Komedija "Minor" Fonvizina je mojstrovina ruske književnosti 18. stoletja. Delo je vstopilo v zbirko klasične literature, se dotaknilo številnih "večnih problemov" in pritegnilo sodobne bralce z lepoto visokega sloga. Naslov predstave je povezan z odlokom Petra I, v katerem je vladar navedel, da je mladim plemičem, ki so bili "nevedni" brez izobrazbe, prepovedano poročiti se in vstopiti v službo.

Pisatelj je prišel na idejo o komediji že leta 1778. In leta 1782 je bil že napisan in predstavljen javnosti. Fonvizinova analiza "Maloletnika" ne bi bila popolna brez kratkega poročanja o času nastanka predstave. Avtor jo je napisal v času vladavine Katarine II. Ta stopnja v razvoju Rusije je povezana s prevlado takratnih naprednih idej razsvetljene monarhije, izposojenih od francoskih razsvetljencev. Njihovemu širjenju in priljubljenosti med izobraženim plemstvom in meščanstvom je v veliki meri pripomogla sama cesarica, ki si je dopisovala z Voltaireom, Diderotom, d'Alembertom, odpirala šole in knjižnice ter močno podpirala razvoj kulture in umetnosti v Rusiji. Fonvizin je kot predstavnik svojega časa nedvomno delil ideje, ki so prevladovale v plemiški družbi. Poskušal jih je odsevati v svojem delu, pri čemer je občinstvu in bralcem izpostavil ne le njihove pozitivne trenutke, temveč tudi posmehoval pomanjkljivosti in zablode.

Analiza komedije Minor zahteva, da igro obravnavamo kot del literarne tradicije in kulturne dobe, v kateri je bila napisana. Delo je eden najboljših primerov klasicizma. V "Maloletniku" je enotnost dejanja (ni sekundarnih zgodb, le boj za Sofijino roko in premoženje), kraj (junaki se ne premikajo na dolge razdalje, dogodki se odvijajo bodisi v hiši Prostakovih ali blizu njih hiša) in čas (vsi dogodki ne trajajo več kot en dan). Poleg tega je Fonvizin uporabil "govoreče" priimke, tradicionalne za klasicistično igro in jasno delitev na pozitivne in negativne like. Pozitivni Pravdin, Milon, Starodum, Sophia nasprotujejo negativnim Prostakovom, Skotininu, Mitrofanu. Hkrati pa že imena likov bralcu jasno povedo, katere lastnosti prevladujejo v podobi tega lika - na primer Pravdin je poosebljenje resnice in morale v predstavi.

V času nastanka je bil "Maloletnik" pomemben korak v razvoju ruske književnosti, zlasti ruske dramatike. Fonvizin ustvarja nov žanr družbenopolitične komedije, ki harmonično združuje številne realistične prizore, upodobljene z ironijo, sarkazmom, smehom, iz življenja navadnega plemstva z vzgojnimi pridigami o kreposti, morali, o potrebi po vzgoji najboljših človeških lastnosti v sebi. . Hkrati pa poučni monologi ne obremenjujejo dojemanja predstave, temveč dopolnjujejo delo in ga poglabljajo.

"Podrast" je razdeljen na 5 dejanj. V prvem bralec spozna Prostakove, Sofijo, Pravdina, Skotinina Mitrofana. Liki likov se takoj pojavijo, bralcu postane jasno, da sta Prostakova in Skotinin negativna junaka, Pravdin in Sophia pa pozitivna. Prvo dejanje vključuje ekspozicijo in postavitev komada. Razstava - bralec se seznani z junaki, izve, da Sophia živi v oskrbi Prostakovih in jo bodo poročili s Skotininom. Zaplet predstave je branje Starodumovega pisma - Sophia je zdaj bogata dedinja, njen stric pa se vrača iz dneva v dan, da jo odpelje k ​​sebi.

Drugo, tretje in četrto dejanje so razvoj dogodkov v delu. Bralec sreča Milo in Starodum. Skotinin in Prostakova poskušata ugoditi Starodumu, a njihova laž, laskanje, pretiran pohlep in nevednost le odbijajo, izgledajo smešno in neumno. Najbolj smešen prizor predstave je Mitrofanovo spraševanje, da ve, kje je izpostavljena ne samo neumnost mladeniča, ampak tudi mamina.

Peto dejanje je vrhunec in razplet dejanja. Raziskovalci se razlikujejo glede tega, katera točka v predstavi je vrhunec predstave. Tako obstajajo tri najbolj razširjene različice: prva je ugrabitev Sophie Prostakove; drugi - branje Pravdinovega pisma, da je posestvo Prostakova v celoti preneseno pod njegovo skrbništvo; tretji - bes Prostakove, ko spozna svojo nemoč in se želi "premati nazaj" nad hlapci. Vsaka od različic je poštena, saj se nanjo gleda z različnih zornih kotov dela. Prvi - z vidika zgodbe Sofijine poroke, drugi - z družbeno-političnega, kot trenutek zmage pravice na tem posestvu, tretji - z zgodovinskega, Prostakova v tem trenutku pooseblja izčrpane , odšli v preteklost, a še vedno »ne verjamejo v svoj poraz »Ideali in načela starega plemstva, ki temeljijo na nevednosti, nevednosti, nizkih moralnih temeljih. Razplet predstave - vsi so vrženi k Prostakovu, ki mu nič ne preostane. Starodum, ki kaže nanjo, pravi: "Tu so vredni sadovi zla!"

Ko govorimo o glavnih likih predstave, so, kot je navedeno zgoraj, jasno razdeljeni na pozitivne in negativne. Negativno - Prostakovs, Skotinin, Mitrofan. Prostakova je oblastna, nesramna, neizobražena ženska, ki povsod išče dobiček, ki zna laskati za dobiček, a ljubi svojega sina. Prostakov se pojavi kot "senca" svoje žene, slabovoljni lik, katerega beseda malo pomeni. Skotinin je brat Prostakove, prav tako neumen in neizobražen, dovolj krut, pohlepen po denarju, kot njegova sestra, za katero ni nič boljšega kot sprehod na hlev k prašičem. Mitrofan je sin svoje matere, razvajenega 16-letnika, ki je ljubezen do prašičev podedoval po stricu. Na splošno vprašanje dednosti in družinskih vezi zavzema pomembno mesto v predstavi. Torej, Prostakova je poročena le s Prostakovom (res "preprosta" oseba, ki ne želi veliko), pravzaprav je Skotinina, da bi ustrezala svojemu bratu. Po drugi strani pa je Mitrofan absorbiral lastnosti obeh staršev - neumnost in "živalske" lastnosti Skotininov ("Nočem študirati, hočem se poročiti," prioritete so jesti, ne brati knjige) , in šibkost njegovega očeta (zanj se je najprej odločila mati, nato pa se je odločil Pravdin).

Podobne sorodstvene vezi je mogoče zaslediti med Starodumom in Sophio. Oba sta izobražena, krepostna, poštena. Deklica pozorno posluša svojega strica, "vsrka" njegovo znanost, ga spoštuje. Pozitivni in negativni liki ustvarjajo dvojne pare nasprotij. "Otroci" - neumen, razvajen Mitrofan in pametna, krotka Sophia. "Starši" - oba ljubita otroke, vendar imata različne pristope k vzgoji - Starodub vodi pogovore o temah morale, časti, resnice, medtem ko Prostakov razvaja Mitrofana in trdi, da mu izobraževanje ne bo koristilo. "Ženini" - ljubiti, videti v Sofiji svojega ideala in prijatelja Milona in prešteti denar, ki ga bo Skotinin prejel po poroki (čeprav mu deklica kot oseba ni zanimiva, ji niti ne namerava opremiti udobnega stanovanja). Pravdin in Prostakov sta pravzaprav oba »glas resnice«, nekakšna »revizorja«, če pa se aktivna sila, resnično delovanje in pomoč izražajo v osebi uradnika, je Prostakov pasiven lik, ki bi lahko samo rekel da bi lahko na koncu iger očital Mitrofanu.

Če analiziramo Fonvizinov "Minor", postane jasno, da vsak od teh parov likov postavlja ločen problem, ki se razkriva v delu - problem vzgoje (dopolnjen s primerom napol izobraženih učiteljev, kot je Kuteikin in sleparji, kot je Vralman), problem očetov in otrok, vzgoja, problem družinskega življenja, odnos med možem in ženo, akutni družbeni problem odnosa plemičev do svojih služabnikov. Vsak od teh problemov se gleda skozi prizmo idej razsvetljenja. Fonvizin, ki s tehnikami stripa izostri pozornost na pomanjkljivosti dobe, poudarja potrebo po spremembi tradicionalnih, zastarelih, dolgo nepomembnih temeljev, ki ljudi vlečejo v močvirje "zla", neumnosti, ki jih primerja z živalmi.
Kot je pokazala analiza dela "Maloletnik", je osrednja tema in ideja dela potreba po izobraževanju ruskega plemstva v skladu z idejami razsvetljenstva, katerih temelji so še danes aktualni.

Test izdelka

Bogata idejna in tematska vsebina komedije "Maloletnik" je utelešena v mojstrsko razviti umetniški obliki. Fonvizinu je uspelo ustvariti harmoničen načrt za komedijo, ki je spretno prepletal slike vsakdanjega življenja z razkritjem pogledov junakov. Z veliko skrbnostjo in širino je Fonvizin opisal ne le glavne junake, ampak tudi manjše, na primer Eremeevno, učitelje in celo Trishkinega krojača, pri čemer je v vsakem od njih razkril neko novo plat resničnosti, ki se nikjer ne ponovi. Vseh junakov njegove komedije ne nariše ravnodušen razmišljalec življenja, temveč meščanski pisatelj, ki jasno pokaže svoj odnos do ljudi, ki jih upodablja. Nekatere usmrti z jeznim ogorčenjem in jedko, ubija smeh, druge obravnava z veselim posmehom, druge pa pritegne z velikim sočutjem. Fonvizin se je izkazal za globokega poznavalca človeškega srca, človeškega značaja. Spretno razkriva duhovno življenje junakov, njihov odnos do ljudi, njihova dejanja. Enak namen imajo tudi komične in odrske režije, torej avtorjeva navodila igralcem. Na primer: "spreteti se od plašnosti", "z jezo", "prestrašen, z jezo", "navdušen", "nestrpno", "trepetajoč in grozeč" itd. Takšne pripombe so bile novica v ruskih dramskih delih 18. stoletja. ..

V umetniškem slogu komedije je opazen boj med klasicizmom in realizmom, torej želja po čim bolj resničnem prikazu življenja. Prvi je očitno na strani realizma.

To se kaže predvsem v upodobitvi likov, predvsem negativnih. So tipični predstavniki svojega razreda, široko in vsestransko prikazani. To so živi ljudje in ne poosebljenje katere koli lastnosti, ki je bila značilna za dela klasicizma. Tudi pozitivne slike niso brez vitalnosti. In Prostakova, Skotinin, zlasti Mitrofanuška so tako vitalni, tipični, da so njihova imena postala navadna samostalnika.

V sami konstrukciji komedije so kršena pravila klasicizma. Ta pravila so prepovedala mešanje komičnega in dramatičnega, smešnega in žalostnega v predstavi. V komediji naj bi morale popravljati s smehom. V "Minoru" so poleg smešnih (komičnih) tudi dramski prizori (drama Prostakova na koncu dela). Poleg stripov so prizori, ki razkrivajo težke vidike življenja podložnikov. Poleg tega komedija uvaja prizore, ki so le posredno povezani z glavnim dejanjem (na primer prizor s Triško in številnimi drugimi), a jih je avtor potreboval za širok in resničen oris vsakdanjih slik.

Jezik komedije je tako svetel in dobro označen, da so nekateri izrazi iz njega prešli v življenje kot pregovori: "Nočem študirati - hočem se poročiti"; "Bogatstvo ne more pomagati neumnemu sinu", "Tu so vredni sadovi zla" itd.

Ta zmaga realizma na najpomembnejšem področju - pri upodobitvi osebe - predstavlja najdragocenejšo stran Fonvizina - umetnika besede. Resničnost v upodobitvi življenja je tesno povezana z naprednimi pogledi Fonvizina, z njegovim bojem proti glavnim zlom njegovega časa, ki ga je tako živo razkril v komediji "Maloletni".

Pomembna vprašanja, ki jih je Fonvizin izpostavil in izpostavil v komediji "Maloletnik", so določila njen velik družbeni pomen, predvsem v njegovem sodobnem času. S strani komedije, z gledališkega odra je zazvenel drzen glas vodilnega pisatelja, ki je jezno obsojal razjede in pomanjkljivosti takratnega življenja, pozival k boju proti njim. Komedija je slikala resnične slike življenja; prikazoval žive ljudi, dobre in slabe, pozival, naj posnemajo prve in se borijo proti drugim. Razsvetljevala je zavest, vzgajala državljanska čustva, pozivala k akciji.

Pomen "Malčkov" je velik tudi v zgodovini razvoja ruske dramatike. Ni zaman Puškin "Maloletnika" označil za "ljudsko komedijo". Fonvizinova komedija je ostala na odru gledališča vse do danes. Vitalnost podob, zgodovinsko pravilna upodobitev ljudi in načina življenja 18. stoletja, naravni govorjeni jezik, spretna gradnja zapleta - vse to pojasnjuje živo zanimanje, ki ga komedija vzbuja v naših dneh.

Fonvizinov "prenizki" je prednik ruske (po Gorkyjevih besedah) "obtožno-realistične" komedije, družbenopolitične komedije. V nadaljevanju te vrstice so se v 19. stoletju pojavile tako čudovite komedije, kot sta Gorje od duhovitosti Gribojedova in Gogoljev generalni inšpektor.

37. Problem vzgoje in njenega umetniškega izraza v komediji D.I. Fonvizina "Minor"

V komediji D.I. Fonvizinov "Minor" seveda pride v ospredje kritika nevednega plemstva, krutih podložnikov, pokvarjenih z odlokom Katarine II "O svobodi plemstva" (1765). V zvezi s to temo se v komediji postavlja še ena - problem vzgoje. Kako izboljšati stanje, da se mlajša generacija, ki jo predstavljajo Mitrofanuška in drugi nevedneži, spremeni v pravo podporo državi? Fonvizin je videl le en izhod - v vzgoji mladih v duhu vzgojnih idealov, v gojenju idej dobrote, časti, dolžnosti v mladih glavah.

Tako tema izobraževanja postane ena vodilnih v komediji. Ona se v mnogih svojih vidikih razvija skozi celotno delo. Torej, najprej vidimo prizore Mitrofanuške "vzgoje". To na pomanjkanje rasti predlagajo in dokazujejo njegovi starši, najprej mama - gospa Prostakova. Ona, vajena, da jo vodi samo en zakon - njena želja, nečloveško ravna s podložniki, kot da niso ljudje, ampak predmeti brez duše. Prostakova meni, da je povsem normalno, da se spusti k kletvicam in pretepanju, zanjo pa je to norma komunikacije ne le s služabniki, ampak tudi z družinskimi člani, z možem. Samo za svojega sina, ki ga obožuje, junakinja naredi izjemo.

Prostakova ne razume, da se s komunikacijo z drugimi na ta način ponižuje, najprej prikrajša človeško dostojanstvo in spoštovanje. Fonvizin kaže, da je način življenja, ki ga je vodilo rusko deželno plemstvo, med drugim tudi zaradi državne politike, uničujoč in v osnovi napačen.

Dramaturg poudarja, da je Mitrofanuška od svoje matere prevzela način ravnanja z ljudmi, ni zaman njegovo ime prevedeno kot "pokazati mamo". Vidimo, kako se ta junak posmehuje s svojo varuško Eremeevno, drugimi podložniki in zanemarja svoje starše:

"Mitrofan. In zdaj hodim kot nor. Ponoči so mi vse take smeti zlezle v oči.

Gospa Prostakova. Kakšne smeti, Mitrofanuška?

Mitrofan. Ja, potem ti, mama, potem oče."

Mitrofan odrašča kot razvajen, neveden, len in sebičen klošar, ki razmišlja le o lastnih zabavah. Ni vajen delati ne psihično ne, seveda, fizično.

Iz nuje mati za Mitrofana najame učitelje - po novem cesaričinem odloku morajo imeti plemiči izobrazbo, sicer ne bodo mogli služiti. In tako se mladi junak nejevoljno ukvarja z "znanostjo". Pomembno je, da o koristih lastnega razsvetljenja niti ne pomisli. V izobraževanju išče le eno korist, ki je temu junaku dana z veliko težavo.

Ja, in učitelj nevedneža, ki mu ustreza. Seminarist Kuteikin, upokojeni narednik Tsyfirkin, učitelj Vralman - vsi nimajo nič opraviti s pravim znanjem. Ti psevdoučitelji dajejo Mitrofanu slabo fragmentarno znanje, a se niti teh ne more spomniti. Fonvizin slika komične slike izobrazbe mladega Prostakova, a za tem smehom se skriva dramatikovo grenko ogorčenje - takšni nevedci bodo določali prihodnost Rusije!

V nasprotju s takšno vzgojo Fonvizin predstavlja svoj ideal vzgoje. Njegove glavne postulate najdemo v govorih Staroduma, ki je v marsičem razlog za avtorja samega. Starodum svoje izkušnje, poglede na življenje deli s svojo nečakinjo Sophio - in to je v predstavi predstavljeno kot drug način izobraževanja: prenos vitalne modrosti s starejše generacije na mlajšo.

Iz pogovora teh junakov izvemo, da si Sophia želi pridobiti »dobro mnenje o sebi od vrednih ljudi«. Želi živeti tako, da, kadar je le mogoče, ne bo nikogar užalila. Starodum, ki to ve, pouči dekle na "pravi poti". Njegovi življenjski "zakoni" se nanašajo na državno, družbeno dejavnost plemiča: "stopnje plemstva" se izračunajo glede na število dejanj, ki jih je veliki mojster storil za domovino "; »Ne bogataš, ki odšteva denar, da bi ga skril v skrinjo, ampak tisti, ki odšteva presežek, da bi pomagal tistemu, ki nima potrebnega«; "Poštena oseba mora biti popolnoma poštena oseba."

Poleg tega Starodum daje nasvete o »srčnih zadevah«, družinskem življenju lepo vzgojene osebe: imeti za svojega moža »prijateljstvo, ki bi bilo podobno ljubezni. Veliko močneje bo "," potrebno je, prijatelj moj, da se tvoj mož uboga razum, ti pa svojega moža." In končno, kot zaključni akord – najpomembnejši opomin: »… več je sreče kot vse to. To je, da se počutite vredni vseh ugodnosti, ki jih lahko uživate."

Mislim, da so Starodumova navodila ležala na plodnih tleh. Nedvomno bodo dali pozitivne rezultate - Sophia in Milon bosta vodila po njih in po njih vzgajala svoje otroke.

Tako je problem izobraževanja osrednji v Fonvizinovi komediji "Maloletnik". Tu dramatik postavlja vprašanje prihodnosti Rusije, v zvezi s tem se pojavlja problem izobraževanja. Pravo stanje na tem področju pisatelju ne ustreza, meni, da se plemstvo degradira in se spreminja v nevedno množico divjakov in preprostih. To je v veliki meri posledica popuščanja Katarine II.

Fonvizin meni, da lahko stanje reši le izobraževanje v duhu izobraževalnih idej. Nosilci teh idej v komediji so Starodum, Sophia, Milon, Pravdin.

2. Igra besed in tipologija umetniške podobe v komediji D. I. Fonvizina "Maloletni" (vsakdanji in ideološki junaki).

1. Žanr pridige v delih f. Prokopovič.

2. Struktura delovanja in konflikt komedije D. I. Fonvizina "Nedorosl".

1. Poetika satire v delih A. D. Cantemirja (geneza, poetika, ideologija, žanrski odnos, posebnosti besedne rabe, tipologija podobe, podoba sveta).

2. Žanrska izvirnost komedije D. I. Fonvizina "Maloletnik": sinteza komedije in tragičnih žanrskih dejavnikov.

1. Reforma verzifikacije v. K. Trediakovsky.

2. Poetika žanra pesniške visoke komedije: "Jabeda" v. V. Kapnista.

1. Žanrovska in slogovna izvirnost lirike. K. Trediakovsky.

2. Žanrovska in slogovna izvirnost besedil g, str. Deržavin 1779-1783 Poetika ode "Felitsa".

1. Prevodi zahodnoevropskega romana v delih V. K. Trediakovsky.

2. Kategorija osebnosti in stopnje njene manifestacije v besedilih R. Deržavina 1780-1790.

1. Koncept klasicizma (družbenozgodovinsko ozadje, filozofski temelji). Izvirnost ruskega klasicizma.

2. Časopis in. A. Krylova "Pošta duhov": zaplet, kompozicija, metode satire.

1. Estetika klasicizma: pojem osebnosti, tipologija konflikta, sistem žanrov.

2. Parodijski žanri novinarstva in. A. Krylova (lažni hvalospev in orientalska zgodba).

1. Žanr slovesne ode v delu M. V. Lomonosova (koncept odičnega kanona, posebnosti besedne rabe, tipologija podob, podoba sveta).

2. Streljaj tragedijo in. A. Krylova "Podshchip": literarna parodija in politični pamflet.

1. Literarni položaj M. V. Lomonosova ("Pogovor z Anakreonom", "Pismo o prednostih stekla").

2. Sentimentalizem kot literarna metoda. Izvirnost ruskega sentimentalizma.

1. Duhovna in anakreontična oda M. V. Lomonosovu kot lirične zvrsti.

2. Ideologija zgodnje ustvarjalnosti a. N. Radishcheva. Struktura pripovedi v "Pismu prijatelju, ki živi v Tobolsku."

1. Teoretična in literarna dela M. V. Lomonosova.

2. »Življenje F.V. Ushakov "A.N. Radiščov: žanrske tradicije življenja, izpoved, izobraževalni roman.

1. Poetika žanra tragedije v delu a. P. Sumarokova (stilistika, atributi, prostorska struktura, likovna podoba, izvirnost konflikta, tipologija razpleta).

2. Struktura pripovedi v "Potovanju iz Sankt Peterburga v Moskvo" A.N. Radishchev.

1. Besedilo a. P. Sumarokova: žanrska kompozicija, poetika, stilistika (pesem, basna, parodija).

2. Značilnosti zapleta in kompozicije "Potovanj iz Sankt Peterburga v Moskvo" A.N. Radishchev.

1. Komedija navad v delu V. I. Lukina: ideologija in poetika žanra.

2. Žanrska izvirnost "Potovanja iz Sankt Peterburga v Moskvo" A.N. Radiščov v odnosu do nacionalnega literarnega izročila.

1. Satirična publicistika 1769-1774 Časopisi n. I. Novikov "Truten" in "Slikar" v polemiki z revijo Katarine II "Vse in vse".

2. Problem gradnje življenja kot estetska kategorija "Pisma ruskega popotnika" N.M. Karamzin.

1. Poti razvoja ruske literarne proze 18. stoletja.

2. Estetika in poetika sentimentalizma v zgodbi N. M. Karamzin "Uboga Liza".

1. Žanrski sistem romance f a. Emin.

2. Razvoj žanra zgodovinske zgodbe v delih N.M. Karamzin.

1. Poetika, problematika in žanrska izvirnost romana M.D. Chulkova "Čeden kuhar ali dogodivščine izprijene ženske."

2. Predromantične težnje v prozi n. M. Karamzin: zgodba o razpoloženju "Otok Bornholm".

1. Iroi-komična pesem V. I. Maikova "Elisha ali razdraženi Bacchus": parodijski vidik, značilnosti sestave zapleta, oblike izražanja avtorjevega stališča.

2. Problem junaka časa in posebnosti estetike romana v romanu N.M. Karamzin "Vitez našega časa".

1Iroi-komična pesem I. F. Bogdanovich "Dragi": mit in folklora v zapletu pesmi, ironija in lirika kot oblike izražanja avtorjevega stališča.

2. Žanrska izvirnost komedije D. I. Fonvizina "Maloletnik": sinteza komedije in tragičnih žanrskih dejavnikov.

Sestava Fonvizina

Smešno in tragično v komediji D. I. Fonvizina "Maloletnik"

Smešno in tragično v komediji DI Fonvizina "Minor" Vse to bi bilo smešno, če ne bi bilo tako žalostno. M. Yu. Lermontov Zadnja štiri desetletja 18. stoletja. odlikuje pravi razcvet ruske dramatike. Toda klasična komedija in tragedija nikakor ne izčrpavata njene žanrske kompozicije. V dramatiko začnejo prodirati dela, ki jih poetika klasicizma ne predvideva, kar priča o nujni potrebi po razširitvi meja in demokratizaciji vsebine gledališkega repertoarja. Med temi novostmi je bila najprej tako imenovana solzna komedija, torej igra, ki združuje ganljivo in komično načelo. Odlikovalo ga je ne le uničenje običajnih žanrskih oblik, temveč tudi kompleksnost, protislovnost novih junakov, ki so združevali tako vrline kot slabosti. Znamenito komedijo DI Fonvizina "Maloletnik" odlikuje velika družbena globina in ostra satirična usmerjenost. Z njo se v bistvu začne ruska javna komedija. Predstava nadaljuje tradicije klasicizma. "V svojem življenju, - je poudaril GA Gukovsky, - je njegovo umetniško razmišljanje ohranilo jasen odtis šole." Vendar je Fonvizinova igra fenomen poznejšega, zrelejšega ruskega klasicizma, na katerega je močno vplivala vzgojna ideologija. V Minoru se avtor po pripombah prvega biografa Fonvizina »ne šali več, ne smeji, ampak je ogorčen nad zlom in ga brez usmiljenja žiga, če se smeji, potem smeh, ki ga navdihuje, ne zabava iz globlji in bolj obžalovanja vredni vtisi." Predmet posmeha v Fonvizinovi komediji ni zasebno življenje plemičev, temveč njihova javna, uradna dejavnost in praksa hlope. Ni zadovoljen z enim prikazom plemiške »slabe volje«, skuša pisatelj pokazati tudi njene razloge. Avtor razlaga razvade ljudi z njihovo napačno vzgojo in globoko nevednostjo, predstavljeno v predstavi v njenih različnih pojavnih oblikah. Žanrska izvirnost dela je v tem, da je "Minor" po GA Gukovskem "polkomedija, pol drama". Dejansko je osnova, hrbtenica Fonvizinove igre klasična komedija, vendar so vanjo vneseni resni in celo ganljivi prizori. Sem spadajo pogovor med Pravdinom in Starodumom, ganljivi in ​​poučni pogovori med Starodumom ter Sofijo in Milonom. Solzna drama je namigovala na podobo plemenitega razumnika v osebi Sta-Roduma, pa tudi na "trpečo vrlino" v osebi Sofije. Tudi konec predstave združuje ganljivo in globoko moralistično načelo. Tu gospo Prostakovo doleti strašna, popolnoma nepredvidljiva kazen. Mitrofan jo zavrača, nesramno odbija, ki mu je posvetila vso svojo brezmejno, čeprav nerazumno ljubezen. Občutek, ki ga imajo zanjo pozitivni junaki - Sophia, Starodum in Pravdin - je težak, dvoumen. Vsebuje tako usmiljenje kot obsodbo. Sočutja ne povzroča Prostakov, ampak poteptano človeško dostojanstvo. Močno zveni tudi Starodumova sklepna pripomba, naslovljena na Prostakovo: »Tu so zla vredni plodovi« _ tj. pravično povračilo za kršitev moralnih in družbenih norm. DI Fonvizinu je uspelo ustvariti živo, osupljivo resnično sliko moralne in družbene degradacije plemstva ob koncu 18. stoletja. Dramaturg uporablja vsa sredstva satire, obsoja in kritizira, se posmehuje in obsoja, a njegov odnos do "plemenitega" posestva je daleč od pogleda tujca: "Videl sem, - je zapisal, - od najbolj uglednih prednikov prezira potomci ... sem plemič, in to je zdaj raztrgalo moje srce na koščke." Fonvizinova komedija je izjemno pomemben mejnik v zgodovini naše dramatike. Naslednji sta "Gorje od pameti" Gribojedova in "Generalni inšpektor" Gogolja. "... Vse je prebledelo," je zapisal Gogol, "pred dvema presenetljivima deloma: pred Fonvizinovo komedijo "Maloletnik" in Gribojedovo "Gorje od pameti" ... Ne vsebujeta več lahkega posmehovanja smešnih plati družbe, ampak rane in bolezni naše družbe ... Obe komediji sta prevzeli dve različni dobi. Ena je zadela bolezni zaradi nevednosti, druga pa iz slabo razumljenega razsvetljenja."

Prvotna ideja Fonvizinove komedije "Maloletnik" je razkriti temo vzgoje, ki je zelo pomembna v dobi razsvetljenstva; nekoliko kasneje so bila delu dodana družbenopolitična vprašanja.

Naslov predstave je neposredno povezan z odlokom Petra Velikega, ki je prepovedal možnost služenja in poroke mladih, neizobraženih, nevednih plemičev.

Zgodovina ustvarjanja

Prvi rokopisi skic "Maloletnika" segajo okoli leta 1770. Za pisanje igre je moral Fonvizin revidirati številna dela z ustrezno ideologijo - dela ruskih in tujih sodobnih pisateljev (Voltaire, Rousseau, Lukin, Chulkov itd.), Članke iz satiričnih revij in celo komedije, ki jih je napisala cesarica Katarina II. sama. Delo na besedilu je bilo končano leta 1781. Leto pozneje se je po nekaj ovirah cenzure zgodila prva produkcija predstave, poleg tega je bil režiser sam Fonvizin, prva objava igre pa je bila leta 1773.

Opis dela

Korak 1

Prizor se začne z burno razpravo o kaftanu, narejenem za Mitrofanuško. Gospa Prostakova graja svojo krojačko Trishko in Prostakov jo podpira v prizadevanju, da bi kaznovala malomarnega hlapca. Položaj rešuje pojav Skotinina, opravičuje bodočega krojača. Sledi komičen prizor z Mitrofanuško - kaže se kot infantilen mladenič, poleg tega zelo rad tesno jesti.

Skotinin se s parom Prostakov pogovarja o možnostih njegove poroke s Sofjuško. Dekličin edini sorodnik, Starodum, nepričakovano pošlje novico, da je Sophia pridobila impresivno dediščino. Zdaj mladeniči ni konca snubcev - zdaj se na seznamu kandidatov za moža pojavlja "prenizki" Mitrofan.

2. korak

Med vojaki, ki so se ustavili v vasi, se po naključju izkaže, da je Sofjuškin zaročenec, častnik Milon. Izkazalo se je, da je dober znanec Pravdina, uradnika, ki se je prišel spopasti z brezpravjem, ki se dogaja na posestvu Prostakovih. Ob naključnem srečanju s svojim ljubljenim Milon izve za Prostakove načrte, da bi uredila usodo svojega sina s poroko z zdaj premožnim dekletom. Sledi prepir med Skotininom in Mitrofanom zaradi bodoče neveste. Pojavijo se učitelja - Kuteikin in Tsyfirkin, s Pravdinom delita podrobnosti o svojem nastopu v hiši Prostakovih.

3. korak

Prihod Staroduma. Pravdin se prvi sreča s Sophijinim sorodnikom in mu poroča o grozotah, ki se dogajajo v hiši Prostakovih v zvezi z dekletom. Celotna gostiteljska družina in Skotinin pozdravijo Staroduma s hinavskim veseljem. Stricovi načrti so, da bo Sofjuško odpeljal v Moskvo in jo poročil. Deklica posluša voljo svojega sorodnika, ne da bi vedela, da je za moža izbral Milo. Prostakova začne hvaliti Mitrofanuško kot pridnega študenta. Ko so se vsi razšli, preostala učitelja Tsyfirkin in Kuteikin razpravljata o lenobi in povprečnosti svojega premajhnega učenca. Ob tem obtožujejo lopova, nekdanjega starodumskega ženina Vralmana, da je s svojo gosto nevednostjo posegel v učni proces že tako neumne Mitrofanuške.

4. korak

Starodum in Sofyushka govorita o visokih moralnih načelih in družinskih vrednotah - pravi ljubezni med zakoncema. Po pogovoru z Milo, ko se je prepričal o visokih moralnih lastnostih mladeniča, stric blagoslovi nečakinjo, da se poroči z njeno ljubljeno. Sledi komični prizor, v katerem sta nesrečna snubca Mitrofanuška in Skotinin izpostavljena v zelo neugodni luči. Ko je izvedela za odhod srečnega para, se družina Prostakov odloči prestreči Sophio na cesti.

5. korak

Starodum in Pravdin vodita pobožne pogovore, zaslišita hrup, prekineta pogovor in kmalu izveta za poskus ugrabitve neveste. Pravdin Prostakove obtoži tega grozodejstva in jim grozi s kaznijo. Prostakova na kolenih prosi za odpuščanje od Sofije, a takoj, ko ga prejme, takoj obtoži služabnike, da počasi ugrabijo dekle. Prihaja vladni dokument, ki napoveduje prenos vsega premoženja Prostakovih v skrbništvo Pravdina. Prizorišče odplačevanja dolgov učiteljem se konča s poštenim izidom - odpre se Vralmanova prevara, skromni delavec Tsyfirkin je velikodušno obdarjen, nevedni Kuteikin pa ostane brez ničesar. Veseli mladi in Starodum se pripravljajo na odhod. Mitrofanuška posluša Pravdinov nasvet, naj gre služit kot vojak.

glavni junaki

Glede na podobe glavnih junakov velja omeniti, da govorni priimki likov v predstavi izražajo enovrstični značaj njihovega lika in ne puščajo dvoma o avtorjevi moralni oceni likov komedije.

Suverena gospodarica posestva, despotska in nevedna ženska, ki verjame, da je vse zadeve brez izjeme mogoče rešiti s silo, denarjem ali prevaro.

Njegova podoba je žarišče neumnosti in nevednosti. Ima neverjetno šibkost in nepripravljenost za sprejemanje odločitev sam. Mitrofanuška so imenovali škrat ne le zaradi starosti, ampak tudi zaradi popolne nevednosti in nizke ravni moralne in državljanske izobrazbe.

Prijazno, sočutno dekle, ki je prejelo dobro izobrazbo, ima visoko raven notranje kulture. Po smrti staršev živi pri Prostakovih. Z vsem srcem je predana svojemu zaročencu - častniku Milonu.

Oseba, ki pooseblja resnico življenja in besedo zakona. Kot državni uradnik je na posestvu Prostakovih, da bi rešil brezpravje, ki se tam dogaja, zlasti nepravično kruto ravnanje s služabniki.

Sophijina edina sorodnica, njen stric in skrbnik. Uspešna oseba, ki je uspela uresničiti svoja visoka moralna načela.

Sofijin ljubljeni in dolgo pričakovani ženin. Pogumen in pošten mlad častnik, ki ga odlikuje visoka vrlina.

Ozkogledna, pohlepna, neizobražena oseba, ki ne zaničuje ničesar zaradi dobička in jo odlikuje visoka stopnja prevare in hinavščine.

Analiza komedije

Fonvizinov "Minor" je klasična komedija v 5 dejanjih, v kateri so strogo upoštevane vse tri enotnosti - enotnost časa, kraja in dejanja.

Rešitev vzgojnega problema je osrednji trenutek dramskega delovanja te satirične igre. Obtožujoči sarkastičen prizor Mitrofanuškinega izpita je pravi vrhunec v razvoju izobraževalne in izobraževalne teme. V komediji Fonvizina trčita dva svetova - vsak z različnimi ideali in potrebami, z različnimi stili življenja in govornimi narečji.

Avtor na inovativen način prikaže posestniško življenje tistega časa, odnos med lastniki in navadnim kmečkim ljudstvom. Kompleksne psihološke značilnosti likov so dale zagon nadaljnjemu razvoju ruske vsakdanje komedije kot gledališke in literarne zvrsti obdobja klasicizma.

Citati junakov

Mitrofanuška- "Nočem študirati, želim se poročiti";

— "Neposredno dostojanstvo v človeku je duša" in mnogi drugi.

Prostakova — « Ljudje živijo in živeli brez znanosti "

Končni sklep

Fonvizinova komedija je postala edinstveno ikonično delo za njegove sodobnike. V predstavi je živo nasprotje visokih moralnih načel, prave vzgoje in lenobe, nevednosti in samovolje. V družbenopolitični komediji "Maloletnik" so na površje tri teme:

• tematika izobraževanja in vzgoje;
• tema kmetovanja;
• tema obsodbe despotske avtokratske oblasti.

Namen pisanja tega briljantnega dela je jasen - izkoreninjenje nevednosti, vzgoja vrlin, boj proti slabostim, ki so prizadele rusko družbo in državo.

Pisanje. Značilnosti žanra in umetniške metode D.I. Fonvizin "Minor"

Raziskovalci običajno opredeljujejo umetniško metodo komedije Minor kot zgodnji razsvetljenski realizem, ki nastaja v okviru klasicistične tradicije. "V" Minoru" se spopadata med seboj dva literarna sloga in klasicizem je premagan. Klasična pravila so prepovedovala mešanje komičnih in žalostnih, smešnih in resnih motivov. Ni vse smešno. V tej komediji je več zlobne satire kot humorja, " je napisal G.А. Gukovsky.

Opozorimo na značilnosti klasicizma v Fonvizinovi komediji. Vpliv te umetniške metode se je odražal že v temi predstave, v označevanju avtorske pozicije. Stanje razsvetljenstva v Rusiji, kmetstvo in manifest o "svobodi plemstva", kakšen naj bi bil pravi plemič in kakšen je njegov namen - vsa ta vprašanja določajo ideološko vsebino "Maloletnega". Fonvizin tukaj izvaja idejo, da sta pravo in izobraževanje sposobna popraviti javne navade, da vzgoja in izobraževanje določata moralno podobo človeka, da je "razsvetljeni suveren" blagoslov za domovino.

Pri gradnji igre se dramatik drži kanonskih pravil klasicizma. Prvič, Fonvizin tukaj upošteva pravilo "treh enot". Tako je "Minor" sestavljen iz petih dejanj, v njem je ohranjena enotnost kraja in časa. Vsi dogodki se odvijajo na posestvu Prostakovih čez dan.

Zaplet komedije temelji na tradicionalni ljubezni: vidimo več likov, ki se borijo za Sofijino roko - Milona, ​​Skotinina in Mitrofana. V finalu ima Fonvizin kazen pregreha in zmagoslavje vrline. Liki v predstavi so jasno razdeljeni na pozitivne, združene okoli Staroduma, in negativne, združene okoli Prostakove. Prostakova in Starodum sta dve polarni umetniški središči predstave.

Končno je prisotnost govornih priimkov sodila tudi med klasicistične komedija. To načelo Fonvizin izvaja za skoraj vse skupine znakov. Torej, priimek "Prostakov" ustreza besedi "preprost", kar pomeni "maloumni", "zmota". Taras Skotinin v svojem videzu ne uteleša samo ljubezni do prašičev, ampak se avtor do neke mere približuje tem živalim. Pomen imena "Mitrofan" je "kot mati". In v tem junaku resnično vidimo nespremenljive lastnosti pasme Prostakovsky-Skotinin. Tudi pozitivni junaki imajo v predstavi značilna imena. Torej ime Sophia pomeni "modrost", Milon - njen izbranec - oseba, ki ji je draga. Pravdin je v predstavi vladni uradnik, ki vzpostavlja pravičnost. Starodum je privrženec »starega časa« in njegovih načel, človek, ki razmišlja »po starem«. Vsi ti junaki poosebljajo avtorjev ideal pisatelja, ki nasprotuje življenju in običajem ruskega posestnega okolja. Tudi drugi liki "Maloletnika" imajo "govoreče priimke". Torej, priimek Kuteikin povzroča cerkveno-verska združenja pri nas (in ta junak je semeniščnik). Priimek Tsyfirkin je povezan z aritmetiko. Prav ta lik je učitelj matematike pri Mitrofanu. Priimek Nemca, ki poučuje junaka Fonvizina "v francoščini in vseh znanostih", govori sam zase - Vralman.

Zdaj pa opozorimo na inovativne lastnosti dramatika Fonvizina. Komedija temelji na ljubezenski spletki, vendar je tesno povezana z ideološko usmeritvijo igre - sliko nevednosti in grozodejstev, ki se dogajajo na ruskem posestnem posestvu. Lahko rečemo, da ljubezen tukaj ne prevladuje. Nekateri raziskovalci so celo opazili parodijo te spletke, tk. Milon je edini pravi kandidat za Sofijino roko, medtem ko se Taras Skotinin v resnici bolj zanima za prašiče, Mitrofanuška pa sanja, da bi se poročila, da bi končala nauke. Tako bralec postopoma pripelje do ideje o resnosti soočenja povsem druge vrste - med naprednimi, razsvetljenimi plemiči in nevednimi, inertnimi ljudmi.

Liki del klasicizma so bili nosilci ene prevladujoče značajske lastnosti. Fonvizin v svoji igri krši to pravilo in prikazuje like kot večplastne. Gospa Prostakova z njim torej ni le domači tiran, kruta, nesramna posestnica, ampak tudi ljubeča mati. Avtorica svoj lik dopolnjuje s takšnimi lastnostmi, kot so strahopetnost, neumnost, pohlep. Mitrofanuška je len, zvit, iznajdljiv, nesramen in neveden. Upoštevajte, da nam Fonvizin pokaže izvor nastanka likov (Prostakova zgodba o življenju v starševskem domu, zgodba Tarasa Skotinina), like določa njegovo družbeno okolje, življenjske okoliščine.

Namesto običajnega prizora dogajanja vidimo resničen, realističen prikaz življenja posestniške družine Katarinine dobe, natančen in zanesljiv prikaz vsakdanjega življenja, polno, živo sliko običajev. To v komediji olajšajo številni izvenzapletni vsakdanji prizori: preizkušanje novega kaftana in preklinjanje Prostakove s krojačico Trishko, njen pogovor z Eremeevno, prizor z Mitrofanom v razredu itd. Ne glede na vse svoje navzven komične slike imajo te slike pomembno vlogo v igri. »Že prvi prizor »Maloletnika«, prizor s Triško, formalno »ni potreben« za razvoj glavnega zapleta, tako kot številni drugi satirični prizori vsakdanjega življenja. življenje; so ekspresivni, so resnična, in to je njihova utemeljitev, čeprav kršijo Boileaujevo pravilo, da se dejanje komedije, ki koraka v smeri uma, nikoli ne sme izgubiti v »praznem« prizoru (»Pesniška umetnost«)«.

Fonvizin krši še en klasicistični kanon - kanon "čistosti žanra" v Minorju. Znotraj ene igre meša komično, satirično in tragično, nizko in visoko. "Hkrati ni vse smešno v" Minorju."<...>Fonvizin v svojo komedijo uvaja ganljive slike kreposti (prizori iz Mila, Sofije in Staroduma), ... s čimer približa "Maloletnika" sentimentalni drami. Odloči se, da bo v svojo igro uvedel celo takšno, na primer tragično situacijo, kot je poskus ugrabitve Sofije, ki jo junaško razreši nastop Mila z golim mečem in Sofijino odrešenje.<...>V Minoru se Fonvizin ne smeje samo razvadam, ampak tudi poveličuje vrlino. "Prenizka" je napol komedija, napol drama, "je zapisal GA Gukovsky.

In tukaj je, kako je sodobnik Fonvizina, dramatik in igralec P.A. Melilshchikov: "Čeprav je komedija smešen pustolovski prizor in čeprav je njen glavni cilj zabavati občinstvo s svojo akcijo, obstaja veliko komedij, ki izzovejo solze in v katerih je opazna bistvena razlika od tragedije in drame ... Ni važno koliko proizvede naš Minor. smeha, a v četrtem dejanju je trenutek, v katerem bo iz gledalca pritekla solza.«

Tako celotna Fonvizinova komedija v gledalcu ne prikliče preprostega, veselega smeha, ampak grenak, ki ga je nato Gogol opredelil kot "smeh skozi solze". "Ta smeh-ironija je ena od značilnosti nacionalne identitete ruske satire in ruske komedije," je bila enaka lastnost utelešena v briljantni komediji Gribojedova, v Gogolovem "Generalnem inšpektorju".