Kaj je zmaga? Kaj je poraz? Zakaj včasih ne uspemo ali, nasprotno, zmagamo? Zmaga je uspeh, doseganje zastavljenega cilja, premagovanje samega sebe in sovražnih okoliščin. Vsak dan se srečujemo z vsemi vrstami težav, ovir in trnov. Ljudi ovirajo lenoba, strah, dvom vase. Zato je na poti do cilja pomembno pokazati moč volje, trdnost.

Obrnimo se na roman, kjer je glavni junak izgubil bitko s samim seboj, s svojo lenobo. Odraščal je v okolju, kjer je vse potekalo kot običajno, gladko, umirjeno, odmerjeno. Ilyusha je bil vedno obkrožen s skrbjo in pozornostjo, zato mu je v prihodnosti manjkalo neodvisnosti. Najljubša zabava Oblomova je bilo ležanje na kavču. Minevajo dnevi, meseci, leta ... A vsega "dobrega" je konec, kajne? Ilya Ilyich se je soočil s težavami, ki bi jih po želji verjetno lahko rešili, vendar se ni spremenil in ni začel ničesar storiti, da bi popravil težave. Pravijo, da ljubezen spreminja ljudi, kot se je zgodilo z Oblomovom: poskušal je premagati samega sebe. Zahvaljujoč svoji ljubezni do Olge je: vstal s kavča, začel brati, hoditi. Vendar je ta podvig kmalu opustil in se opravičeval s tem, da svoji ljubljeni ne more dati tistega, kar si v resnici zasluži. Ko je našel izgovor, se junak vrne na domači kavč in svoj običajni način življenja. Toda njegov najbližji prijatelj Stolz je uspel doseči svoj cilj, saj je bila njegova vzgoja ostra in, kot je pokazalo življenje, pravilna. Stolz je premagal mestni strah in domotožje, da bi se zgodil v velikem mestu in našel svoj klic. Dosegel je uspeh v karieri in pridobil Olgino naklonjenost.

Zgodba MASholohova "Usoda človeka" je resnično odlična. Na svoji poti je preživel veliko okrutnih udarcev usode. V državljanski vojni je izgubil družino, ostal je popolnoma sam. Ko se je zbral, je Sokolov preživel čas trpljenja: pridobil je izobrazbo, nato dobil službo in čez nekaj časa se poročil. Prijazna družina, trije otroci, tukaj se zdi, da je sreča ... Vse se je sesulo v enem trenutku. Začela se je vojna, junaka so odpeljali na fronto. Ujetništvo, lakota, naporno delo, smrt tovarišev. V takih trenutkih lahko samo misel na družino, na dom ogreje dušo, le ti lahko dajo upanje v svetlo prihodnost. V hišo, kjer sta bili njegova žena in dve hčerki, je padla granata, na dan zmage pa je Sokolov izvedel za smrt svojega sina. Težko si je predstavljati, kaj človek občuti v takih sekundah. Od kod moč? Kljub vsemu je še naprej živel, posvojil istega osamljenega fanta kot on sam. Mislim, da bi se že kdo drug zlomil, pa ne

Primer zaključnega eseja v smeri "Zmaga in poraz".

"V tem življenju zmaga samo tisti, ki se je premagal" - te besede iz knjige Viktorja Suvorova "Akvarij" vsebujejo globok pomen. Zmage nad sovražnikovimi hordami niso tako težke kot premagovanje lastnih razvad.

Demosten, veliki govornik antike, je že od otroštva trpel za jezikovnim jezikom. Vendar so ga njegove cenjene sanje - govoriti pred javnostjo, voditi množice - prisilile, da je neutrudno vadil svojo zgovornost. Zmaga nad samim seboj je bila osvojena - o nastopih sijajnega retorika še vedno krožijo legende, njegovo ime pa živi stoletja.

Usoda Demostena je dober zgled za tiste, ki so prepričani, da se je neuporabno boriti s pomanjkljivostmi. To je vsekakor napačno prepričanje. Z močno željo je vsak od nas sposoben marsičesa, vključno z zmago nad svojimi slabostmi: lenobo, negotovostjo, strahovi. Druga stvar je, da takšne želje pogosto ostanejo le želje. Toda, da bi uresničili sanje, se morate potruditi, včasih precejšnje. Toda za samoizpopolnjevanje ni meja, in če trdo delate, bo rezultat zagotovo.

Oblomov, junak romana I. A. Gončarova, se ni mogel premagati. Ilya Ilyich je vajen napol zaspanega obstoja, je len in pasiven. V nekem trenutku se je želel popraviti, to je bilo med romantičnim razmerjem z Olgo Ilyinskaya. Oblomov je poskušal premagati samega sebe - in bil poražen. Izkazalo se je, da je lenoba močnejša - junak končno ni mogel zapustiti svojega ljubljenega kavča ... Razlog je po mojem v tem, da Oblomov sploh ni znal delati: na posestvu njegovega otroštva Oblomovka tega ni bilo sprejeto. Kakšen je rezultat? Življenje Ilya Ilyiča je minilo brezbarvno in brezciljno, sanje, ki so ga skrbele v mladosti, pa so ostale sanje.

V literaturi so tudi nasprotni primeri. Alekseja Meresjeva, junaka "Zgodbe o pravem človeku" B. Polevoya, lahko štejemo za pravega junaka, človeka z veliko začetnico. Meresijevo letalo, ki je letelo na bojno nalogo, je sovražnik sestrelil. Pilot, ki je po čudežu pobegnil, je prišel k sebi, vendar so mu bili zdravniki prisiljeni amputirati z gangreno prizadete noge. Aleksej ni izgubil srca, ni izgubil srca, ni postal breme za ljubljene - spet se je naučil hoditi, nato pa se je vrnil na dolžnost, se še naprej boril proti nacistom. Meresijev občudovanja vreden podvig ni nič drugega kot zmaga nad samim seboj - briljantna in veličastna.

FM Dostojevski je v svojem romanu "Demoni" zapisal: "Če želite osvojiti ves svet, premagajte sebe." Težko se je ne strinjati s klasiko. Premagati svoje slabosti in slabosti ni lahko. Toda tisti, ki ga je dobil, je sposoben osvojiti svet.

Smer "Zmaga in poraz" zaključnega eseja 2016-2017 v literaturi: primeri, vzorci, analiza del

Primeri pisanja esejev o literaturi v smeri "Zmaga in poraz". Za vsak esej je na voljo statistika. Nekateri eseji so za šolo in jih ni priporočljivo uporabljati kot že pripravljene vzorce v zaključnem eseju.

Ta dela se lahko uporabijo za pripravo na končni esej. Zasnovani so tako, da študentom oblikujejo razumevanje celotnega ali delnega razkritja teme zaključnega eseja. Priporočamo, da jih uporabite kot dodaten vir idej pri oblikovanju lastnega razumevanja razkritja teme.

Spodaj so video analize del v tematski smeri "Zmaga in poraz".

Zmaga je vedno zaželena. Na zmago čakamo že od zgodnjega otroštva, igramo dohitevanje ali družabne igre. Vsekakor moramo zmagati. In tisti, ki zmaga, se počuti kot kralj situacije. In nekdo je poraženec, ker ne teče tako hitro, ali pa so žetoni le padli narobe. Je zmaga res nujna? Kdo je zmagovalec? Ali je zmaga vedno pokazatelj resnične premoči?

V komediji Antona Pavloviča Čehova "Češnjev sadovnjak" je konflikt osredotočen na soočenje med starim in novim. Plemenita družba, vzgojena na idealih preteklosti, se je ustavila v svojem razvoju, navajena vse sprejemati brez večjih težav po rojstvu, sta Ranevskaya in Gaev nemočna pred potrebo po ukrepanju. Paralizirani so, ne morejo se odločati, pomikati. Njun svet se ruši, leti v pekel in gradita mavrične projektorje, s čimer začneta počitnice, ki jih nihče ne potrebuje v hiši na dan dražbe posestva na dražbi. In potem se pojavi Lopakhin - nekdanji podložnik, zdaj pa lastnik češnjevega nasada. Zmaga ga je opijala. Sprva skuša prikriti svoje veselje, a kmalu ga zmagoslavje preplavi in ​​se brez obotavljanja zasmeje in dobesedno zavpije:

Moj Bog, moj Bog, moj češnjev sadovnjak! Povej mi, da sem pijan, iz sebe, da se mi vse to zdi ...
Seveda lahko suženjstvo njegovega dedka in očeta opraviči njegovo vedenje, toda v obrazu njegove ljubljene Ranevske je po njegovih besedah ​​videti vsaj netaktično. In tu ga je že težko ustaviti, saj kot pravi gospodar življenja zahteva zmagovalca:

Hej, glasbeniki, igrajte, rad bi vas poslušal! Pridite vsi pogledat, kako ima Jermolaj Lopakhin dovolj sekire v češnjevem nasadu, kako bodo drevesa padla na tla!
Morda je z vidika napredka Lopakhinova zmaga korak naprej, a po takih zmagah postane nekako žalostno. Vrt posekajo, ne da bi čakali na odhod nekdanjih lastnikov, Firs pozabljen v zaklepani hiši ... Ali ima takšna igra jutro?

V zgodbi Aleksandra Ivanoviča Kuprina "Granatna zapestnica" je poudarek na usodi mladeniča, ki se je upal zaljubiti v žensko, ki ni iz njegovega kroga. G.S.Zh. že dolgo in predano ljubi princeso Vero. Njegovo darilo – zapestnica iz granatnega jabolka – je takoj pritegnilo pozornost ženske, saj so se kamni nenadoma zasvetili kot »ljube temno rdeče žive luči. "Točno kri!" - pomisli Vera z nepričakovano tesnobo. Neenaki odnosi so vedno preobremenjeni z resnimi posledicami. Tesnobne slutnje princese niso prevarale. Potreba, da se za vsako ceno postavi na mesto predrznega zlikovca, ne izhaja toliko od moža kot od Verinega brata. Predstavniki visoke družbe se, ko se pojavijo pred Želtkovom, a priori obnašajo kot zmagovalci. Želtkovo vedenje jih krepi v samozavesti: "njegove tresoče roke so tekle, se poigraval z gumbi, ščipal svoje svetlo rdečkaste brke, se po nepotrebnem dotikal obraza." Ubogi telegrafist je stisnjen, zmeden in se počuti krivega. Toda le Nikolaj Nikolajevič se spomni oblasti, na katere so se želeli obrniti zagovorniki časti njegove žene in sestre, kako se Želtkov nenadoma spremeni. Nad njim, nad njegovimi občutki nima nihče moči, razen predmeta oboževanja. Nobena oblast ne more prepovedati ljubezni do ženske. In trpeti zaradi ljubezni, dati svoje življenje zanjo - to je resnična zmaga velikega občutka, ki ga je G.S.Zh. imel srečo izkusiti. Odhaja tiho in samozavestno. Njegovo pismo Veri je hvalnica velikemu občutku, zmagovita pesem ljubezni! Njegova smrt je njegova zmaga nad nepomembnimi predsodki bednih plemičev, ki čutijo, da so gospodarji življenja.

Zmaga je, kot kaže, bolj nevarna in gnusna od poraza, če tepta večne vrednote, izkrivlja moralne temelje življenja.

Skupaj: 508 besed

Za odgovor na vprašanje: "Kaj pomeni Katerinin samomor - njena zmaga ali poraz?", je treba raziskati okoliščine njenega življenja, preučiti motive njenih dejanj, posebno pozornost nameniti zapletenosti in protislovnosti junakinje in izjemna izvirnost njenega značaja.

Katerina je poetična narava, polna globoke liričnosti. Odraščala je in vzgajala se v meščanski družini, v verskem vzdušju, a je vsrkala vse najboljše, kar je patriarhalni način življenja lahko dal. Ima občutek za lastno dostojanstvo, čut za lepoto, zanjo je značilna izkušnja lepote, vzgojena v otroštvu. N. A. Dobrolyubov je videl veličino Katerinine podobe ravno v celovitosti njenega značaja, v sposobnosti, da je povsod in vedno sama, v ničemer in nikoli ne spremeni sebe.

Katerina se je ob prihodu v moževo hišo soočila s povsem drugačnim načinom življenja, v smislu, da je šlo za življenje, v katerem vladajo nasilje, tiranija in ponižanje človeškega dostojanstva. Katerinino življenje se je nenadoma spremenilo in dogodki so dobili tragičen značaj, vendar se to morda ne bi zgodilo, če ne bi bil despotski značaj njene tašče Marfe Kabanove, ki meni, da je strah osnova "pedagogije". Njena življenjska filozofija je prestrašiti in ostati v poslušnosti s strahom. Na sina je ljubosumna na Mlado ženo in meni, da ni dovolj strog do Katerine. Boji se, da bi se s tako slabim zgledom »okužila« njena najmlajša hčerka Varvara in da njen bodoči mož ne bi kasneje očital tašči, da ni bila dovolj stroga pri vzgoji hčerke. Navzven skromna Katerina postane za Martho Kabanovo poosebljenje skrite nevarnosti, ki jo intuitivno čuti. Kabanikh torej skuša podrediti, zlomiti krhek značaj Katerine, jo prisiliti, da živi po lastnih zakonih, zato jo izostri »kot rjaveče železo«. Toda Katerina, obdarjena z duhovno mehkobo, treme, je v nekaterih primerih sposobna pokazati tako trdnost kot trdno odločnost - ne želi se sprijazniti s takšno situacijo. "Eh, Varja, ne poznaš mojega značaja!" Pravi. "Seveda, ne daj bog, da bi se to zgodilo! In če se me tukaj res naveličam, me ne boš zadrževal z nobeno silo. Vrgel se bom skozi okno, vrgel se bom v Volgo. Nočem priti sem. V živo, ne bom, čeprav si me posekal!" Čuti potrebo po svobodni ljubezni in zato vstopi v boj ne le s svetom »temnega kraljestva«, temveč tudi s svojimi prepričanji, s svojo naravo, nesposobno lagati in prevarati. Zaradi povečanega občutka za pravičnost dvomi v pravilnost svojih dejanj, prebujen občutek ljubezni do Borisa pa dojema kot grozen greh, saj je, ko se je zaljubila, kršila tista moralna načela, ki jih je imela za sveta.

Toda tudi svoji ljubezni se ne more odpovedati, saj ji prav ljubezen daje prepotreben občutek svobode. Katerina je prisiljena skrivati ​​svoje zmenke, vendar je življenje s prevaro zanjo neznosno. Zato se jih želi s svojim javnim kesanjem osvoboditi, a svoj že tako boleči obstoj le še dodatno zaplete. Katerinino kesanje kaže vso globino njenega trpljenja, moralne veličine in odločnosti. A kako naj živi naprej, če tudi potem, ko se je pred vsemi pokesala svojega greha, ni postalo lažje. Nemogoče se je vrniti k možu in tašči: tam je vse tuje. Tikhon si ne bo upal odkrito obsoditi tiranije svoje matere, Boris je človek šibke volje, ne bo priskočil na pomoč in nemoralno je še naprej živeti v hiši Kabanovih. Prej ji vsaj niso mogli očitati, čutila je svojo pravičnost pred temi ljudmi, zdaj pa je zanje kriva. Lahko se samo podredi. Ni pa naključje, da je v delu prisotna podoba ptice, ki je prikrajšana za svobodno življenje. Za Katerino je bolje, da sploh ne živi, ​​kot da se sprijazni z »bednim rastlinjem«, ki se ji pripravlja »v zameno za svojo živo dušo«. NA Dobrolyubov je zapisal, da je Katerinin lik "napolnjen z vero v nove ideale in je nesebičen v smislu, da je smrt zanj boljša kot življenje z načeli, ki so mu odvratna." Živeti v svetu "skrite, tiho vzdihujoče žalosti ... zapora, smrtne tišine ...", kjer "ni prostora in svobode za živo misel, za iskreno besedo, za plemenito dejanje; težka drobna prepoved je vsiljena glasna, odprta, široka dejavnost »zanjo ni poti. Če ne more uživati ​​v svojem občutku, bo pravno, "sredi belega dne, pred vsemi ljudmi, če se ji iztrga nekaj, kar ji je tako drago, potem noče ničesar v življenju, noče življenja. bodisi ..." ...

Katerina se ni hotela sprijazniti z realnostjo, ki ubija človeško dostojanstvo, ni mogla živeti brez moralne čistosti, ljubezni in harmonije, zato se je v teh okoliščinah na edini možni način znebila trpljenja. "...Tako kot človeku je za nas razveseljivo videti Katerinino osvoboditev - tudi skozi smrt, če drugače nemogoče ... Na nas piha zdravo, sveže življenje, zdrava oseba, ki najde odločenost za konec to gnilo življenje za vsako ceno! .. "- pravi N.A. Dobrolyubov. In zato tragični konec drame - Katerinin samomor - ni poraz, ampak uveljavljanje moči svobodnega človeka - to je protest proti Kabanovim pojmom morale, "razglašenim pod domačim mučenjem in nad breznom, v uboga žena je hitela," to je "strašen izziv za drobno silo. ". In v tem smislu je Katerinin samomor njena zmaga.

Skupaj: 780 besed

Po mojem mnenju je zmaga uspeh nečesa, poraz pa ni le izguba v nečem, ampak tudi priznanje te izgube. Dokažimo s primeri znanega pisatelja Nikolaja Vasiljeviča Gogola iz zgodbe "Taras in Bulba".

Prvič, verjamem, da je najmlajši sin izdal svojo domovino in čast Kozaku zaradi ljubezni. To je zmaga in poraz, zmaga v tem, da je branil svojo ljubezen, in poraz v tem, da izdaja, ki jo je zagrešil: šel je proti očetu, njegovi domovini ni odpustljiva.

Drugič, Taras Bulba, ki je zagrešil svoje dejanje: ubil sina, verjetno najbolj ta poraz. Čeprav je bila vojna, a ubijati in potem živeti z njo vse življenje, trpljenje, ni bilo mogoče storiti drugače, saj vojna, na žalost, ne obžaluje.

Če povzamem, ta Gogolova zgodba pripoveduje o običajnem življenju, ki se komu lahko zgodi, vendar se moramo spomniti, da je treba priznati svoje napake takoj in ne le takrat, ko je to dokazano z dejstvom, ampak v svojem bistvu, ampak zato, ker je treba imeti vest.

Skupaj: 164 besed

Verjetno ni ljudi na svetu, ki ne bi sanjali o zmagi. Vsak dan pridobivamo majhne zmage ali neuspehe. Prizadevati si za uspeh nad samim seboj in svojimi slabostmi, zjutraj vstati trideset minut prej, delati športni del, pripravljati lekcije, ki so slabo podane. Včasih takšne zmage postanejo korak k uspehu, k samopotrditvi. Vendar to ni vedno tako. Navidezna zmaga se spremeni v poraz, poraz pa je v bistvu zmaga.

V komediji A. S. Griboedova "Gorje od pameti" se glavni junak A. A. Chatsky po triletni odsotnosti vrne v družbo, v kateri je odraščal. Vse mu je znano, o vsakem predstavniku sekularne družbe ima kategorično mnenje. »Hiše so nove, a predsodki stari,« o prenovljeni Moskvi sklene mlad, goreč moški. Društvo Famus se drži strogih pravil iz časa Katarine:
"Čast očetu in sinu", "bodite hudi, a če je dva tisoč družinskih duš, on in ženin", "vrata so odprta za povabljene in nepovabljene, predvsem od tujih", "ne da bi bila uvedena novost - nikoli", "Sodniki vsem, povsod, nad njimi ni sodnikov."
In samo servilnost, čast, hinavščina vladajo nad glavami in srcami »izvoljenih« predstavnikov višjega sloja plemiškega razreda. Chatsky s svojimi pogledi se izkaže za stran. Po njegovem mnenju »činove dajejo ljudje, ljudi pa se da zavajati«, nizko je iskati zaščito pri oblastnih, uspeh je treba doseči z inteligenco, ne s hlapčevstvom. Famusov, komaj sliši njegovo razmišljanje, zamaši ušesa, zavpije: "... na sojenju!" Mladega Chatskega ima za revolucionarja, "karbonarja", za nevarno osebo; ko se pojavi Skalozub, prosi, naj ne izraža svojih misli na glas. In ko mladenič kljub temu začne izražati svoja stališča, hitro odide, ne da bi bil odgovoren za svoje sodbe. Vendar se izkaže, da je polkovnik ozkogledna oseba in lovi le razmišljanje o uniformah. Na splošno zelo malo ljudi razume Chatskega na Famusovem balu: sam lastnik, Sophia in Molchalin. Toda vsak od njih izreče svojo sodbo. Famusov bi takim ljudem prepovedal, da bi se pripeljali v prestolnico na posnetek, Sophia pravi, da "ni človek - kača", Molchalin pa se odloči, da je Chatsky preprosto poraženec. Končna sodba moskovskega sveta je norost! Na vrhuncu, ko ima junak svoj osrednji govor, ga nihče v občinstvu ne posluša. Lahko rečemo, da je Chatsky poražen, vendar ni tako! IA Goncharov meni, da je junak komedije zmagovalec in se z njim ne moremo strinjati. Pojav tega človeka je pretresel stagnirano družbo Famus, uničil Sofijine iluzije, zamajal položaj Molchalina.

V romanu IS Turgenjeva "Očetje in sinovi" se v vročem sporu soočata dva nasprotnika: predstavnik mlajše generacije - nihilist Bazarov in plemič P. P. Kirsanov. Eden je živel prazno življenje, porabil je levji delež dodeljenega časa za ljubezen do slavne lepotice, družabnice - princese R. Toda kljub temu načinu življenja je pridobil izkušnje, doživel verjetno najpomembnejši občutek, ki ga je prevzel. , opral vse površno, aroganca in samozavest podrli. Ta občutek je ljubezen. Bazarov pogumno presoja vse, meni, da je "samozvani", človek, ki si je ime ustvaril le s svojim delom, razumom. V sporu s Kirsanovim je kategoričen, oster, vendar spoštuje zunanjo spodobnost, vendar Pavel Petrovič ne vstane in se zlomi in Bazarova posredno imenuje "blodnjak":
... prej so bili samo idioti, zdaj pa kar naenkrat postanejo nihilisti.
Zunanja zmaga Bazarova v tem sporu, nato v dvoboju, se izkaže za poraz v glavnem soočenju. Ko je mladenič srečal svojo prvo in edino ljubezen, ne more preživeti poraza, ne želi priznati neuspeha, vendar ne more storiti ničesar. Brez ljubezni, brez ljubkih oči, tako želenih rok in ustnic življenje ni potrebno. Postane raztresen, ne more se zbrati in nobeno zanikanje mu ne pomaga pri tem soočenju. Da, zdi se, da je Bazarov zmagal, ker stoično gre v smrt, tiho se bori s svojo boleznijo, v resnici pa je izgubil, ker je izgubil vse, kar je bilo vredno živeti in ustvarjati.

Pogum in odločnost v vsakem boju sta bistvena. Toda včasih je treba zavrniti samozavest, pogledati okoli sebe, ponovno prebrati klasiko, da se ne bi zmotili pri pravi izbiri. Konec koncev je to tvoje življenje. In ko nekoga premagate, pomislite, ali je to zmaga!

Skupaj: 608 besed

Opis predstavitve za posamezne diapozitive:

1 diapozitiv

Opis diapozitiva:

2 diapozitiv

Opis diapozitiva:

"Beseda o Igorjevem polku." A.S. Puškinova "Poltavska bitka"; "Eugene Onegin". I. Turgenjev "Očetje in sinovi". F. Dostojevski "Zločin in kazen". Lev Tolstoj "Sevastopolske zgodbe"; "Vojna in mir"; Anna Karenina. A. Ostrovsky "Nevihta". A. Kuprin "Duel"; "Granatna zapestnica"; "Olesya". M. Bulgakov "Pasje srce"; "usodna jajca"; "Bela garda"; "Mojster in Margarita". E. Zamyatin "Mi"; "Jama". V. Kurochkin "V vojni kot v vojni". B. Vasiljev "Zore so tukaj tihe"; "Ne ustrelil belih labodov." Yu Bondarev "Vroč sneg"; "Bataljoni prosijo za ogenj." V. Tokareva »Jaz sem. ti si. On je." M. Ageev "Romansa s kokainom". N. Dumbadze "Jaz, babica, Iliko in Illarion" V. Dudintsev "Bela oblačila". Seznam priporočene literature na tem področju

3 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Uradni komentar: Smer vam omogoča razmišljanje o zmagi in porazu v različnih vidikih: družbenozgodovinskem, moralno-filozofskem, psihološkem. Utemeljevanje je lahko povezano tako z zunanjimi konfliktnimi dogodki v življenju osebe, države, sveta kot z notranjim bojem človeka s samim seboj, njegovimi vzroki in rezultati. V literarnih delih se pogosto pokažeta dvoumnost in relativnost pojmov zmage in poraza v različnih zgodovinskih razmerah in življenjskih situacijah.

4 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Metodična priporočila: Nasprotovanje pojmov zmaga in poraz je že v njihovi interpretaciji. V Ozhegovu beremo: "Zmaga je uspeh v bitki, vojni, popoln poraz sovražnika." To pomeni, da zmaga enega predpostavlja popoln poraz drugega. Vendar nam tako zgodovina kot literatura dajeta primere, kako se zmaga izkaže za poraz, poraz pa za zmago. O relativnosti teh konceptov so diplomanti povabljeni k špekulaciji, pri čemer se zanašajo na svoje bralne izkušnje. Seveda se je nemogoče omejiti na koncept zmage kot premaganja sovražnika v bitki. Zato je priporočljivo, da to tematsko področje obravnavamo z različnih vidikov.

5 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Aforizmi in izreki znanih ljudi: - - Največja zmaga je zmaga nad samim seboj. Ciceron Možnost, da bi bili v bitki poraženi, nam ne bi smela preprečiti, da bi se borili za stvar, za katero menimo, da je pravična. A. Lincoln Človek ni bil ustvarjen, da bi trpel poraz ... Človeka je mogoče uničiti, vendar ga ni mogoče premagati. E. Hemingway Bodite ponosni samo na zmage, ki ste jih dosegli nad samim seboj. Volfram

6 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Družbenozgodovinski vidik. Tukaj bomo govorili o zunanjem konfliktu družbenih skupin, držav, o vojaških operacijah in političnem boju. Peru A. de Saint-Exupery ima na prvi pogled paradoksalno izjavo: "Zmaga slabi ljudi - poraz v njej prebuja nove sile ...". Potrditev zvestobe te ideje najdemo v ruski literaturi.

7 diapozitiv

Opis diapozitiva:

"Laga o Igorjevem pohodu" je znan spomenik književnosti starodavne Rusije. Zaplet temelji na neuspešnem pohodu ruskih knezov proti Polovcem, ki ga je leta 1185 organiziral novgorodsko-severski knez Igor Svyatoslavich. Glavna ideja je ideja o enotnosti ruske zemlje. Knežji spopadi, ki slabijo rusko deželo in vodijo v pogubo s strani njenih sovražnikov, avtorja grenko žalostijo in jamrajo; zmaga nad sovražniki napolni njegovo dušo z gorečim veseljem. Vendar to delo staroruske književnosti govori o porazu, ne zmagi, saj prav poraz prispeva k ponovnemu premisleku o prejšnjem vedenju, pridobivanju novega pogleda na svet in na sebe. To pomeni, da poraz spodbuja ruske vojake k zmagam in podvigom.

8 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Avtor Laika po vrsti nagovarja vse ruske kneze, kot da jih poziva k odgovornosti in jih zahteva opominja na dolžnost do domovine. Kliče jih, naj branijo rusko zemljo, naj s svojimi ostrimi puščicami »zaprejo vrata polja«. In zato, čeprav avtor piše o porazu, v Lau ni niti sence malodušja. "Beseda" je tako lakonična in lakonična kot Igorjevi pozivi svoji ekipi. To je klic pred borbo. Celotna pesem je tako rekoč obrnjena v prihodnost, prežeta s skrbjo za to prihodnost. Pesem o zmagi bi bila pesem zmagoslavja in veselja. Zmaga je konec bitke, medtem ko je poraz za avtorja Laja šele začetek bitke. Bitka s stepskim sovražnikom še ni bila končana. Poraz bi moral združiti Ruse. Avtor Laika ne kliče k prazniku praznovanja, ampak k prazniku-bitku. O tem piše v članku "Beseda o kampanji Igorja Svyatoslaviča" D.S. Lihačov.

9 diapozitiv

Opis diapozitiva:

"Beseda" se konča z veseljem - Igorjevo vrnitev v rusko zemljo in petje slave mu na vhodu v Kijev. Torej, kljub temu, da je Lay posvečena Igorjevemu porazu, je polna zaupanja v moč Rusov, polna vere v slavno prihodnost ruske zemlje, v zmago nad sovražnikom. Zgodovina človeštva je sestavljena iz zmag in porazov v vojnah.

10 diapozitiv

Opis diapozitiva:

V romanu "Vojna in mir" L.N. Tolstoj opisuje sodelovanje Rusije in Avstrije v vojni proti Napoleonu. Tolstoj z risanjem dogodkov v letih 1805-1807 pokaže, da je bila ta vojna vsiljena ljudem. Ruski vojaki, ki so daleč od svoje domovine, ne razumejo namena te vojne, ne želijo nesmiselno zapravljati življenja. Kutuzov bolje kot mnogi razume, da ta kampanja za Rusijo ni potrebna. Vidi brezbrižnost zaveznikov, željo Avstrije po boju s tujimi rokami. Kutuzov na vse možne načine ščiti svoje čete, odlaša njihovo napredovanje do meja Francije. To ni posledica nezaupanja v vojaško spretnost in junaštvo Rusov, temveč zaradi želje, da bi jih rešili pred nesmiselnim zakolom. Ko se je izkazalo, da je bitka neizogibna, so ruski vojaki pokazali svojo nenehno pripravljenost pomagati zaveznikom in prevzeti glavnino udarca.

11 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Na primer, štiritisočglav odred pod poveljstvom Bagrationa v bližini vasi Shengraben je zadrževal sovražnikov napad, ki ga je "osemkrat" presegel. To je glavnim silam omogočilo napredovanje. Čudeže junaštva je pokazala enota častnika Timohin. Ne samo, da se ni umaknila, ampak je udarila nazaj, kar je rešilo bočne enote vojske. Pravi junak bitke Shengraben je bil pogumen, odločen, a skromen kapitan Tushin pred svojimi nadrejenimi. Tako je bila predvsem po zaslugi ruskih čet zmagana bitka pri Schengrabenu, kar je dalo moč in navdih vladarjem Rusije in Avstrije.

12 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Zaslepljena od zmag, preokupirana s samoobčudovanjem, z vojaškimi ogledi in bali, sta ta dva moža popeljala svoje vojske v poraz pri Austerlitzu. Tako se je izkazalo, da je bil eden od razlogov za poraz ruskih čet pod nebom Austerlitza zmaga pri Schengrabnu, ki ni omogočala objektivne ocene ravnovesja sil. Vso nesmiselnost akcije pokaže pisatelj, ko pripravlja vrhunske generale na bitko pri Austerlitzu. Torej vojni svet pred bitko pri Austerlitzu ne spominja na svet, ampak na razstavo nečimrnosti, vsi spori niso potekali z namenom, da bi dosegli boljšo in pravilno rešitev, ampak, kot piše Tolstoj, "... je bilo očitno, da je bil namen ... ugovorov predvsem v želji, da bi se general Weyrother počutil tako samozavestnega kot šolarji-učenci, ki so prebrali njegovo dispozicijo, da ni imel opravka samo z bedaki, ampak z ljudmi, ki bi lahko nauči ga vojaških zadev."

13 diapozitiv

Opis diapozitiva:

In vendar vidimo glavni razlog za zmage in poraze ruskih čet v soočenju z Napoleonom, ko primerjamo Austerlitza in Borodina. V pogovoru s Pierrom o prihajajoči bitki pri Borodinu se Andrej Bolkonski spominja razloga za poraz pri Austerlitzu: "Bitko zmaga tisti, ki se je trdno odločil, da jo zmaga. Zakaj smo izgubili bitko pri Austerlitzu? .. Zelo zgodaj smo si rekli, da smo bitko izgubili - in izgubili. In to smo rekli, ker nismo imeli razloga za boj: želeli smo čim prej zapustiti bojišče. "Če izgubiš - no, beži!" tekla sva. Če tega ne bi rekli do večera, bog ve, kaj bi se zgodilo. Tega jutri ne bomo rekli.”

14 diapozitiv

Opis diapozitiva:

L. Tolstoj kaže bistveno razliko med obema kampanjama: 1805-1807 in 1812. Usoda Rusije je bila odločena na polju Borodino. Tu ruski ljudje niso imeli brezbrižnosti do tega, kar se je dogajalo, zaradi želje, da bi se rešili. Tukaj, kot pravi Lermontov, "smo obljubili, da bomo umrli, in v bitki pri Borodinu smo držali prisego zvestobe". Drugo priložnost za ugibanje o tem, kako se lahko zmaga v eni bitki spremeni v poraz v vojni, ponuja izid bitke pri Borodinu, v kateri ruske čete pridobijo moralno zmago nad Francozi. Moralni poraz Napoleonovih čet blizu Moskve - začetek poraza njegove vojske.

15 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Državljanska vojna se je izkazala za tako pomemben dogodek v zgodovini Rusije, da ni mogla, da bi našla svoj odsev v fikciji. Osnova za razmišljanje diplomantov so lahko "Donove zgodbe", "Tihi Don" M.А. Šolohov. Ko se ena država spopade z drugo, se zgodijo strašni dogodki: sovraštvo in želja po zaščiti sili ljudi, da ubijajo svoje vrste, ženske in starci ostanejo sami, otroci odraščajo sirote, kulturne in materialne vrednote so uničene, mesta so uničena. Toda sprti strani imata cilj - premagati sovražnika za vsako ceno. In vsaka vojna ima rezultat - zmago ali poraz. Zmaga je sladka in takoj opraviči vse izgube, poraz je tragičen in žalosten, a je izhodišče za neko drugo življenje. Toda »v državljanski vojni je vsaka zmaga poraz« (Lucijan).

16 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Življenjska zgodba osrednjega junaka epskega romana M. Šolohova "Tihi Don" Grigorija Melehova, ki odraža dramatično usodo donskih kozakov, potrjuje to idejo. Vojna pohabi od znotraj in uniči vse najdragocenejše, kar imajo ljudje. Zaradi tega junaki na nov pogled pogledajo na probleme dolžnosti in pravice, iščejo resnico in je ne najdejo v nobenem od sprtih taborov. Ko je bil z rdečimi, Gregory vidi vse enako kot pri belih, krutost, nepopustljivost, žejo po krvi sovražnikov. Melekhov hiti med obema sprnima stranema. Povsod se srečuje z nasiljem in krutostjo, ki je ne more sprejeti, zato se ne more postaviti na eno stran. Rezultat je logičen: "Kot stepa, požgana od ognja, je postalo Gregorjevo življenje črno ...".

17 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Moralni, filozofski in psihološki vidiki Zmaga ni le uspeh v boju. Zmagati po slovarju sinonimov pomeni premagati, obvladati, premagati. In pogosto ne toliko sovražnik kot on sam. Razmislimo o številnih delih s tega vidika.

18 diapozitiv

Opis diapozitiva:

A.S. Gribojedov "Gorje od pameti". Konflikt predstave je enotnost dveh načel: družbenega in osebnega. Glavni lik Chatsky kot poštena, plemenita, napredna, svobodoljubna oseba nasprotuje družbi Famus. Obsoja nečloveškost podložništva, pri čemer se spominja »Nestorja žlahtnih lopov«, ki je svoje zveste hlapce zamenjal za tri hrte; zboli ga pomanjkanje svobode misli v plemiški družbi: "In komu v Moskvi niso zamašili kosila, večerje in plese?" Ne priznava časti in podlihtanja: "Kdo rabi: za tiste ošabnosti ležijo v prahu, za tiste, ki so višje, pa laskanje, kakor čipke, tkane."

19 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Chatsky je poln iskrenega domoljubja: »Ali se bomo spet dvignili iz tuje vladavine mode? Tako da nas naši pametni, živahni ljudje, čeprav po jeziku, ne štejejo za Nemce." Skuša služiti »pravi« in ne osebam, »z veseljem bi služil, mučno je služiti«. Družba je užaljena in v obrambi razglasi Chatskega za norega. Njegovo dramo še poslabša občutek goreče, a neuslišane ljubezni do hčerke Sophie Famusov. Chatsky ne poskuša razumeti Sofije, težko mu je razumeti, zakaj ga Sophia ne ljubi, saj njegova ljubezen do nje pospešuje "vsak srčni utrip", čeprav se mu je "zdel ves svet kot pepel in nečimrnost." Chatskyja je mogoče upravičiti s svojo slepoto s strastjo: njegov "um in srce nista usklajena."

20 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Psihološki konflikt se spremeni v javni konflikt. Družba soglasno pride do zaključka: "nori v vsem ...". Norec se družbe ne boji. Chatsky se odloči, da bo "pogledal po svetu, kjer ima užaljeni občutek kotiček". I.A. Gončarov je finale predstave ocenil takole: "Chatsky je zdrobljen zaradi količine stare moči, ki mu zada smrtni udarec s kakovostjo nove moči." Chatsky se ne odreče svojim idealom, osvobaja se le iluzij. Bivanje Chatskega v Famusovi hiši je zamajalo nedotakljivost temeljev Famusove družbe. Sophia pravi: "Sama me je sram zidov!" Zato je poraz Chatskega le začasen poraz in le njegova osebna drama. Na družbenem področju je zmaga Chatskyjevih neizogibna." "Preteklo stoletje" bo nadomestilo "sedanje stoletje", zmagali pa bodo pogledi komedijskega junaka Gribojedova.

21 diapozitiv

Opis diapozitiva:

A.N. Ostrovsky "Nevihta". Diplomanti lahko razmišljajo o vprašanju, ali je Katherinina smrt zmaga ali poraz. Na to vprašanje je težko dati nedvoumen odgovor. Preveč razlogov je pripeljalo do grozljivega konca. Dramaturg vidi tragedijo Katerininega položaja v tem, da prihaja v konflikt ne le s Kalinovo družinsko moralo, temveč tudi s samim seboj. Preprostost junakinje Ostrovskega je eden od virov njene tragedije. Katerina je čista v duši - laž in razvrat sta ji tuja in gnusna. Razume, da je, ko se je zaljubila v Borisa, kršila moralni zakon. »Ah, Varya,« se pritožuje, »greh imam v mislih! Koliko sem, ubogi, jokal, česa res nisem naredil na sebi! Ne morem se izogniti temu grehu. Ne hodite nikamor. Ni dobro, grozen greh je, Varenka, da ljubim nekoga drugega?"

22 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Skozi igro poteka v Katerini misli boleč boj med razumevanjem svoje napačnosti, njene grešnosti in nejasnim, a vse močnejšim občutkom njene pravice do človeškega življenja. A igra se konča s Katerinino moralno zmago nad temnimi silami, ki jo mučijo. Svojo krivdo neizmerno odkupi in zapusti suženjstvo in ponižanje na edini način, ki se ji je odprl. Njena odločitev, da umre, da ne bi ostala sužnja, po besedah ​​Dobroljubova izraža "potrebo po nastajajočem gibanju ruskega življenja." In ta odločitev pride do Katerine skupaj z notranjim samoopravičitvijo. Umre, ker meni, da je smrt edini vreden izid, edini način za ohranitev višjega, kar je živelo v njej.

23 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Misel, da je smrt Katerine v resnici moralna zmaga, zmagoslavje prave ruske duše nad silami "temnega kraljestva" Divjih in Kabanovih, krepi tudi odziv na njeno smrt drugih likov v igra. Na primer, Tikhon, Katerinin mož, je prvič v življenju izrazil svoje mnenje, prvič se je odločil protestirati proti zadušljivim temeljim svoje družine, saj je vstopil (čeprav za trenutek) v boj z " temno kraljestvo." »Uničil si jo, ti, ti ...«, vzklikne in se obrne na mamo, pred katero je trepetal vse življenje.

24 diapozitiv

Opis diapozitiva:

I.S. Turgenjev "Očetje in sinovi". Pisatelj v svojem romanu prikazuje boj med svetovnima nazoroma dveh političnih smeri. Zaplet romana temelji na nasprotovanju pogledov Pavla Petroviča Kirsanova in Jevgenija Bazarova, ki sta izjemna predstavnika dveh generacij, ki ne najdeta medsebojnega razumevanja. Med mladimi in starejšimi so vedno obstajala nesoglasja o različnih vprašanjih. Tako tudi tukaj predstavnik mlajše generacije Jevgenij Vasiljevič Bazarov ne more in ne želi razumeti "očetov", njihovega kreda, načel. Prepričan je, da so njihovi pogledi na svet, na življenje, na odnose med ljudmi brezupno zastareli. "Ja, razvajal jih bom ... Konec koncev je to vse ponos, levje navade, modnost ...". Po njegovem mnenju je glavni namen življenja delati, proizvesti nekaj materialnega.

25 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Zato je Bazarov nespoštljiv do umetnosti, do znanosti, ki nimajo praktične podlage. Meni, da je veliko bolj koristno zanikati tisto, kar si po njegovem mnenju zasluži zanikanje, kot pa ravnodušno opazovati od zunaj in si ne upati ničesar. "Trenutno je zanikanje najbolj koristno - zanikamo," pravi Bazarov. In Pavel Petrovič Kirsanov je prepričan, da obstajajo stvari, o katerih ni mogoče dvomiti ("Aristokracija ... liberalizem, napredek, načela ... umetnost ..."). Bolj ceni navade in tradicije in ne želi opaziti sprememb, ki se dogajajo v družbi.

26 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Bazarov je tragična osebnost. Ne moremo reči, da v prepiru premaga Kirsanova. Tudi ko je Pavel Petrovič pripravljen priznati svoj poraz, Bazarov nenadoma izgubi vero v svoje učenje in dvomi v svojo osebno potrebo po družbi. "Me Rusija potrebuje? Ne, očitno ni potrebna," razmišlja. Seveda se predvsem človek ne kaže v pogovorih, ampak v dejanjih in v svojem življenju. Zato Turgenjev tako rekoč vodi svoje junake skozi različne preizkušnje. In najmočnejši med njimi je preizkus ljubezni. Navsezadnje se v ljubezni v celoti in iskreno razkrije človekova duša. In tu je Bazarovova vroča in strastna narava pometla vse njegove teorije. Zaljubil se je v žensko, ki jo je zelo cenil.

27 diapozitiv

Opis diapozitiva:

"V pogovorih z Ano Sergejevno je še bolj kot prej izrazil svoj ravnodušen prezir do vsega romantičnega, in ko je ostal sam, je ogorčeno prepoznal romantično v sebi." Junak doživlja močan duševni zlom. "... Nekaj ​​... ga je obsedlo, česar nikakor ni dovolil, čemur se je vedno posmehoval, kar je ogorčilo ves njegov ponos." Anna Sergeevna Odintsova ga je zavrnila. Toda Bazarov je našel moč, da je poraz sprejel s častjo, ne da bi izgubil dostojanstvo.

28 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Je torej nihilist Bazarov zmagal ali izgubil? Zdi se, da je v preizkušnji ljubezni Bazarov poražen. Najprej so zavrnjeni njegovi občutki in on sam. Drugič, pade v moč plati življenja, ki jih sam zanika, izgubi tla pod nogami, začne dvomiti o svojih pogledih na življenje. Njegov življenjski položaj se izkaže za pozo, v katero pa je iskreno verjel. Bazarov začne izgubljati smisel življenja in kmalu izgubi samo življenje. Toda to je podzmaga: ljubezen je Bazarova prisilila, da je nase in na svet pogledal drugače, začne razumeti, da se življenje v ničemer ne želi prilegati nihilistični shemi. In Anna Sergejevna formalno ostaja zmagovalka. Uspelo se je spopasti s svojimi občutki, kar ji je okrepilo samozavest. V prihodnosti bo našla dobro mesto za svojo sestro, sama pa se bo uspešno poročila. Toda ali bo srečna?

29 diapozitiv

Opis diapozitiva:

F.M. Dostojevskega "Zločin in kazen". Zločin in kazen je ideološki roman, v katerem nečloveška teorija trči s človeškimi občutki. Dostojevski, velik poznavalec človeške psihologije, občutljiv in pozoren umetnik, je poskušal razumeti sodobno realnost, določiti stopnjo vpliva idej revolucionarne reorganizacije življenja in individualističnih teorij, ki so bile takrat priljubljene na človeka. V polemikah z demokrati in socialisti si je pisatelj v svojem romanu prizadeval pokazati, kako zabloda nezrelih umov vodi v umor, prelivanje krvi, pohabljanje in lomljenje mladih življenj.

30 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Raskoljnikove ideje so nastale zaradi nenormalnih, ponižujočih življenjskih razmer. Poleg tega je poreformni razpad uničil starodavne temelje družbe in človeški individualnosti odvzel povezavo z dolgoletnimi kulturnimi tradicijami družbe, zgodovinskim spominom. Raskoljnikov na vsakem koraku vidi kršitev univerzalnih človeških moralnih standardov. Nemogoče je prehraniti družino s poštenim delom, zato se manjši uradnik Marmeladov končno napije, njegova hči Sonechka pa se je prisiljena prodati, saj bo sicer njena družina umrla od lakote.

31 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Če neznosne življenjske razmere človeka prisilijo, da krši moralna načela, potem so ta načela neumnost, torej jih je mogoče prezreti. Raskoljnikov pride približno do tega zaključka, ko se v njegovih vnetih možganih rodi teorija, po kateri razdeli vse človeštvo na dva neenaka dela. Po eni strani so to močne osebnosti, "supermoži", kot sta Mohamed in Napoleon, na drugi pa siva, brezobrazna in ubogljiva množica, ki jo junak nagradi s prezirljivim imenom - "trepetajoče bitje" in "mravljišče". ".

32 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Pravilnost katere koli teorije mora potrditi praksa. In Rodion Raskoljnikov snuje in izvede umor ter se odreče moralni prepovedi. Njegovo življenje po umoru se spremeni v pravi pekel. Pri Rodionu se razvije boleč sum, ki se postopoma spremeni v občutek osamljenosti, odtujenosti od vseh. Pisatelj najde presenetljivo natančen izraz, ki označuje notranje stanje Raskoljnikova: »zdelo se je, da se je s škarjami odrezal od vseh in vsega«. Junak je razočaran nad samim seboj, saj verjame, da ni opravil preizkusa za vlogo vladarja, kar pomeni, žal, da pripada "trepetajočim bitjem".

33 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Presenetljivo je, da sam Raskoljnikov zdaj ne bi želel biti zmagovalec. Konec koncev, zmagati pomeni moralno propadti, za vedno ostati s svojim duhovnim kaosom, sprevrniti se v ljudeh, v sebi in v življenju. Poraz Raskoljnikova je bila njegova zmaga – zmaga nad samim seboj, nad svojo teorijo, nad Hudičem, ki se je polastil njegove duše, a v njej ni uspel trajno izriniti Boga.

34 diapozitiv

Opis diapozitiva:

M.A. Bulgakov "Mojster in Margarita". Ta roman je preveč zapleten in večplasten, pisatelj se je v njem dotaknil številnih tem in problemov. Eden izmed njih je problem boja med dobrim in zlim. V Mojstru in Margariti sta dve glavni sili dobrega in zla, ki bi po Bulgakovu morali biti v ravnovesju na Zemlji, utelešeni v podobah Yeshua Ha-Notsrija iz Yershalaima in Wolanda - Satana v človeški podobi. Očitno je Bulgakov, da bi pokazal, da dobro in zlo obstajata zunaj časa in da ljudje tisočletja živijo po svojih zakonih, postavil Ješua na začetek modernega časa, v izmišljeno mojstrovino Mojstra, Wolanda pa kot vladarja krutega. pravosodje - v Moskvi v 30. letih. XX stoletje.

35 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Slednji je prišel na Zemljo, da bi obnovil harmonijo, kjer je bila kršena v korist zla, ki je vključevalo laž, neumnost, hinavščino in končno izdajo, ki je preplavila Moskvo. Dobro in zlo na tem svetu se presenetljivo tesno prepletata, zlasti v človeških dušah. Ko Woland v prizoru v estradni oddaji preizkuša občinstvo za krutost in odvzame vodjo zabavljača, sočutne ženske pa zahtevajo, da jo postavijo na njeno mesto, veliki čarovnik reče: "No ... oni so ljudje kot ljudje ... No, neresni ... no, kaj isto ... in usmiljenje včasih trka v njihova srca ... navadni ljudje ... - in glasno ukaže: "Položite glavo." In prav tam opazujemo, kako ljudje se prepirajo zaradi zlatih kosov, ki so jim padli na glave.

36 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Roman "Mojster in Margarita" govori o odgovornosti človeka za dobro in zlo, ki se zgodi na zemlji, za lastno izbiro življenjskih poti, ki vodijo v resnico in svobodo ali v suženjstvo, izdajo in nečlovečnost. Gre za vsepremagljivo ljubezen in ustvarjalnost, ki dvigneta dušo v višave prave človečnosti. Avtor je želel razglasiti: zmaga zla nad dobrim ne more postati končni rezultat družbenega in moralnega soočenja. To po Bulgakovu ne sprejema same človeške narave, ne bi smelo dovoliti celotnega civilizacijskega poteka.

37 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Seveda je obseg del, v katerih se razkriva tematska smer "Zmaga in poraz", veliko širši. Glavna stvar je videti načelo, razumeti, da sta zmaga in poraz relativna pojma. R. Bach je o tem v svoji knjigi "Most skozi večnost" zapisal: "Ni pomembno, ali izgubimo v igri, ampak je pomembno, kako izgubimo in kako se bomo zaradi tega spremenili, za kaj bomo zdržali sami, kako ga lahko uporabimo v drugih igrah ... Na čuden način se poraz izkaže za zmago."

38 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Primer eseja o tematski smeri Zmaga in poraz: Resnični poraz ne prihaja od sovražnika, ampak od samega sebe (Romain Rolland) Poraz in neizogibno sledeče muke vesti, očitanje dvomov vase, sovražnost, seganje gnusa do sebe - ti občutki so tako ali drugače znani vsaki misleči osebi. Oseba, ki je naredila napako, je bila v očeh okolice poražena, toda njihovi očitki, zmagoslavje sovražnikov, obsodba množice niso nič v primerjavi z njihovimi notranjimi izkušnjami. Prav očitki lastne vesti postanejo pravi poraz. Človekovo notranje življenje, njegove misli, občutki, izkušnje, vizija sveta neizogibno vplivajo na njegova dejanja. Včasih ideje, ki se porajajo v človekovih mislih, prerastejo v obsežne projekte, ki zahtevajo izvedbo.

39 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Torej, malo potiska, potrebna je motivacija, potem pa ideja kot snežna kepa dobi detajle, obrise, vzgaja se načrt in se končno uresniči. Dejstvo, da se je človek motil, pride pozneje. Pogosto, ko človek sprejme notranji poraz, ne razume, kako bi lahko kaj takega prišlo na misel; misli, razmislek - to je vir tako velikih odkritij kot grozljivih napak. Tako je na primer v romanu Fjodorja Mihajloviča Dostojevskega "Zločin in kazen" prikazana prava drama glavnega junaka Rodiona Raskoljnikova. Misel, ki mu je rojila v glavi, kako rešiti svet, raste in postane fiks ideja, a sam junak ne verjame povsem v možnost njene izvedbe. Spomnimo se sanj, ki jih je imel na predvečer umora. Ko se zbudi, z grozo in obupom vzklikne: "Ali res lahko vzamem sekiro in tako udarim po glavi?!"

40 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Vendar pa ideja kot pajkova mreža ovije celotno junakovo bitje, naključna naključja se mu zdijo konvencionalni znaki, nehote preslišani pogovori v gostilni, krik izven okna, nehote prejet podatek na bazarju, da na takih in takšno uro bo starka sama doma in vabljivo utripa s sekiro v priprtih vratih hišnika - vse to se zdi, da potiska Rodiona, kot nekdo v roko. Plemeniti zločin se spremeni v krvavi dvojni umor in ta kri pade na junakovo vest s težkim bremenom, takoj spozna, da se je globoko zmotil, da je njegova ideja propadla, da je storil strašno, nepopravljivo dejanje in novo obdajajo ga misli, muke. »Ali sem ubil staro žensko? Ubil sem se! ”- te prodorne besede prihajajo iz samih globin junakove duše.

41 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Predstava Aleksandra Ostrovskega "Nevihta" prikazuje tudi čustveno metanje glavne junakinje Katerine Kabanove. Ker je svobodoljubna, se dekle ne more sprijazniti z življenjem z neljubim možem in gospodovalno taščo. Zmoti se, da prevara moža, in prav ta greh ji ne dovoli živeti, stiske jo vesti močno težijo in v obupu naredi samomor. Tako nam naše sklepanje omogoča, da oblikujemo naslednji zaključek: pravi poraz človeka se zgodi ravno v njem, sam je najstrožji sodnik svojih dejanj.

42 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Sestava: Kaj pomeni Katerinin samomor - njena zmaga ali poraz ("Nevihta" Ostrovsky) Odgovor na vprašanje: "Kaj pomeni Katerinin samomor - njena zmaga ali poraz?" kompleksnost in protislovna narava junakinje ter njena izjemna izvirnost značaj. Katerina je poetična narava, polna globoke liričnosti. Odraščala je in vzgajala se v meščanski družini, v verskem vzdušju, a je vsrkala vse najboljše, kar je patriarhalni način življenja lahko dal. Ima občutek za lastno dostojanstvo, čut za lepoto, zanjo je značilna izkušnja lepote, vzgojena v otroštvu.

43 diapozitiv

Opis diapozitiva:

N. A. Dobrolyubov je videl veličino Katerinine podobe ravno v celovitosti njenega značaja, v sposobnosti, da je povsod in vedno sama, v ničemer in nikoli ne spremeni sebe. Katerina se je ob prihodu v moževo hišo soočila s povsem drugačnim načinom življenja, v smislu, da je šlo za življenje, v katerem vladajo nasilje, tiranija in ponižanje človeškega dostojanstva. Katerinino življenje se je nenadoma spremenilo in dogodki so dobili tragičen značaj, vendar se to morda ne bi zgodilo, če ne bi bil despotski značaj njene tašče Marfe Kabanove, ki meni, da je strah osnova "pedagogije". Njena življenjska filozofija je prestrašiti in ostati v poslušnosti s strahom. Na sina je ljubosumna na Mlado ženo in meni, da ni dovolj strog do Katerine. Boji se, da bi se s tako slabim zgledom »okužila« njena najmlajša hčerka Varvara in da njen bodoči mož ne bi kasneje očital tašči, da ni bila dovolj stroga pri vzgoji hčerke.

44 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Navzven skromna Katerina postane za Martho Kabanovo poosebljenje skrite nevarnosti, ki jo intuitivno čuti. Kabanikh torej skuša podrediti, zlomiti krhek značaj Katerine, jo prisiliti, da živi po lastnih zakonih, zato jo izostri »kot rjaveče železo«. Toda Katerina, obdarjena z duhovno mehkobo, treme, je v nekaterih primerih sposobna pokazati tako trdnost kot trdno odločnost - ne želi se sprijazniti s takšno situacijo. "Eh, Varja, ne poznaš mojega značaja!" Pravi. "Seveda, ne daj bog, da bi se to zgodilo! In če se me tukaj res naveličam, me ne boš zadrževal z nobeno silo. Vrgel se bom skozi okno, vrgel se bom v Volgo. Nočem priti sem. V živo, ne bom, čeprav si me posekal!"

45 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Čuti potrebo po svobodni ljubezni in zato vstopi v boj ne le s svetom »temnega kraljestva«, temveč tudi s svojimi prepričanji, s svojo naravo, nesposobno lagati in prevarati. Zaradi povečanega občutka za pravičnost dvomi v pravilnost svojih dejanj, prebujen občutek ljubezni do Borisa pa dojema kot grozen greh, saj je, ko se je zaljubila, kršila tista moralna načela, ki jih je imela za sveta. Toda tudi svoji ljubezni se ne more odpovedati, saj ji prav ljubezen daje prepotreben občutek svobode. Katerina je prisiljena skrivati ​​svoje zmenke, vendar je življenje s prevaro zanjo neznosno. Zato se jih želi s svojim javnim kesanjem osvoboditi, a svoj že tako boleči obstoj le še dodatno zaplete. Katerinino kesanje kaže vso globino njenega trpljenja, moralne veličine in odločnosti.

46 diapozitiv

Opis diapozitiva:

A kako naj živi naprej, če tudi potem, ko se je pred vsemi pokesala svojega greha, ni postalo lažje. Nemogoče se je vrniti k možu in tašči: tam je vse tuje. Tikhon si ne bo upal odkrito obsoditi tiranije svoje matere, Boris je človek šibke volje, ne bo priskočil na pomoč in nemoralno je še naprej živeti v hiši Kabanovih. Prej ji vsaj niso mogli očitati, čutila je svojo pravičnost pred temi ljudmi, zdaj pa je zanje kriva. Lahko se samo podredi. Ni pa naključje, da je v delu prisotna podoba ptice, ki je prikrajšana za svobodno življenje. Za Katerino je bolje, da sploh ne živi, ​​kot da se sprijazni z »bednim rastlinjem«, ki se ji pripravlja »v zameno za svojo živo dušo«.

47 diapozitiv

Opis diapozitiva:

NA Dobrolyubov je zapisal, da je Katerinin lik "napolnjen z vero v nove ideale in je nesebičen v smislu, da je smrt zanj boljša kot življenje z načeli, ki so mu odvratna." Živeti v svetu "skrite, tiho vzdihujoče žalosti ... zapora, smrtne tišine ...", kjer "ni prostora in svobode za živo misel, za iskreno besedo, za plemenito dejanje; težka drobna prepoved je vsiljena glasna, odprta, široka dejavnost »zanjo ni poti. Če ne more uživati ​​v svojem občutku, bo pravno, "sredi belega dne, pred vsemi ljudmi, če se ji iztrga nekaj, kar ji je tako drago, potem noče ničesar v življenju, noče življenja. bodisi ..." ... Katerina se ni hotela sprijazniti z realnostjo, ki ubija človeško dostojanstvo, ni mogla živeti brez moralne čistosti, ljubezni in harmonije, zato se je v teh okoliščinah na edini možni način znebila trpljenja.

48 diapozitiv

Opis diapozitiva:

"...Tako kot človek smo veseli, da vidimo Katerinino osvoboditev - tudi skozi smrt, če drugače ni ... Zdravo, sveže življenje piha nad nami, zdrav človek, ki najde odločnost, da konča to gnilobo življenje za vsako ceno! .. "- pravi N.A. Dobrolyubov. In zato tragični konec drame - Katerinin samomor - ni poraz, ampak uveljavljanje moči svobodnega človeka - to je protest proti Kabanovim pojmom morale, "razglašenim pod domačim mučenjem in nad breznom, v uboga žena je hitela," to je "strašen izziv za drobno silo. ". In v tem smislu je Katerinin samomor njena zmaga.

1. (49 besed) V delu A.S. Puškin Eugene Onjegin je veliko pozornosti posvečal branju knjig, v njih je tudi delal zapiske. Lahko rečemo, da je deloma zahvaljujoč spoznavni literaturi izoblikoval svojo osebnost in v sebi vzgajal določene lastnosti: "Grojal je Homerja, Teokrita, a je bral Adama Smitha in bil globok ekonomist ...". To je samoizobraževanje.
2. (51 besed) V Fonvizinovi komediji "Maloletnik" gospa Prostakova porabi veliko denarja za izobraževanje svojega sina, Mitrofanuška pa ostaja slabo izobražen in neuk mladenič. Razlog je v tem, da se junak sam ni izobraževal, za razliko od krepostne Sofije, ki je izvajala svoj um in ohranjala duhovno čistost. Njen primer služi kot odgovor na zastavljeno vprašanje.
3. (51 besed) V Bulgakovi zgodbi "Pasje srce" je profesor razumel pomen samoizobraževanja, ko se je odločil ustaviti glavni eksperiment v svojem življenju - spremeniti Šarikova nazaj v psa. Spoznal je, da bitje postane človek šele, ko se izobražuje in stremi k najboljšemu. Njegovo ustvarjanje je le odmevalo voljo drugih in ni razmišljalo o osebni rasti.
4. (44 besed) V Šolohovi zgodbi "Usoda človeka" je Andrej Sokolov v sebi vzgojil pravega junaka. Tako na fronti kot v ujetništvu ni postal zagrenjen in ni izdal svoje domovine, ampak je zaradi discipline, moči duha in upoštevanja načel v sebi ohranil najboljše človeške lastnosti. Vse te lastnosti so rezultat samoizobraževanja.
5. (45 besed) V pesmi Tvardovskega "Vasily Terkin" junak ni imel časa iti skozi šolo življenja, ampak je bil že pod grožnjo smrti. Dvignil se je pod naboji in v jarkih. V navadnem fantu so se oblikovali hrabrost, pogum, domoljubje in predanost. Takšno junaško delo na sebi lahko varno imenujemo "samoizobraževanje".
6. (47 besed) V Ilyinini knjigi "Četrta višina" je junakinja vse življenje osvajala višine, zahvaljujoč dejstvu, da je lahko gojila pogum, odločnost in voljo. Kot medicinska sestra na fronti je dosegla zadnjo višino: žrtvovala se je, a rešila na desetine vojakov. Ta podvig je postal mogoč, ker se je Gulya na to pripravljala.
7. (61 besed) V Bykovovi zgodbi "Sotnikov" se je glavni junak v vojni naučil premagati težave in zvesto služiti domovini. V svojem tankem in šibkem telesu je vzgajal železno voljo, zato se je, ker je bil bolan, prostovoljno odpravil po zaloge za odred. Zaradi takšnega rednega treninga je njegov lik res prestal preizkus moči: Sotnikov za razliko od Rybaka ni izdal svoje domovine, ampak je šel zaradi nje v mučenko.
8. (58 besed) V igri A.P. Čehovljev "Češnjev sadovnjak" Lopahinov oče je bil podložnik pri očetu Ranevske. Po spominih junaka je veliko pil in svojega sina ni ničesar naučil. Toda tudi brez podpore se je Lopakhinu uspelo prebiti v ljudi in zaradi samoizobraževanja postati simbol nove generacije. Varčeval je denar, študiral trgovske posle, se v marsičem zanikal, medtem ko so lastniki zemljišč bankrotirali in živeli od vsega pripravljenega.
9. (54 besed) V predstavi Gribojedova "Gorje od pameti" je Chatsky izrazil svoj lik izrazito in daleč od družbe Famus. Pridno je študiral in se trudil, da bi se izobrazil v tujini. Posledično so bile njegove napredne ideje pred časom, niso bile sprejete, vendar je bil trden v svojih prepričanjih in jih zagovarjal do konca. Njegova moč misli in volje je rezultat samoizobraževanja.
10. (51 besed) Bazarov iz romana I.S. Turgenjev "Očetje in sinovi" pravi: "Vsak človek se mora izobraževati sam." Bazarov je postal nihilist, vendar ga nimamo pravice obsojati, saj je samoizobraževanje z izbiro svetovnega pogleda osebna stvar vsakega.

Primeri iz življenja, kina, medijev

1. (51 besed) Samoizobraževanje je sposobnost ne obupati. Glavni lik filma "Obsession" Damiena Chazellea je imel sanje - postati odličen glasbenik. Na svoji poti je naletel na okrutnega maestra, katerega cilj je bil skozi psihološki stres razkriti talent študentov, jim dati priložnost, da dosežejo pravo veličino. Kljub vsem težavam se junak ne vda, pokaže improvizirani solo in si pridobi javno priznanje.
2. (59 besed) Samoizobraževanje je zaupanje v namen, predanost in trud, vložen v uresničitev sanj. Slavna umetnostna drsalka Alina Zagitova je morala, ko je bila šele otrok, oditi v Moskvo brez staršev, da bi zgradila športno kariero. Priznava, da je živeti sama zelo težko, a se postavlja le za zmage, saj verjame, da bo to koristilo ne le njej, ampak tudi njeni družini.
3. (57 besed) Sposobnost reči "ne" lenobi je eden glavnih pogojev za samoizobraževanje. Zbuditi se ob šestih zjutraj za tek, kar je očitno koristno za vaše zdravje, je zelo težko. Vsak dan se zbudim, predstavim končni rezultat in razumem, da ga je mogoče doseči le z delom. Zaradi tega skočim iz postelje, zgrabim superge in tečem v park.
4. (54 besed) Junak iz prispodobe o lovcu in Budi je razumel, da je narobe ubijati nedolžne živali. Da bi se izboljšal, je odšel k Budi, ki je lovca prisilil, da mu da tri zaobljube. On se je strinjal. Kolikor je želel prelomiti zaobljubo, dano Budi, je možu uspelo zdržati. Samoizobraževanje je zmožnost, da se znebimo svoje razvade.
5. (49 besed) Junak istoimenskega filma Johna Avildsena "Rocky", ki je imel priložnost postati svetovni boksarski prvak, se ni bal odgovornosti, ampak je začel intenzivno trenirati. Zavoljo cilja se je vsak dan postavljal k zmagi in se neverjetno trudil. Kljub dejstvu, da je izgubil zadnjo bitko, mu to ni preprečilo, da bi še naprej delal tisto, kar mu je bilo všeč.
6. (47 besed) V vseh filmih televizijskih hiš "Marvel" in "Disy" o superjunakih je pripovedana zgodba o njihovem nastanku. Batman je na primer premagal otroški strah (njegovi starši so umrli v rokah zločinca) in se začel boriti proti kriminalu. Vsi njegovi podvigi so posledice vsakodnevnega samoizobraževanja. Vsak dan je treniral in študiral, da bi se sam boril proti kriminalu.
7. (45 besed) Znana javna osebnost Nick Wulich se je rodila brez vitalnih okončin. V mladosti je hotel celo narediti samomor, saj zase ni videl prihodnosti. Vendar je Nick, ko je ponovno premislil o svoji usodi, gojil trdnost in neuklonljiv optimizem. Zdaj je uspešna oseba in srečen družinski človek.
8. (46 besed) Kanadski deskar na snegu Mark McMorris je bil v življenju večkrat hudo poškodovan. Vendar se je vedno znova vračal na strmine, češ da je deskanje na snegu nekaj, kar mora početi, njegova navada in prihodnost. Tako je samoizobraževanje ključ, ki pomaga pri premagovanju življenjskih težav.
9. (66 besed) Verjamem, da je samoizobraževanje glavna zmaga življenja. Zmaga nad samim seboj. Ni zaman 33. predsednik ZDA Harry Truman dejal, da bodo vse druge zmage prišle z zmago nad samim seboj. Za vsakim uspehom je ogromno dela. Na primer, izumitelj in milijarder Elon Musk je bil v šoli zlorabljen kot otrok, vendar je preživel in razvil voljo, zahvaljujoč kateri je postal eden najbolj naprednih ljudi na svetu.
10. (41 besed) V filmu H. Jackmana "The Greatest Showman" je bil glavni junak reven, a vztrajen in pameten. Zahvaljujoč samoizobraževanju berača je postal bogat in slaven človek, ki je vse dosegel sam. Ta zgodba temelji na resničnih dogodkih in služi kot dober zgled za motivacijo.
zanimivo? Naj bo na steni!