Tolstoj, Lev Nikolajevič

Lev Tolstoj
u Jasnoj Poljani (1908).
fotografski portret
djela S. M. Prokudin-Gorsky

Lev Nikolajevič Tolstoj (28. avgusta 1828., Jasnaja Poljana, Tulska gubernija, Rusko carstvo - 7. novembra 1910., stanica Astapovo, Rjazanska gubernija, Rusko carstvo) - grof, jedan od najpoznatijih ruskih pisaca i mislilaca, poštovan kao jedan od najveći pisci na svetu.

Pripadnik odbrane Sevastopolja. Prosvjetitelj, publicista, religiozni mislilac, njegovo autoritativno mišljenje bio je razlog za pojavu novog vjerskog i moralnog trenda - tolstojizma. Dopisni član Carske akademije nauka (1873), počasni akademik u kategoriji lepe književnosti (1900).

Pisac koji je za života bio priznat kao poglavar ruske književnosti. Djelo Lava Tolstoja označilo je novu etapu u ruskom i svjetskom realizmu, djelujući kao most između klasičnog romana 19. vijeka i književnosti 20. vijeka.

Lav Tolstoj je imao snažan uticaj na evoluciju evropskog humanizma, kao i na razvoj realističkih tradicija u svetskoj književnosti.

Djela Lava Tolstoja su više puta snimana i postavljana u SSSR-u i inostranstvu; njegove drame su postavljane širom svijeta.

Najpoznatija Tolstojeva dela su romani Rat i mir, Ana Karenjina, Vaskrsenje, autobiografska trilogija Detinjstvo, dečaštvo, mladost, priče Kozaci, Smrt Ivana Iljiča, Kreucerova sonata, „Hadži Murad“, serijal eseji "Sevastopoljske priče", drame "Živi leš" i "Moć tame", autobiografska religiozno-filozofska djela "Ispovijest" i "Koja je moja vjera?" i sl.

Tolstojevi pogledi na porodicu i porodicu u Tolstojevom delu

Lav Tolstoj, kako u svom ličnom životu, tako i u svom radu, centralnu ulogu je pridavao porodici. Prema piscu, glavna institucija ljudskog života nije država ili crkva, već porodica.

L. N. Tolstoj priča priču o krastavcu
unuci Iljuša i Sonja, 1909, Krekšino,
fotografija V. G. Chertkov.
Sofya Andreevna Tolstaya u budućnosti - posljednja supruga Sergeja Jesenjina

Od samog početka svog stvaralačkog djelovanja, Tolstoj je bio zaokupljen mislima o porodici i tome je posvetio svoje prvo djelo, Djetinjstvo. Tri godine kasnije, 1855., piše priču "Markerove bilješke", u kojoj se već vidi žudnja pisca za kockom i ženama.

Isto se odražava i u njegovom romanu "Porodična sreća", u kojem je odnos između muškarca i žene zapanjujuće sličan bračnom odnosu samog Tolstoja i Sofije Andrejevne.

U periodu srećnog porodičnog života (1860-ih), koji je stvorio stabilnu atmosferu, duhovnu i fizičku ravnotežu i postao izvor poetske inspiracije, nastala su dva najveća spisateljica: „Rat i mir“ i „Ana Karenjina“.

Ali ako u "Ratu i miru" Tolstoj čvrsto brani vrijednost porodičnog života, uvjeren u vjernost ideala, onda u "Ani Karenjini" već izražava sumnju u njegovu ostvarivost. Kada su odnosi u njegovom ličnom porodičnom životu postali teži, ova pogoršanja su bila izražena u djelima kao što su Smrt Ivana Iljiča, Krojcerova sonata, Đavo i Otac Sergije.

Lav Nikolajevič Tolstoj posvetio je veliku pažnju porodici. Njegova razmišljanja nisu ograničena na detalje bračnih odnosa. U trilogiji "Djetinjstvo", "Adolescencija" i "Mladost" autor je dao slikovit umjetnički opis svijeta djeteta u čijem životu važnu ulogu igra ljubav djeteta prema roditeljima, i obrnuto - ljubav koju prima od njih.

U Ratu i miru Tolstoj je već najpotpunije razotkrio različite vrste porodičnih odnosa i ljubavi. A u "Porodičnoj sreći" i "Ani Karenjini" različiti aspekti ljubavi u porodici jednostavno se gube iza moći "erosa". Kritičar i filozof N. N. Strakhov je nakon objavljivanja romana "Rat i mir" primetio da se sva prethodna Tolstojeva dela mogu klasifikovati kao preliminarne studije, koje su kulminirale stvaranjem "porodične hronike".

Šta je potrebno za sreću? Mirna porodica...

sa sposobnošću da čini dobro ljudima.

L. N. Tolstoj

„Moj ideal je život jednostavnog radnog naroda, onoga koji stvara život, i smisao koji mu daje“ - ovo je izjava L. N. Tolstoja, briljantnog mislioca, suptilnog psihologa, humanističkog pisca. Istina i ljepota su sinonimi za filozofa Tolstoja. Istinu života naučio je od ljudi i prirode. Traženje istine je najvažnija, po Tolstoju, osobina naroda. Ljudi su bliži prirodi, čistiji u duši, moralniji. Budući da je i sam bio u nemilosrdnoj potrazi za istinom, pisac je vjerovao: „Da bi se živio pošteno, treba se uplašiti, boriti se, pogriješiti, početi iznova i odustati... I boriti se i patiti zauvijek.” Šta je loše, šta je dobro? Zašto živim i šta sam ja? Na ova vječna pitanja svako mora sam sebi odgovoriti. Suptilni istraživač ljudske duše, Tolstoj je tvrdio da su "ljudi kao rijeke": svaka ima svoj kanal, svoj izvor. Ovaj izvor je rodni dom, porodica, njena tradicija, način života.

Kakav izraz Tolstoj, filozof, nalazi u mislima o porodici?

Da, roman „Rat i mir“ odraz je svestranosti ličnosti i širine svetonazora pisca. Stoga nalazimo toliko sličnosti u omiljenim Tolstojevim junacima, čiji su prototipovi bili članovi porodice samog pisca i Sofije Andrejevne Bers. Stalni rad duše ujedinjuje Pjera, Natašu, Andreja, Mariju, Nikolaja, čini ih srodnim, čini odnos između njih prijateljskim, „porodičnim“.)

Kako Tolstoj, pisac, odražava porodičnu misao u romanu "Rat i mir"?

Tolstoj stoji na počecima narodne filozofije i drži se narodnog gledišta o porodici - sa njenim patrijarhalnim načinom života, autoritetom roditelja, njihovom brigom za djecu. Stoga su u središtu romana dvije porodice: Rostovovi i Bolkonski. Duhovnu zajednicu svih članova porodice autor označava jednom riječju - Rostovs, a bliskost majke i kćeri ističe jednim imenom - Natalija. „Rostovovi su imali rođendanske devojke Nataliju - majku i mlađu ćerku...” Sa popularne tačke gledišta, autor smatra da je majka moralna srž porodice, a sveta dužnost majčinstva najviša vrlina žene: „Grofica je bila žena orijentalnog tipa mršavog lica, stara 45 godina, očigledno iscrpljena decom, kojih je imala 12 ljudi. Sporost njenih pokreta i govora, koja je proizašla iz slabosti njene snage, davala joj je značajan izgled koji je izazivao poštovanje. Nakon smrti njenog sina Petje i njenog muža, Tolstoj naziva njenu starost „nemoćnom i besciljnom“, nateraće je da umre prvo duhovno, a zatim i fizički: „Ona je već obavila svoj životni posao“. Majka je sinonim za svet porodice u Tolstoju, onoj prirodnoj kameronu kojom će deca iz Rostova testirati svoje živote: Nataša, Nikolaj, Petja. Ujediniće ih važna osobina koju su roditelji postavili u porodici: iskrenost, prirodnost. Rostov je sve goste dočekao sa istom ljubaznošću... dragi ili dragi razgovarali su sa svima bez izuzetka, bez ikakvog nagoveštaja, i iznad i ispod njega stoje ljudi, smeje se "zvučnim i bahatim smehom", "smejući se, vrišteći.. ." On - "sama raskalašna dobrota."

Najstarija Rostova teško se osvrće na ukočenost gostiju na imendan: “Te posjete su me mučile.” Ista jednostavnost bit će i s djecom Rostovovih. Najfiniji tekstopisac, Tolstoj posebnom toplinom i svjetlošću zagrijava pojavu djece na stranicama romana: djeca bučno trče u dnevnu sobu donoseći animaciju, a „zračak sunca koji je prodro u dnevnu sobu zajedno sa mlađom generacijom ” je nestao s njima. Oči omiljenih Tolstojevih junaka takođe zrače, sijaju, jer (prema narodnom verovanju) oči su ogledalo čovekove duše: „Oči gledaju i govore s tobom“. A život duše junaka autor prenosi blistavošću, sjajem, sjajem očiju.

Za pisca Tolstoja, čovekove oči su prozor u njegovu dušu. Pokažite to sa dva ili tri primjera.

(Marjine oči zrače, lice joj postaje lepo: „kao da su iz njenih očiju izašli zraci tople svetlosti“, „ove su oči postale privlačnije od lepote.“ U trenucima dubokog uzbuđenja, lice omiljenih Tolstojevih junaka osvetljava se svjetlost očiju: Marija je "uvijek izgledala ljepše kad je plakala." Oči zrače, Andrejevo lice u salonu Scherer oživljava pri pogledu na Pjera, Nataša gleda svijet sjajnim očima, Nikolajeve oči sijaju od oduševljenja kada Nataša pjeva. Nedostatak duhovnosti, praznina života, prema Tolstoju, naprotiv, gasi blistavost očiju, čini lice beživotnom maskom: bezdušna lepotica Helena - "prelepa statua" sa zaleđenim osmehom - blista i sija svima osim njenih očiju: "blistaju belinom njenih ramena, sjajnom kosom i dijamantima", "umirila se u blistavom osmehu". Lepa Vera ima hladno lice, smireno, koje osmeh čini neprijatnim " "Boris Drubeckoj je smiren i lijepo lice, sve je u zgodnom Bergu "nekako vrlo korektno", ali njegove oči izgleda nisu.)

„Nema lepote tamo gde nema istine“, reći će Tolstoj, a bićemo svedoci transformacije ružne Marije u lepoticu u porodičnim scenama, videćemo potpunu reinkarnaciju Nataše u prisustvu njenih najmilijih. Pogledaćemo Helenino lice i, zajedno sa autorom, iznenadićemo se što će, uz svu sličnost crta, lice prelepe Helene biti potpuno isto kao i njenog brata Ipolita.

Šta Tolstojeve omiljene likove čini lijepima?

(Lepota Nataše i Marije je iz duhovne preplavljenosti, koju će Andrej, Pjer, Nikolaj u potpunosti razumeti. Na dan njenog imendana i njena majka Nataša, „smejući se i pocrvenevši“, poziva Pjera na ples; „Pogledaj tatu “, vikala je Nataša cijeloj sali (potpuno zaboravljajući da pleše s velikim), sagnuvši glavu na koljena i prasnuvši od njenog zvučnog smijeha po cijeloj dvorani, ““ prasnula je u smijeh tako glasno i glasno da su svi, čak se i ukočeni gost smejao protiv njene volje.“ Petja, „škilji, tresući se od smeha bez zvuka“. Nikolaj „brzina i entuzijazam su mu se ispoljili na celom licu.“ Za rođendanskim stolom, „Sonja i debeli Petja su se krili od smeha. " Nataša glasno pita za sladoled, "naprijed uvjerena da će njen trik biti dobro primljen", hrabro i hirovito - veselo". Videvši Sonju kako plače, "Nataša je urlala kao dijete, ne znajući razlog i samo zato što je Sonja plakala." Potvrđuju se epiteti koji su dati Nataši: "Kozakinja", "napitak", "barut".

Iznenađujuće suptilno, poetično, Nataša sagledava lepotu letnje noći u Otradnom, zbog čega je njena želja da leti u tako čarobnoj mesečini tako prirodna.

Pa čak i poznata zimska šuma postaje za nju fantastična, bajkovita, tajanstvena na Badnje veče... Čovek je bogat takvim duhovnim svetom, nezatvorenim u običnom. Autor obdaruje voljenu junakinju srećnim darom da „čita tajnu“ ljudi i prirode: „Nataša, od cele porodice, najviše je obdarena sposobnošću da oseti nijanse intonacija, pogleda, izraza lica“, „Nataša, svojom osjetljivošću, također odmah primijetila stanje njenog brata.”

Nikolaj Rostov je takođe otvoren za ljude, iznenađujuće direktan: "...ja nisam diplomata, nisam zvaničnik, ne mogu da sakrijem šta osećam." „Molim te, Denisove, uzmi moj novac, jer ga imam“, reče Rostov pocrvenevši. Apsolutno je siguran da je sramota učiti kad svi idu u rat, stvarno je uplašen i to direktno sebi priznaje kada je, ostavši u pozadinskoj gardi, naleteo na "francusku stranu", iskren je prema sebi na mostu preko rijeke Enns: "Ja sam kukavica". I osudiće policajca Teljatina za krađu sa direktnošću svojstvenom njima, Rostov.

Oni imaju tendenciju da pridobiju dobre (u visokom, tolstojevskom smislu te reči) ljude. Natašin čisti, svijetli, poetski svijet duše osjetit će ne samo porodica, već i ujak i tetka Akhrosimova (oni su također iz Rostovovih), i Aksinya, i Pjer, i Andrej, i Denisov. Jedino je njena starija sestra Vera neće prihvatiti. Ali sami roditelji osjećaju njenu otuđenost: „Bili smo previše pametni sa najstarijim i ne volimo „tačnu“ Veru ... čak i šesnaestogodišnja Petja, koja je dobrovoljno otišla u rat, izazvati će recipročnu ljubav Denisova i oficira . Samo dječak, ovaj sin dobrodušnog i gostoljubivog Rostova naći će porodicu u oficirskom krugu i htjeće svakoga zagrijati djetinjom ljubavlju. Ne može da obuzda oduševljenje pred Denisovljevom odzivnošću: „Da te poljubim, draga moja. Ah, kako divno! Kako dobro!" „I, ljubeći Denisova, utrčao je u dvorište“ (Denisov dozvoljava da zarobljenog bubnjara pozovu za oficirski sto) ...

Zašto je nemoguće biti drugačiji u porodici Rostov?

(Budući da je otvorenost duše, srdačnost njegovo glavno svojstvo: imendan - 80 kuverta (pribor za jelo na svečanoj večeri), puna kuća rođaka, čak i u Otradnom "puna gostiju", praznik se organizuje u čast Denisova. gost; večera u engleskom klubu u čast princa Bagrationa povjerena je grofu Rostovu: "rijetko ko je znao da napravi gozbu na tako veliki način, gostoljubivo."

Otuda, od kuće, ta sposobnost Rostovih da privlače ljude k sebi, talenat da razumeju tuđu dušu, sposobnost da iskuse, da učestvuju. A sve je to na ivici samoodricanja. Rostovci se ne znaju osjećati „pomalo“, „napola“, potpuno se predaju osjećaju koji je zavladao njihovom dušom. Petja će se sažaliti na francuskog bubnjara i pozvati ga na večeru: „...crveneći se i uplašeno gledajući oficire, da li bi im na licima bilo poruge, rekao je: „Mogu li da pozovem ovog zarobljenog dečaka? Dajte mu nešto da pojede...”

Djevojka Natasha će razumjeti osjećaje Sonje i njenog brata i dogovoriti sastanak za njih; u znak ljubavi i privrženosti Sonji, Nataša će spaliti ruku usijanim lenjirom. Sa oduševljenom ljubavlju prema životu, Nataša će oživeti Andrejevo srce nakon putovanja u Otradnoje: "Ne, život nije gotov sa 31." Nataša će podijeliti majčinu tugu nakon Petjine smrti; Nataša će moliti roditelje da daju kola za ranjenike; „Nataša nije ostavila ranjenog Andreja, a doktor je morao da prizna da od devojke nije očekivao ni takvu čvrstinu ni takvu veštinu u hodanju za ranjenicima. Nikolaj će zaštititi princezu Mariju na imanju svog brata od pobune seljaka.

Otvorenost duše Rostovovih je i sposobnost da žive jedan život sa narodom, da dijele njihovu sudbinu; Nikolaj i Petja idu u rat, Rostovovi napuštaju imanje u bolnicu, a kola za ranjenike. I veče u čast Denisova, i praznik u čast ratnog heroja Bagrationa - sve su to radnje istog moralnog reda.

Osjećaj patriotizma natjerat će Nikolu da pobijedi strah, postane hrabra osoba, primi krst. A želja za podvigom će Petju izbaciti iz života.)

Ali hoće li otvorenost i lakovjernost mlađih Rostova dovesti samo do radosti i sreće?

(Natasha će povjerovati u iskrenost Anatolovih osjećaja i pristati na bijeg, Nikolaj će se pretvoriti u nerazumno gunđanje, vjerujući u lažnu ideju o oficirskoj časti.

Rostovci ne umeju lagati, tajnovitost se gadi njihovoj poštenoj prirodi: Nikolaj će obavijestiti oca o gubitku 43 hiljade od Dolohova, Natasha će reći Sonji o predstojećem bijegu s Anatolom. A onda će pisati princezi Mariji o raskidu sa Andrejem, iskreno se pokajati, neće sebi oprostiti, otrovat će se.

Natašina snaga je u sposobnosti da živi. Njena duša se može obnoviti. Natašina duhovnost se manifestuje iu načinu na koji ona peva i igra, otkrivajući ovde redak dar srodstva, duhovnog jedinstva sa elementima naroda, harmoniju zvuka i pokreta.

Ali glavni talenat njene duše - da voli - otvoriće se kasnije. A Natasha će preuzeti težak porodični teret na svoja krhka ramena.)

Ali da li se samo Natašinom krivicom nije dogodila njena ljubav sa Andrejem?

(Nataša je čekala ljubav, i ona je došla. Ali tri nedelje razdvojenosti i godina čekanja! „Godinu dana! Ne mogu da podnesem! Želim da volim sada!“ Natašin ogroman očaj, razdvojenost je nepodnošljiva.

Andrej, koji je mnogo toga iskusio, zna da se i ljubavni osećaj može oživeti, pa može da sačeka. On je odlučio. I za sebe i za nju.

I Nataša i Nikolaj biće duboko, ljudski potpuno srećni u porodičnom životu. Tu će se posebno jasno manifestovati ljepota duša heroja: „Sve snage njene (Natašine) duše bile su usmjerene na služenje mužu i porodici“ ... „tema u koju se Nataša potpuno uronila je bila njena porodica, odnosno njen muž...i deca...".

Nikolaj nastoji da se oslobodi temperamenta, žara pod uticajem svoje supruge, kneginje Marije: „Glavna osnova njegove čvrste, nežne i ponosne ljubavi prema svojoj ženi je uvek bila zasnovana na tom osećaju iznenađenja pred njenom iskrenošću, u ispred tog, Nikolaju gotovo nepristupačnog, uzvišenog, moralnog sveta, gde je oduvek živela njegova žena.

“Bio je ponosan što je tako pametna i dobra, shvatajući svoju beznačajnost pred njom u duhovnom svetu, i još više se radovao što ona svojom dušom ne samo da mu pripada, već je i deo njega.”

Deo doma u Rostovu - ljubav prema Nataši, svojoj mlađoj sestri - preneće na svoju ćerku, voljenu Natašu.)

(Kod Nataše, devojčice, neprestano gori vatra preporoda, što je njen šarm. Ona je preplavljena vitalnom energijom, obdarena mnogim talentima: peva, igra, leči duše, daje prijateljstvo. Kod Nataše, majka „vrlo retko zapalila ... sada bivša vatra. To se dogodilo tek kada se, kao i sada, muž vratio kada se dijete oporavljalo... "I u onim rijetkim trenucima kada je stara vatra zapaljena u njenom razvijenom lijepom tijelu, ona je čak bila privlačniji nego prije."

„Tolstoju je bilo važno da kroz sudbinu Nataše pokaže da se svi njeni talenti ostvaruju u porodici. Nataša, majka, moći će svojoj djeci usaditi ljubav prema muzici i sposobnost najiskrenijeg prijateljstva i ljubavi; ona će decu naučiti najvažnijem talentu u životu - talentu da vole život i ljude, da vole nesebično, ponekad zaboravljajući na sebe; a ovo proučavanje će se odvijati ne u obliku zapisa, već u obliku svakodnevne komunikacije djece sa vrlo ljubaznim, poštenim, iskrenim i istinitim ljudima: majkom i ocem. I to je prava sreća porodice, jer svako od nas sanja o najljubaznijoj i najpravednijoj osobi pored sebe. Pjeru se ovaj san ostvario...")

OPCIJA 2

Koliko često Tolstoj koristi riječ porodica, porodica da označi kuću Rostovovih! Kakva topla svjetlost i udobnost izbija iz ove, tako poznate i ljubazne riječi svima! Iza ove riječi - mir, harmonija, ljubav.

U čemu su slične kuće Bolkonskih i Rostovih?

(Osjećaj porodice, duhovnog srodstva, patrijarhalnog načina života (ne samo članove porodice, nego čak i njihove sluge obuzima opći osjećaj tuge ili radosti: „Rostovski lakeji radosno pohrliše da skinu njegov (Pjer) ogrtač i uzmu štap i šešir”, „Nikolaj pozajmljuje novac od Gavrile za fijakera”; sobar Rostovovih je jednako odan kući Rostovovih kao što je Alpatych kući Bolkonskih. „Porodica Rostov”, „Bolkonski”, „Rostovljeva kuća“; „Imaje Bolkonskog“ – već u ovim definicijama osećaj jedinstva je očigledan: „U Nikolinov dan, na imendan kneza, cela Moskva je bila na ulazu u njegovu (Bolkonskog) kuću... "Kneževa kuća nije bila ono što se zove "svetlo", nego je to bio tako mali krug, koji se, iako se nije čuo u gradu, ali u kojem je bilo najlaskavije biti prihvaćen...").

Navedite prepoznatljivost kuća Bolkonski i Rostov.

(Gostoljubivost je obeležje ovih kuća: „Čak i u Otradnom skupilo se do 400 gostiju“, u Ćelavim planinama - do stotinu gostiju četiri puta godišnje. Nataša, Nikolaj, Petja su pošteni, iskreni, iskreni jedni prema drugima; otvaraju dušu roditeljima, nadajući se potpunom međusobnom razumijevanju (Natasha - njegovoj majci o samoljublju; Nikolaj - svom ocu čak o gubitku 43 hiljade; Petya - svima kod kuće o želji za ratovanjem.. .); Andrej i Marija su prijateljski nastrojeni (Andrej - svom ocu o svojoj ženi). Obe porodice su veoma različite brige roditelja o deci: Rostova - najstarija se dvoumi između izbora - kolica za ranjenike ili porodične baštine (buduća materijalna sigurnost dece). Sin - ratnik - majčin ponos. Bavi se vaspitanjem dece: tutori, balovi, izleti u društvo, omladinske večeri, Natašino pevanje, muzika, priprema za studiranje na Petit univerzitetu, planovi za buduću porodicu, decu. Rostovovi i Bolkonski vole djecu više od sebe: Rostova - najstarija ne može podnijeti smrt muža i mlađeg Petita; starac Bolkonski voli djecu strastveno i s poštovanjem , čak i njegova strogost i zahtjevnost proizlaze samo iz želje za dobrom za djecu.)

Zašto je ličnost starca Bolkonskog zanimljiva Tolstoju i nama, čitaocima?

(Bolkonski svojom originalnošću privlači i Tolstoja i modernog čitaoca. „Starac sa oštrim inteligentnim očima“, „sa sjajem inteligentnih i mladih očiju“, „uzbuđuje osećaj poštovanja, pa čak i straha“, „bio je oštar i uvek Zahtevan." Prijatelj Kutuzova, on je još u mladosti dobio generala. I osramoćen, nije prestao da se interesuje za politiku. Njegov energičan um zahteva izlaz. Nikolaj Andrejevič, poštujući samo dve ljudske vrline : "aktivnost i um", "bio je stalno zauzet pisanjem svojih memoara, zatim proračunima iz više matematike, okretanjem burmutica na mašini, zatim radom u bašti i posmatranjem zgrada...". "On sam se bavio podizanjem svoje kćeri. Nije ni čudo što Andrej uporno insistira na komunikaciji sa svojim ocem, čiji um ceni i čije analitičke sposobnosti ne prestaju da iznenađuju. Ponosan i nepokolebljiv, princ traži od svog sina „da preda beleške... vladaru posle. ...moju smrt." A za Akademiju je pripremio nagradu za onoga ko napiše istoriju Suvorovljevih urlika n ... Evo mojih napomena, nakon što pročitate sami, naći ćete nešto korisno.

On stvara miliciju, naoružava ljude, pokušava da bude koristan, da svoje vojno iskustvo primeni u praksi. Nikolaj Andrejevič srcem vidi svetost svog sina i sam mu pomaže u teškom razgovoru o ženi i nerođenom djetetu.

A godina koju stari princ nije dovršio da testira osećanja Andreja i Nataše takođe je pokušaj da se sinovljeva osećanja zaštiti od nesreća i nevolja: „Bio je sin kojeg je bilo šteta dati devojci.

Stari knez se sam bavio odgojem i obrazovanjem djece, ne vjerujući i ne povjeravajući to nikome.)

Zašto Bolkonski zahteva od svoje ćerke do stepena despotizma?

(Ključ zagonetke je u frazi samog Nikolaja Andrejeviča: "Ali ne želim da izgledate kao naše glupe mlade dame." On smatra da su besposlenost i praznovjerje izvor ljudskih poroka. A glavni uslov za aktivnost je red.Otac koji je ponosan na um svog sina zna da između Marije i Andreja postoji ne samo potpuno međusobno razumevanje, već i iskreno prijateljstvo zasnovano na jedinstvu pogleda... On razume koliko je bogat duhovni svet njegove ćerke. je, zna koliko može biti lijepa u trenucima emocionalnog uzbuđenja. za njega dolazak i udvaranje Kuraginih, te "glupe, bezdušne vrste.")

Kada i kako će se očinski ponos manifestovati u princezi Mariji?

(Moći će odbiti Anatola Kuragina, kojeg je njen otac doveo da se oženi s Bolkonskim, ogorčeno će odbiti pokroviteljstvo francuskog generala Rome; moći će potisnuti svoj ponos u sceni oproštaja s bankrotiranim Nikolajem Rostovom: “Nemoj me lišiti svog prijateljstva.” Čak će reći očevom frazom: “Bolit će me.)

Kako se pasmina Bolkonski manifestira u princu Andreju?

(Kao i njegov otac. Andrej će se razočarati u svet i otići u vojsku. Sin će želeti da ostvari očev san o savršenoj vojnoj povelji, ali Andrejev rad neće biti cenjen. izvanredni oficir. Hrabrost i lična hrabrost mladi Bolkonski u bici kod Austerlica ne vodi junaka do visina lične slave, a učešće u bici kod Šengrabena uvjerava da je istinsko herojstvo skromno, a heroj spolja običan. Stoga je tako gorko vidjeti kapetana Tušin, koji je, prema Andrejevom uverenju, "dugujemo uspehu dana", ismejan i kažnjen na sastanku oficira. Samo će se Andrej zauzeti za njega, moći da ide protiv opšteg mišljenja.

Andrejeva aktivnost je neumorna kao i rad njegovog oca... Rad u komisiji Speranskog, pokušaj da se izradi i odobri njegov plan za raspoređivanje trupa u Šengrabenu, oslobađanje seljaka i poboljšanje njihovih životnih uslova. Ali tokom rata, sin, kao i njegov otac, vidi glavni interes u općem toku vojnih poslova.)

U kojim će se scenama osjećaj očinstva manifestirati posebnom snagom kod starca Bolkonskog?

(Nikolaj Andrejevič ne veruje nikome, ne samo sudbini, već čak ni vaspitanju svoje dece. S kakvom „vanjskom smirenošću i unutrašnjom zlobom” pristaje na Andrejev brak sa Natašom; nemogućnost odvajanja od princeze Marije gura ga u očaj dela, zlonamerno, žučno: sa mladoženjom će reći svojoj ćerki: "...nemaš se čime unakaziti - a ona je tako loša." Udvaranjem Kuraginovih, uvređen je za svoju ćerku. Uvreda je najveća bolno, jer se to nije odnosilo na njega, na kćer koju je volio više od sebe.")

Ponovo pročitajte retke o tome kako starac reaguje na izjavu svog sina o ljubavi Rostovoj: vrišti, a zatim "glumi suptilnog diplomatu"; iste metode kao u udvaranju Kuraginovih Mariji.

Kako će Marija utjeloviti očev ideal porodice?

(Postat će očinski zahtjevna prema svojoj djeci, posmatrajući njihovo ponašanje, ohrabrujući dobra djela i kažnjavajući zla. Mudra žena, ona će Nikolaju moći uliti potrebu da se savjetuje sa samim sobom i primjećujući da su njegove simpatije na strani njegove najmlađe ćerke, Nataše, zamera mu zbog toga.Zameriće sebi nedovoljno, kako joj se čini, ljubavi prema svom nećaku, ali znamo da je Marija isuviše čista u duši i poštena, da nikada nije izdala sećanje njenog voljenog brata, da je za nju Nikolenka nastavak princa Andreja. Ona će svog najstarijeg sina zvati "Andryusha".)

Kako Tolstoj dokazuje svoju ideju, u roditeljima nema moralnog jezgra – zar ga neće biti i u djeci?

(Vasily Kuragin je otac troje dece, ali svi njegovi snovi se svode na jedno: da ih još isplativije spoji, da se izvuče. Svi Kuragini lako podnose sramotu provodadžisanja. sa prelepim osmehom, snishodljivo se odnosila prema ideja rodbine i prijatelja da je udaju za Pjera. Njega, Anatola, samo malo nervira neuspeli pokušaj da odvede Natašu. Samo jednom će ih promeniti njihova "suzdržanost": Helen će vrištati od straha da će biti ubio Pierre, a njen brat će plakati kao žena, izgubivši nogu. Njihova smirenost - od ravnodušnosti prema svima osim sebi: Anatole je "imao sposobnost smirenosti, dragocjenog za svijet, i nepromjenjivog samopouzdanja." kao hitac: " Gdje si ti, tamo je razvrat, zlo."

Oni su strani Tolstojevoj etici. Egoisti su zatvoreni samo u sebe. Prazno cvijeće. Od njih se ništa neće roditi, jer u porodici se mora umeti da pruži toplinu i brigu drugima. Znaju samo uzeti: "Nisam budala da rađam djecu" (Helen), "Moramo uzeti djevojčicu dok je još cvijet u pupoljku" (Anatole).)

Dogovoreni brakovi... Hoće li oni postati porodica u Tolstojevom smislu te riječi?

(San Drubeckog i Berga se ostvario: uspešno su se venčali. U njihovim kućama je sve isto kao u svim bogatim kućama. Sve je kako treba: comme il faut. Ali nema preporoda heroja. Nema osećanja Duša ćuti.)

Ali istinsko osećanje ljubavi regeneriše Tolstojeve omiljene junake. Opišite to.

(Čak i "razmišljajući" princ Andrej, zaljubljen u Natašu, Pjeru se čini drugačijim: "Princ Andrej je izgledao i bio je potpuno drugačija, nova osoba."

Za Andreja je Natašina ljubav sve: "sreća, nada, svetlost". "Ovaj osjećaj je jači od mene." "Ne bih vjerovao nikome ko mi je rekao da mogu tako voljeti." "Ne mogu a da ne volim svjetlo, nisam ja kriv", "nikad nisam doživio tako nešto." "Princ Andrej, blistavog, oduševljenog i obnovljenog lica, zaustavio se ispred Pjera..."

Nataša svim srcem odgovara na Andrejevu ljubav: "Ali ovo, ovo mi se nikada nije dogodilo." "Ne mogu da podnesem rastanak"...

Nataša nakon Andrejeve smrti oživljava pod zracima Pjerove ljubavi: „Celo lice, hod, pogled, glas - sve se u njoj odjednom promenilo. Neočekivano za nju, snaga života, nade u sreću isplivale su na površinu i tražile zadovoljenje”, „Promena... iznenadila princezu Mariju”.

Nikolaj se „sve više zbližavao sa svojom ženom, otkrivajući svaki dan nova duhovna blaga u njoj“. Zadovoljan je duhovnom superiornošću svoje žene nad njim i nastoji da bude bolji.

Do sada nepoznata sreća ljubavi prema mužu i djeci čini Mariju još pažljivijom, ljubaznijom i nježnijom: „Nikad, nikad ne bih vjerovala“, šapnula je sebi, „da možeš biti tako srećna“.

A Marija se brine zbog muževljeve ćudi, brine se bolno, do suza: „Nikad nije plakala od bola ili ljutnje, već uvijek od tuge i sažaljenja. A kada je zaplakala, njene blistave oči dobile su neodoljiv šarm. U njenom licu, "pati i voli", Nikolaj sada pronalazi odgovore na svoja pitanja koja ga muče, ponosan je na njega i plaši se da će je izgubiti.

Nakon razdvajanja, Natasha upoznaje Pierrea; njen razgovor sa mužem kreće novim putem, suprotno svim zakonima logike... Već zato što su u isto vreme razgovarali o potpuno različitim temama... To je bio najsigurniji znak da se "potpuno razumeju". )

Ljubav daje budnost njihovim dušama, snagu njihovim osećanjima.

Mogu žrtvovati sve za voljenu, za sreću drugih. Pjer nepodijeljeno pripada porodici, a ona njemu. Nataša ostavlja sve svoje hobije. Ona ima nešto važnije, najdragocenije - porodicu. A glavni talenat je važan za porodicu - talenat brige, razumijevanja, ljubavi. To su: Pjer, Nataša, Marija, Nikolaj - oličenje porodične misli u romanu.

Ali epitet "porodica" kod Tolstoja je mnogo širi i dublji. Možete li to dokazati?

(Da, porodični krug je baterija Rajevskog; otac i deca su kapetan Tušin i njegove baterije; "sve je kao da su deca izgledala"; otac vojnika je Kutuzov. A devojčica Malaška Kutuzov je njen deda. od Andreja o smrti Nikolaja Andrejeviča, on će reći da je sada on otac za princa. Vojnici su zaustavili reči Kamenskog - otac Kutuzovu - otac. "Sin zabrinut za sudbinu domovine" - Bagration, koji je u pismu Arakčejev će izraziti brigu i ljubav svog sina Rusiji.

I ruska vojska je takođe porodica, sa posebnim, dubokim osećajem bratstva, jedinstva pred zajedničkom nesrećom. Glasnogovornik stava naroda u romanu je Platon Karatajev. On je svojim očinskim, očinskim odnosom prema svima postao za Pjera i za nas ideal služenja ljudima, ideal dobrote, savjesnosti, uzor „moralnog“ života – života po Bogu, života „za svakoga“.

Stoga, zajedno s Pjerom, pitamo Karataeva: "Šta bi on odobrio?" I čujemo Pjerov odgovor Nataši: „Ja bih odobrio naš porodični život. Toliko je želio da u svemu vidi ljepotu, sreću, spokoj, a ja bih mu s ponosom pokazao. Upravo u porodici Pjer dolazi do zaključka: „...ako su opaki ljudi međusobno povezani i čine snagu, onda samo pošteni ljudi trebaju učiniti isto. Tako je jednostavno.)

Možda je Pjer, odrastao van porodice, porodicu stavio u centar svog budućeg života?

(Neverovatna je u njemu, čoveku, detinjasta savest, osećajnost, sposobnost da se srdačno odazove na bol druge osobe i ublaži njegovu patnju. „Pjer se nasmešio svojim ljubaznim osmehom“, „Pjer je nespretno sedeo usred dnevne sobe, ” „bio je stidljiv.” Oseća očaj svoje majke, koja je izgubila dete u zapaljenoj Moskvi; saoseća sa tugom Marije, koja je izgubila brata; smatra da je dužan da uveri Anatola i traži od njega da ode, a u salonu Sherera i njegove supruge, on će demantirati glasine o Natašinom bijegu s Anatolom. Stoga je cilj njegove javne službe dobra, "aktivna vrlina".)

U kojim se scenama romana najjasnije ispoljava ovo svojstvo Pjerove duše?

(Veliko dete se zove Pjer i Nikolaj i Andrej. Bolkonski će njemu, Pjeru, poveriti tajnu ljubavi prema Nataši. Poveriće Nataši, nevestu. Savetovaće je da se obrati njemu, Pjeru, u teškim vremenima. Pjer će biti prijatelj u romanu. Sa njim će se Natašina tetka, Akhrosimova, konsultovati u vezi sa svojom voljenom nećakom. Ali upravo on, Pjer, će upoznati Andreja i Natašu na prvom balu odraslih u njenom životu. primeti Natašinu zbunjenost osećanja, koju niko nije pozvao na ples, i zamoli svog prijatelja Andreja da je zaruči.)

Koje su sličnosti i razlike u mentalnoj strukturi Pjera i Nataše?

(Struktura duša Nataše i Pjera je po mnogo čemu slična. Pjer, u poverljivom razgovoru sa Andrejem, priznaje prijatelju: „Osećam da, pored mene, duhovi žive iznad mene i da postoji istina na ovom svetu “, “živjeli smo i živjet ćemo zauvijek tu, u svemu (pokazao je na nebo)”. Nataša “zna” da su u prethodnom životu svi bili anđeli. Pjer je bio prvi i vrlo oštro je osjetio tu vezu (stariji je) i nehotice zabrinut za Natašinu sudbinu: bio je srećan i iz nekog razloga tužan, kada je slušao Andrejevo priznanje ljubavi prema Rostovoj, činilo se da se nečega plašio.

Ali na kraju krajeva, Nataša će se plašiti i za sebe i za Andreja: "Kako se bojim za njega i za sebe, i za sve čega se bojim..." A Andrejin osećaj ljubavi prema njoj biće pomešan sa osećajem strah i odgovornost za sudbinu ove devojke.

To neće biti osjećaj Pjera i Nataše. Ljubav će oživjeti njihove duše. U duši neće biti mjesta sumnje, sve će biti ispunjeno ljubavlju.

Ali pronicljivi Tolstoj je uvideo da je Nataša sa 13 godina, sa svojom odgovornom na sve zaista lepom i ljubaznom dušom, primetila Pjera: za stolom gleda iz Borisa Drubeckog, kojeg se zaklela da će "voleti do samog kraja", to Pierre; Pjer je prvi odrasli muškarac kojeg poziva na ples, za Pjera djevojka Natasha uzima obožavatelja i glumi odraslu osobu iz sebe. "Volim ga puno".

"Nepromjenjiva moralna sigurnost" Nataše i Pjera može se pratiti kroz cijeli roman. „Nije želio da bude naklonjen javnosti“, gradio je svoj život na unutrašnjim ličnim temeljima: nadama, težnji, ciljevima, koji su bili zasnovani na istom porodičnom interesu; Nataša radi ono što joj srce kaže. U suštini, Tolstoj naglašava da "činiti dobro" sa svojim omiljenim likovima znači odgovarati "čisto intuitivno, srcem i dušom" onima oko sebe. Nataša i Pjer osećaju, razumeju, „sa svojom karakterističnom osetljivošću srca“ i najmanju laž. Nataša, sa 15 godina, kaže bratu Nikolaju: "Ne ljuti se, ali znam da je (Sonya) nećeš oženiti." „Nataša je svojom osetljivošću primetila i stanje svog brata“, „Ona je znala da razume šta je ... u svakom Rusu“, Nataša „ne razume ništa“ u Pjerovim naukama, ali im pripisuje veliki značaj. Oni nikada nikoga ne “koriste” i pozivaju na samo jednu vrstu veze – duhovno srodstvo. Oni to zaista puše, doživljavaju: plaču, vrište, smiju se, dijele tajne, očajavaju i opet traže smisao života u brizi za druge.)

Kakav je značaj djece u porodicama Rostov i Bezukhov?

(Djeca za ljude, "neporodica" - krst, teret, teret. A samo za porodicu su sreća, smisao života, sam život. Kako su Rostovci sretni zbog povratka Nikolaja, miljenika i heroj,sa fronta na odmoru!S kakvom ljubavlju uzima decu u narucje Nikolaja i Pjera!Secate se istog izraza lica Nikolaja i njegove miljenice-crnooke Natase?Setite se sa kakvom ljubavlju Natasha viri u mladjeg sina crte lica, smatrajući ga sličnim Pjeru? Marija je srećna u porodici. Nijedna slika slična srećnim porodičnim slikama nećemo je naći kod Kuraginovih, Drubeckih, Bergova, Karaginovih. Zapamtite, Drubeckoj je bilo „neprijatno setiti se ljubavi iz detinjstva za Nataša“, a svi Rostovci su apsolutno srećni samo kod kuće: „Svi su istovremeno vrištali, pričali, ljubili Nikolaja“, ovde, kod kuće, među rođacima, Nikolaj je srećan jer nije bio srećan već godinu i godinu dana. polovina. Porodični svet za omiljene Tolstojeve junake je svet detinjstva. U najtežim trenucima svog života, Andrej i Nikolaj se sećaju svojih rođaka: Andreja na Austerličkom polju pričaj o kući, Marija; pod mecima - o naredbi oca. Ranjeni Rostov, u trenucima zaborava, vidi svoj dom i sve svoje. Ovi heroji su živi, ​​razumljivi ljudi. Njihova iskustva, tuga, radost ne mogu a da ne dodiruju.)

Može li se reći da junaci romana imaju dječiju dušu?

(Oni, autorovi omiljeni junaci, imaju svoj svet, uzvišeni svet dobrote i lepote, čisti dečiji svet. Nataša i Nikolaj se na Badnje veče prenose u svet zimske bajke. U magičnom budnom snu, 15. -godisnji Petja provodi poslednju noc u svom zivotu na frontu Rostov. "Hajde nasa Matvevna", rekao je u sebi Tusin. "Matvevna" mu se u mašti činila kao top (veliki, ekstremni, stari odliv...) .A i svet muzike ujedinjuje heroje, uzdizuci ih, produhovljujuci.Petija Rostov u snu upravlja nevidljivim orkestrom, "Knjeginja Marija svirala klavikord", Natašu uči da peva poznati Italijan. Nikolaj izlazi iz morala ćorsokak (izgubivši od Dolohova za 43 hiljade!) Pod uticajem sestrinog pevanja. I knjige u životima ovih heroja igraju važnu ulogu. Andrej se zalihe u Brunu "na putovanju sa knjigama. Nikolaj je stavio pravilo da ne kupiti novu knjigu bez prethodnog čitanja starih. Videćemo Mariju, Natašu sa knjigom u rukama, a Helenu nikada.)

Rezultati

Čak i najčistija riječ "djetinjasto" se kod Tolstoja povezuje s riječju "porodica". „Rostov je ponovo ušao u ovaj svoj porodični dečiji svet”... „Rostov se osetio, kao pod uticajem ovih svetlih zraka Natašine ljubavi, prvi put posle godinu i po dana. Na njegovoj duši i na licu procvjetao je onaj djetinjasti i čisti osmeh, koji se nikada nije osmehnuo otkako je otišao od kuće. Pjer ima detinjast osmeh. Detinjasto, entuzijastično lice Junkera Nikolaja Rostova.

Detinjast duše (čistoća, naivnost, prirodnost), koju čovek čuva, je, prema Tolstoju, srce - krivica morala, suština lepote u čoveku:

Andrej, na visini Pratsenskaya, sa transparentom u rukama, podiže vojnika iza sebe: „Momci, samo napred! viknuo je dječijim glasom.

Djetinjasto nesretne oči pogledat će Andreja Kutuzova, saznavši za smrt starijeg Bolkonskog, njegovog saborca. Marija će odgovoriti djetinjastim izrazom krajnje ozlojeđenosti (suze) na muževljeve izlive nerazumnog bijesa.

Oni, ovi heroji, čak imaju povjerljiv, domaći vokabular. Riječ "draga" izgovaraju Rostovovi, Bolkonski, Tušin i Kutuzov. Zbog toga su klasne pregrade razbijene, a vojnici na bateriji Raevskog primili su Pjera u svoju porodicu i nazvali ga našim gospodarom; Nikolaj i Petja lako ulaze u oficirsku porodicu, porodice mladih Rostova - Natasha i Nikolaj su veoma prijateljske. Porodica u njima razvija najbolja osećanja - ljubav i samopoklanjanje.

Uprkos činjenici da je L. N. Tolstoj u romanu "Rat i mir" volio "narodnu misao", on je dosta pažnje posvetio "porodičnom mišljenju". Pisac je bio veoma zabrinut za ovu temu i imao je svoj sistem pogleda na to kakva bi idealna porodica trebala biti. Sretan porodični život dao je samo svojim najomiljenijim junacima, vodeći ih kroz nevjerovatno teška iskušenja i tjerajući ih da "zasluže" porodičnu sreću.
Šta bi trebalo da bude porodica u shvatanju Tolstoja, saznajemo tek na samom kraju romana. Roman počinje opisom neuspješnog braka. Govorimo o princu Bolkonskom i maloj princezi. Obojicu ih srećemo u salonu Ane Pavlovne Šerer. Nemoguće je ne obratiti pažnju na princa Andreja - on je toliko različit od ostalih: „On, očigledno, svi oni koji su bili u dnevnoj sobi ne samo da su mu bili poznati, već mu je već dosadio toliko da je bilo veoma dosadno da ih gleda i sluša.” Svi ostali su zainteresovani za ovaj dnevni boravak, jer ovde, u tim razgovorima, ogovaranjima, ceo njihov život. A za ženu princa Andreja, ljupku malu ženu, evo ceo njen život. A za princa Andreja? “Od svih lica koja su mu dosadila, činilo se da mu je najviše dosadilo lice njegove lijepe žene. S grimasom koja mu je kvarila lijepo lice, okrenuo se od nje. A kada mu se okrenula koketnim tonom, on je čak "zatvorio oči i okrenuo se". Kada su se vratili kući, njihov odnos nije postao topliji. Princ Andrej ne postaje ljubazniji, ali već shvatamo da poenta nije u njegovom gadnom karakteru. Bio je previše blag i šarmantan u ophođenju s Pjerom, kojeg je iskreno volio. Sa suprugom se ophodi "hladno ljubazno". Savjetuje joj da rano ode u krevet, navodno brinući za svoje zdravlje, a zapravo želi samo jedno: da što prije ode i pusti ga da na miru razgovara s Pjerom. Prije nego što je otišla, on je ustao i "uljudno, kao stranac, poljubio joj ruku". Zašto je tako hladan sa svojom ženom koja od njega očekuje dijete? Trudi se da bude pristojan, ali smatramo da je grub prema njoj. Žena mu kaže da se prema njoj promijenio, što znači da je bio drugačiji. U Šererovoj dnevnoj sobi, kada su se svi divili "ovoj lepoj budućoj majci, punoj zdravlja i živahnosti, koja je tako lako podnosila svoju situaciju", bilo je teško shvatiti šta je u njoj iritiralo princa Andreja. Ali sve postaje jasno kada ona nastavi da razgovara sa svojim mužem kod kuće "istim koketnim tonom kojim se obraćala strancima". Princu Andreju je muka od ovog koketnog tona, od ovog laganog brbljanja, od te nevoljnosti da razmišlja o svojim rečima. Čak želim da se založim za princezu - uostalom, ona nije kriva, ona je oduvek bila takva, zašto on to ranije nije primetio? Ne, odgovara Tolstoj, ja sam kriv. Kriv jer se ne oseća. Samo senzibilan i pun razumijevanja može pristupiti sreći, jer je sreća nagrada za neumoran rad duše. Mala princeza se ne trudi na sebi, ne prisiljava se da shvati zašto se njen muž promijenio prema njoj. Ali sve je tako očigledno. Trebalo je samo da postane pažljivija - da bolje pogleda, sasluša i shvati: ne možete se tako ponašati sa princom Andrejem. Ali srce joj ništa nije govorilo i nastavila je da pati od uglađene hladnoće svog muža. Međutim, Tolstoj ne staje na stranu Bolkonskog: u odnosima sa suprugom ne izgleda baš privlačno. Tolstoj ne daje nedvosmislen odgovor na pitanje zašto je život mlade porodice Bolkonski ispao ovako - krivi su oboje, i niko ništa ne može promijeniti. Princ Andrej kaže svojoj sestri: „Ali ako želiš da znaš istinu... želiš da znaš da li sam srećan? br. Da li je sretna? br. Zašto je ovo? Ne znam...” Može se samo nagađati zašto. Zato što su različiti, jer nisu shvatili: porodična sreća je posao, stalni rad dvoje ljudi.
Tolstoj pomaže svom junaku, oslobađajući ga ovog bolnog braka. Kasnije će "spasiti" i Pjera, koji je takođe pio nevolje u porodičnom životu sa Helenom. Ali ništa u životu nije uzalud. Vjerovatno je Pjer trebao doživjeti ovo užasno iskustvo života sa podlom i pokvarenom ženom kako bi doživio potpunu sreću u svom drugom braku. Niko ne zna da li bi Nataša bila srećna da se udala za princa Andreja ili ne. Ali Tolstoj je smatrao da bi joj bilo bolje s Pjerom. Pitanje je zašto ih nije spojio ranije? Zašto si me natjerao da prođem kroz tolike patnje, iskušenja i nevolje? Jasno je da su stvoreni jedno za drugo. Međutim, Tolstoju je bilo važno da prati formiranje njihovih ličnosti. I Nataša i Pjer obavili su veliki duhovni posao, koji ih je pripremio za porodičnu sreću. Svoju ljubav prema Nataši Pjer je nosio kroz mnoge godine, a tokom godina u njemu se nakupilo toliko duhovnog bogatstva da je njegova ljubav postala još ozbiljnija i dublja. Prošao je kroz zarobljeništvo, užas smrti, strašne nevolje, ali je njegova duša samo jačala i postajala još bogatija. Nataša, koja je preživjela ličnu tragediju - raskid s princom Andrejem, zatim njegovu smrt, a potom i smrt svog mlađeg brata Petje i majčinu bolest - također je duhovno rasla i mogla je gledati Pjera drugim očima, cijeniti njegovu ljubav.
Kada pročitate kako se Nataša promijenila nakon udaje, isprva postane uvredljivo. “Puttener i šira la”, raduje se bebi peleni “sa žutom umjesto zelenom mrljom”, ljubomorna, škrta, napustila je pjevanje – ali šta je to? Međutim, potrebno je razumjeti zašto: „Osjetila je da bi one čari koje ju je instinkt naučio da koristi ranije, sada samo smiješne u očima njenog muža, kojem se od prve minute predala sve – tj. svom dušom, ne ostavljajući mu nijedan kut otvoren. Osećala je da njenu vezu sa mužem ne drže ona pesnička osećanja koja su ga privlačila k njoj, već nešto drugo, neodređeno, ali čvrsto, poput veze njene duše sa njenim telom. Pa, kako se ne sjetiti jadne male princeze Bolkonske, kojoj nije dato da shvati šta je otkriveno Nataši. Smatrala je prirodnim da se mužu obraća koketnim tonom, kao da je autsajder, a Nataša je izgledala glupo da „tuče svoje lokne, stavlja robrone i peva romanse kako bi privukla muža k sebi“. Nataši je bilo mnogo važnije da oseti Pjerovu dušu, da shvati šta ga brine i da pogodi njegove želje. Ostavši sama s njim, ona mu se obratila na način, „čim supruga i muž razgovaraju, to jest sa izuzetnom jasnoćom i brzinom, znajući i saopštavajući svoje misli, na način suprotan svim pravilima logike. , bez posredovanja presuda, zaključaka i zaključaka, ali na potpuno poseban način.“ Šta je ovo metoda? Ako pratite njihov razgovor, to može izgledati čak i smiješno: ponekad njihove primjedbe izgledaju potpuno nesuvisle. Ali to je spolja. I ne trebaju im duge, potpune fraze, oni se već razumiju, jer njihove duše govore umjesto njih.
Po čemu se porodica Marije i Nikolaja Rostova razlikuje od porodice Bezuhov? Možda zato što se zasniva samo na stalnom duhovnom radu grofice Marije. Njena „večna duhovna napetost, koja za cilj ima samo moralno dobro dece“, oduševljava i iznenađuje Nikolaja, ali on sam za to nije sposoban. Međutim, njegovo divljenje i divljenje njegovoj ženi takođe čini njihovu porodicu jakom. Nikolaj je ponosan na svoju ženu, shvaća da je ona pametnija od njega i značajnija, ali ne zavidi, već se raduje, smatrajući svoju ženu dijelom sebe. Grofica Marija, s druge strane, jednostavno nježno i pokorno voli svog muža: predugo je čekala svoju sreću i više nije vjerovala da će ona ikada doći.
Tolstoj prikazuje život ove dvije porodice, a možemo dobro zaključiti na kojoj strani su njegove simpatije. Naravno, ideal po njegovom mišljenju je porodica Nataše i Pjera.
Ta porodica u kojoj su muž i žena jedna celina, gde nema mesta konvencijama i nepotrebnim afektacijama, gde blistave oči i osmeh mogu reći mnogo više od dugih, zbunjujućih fraza. Ne znamo kako će se njihov život odvijati u budućnosti, ali razumemo: gde god sudbina baci Pjera, Nataša će ga uvek i svuda pratiti, ma koliko joj to teško i teško pretilo.

Porodica je za Tolstoja tlo za formiranje ljudske duše, a istovremeno je u Ratu i miru uvođenje porodične teme jedan od načina organizovanja teksta. Atmosfera kuće, porodičnog gnijezda, prema piscu, određuje skladište psihologije, pogleda, pa čak i sudbine likova. Zato u sistemu svih glavnih slika romana LN Tolstoj identificira nekoliko porodica, na primjeru kojih je jasno izražen autorov stav prema idealu ognjišta - to su Bolkonski, Rostovovi i Kuragini. .

Istovremeno, Bolkonski i Rostovovi nisu samo porodice, oni su čitav način života, način života zasnovan na ruskim nacionalnim tradicijama. Vjerovatno se ove osobine najpotpunije manifestiraju u životu Rostovovih - plemićko-naivne porodice, koja živi s osjećajima i impulsivnim impulsima, kombinirajući i ozbiljan odnos prema časti porodice (Nikolaj Rostov ne odbija očeve dugove) i srdačnost, i toplinu unutarporodičnih odnosa, i gostoprimstvo, i gostoprimstvo, uvek svojstveno ruskom narodu.

Dobrota i nemarnost porodice Rostov ne proširuju se samo na njene članove; čak i njihov stranac, Andrej Bolkonski, koji se našao u Otradnom, zadivljen prirodnošću i vedrinom Nataše Rostove, nastoji da promeni svoj život. I, vjerovatno, najsjajniji i najkarakterističniji predstavnik Rostovske pasmine je Natasha. U svojoj prirodnosti, žaru, naivnosti i nekoj površnosti - suština porodice.

Takva čistoća odnosa, visoki moral čine Rostovove u srodstvu s predstavnicima druge plemićke porodice u romanu - s Bolkonskim. Ali u ovoj pasmini, glavne kvalitete su suprotne onima Rostov. Sve je podložno razumu, časti i dužnosti. Upravo te principe senzualni Rostovci vjerovatno ne mogu prihvatiti i razumjeti.

Osjećaj porodične superiornosti i odgovarajućeg dostojanstva jasno su izraženi u Mariji - uostalom, ona je, više od svih Bolkonskih, sklona skrivanju svojih osjećaja, smatrala brak njenog brata i Nataše Rostove neprikladnim.

Ali uz to, ne može se ne primijetiti i uloga dužnosti prema otadžbini u životu ove porodice - zaštita državnih interesa za njih je veća čak i od lične sreće. Andrej Bolkonski odlazi u vreme kada njegova žena treba da se porodi; stari knez, u naletu patriotizma, zaboravljajući na svoju ćerku, želi da odbrani otadžbinu.

A u isto vrijeme, mora se reći da u odnosima Bolkonskih postoji, iako duboko skrivena, prirodna i iskrena ljubav, skrivena pod maskom hladnoće i arogancije.

Pravi, ponosni Bolkonski nimalo ne liče na udobno domaćinske Rostovce, i zato je jedinstvo ova dva klana, po Tolstojevom mišljenju, moguće samo između najnekarakterističnijih predstavnika porodica (brak između Nikolaja Rostova i princeze Marije), stoga susret Nataše Rostove i Andreja Bolkonskog u Mitiščiju služi ne povezivanju i ispravljanju njihovog odnosa, već da ih upotpuni i razjasni. Upravo je to razlog svečanosti i patosa njihovog odnosa u posljednjim danima života Andreja Bolkonskog.

Niska, "podla" pasmina Kuragina uopće nije nalik na ove dvije porodice; teško da se mogu nazvati i porodicom: među njima nema ljubavi, postoji samo zavist majke prema kćeri, prezir princa Vasilija prema njegovim sinovima: „smirenom budalu“ Ipolitu i „nemirnom budalu“ Anatolu . Njihova blizina je uzajamna garancija sebičnih ljudi, njihov izgled, često u romantičnom oreolu, izaziva krize u drugim porodicama.

Anatole, za Natašu simbol slobode, slobode od ograničenja patrijarhalnog sveta i istovremeno od granica dozvoljenog, od moralnih granica dozvoljenog...

U ovoj "pasmini", za razliku od Rostovovih i Bolkonskih, nema kulta djeteta, nema poštovanja prema njemu.

Ali ova porodica intrigantnih Napoleona nestaje u požaru 1812. godine, poput neuspješne svjetske avanture velikog cara, sve Helenine intrige nestaju - upletena u njih, ona umire.

Ali do kraja romana pojavljuju se nove porodice koje utjelovljuju najbolje osobine obje porodice – ponos Nikolaja Rostova ustupa mjesto potrebama porodice i rastućem osjećaju, a Nataša Rostova i Pjer Bezuhov stvaraju tu udobnost doma, atmosferu koju su oboje tražili.

Nikolaj i princeza Marija će verovatno biti srećni - uostalom, oni su upravo oni predstavnici porodica Bolkonski i Rostov koji su u stanju da pronađu nešto zajedničko; "Led i vatra", princ Andrej i Nataša, nisu mogli da povežu svoje živote - na kraju krajeva, čak ni u ljubavi, nisu mogli u potpunosti da se razumeju.

Zanimljivo je dodati da je uslov za vezu Nikolaja Rostova i mnogo dublje Marije

Bolkonskaya je bio nedostatak odnosa između Andreja Bolkonskog i Nataše Rostove, tako da se ova ljubavna linija aktivira tek na kraju epa.

Ali, unatoč svoj vanjskoj potpunosti romana, može se primijetiti i takva kompoziciona karakteristika kao što je otvorenost finala - uostalom, posljednja scena, scena s Nikolenkom, koja je upila sve najbolje i najčistije što su Bolkonski, Rostovs i Bezukhov su imali, nije slučajno. On je buducnost...

Opštinska obrazovna ustanova

"Srednja škola br. 20"

Ispitni esej iz književnosti

Ideal porodice u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir".

Izvedeno

Učenica 11. razreda B

Selyanina Yana Valerievna.

provjereno

nastavnik ruskog jezika i književnosti

Balueva Elena Nikolaevna

Novomoskovsk

I. UVOD ............................................... ................................................. . ................3

II Ideal porodice u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir". ............... ...4 -30

1. Atmosfera porodičnog svijeta u romanu.

2. Prototipovi junaka romana

3. Porodica Bolkonsky

4. Porodica Kuragin

5. Porodica Rostov

6. Veza između Pjera Bezuhova i Natalije Rostove je idila porodične sreće.

III Zaključak ................................................................ ................................................. . ...31 - 32

IV Spisak referenci ................................................. ..................................33

I. UVOD.

Poznato je da porodica igra odlučujuću ulogu u formiranju osobe. Ličnost čoveka stvara se u porodici, u atmosferi u kojoj odrasta. Stoga se pisci često okreću temi porodice, istražujući okruženje u kojem se junak razvija, pokušavajući ga razumjeti. Podsjetimo dramu D. I. Fonvizina "Podrast", roman I. A. Gončarova "Oblomov", epski roman

L. N. Tolstoj "Rat i mir".

Šta je idealna porodica za Lava Tolstoja? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, okrenimo se romanu pisca "Rat i mir", gdje majstor riječi otkriva psihologiju likova, pokazujući njihov odnos prema drugim ljudima i vječnim ljudskim vrijednostima: prirodi, umjetnosti, ljubavi, njihovoj sposobnosti za sebe. -odricanje. L.N. Tolstoj je uvek veoma ozbiljno shvatao problem porodičnih odnosa. Smatrao je da je u porodici najvažniji mir, međusobno razumijevanje i ljubav. U romanu glavni likovi nisu samo pojedinci, već i njihove porodice u kojima likovi žive. Na stranicama "Rata i mira" upoznajemo se sa životom nekoliko plemićkih porodica: Rostov, Bolkonski, Bezukhov, Kuragins.

L.N. Tolstoj je napisao: „U „Ratu i miru” voleo sam narodnu misao, a u „Ani Karenjini” porodičnu misao.” Ali to ne znači da “porodična misao” nije prisutna u “Ratu i miru”. Generalno, "Rat i mir" je uglavnom porodični roman. Njegova glavna misao je misao o svijetu. Svijet je ljubav, pristanak, ali to su i odvojeni svjetovi ljudskih asocijacija. Glavna ljudska udruženja su porodice. L.N. Tolstoj je porodični pisac u smislu da svoje junake gotovo nikada ne predstavlja kao usamljenike. U stalnom razvoju posmatramo ne samo junake romana, već i same porodice, odnose u njima.

Čini mi se da je Tolstoj prikazivanjem odnosa ljudi unutar porodice u romanu time želio mnogo reći. Prvo, porodica ima veoma snažan uticaj na duhovni razvoj čoveka. Na primjeru porodice Bolkonsky vidimo kako se sve najbolje osobine osobe prenose s generacije na generaciju u ovoj porodici. Drugo, da nije bilo takvih porodica, Rusiji bi bilo teško da dobije rat iz 1812. (takvi ljudi su imali jedini važan cilj da spasu Rusiju).

Odabrao sam ovu temu eseja zbog želje da otkrijem koja se porodica, prikazana u romanu „Rat i mir“, može smatrati idealnom.

Svrha ovog rada je da se utvrdi koja je porodica u romanu „Rat i mir“ najbolja, idealna.

Analizirajući literaturu na temu eseja, možemo identifikovati nekoliko glavnih izvora na osnovu kojih su se odvijale naše aktivnosti.

S.G. Bočarov u svojoj knjizi „Roman L.N. Tolstoj "Rat i mir"" piše da je porodica u životu i radu L.N. Tolstoj je odigrao važnu ulogu. Porodica je ta koja čovjeka čini osobom, moralno ga vaspitava.

L.A. Smirnova u knjizi "Ruska književnost 18-19. veka" upoređuje porodične odnose u romanu "Rat i mir" i zaključuje da je idealna porodica, prema Tolstoju, porodica Nataše i Pjera.

Sažetak se sastoji od uvoda, 6 poglavlja glavnog dijela, zaključka i liste literature.

II. Ideal porodice u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir"

1) Atmosfera porodičnog sveta u romanu

Skladište ljudske psihologije, njegovi pogledi i sudbina, prema Tolstoju, u velikoj mjeri su određeni porodičnim okruženjem i plemenskim tradicijama, koje za njega čine svojevrsno tlo. I nije iznenađujuće što su mnoga poglavlja epskog romana posvećena kućnom životu likova, njihovom načinu života i odnosima unutar porodice. Iako Tolstoj ponekad prikazuje svađu između krvnih srodnika (zategnuti odnos između princeze Marije i njenog oca u vreme njihovog moskovskog života; otuđenje između Nikolaja i njegove majke zbog njegove namere da oženi Sonju), glavna stvar u porodičnim epizodama Rata i mira je istinska živa komunikacija između ljudi koji su jedni drugima dragi i bliski. Porodični svijet kroz roman se kao neka vrsta aktivne sile suprotstavlja vanporodičnom razdoru i otuđenju. Ovo je i surova harmonija urednog i strogog načina kuće Lisogorskog, i poezija topline koja vlada u Rostovskoj kući sa svojim svakodnevnim životom i praznicima (sjetite se lova i Božića, koji čine središte četvrtog dijela drugog toma). Odnosi u porodici Rostov nisu nipošto patrijarhalni. Ovdje su svi jednaki, svako ima priliku da se izrazi, da se miješa u ono što se dešava, da djeluje proaktivno.

Porodica je, prema Tolstoju, slobodno-lično, nehijerarhijsko jedinstvo ljudi. Ovu rostovsku tradiciju baštine i novoformirane porodice, o čemu se govori u epilogu. Odnos muža i žene u romanu nije uređen običajima i običajnim bontonom, niti novouvedenim pravilima. Oni se prirodno postavljaju svaki put iznova. Natasha i Pierre potpuno se razlikuju od Nikolaja i Marije: pravo prvog glasa nije unaprijed određeno ničim osim individualnim osobinama ljudi. Svaki član porodice u njoj slobodno i potpuno ispoljava svoju ličnost.

Za Tolstojeve heroje, njihova "porodična" zajednica i uključenost u porodično darivanje, tradicija očeva i dedova su zaista neprocenjivi. Kada su se Francuzi spremali da priđu Bogučarovu, kneginja Marija je osetila da je „obavezna da sama razmišlja mislima svog oca i brata“: „...šta bi se sada radilo, smatrala je da treba da uradi“. Detaljne brige potpuno obuzimaju Nikolaja Rostova u teškom trenutku za porodicu: on ne odbija obavezu plaćanja dugova, jer mu je uspomena na oca sveta.

Porodica, prema Tolstoju, nije klan zatvoren u sebe, nije odvojen od svega što ga okružuje, patrijarhalno uređen i postoji niz generacija (monaška izolacija joj je najtuđa), već jedinstveno individualne "ćelije" koje se obnavljaju generacijama. promjene, uvijek imaju svoje godine. U "Ratu i miru" porodice su podložne kvalitativnim promjenama, ponekad prilično značajnim.

U kriznim okolnostima (ako život to zahtijeva), junaci romana spremni su ne samo da se odreknu svojeg posjeda predaka (kola Rostovovih, namijenjena za odvoz stvari, daju se ranjenicima), već i sami sebe ugroze i voljene. Kao ozbiljnu potrebu, Bolkonski doživljavaju službu u vojsci kneza Andreja, odlazak Rostovovih Petit u rat. Učestvujući u peterburškoj opoziciji vladi, Pjer se namerno suočava sa najozbiljnijim testom za sebe i svoju porodicu.

U miran život Bolkonskih i Rostova uključen je širok spektar vanporodičnih veza. Putovanja komšijama, primanje gostiju, dugi boravak u domovima rodbine i prijatelja, odlazak u svijet - sve je to organski uključeno u "zajedništvo" porodice Rostov. Svakodnevni život rostovske kuće (i Moskve i Otradnenskog) nezamisliv je bez živih kontakata između gospode i dvorišta.

U kućnom životu Tolstojevih junaka ima mjesta za diskusiju o "opštim" problemima, moralno-filozofskim razmišljanjima i raspravama o vojnim i političkim temama. Sličan "ton" u porodici Bolkonski daje Nikolaj Andrejevič, koji, uprkos činjenici da je stalno na Ćelavim planinama, poznaje "stanje stvari" u Rusiji i Evropi bolje od mnogih stanovnika glavnog grada. Može se prisjetiti razgovora o ratu u kući Rostovovih i Pjerovog filozofskog razgovora sa Andrejem Bolkonskim u Bogučarovu. Radoznala, tragajuća, zabrinuta misao, beskrajna moralna potraga, tako svojstvena porodici Bolkonski, očituje se i u epilogu: grofica Marija vodi dnevnik, zapisujući svoja razmišljanja o podizanju djece. Neupadljivo i prirodno nastaje na Ćelavim planinama 1820. godine. Spor se, u tradicijama Bolkonskih, vodi o modernoj Rusiji, o njenim daljim razvojnim putevima. Moralne i filozofske misli grofice Marije i građanski entuzijazam Pjera

Tema porodice u romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir"

U romanu “Rat i mir” L. N. Tolstoj je izdvojio i smatrao značajnijom “narodnu misao”. To je najjasnije izraženo u onim dijelovima djela koji govore o ratu. U prikazu „sveta” preovlađuje „porodična misao”, koja takođe igra veoma važnu ulogu u romanu, jer je porodica kod autora osmišljena kao temelj temelja. Roman je izgrađen kao priča o porodicama. Članovi porodice nasljeđuju osobine pasmine. Porodicu, po Tolstoju, treba ojačati, jer se kroz porodicu čovek pridružuje narodu.

U središtu romana su tri porodice: Rostovovi, Bolkonski i Kuragini. Mnoge događaje opisane u romanu Tolstoj prikazuje kroz istoriju ovih porodica.

Posebnu simpatiju kod autora izaziva patrijarhalna porodica Rostov. Prvi put se sastajemo sa njenim članovima na imendan grofice Rostove. Prvo što se ovdje osjeti je atmosfera ljubavi i dobrote. U ovoj porodici vlada "ljubavni vazduh".

Stariji Rostovovi su jednostavni i ljubazni ljudi. Raduju se svakome ko im uđe u kuću i ne sude čoveka po količini novca. Njihova ćerka Nataša osvaja svojom iskrenošću, a najmlađi sin Petja je ljubazan i detinjasto naivan dečak. Ovdje roditelji razumiju svoju djecu, a djeca iskreno vole svoje roditelje. Zajedno doživljavaju nevolje i radosti. Upoznajući se s njima, čitalac razumije da je tu prava sreća. Stoga se Sonya osjeća dobro u kući Rostovovih. Iako im nije rođena ćerka, vole je kao svoju decu.

Čak i ljudi iz dvorišta: Tikhon, Praskovya Savishna - punopravni su članovi ove porodice. Vole i poštuju svoje gospodare, žive sa njihovim problemima i brigama.

Samo se Vera - najstarija kćer Rostovovih - ne uklapa u cjelokupnu sliku. On je hladna i sebična osoba. „Grofica je nešto učinila“, kaže otac Rostov govoreći o Veri. Očigledno je uticaj princeze Drubecke, koja je nekada bila najbolja prijateljica grofice Rostove, uticao na vaspitanje najstarije ćerke. I zaista, Vera je mnogo više nalik sinu grofice Borisa Drubetskoy nego, na primjer, njenoj sestri Nataši.

Tolstoj prikazuje ovu porodicu ne samo u radosti, već iu tuzi. U Moskvi ostaju do posljednjeg trenutka, iako Napoleon napreduje prema gradu. Kada konačno odluče da odu, suočavaju se sa pitanjem šta da rade - ostave stvari, uprkos vrednosti mnogih od njih, i daju kola ranjenima ili odu ne razmišljajući o drugim ljudima. Nataša rešava problem. Ona kaže, tačnije, vrišti izobličenog lica, da je sramota prepustiti ranjene neprijatelju. Nijedna stvar, čak ni ona najvrednija, ne može se izjednačiti sa životom čoveka. Rostovovi odlaze bez stvari, i razumijemo da je takva odluka prirodna za ovu porodicu. Jednostavno nisu mogli drugačije.

Još jedna se pojavljuje u romanu, porodica Bolkonski. Tolstoj prikazuje tri generacije Bolkonskih: starog kneza Nikolaja Andrejeviča, njegovu djecu - princa Anreja i princezu Mariju - i unuka Nikolenka. U porodici Bolkonsky, iz generacije u generaciju, odgajali su takve kvalitete kao što su osjećaj dužnosti, patriotizam i plemenitost.

Ako je osnova porodice Rostov osjećaj, onda je definirajuća linija Bolkonskih um. Stari knez Bolkonski je čvrsto uvjeren da na svijetu postoje "samo dvije vrline - aktivnost i inteligencija". On je čovjek koji uvijek slijedi svoja uvjerenja. On sam radi (ponekad napiše vojnu povelju, zatim sa kćerkom uči egzaktne nauke) i traži da ni djeca ne budu lijena. U liku princa Anreya sačuvane su mnoge crte naravi njegovog oca. Takođe pokušava da pronađe svoj put u životu, da bude koristan svojoj zemlji. Želja za radom ga dovodi do posla u komisiji Speranskog. Mladi Bolkonski je patriota, kao i njegov otac. Stari knez, saznavši da Napoleon ide u Moskvu, zaboravlja svoje prethodne pritužbe i aktivno učestvuje u miliciji. Andrej, izgubivši vjeru u svoj "Toulon" pod nebom Austerlitza, obećava sebi da više neće učestvovati u vojnim pohodima. Ali tokom rata 1812. godine brani svoju domovinu i gine za nju.

Ako je u porodici Rostov odnos između djece i roditelja prijateljski i povjerljiv, onda je s Bolonjom, na prvi pogled, situacija drugačija. Stari princ također iskreno voli Andreja i Mariju. Brine se za njih. On primjećuje, na primjer, da Andrej ne voli svoju ženu Lizu. Nakon što je to rekao sinu, iako saosjeća s njim, odmah ga podsjeća na njegovu dužnost prema ženi i porodici. Sam tip odnosa sa Bolkonskim je drugačiji od odnosa sa Rostovima. Princ krije svoja osećanja prema deci. Tako je, na primjer, s Maryom uvijek strog i ponekad se s njom grubo obrati. On zamjera kćerki nesposobnost da rješava matematičke probleme, oštro i direktno joj govori da je ružna. Princeza Marija je patila od takvog stava svog oca, jer je svoju ljubav u njoj marljivo skrivao u dubini duše. Tek pre smrti, stari princ shvata koliko mu je ćerka draga. U posljednjim minutama svog života osjetio je unutarnju srodnost s njom.

Marija je posebna osoba u porodici Bolkonsky. Uprkos grubom odgoju, nije očvrsnula. Neizmjerno voli svog oca, brata i nećaka. Štaviše, spremna je da se žrtvuje za njih, da da sve što ima.

Treća generacija Bolkonskih je sin kneza Andreja Nikolenke. U epilogu romana vidimo ga kao dijete. Ali autor pokazuje da pozorno sluša odrasle, u njemu se odvija neka vrsta rada uma. I, stoga, u ovoj generaciji zapovijedi Bolkonskih o aktivnom umu neće biti zaboravljene.

Potpuno drugačiji tip porodice je porodica Kuragin. Oni donose samo nevolje Bolkonskom i Rostovu. Glava porodice - princ Vasilij - lažna je i lažljiva osoba. Živi u atmosferi intriga i tračeva. Jedna od glavnih karakteristika njegovog karaktera je pohlepa. Svoju kćer Helenu udaje i za Pjera Bezuhova, jer je bogat. Najvažnija stvar za princa Kuragina u životu je novac. Zbog njih je spreman na zločin.

Djeca princa Vasilija nisu ništa bolja od svog oca. Pjer s pravom primjećuje da imaju tako "podlu rasu". Helen je, za razliku od princeze Meri, prelepa. Ali njena lepota je spoljašnji sjaj. U Heleni nema spontanosti i otvorenosti Nataše.

Helen je prazna, sebična i lažljiva u duši. Ženidba s njom gotovo uništava Pjerov život. Pierre Bezukhov je iz vlastitog iskustva bio uvjeren da vanjska ljepota nije uvijek garancija unutrašnje ljepote i porodične sreće. Gorak osjećaj razočarenja, sumornog malodušja, prezira prema svojoj ženi, prema životu, prema sebi obuzeo ga je neko vrijeme nakon vjenčanja, kada se Helenina "tajanstvenost" pretvorila u duhovnu prazninu, glupost i izopačenost. Ne razmišljajući ni o čemu, Helen dogovara aferu između Anatolea i Nataše Rostove. Anatole Kuragin - Helenin brat - uzrokuje jaz između Nataše i Andreja Bolkonskog. On je, kao i njegova sestra, navikao da u svemu udovoljava svojim hirovima, pa ga sudbina djevojke koju će odvesti od kuće ne muči.

Porodica Kuragin se suprotstavlja porodicama Rostov i Bolkonski. Na stranicama romana vidimo njegovu degradaciju i destrukciju. Što se tiče Bolkonskih i Rostova, Tolstoj ih nagrađuje porodičnom srećom. Doživjeli su mnoge nevolje i teškoće, ali su uspjeli zadržati ono najbolje što je bilo u njima – poštenje, iskrenost, dobrotu. U finalu vidimo srećnu porodicu Nataše i Pjera, izgrađenu ljubavlju i poštovanjem jedno prema drugom. Nataša se interno stopila sa Pjerom, nije ostavila u svom duu "ni jedan kutak koji mu nije otvoren".

Štaviše, Tolstoj spaja Rostovove i Bolonju u jednu porodicu. Porodica Nikolaja Rostova i princeze Marije spaja najbolje osobine ovih porodica. Nikolaj Rostov voli svoju ženu i divi se "njenoj iskrenosti, prije tog uzvišenog i moralnog svijeta, njemu gotovo nedostupnog, u kojem je živjela njegova žena". A Marija iskreno voli svog muža, koji "nikada neće razumjeti sve što ona razumije", i zbog toga ga voli još više.

Sudbina Nikolaja Rostova i princeze Marije nije bila laka. Tiha, krotka, ružna izgleda, ali lijepa u duši, princeza se za života svog oca nije nadala da će se udati i imati djecu. Jedini koji joj se udvarao, i to zarad miraza, Anatole Kuragin, naravno, nije mogao razumjeti njenu visoku duhovnost, moralnu ljepotu.

Slučajni susret s Rostovom, njegovo plemenito djelo, probudio je u Mariji nepoznat, uzbudljiv osjećaj. Njena duša je u njemu naslutila "plemenit, čvrstu, nesebičnu dušu". Svaki susret sve više im se otkrivao, povezivao. Nezgodna, stidljiva princeza se preobrazila, postala je graciozna i gotovo lijepa. Nikolaj se divio prekrasnoj duši koja mu se otvorila i osjećao je da je Marija viša od njega i Sonečke, koju je prije volio, ali koja je ostala "prazan cvijet". Njena duša nije živjela, nije griješila i nije patila i, prema Tolstoju, nije "zaslužila" porodičnu sreću.

Ove nove srećne porodice nisu nastale slučajno. Oni su rezultat jedinstva čitavog ruskog naroda, koje se dogodilo tokom Otadžbinskog rata 1812. Godina 1812. mnogo je promijenila u Rusiji, posebno je uklonila neke klasne predrasude i dala novi nivo međuljudskih odnosa.

Tolstoj ima omiljene heroje i omiljene porodice, gde, možda, ne vlada uvek spokojni mir, ali gde ljudi žive u "miru", odnosno zajedno, zajedno, podržavajući jedni druge. Pravo na pravu porodičnu sreću, prema piscu, imaju samo oni koji su duhovno visoki.