Dostojevski je po težkem delu napisal svoj roman Zločin in kazen. V tem času so prepričanja Fjodorja Mihajloviča dobila verski prizvok. Razkrivanje nepravične družbene ureditve, iskanje resnice, sanje o sreči vsega človeštva so se v tem obdobju v njegovem značaju združili z nevero, da je mogoče svet spremeniti s silo. Pisatelj je bil prepričan, da se zlu ni mogoče izogniti v nobeni strukturi družbe. Verjel je, da prihaja iz človeške duše. Fjodor Mihajlovič je postavil vprašanje o potrebi po moralnem izboljšanju vseh ljudi. Zato se je odločil, da se obrne k veri.

Sonya je idealna pisateljica

Sonya Marmeladova in Rodion Raskolnikov sta dva glavna junaka dela. Zdi se, da sta dva nasprotna toka. Ideološki del "Zločina in kazni" je njihov svetovni nazor. Sonechka Marmeladova je pisateljica. Je nosilec vere, upanja, sočutja, ljubezni, razumevanja in nežnosti. Po Dostojevskem bi moral biti vsak človek točno takšen. To dekle je poosebljenje resnice. Verjela je, da imajo vsi ljudje enako pravico do življenja. Sonechka Marmeladova je bila trdno prepričana, da je nemogoče doseči srečo z zločinom - ne s tujim ne lastnim. Greh vedno ostane greh. Ni pomembno, kdo je to storil in v imenu česa.

Dva svetova - Marmeladova in Raskoljnikov

Rodion Raskolnikov in Sonya Marmeladova obstajata v različnih svetovih. Kot dva nasprotna pola tudi ti junaki ne morejo živeti drug brez drugega. Ideja upora je utelešena v Rodionu, medtem ko Sonechka Marmeladova pooseblja ponižnost. To je globoko religiozno in visoko moralno dekle. Verjame, da je v življenju globok notranji smisel. Rodionove ideje, da je vse, kar obstaja, nesmiselno, so ji nerazumljive. Sonechka Marmeladova v vsem vidi božansko predestinacijo. Verjame, da nič ni odvisno od osebe. Resnica te junakinje je Bog, ponižnost, ljubezen. Zanjo je smisel življenja velika moč sočutja in sočutja do ljudi.

Raskoljnikov pa neusmiljeno in strastno sodi svet. Ne more se sprijazniti s krivico. Od tu izvira njegov zločin in duševne muke iz dela "Zločin in kazen". Sonechka Marmeladova, tako kot Rodion, tudi stopi čez sebe, vendar to počne na povsem drugačen način kot Raskoljnikov. Junakinja se žrtvuje drugim ljudem in jih ne ubije. V tem je avtor utelešal idejo, da človek nima pravice do osebne, sebične sreče. Potrpežljivosti se je treba naučiti. Pravo srečo je mogoče doseči le s trpljenjem.

Zakaj Sonya jemlje Rodionov zločin k srcu

Po misli Fjodorja Mihajloviča mora človek čutiti odgovornost ne le za svoja dejanja, ampak tudi za vsako zlo, storjeno na svetu. Zato Sonya meni, da je za zločin, ki ga je zagrešil Rodion, kriva tudi ona. Podvig tega junaka jemlje k ​​srcu in deli njegovo težko usodo. Raskolnikov se odloči, da bo tej junakinji razkril svojo strašno skrivnost. Njena ljubezen ga oživi. Rodiona obudi v novo življenje.

Visoke notranje lastnosti junakinje, odnos do sreče

Podoba Sonechke Marmeladove je utelešenje najboljših človeških lastnosti: ljubezni, vere, žrtvovanja in čednosti. Tudi obkrožena z razvadami, prisiljena žrtvovati lastno dostojanstvo, to dekle ohranja čistost svoje duše. Ne izgubi vere v to, da v udobju ni sreče. Sonya pravi, da "človek ni rojen za srečo." Kupi se s trpljenjem, zaslužiti si ga je treba. Padla ženska Sonya, ki je uničila svojo dušo, se izkaže za "moškega visokega duha." To junakinjo lahko uvrstimo v isto "kategorijo" z Rodionom. Vendar pa Raskoljnikova obsoja zaradi njegovega zaničevanja ljudi. Sonya ne more sprejeti njegovega "upora". Toda junaku se je zdelo, da je njegova sekira dvignjena v njenem imenu.

Spopad Sonje in Rodiona

Po besedah ​​Fjodorja Mihajloviča ta junakinja uteleša ruski element, ljudsko načelo: ponižnost in potrpežljivost ter do osebe. Spopad Sonje in Rodiona, njuni nasprotni svetovni nazori so odraz pisateljevih notranjih protislovij, ki so vznemirjala njegovo dušo.

Sonya upa na čudež, na Boga. Rodion je prepričan, da Boga ni in je nesmiselno čakati na čudež. Ta junak deklici razkrije nesmiselnost njenih iluzij. Raskoljnikov pravi, da je njeno sočutje nekoristno in njene žrtve brezplodne. Sonechka Marmeladova sploh ni grešnica zaradi sramotnega poklica. Karakterizacija te junakinje, ki jo je med trkom podal Raskoljnikov, ne vzdrži kritik. Verjame, da so njen podvig in žrtve zaman, a na koncu dela ga ta junakinja oživi.

Sonyina sposobnost, da prodre v človeško dušo

Dekle, ki ga je življenje zagnalo v obupno situacijo, skuša nekaj storiti v soočenju s smrtjo. Ona, tako kot Rodion, deluje po zakonu svobodne izbire. Vendar za razliko od njega ni izgubila vere v človeštvo, kar ugotavlja Dostojevski. Sonechka Marmeladova je junakinja, ki ne potrebuje zgledov, da bi razumela, da so ljudje po naravi prijazni in si zaslužijo najsvetlejši delež. Ona in samo ona je sposobna sočutja do Rodiona, saj je ne sramuje niti grdota njegove družbene usode niti fizična grdota. Sonya Marmeladova skozi njeno "krasto" prodre v bistvo duše. Nikogar se ji ne mudi. Deklica razume, da za zunanjim zlom vedno obstajajo nerazumljivi ali neznani razlogi, ki so pripeljali do zla Svidrigailova in Raskoljnikova.

Odnos junakinje do samomora

To dekle stoji zunaj zakonov sveta, ki jo muči. Denar je ne zanima. Prostovoljno je odšla na panel, ki je želela nahraniti svojo družino. In po svoji nezlomljivi in ​​trdni volji ni storila samomora. Ko se je to vprašanje postavilo pred deklico, je skrbno premislila in izbrala odgovor. V njenem položaju bi bil samomor sebično dejanje. Zahvaljujoč njemu bi bila prihranjena pred mukami in sramoto. Samomor bi jo potegnil iz smrdljive jame. Vendar ji misel na družino ni dovolila, da bi se odločila za ta korak. Mera odločnosti in volje Marmeladove je veliko višja, kot je predvideval Raskoljnikov. Da bi zavrnila samomor, je potrebovala več odpornosti kot za to dejanje.

Razuzdanost za to dekle je bila hujša od smrti. Vendar ponižnost izključuje samomor. To razkriva vso moč značaja te junakinje.

Sonya ljubezen

Če z eno besedo opredelite naravo tega dekleta, potem je ta beseda ljubeča. Njena ljubezen do bližnjega je bila dejavna. Sonya se je znala odzvati na bolečino druge osebe. To je bilo še posebej očitno v epizodi Rodionovega priznanja umora. Ta kakovost naredi njeno podobo "popolno". Razsodbo v romanu avtor izreče s stališča tega ideala. Fjodor Dostojevski je v podobi svoje junakinje predstavil zgled odpuščajoče, vseobsegajoče ljubezni. Ne pozna zavisti, ne želi ničesar v zameno. To ljubezen lahko celo imenujemo neizrečena, saj deklica nikoli ne govori o njej. Vendar jo ta občutek preplavi. Izide le v obliki dejanj, nikoli pa v obliki besed. Tiha ljubezen postane od tega le lepša. Tudi obupani Marmeladov se prikloni pred njo.

Nora Katerina Ivanovna se prav tako položi pred deklico. Celo Svidrigailov, ta večni razvratnik, spoštuje Sonya zanjo. Da ne omenjam Rodiona Raskolnikova. Njena ljubezen je ozdravila in rešila tega junaka.

Avtor dela je skozi razmišljanja in moralna iskanja prišel do ideje, da vsak, ki najde Boga, gleda na svet na nov način. Začne ga premišljevati. Zato v epilogu, ko je opisano Rodionovo moralno vstajenje, Fjodor Mihajlovič piše, da se "začne nova zgodovina". Ljubezen Sonečke Marmeladove in Raskoljnikova, opisana na koncu dela, je najsvetlejši del romana.

Nesmrtni pomen romana

Dostojevski, ki je upravičeno obsodil Rodiona zaradi njegovega upora, prepusti zmago Sonji. V njej vidi najvišjo resnico. Avtor želi pokazati, da trpljenje čisti, da je boljše od nasilja. Najverjetneje bi bila v našem času Sonechka Marmeladova izobčenka. Podoba v romanu te junakinje je predaleč od norm vedenja, sprejetih v družbi. In ne bo vsak Rodion Raskoljnikov danes trpel in trpel. Dokler pa "svet stoji", sta človekova duša in njegova vest vedno živi in ​​bosta živeli. To je nesmrtni pomen romana Dostojevskega, ki upravičeno velja za velikega pisatelja-psihologa.

Sonechka Marmeladova je lik v romanu Fjodorja Mihajloviča Dostojevskega "Zločin in kazen". Knjiga je nastala po težkem delu. Zato se v njej jasno zasleduje religiozna konotacija avtorjevih prepričanj. Išče resnico, obsoja krivico sveta, sanja o sreči človeštva, a hkrati ne verjame, da je svet mogoče spremeniti z nasilnimi sredstvi. Dostojevski je prepričan, da se zlu ni mogoče izogniti v nobenem družbenem redu, dokler je zlo v duši ljudi. Fjodor Mihajlovič je revolucijo zavrnil kot družbo, ki se preoblikuje, obrnil se je k veri in poskušal rešiti izključno vprašanje izboljšanja morale vsakega posameznika. Prav te ideje se odražajo v romanu junakinje Sonechke Marmeladove.

Značilnosti junaka

Dva glavna junaka romana - Sonya Marmeladova in Rodion Raskolnikov - sledita zapletu kot protitokom. Idejni del dela je bralcu predstavljen skozi njihov svetovni nazor. Skozi Sonečko je Dostojevski pokazal svoj moralni ideal, ki je nosil vero in ljubezen, upanje in razumevanje, toplino. Tako bi morali biti po avtorjevem mnenju vsi ljudje. Fedor Mihajlovič prek Sonye pravi, da ima vsak, ne glede na svoj položaj v družbi, pravico živeti in biti srečen. Junakinja je prepričana, da je nemogoče doseči srečo, tako svojo kot nekoga drugega, s kriminalnimi sredstvi, greh pa v vsakem primeru ostaja greh, v imenu koga ali česar koli je bil storjen.

Če je podoba Raskoljnikova upor, potem Sonechka Marmeladova v romanu Zločin in kazen pooseblja ponižnost. To sta dva nasprotna pola, ki ne moreta obstajati eden brez drugega. Vendar se literarni učenjaki še vedno prepirajo o globokem pomenu tega upora in ponižnosti.

Notranji svet

Sonechka Marmeladova globoko verjame v Boga in ima visoke moralne lastnosti. Vidi najgloblji smisel življenja in ne razume idej svojega antagonista o nesmiselnosti obstoja, saj verjame, da za vsakim dogodkom stoji božja predestinacija. Sonya je prepričana, da človek ne more vplivati ​​na nič, njegova glavna naloga pa je pokazati ponižnost in ljubezen. Zanjo so stvari, kot sta empatija in sočutje, smisel življenja in velika moč.

Raskoljnikov svet sodi le s stališča razuma, z uporniškim žarom. Ne želi se sprijazniti s krivico. To postane vzrok za njegove duševne bolečine in zločin. Tudi Sonechka Marmeladova v romanu Dostojevskega stopi čez sebe, vendar ne kot Rodion. Ne želi uničevati drugih ljudi in jim povzročati trpljenja, ampak se žrtvuje. To odraža idejo pisatelja, da bi za človeka morala biti pomembnejša ne sebična osebna sreča, ampak trpljenje v korist drugih. Le tako lahko po njegovem mnenju dosežeš pravo srečo.

Moral zgodbe

Sonechka Marmeladova, katere karakterizacija in notranji svet sta tako skrbno obdelana v romanu, odraža avtorjevo idejo, da bi se morali vsi zavedati odgovornosti ne le za storjena dejanja, ampak tudi za vse zlo, ki se dogaja na svetu. Sonya se počuti krivo za zločin, ki ga je zagrešil Raskoljnikov, zato si vse vzame k srcu in ga s sočutjem poskuša obuditi. Sonya deli usodo Rodiona, potem ko ji razkrije svojo skrivnost.

V romanu se to zgodi simbolično: ko mu Sonya prebere prizor Lazarjevega vstajenja iz Nove zaveze, moški poveže zaplet s svojim življenjem, nato pa, ko naslednjič pride k njej, sam spregovori o tem, kaj je storil in poskuša razložiti razloge, nato pa jo prosi za pomoč. Sonya pouči Rodiona. Spodbuja ga, naj gre na trg, da bi se pokesal svojega zločina proti ljudstvu. Avtor sam tukaj odraža idejo, da bi zločinca pripeljal do trpljenja, da bi lahko prek njega odkupil svojo krivdo.

Moralne lastnosti

Sonya Marmeladova v romanu uteleša najboljše, kar je lahko v človeku: vero, ljubezen, čednost, pripravljenost žrtvovati sebe. Morala se je ukvarjati s prostitucijo, a obkrožena z razvadi, je ohranila čisto dušo in še naprej verjela v ljudi in v dejstvo, da se sreča doseže le za ceno trpljenja. Sonya, tako kot Raskolnikov, ki je kršil evangeljske zapovedi, kljub temu obsoja Rodiona zaradi prezira do ljudi, ne deli njegovih uporniških razpoloženj.

Avtorica je skušala skozi njo odsevati celotno bistvo ljudskega načela in ruske duše, pokazati naravno ponižnost in potrpežljivost, ljubezen do bližnjega in Boga. Svetovni nazori dveh junakov romana si nasprotujejo in, nenehno trkajo, kažejo protislovja v duši Dostojevskega.

vera

Sonya verjame v Boga, verjame v čudeže. Rodion, nasprotno, verjame, da Vsemogočnega ni in da se čudeži tudi ne dogajajo. Deklici skuša razkriti, kako smešne in iluzorne so njene zamisli, dokaže, da je njeno trpljenje neuporabno, žrtvovanja pa neučinkovita. Raskoljnikov jo presoja s svojega zornega kota, pravi, da ni njen poklic tisti, ki jo dela grešno, ampak zaman žrtve in podvige. Vendar je Sonyjin svetovni nazor neomajen, tudi ko je stisnjena v kot, poskuša nekaj storiti pred smrtjo. Tudi po vsem ponižanju in trpljenju deklica ni izgubila vere v ljudi, v prijaznost njihovih duš. Ne potrebuje zgledov, le verjame, da si vsak zasluži pravičen delež.

Sonje ne sramujejo nobene fizične deformacije ali deformacije usode, sposobna je sočutja, lahko prodre v bistvo človeške duše in noče obsojati, ker čuti, da je kakršno koli zlo zagrešilo človek za neznano, notranji in drugim nerazumljiv razlog.

Notranja moč

Veliko avtoričinih misli odraža Sonechka Marmeladova v romanu "Zločin in kazen". Njegovo karakterizacijo dopolnjujejo vprašanja o samomoru. Deklica, ki je bila prisiljena iti na panel, da bi družina nehala stradati, je v nekem trenutku pomislila, da bi se ubila in se z enim sunkom znebila sramote, prišla iz smrdljive jame.

Ustavila jo je misel, kaj se bo zgodilo z njenimi najbližjimi, pa čeprav ne čisto sorodniki. Da bi se v takšni življenjski situaciji vzdržali samomora, je potrebna veliko več notranje moči. Toda religiozne Sonye ni zadrževala misel na smrtni greh. Skrbelo jo je »za njih, njene«. In čeprav je bil razvrat za dekle hujši od smrti, je izbrala njega.

Ljubezen in ponižnost

Druga lastnost, ki prežema Sonečkov značaj, je sposobnost ljubezni. Odziva se na trpljenje drugih. Ona, tako kot žene decembristov, sledi Raskolnikovu na težko delo. V njeni podobi je Dostojevski predstavil vseobsegajočo in vsepovsodno ljubezen, ki ne zahteva ničesar v zameno. Tega občutka ni mogoče imenovati v celoti izraženega, saj Sonya nikoli ne pove česa takega na glas in tišina jo naredi še lepšo. Zaradi tega jo spoštujeta njen oče, pijani nekdanji uradnik, in mačeha Katerina Ivanovna, zamegljena z razumom, in celo razvratni Svidrigailov. Raskoljnikova ljubezen jo rešuje in zdravi.

Avtorjeva prepričanja

Vsak junak ima svoj pogled na svet in vero. Vsak ostaja zvest svojim prepričanjem. Toda Raskoljnikov in Sonečka prideta do zaključka, da lahko Bog vsem pokaže pot, le čutiti je treba njegovo bližino. Dostojevski skozi svoje like pripoveduje, da vsak, ki je prišel k Bogu po trnovi poti moralnih muk in raziskovanja, ne bo mogel več gledati na svet kot prej. Začel se bo proces človeške obnove in ponovnega rojstva.

Fjodor Mihajlovič Dostojevski obsoja Raskoljnikova. Avtor ne daje zmage njemu, pametnemu, močnemu in ponosnemu, ampak skromni Sonji, katere podoba izraža najvišjo resnico: trpljenje čisti. Postane simbol avtorjevih moralnih idealov, ki so po njegovem mnenju blizu ruski duši. To je ponižnost, tiha poslušnost, ljubezen in odpuščanje. Verjetno bi v našem času tudi Sonechka Marmeladova postala izobčenka. Toda vest in resnica sta vedno živeli in bosta živeli, ljubezen in dobrota pa bosta človeka popeljala tudi iz brezna zla in obupa. To je globok pomen romana Fjodorja Dostojevskega.

Knjiga F.M. Dostojevskega "Zločin in kazen". Avtor se v tem delu dotika številnih problemov, med njimi pa je najpomembnejši problem morale. Dostojevski se tega problema dotika v mnogih svojih delih, vendar je ta problem dobil največji razvoj v Zločini in kazni. Morda je prav to delo tisto, zaradi česar mnogi ljudje razmišljajo o svojih dejanjih. Tukaj, v tej knjigi, bomo srečali veliko različnih ljudi, a morda najbolj odprta, poštena in prijazna je Sonya Marmeladova.

To dekle ima težko usodo. Sonyina mati je zgodaj umrla, njen oče se je poročil z drugo žensko, ki ima svoje otroke. Potreba je Sonya prisilila, da je zaslužila denar na nizek način: prisiljena je bila iti na ploščo. Zdi se, da bi morala biti Sonya po takem dejanju jezna na mačeho, saj je Sonya tako rekoč prisilila, da je zaslužila denar. Toda Sonya ji je oprostila, poleg tega vsak mesec prinese denar v hišo, v kateri ne živi več. Sonya se je navzven spremenila, a njena duša je ostala enaka: kristalno čista. Sonya se je pripravljena žrtvovati zaradi drugih in tega ne zmorejo vsi. Lahko bi živela »v duhu in umu«, vendar mora hraniti svojo družino. In to dejanje dokazuje njeno nezainteresiranost.

Sonya ni obsodila ljudi za njihova dejanja, ni obsodila niti svojega očeta niti Raskoljnikova. Smrt njenega očeta je pustila globok pečat v Sonjini duši: "Izpod tega ... klobuka je pokukal tanek, bled in prestrašen obraz z odprtimi usti in očmi, uprtimi z grozo." Sonya je ljubila svojega očeta, kljub vsem njegovim pomanjkljivostim. Zato je bila njegova nepričakovana smrt velika izguba v Sonyinem življenju.

Njihovo bolečino razume in doživlja skupaj z ljudmi. Torej ni obsodila Raskoljnikova, ko ji je priznal, da je storil zločin: "Nenadoma ga je prijela za obe roki in sklonila glavo k rami. njemu, niti najmanjšega tresenja v roki!" , ko je ubil staro žensko zastavljalko, se je Raskoljnikov ubil. Njegova teorija se je zrušila in on je v izgubi. Sonechka, ki iskreno verjame v Boga, mu svetuje, naj moli, se pokesa in časti zemljo. Raskoljnikov razume, da je Sonya izjemna oseba: "Neumna, neumna!" Na kar Sonya odgovori: "Zakaj, jaz ... nepoštena ... sem velika grešnica." Nima se na koga upati, od koga bi pričakovala pomoč, zato verjame v Boga. V molitvi Sonya najde tolažbo, ki jo tako potrebuje njena duša. Ona ne sodi ljudi, samo Bog ima pravico do tega. Ampak ona ne sili v vero. Želi, da Raskoljnikov sam pride do tega. Čeprav Sonya poučuje in ga prosi: "Prekrižaj se, moli vsaj enkrat." Ljubi tega moškega in je pripravljena iti z njim tudi na težko delo, saj verjame: Raskoljnikov bo razumel svojo krivdo, se pokesal in začel novo življenje. Življenje z njo, s Sonyo. Ljubezen in vera ji dajeta moč v kakršnih koli preizkušnjah in težavah. In bila je njena neskončna potrpežljivost, tiha ljubezen, vera in želja, da bi pomagali ljubljeni osebi - vse to je Raskoljnikovu omogočilo, da je začel novo življenje. Za Sonjo in za samega Dostojevskega je značilno človekovo sočutje do človeka. Raskolnikov uči Sonyo poguma in moškosti. Sonya ga uči o usmiljenju in ljubezni, odpuščanju in sočutju. Pomaga mu najti pot do vstajenja duše, a sam Raskolnikov si za to prizadeva. Šele v težkem delu razume in sprejme Sonyino vero in ljubezen: "Ali morda njena prepričanja niso zdaj moja prepričanja? Njeni občutki, njene težnje, vsaj ...". Ko se tega zaveda, Raskoljnikov postane srečen in osreči Sonyo: "Vedel je, s kakšno neskončno ljubeznijo bo zdaj odkupil vse njeno trpljenje." Sonia dobi srečo kot nagrado za svoje trpljenje. Sonya je ideal Dostojevskega. Kajti le visoko moralna oseba, iskrena in ljubeča, je lahko ideal. Sonya nosi s seboj luč upanja in vere, ljubezni in sočutja, nežnosti in razumevanja - takšen bi moral biti človek po Dostojevskem.

Podoba Sonechke Marmeladove zavzema pomembno mesto v sestavi romana in pomaga razkriti njegovo idejo. Deklica ima tudi velik vpliv na celotno usodo glavnega junaka - Rodiona Raskolnikova, mu pomaga razumeti zablode in se na koncu moralno očistiti.

Prvič o Sonji izvemo iz besed njenega očeta, ki pripoveduje o nesrečni hčerki, ki se je bila prisiljena žrtvovati za svojo družino - svoje najbližje - ki, če ne za zaslužek Sonje, ki šla "na rumeno listko", ne bi imela s čim prehraniti.

Rodion, moški z občutljivo in naravno prijazno dušo, dekle iskreno obžaluje, vendar ga njena zgodba potisne v zločin. Krut svet, kjer se morajo ljudje, kot je Sonya, uničiti sami in kjer živi in ​​uspeva stara zastavljalka, ki sedi na denarju drugih ljudi! A se moti, saj trdi, da se je tako kot on (potem ko je Rodion zagrešil zločin) uničila s prestopanjem meje (»tudi ti si prestopil, uničil si življenje«). Toda Sonya, za razliko od Raskoljnikova, ne umre moralno, saj je "prestopila" iz brezmejnega krščanskega sočutja in usmiljenja. Raskoljnikov pa je najprej želel preveriti svojo teorijo: ugotoviti, "trepetajoče bitje", ki ima ali "ima pravico". Rodion pritegne Sonya kot osebo, ki je tako kot on onstran moralnih zakonov, hkrati pa ne razume, kako ji, ki živi v umazaniji, sramoti in sramoti, uspe izžarevati toliko dobrega in drži se naravnost.enaka otroška čistost duše. Toda Sonya nima časa trpeti kesanja ali narediti samomor, medtem ko drugi trpijo (vso breme trpljenja je treba prenesti nase!). Je v želji pomagati vsem in vsakomur, pa tudi v veri - odrešitvi junakinje. Skrb Sonechke Marmeladove ne zaobide niti Raskoljnikova: prav ona mu pomaga, da se ponovno rodi, ga prisili, da verjame v Boga in opusti destruktivne ideje, sprejme preproste krščanske vrednote (»ljubezen jih je obudila, srce enega je vsebovalo neskončne vire življenja za srce drugega").

Na splošno celotna podoba Sonje ovrže Raskolnikovo teorijo. Konec koncev je vsem (in Rodionu) jasno, da Sonechka ni "trepetajoče bitje" in ni žrtev okoliščin, nič nima moči nad njeno vero in nad sabo, nič ne more resnično zlomiti ali ponižati junakinje in celo

»Umazanija bednega okolja« se ne drži. Sama Sonya, njeni pogledi, dejanja se ne ujemajo z Rodionovo teorijo. Enako, po Raskoljnikovu, tako kot on, tudi ona ni odrezana od družbe, nasprotno, vsi jo imajo radi in celo "nevljudni obsojenci z blagovno znamko" snamejo klobuk in se priklonijo z besedami: "Mati , Sofija Semjonovna, ti si naša mati, nežna, bolna!"

Tako Dostojevski v Spanju uteleša ideal dobrote in sočutja. Pisatelj nam pokaže vso moč iskrene ljubezni do Boga in lastnosti, ki jih ta ljubezen ustvari v srcu vsakega človeka.

Roman F.M. "Zločin in kazen" Dostojevskega je posvečen zgodovini zorenja in storitve zločina Rodiona Raskoljnikova. Obžalovanje po umoru stare ženske-zastavljalke postane za junaka preprosto neznosno. Ta notranji proces je avtor romana skrbno zapisal. Toda to delo je izjemno ne le zaradi zanesljivosti psihološkega stanja glavnega junaka. V sistemu podob "Zločina in kazni" je še en lik, brez katerega bi roman ostal detektiv. Sonechka Marmeladova je jedro dela. Hči naključno srečanega Marmeladova je vstopila v Raskoljnikovo življenje in postavila temelje njegovemu duhovnemu preporodu.

Sonechkino življenje je nepomembno. Po smrti matere se je oče iz usmiljenja poročil z žensko, ki je ostala vdova s ​​tremi otroki. Poroka se je izkazala za neenakopravna in obema v breme. Sonya je bila pastorka Ekaterine Ivanovne, zato je dobila največ. V trenutku duševne muke je mačeha poslala Sonyo na ploščo. Njen »zaslužek« je obdržala vsa družina. Sedemnajstletna deklica ni imela izobrazbe, zato so se stvari tako slabo obrnile. Čeprav oče ni preziral denarja, ki ga je na ta način zaslužila njegova hči, in jo je vedno prosil za pijačo ... Tudi jaz sem trpela zaradi tega.

To je, kot že rečeno, običajna vsakdanja zgodba, značilna ne samo za sredino 19. stoletja, ampak tudi za vse čase. Toda zakaj se je avtor romana "Zločin in kazen" osredotočil na Sonechko Marmeladovo in na splošno uvedel to podobo v zaplet? Najprej je to Sonyina popolna čistost, ki je življenje, ki ga živi, ​​ni moglo uničiti. Že njen zunanji videz priča o notranji čistosti in veličini.

Raskoljnikov prvič sreča Sonyo na prizorišču Marmeladove smrti, ko jo zagleda v množici ljudi, ki so pobegnili v novo oddajo. Deklica je bila oblečena po poklicu (pisana obleka, kupljena iz tretjih rok, slamnik s svetlim peresom, obvezen "dežnik" v rokah v zakrpanih rokavicah), potem pa Sonya pride k Raskoljnikovu, da se mu zahvali za reševanje očeta. Zdaj izgleda drugače:

"Sonya je bila nizka, stara približno osemnajst let, vitka, a precej lepa blondinka s čudovitimi modrimi očmi." Zdaj je videti kot "deklica na skromen in dostojen način, z jasnim, a nekoliko prestrašenim obrazom."

Bolj ko Raskoljnikov komunicira z njo, bolj se razkriva. Ko je za odkrito izpoved izbral Sonyo Marmeladovo, se zdi, da poskuša preizkusiti njeno moč, sprašuje jezna, kruta vprašanja: ali se boji zboleti med svojim "poklicem", kaj se bo zgodilo z otroki v primeru njene bolezni, da Polechka čaka ista usoda - prostitucija. Sonya mu kot v blaznosti odgovori: "Bog tega ne bo dovolil." In mačehi ne zameri, češ da ji je veliko težje. Malo kasneje Rodion v njej opazi lastnost, ki jo jasno označuje:

»Na njenem obrazu in v celotni postavi je bila poleg tega ena posebnost: kljub svojim osemnajstim letom se je zdela skoraj še dekle, veliko mlajša od svojih let, skoraj otrok, in to se je včasih celo smešno pokazalo v nekaterih njene gibe".

Ta otročje je povezano s čistostjo in visoko moralnostjo!

Zanimiva je tudi karakterizacija Sonje s strani njenega očeta: "Je neuslišana in njen glas je tako krotek ..." Ta neodgovornost in krotkost sta značilna lastnost deklice. Žrtvovala je vse, da bi rešila svojo družino, ki pravzaprav tudi ni bila njena družina. Toda njena prijaznost, usmiljenje je dovolj za vse. Navsezadnje Raskoljnikova takoj opraviči, češ da je bil lačen, nesrečen in je storil zločin, ki ga je spravil v obup.

Sonia ne živi zase, ampak za druge. Pomaga šibkim in potrebnim in to je njena neomajna moč. Raskoljnikov tako pravi o njej:

»O ja, Sonya! Kakšen vodnjak pa jim je uspelo izkopati! In uživajo! Uporabljajo ga. In so se navadili. Jokala sva in se navadila."

Raskoljnikov se zdi ta obupana predanost njej popolnoma neverjetna. On kot egoist-individualist, ki vedno misli samo nase, poskuša razumeti njene motive. In ta vera v ljudi, v dobroto, v usmiljenje se mu zdi neiskrena. Tudi v težkem delu, ko stari, prekaljeni morilci-zločinci imenujejo mlado dekle "usmiljena mati", jo je moral izgubiti izpred oči, da bi razumel, kako pomembna in draga mu je. Šele tam sprejme vsa njena stališča in ti prodrejo v njegovo bistvo.

Sonechka Marmeladova je čudovit primer humanizma in visoke morale. Živi po krščanskih zakonih. Ni naključje, da jo avtor nastani v stanovanju krojača Kapernaumova - neposredne povezave z Marijo Magdaleno, ki je živela v mestu Kafarnaum. Njena moč se izraža v čistosti in notranji veličini. Rodion Raskoljnikov je zelo primerno opisal takšne ljudi: "Dajo vse ... izgledajo krotko in tiho."