Роман «Майстер і Маргарита» - твір, де знаходять відображення філософські, отже вічні теми. Любов і зрада, добро і зло, істина і брехня вражають своєю дуальністю, відбиваючи суперечливість і водночас повноту людської природи. Містифікація та романтизм, оформлені витонченою мовою письменника, підкуповують глибиною думки, яка потребує неодноразового прочитання.

Трагічно і безжально постає в романі складний період Російської історії, розгортаючись таким серм'яжним боком, що сам диявол відвідує палац столиці, щоб знову стати бранцем фаустівської тези про силу, що вічно хоче зла, але робить благо.

Історія створення

У першій редакції 1928 р. (за деякими даними 1929 р.) роман був більш плоским, і виділити конкретні теми не мало труднощів, але після майже десятка років і в результаті непростої роботи, Булгаков прийшов до складно структурованого, фантастичного, але від того не менш життєвої розповіді.

Поряд з цим, будучи людиною, яка долає труднощі рука об руку з коханою жінкою, письменник зумів знайти місце для природи почуттів тонших, ніж марнославство. Світлячками надії провівши головних героїв через диявольські випробування. Так роману 1937 року було дано остаточну назву: «Майстер і Маргарита». І то була третя редакція.

Але робота тривала практично до смерті Михайла Опанасовича, останню правку він вніс 13 лютого 1940 року, а 10 березня цього року помер. Роман вважається незакінченим, про що свідчать численні нотатки у чернетках, збережених третьою дружиною письменника. Саме завдяки їй світ побачив твір, хай і в скороченому журнальному варіанті, 1966 року.

Спроби автора довести роман до логічного завершення свідчать, наскільки важливим він був йому. Булгаков вигорів останніми своїми силами в ідею створення чудової та трагічної фантасмагорії. У ній чітко і злагоджено позначилося його власне життя у вузькій, мов панчоху, кімнатці, де він боровся з хворобою і прийшов до усвідомлення справжніх цінностей людського буття.

Аналіз твору

Опис твору

(Берліоз, Іван бездомний та Воланд між ними)

Дія починається з опису зустрічі двох московських літераторів із дияволом. Зрозуміло, ні Михайло Олександрович Берліоз, ні Іван бездомний навіть не підозрюють, з ким розмовляють травневим днем ​​на патріарших ставках. Надалі Берліоз гине згідно з пророцтвом Воланда, а сам месир займає його квартиру, щоб продовжити свої розіграші та містифікації.

Іван бездомний, у свою чергу, стає пацієнтом психіатричної лікарні, не впоравшись із враженнями від зустрічі з Воландом та його почтом. У будинку скорботи поет знайомиться з Майстром, який написав роман про прокуратора Юдеї, Пілата. Іван дізнається, що столичний світ критиків жорстоко поводиться з неугодними письменниками і починає розумітися на літературі.

За зниклим Майстром тужить Маргарита - бездітна жінка тридцяти років, дружина великого фахівця. Незнання доводить її до відчаю, в якому вона зізнається собі в готовності віддати душу дияволу, аби дізнатися про долю коханого. Один із членів почту Воланда, демон безводної пустелі Азазелло, доставляє Маргаріті чудодійний крем, завдяки якому героїня перетворюється на відьму, щоб виконати роль королеви на балу сатани. З гідністю подолавши деякі муки, жінка отримує виконання свого бажання – зустріч із Майстром. Воланд повертає письменнику спалений під час цькування рукопис, проголошуючи глибоко філософську тезу про те, що «рукописи не горять».

Паралельно розвивається сюжетна лінія про Пілата, роман, написаний Майстром. Історія розповідає про заарештованого мандрівного філософа Ієшуа Га-Ноцрі, якого зрадив Юда з Кіріафа, здавши владі. Прокуратор Юдеї вершить суд у стінах палацу Ірода Великого і змушений стратити людину, чиї зневажливі до влади кесаря, і влада взагалі, ідеї здаються йому цікавими та гідними обговорення, якщо не справедливими. Упоравшись із боргом, Пилат наказує Афранію - начальнику таємної служби - убити Юду.

Сюжетні лінії поєднуються в останніх розділах роману. Один із учнів Ієшуа, Левій Матвій, відвідує Воланда з клопотанням дарувати закоханим спокій. Тієї ж ночі сатана і його оточення покидають столицю, а Майстру і Маргаритові диявол дарує вічний притулок.

Головні герої

Почнемо з темних сил, що з'являються у перших розділах.

Персонаж Воланда дещо відрізняється від канонічного втілення зла у чистому вигляді, хоча в перших редакція йому була відведена роль спокусника. У процесі обробки матеріалу з сатанинської тематики, Булгаков зліпив образ гравця з безмежною силою вершити долі, наділеного, разом з тим, всезнанням, скепсисом і дещицею грайливої ​​цікавості. Автор позбавив героя будь-якої бутафорії, на кшталт копит або рогів, вилучив також більшу частину опису зовнішності, що мала місце у другій редакції.

Москва служить Воланду сценою, де він, до речі, не залишає жодних фатальних руйнувань. Воланд покликаний Булгаковим, як найвища сила, мірило людських вчинків. Він є дзеркало, що відбиває суть інших персонажів і суспільства, що у доносах, підступності, жадібності і лицемірстві. І, як усяке дзеркало, месир дає можливість людям, які думають і схильні до справедливості, змінитися на краще.

Образ з портретом, що вислизає. Зовні в ньому сплелися риси Фауста, Гоголя та самого Булгакова, оскільки душевний біль, завданий жорсткою критикою та невизнанням, доставив письменнику чимало проблем. Майстер задуманий автором, як персонаж, якого читач скоріше відчуває, ніби має справу з близькою, рідною людиною, а не бачить, як стороннього, через призму оманливої ​​зовнішності.

Майстер мало що пам'ятає про життя до зустрічі з любов'ю – Маргаритою, наче й не жив по-справжньому. Біографія героя несе чіткий відбиток подій життя Михайла Опанасовича. Тільки фінал письменник придумав для героя світліший, ніж випробував сам.

Збірний образ, що втілює жіночу сміливість любити всупереч обставинам. Маргарита приваблива, зухвала і відчайдушна у своєму прагненні возз'єднатися з Майстром. Без неї нічого й не сталося б, адже її молитвами, якщо можна так висловитися, відбулася зустріч із сатаною, її рішучістю стався великий бал і лише завдяки її непохитній гідності відбулася зустріч двох головних трагічних героїв.
Якщо знову озирнутися на життя Булгакова, неважко відзначити, що без Олени Сергіївни, третьої дружини письменника, яка двадцять років опрацьовувала його рукописи і слідувала за ним за життя, наче вірна, але експресивна тінь, готова зжити зі світу ворогів і недоброзичливців, теж не сталося б публікації роману.

Повита Воланда

(Воланд та його почет)

У почет входять Азазелло, Коровйов-Фагот, Кіт бегемот і Гелла. Остання є жінкою-вампіром і займає нижню сходинку в демонічній ієрархії, другорядний персонаж.
Першому служить прообразом демон пустелі, він виконує роль правої руки Воланда. Так Азазелло безжально вбиває барона Майгеля. Крім здатності до вбивства, Азазелло вміло спокушає Маргариту. До певної міри, цей персонаж, введений Булгаковим у тому, щоб вилучити з образу сатани характерні поведінкові звички. У першій редакції автор хотів назвати Воланда Азазель, але передумав.

(Погана квартира)

Коровйов-Фагот теж демон, причому старший, але фігляр і клоун. У його завдання входить бентежити і чинити оману шановну публіку. При цьому у фіналі він виявляється зовсім не хохмачем по суті, а покараним за невдалий каламбур лицарем.

Кіт Бегемот - найкращий з блазнів, перевертень, схильний до обжерливості демон, який постійно вносить переполох у життя москвичів своїми комічними пригодами. Прообразами безперечно послужили коти, як міфологічні, і цілком реальні. Наприклад, Флюшка, який жив у будинку Булгакових. Любов письменника до тварини, від імені якого він часом писав записки другої дружини, перекочувала на сторінки роману. Перевертень відбиває схильність інтелігенції перетворюватися, як і сам письменник, одержуючи гонорар і витрачаючи їх у покупки делікатесів у магазині Торгсин.

«Майстер і маргарита» - унікальне літературне дітище, яке стало зброєю в руках письменника. З його допомогою Булгаков розправився над ненависними соціальними пороками, у тому числі, яким був схильний сам. Він зміг висловити свій досвід переживань через фрази героїв, що стали номінальними. Зокрема, твердження про рукописи перегукується з латинським прислів'ям «Verba volant, scripta manent» - «слова відлітають, написане залишається». Адже спалюючи рукопис роману, Михайло Опанасович не зміг забути раніше створене та повернувся до роботи над твором.

Ідея роману в романі дозволяє автору вести дві великі сюжетні лінії, поступово зближуючи їх у тимчасовій стрічці, поки ті не перетнуться «за гранню», де вигадка і реальність вже не відрізняються. Що, у свою чергу, порушує філософське питання про значущість помислів людини, на тлі порожнечі слів, що розлітаються із шумом пташиних крил під час партії Бегемота та Воланда.

Роману Булгакова судилося пройти крізь час, як і самим героям, щоб знову і знову торкатися важливих аспектів соціального життя людини, релігії, питань морально-етичного вибору та вічної боротьби добра і зла.

Меніппея надзвичайно цікава для літературознавчого аналізу. Поєднуючи неприборкану фантастику з постановкою глобальних світоглядних проблем, цей жанр навмисно створює провокаційні ситуації для підтвердження чи спростування тих чи інших філософських ідей. Однією з найважливіших характеристик меніпеї є морально-психологічний експеримент, що передбачає порушення нормального перебігу подій. Змішування реальності з вигаданим світом, поєднання хронотопів дозволяють створити умови для перевірки традиційних уявлень про вічні цінності, про незмінні істини. Особливостями жанру та визначається сюжетно-композиційна своєрідність твору.

У булгаківській меніппеї кілька хронотопів. Один із них – російська столиця 30-х років XX століття; другий - Єршалаїм, перші три десятиліття нашої ери (це не реальний простір і час, а роман Майстра); Третій хронотоп має умовні координати, це, швидше за все, вічність та нескінченність. Тут перебуває булгаковський князь темряви. Йому забезпечений доступ до всіх сфер людського буття: у художній світ придуманої Майстром історії, у конкретний простір міста, де живуть головні герої, і, що вражає, навіть у сферу душевної хвороби. Усі ці обставини свідчать, наскільки складні авторські прийоми перетворення фабули на сюжет.

Композицію можна назвати дискретною: основна дія переривається главами роману про Пілата. В основі рамкових епізодів є біблійна ремінісценція. Зв'язок між цими двома сюжетними лініями визначається спільністю ідейного задуму та наявністю у них фантастичного елемента.

У гротескових сценах зосереджено найважливіші смислові акценти; тут фантастичний герой стає формою присутності автора. Доказом може бути один із епізодів – сеанс чорної магії. У цьому захоплюючому фрагменті фантастика допомагає письменнику оголити вади обивателів. Прийом «зривання масок» до Булгакова вже існував у російській літературі, але мета творця «Майстра і Маргарити», на відміну попередників, у тому, щоб покарати негідників. Воланд у романі представляє силу не так караючу, скільки справедливу, а тому він дозволяє собі перевірити, чи збереглося в людях милосердя та співчуття. У цей момент фарс і буффонада, засновані на фантастиці, перетворюються на глибоке філософське дослідження реального світу.

Слова Воланда про те, що москвичі нагадують людей «колишніх», стають сюжетним мотивуванням: між світом Москви та Єршалаїма є точки дотику, їх обов'язково треба побачити, щоб зрозуміти філософську ідею. Що змушує чиновників, що засіли в усіх столичних установах, втрачати людську подобу? Жага влади, матеріальних благ, міщанського комфорту. Чому Понтій Пілат, попри щирі внутрішні пориви, йде проти своїх бажань і совісті? Йому заважає духовна несвобода (її причина, як не дивно, теж влада, але потужніша, ніж у московських чиновників). Воланд – герой із ірреального світу – виявляє зв'язок між усіма людськими істотами, що втратили чистоту помислів через ті чи інші привілеї; він виводить філософську аксіому, що лежить в основі кількох сюжетних ліній роману: людина не може бути вільною, якщо в ній не переважає духовний початок. Отже, композиційна єдність булгаківської меніппеї пояснюється тим, що її колізії обумовлені перевіркою загальнолюдських істин.

Так виявляється ще одна важлива особливість «Майстра і Маргарити»: гострота конфліктів у кожній сюжетній лінії будується не так на перипетіях дії, але в різниці ідеалів. Особливо виразно це проявляється у розділах про володаря Юдеї. Тут можна виділити два основні зіткнення. Перше – між світоглядними позиціями Ієшуа та прокуратора; друге пов'язане з духовними протиріччями самого Понтія Пілата. У результаті виникає основний конфлікт цієї частини роману, і читач приходить до розуміння різниці між справжньою та уявною свободою.

У сюжеті роману ця тема проходить через реальний та ретроспективний хронотоп. Є й інші спільні проблеми для всього сюжетного простору: зло і добро, справедливість, милосердя, всепрощення. Ось чому автор вибудовує композицію так, щоб герої з різних просторово-часових планів поєдналися у контрапункті – на чолі, що символічно названий «Прощення та вічний притулок». У цьому вся епізоді Булгаков доводить теза, який двічі (але трохи по-різному) звучить у романі Майстра й у романі про Майстра («Кожному у справах його» - «Кожному за вірою його»).

Тут підходить до фіналу ще одна важлива сюжетна лінія - любовна. Випробування почуттям проводить у романі Воланд, тому Маргарите автор дозволяє найдовше інших героїв перебувати у фантастичному світі. Сплетення кількох смислових ліній у різних епізодах відбувається не заради загострення сюжету, не заради того, щоб розважити читача – просто всі морально-психологічні експерименти проводить у меніпей один і той же герой – князь темряви.

Отже, до фабульних персонажів можна віднести насамперед Воланда, і навіть Майстра, Маргариту, Понтія Пілата, Ієшуа. Інші дійові особи мають сюжетні функції, але їх роль все ж таки дуже значна. Так, наприклад, «криві дзеркала» карикатурного зображення насправді тримають фантастичні персонажі. Тут, крім Воланда, важливі жителі ірреального світу, які його супроводжують. Коровйов і Бегемот бешкетують у «пристойних місцях» задля забави: вони викривають і карають, загострюють увагу читача на звичайних гидотах, які, на жаль, перестали у світі вважатися пороками.

Всі фантастичні герої роману можуть перебувати в реальності, поєднуватися з нею. Щоб це сталося, Булгаков особливим чином вибудовує композицію: три світи існують не паралельно, а один в одному, всі разом, хоч і в різному просторі та часі. Автор використовує дискретність та містифікацію, коли поєднує реальність із романом Майстра. Персонажі ірреального світу вільно переміщаються по всьому художньому полотну, поєднуючи героїв із різних хронотопів в окремих епізодах твору. Складна рамкова композиція не ускладнює, а полегшує сприйняття філософських ідей, що пронизали «Майстра та Маргариту».

Сплітаючи реальні та фантастичні сюжетні лінії, Булгаков спирався на досвід попередників, на традиції російської класичної літератури; Салтикова-Щедріна він вважав своїм учителем. "Я - містичний письменник", - заявляв М. А. Булгаков, а свій роман називав фантастичним. Звичайно, це твердження є правомірним, проте подібне визначення не відображає всього різноманіття проблематики твору, не пояснює його сюжетно-композиційну складність.

Сюжет та композицію роману «Майстер та Маргарита» аналізував Федір Корнійчук.

Сюжетна організація роману Булгакова «Майстер та Маргарита»

Роман Булгакова «Майстер та Маргарита» одночасно філософський, фантастичний та сатиричний роман. У цьому творі письменнику вдалося об'єднати в єдине ціле міф і реальність, сатиричне опис побуту та романтичну лінію сюжету, іронію та сарказм. Звідси й незвичайна художня організація твору: він складається ніби з трьох історій. Перша – міфологічна, або біблійна (її ще називають історичною). У ній відбуваються найважливіші та поворотні, з погляду християнства, події: явище Христа, його прагнення істини, його розп'яття. Друга лінія – сатирична, де описані події 30-х років XX століття. У центрі - трагічна доля письменника, який силою уяви «відгадав», т. е. пізнав, вічні істини. Третя паралель роману – фантастичний світ, він належить духу зла, володарю тіней Воланду та його свиті, тут відбуваються фантастичні події (наприклад, бал у сатани – своєрідний парад людських недоліків та підступності).

Воланду належить і чистилище, де знаходяться Понтій Пілат, який заслужить на прощення провини, і Майстер, який знаходить тут вічний спокій. Усі три лінії сюжету взаємопов'язані. Так, наприклад, про події, що відбуваються у стародавньому місті Єршалаїмі, розповідає Воланд Берліозу та Бездомному на Патріарших, саме так їх описує і Майстер у своєму романі.

«Майстер і Маргарита» - лірично-філософська поема в прозі про любов і моральний обов'язок, про нелюдяність зла, про справжню творчість, яка завжди є подоланням нелюдяності, поривом до світла і добра. Сюжет має багато ліній. Основних три: філософська - Ієшуа і Понтій Пілат, любовна - Майстер і Маргарита, містична та сатирична - Воланд, вся його почет і москвичі. Ці лінії тісно пов'язані між собою образом Воланда.

пласт представлений лінією Майстра та Маргарити. Сюжет розгортається через незвичайну хронологію роману: «сучасність», у якій живуть і діють москвичі 30-х років, та «минулий», де відбуваються події роману Майстра. У романі є герої, які однаково належать до обох світів. Достовірно, їм існує ще й третій вимір. Читаючи твір, ми бачимо, що події відбувалися в тому самому місяці і за кілька днів до Великодня, але з перервою в 1900 років, яка доводить глибокий зв'язок між московськими та йоршалаїмськими подіями. Кожен розділ роману Майстра починає тими ж словами, якими завершився попередній розділ з життя москвичів 30-х років. Відчувається таємничий зв'язок між подіями в сучасній Москві та Єршалаїма за багато років до того. Події роману, які розділені у часі майже двома тисячоліттями, гармоніюють між собою, їх пов'язує боротьба зі злом, пошук істини, творчість. Таким чином, художнє ціле булгаковського роману – це своєрідне перехрестя двох світів, що зустрічаються у незвичайному «третьому світі».

Образ Понтія Пілата драматичний: він постає як позивач і потерпілий. Відступившись від Ієшуа, він гине як вільна особистість. Ієшуа є загрозою тоталітарному Риму своїми утопічним ідеями про «царство істини і справедливості». Тема відступництва у романі тісно пов'язані з темою спокутування.

В історії арешту Ієшуа Булгаков по-своєму розповідає легенду про розп'яття Христа. Це звичайна, смертна людина, мудра, прониклива і простодушна. Водночас він – втілення чистої ідеї, найвищий прообраз людини та людства. Ієшуа беззахисний, фізично слабкий, проте сильний духовно, оскільки є провісником нових людських ідеалів. Прообраз сатани - Воланд - всюдисущий: йому підпорядковані простір і час, він може бути присутнім під час допитів Ієшуа Понтієм Пілатом, снідати разом із філософом Кантом, знати багатьох видатних людей минулого, але ніхто крім Майстра та Маргарити, не розпізнає у Воланді сатану. Всевидячому Воланду відкритий світ без мішури, він споглядає людину і людство, прагнучи виявити у яких недосконалості. Він висміює, знищує все те, що втратило високі ідеали, занепало морально. Він відновлює баланс між добром і злом і цим певною мірою служить добру.

Щодо письменників Массоліта, то їх усіх поєднує не заклик художника, а спрага до володіння членським квитком, коричневим, із золотою облямівкою, що пахне дорогою шкірою.

Майстер та Маргарита несхожі на московських обивателів. Поведінка героїв визначена не збігом обставин, а дотриманням свого морального вибору. Для Майстра – це ідея творчості. Історія з романом, що він пише, - це певною мірою і історія роману Булгакова. Обов'язок письменника у цьому, щоб повернути людині віру у високі ідеали, відновити істину. У цьому полягає сенс булгаковської формули: «рукописи не горять». Майстер цурається свого роману, спалює його.

вибір, не звертаючись за допомогою до вищих сил, не чекаючи милостей від життя, людина має сама вирішити свою долю.

«Я - частина тієї сили, що завжди хоче зла і завжди робить благо» розкривають значення образу Воланда. Епілог роману не дає підстав для оптимізму: бісівський початок - у самій людині, і його сутність мало змінюється з часом. Булгаков писав «Майстра і Маргариту» як історично та психологічно видатну книгу про свій час та людей, і тому роман став унікальним людським документом тієї знакової епохи.

У "Майстері та Маргариті" євангельська сюжетпроектується на сучасність. І не лише сюжет, а й персонажі, які є своєрідними моделями людської поведінки, що повторюється у століттях, і це зіставлення двох сюжетів і персонажів стародавньої та сучасної глав може служити ключем до прочитання роману:

Ієшуа- Символ моральної стійкості і людяності, його доля в античному світі трагічна. Трагічним героєм сучасних московських глав є Майстер, і багато в чому повторює хресний шлях Ієшуа;

Левій Матвій- учень Ієшуа, і йому відповідає в сучасній частині роману "учень" Майстра Іванушка Бездомний;

Юдасимвол чорної зради. Юда є і в сучасній частині роману - це Алоізій Могарич, який написав донос на Майстра з метою заволодіти його квартиркою в підвальнику.

Два романи у романі об'єднані як на рівні сюжетному, образному, а й у рівні символіки. Особливо показовий мотив грози, що завершує давню та сучасну сюжетні лінії.

У єршалаїмських розділах роману гроза вибухнула в момент смерті Ієшуа, що відповідає Євангелію від Матвія: "Від шостої години темрява була по всій землі до години дев'ятої" (27:45):

Гроза почнеться, — арештант обернувся, примружився на сонці, — пізніше, надвечір.

Темрява, що прийшла зі Середземного моря, накрила ненавидиме прокуратором місто… Опустилася з неба безодня. Зник Єршалаїм — велике місто, ніби не існувало на світі… Все пожрала темрява… Дивну хмару принесло з боку моря до кінця дня, чотирнадцятого дня весняного місяця нісана.

Смерть Ієшуа та ця дивна хмара, що прийшла з боку моря, із заходу, безсумнівно пов'язані: Ієшуа везуть із Єршалаїму до місця страти на захід. У момент смерті Ієшуа звернений обличчям до Єршалаїму, тобто Схід. Ця символіка традиційна багатьом міфологічних систем, зокрема і християнства: захід — бік заходу сонця — пов'язувався зі смертю, потойбічним світом, пеклом; схід сторона сходу сонця — пов'язувався з життям 1 , у разі з воскресінням Ієшуа, хоча саме воскресіння у романі і відсутня. Протистояння добра і зла втілюється в романі та на рівні символіки.

Аналогічно грозі у давній частині роману описується гроза у другій частині, що завершує московські глави. Ця гроза вибухнула тоді, коли було завершено земне життя Майстра та Маргарити, і вона прийшла теж із заходу: "Чорна хмара піднялася на Заході і до половини відрізала сонце,.. накрила величезне місто. Зникли мости, палаци. Все пропало, ніби цього ніколи не було на світі. Через небо пробігла одна вогненна нитка...".

Образ дивної хмари в романі набуває символічної інтерпретації в Епілозі — сні Івана Миколайовича Понирєва, де йдеться про те, що така хмара буває лише під час світових катастроф. Перша катастрофа - смерть на стовпі (саме так у романі) Ієшуа дві тисячі років тому, коли у світ прийшла людина, яка відкрила людям духовну істину і проголосила добро абсолютною цінністю. Сучасники залишилися глухими для його вчення. Він був страчений. Друга гроза-катастрофа відбувається у Москві наші дні. Майстер "вгадав" правду про події в стародавньому Єршалаїмі, про Ієшуа, але його роман (а значить, і самого Ієшуа) знову не прийняли, Майстер опинився в клініці Стравінського, його смерть трагічна. "Між цими двома катастрофами укладено двохтисячолітню історію європейсько-християнської цивілізації, яка виявилася неспроможною і приреченою, що підлягає останньому, Страшному Суду... Жертва Ієшуа Га-Ноцрі виявилася марною. Це надає твору Булгакова характеру безвихідної тради.

У романі відбувся Страшний Суд і над Михайлом Берліозом, бароном Мейгелем та багатьма іншими. Недарма Воланд каже у фіналі: "Сьогодні така ніч, коли зводяться рахунки", "Всі обмани зникли", — ці слова відносяться до всіх персонажів роману, і до тих, хто з Воланд залишає землю.

У фіналі роману у свиті Воланда виявляється шестеро вершників. Двоє з них Майстер та Маргарита. Чотири вершники, які набули тепер свого звичайного вигляду, можуть бути порівняні з чотирма апокаліптичними вершниками, про які йдеться в Одкровенні Іоанна Богослова (див. Апокаліпсис 6:2-8). Їхньої появи християнський світ чекає зі страхом і надією ось уже двадцять століть.

Свист Бегемота і Коровйова на Воробйових горах сприймається в цьому контексті як аналог трубного голосу, який повинен сповіщати про кінець світу — Страшний Суд (у такому разі зрозуміло, чому у свиті Воланда відсутня Гелла — вона порушувала б традиційний семіотичний євангельський код). Однак необхідно пам'ятати, що Страшний Суд у романі вершить Воланд і його почет, що не може не сприйматися як травестування сакрального мотиву, пародіювання священної очікуваної події.

Читайте також інші статті щодо творчості М.А. Булгакова та аналізу роману "Майстер і Маргарита":

• 2.3. Сюжет: два романи у романі

Михайло Опанасович Булгаков – неперевершений творець. Його перу належать різні твори. Але, мабуть, найвідоміше «Майстер і Маргарита».

Сюжет роману розпадається на дві паралельні лінії: перша оповідає про те, як сатана Воланд зі своєю свитою блискуче подорожував Москвою 30-х років, друга ж є розповіддю про Ієшуа Га-Ноцрі і правителя Юдеї Понтія Пілата, який виніс не винному проповіднику .

Якщо перша гілка сюжету твору є абсолютною вигадкою геніального автора, то друга має історичне обґрунтування і вже багато століть не дає спокою людству. Розглянемо, як віртуозно Михайло Булгаков відтворює на сторінках «Майстра та Маргарити» цей вічний сюжет.

Відомий не одному поколінню Ісус названий у романі Ієшуа. Закидати письменнику підміну імені несправедливо, оскільки грецька транскрипція «Ісус» звучить саме як Ієшуа.

Отже, перед нами постає молодик, проповідник, який веде бродячий спосіб життя. За доносом Юди він був заарештований і засуджений до страти. За законами цього часу смертний вирок має ухвалити римський прокуратор. Ним на той момент виступав Понтій Пілат. Саме сценою допиту і починається наше знайомство з Ієшуа. Цей молодий цілитель вважає всіх людей добрими: і намісника, і Юду, і Марка Крісобою, що катує його. Покарання не змінює його думки, він тільки твердіше стоїть на своєму. З допиту ми дізнаємося, що Ієшуа подорожує з міста до міста та веде проповіді. Але люди, які його слухають, усі плутають. Левій Матвій записує за Ієшуа, але коли той випадково заглядає в пергамент, виявляє, що там немає і слова, з того, що він говорив.

Слова заарештованого призводять Понтія до роздратування, оскільки його мучать нестерпні головні болі. Ієшуа позбавляє його цього дискомфортного стану. Все проходить в одну мить. Бродячий цілитель зухвало висловлює свою думку про самотність Понтія і про те, що він здається йому досить розумною людиною та правителем.

Пілат розуміє, що повинен відпустити Ієшуа, що він абсолютно безневинний. Але раптом отримує новий донос. Тепер з'ясовуються ще небезпечніші роздуми проповідника: влада – насильство над людьми, вважає Ієшуа. А це вже злочин проти держави і прокуратор не може ризикувати своєю посадою. І хоча цілитель просить відпустити його, зробити цього він не може. І затверджує винесений раніше смертний вирок.

Слід звернути увагу до місця, де розгортаються ці події. Місто Єршалаїм, прообразом якого став Єрусалим, похмуре і зловісне. Натовп людей веселиться на світлому святі Великодня і не згадує Ієшуа. Образ цього міста легко співвідноситься з Москвою, де подорожує Воланд. Тут миготять такі ж особи, які чужі жалості. Щоправда, зачатки милосердя все ж таки з'являються, коли вони просять пощадити конферансье Бенгальського.

Все ж таки можна сказати, що милосердя пронизує і один і інший сюжетні плани.