. Razvoj profesionalne psihološke kulture odvijaće se tokom posebne obuke kao prelazak sa nižeg, predkonceptualnog nivoa na viši, konceptualni nivo. Usko povezani principi formiranja psihološke kulture i principi percepcije i asimilacije psiholoških informacija (psihološka prededukacija, lična uključenost, introspektivna projekcija, psihoterapija)

pevanje očekivanja) omogućiće stvaranje prilično efikasne metode psihološkog obrazovanja.

Psihološko obrazovanje danas još nije postalo dovoljno djelotvoran faktor u pedagoškoj djelatnosti. Mogla bi se dati opsežna lista negativnih posljedica njegovog nedostatka. Njegova glavna posljedica je očigledna oštećenja u razvoju unutrašnje duhovne sfere ličnosti, njena degradacija, što dovodi do psihičkog narušavanja zdravlja, manifestacija sindroma “emocionalnog sagorijevanja” itd.

Iskreno se nadam da će razvoj naučno utemeljene konceptualne, metodološke i metodološke osnove za formiranje psihološke kulture budućih pedagoga psihologa značajno optimizirati kvalitet vaspitno-obrazovnog rada i doprinijeti formiranju psihičkog zdravlja pojedinca. ■

Književnost

1. Bozhovich L. I. Ličnost i njeno formiranje u detinjstvu. - Sankt Peterburg: Peter, 2008. - 400 str.

2. Kolmogorova L.S. Formiranje psihološke kulture učenika // Pitanja psihologije. - 1999. -№1. - S. 83-89.

3. Kolominsky Ya. L. Odnos psihološke kulture i psihološkog zdravlja pojedinca kao znanstveni i praktični problem // Psihijatrija, psihoterapija i klinička psihologija: međunarodni znanstveni i praktični časopis. - 2011. - br. 4. - S. 120-130.

4. Kolominsky Ya. L. Psihološki aspekti zdravstveno-štedljivog obrazovanja stanovništva // Psihoterapija i klinička psihologija. - 2008. - br. 1. - S. 6-10.

5. Kolominsky Ya.L. Psihologija odnosa u malim grupama (opšte i starosne karakteristike). - Minsk, BGU, 1976. - 350 str.

6. Kolominsky Ya.L. Psihologija pedagoške interakcije / Ya. L. Kolominsky, N. M. Pleskacheva, I. I. Zayats, O. A. Mitrahovič. Ed. prof. Ya. L. Kolominsky. - Sankt Peterburg: Govor, 2007. - 240 str.

7. Kolominsky Ya.L. Socijalna psihologija razvoja ličnosti. - Minsk, 2009. - 336 str.

8. Kolominski Ya.L., Kharin S.S. Formiranje subjektivne socijalnosti kod djece ranog uzrasta // Pitanja psihologije. 1991. - br. 6. - S. 21-30.

9. Krichevsky R.L. Psihologija male grupe. - M., Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1991. - 318 str.

10. Psihologija komunikacije. Encyclopedic Dictionary. Pod totalom ed. AA. Bodalev. - M.: Kogito-Centar, 2011. - 600 str.

11. Erickson E. Identity. Mladi i kriza: Per. sa engleskog. / Često ed. i predgovor. A. V. Tolstykh - M.: Progres, 1996. - 344 str.

F. I. Ivashchenko (r. 1920.) „Razvoj samopouzdanja kod učenika s lošim uspjehom“, „Psihologija radne aktivnosti starijih školaraca“. Od 1991. godine bavi se istraživanjem psiholoških problema obrazovanja.

L. V. Marishchuk (r. 1954) napisao je monografiju „Sposobnost učenja stranog jezika i novi pristupi gomilanju vokabulara“ i doktorsku disertaciju na temu „Sposobnost učenja stranih jezika i didaktička tehnologija za njihov razvoj“.

E.A. Panko (rođen 1939.) Razmatrani problemi individualni stil aktivnosti vaspitača (identifikovano je šest tipova edukatora koji se razlikuju po profesionalnim interesovanjima: tutor fokusiran na igru; nastavnik umjetničke orijentacije; pedagog-didakt; harmoničan stil; formalno-pragmatični stil; indiferentan stil obrazovanja), odnos predškolaca prema ličnosti vaspitača .

Ya. L. Kolominsky (rođen 1934.) je specijalista u oblasti razvojne, pedagoške i socijalne psihologije. „Iskustvo u psihološkom proučavanju odnosa učenika u učionici“, gdje prvi put u domaćoj psihologiji primijenjena je sociometrijska metoda J. Morena. Proučavao je razvoj i formiranje ličnosti u malim grupama i kolektivima u glavnim fazama ontogeneze u procesu zajedničkih aktivnosti, interpersonalne interakcije i pedagoške komunikacije. istražen i opisan diferencijalna karakteristika ličnosti, označeno kao "socio-psihološko posmatranje", važno za aktivnost u sistemu "čovek-čovek", razvio proceduru za njeno merenje. Razvio tipologiju stil pedagoške interakcije , utvrdio je determinizam pedagoškog međusobnog razumijevanja predmetnim sadržajem pedagoške djelatnosti. Glavni naučni radovi: "Učitelj i dječiji tim", "Socijalno pedagoška psihologija", "Psihologija djece od šest godina".

L. N. Rozhina (r. 1935) - doktor psihologije, profesor. Bavi se proučavanjem problema umjetničkog poznavanja ljudske psihe. Odbranila je doktorsku disertaciju na temu "Umjetničko poznavanje ličnosti kao faktor razvoja ličnosti srednjoškolca" (1994).

A. T. Rostunov (1920-1996) - Istraživao problem profesionalna podobnost i pokazao da ima složenu strukturu. U psihološkoj komponenti strukture profesionalne podobnosti vodeću ulogu imaju profesionalna motivacija i profesionalne karakteristike. Od njih zavisi kvalitet rada i obuke, usklađenost ili neusaglašenost zaposlenog sa zahtevima struke. Glavni radovi: „Formiranje profesionalne podobnosti“ i „Psihološka priprema školaraca za rad i izbor zanimanja“.

Problem spremnosti predškolske djece za školu i obrazovanje predškolaca u radovima bjeloruskih psihologa (A.N. Belous, Ya.L. Kolominsky, N.Ya. Kushnir, N.A. Panko)

Pristupi bjeloruskih psihologa problemu učenja, podučavanja i učenja mlađih školaraca (V.Ya. Baklagina, L.V. Marishchuk, T.M. Savelyeva, M.Z. Yanovsky).

Problem učenja u djetinjstvu i ranom djetinjstvu u radovima bjeloruskih psihologa. (O.V. Belanovskaya, N.Ya. Kushnir, L.G. Lysyuk, E.A. Panko).

Problemi podučavanja i obrazovanja studenata u radovima bjeloruskih psihologa koji proučavaju probleme visokog obrazovanja (Benedictov B.A., Benediktov S.B., Dyachenko L.A. Kandybovich, Ya.L. Kolominsky, S.I. Kopteva, A.P. Lobanov, L.V. Marishchuk, L.N.).

Značajke moralnog odgoja u različitim dobnim periodima (A.M.Prikhozhan, L.N.Rozhina, V.E.Chudnovsky).

Formiranje psihološke spremnosti učenika za rad i profesionalno samoopredjeljenje (F.I. Ivashchenko, E.A. Klimov, T.V. Kudryavtsev, A.M. Kukharchuk, A.K. Osnitsky, A.T. Rostunov, T.V. Senko, A.B. Shirokova, E.A.).

Psihologija nastavnika u djelima bjeloruskih psihologa (N.A. Berezovin, V.V. Butkevich, K.V. Verbova, Ya.L. .N. Rozhina).

Problemi pedagoške interakcije između subjekata obrazovnog procesa u radovima bjeloruskih psihologa (N.A. Berezovin, K.V. Verbova, Ya.L. Kolominsky, S.V. Kondratieva, E.A. Panko, S.S. Kharin).

ISTORIJAT OBUKE PSIHOLOŠKOG OSOBLJA U RB.

Djelatnost Katedre za logiku, psihologiju i ruski jezik bila je prvi pokušaj školovanja psiholoških kadrova u poslijeratnoj Bjelorusiji.

Poznato je da su se u to vrijeme logika i psihologija predavale u 9-10 razredima srednje škole, međutim, kvalifikovani stručnjaci za ove discipline nisu bili posebno školovani, već su ih predavali nastavnici istorije, biologije, jezika i književnosti itd. S tim u vezi postala je očigledna potreba za obukom nastavnika logike i psihologije.

Godine 1947. na Filološkom fakultetu Bjeloruskog državnog univerziteta otvoren je Odsjek za logiku, psihologiju i ruski jezik. za predmete na koje su upisani kandidati, kao i deo studenata Filološkog fakulteta BSU po redosledu prelaska.

Međutim, postojanje ove specijalizacije bilo je kratkog vijeka. Prestanak rada Odsjeka za logiku, psihologiju i ruski jezik uzrokovan je postepenim izmještanjem logike i psihologije iz okvira školskog programa, a nastavnici su se pokazali nepotraženi.

RAZVOJ PSIHOLOGIJE U BELORUSI U 60–90 DRUŠTVO PSIHOLOGA

Stvoren 1956 Društvo psihologa SSSR-a . Bjelorusija je bila među prvim sovjetskim republikama koje su formalizirale kolektivno članstvo u ovom društvu. 30. maja - 1. juna 1960. godine u Minsku je održan 1. konstitutivni kongres Republikanskog ogranka Društva psihologa SSSR-a.

Na kongresu su učestvovali istaknuti psiholozi iz Moskve i Lenjingrada, predstavnici psihološke nauke iz Bjelorusije, bjeloruski fiziolozi, univerzitetski nastavnici pedagoških nauka i stranih jezika, nastavnici škola i internata, medicinski radnici.

Od bjeloruskih predstavnika sovjetske psihološke nauke, program kongresa uključivao je govore Heresa, Kolominskog, Vodejka, Nikolajeve.

Ključni govor na plenarnoj sjednici kongresa bio je izvještaj profesora Sokolova na temu „Stanje psihološke nauke u SSSR-u i zadaci psihologa“.

Kongres otkrio ograničenja u radu bjeloruskih psihologa: izuzetna raznolikost, a ponekad i lakoća predmeta naučnog istraživanja. Ovi nedostaci su bili rezultat činjenice da su psiholozi iz Republike radio u izolaciji. Nedostaci su takođe slaba popularizacija psihološkog znanja među stanovništvom posebno među nastavničkom zajednicom.

Na kongresu je istaknut glavni način da se ovi nedostaci prevaziđu Udruženje bjeloruskih psihologa u sistematski radnom republičkom ogranku Društva psihologa SSSR-a.

Izabran je Republički savet bjeloruskog ogranka Društva psihologa SSSR-a sa 15 članova. Predsednik Predsedništva - Kandidat pedagoških nauka, vanredni profesor BSU E.P. Heresy.

Više od tri decenije društvo radi prilično aktivno. Profesori Kovalgin, Benediktov i Kolominski izabrani su za predsednike društva posle vanrednog profesora Heresa. Tih godina društvo je pokrenulo izdavanje prvi udžbenik psihologije u Bjelorusiji ed. A.A. Zarudnaya, zbirke naučnih članaka bjeloruskih psihologa; promovisana psihološka i pedagoška znanja; u nizu srednjih škola u Minsku i republici stvoreni su univerziteti psihološkog znanja za roditelje, psiholozi su sistematski držali predavanja pedagoškoj zajednici.

Jednom riječju, društvo je koordiniralo naučni i obrazovni rad bjeloruskih psihologa. Nažalost, kada je 1993. godine društvo bjeloruskih psihologa prestalo da postoji.

Rane 20-te. 20ti vijek smatra se srebrnim dobom psihologije naše zemlje.

06.04.1936 - Dekret Centralnog komiteta Komunističke partije Sovjetskog Saveza (b) “O pedagoškim izopačenjima u sistemu Narodnog komesarijata obrazovanja”.

Pod ovim uslovima, društveni poredak za psihologiju sveo se na minimum. Počinju represije protiv istaknutih naučnika. Međutim, tokom 1930-ih i 1950-ih psihološka nauka nastavlja da se razvija, povinujući se unutrašnjoj logici razvoja (Bozhovich, Leontiev, Makarenko).

Krajem 80-ih. ogranci i odjeli psihologije počeli su se pojavljivati ​​u Moskvi, Kijevu, Minsku i drugim gradovima. 1978 - Odsjek Kolominski.

Od kraja 80-ih. počinje razvoj teorijske i praktične psihologije.

02.11.1988 - Izdata je Uredba ministra obrazovanja „O obuci praktičnih psihologa za obrazovne ustanove na Moskovskom državnom pedagoškom institutu Gorki“.

26. mart 1993. – Uredba „O usavršavanju kadrova iz psihologije na BSU i Moskovskom državnom pedagoškom institutu“, kojom je uvedeno više osnovno psihološko obrazovanje.

1999. godine na Bjeloruskom državnom pedagoškom univerzitetu održana je konferencija „Psihologija i djeca: razmišljanje o zaštiti prava djeteta“. Prisustvovao je i govorio ambasador Italije. Psiholozi iz Poljske, Ukrajine, Rusije održali su prezentacije). Naši psiholozi su bili u Njemačkoj, Engleskoj, SAD).

Razvoj pitanja psihologije mišljenja je od velike važnosti za razvoj cjelokupne svjetske psihološke nauke. Proučavanje mišljenja je bilo i ostalo predmet brojnih studija filozofa, logičara, sociologa, fiziologa, psihologa, didaktičara itd. Istraživanja u oblasti psihologije mišljenja domaćih i stranih naučnika omogućavaju obogaćivanje konkretnih naučnih ideja o suštinu mentalnog odraza svijeta oko nas, kao i sistematizirati već postojeća znanja o mišljenju. Kao dio razvoja moderne bjeloruske psihološke i pedagoške nauke, provode se brojne studije ljudskog mišljenja u različitim fazama ontogeneze. Ya.L.Kolominsky, E.A. Panko, A.N. Belous, Yu.V. Karandashev iz 70-ih?? v. provode se istraživanja u oblasti problema razvoja mentalnih kognitivnih procesa kod djece predškolskog uzrasta. Značajke razvoja i formiranja teorijskog tipa razmišljanja mlađih školaraca obrađene su u radovima istaknutog bjeloruskog psihologa, sljedbenika ideja V. V. Davidova i njegove učenice T. M. Savelyeve. U istraživanju psihologa, otkrivena je uloga razvojne nastave u predmetima humanitarnog ciklusa u mentalnom razvoju uopšte, a posebno u formiranju teorijskog mišljenja. V.M. Kovalgin, Ya.L. Kolominsky, L.N. Rozhina, M.S. Klevchenei, N.I. Murachkovsky analiziraju probleme slabog napredovanja školaraca i probleme poboljšanja njihove mentalne aktivnosti.

L.N. Rozhina, učenica A.R. Luria, P.Ya.Galperin, i njeni saradnici provode istraživanja u oblasti psihologije umjetnosti i prikazana je njena polifunkcionalna uloga u razvoju kreativnog mišljenja učenika i studenata. Psihološke i pedagoške osnove funkcioniranja kreativnog mišljenja i aktivnosti u uvjetima kontinuiranog obrazovanja predmet su istraživanja V.Ya.Baklagina, A.I.Petrushchik. B. A. Benediktov ističe osobine nastavnikovog pamćenja i mišljenja, uslove za njihov razvoj kod školaraca, kao i neka pitanja razvoja njihovog kreativnog mišljenja.

Naučna aktivnost G. M. Kuchinskog, pristalica ideja M. M. Bahtina, bila je usmjerena na proučavanje problema govora, govorne komunikacije i ljudskog mišljenja u svim fazama ontogeneze. Otkrio je odnos i korespondenciju oblika verbalne komunikacije osobe sa drugom osobom prema nizu sličnih oblika unutrašnjeg dijaloga, dokazao ulogu unutrašnjeg dijaloga u obavljanju aktivnosti i rješavanju praktičnih i kognitivnih problema, regulaciji ljudskog ponašanja.

Pravac umjetničkog poznavanja ljudske psihe, koji je nastao 80-ih godina u Bjelorusiji, imao je značajan utjecaj na razvoj psihološkog znanja o kreativnom mišljenju. Predmet istraživanja predstavnika ovog pravca (L.N. Rozhina, A.P. Lobanov i drugi) bila je umjetnička percepcija i umjetnička facilitacija, čiji su rezultati omogućili da se kaže da je integrativna nastava učenika najefikasnija.

Od posebnog značaja u savremenom obrazovnom procesu je problem formiranja kreativne ličnosti sposobne da gradi svoju životnu aktivnost (da bude njen subjekt). Rješenje ovog pitanja nemoguće je bez razvoja u čovjeku takvog načina razmišljanja koji bi mu omogućio da se ostvari u svijetu koji se neprestano mijenja. T.M. Savelyeva, sljedbenica ideja V.V.Davydova, u svom istraživanju polazi od činjenice da je ova vrsta mišljenja teorijsko mišljenje, koje se mora kultivirati i razvijati u svim fazama ljudske ontogeneze.

Od 1990-ih u Bjelorusiji, osoblje Odsjeka za psihologiju Naučno-istraživačkog instituta Republike Bjelorusije pod vodstvom TM Savelyeve aktivno provodi niz naučnih istraživanja o aktuelnim pitanjima teorije i prakse obrazovanja kreativna ličnost sa razvijenim dijalektičkim mišljenjem.

Rezultati višegodišnjih eksperimentalnih istraživanja sprovedenih u Republici Bjelorusiji pod vodstvom TM Savelyeve, kako bi se utvrdila dinamika formiranja teorijskog mišljenja učenika i odredili pravci razvoja teorijskog mišljenja u sistemu cjeloživotnog obrazovanja, omogućilo je da se konstatuje sljedeće. Obrazovanje po sistemu D.B. Elkonin-V.V.Davydov (RO) bilo je najefikasnije u razvoju učenika kao subjekta vlastitog života.

S tim u vezi, unapređenje sistema savremenog kontinuiranog obrazovanja nemoguće je bez dubljeg proučavanja zakonitosti razvoja ljudskog mišljenja, strukture i faza njegovog formiranja, karakteristika prelaska sa jednog oblika mišljenja na drugi.

Istorijski aspekt svake nauke je oduvek bio relevantan. Analiza celokupnog istorijskog puta razvoja psihologije u Belorusiji svedoči o njenim zajedničkim istorijskim korenima sa Rusijom, kao io velikom uticaju koji su ruski naučnici imali na razvoj psihologije u Republici Belorusiji.

Proučavanje istorije psihologije u Bjelorusiji također je ukazalo na niz poteškoća. U početku je proces istraživanja započeo na inicijativnoj osnovi naporima entuzijasta. Određena poteškoća je i u činjenici da je dio republičke arhivske građe izgubljen tokom Velikog otadžbinskog rata (1941-1945).

Ovome možemo dodati da su do 1990. godine, u radovima o historiji psihologije SSSR-a, reference na bjeloruske naučnike-psihologe bile rijetke i fragmentarne. Na primjer, u knjizi A.A. Smirnov, o bjeloruskim psiholozima je objavljeno samo sljedeće. Proučavanju moralnog razvoja djece i mladih posvećen je niz studija iz oblasti psihologije ličnosti (E.P. Heres, E.K. Matlin). Od velikog interesa su studije psihologa Ya.L. Kolominsky (jednom je započeo još u laboratoriji LI Bozhovicha), koji je kritički koristio takozvanu sociometrijsku tehniku, što mu je omogućilo da da širok opis ličnih odnosa djece u grupama, da identifikuje dinamiku tih odnosa, faktori koji ih određuju i opšta psihološka struktura dečijih grupa (1963, 1965, 1969); Provedene su socio-psihološke studije i A.B. Tsentsiper (Shirokova), također je započeo pod vodstvom L.I. Božović; istraživanja u oblasti sporta u republici sproveo je A.L. Weinstein i B.C. Dyachenko. Čitalac sasvim prirodno može reći da je sve to bilo prije više od četvrt stoljeća. Da, to je tačno, ali analiza savremenih udžbenika i nastavnih sredstava takvih priznatih naučnika iz oblasti istorije psihologije kao što je A.N. Ždan, A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky i niz drugih svjedoči o njihovom visokom naučnom nivou. U isto vrijeme, knjige o historiji psihologije Gruzije, Kazahstana, Litvanije, Ukrajine i drugih objavljene su u nizu bivših sovjetskih republika SSSR-a.

Ako procijenimo istorijsku dinamiku razvoja bjeloruske psihologije tijekom godina sovjetske vlasti, onda su opći trendovi sljedeći.

Početak 1920-ih smatra se periodom srebrnog doba psihologije u našoj zemlji: aktivnosti L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, A.R. Luria, S.L. Rubinstein i drugi, prevođenje knjiga stranih autora (3. Freud, K. Jung i dr.), stvaranje psiholoških institucija, laboratorija itd.

Tridesetih godina 20. vijeka počinje se oblikovati komandno-administrativni sistem i birokratske metode upravljanja nacionalnom ekonomijom. Pod ovim uslovima, društveni poredak za psihologiju sveden je na minimum (u teoriji i praksi). Pojava 1936. godine rezolucije Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika „O pedološkim perverzijama u sistemu Narodnog komesarijata obrazovanja“ dovela je razvoj psihologije u težak položaj.

Međutim, čak iu periodu 1930-ih i 1950-ih, psihološka nauka je nastavila da se razvija, povinujući se sopstvenoj unutrašnjoj logici razvoja, u bliskoj interakciji sa pedagoškom i donekle medicinskom praksom. U tom periodu napredovala je opća i obrazovna psihologija (teorijska i eksperimentalna). Organizacijski, to je bilo povezano sa stvaranjem odjela i odjela psihologije na univerzitetima u Moskvi, Lenjingradu, Tbilisiju.

Krajem 1950-ih i 1970-ih godina obnavljaju se ili se prvi put pojavljuju nove grane psihološke nauke: društvena, inženjerska, istorijska, etnička, svemirska itd.

Glavni pravci restrukturiranja psihološke nauke 80-ih godina su:

1. Dalja fundamentalizacija psihološke nauke. Razvoj njegovih početnih odredbi, prožimajući čitav sistem teorijskih, eksperimentalnih i primijenjenih istraživanja u psihologiji.

2. Povećanje kulture diskusija o psihologiji.

3. Veza sa stranom psihologijom.

Trenutno, pored bliskih veza sa Rusijom, uspostavljamo odnose i sa zemljama dalekog inostranstva.

Konkretno, italijanski psiholog, profesor Gaetano Barletta, razvio je „Program praktične obuke psihologa“. Osnovni program je praktično razrađen u Gomelju od oktobra 1994. do jula 1996. godine, a potom iu drugim regionima Belorusije.

Generalno, u proteklih dvadesetak godina psiholozi naše republike sa različitim ciljevima (obuka, razmena iskustava, preko UNESCO-a, naučnih konferencija i sl.) posetili su Englesku, Nemačku, SAD, Poljsku, Holandiju, Jugoslaviju, Avganistan, Kubu i niz drugih zemalja.

Veliku naučnu i metodološku pomoć psiholozima naše republike u različitim vremenima pružili su poznati ruski naučnici B.G. Ananiev, L.I. Bozhovich, N. F. Dobrinin, M.I. Dyachenko, A.G. Kovalev, KN Kornilov, B.F. Lomov, V.V. Davidov i drugi.

Istorija psihologije u našoj republici jedna je od najmlađih grana psihologije.

Za proučavanje istorije psihologije u Bjelorusiji korištene su različite metode:

analiza arhivske građe, počevši od Nacionalnog arhiva Republike Bjelorusije pa do ličnih;

anketa zasnovana na specijalizovanim upitnicima;

istraživanje monografskih radova, udžbenika, priručnika, članaka, naučnih izveštaja materijala raznih konferencija psihologa republike;

posebna analiza istorije razvoja raznih grana psihologije u našoj republici (dečija, starosna, socijalna, inženjerska, vojna psihologija i dr.);

analiza naučnih škola;

intervjui i razgovori sa vodećim republičkim psiholozima i dr.

20-30 godina

Razvoj psihološke nauke u ovom periodu u zemlji u cjelini, a posebno u Bjelorusiji, odvijao se uglavnom u okviru pedologije.

U početku je zadatak obuke republičkog kadra bio riješen pozivanjem stručnjaka iz vodećih naučnih centara zemlje. Prvi univerzitet - BSU osnovan je 1921. godine. Jedan od predstavnika moskovskog profesora koji je popunio nastavni kadar BSU bio je Vladimir Nikolajevič Ivanovski(1867-1939). Raspon njegovih interesovanja je prilično raznolik: od misticizma srednjeg vijeka do moderne psihologije i epistemologije.

Najpoznatija djela: "Lažne sekundarne senzacije" 1893.

"O pitanju apercepcije" 1897.

"O pitanju samoobrazovnog pokreta" 1898, itd.

Diplomirao je na Istorijsko-filološkom fakultetu Moskovskog državnog univerziteta 1889. godine, slušao predavanja Troickog, bio pomoćnik sekretara Moskovskog psihološkog društva, zatim sekretar.