Zvezna agencija za izobraževanje

Državna izobraževalna ustanova

Višje strokovno izobraževanje

"Tomsk State Pedagoška univerza"

Fakulteta Fakulteta

Oddelek za literaturo

Delo tečaja

Tema malega človeka pri delu n.V. Gogol.

Izvedeno:

Študent 71. skupine

3 Tečaji FF GUSEVA T. V.

Ocena dela:

____________________

«___» __________ 20__

Leader:

kandidat Filološki znanosti, izredni profesor

Tatkina S. V.

___________________

Uvod 3

Poglavje 1 Tema "malega človeka" v ruski literaturi 19. stoletja 5

Poglavje 2. "Mali človek" v zgodbi o Gogolu "Shinel" 15

2.1 Zgodovina ustvarjanja "Shinels" 15

2.2 "Mali človek" kot koncept socialnega in moralnega psihološkega v Gogolu "Sinelle" 16

2.3 Kritiki in sodobniki Gogol na testu "SHINEL" 21

Zaključek 22

Bibliografija 23

Uvod

Ruska književnost s svojo humanistično usmeritvijo ni mogla prenehati s težavami in usodo preproste osebe. Pogojno v literaturi, je začela imenovati temo "malega človeka". Njen izvor je stal Karamzin, Puškin, Gogol in Dostoevsky, ki so v svojih delih ("Slaba Lisa", "Staliander", "Shinel" in "revni ljudje") razkrili bralcem notranjega sveta preproste osebe, njegovih čustev in izkušenj.

Fm. Dostoevsky poudarja Gogol kot prvi, ki je odprl bralce, svet "malega človeka". Verjetno zato, ker je v svoji zgodbi "Shinel" Akaki Akakievich Bashmushkin glavni lik, vendar ostali delovnici ustvarijo ozadje. Dostoevsky piše: "Vsi smo prišli iz Gogola" Sineli ".

Tale "Shinel" - eden najboljših v delu n.v. Gogol. V njem se pisatelj pojavi pred nami kot glavni detajl, satirist in humanist. Govorjenje o življenju majhnega uradnika, Gogol je lahko ustvaril nepozabno svetlo podobo "malega človeka" s svojimi radosti in težavami, težavami in skrbi. Prekomerna potreba obdaja Akakia Akakievich, vendar ne vidi tragedije njegovega položaja, saj je zaposlen posel. Bashmushkin ne ponazarja njegova revščina, ker ne pozna drugega življenja. In ko se pojavi njegove sanje - nova Chinel, je pripravljen prenašati kakršno koli prikrajšanje, samo da bi uveljavljali uveljavljanje. Avtor je precej resen, ko opisuje veselje njegovega junaka o implementaciji sanj: zavetišče sešiti! Bashmachkin je popolnoma srečen. Toda kako dolgo?

"Mali človek" ni usojen, da bi bil srečen v tem nepoštenem svetu. In šele po smrti se pravičnost dogaja. "Soul" Bashmachkina pridobi mir, ko vrne izgubljeno stvar.

Gogol v njegovem "Sineli" je pokazal ne le življenje "malega človeka", temveč tudi njegov protest proti krivici življenja. Naj to "nered" Timby, skoraj fantastično, vendar je junak še vedno za njihove pravice, proti temelji obstoječim naročilu.

Namen tega dela - Raziščite temo "malega človeka" v delu Gogola Material Zgodba o Gogolu "Shinel".

V skladu z namenom določitve in. \\ T glavni cilji:

1. Razmislite o temi "Malega človeka" v ruskih klasikih (Puškina, Dostoevsky, Chehov);

2. Analizirajte delo Gogola "Shinela", ki ga je pregledal glavni lik Akakia Akakiyevich Bashmachkina kot "malega človeka", ki se ne more soočiti z grobo močjo;

3. Raziščite gradivo na turn "Shinel" Gogola, podobo "malega človeka" kot šole za ruske pisatelje.

Metodološka osnova dela tečaja je študij: yu.g. Manna, M.B. Strapchenko, a.i. Revyakina, Anika, S. Stroj, v kateri je tema "malega človeka" osvetljena

Poglavje 1. Tema malega človeka v ruski literaturi 19. stoletja

Z ljubeznijo do običajne osebe, je ustvarjalnost mnogih ruskih pisateljev prodrla za njega. Tema "malega človeka" v literaturi je nastala pred N.V. Gogol.

Eden od prvih, ki je bil predstavljen v literaturi demokratično temo "malega človeka", je bila A.S. Puškin. V "Peters Belkin", ki je končal leta 1830, pisatelj ne barve ne samo slike plemenitega okrožja življenja ("Lady-Krysnya-kmečka ženska"), ampak tudi ustavi pozornost bralcev na usodi majhnega človeka . Prvič je bila ta tema izvedena v "bakrenem kolesarju" in "Station cametaker" Pushkin. To je tisti, ki naredi prvi poskus objektivno, resnično, da se prikaže "malega človeka".

Na splošno podoba "malega človeka": to ni pomembna, revna, žaljiva zaradi najvišjega pri ljudeh, ki jih je obupala. To pomeni, da ne samo osebo brez uvrstitve in uvrsti, temveč socialno-psihološki tip, to je oseba, ki doživlja svojo nemočnost pred življenjem. Včasih je sposoben protest, katerega rezultat je pogosto norost, smrt.

Junak zgodbe "Petaliander" tujec Sentimental trpljenje, ima svoje sore, povezane z neizvodnostjo življenja. Stroški nekje, da ne prečkajo prehodnih cest Majhna poštna postaja, kjer je Samsonova uradna vinein in njegova hči Dunja v živo - edino veselje, da je težko življenje skrbnika, polno razbitin in prekletkov. In nenadoma se bo prevzela skrivnost od Očeta do Sankt Peterburga. Najslabše je, da je Dunja v svoji volji zapustila Husar. Zmanjšal prag novega, bogatega življenja, je zavrnil očeta. Samson Vynein, ni uspel "vrniti izgubljene ovce", umre sam, in nihče ne opazi njegove smrti. O naročilu, puightin piše na začetku zgodbe: »Vendar pa bomo veljavni, bomo poskušali vstopiti v svoj položaj in morda jih bomo ocenili veliko bolj po pogodbi.«

Življenje resnica, sočutje za "mali človek", užaljeni na vsakem koraku, ki jih vodijo zgoraj, ki stojijo nad mestom, in situacijo, ki jo čutimo, beremo zgodbo. Puškine ceste ta "mali človek", ki živi v žalosti in potrebu. Demokratična in človečnost je prežeta z zgodbo, zato realistično prikazuje "malega človeka".

Toda Puškina ne bi bila super, če ne bi pokazala življenja v vsej svoji raznolikosti in razvoju. Življenje je veliko bogatejši in iznajdljivo kot literatura, in ta pisatelj nam je pokazal. Samsonovi strahovi niso bili upravičeni. Hčerka ni postala nesrečna, ne da bi jo slaba usoda čakala. Pisatelj ne išče krivde. Preprosto prikazuje epizodo iz življenja nemočne in slabe pisalne potrebščine.

Zgodba je zaznamovala začetek ustvarjanja neke vrste "male ljudi" v ruski literaturi.

Leta 1833 se prikaže "bakreni kolesar", v katerem "majhna oseba" s tragično usodo izraža plašen protest proti nečloveški avtokraciji.

V tem delu je pesnik poskušal rešiti problem odnosa med posameznikom in državo. Puškin je videl priložnost, da dosežemo soglasje, harmonijo med osebo in državo, je vedel, da se oseba lahko hkrati zaveda dela velikega stanja in svetlo individualnost brez zatiranja. Po mnenju načela je treba zgraditi odnos osebnosti in države, tako da se je zasebna in javna združila v eno. Pushkin's Poem "Copper Horseman" je bil nekakšen poskus odgovora na to vprašanje.

Plot poti Pushkin je precej tradicionalen. V razstavi, avtor predstavlja nas Eugene, skromnega uradnika, "malega človeka". EVGEGY iz osiromašenih plemičev, o katerih puškin omenja pogled, ki pravi, da so predniki junaka v "karamzinske zgodovine". Današnje življenje Eugena je zelo skromen: nekje "služi, ljubi paras in sanje, da se poroči z ljubljeno dekle.

V zasebnosti in življenju "bakrenega kolesarja" je država predstavljena kot dva zaprta svet, od katerih vsaka obstaja njihova zakona. Svet Eugena je sanje o mirnih radostih družinskega življenja. Svet zasebne osebe in svet države ni ravno ločen drug od drugega, so sovražni, vsak od njih nosi drugo zlo in uničenje. Torej, Peter Njegov mesto določa "imenovan aroganten sosed" in uničuje, kaj je dobro in sveto za revnega ribiča. Peter, ki poskuša podrejevati, da bi tamel element, povzroči njeno zlo maščevanje, to je, postane krivca zrušic vseh osebnih upov Eugena. Evgeny želi, da se maščevati, njegovo grožnjo ("za vas!") Nikoli ne, ampak polna želje po pečah proti "idol". V odgovor, dobi zlo maščevanje Petra in norosti. Nadaljevanje proti državi je bilo strašno kaznovano.

Po poti Puškina, je treba osnove odnosov med zasebnim in državo ljubiti, zato mora življenje države in osebnosti obogatiti in dopolnjevati drug drugega. Puškin dovoljuje konflikt osebe in državo, premagovanje enostranska in svetovnegavine Eugena, in pogled na nasprotno junaško stran. Vztrajnost tega trka je "majhen" človek. Puškin, dvig revnega Madmana na raven Petra, začne uporabljati povišani besednjak. V času jeze je Eugene resnično grozen, ker je upal ogroziti bakrenega kolesarja! Vendar pa je Evgeniya je v paketu nereda nesmiselna in kazniva. Vpenjalni idoli postanejo žrtve. Možno je, da "nered" Eugena vsebuje skrito vzporedno z usodo decbristov. To potrjuje finale bakrenega kolesarja.

Analiziranje Puškin Poem, sklepamo, da se je pesnik pokazal kot pravi filozof. "Mali" ljudje se bodo upornili proti najvišji moči, kolikor bo država obstajala. To je tragičnost in protislovje večnega boja šibkih in močnih. Kdo je še vedno kriv: odlična država, ki je izgubila zanimanje za zasebno osebo, ali "majhna oseba", ki je prenehala biti zainteresirana za veličino zgodovine, iz njega padla? Čitalno dojemanje pesmi se izkaže, da je izjemno protislovna: Po Belinskyju je Puškin, ki je utemeljil tragično pravo cesarstva z vso državno močjo, da razpolaga z življenjem zasebne osebe; V 20. stoletju so nekateri kritiki prevzeli, da pushkin stoji na strani Eugena; Obstaja tudi mnenje, da je konflikt, ki ga prikazuje Puškin, tragično nepremagljiv. Vendar je očitno, da za samega pesnika v "bakrenem konjecu", po literarni ruski formuli, Y. LOTMAN, "pravi način se ne sme premakniti iz enega tabora v drugega, ampak da bi" dvignil nad kruto Starost ", medtem ko je ohranjanje človeštva, človekovega dostojanstva in spoštovanja do življenja drugih ljudi."

Tradicije Puškin je nadaljevala in razvila Dostoevsky in Chehov.

Na f.m. Dostoevsky tema "malega človeka" je skozi vse svoje delo. Torej, že prvi roman izjemnega mojstra "revni ljudje" se je dotaknil na to temo, in je postala glavna v svojem delu. V skoraj vsakem romanu Dostoevsky se soočamo z "malimi ljudmi", "poniženimi in užaljenimi", ki so prisiljeni živeti v hladnem in krutem svetu.

Mimogrede, rimski dostoevsky "revni ljudje" bo prodrl v duh Gogola Sintela. To je zgodba o usodi istega "malega človeka" zdrobljenega zaradi žalosti, obupa in socialne varnosti. Korespondenca slabega častnika Makara dekle z marmeladom, ki je izgubil starše in se je nadaljeval zahvaljujoč, razkriva globoko dramo življenja teh ljudi. Makar in Varnika sta pripravljena drug na drugega za vsako prikrajšanost. Makar, ki živi v ekstremnih potrebah, pomaga. In kuhanje, učenje o Makari, mu pomaga. Toda junaki romana. Njihovi nered - "razpon na kolenih." Nihče jim ne more pomagati. Varya izgine po verni smrti, Makar pa ostaja ena na eni s svojim žalosti. Življenje dveh čudovitih ljudi je razdeljeno, življenje dveh lepih ljudi je zdrobljeno s kruto.

Zanimamo se, da je Makar Girl prebral "pecljander" Puškin in Schinel Gogol. Nanaša se na SMSSSON s sočutjem in ne marajo Bashkachkin. Verjetno zato, ker vidi svojo prihodnost.

V romanu "kriminal in kaznovanje" se tema "malega človeka" razkriva s posebno strastjo, s posebno ljubezen do teh ljudi.

Rad bi ugotovil, da je DOSTOEVSKY pomembno nov pristop k podobi "majhnih ljudi". To niso več brez besed in dosegle ljudi, kaj so bili iz Gogola. Njihova duša je zapletena in protislovna, obdarjena so z njihovim "i". Dostoevsky "Mali človek" se začne govoriti, govoriti o svojem življenju, usodi, težave, trdi o nepravičnosti sveta, v katerem živi in \u200b\u200benako "poniženih in užaljeno" kot on.

V romanu, "kaznivo dejanje in kaznovanje" pred očmi bralca mimo usode mnogih "majhnih ljudi", prisiljeni živeti na brutalnih zakonih hladnega, sovražnega pestilenta. Skupaj z glavnim junakom Rodioli se bralec sreča na straneh romana "ponižene in užaljene", skupaj z njim doživlja svoje duhovne tragedije. Med njimi in imenovano dekle, sledi krepko spredaj, in nesrečna ženska, in marmelands, in njegova žena Ekaterina Ivanova, in hči Soneevka. Da, in Raškolnikov sam se nanaša tudi na "majhne ljudi", čeprav se skušajo zbrati ljudi okoli njega.

Dostoevsky ne le prikazuje katastrofo "malega človeka", ne le povzroča usmiljenja za "ponižene in užaljene", ampak tudi kaže protislovja njihovih duš, povezava v njih je dobra in zlobna. S tega vidika je podoba marmeladova še posebej značilna. Bralec seveda doživlja sočutje za revno, izčrpano osebo, ki je izgubila vse v življenju, zato je potonil na dno. Toda DOSTOEVSKY ni omejen na eno sočutje. Pokaže, da pijanness Marmeladova ne bo prizadel samo sebe (bil je izgnan iz dela), vendar je prinesel tudi veliko nesreč v svojo družino. Seveda, majhni otroci stradajo za njega, in starejša hčerka je prisiljena iti ven, da vsaj nekako pomagajo osiromašeni družini. Skupaj s sočutjem marmeladesov, zaničevanjem tudi zase, je nehote obtožen težav, ki so padle na družino.

Protislovna in podoba njegove žene Ekaterina Ivanova. Po eni strani se trudi, da se prepreči končni padec, se spomni njegovega srečnega otroštva in brezskrbe mladih, ko je plesala v žogo. Toda v resnici, preprosto tolaži svoje spomine, ki omogoča sprejeto hčerko, da se ukvarja s prostitucijo in celo vzame denar od nje.

Kot rezultat vseh nesreč sharmalands, ki "nima nikjer iti" v življenju, pijače in cums z njim. Njegova žena, ki je temeljito izčrpana zaradi revščine. Niso nastavili pritiska na družbo, brezdomna St. Petersburg, ni našla svoje moči, da bi se uprla zatiranje okoliške realnosti.

Popolnoma se pojavi še ena pred bralnikom Sonecka Marmeladov. Ona je tudi "mali človek", poleg tega pa ni mogoče izumiti slabše od njene usode. Toda kljub temu najde pot iz absolutnega slevega konca. Včasih je živela v skladu z zakoni srca, po krščanskih zapovedih. V njih je, da črpa moč. Opozarja, da so njeni bratje in sestre življenje odvisni od nje, tako da popolnoma pozabi na sebe in namenja drugim. Sonechka postane simbol večne žrtve, v njem je velika sočutje za osebo, sočutje za vse. To je podoba Sony z najbolj očitno izpostavljenost krvnih idej na vesti Raskolne. To ni po naključju, skupaj s starimi žensko, interesni uradnik Rodion ubija in v vsem, kar ni uboganje njene sestre Lizaven, ki je tako podobna Sonerhka.

Ljubi in nesreče zasleduje in družino Solvnikov. Njegova sestra Dunya je pripravljena poročiti z moškimi nasprotniki materialno, da bi ji pomagala bratu. Raškolnikov živi v revščini, se ne more niti nahraniti, zato je celo prisiljen položiti prstan, darilo sestre.

V romanu, veliko opisov usode "majhnih ljudi". Dostoevsky, opisano z globoko psihološko natančnostjo, je opisano protislovja, ki vladajo v njihovih dušah, ki jih je uspelo pokazati ne le natančnost in ponižanje takih ljudi, ampak tudi dokazano, da je med njimi globoko trpljenje, močne in nasprotujoče.

Poleg tega je v razvoju podobe "majhne osebe" tendenca "Split" načrtovana. Po eni strani se razvajajo diskooratične razlike iz okolja "malih ljudi", njihovi otroci pa postanejo revolucionarji. Po drugi strani pa se "Mali človek" spusti, se spreminja v omejeno gibanje. Najbolj očitno opazujemo ta proces v zgodbah A.P. Chekhov "ionch", "kos", "človek v primeru".

A.P. Chekhov je pisatelj novega obdobja. Njegove zgodbe se odlikujejo po realizmu in nam dajejo avtorjevo razočaranje v socialni strukturi in satiričnega smeha nad vulgarnostjo, bozomizmom, operabilnostjo, sinoplace, ki poteka v družbi. Že v svojih prvih zgodbah postavlja vprašanje človeške degradacije. Podobe tako imenovanega "primera", ki se pojavljajo v svojih delih - tiste, ki so tako omejene v njihovih prizadevanjih, v manifestacijah lastnih "i", se bojijo prečkati okvir, ki ga določijo bodisi omejeni ljudje, ali sami, da celo Manjša sprememba v običajnem življenju, včasih vodi do tragedije.

Značilnost zgodbe "Smrt uradnih črvov je ena od podob" primerov ", ki jih je ustvaril češki. Črvi v gledališču, navdušena igra, "se počuti na vrhu blaženosti." Nenadoma je bil kihal in - grozljiv - črvi razpršila Lysina Starchka General. Nekajkrat junak prinaša svojo rastlino opravičilo na general, vendar se ni mogla umiriti, nenehno se mu zdi, da je "užaljen" general še vedno jezen nanj. Z ubogim na izbruh besa in poslušati jezno nagrado, so se črvi zdelo tisto, kar je imel tako dolgo in trmasto dosežen. "Samodejno klicanje doma, ne da bi odstranili Vitzmundyr, je položil na kavču in ... umrl." Strah. "Primer" ni dovolil črva s plezanjem svojih strahov, premagovanje suženjske psihologije. Chehov nam pove, da človek, kot črv, preprosto ne bi mogel nadaljevati z zavestjo takega "strašnega kaznivega dejanja", kaj je bil videti kot nepričakovano dejanje v gledališču.

Sčasoma je "majhna oseba", ki je prikrajšana za lastno dostojanstvo, "ponižana in užaljena", povzroča ne le sočutja, ampak tudi obsodba. "Ti si dolgočasen, gospodje," je rekel Chehov s svojim delom "Mali človek", ki se je ponižal s svojim položajem. S subtilnim humorjem je pisatelj smrti Ivana Chervykova posmehovan, z usti, od katerih se Lacée "vaš steblo" ne združi.

Še en junak Čehova, učitelj grškega jezika Belikov (zgodba "človek v primeru") postane ovira za javno gibanje; Prestrašeno je s katero koli gibanje naprej: učna pismenost, odprtje čitalnice, pomoč revnim. V vsem, kar vidi "Element dvoma." Ne more prenašati svojega dela, učenci so nervozni in prestrašeni. Belikovo življenje je dolgočasno, vendar je malo verjetno, da bi to spoznal. Ta oseba se boji šefov, vendar je vse bolj prestrašeno za vse. V pogojih, ko je formula delovala: "Ko ne dovoljuje krožnega, je nemogoče," postane strašna slika v mestu. Chehov govori o Belikov: "Reality je razdražen, ga je prestrašil, ga je držal v stalnem alarma, in morda, da bi to storil, da bi to storil, je vedno pohvalil preteklost. zanj. Članki, v katerih je nekaj prepovedano. " Toda z vsem tem je Belikov držal celotno mesto v poslušnosti. Njegov strah "ne glede na to, kaj se je zgodilo", se je preneslo na druge. Belikov je bil jezen na življenje, trmasto je prizadeval, da je vse ostalo, kot je. "Ta človek," je dejal Burkin, "je bila stalna in nepremostljiva želja, da bi se obdržala z lupino, ustvarila primer zase, ki bi ga zapustil, ga je branil od zunanjih vplivov." Chekhov postavlja na sodišče bralca moralno praznino svojega junaka, absurdnost njegovega vedenja in vse okoliške realnosti. Češka ustvarjalnost je napolnjena s podobami "primerov" ljudi, ki jih avtor in obžaluje, in hkrati se smejijo, s čimer se jim razkrivajo napake obstoječega svetovnega reda. Avtorske pravice so pomembnejša moralna vprašanja. Čehov razmišlja, zakaj se oseba razgradi, se obrača v "malo", nihče, ki nima nepotrebne osebe, norčenja duhovno, in v vsaki osebi "vse mora biti v redu: oba obraza, in duša in misli, in misli . "

Tema "malih ljudi" je najpomembnejša v grah St. Petersburg Hogola. Če je pisatelj utelešala podobe ljudskih junakov, vzetih iz zgodovinske preteklosti v Tarasu, nato pa v "Sineli" Standard, ki se nanaša na modernost, je naslikal prikrajšan in ponižen, tisti, ki pripadajo družbenemu nosu. Z veliko umetniško resnico se Gogol odraža Duma, izkušnje, žalosti in trpijo "malega človeka", njegovega neenakega položaja v družbi. Posebej olajšava v standardih Sankt Petersburg je tragedija amortizacije "majhnih" ljudi, tragedija obsodbe za življenje, napolnjena z bojarnimi in nesrečami, stalnim poniževanjem človeškega dostojanstva. Vse to najde svoj impresiven izraz v zgodovini življenja. Praksa in batshkina.

Če je v Nevškem prospektu, je usoda "malega človeka" upodobljena v primerjavi z usodo drugega, "uspešen" junak, nato pa v "zapisih norega", se notranji konflikt odkrije v smislu razmerja junak do aristokratskega okolja in hkrati v smislu trčenja brutalne življenjske resnice z iluzijo in lažnimi idejami o resničnosti.

Gogolov "Shinel" zavzema posebno mesto v ciklu avtorja "Petersburg". V petdesetih letih prejšnjega stoletja je bila v petdesetih letih prejšnjega stoletja o žalostnem, ki jo je prejela potreba po potrebi uradnika, ki jo je utelešala Gogol do umetniškega dela, ki je Herzen imenovala "Colossal". Sinel Gogol je postal nekakšna šola za ruske pisatelje. Prikaz gninte Akakia Akakievich Bashmachkina, nezmožnost, da se uprejo svoji grobi trdnosti, Gogola, ob istem času, obnašanje njegovega junaka je protestirala proti nepravičnosti in nečlovečnosti. To je nered na kolenih.

Poglavje 2. Mala oseba v zgodbi N.V. Gogol "Shinel"

2.1 Zgodovina ustvarjanja "Shinels"

Zgodba o slabemu uradniku je ustvarila Gogol med delom na "mrtvih dušah". Njena ustvarjalna ideja ni takoj dobila njegove umetniške izvedbe.

Začetni namen "Sineli" se nanaša na sredine 30-ih let, tj. Do trenutka ustvarjanja drugih družb Peterburške zgodbe, združene v prihodnosti v enem ciklu. P.V. Annenkov, ki se je zgodil Gogolu, pred odhodom iz Sankt Petersburga, poročil: "Nekoč, je Gogol povedal pisarniški anekdote o slabega uradnika, strastnega lovca ptic, ki je bil nabral znesek, ki zadostuje za nakup Izredni prihranki in neumorno dobra lepazhevsky puška rubljev v 200. Prvič, na majhni ladji, je bila postavljena na finski zaliv za plen, ki je dala dragoceno puško pred nosom, je bil, glede na lastno zagotovilo , na nekaj nesebičnosti in je prišel k sebi, kot, ko gledamo nos, ni videl njegovih novih oblačil. Pištola je bila potegnjena v vodo z debelim trsom, skozi katero se je nekje odpeljal, in vsa prizadevanja, da bi jo našli, je bila zaman. Uradnik se je vrnil domov, v postelji in ni več vstal: Zgrabil je vroče ... vsi se je smejal šalo, ki je imel pravi incident, razen Gogola, ki je poslušal premišljeno in znižal glavo. Anecdote je bila prva ideja čudovite zgodbe o njegovem "Shinelu".

Izkušnje slabega uradnika so bile seznanjene Gogolu v prvih letih svojega Petersburškega življenja. 2. aprila 1830 je napisal mamo, ki kljub svoji varčevanju "doslej ... ni mogla narediti novega, ne le kos, ampak celo topel dežni plašč, ki je potreben za zimo," "in zgrabil celoto pozimi v poletnem Sinel "

Začetek prve izdaje zgodbe (1839) je bil upravičen "zgodba o uradniku, postavitev plavalca". V tej izdaji, junak še ni imel imena. Kasneje je prejel ime "Akakaya", kar pomeni v grščini "prijazno", ki je najemal na svojem položaju zasledoženega uradnika, in ime TISHKEVICH (nadomesti z zdravilom Gogol v prihodnosti Bashmakevichu in nato na Bashmachkin).

Poglabljanje načrta in njegovo izvajanje se je zgodilo postopoma; Delo prekinjeno z drugimi ustvarjalnimi interesi na koncu "Sineli", ki se je nadaljevalo do leta 1842.

Delo na zgodbi in pripravljanje za tiskanje, Gogol ForeSaw Cenzurna težava. To ga je ublažilo v primerjavi z osnutkom uredniške pisarne posameznih stavkov smrti neumnosti Akakia Akakievich (zlasti grožnja junaka je bila vržena na pomembno osebo: »Ne vidim, kaj ste generalni!«). Vendar pa ti popravki avtor niso zadostili cenzuri, ki so zahtevali, da je iz zadnjega dela zgodbe obravnavana z besedami o nesrečah, ki niso padle samo na navadnih ljudi, ampak tudi na "kraljih in gospodarjih sveta ", in o ugrabitvi podeljevanja Sinelov" Tudi skrivni svetovalci. "

Napisano v času najvišjega razcvet ustvarjalnega genija Gogola, "Shinela" na življenju njegovega nasičenosti, moč mojstrstva predstavlja eno izmed najbolj naprednih in čudovitih del velikega umetnika. Precej na lastnih vprašanjih St. Petersburški delež, "Shinel" razvije temo ponižene osebe. Ta tema je bila akutno zvenela v obliki podobe pasage, in v žalostnih trgovcih do nepravičnosti usode junaka "note nore". Ampak to je bilo v "Sineli", ki jo je prejela najbolj popoln izraz.

2.2 "Mali človek" kot koncept socialnega in moralnega in psihološkega v Gogolu "Sineli"

Zgodba "Shinel" se je prvič pojavila leta 1842 v tretjem volumnu esejev Gogola. Njena tema je položaj "malega človeka", ideja pa je duhovna zatiranje, mletje, izčrpavanje, rop človeka v pogojih antagonistične družbe, kot je navedeno. Revyakin.

Tale "Shinel" nadaljuje s temo "malega človeka", ki je načrtovana v "bakrenem kolesarju" in "Pisarniški" Puškin. Toda v primerjavi s Pushkin Gogolom izboljšuje in razširja socialni zvok te teme. Dolgoročni zaskrbljeni Gogol Geolation motiv in človeška obramba v "Sineli" zveni na neke vrste najvišje - tesno opombo.

Iz nekega razloga, nobeden od tistih okoliških ljudi vidi ljudi, vendar je videl samo "večni svetovalec." "Nizka uradnik z Lysinko na čelu", nekaj spominja na okrožje otroka, izgovori pomembno besedo: "Pusti me, zakaj me žališ?".

Mati Akakia Akakiečich ni samo izbrati imena svojega sina - ona je izbrala usodo. Čeprav ni bilo ničesar, kar se ni mogoče izbrati: od devetih imen pri težavah, ne najde nobenega primernega, ker mora poklicati sina na njen mož Akakius, imenovan v ruskih svetih "smrdeti," je "Smasher", ker On je Akaki "na trgu".

Zgodba o Akakia Akakievich Bashmushchina, "Eternal Titlar Council" je zgodovina izkrivljanja in smrti osebe pod pravilom socialnih okoliščin. Bureau - birokratski Petersburg prinaša junak izjemnega učinka. Celotno točko njegovega obstoja je sestavljena iz prepisajo smešnih državnih vrednostnih papirjev. Nič drugega mu ni. Njegovo življenje ni razsvetljeno in ne pečat. Kot rezultat, Bashmachkin se spremeni v pisalni stroj, prikrajšan za vsako neodvisnost in pobudo. Zanj se izkaže, da je nepotrjena naloga sprememba glagolov prve osebe v tretjem. Duhovna revščina, ponižnost in dvosmernost sta izražena v njegovi nadevi, govora jezika. Hkrati, tudi na dnu tega tovornjaka, poplavljena duša Gogola najde človeško vsebino. Akaki Akakievch poskuša najti estetski pomen v edina vonj lekcije, ki mu je dana: "V tem prepisovanju je videl nekakšen raznolik in prijeten svet. Užitek je bil izražen na njegovem obrazu; Nekatera pisma je imel priljubljene, na katere, če ga je dobil, ni bil njegov. " Hero Gogol doživlja nekakšno "osvetlitev" v zgodovini s Chinolom. Shinel je naredil "idealen cilj", ogret, napolnjen njen obstoj. Post za kopičenje denarja na šivanje, on "vendar je nahranil duhovno, nosi svojo večno idejo o prihodnosti nad idejo o njegovi večni ideji." Besede avtor zveni žalosten humor, da je njegov junak "postal nekako živahno, še težje z značajem ... ogenj včasih pokazal v njegovih očeh, tudi najbolj drzne in pogumne misli, ki so jo pobegnili. Seveda, tuje na ovratniku? ". V mejnem "tleh" se sanje Akakije Akakievka izražajo najgloblji stopnji socialne škode. Toda sposobnost, da doživite popolno v sebi. Človek neuničljiv v zelo krutem družbenem ponižanju - to je predvsem največji humanizem "Sinels".

Kot je že bilo ugotovljeno, Gogol krepi in razširi socialni zvok teme "malega človeka". Bashmukhkin, korespondenca, goreč delavec, ki je bil sposoben biti zadovoljen s svojo žalostno parcelo, tolerira zamere in ponižanje zaradi hladno despotskih "pomembnih oseb", poosebljanje birokratske državnosti, od umorjenih mladih uradnikov na njem, ki je oropal iz ulic, ki pobegniti novo Chinol. In Gogol pogumno hiti, da bi branil svoje filtrirane pravice, užalil človeško dostojanstvo. Rekreacija tragedije "malega človeka", pisatelj mu sproži občutek usmiljenja in sočutja, poziva k socialnemu humanizmu, človeštvu, opozarja kolege Bashmachkine, da je njihov brat. Toda to ni omejeno na ideološki pomen zgodbe. V njem je avtor prepriča, da je divjina, ki vlada v življenju, lahko povzroči nezadovoljstvo, protestira celo najbolj tihi, skromni pogum.

Prestrašena, zamašena, Bashmushchin je pokazala nezadovoljstvo s pomembnimi posamezniki, ki so bili odvrnili in žalili, le v stanju zloglatnosti, v užitku. Toda Gogol, ki je na strani Bashmachkine, ga zaščiti, izvaja ta protest v fantastičnem nadaljevanju zgodbe. Pravica, iztiskana v resnici, poskuša v sanjah pisatelja.

Tako je tema osebe - žrtev družbenega sistema, ki jo je Gogola na logičen konec. "Bitje je izginilo in izginilo, pri čemer nikomur ni zaščiteno, nihče ni drag ali zanimiv nikogar." Vendar pa v smrti Delirium Delirium, junak doživlja drugo "vpogled", nikoli nisem slišal od njega prej "Najbolj grozne besede" po besedah \u200b\u200b"Vaša ekscelenca". Upnik Bashmachkin se spremeni v Avenger in se zlomi nad hladilnikom iz najbolj "pomembnega obraza". Gogola na fikcijo, vendar je poudarjena pogojna, je zasnovana, da razkrije protestrop, Bunlet se je začel, ki je bil poučen v plašnem in zastrašenem junaku, predstavniku "nižjega razreda" družbe. "Rebuliranje" končnega "" Sineli "je nekoliko zmehčano s podobo moralnega popravka" pomembnega obraza "po trčenju z mrtvimi.

Gogola rešitev družbenega konflikta v "Sineli" je podana s kritičnim živo srebrom, ki je bistvo ideoloških in čustvenih patos ruskega klasičnega realizma.

2.3 Kritiki in sodobniki Gogol na zgodbi "Shinel"

Tema "majhne", nemočne osebe, ideje socialnega humanizma in protesta, tako glasno zvenela v zgodbi "Shinel", ki jo je naredil po stopnji ruske literature. Postala je banner, program, nekakšen manifest pristne šole, odprl vrsto dela na poniženih in užaljenih, nesrečnih žrtvah avtoklarnega birokratskega režima, ki je privlačna za pomoč in polaganje poti dosledne-demokratične literature. Ta velika zasluga Gogola je bila opažena Belinska in Chernyshevsky.

Mnenja kritikov in sodobnih sodobnih avtorjev o Gogolu junaka so bila ločena. Dostoevsky je videl v "Sineli" "brezobzirno posmehu moškega." Belinska videl na sliki Bashmachkine, motiva družbenega kluba, sočutje za socialno zatirani "mali človek." Ampak tukaj je smisel na Appolone Grigoriev: "Na podobo Akakia Akakiečicha je pesnik potegnil obraz križev Božjega ustvarjanja, v kolikor je stvar, in stvar je najbolj nepomembna, postane vir brez pravega radost in uničevanje žalosti za osebo. "

In černyshevsky, ki se imenuje Bashmachkina "Perfect idiot." Kot v "notah norih" so meje uma in norosti motene in črta med življenjem in smrtjo izbrisana.

Herzen v svojem delu "Nakup in Duma" opozarja, kot graf S.G. Stroganov, skrbnik akademskega okrožja Moskva, ki se obrne na novinar E.F. Korse, je dejal: "Kakšna grozna zgodba o Gogolev" Shinelu ", ker ta most potegne na mostu, samo z vsakim od nas Seinel z rameni."

Gogol ustvarja vsakega od junakov zgodbe kot "rojen" bitje. On naredi bralca videti za smešno in vsakodnevno vedenje likov njihov izračun, pozabo, kaj je eden mladega človeka prebodeno: "Jaz sem tvoj brat!". "Ledvične besede" so bili prebodeni samo eden mladeniča, ki je seveda slišal v teh besedah \u200b\u200bzaščitena beseda o ljubezni do njenega soseda, "je večkrat šel kasneje v starosti, ki je videl kot veliko nečloveškega človeka, Tudi v tej osebi prepozna plemenite in poštene ... "

Fantastične finale zgodbe "Shinel" - neumna scena. Ne zadrega in motnja bo Gogola nastavila v dušo bralcev do konca zgodbe, vendar je v skladu z literarno kritiko, umetnost besede "vode v duši harmonije in reda".

Zaključek

Zgodba "Shinel" je koncentrirala vse najboljše, da je v ciklusu Sankt Petersburg Gogola. To je resnično veliko delo, ki je pravilno zaznan kot simbol nove realistične, Gogola šole v ruski literaturi. V določenem smislu je to simbol celotne ruske klasike 19. stoletja. Nisem pomislil na malega človeka, enega glavnih likov te literature, se ne spomnim prav glede bashmachkin iz "Sineli"?

V "Sinels" na koncu ne vidimo samo "malega človeka", ampak oseba na splošno. Oseba je osamljena, negotova, prikrajšana za zanesljivo podporo, ki jo potrebuje sočutje. Zato ne moremo niti neusmiljenega presojanja "malega človeka", niti ne upravičiti: Hkrati povzroča sočutje in posmeh.

Na koncu bi rad povedal, da oseba ne bi smela biti majhna. Enake Chehov, ki prikazuje "primer" ljudi, v eni od pisem za sestro vzklikni: "Moj Bog, kako bogata Rusija je dobri ljudje!". Boleče oko umetnika, opazila vulgarnost, hinavščino, neumnost, je videla tudi drugo - lepoto dobrega človeka, kot, na primer, dr. Dima iz zgodbe "Črpalka": skromen zdravnik s prijaznim srcem in lepo duša, ki živi za srečo drugih. Dimo umre, prihrani otroka pred boleznijo. Tako se izkaže, da to ni tako majhna ta "mala oseba."

Bibliografija

1. AFANASYEV E.S. O umetniški zgodbi N.V. Gogol "Shinel" // Literatura v šoli. - 2002. - № 6. - str. 20 - 24.

2. Bochov S. Petersburg Store Gogol // Gogol N.V. Zgodba Petersburg. M.: OV. Rusija, 1978.-S. 197-207.

3. gogol n.v. Izbrani spisi. - M.: TRUE, 1985. - 672 str.

4. DANITSEVA Z.M. TALE N.V. Gogol "Shinel" // Literatura v

šola. - 2004. - № 4. - s. \\ T 36 - 38.

5. Zlato I. Gogol. - M.: Mladi stražar, 1984. - 527 str.

6. Golden i.p. Gogol in Dostoevsky // Literatura v šoli. -

2004. - № 4. - str. 2 - 6.

7. Zgodovina ruske književnosti 19. stoletja. 1800 - 1830 / pod

ed. V.N. Syarna, s.m. Petrova. - M.: Razsvetljenje, 1989. -

8. lebedev yu.v. Zgodovinska in filozofska lekcija "Sintel" Gogol //

Literatura v šoli. - 2002. - № 6. - C.27 - 3.

9. LUKYANCHENKO O.A. Ruski pisatelji. Bibliografska

besednjak. - Rostov N / D: Phoenix, 2007. - str. 102 - 113.

10. MANN YU.V., Nogenitskaya e.i. Gogol v šoli. - M.: VAKO, 2007. - 368 str.

11. Stroj C. Umetniški svet Gogola. M.: Razsvetljenje, 1971. - 512 str.

12. Nikiforova s.a. Študija zgodbe N.V. Gogol "Shinel" // Literatura v šoli. - 2004. - № 4. - s. \\ T 33 - 36.

13. Nikolaev D. Satyra Gogol. M.: Fikcija, 1984. - 367 str.

14. Nikolaev P. Umetniška odkritja Gogola // Gogola N.V. Izbrani spisi. - M.: TRUE, 1985. - Z. 3 - 17.

15. Revyakin A.I. Zgodovina ruske književnosti 19. stoletja. M.: Razsvetljenje, 1977. - 559 str.

16. Trunutva t.N. S temami v ruski literaturi 19. stoletja. Tema "Mali človek" // literatura v šoli. - 2010. - № 2. - str. 30 - 32.

17. 1400 novih zlata strani // ed. D.S. Antonova. - M.: Hiša slovanskega knjige, 2005. - 1400 str.

18. Strapchenko M.B. Nikolay Gogol. Literarna pot, veličino pisatelja. - M.: Fikcija, 1980 - 711 str.

19. CHERNOVA TA. New Sinel Akakia Akakievich // Literatura v šoli. - 2002. - № 6. - str.24 - 27.

Shurav A.m. Jaz sem tvoj brat (zgodba o Gogolu "Shinel") // literature v šoli. - 2007. - № 6. - str. 18 - 20.

Besedilo dela je nameščeno brez slik in formul.
Celotna različica dela je na voljo v zavihku »Delovne datoteke« v formatu PDF

Uvod

V tej študiji moramo vedeti, kaj določa izraz "majhna oseba" in poiščite primere v znanih delih.
Namen Študije - Ugotovite pravega pomena te izjave, kot tudi poskusite najti takšno vrsto ljudi v literaturi, in po in v njihovi okolici.
Uporabljeno gradivo se lahko uporablja v literaturi in ruskih lekcijah.
Raziskovalne metode: Iskanje, selektivno, semantično, informacije, metoda analize in sinteza.

1. Pojem "malega človeka".

Torej, kdo je mali človek? To sploh ni, katerih višina je manjša od povprečja. Mala oseba je vrsta ljudi, ki se ne razlikujejo po moči volje ali samozavesti. Običajno je vpeljana, zaprta sama po sebi, ne ljubeče konflikte in povzročajo zla drugim. V delih literature so takšni ljudje običajno sestavljeni iz nižjih posestev prebivalstva in niso nobene vrednosti. Takšne so psihološke značilnosti tega junaka v literarnih delih. Vendar pa ne za isto so pokazali svoje pisatelje, da so vsi prepričani o svojem nepomembnosti, in da bi vsem povedali, da ima ta "mali človek" v sebi velik svet, razumljiv za vsakega bralca. Njegovo življenje najde odgovor v naši duši. On je vreden, da se bo svet okoli njega obrnil nanj.

2. Primeri v del

Razmislite, kako se je podoba "malega človeka" pojavila in razvila v ruski literaturi, se prepričajte, da ima svojo zgodbo in svojo prihodnost.

N.m. Karamzin "Slaba Lisa"

V tem delu je glavna junakinja lahko odličen predstavnik majhnega človeka - kmet Lisa.ki je dolžan zagotoviti svoje življenje. Dobro je, naivna, čajna, ker se hitro absorbira v ljubezni. Obožujem njeno glavo, on, kmalu razume, da ni bil zaljubljen v Lisi, in vsi njegovi čustvi so bili le začasni učinek. S temi misli se poroči z bogato vdovo, ne da bi obremenjeval Lisa z razlagi njegove izgube. Končno, ona, ki se je naučila, da je njen ljubljeni izdal, ne more ohraniti tako močne moke - izpuščene v reko. Lisa se kaže kot malega človeka ne samo zaradi statusa, ampak tudi zaradi pomanjkanja sil, da prenesejo zavrnitev in se naučijo živeti z nastalo bolečino v srcu.

N.v. Gogol "Shinel"

Ta znak, kot da nihče drug ne more pokazati naravne človeške narave v vseh podrobnostih. Glavni lik te zgodbe je mehka, preprosta, življenje s popolnoma povprečnim življenjem. Bil je tudi v rasti, in v sposobnostih in v socialnem statusu. Utrpel je zaradi lažjih in ustrahoval nad svojo osebnostjo, vendar je raje predstavljal. Akaki akakievch. Pred nakupom Sinelija je ostala neopazna. In po nakupu želene stvari umre iz žalosti, nimajo časa, da uživate v delu, ki je bilo opravljeno zaradi izgube sedmih. To je njena bližina sveta, od ljudi in nepripravljenosti, da bi nekaj spremenila v svojem življenju ta značaj in postal znan kot majhna oseba.

A.S. Puškin "naprosek"

Svetel primer majhnega človeka je lahko junak Samson Sharin.Kdo se je pokazal kot dobronamerna, neobjavljena značaj, lahkovredna in sootimy. Toda v prihodnje, izguba hčerke mu ni bilo mogoče zlahka, zaradi hrepenenja DUN in vsestranske osamljenosti, Samsona, na koncu, umrl, in ne da bi zmagal z njo zaradi brezbrižnosti okoli.

F. M. Dostoevsky "Kriminal in kazen"

Marmralands v tem delu so se pokazali kot izjemna oseba, ki trpi zaradi neukrepanja. Zahvaljujoč odvisnostijo na alkohol, je nenehno izgubil svoje delo, zaradi katerega ni mogel nahraniti družine, ki je ena od potrditev njegove majhne narave. G. Marmaladov sam meni, da je "prašič", "zver", "govedo" in "Scoundrel", ki ni treba obžalovati. Kaže, da se popolnoma zaveda svojega položaja, vendar se ne bo nikoli ne spremeni.

Maxim Maksimovich - plemiča. Vendar pa spada v osiromašeno družino, poleg tega nima vplivnih povezav. Junak je predstavljal svojo slabost in njihove napake kot drama univerzalne lestvice. Na koncu, njegova šibkost in plastnost in mu je uničila - ni možnosti, da se znebijo odvisnosti od alkohola, medtem ko je pokvaril njegovo zdravje (govorili so o njem: »Z rumenkasto, celo zelenkasto obraz in z otekali stoletja«), pade v Previdno pod konji in poškodbami, pridobljenimi skoraj na mestu. Ta junak je popolnoma kaže majhen človek, ki se je neodvisno lansiral v brezupno situacijo.

"Mali človek" v literaturi 20. stoletja.

V.G. Belinsky je dejal, da je vsa naša literatura prišla iz Gogola "Sineli". To dejstvo lahko potrdite tako, da jemljete skoraj vsako delo, napisano pozneje. V "Sineli" Gogol nam je pokazal, da je včasih pomembno, da se ne posredujete samih razmerah in kako situacija vpliva na osebo, v svojem notranjem svetu in občutku, ki nabreknejo na glavi. Kaj je pomembno in kaj se dogaja znotraj ni le zunaj.
Tako želimo dati primere majhnega človeka, ki živi med linijami v sodobnejših, dela 20. stoletja (večina od njih - sovjetska) deluje, ki kaže, da je v nadaljnjem razvoju literature, tema notranjih izkušenj ni izgubila Njegov pomen, vse se naseli tudi na parceli katere koli zgodbe.

L.N. Andreev " Petka v državi"

Tak primer lahko služi kot delo "Petke v Dacha", kjer je ta čas glavni lik preprost fant na blaženosti. Sanja o preprostem življenju, kjer nekega dne ne bi bil podoben drugemu. Ampak nihče posluša petya, ne zazna niti ene same besede resno, samo še naprej kriči "fant, voda!". Nekega dne se mu sreča nasmehne, in vozi kočo, kjer razume, da je to ravno kraj, kjer je želel pobegniti, ne da bi pogledal nazaj. Vendar pa usoda ponovno igra šalo z njim, pelja pa se pošlje nazaj v sive dni. Vračanje, še vedno se ogreje spomine na državo, kjer je zamrznil svoje srečne dni vrha.
To delo nam kaže, da je lahko tudi otrok mali človek, s katerim je po mnenju, po mnenju odraslih, sploh ni treba računati. Brezbrižnost in nesporazum iz ostale preprosto stisnejo fanta, ki ga prisili, da se hrani pod neenakomernimi okoliščinami.

V.P. Astafiev "konj z roza grive"

Ta zgodba lahko okrepi zgodnje argumente. Zgodba »konj z roza grive« je prav tako pripoveduje o fantu, ki je sanjal o gingerbread konju, poliral z roza ledenico. Babica mu je obljubila, da kupi ta gingerbread, če je izbral tožeče jagode. Z izbiro jih, glavnega lika s posmehom in vzemite "na slabo" jih prisilili, da bi jedli, zaradi tega, kar, na koncu, so bile jagode le majhna priročna. Po vašem triku, Vtya. Nimate časa, da bi babica povedal o laž, ona zapusti. Ves čas, ko je ostala stran od doma, je fant zastopal sam za popolno dejanje in duševno razumel, da si ni zaslužil obljubljenega gingerbread.
In spet lahko rečemo, da zatiranje okolica, posmeha nad šibkostjo nekoga, na koncu pripelje do razočaranja, sovraži sebe in obžalovanja.

Zaključek

Na podlagi pridobljene raziskave končno lahko zaključimo o tem, kdo po vsem, tako "malo osebe", in da je.
Pred tem je treba reči, da je tema "malega človeka", od trenutka njene uvedbe prvih del (kot je "StatisticEer;" Shinel "), postala ena od pomembnih in pomembnih celo za ta dan. Ni nobene ene knjige, kjer zdaj ni prizadeta tema čustev in izkušenj junakov, kjer celota ne bi bila prikazana pomembnost. Notranja nevihta čustev, vsakodnevno divja v običajni osebi, ki živi v svojem času. Torej, kdo, na koncu, je tak "mala oseba"?

Morda imajo osebo, ki je bila odpeljana v brezno osamljenosti in hrepenenja zunanje okoliščineali okolico. In morda je tisti, ki sam ni trudil, da bi se rešil nesreče. Majhna oseba običajno ni nekaj pomembnega. Nima visokega socialnega statusa, odličnega stanja ali velike povezave. Njegova usoda se lahko dobi na različne načine.
Toda na koncu je vsaka mala oseba celota osebnost. S svojimi težavami, s svojimi izkušnjami. Ne pozabite, kako je enostavno izgubiti vse, in postati popolnoma isto zatirano življenje. To je ista oseba, ki si zasluži tudi odrešenje ali vsaj preprosto razumevanje. Neodvisnost od privilegijev.

Bibliografija

1) A. S. Puškin - "Sprostinanje". // www.ilibriri.ru.

2) N. V. Gogol - "SHINEL". // n.v. Gogol "Tale". - M, 1986, str. 277 - 305.
3) F. M. Dostoevsky - "Kriminal in kazen." - t. 5, - M., 1989

4) N. M. Karamzin - "Slaba Lisa". - M., 2018
5) L. N. Andreev - "Petka na Dacha" // www. iLibreri.ru.
6) V.P. ASTAFIEV - "konj z roza grive" // litmir.mi
8) "http: // fb .ru / člen / 251685 / TEMA -MALENKOGO -CHELOVEKA -V -RUSSKOY -LITERUTUTURE --- VEKA -NAIBOLEE -YARKINGIE -PERSONAJI"

Uporaba

Seznam analiziranih znakov:
LISA - N.M. Karamzin "Slaba Lisa"

Akaki Akakievich (BashMushchkin) - N.V. Gogol "Shinel"
Samson Vyrin - A.S. Puškin "naprosek"

Maxim Maksimovich (Marmoladov) - F. M. Dostoevsky "Kriminal in kazen"

Petka - L.N. Andreev "Petka v Dacha"
Vitya - v.p. astafiev "konj z roza grive"

Vsi ustvarjalni ljudje imajo skupne značilnosti in modele vedenja. Ali lahko sami poznate na tem seznamu 19 točk?

1. Njihov um nikoli ne počiva

Ustvarjalni um je nenehno delovalna naprava, ki jo ves čas spodbuja radovednost. Ni možnosti, da bi jo ustavili ali onemogočili. To vam omogoča nenehno iskanje novih.

2. Spopadujejo uveljavljene standarde

Obstajata dve vprašanji, ki jih ustvarjalni ljudje pogosteje vprašajo: "In kaj, če ..." in "Zakaj ne ...". Obstaja nekaj ljudi, ki lahko dvomijo v uveljavljene norme in se izzivajo sami, da jih spremenijo. Ustvarjalni ljudje so pripravljeni na to. Ne dovoljujejo strahu, da se ustavijo.

3. Cenijo svojo individualnost

Ljudje v ustvarjalnem skladišču uma raje, da so resnični, ne pa priljubljeni. Resnične so, ne sledijo idejam drugih. Najprej si prizadevajo za uresničitev svoje vizije, tudi če jih drugi ne razumejo.

4. Za njih je težko obravnavati eno stvar.

Možgani kreativnih ljudi so zavezani sorti. Hitro so dolgočasnili, da se vključijo v isti tip. Takoj, ko čutijo, takoj poskusite najti nekaj novega in razburljivega.

5. Imajo opazne razlike produktivnosti

Ustvarjalnost je periodičen proces. Včasih je včasih včasih visoka, včasih pa je ustvarjalna oseba preprosto nemogoče obdržati. Vsako obdobje je pomembno in ga ni mogoče prezreti.

6. Potrebujejo vire navdiha

Nemogoče je iti po vsej državi z avtomobilom, nikoli ne gorivi. Ustvarjalni ljudje morajo tudi nahraniti svojo dušo in navdih. Zato se včasih čutijo, da morate spremeniti situacijo, biti sami in našli navdih.

7. Ustvarjanje, potrebujejo pravo okolje.

Da bi v celoti razkrili svoj ustvarjalni potencial, morajo biti v pravem okolju. Lahko je studio, kavarna ali osamljeni kotiček v apartmaju. Ustvarjalni ljudje potrebujejo ustrezen prostor za utelešenje njihovih idej.

8. So 100% koncentrirane

Ko gre za ustvarjanje, so odklopljeni iz sveta in popolnoma potopljeni v proces. Ne morejo takoj delati več nalog, ker jih nenehno odvrača. Če jih prekinejo, jih je težko obnoviti prejšnjo stopnjo koncentracije.

9. Bolj občutljivi so

Ustvarjalnost je izraz človekovih občutkov in čustev. Nemogoče je ustvariti sliko, ne da bi občutila njeno vsebino. Da bi utelekli svoje ideje v življenje, se mora ustvarjalna oseba najprej globoko počutiti.

10. Živijo nekje na robu veselja in depresije

Zaradi svoje občutljivosti se lahko ustvarjalni ljudje zelo hitro premikajo iz stanja veselja do občutka depresije in obratno. Globina čustev je skrivnost, pa tudi to je vir trpljenja.

11. Iz vseh ustvarjajo zgodovino

Redko delujejo s suhimi dejstvi. Ponavadi potrebujejo več časa, da pojasnijo svoje misli. Pomembno je, da natančno posredujejo svoja čustva.

12. Vsak dan se soočajo s strahom

Vsako jutro ustvarjalno osebo zbudi z mislijo, da se je moral razviti. Iščete nove rešitve za težave. Z mislijo, da nima dovolj sposobnosti, da bi dosegli nekaj več. Ne glede na stopnjo uspeha, ta strah nikoli ne izgine. Samo se naučijo boriti ga.

13. Ne ločujejo svoje identitete iz dela

Bistvo avtorja je vedno zaprto v ustvarjalnem delu. Ustvarjalni ljudje ne delijo svojih stvaritve in njihove identitete, zato se kdorkoli dojema kot osebno obsodbo ali odobritev.

14. Ni jim lahko verjeti

Tudi samozavesten človek pogosto postavlja vprašanje: "Ali sem dovolj dober?" Ustvarjalni ljudje se nenehno primerjajo z drugimi, najpogosteje menijo, da so slabše od spretnosti drugih, tudi ko vsi govorijo nasprotno.

15. Imajo intuicijo

Ena od najpomembnejših značilnosti ustvarjalnih osebnosti je razvit intuicija. Vedo, kako poslušati svoje srce in se ne bojijo slediti njegovemu nasvetu.

16. Uporabljajo lenobo v korist

Ustvarjalni ljudje so ponavadi leni. Vendar pa uporabljajo njihovo lenobo in se odlašajo. Večina pod pritiskom deluje bolj učinkovito. Na namerno odložijo naloge pred rokom, da uresničijo njeno nujnost in hitro opravljanje dela.

17. Za njih je težko dokončati projekte.

Na začetku se doživljajo nove, hitro napredujejo. To je tisto, kar ljubi ustvarjalna oseba. Vendar pa je težko dokončati projekt, ker s sredino nimajo nobenega užitka, proces pa upočasni. Želijo preiti na to, kar bo povzročilo novo brizganje čustev.

18. Bolje kot drugi vidijo vzorce

Vsi ne morejo najti pravilnosti, kjer niso očitne. Ustvarjalna oseba lahko ustvari delovno strategijo, ko bodo vsi prepričani, da je to nemogoče.

19. Ne rastejo

Ustvarjalna oseba raje gleda na svet skozi oči otrok, testiranje otroške radovednosti. Za njih je življenje skrivnost, avantura, v kateri odpirajo nekaj novega zase. Življenje, brez tega, je obstoj mehurja.

Uvod

mali človek Ostrovsky Literatura

Koncept "majhne osebe" v uporabi Belinska (člen 1840 "Mount iz uma").

"Mali človek" - kdo je to? Ta koncept pripada literarnemu junaku obdobja realizma, ki običajno zaseda precej nizko mesto v socialni hierarhiji. "Mali človek" je lahko kdorkoli od majhnega uradnika v trgovcu ali celo revnega plemiča. Literatura je postala demokratična, bolj nujna, "mali človek" je postal.

Pritožba na podobo "malega človeka", je bila zelo pomembna takrat. Več kot je bila ta podoba pomembna, ker je njegova naloga pokazati življenje preproste osebe z vsemi svojimi težavami, izkušnjami, neuspehi, težavami in celo majhnimi radosti. To je zelo težko razložiti, pokazati življenje navadnih ljudi. Bralcu posredovati vse podobe svojega življenja, vse globine njegove duše. Težko je, ker je "majhna oseba" predstavnik vseh ljudi.

Ta tema je danes pomembna, ker v našem času obstajajo ljudje, ki imajo tako majhno dušo, za katero ne skrivajo nobene prevare ali maske. To so takšni ljudje, ki se lahko imenujejo "mali moški." Obstajajo preprosto ljudje, ki so majhni v svojem statusu, vendar je veliko, ki prikazuje naše čisto, neizrečeno bogastvo in dobro počutje duše, ki ve, kako se veseliti, ljubezen, trpeti, skrbi, sanje, samo živeti in biti srečni. To so majhne ptice na neskončnem nebu, vendar so ti veliki ljudje v duhu.

Zgodovina podobe "malega človeka" v svetovni literaturi in njenih pisateljev

Mnogi pisci dvigujejo temo "malega človeka" in vsak od njih to počne na svoj način. Nekdo ga predstavlja natančno in razumljivo, nekdo pa skriva svoj notranji svet, da bi bralcem razmislil o svojem svetovnem pogledu in nekje v Globine, primerjajte z vašim. Vprašajte se z vprašanjem. In kdo sem jaz? In jaz sem malček?

Prvič, majhen človek je postal Samson Vyriny iz zgodbe "Petaliander" A.S. Puškin. Puškin, v zgodnjih fazah njegove ustvarjalnosti, kot eden od prvih klasikov, je opisal podobo "malega človeka," je poskušala pokazati visoko duhovnost znakov. Tudi Puškin meni, da je večno razmerje "malega človeka" in neomejene moči - "arap Peter velik", "Poltava".

Za Puškin, je bila značilna globoka penetracija v naravo vsakega junaka - "malega človeka."

Razvoj malega človeka na Pushkini je razložen s stalnimi družbenimi spremembami in variabilnostjo samega življenja. Vsaka Era ima svoj "malček".

Toda od začetka XX stoletja, podoba "malega človeka" v ruski literaturi izgine, daje pot drugim junakom.

Tradicije Puškin nadaljuje Gogola v zgodbi "Shinel". "Mali človek" je človek z nizkim socialnim statusom in poreklom, brez kakršnih koli sposobnosti, ki se ne razlikujejo po naravi, ampak hkrati dobre, neškodljive in ne naredi zla ljudem. In Puškin, Gogol, ki ustvarja majhen človek, je želel, da bi bralce spomnil, da je najbolj običajna oseba tudi oseba, ki je vredna sočutja, pozornosti in podpore.

Hero "Shineli" Akaki Akakiečič Uradnik najnižjega razreda - oseba, ki jo nenehno bedakajo in posmehujejo. Tako je navajen za njegovo poniženo stališče, da je celo njegov govor postal okvarjen - ni mogel popolnoma dokončati fraze. In to ga je ponižalo pred vsemi ostalimi, celo enako za njega za posestvo. Akaki Akakiečič se ne more niti zaščititi pred njim, ki mu je kljub poti, da se sooči z državo (kot je poskusil to Eugene).

Na ta način je Gogol pokazal tiste okoliščine, ki ustvarjajo ljudi "majhne"!

Še en pisatelj, ki se je dotaknil teme "malega človeka", je bil F.M DOSTOEVSKY. Pokaže "malega človeka" kot osebnost bolj globoko kot Puškin in Gogol, vendar je Dostoevsky piše: vsi smo zapustili "Sineli" Gogola.

Njegov glavni namen je bil prenos vseh notranjih gibanj svojega junaka. Izkušnje vsega z njim in ugotavlja, da so "mali ljudje" osebnost, in njihov osebni občutek, je vrednoteno veliko več kot tisti z ljudmi v družbi. "Mala oseba" v Dostoevsky ranjenih, ena od vrednot njegovega življenja je, da lahko drugi vidijo bogato osebo v njem. In njegova lastna samozavest igra veliko vlogo.

Pri delu "revni ljudje" f.m. DOSTOEVSKY Protagonist Makar Girl je tudi majhen uradnik. Nad njemu, preveč, je posmehovan na delovnem mestu, vendar je to povsem druga oseba v naravi. Ego skrbi probleme človekovega dostojanstva, ki se odraža na svojem položaju v družbi. Makar, branje "Shinel" je bil ogorčen z dejstvom, da je Gogol upodobljen uradnika kot nepomembna oseba, ker se je priznala v Akakia Akakievuch. Odličen je bil od Akakia Akakiyeviča, da je lahko globoko ljubil in občutel, zato ni bil zanemarljiv. On je oseba, čeprav je v svojem položaju nizka.

Dostoevsky je iskal svoj značaj osebi, osebi.

Makar je oseba, ki ve, kako empatije, čutiti, misli in razumno, in to je za dostoevsky najboljše lastnosti "malega človeka".

Fm. Dostoevsky postane avtor ene od vodilnih tem "poniženih in užaljenih", "revnih ljudi." Dostoevsky se osredotoča na dejstvo, da kdorkoli, ki bi bil, ne glede na to, kako nizko, ima vedno pravico sočutja in sočutja.

Za revnega človeka je temelj v življenju - čast in spoštovanje, toda za junake romana "revni ljudje" je to skoraj nemogoče doseči: "In vsi vedo, Varnka, da je revni človek slabši od vozilo in brez spoštovanja nobenega spoštovanja, ne pišite ".

"Mali človek" za samega Dostoevsky se zaveda "majhen": "Jaz sem navajen, ker se navadim na vse, ker sem skromna oseba, ker sem mali človek; Ampak, zakaj je vse? ... ". "Mali človek" je tako imenovani mikromir, na tem svetu pa je veliko protestov, poskuša pobegniti iz najtežjega položaja. Ta svet je bogat s pozitivnimi lastnostmi in svetlimi občutki, vendar bo ponižen in zatiran. »Mali človek« se vrže v ulico. "Mali ljudje" za Dostoevsky so majhni le v socialnih razmerah, njihov notranji svet pa je bogat in prijazen.

Glavna značilnost Dostoevsky - človeštvo, privlačnost narave njegove duše, in ne položaj osebe na družbenem stopnišču. Je duša, ki je osnovna kakovost, za katero je treba presoditi osebo.

Fm. DOSTOEVSKY je želel najboljše življenje za revne, brezmreče, "ponižene in užaljene", "mali človek." Toda istočasno, čisto, plemenito, dobro, nezainteresirano, duhovno, pošteno, premišljeno, občutljivo, duhovno sublimno in poskuša protestirati proti nepravičnosti.