Pomen folklore

pri moralni vzgoji predšolskih otrok

1. Uvod.

2. Vrednost folklore v moralni vzgoji.

3. Značilnosti otroškega dojemanja folklornih del.

4. Zahteve za izbor folklornih del za predšolske otroke.

5.Literatura

Od starejših vzamemo lepoto, čistost,

Vlečemo sage, zgodbe iz preteklosti,

Ker dobro ostane dobro

V preteklosti, prihodnosti in sedanjosti.

V. Vysotsky

Živimo v zanimivem in težkem času, ko začnemo na marsikaj gledati drugače, marsikaj na novo odkrijemo in prevrednotimo.

Najprej se to nanaša na našo preteklost, ki jo, kot kaže, poznamo zelo površno. Kaj je skrbelo, razveseljevalo in vznemirjalo ruske ljudi, kaj so počeli, kako so delali, o čem so sanjali, pripovedovali in peli, kaj so prenesli na svoje vnuke in otroke? Odgovoriti na ta vprašanja danes pomeni obnoviti povezanost časov, vrniti izgubljene vrednote. Vrnitev k izvorom bo pomagala folklora, navsezadnje je njegova vsebina življenje ljudi, človeška izkušnja, presejana skozi sito stoletij, duhovni svet ruskega človeka, njegovih misli, občutkov, izkušenj.

Zato je seznanjanje otrok z ustno ljudsko umetnostjo, nekaterimi vrstami ljudske uporabne umetnosti res nujna naloga za vzgojitelje vrtcev.

Proces spoznavanja in asimilacije duhovnega bogastva svojega ljudstva bi se moral začeti čim prej, kot figurativno pravijo naši ljudje: »Z materinim mlekom« bi moral otrok vsrkavati kulturo svojega ljudstva skozi uspavanke, male igrače, otroške pesmi, igre zabave, uganke, pregovori, izreki, pravljice, dela ljudske dekorativne umetnosti. Le v tem primeru bo ljudska umetnost, ta nezamračen vir lepote, pustila globok pečat v otroški duši, vzbudila stalno zanimanje.

Ljudska umetnost je, tako kot umetnost nasploh, večnamenska in ena od teh funkcij je vzgojna. Ljudska umetnost ima velike izobraževalne možnosti.

Eden od mehanizmov osebnostne rasti je identificiranje sebe z moralno pomembnim drugim in s seznanjanjem otrok s folkloro, z dokumenti preteklih obdobij, s pristnimi starinami, s tem pomagamo otrokom, da se naučijo najboljšega iz izkušenj, ki so jih naši predniki nabirali skozi stoletja. . Tako postavljamo estetske in moralne smernice na poti mlajše generacije, ki so se v našem življenju v veliki meri izgubile.

Zahteve za izbor folklornih del

za predšolske otroke.

Delo na estetski vzgoji predšolskih otrok in razvoju njihovih umetniških in ustvarjalnih sposobnosti s pomočjo ljudske umetnosti temelji na načelih, kot so:

1. povezovanje dela na podlagi ljudske umetnosti z različnimi področji vzgojno-izobraževalnega dela in dejavnosti otrok (spoznavanje narave, razvoj govora, različne igre);
2. aktivno vključevanje otrok v različne umetniške in ustvarjalne dejavnosti: glasbene, likovne, igralne, likovne govorne, gledališke:
3. individualni pristop do otrok, ob upoštevanju njihovih individualnih preferenc, nagnjenj, interesov, stopnje razvoja določene umetniške dejavnosti, individualnega dela z vsakim otrokom v procesu kolektivnega pouka z otroki;
4. previden in spoštljiv odnos do otroške ustvarjalnosti, v kakršni koli obliki se kaže;
5. in seveda skrben izbor folklornega gradiva za različne zvrsti ljudske umetnosti (glasba, govor, umetnostna obrt), ki je pogojen s starostnimi zmožnostmi otrok, pod pogojem, da so tesno povezani tako med seboj kot s klasično umetnostjo.

Predlagano likovno gradivo mora biti razumljivo in otrokom dostopno. Razumejo mehak humor otroških pesmi, modrost pregovorov in izrekov, ki krepijo podobo in melodijo domačega govora. Otroci z veseljem vključujejo pregovore in izreke v svoj govor, jih uporabljajo v igrah dramatizacije, pri izmišljanju pravljic.

Tu so primeri pregovorov in izrekov, ki jih je mogoče uporabiti v razredu in v vsakdanjem življenju v različnih starostnih skupinah vrtca.

Mlajša predšolska starost.

Decembra se konča leto, začne se zima.

Voda je tekla iz gora, prinesla pomlad.

Če pohitite, boste ljudi nasmejali.

Končan posel - hodite pogumno.

Majhen, a oddaljen

Drugo.

Srednja predšolska starost.

Umivajte se pogosteje, ne bojte se vode.

Poskrbite za svoj nos v hudi zmrzali.

Dan je dolgočasen do večera, če ni kaj početi.

Mama ima otroka, mačka pa mucka, vsak ima rad svojega otroka.

Drugo.

Starejša predšolska starost

Ptica je močna krila, človek pa prijatelj.

Človek brez prijateljev je kot hrast brez korenin.

Luč ni sladka, če ni prijatelja.

Srečajo se pri oblekispravi um

Ko hočeš velikoveš, ni ti treba veliko spati.

Starši so pridni – otroci niso leni.

Človeško delo hrani, lenoba pa pokvari.

Zima je rdeča od snega, jesen pa od kruha.

Postopek ugibanja in ugibanja ugank, dobro izbran za otroke, bo povzročil pozitivna čustva, v otroku oblikoval kognitivno zanimanje za svet stvari in pojavov, saj uganke vsebujejo širok spekter informacij o različnih predmetih in pojavih, dogodkih in dogodkih. okoliško življenje. Stik z uganko vzbuja določene estetske občutke: občudovanje svetlosti in kratkosti slik, ustvarjenih v njej, na primer:

Sem kot zrno peska

In pokrivam zemljo;

Jaz sem iz vode in letim iz zraka;

Ležim kot puh na poljih,

Sijam kot diamant v sončnih žarkih.

(sneg)

Občudovanja vreden je tudi subtilni humor ugank:

Sedeče izbuljene oči

Govori francosko

Skakanje kot bežanje

Plava kot človek.

(žaba)

Uganke obogatijo otrokov besedni zaklad zaradi polisemije besed, pomagajo videti sekundarne pomene besed in oblikujejo predstave o figurativnem pomenu besed.

Pri izbiri folklornih del je treba upoštevati dostopnost dojemanja gradiva, pri čemer je treba spomniti na takšno obliko ljudske umetnosti, kot jeUspavanka.

Uspavanka je po mnenju ljudi sopotnica otroštva. Ona kot ena najstarejših zvrsti folklore je dragocen del zakladnice ljudske umetnosti, ne le ruske, ampak vseh ljudstev sveta.

V procesu spoznavanja uspavanke se otroci seznanijo z življenjem svojih prednikov, domačim okoljem, zlasti s krajem, kjer so otroci spali, s tistimi atributi, ki so bili povezani z uspavanjem otroka itd. seznanijo se s kulturo lastnega ljudstva.

Uspavanke zaradi vsebine in žanrskih posebnosti (preproste rime, zvočne kombinacije, kot so: "lyuli-lyullyulylenki", "bayu-bayu-baenki" itd., melodije, umirjene intonacije, gladka pripoved, uporaba tehnike redukcije), ki izpolnjuje tudi zahteve za izbor folklornih del za predšolske otroke, prispeva k oblikovanju sposobnosti videnja in razumevanja lepote domačega jezika in s tem vpliva na vzgojo estetskih občutkov predšolskih otrok. Na primer:

Spi, Maša - sonce,

Spi, zrnato zrno.

spi draga moja

Zlata ribica.

Uspavanke skupaj z drugimi zvrstmi besedne ustvarjalnosti ljudi vsebujejo močno silo, ki jim omogoča razvoj govora predšolskih otrok. Otroški besednjak obogatijo zaradi dejstva, da vsebujejo širok nabor informacij o svetu okoli sebe, predvsem o tistih predmetih, ki so blizu izkušnji ljudi in pritegnejo s svojim videzom, na primer zajčka.

Kljub majhnemu obsegu je uspavanka polna neizčrpnega vira izobraževalnih in izobraževalnih možnosti. Uspavanke uporabljajo podobe, ki so otrokom znane.

O zibelke, zibelke,

Gulenki je priletel proti nam.

Prileteli so k nam,

Ogledali smo si jih.

Leteli smo, leteli.

Usedli smo se na brezo.

In breza škripa, škripa,

In moj Vasya spi, spi.

Oh, ti siva mačka.

Vaš čop je bel

Razkropi se, maček, ne pojdi

Ne zbudi mojega otroka.

Bayu, bayu, bayushok.

Hčerka bo legla na puh.

Na puhki postelji.

Hčerka bo trdno spala.

Hčerka bo trdno spala

In brenkal bom, zibal zibelko.

Enako pomembno vlogo v vzgojnem in izobraževalnem procesu vrtca lahko igrajo ruske ljudske pesmi, pestuški, otroške pesmi, ki otroka zabavajo, v njem ustvarjajo veselo, veselo razpoloženje, torej povzročajo občutek psihološkega ugodja, s čimer priprava pozitivnega čustvenega ozadja za dojemanje okoliškega sveta in njegov odraz v različnih vrstah otroških dejavnosti. Te zvrsti folklore so ustvarjene posebej za otroke in so sredstvo ljudske pedagogike.

Ljudske pesmi, pestuški, otroške pesmi, uspavanke so ustvarjene na materialu, ki je otrokom dobro poznan od prvih dni življenja, je blizu njihovemu razumevanju sveta in je specifičen, odraža otrokova dejanja, pridobljena z izkušnjami.

Nevsiljivo, brez nesramne didaktičnosti otroka naučijo, kaj se od njega pričakuje:

Popijte mačko, na otroka najstnika.

Tako raste pridi me obiskat, tako rasteš, vendar ne umazano.

Zrasti pletenico do pasu, ne spusti niti las.

Rastite pletenico, naj se ne zmede, Hči uboga mamo.

Velik potencial za estetski vpliv se skriva v ljudski glasbi.

Ljudska glasba na zabaven, igriv način seznanja otroke z običaji in življenjem ruskega naroda, delom, spoštovanjem narave, ljubeznijo do življenja in smislom za humor. Spoznavanje glasbene folklore v praksi vrtcev se izvaja v glasbenih in drugih dejavnostih, v vsakdanjem življenju, v prostem času in v procesu ljudskih počitnic z otroki. Vzbuja zanimanje otrok, jim prinaša občutek veselja, ustvarja dobro razpoloženje, lajša občutke strahu, tesnobe, tesnobe z eno besedo, zagotavlja čustveno in psihično počutje.

Najbolj pogost in dostopen medij je pesem. Ljudska pesem kot eno najsvetlejših del glasbene folklore je vključena kot osnova ruske glasbene kulture v življenju otroka. Resničnost, poezija, bogastvo melodij, raznolikost ritma, jasnost, preprostost oblik so značilne lastnosti ruske ljudske pesmi. Te značilnosti ruske ljudske pesmi ji dajejo edinstven čar. Tudi najpreprostejše pesmi, ki so na voljo majhnim otrokom, so zelo umetniške. Melodije so sicer zelo preproste in dostopne, vendar se pogosto razlikujejo, kar jim daje posebno privlačnost. ("Dež", "Sonce", "Petelin", "Ti zajček, zajček" itd.)

Ko otroke seznanjamo s pesmijo, si je treba prizadevati razkriti umetniško podobo ljudske pesmi, zagotoviti, da ta doseže vsakega otroka, ga očara. Čustveno izvedena pesem je zagotovilo, da jo bodo otroci imeli radi in bodo peli voljno in ekspresivno.

Za delo s predšolskimi otroki je treba izbrati poseben repertoar, ki izpolnjuje naslednje zahteve:

1. v folklorna dela je treba vključiti pojave, dostopne otrokom,
2. izražajo se različna čustva,
3. za posredovanje podobe folklornega dela so bila uporabljena različna izrazna sredstva.

Literatura

Anikin V.P. ruska ljudska pravljica. Moskva "Izobraževanje", 1977

Anikin V.P. Korak k modrosti, Moskva, 1988

Ushakova O.S., Gavrish N.V. Predšolske otroke uvajamo v literaturo. Moskva "TC Sphere", 2003

Shorokhova O.A., Igramo pravljico. Moskva "Ustvarjalni center", 2006

V 5. razredu smo se učili otroške folklore. Začele so me zanimati uspavanke in o njih napisala znanstveni članek. Druga zvrst folklore, ki je pritegnila mojo pozornost, je štetje rim. V sodobnem svetu otroci malo poznajo štetje rim, prihaja do osiromašenja otroške subkulture. Zato sem želel spoznati zgodovino štetja rim, njihov razvoj in razloge, zakaj števanje rim postopoma uhaja v ozadje v otroški folklori.

Moj glavni cilj je bil primerjati vlogo štetja rim v različnih časih in danes. Svoje naloge sem videl v naslednjih:

1. preučiti znanstveno literaturo na to temo;

2. zbirati rime (v znanstveni literaturi, v igralnih dejavnostih sodobnih šolarjev);

3. analizirati zbrano gradivo;

4. sklepati.

Prvotna hipoteza je bila naslednja: danes otroci poznajo le malo števskih rim in večina jih je brez pomena. V znanstveni literaturi sem lahko našel razlago za to. Med delom sem se prepričal o pravilnosti hipoteze in o tem, da veliko število razvijajočih, vzgojnih rim, ki so jih ustvarili otroški avtorji, otrokom ni znano in se ne uporabljajo v igrah.

Pri svojem delu sem uporabljal naslednje metode:

1.analiza, sinteza zbranega materiala;

2. opazovanje iger osnovnošolcev;

3. anketa anketirancev.

Anketiranih je bilo skupno 118 oseb, od tega 20 majhnih otrok, 58 oseb, starih 7-8 let, 25 oseb, starih 9-10 let, 10 oseb, starih 13-15 let, in 5 starejših ljudi.

Zapomnijo si 3 ali več štetnih rim 19 oseb, 2 štetne rime - 27 oseb, 1 števno rimo - 72 oseb.

Žal pa velika večina (67 % anketirancev) najprej imenuje števno rimo, ki še zdaleč ni najbolj moralnega značaja (". Vzel je nož iz žepa. Sekal bom, bom premagati."). Otroci so slišali in brali avtorske rime, vendar jih pri igri skorajda ne uporabljajo, saj si jih ne zapomnijo na pamet (navedlo jih je le 0,8 % anketirancev). Zanimive v kognitivnem ali moralnem smislu štetske rime pozna 20 % anketirancev, nesmiselne ali moralno nezanimive - 74 %. Le 19 ljudi ima rime s humorjem. ocenjevalec (. lenoba, velika večina (67 % anketirancev) najprej imenuje števno rimo, ki še zdaleč ni najbolj moralna

2. Vloga folklore v človekovem življenju.

Čarobno kraljestvo ljudske umetnosti je ogromno. Obstaja že stoletja. V ustni ljudski poeziji (ali folklori, kot jo imenuje mednarodna znanost) je veliko sort. V prevodu v ruščino angleška beseda "folklore" pomeni "ljudska modrost", "ljudska umetnost" - vse, kar je ustvarila duhovna kultura delovnega ljudstva skozi stoletja svojega zgodovinskega življenja. Če preberemo, premislimo o naši ruski folklori, bomo videli, da je v njej res veliko odsevalo: svojo domačo zgodovino, in igro ljudske domišljije, in smešen smeh, in globoke misli ljudi o človeškem življenju. Ljudje so razmišljali o tem, kako izboljšati svoje življenje, kako se boriti za srečo, kakšen mora biti dober človek in katere značajske lastnosti je treba obsojati in zasmehovati.

Številne sorte ruske folklore - epike, pravljice, pregovori, koledarski zbori, uganke - vse to je nastalo, ponavljano, prehajalo iz ust v usta, iz roda v rod, od očeta do sina, od babic do vnukinj. Pogosto so izvajalci svojemu najljubšemu besedilu dodali nekaj svojega, nekoliko spremenili posamezne podobe, detajle in izraze, neopazno izpilili in izboljšali pred njimi ustvarjeno pesem ali pravljico.

3. Otroška folklora. Njegovi žanri, moralni vpliv.

Otroška folklora je obsežno področje ustne ljudske umetnosti. To je cel svet - svetel, radosten, napolnjen z vitalnostjo in lepoto. Otroci z zanimanjem gledajo na življenje odraslih in si z veseljem sposojajo njihove izkušnje, vendar preslikajo, kar so pridobili. Otroška misel je povezana s posebnimi podobami - to je ključ do skrivnosti otroške umetniške ustvarjalnosti.

Folklora za otroke, ki so jo ustvarili odrasli, vključuje uspavanke, psičke, otroške pesmi, šale, pravljice. To področje ljudske umetnosti je eno od sredstev ljudske pedagogike.

Tako otroci kot odrasli dobro poznajo tudi rime, zbadljivke, jezikovne zvijače in druge zvrsti otroške folklore, ki veljajo za prazna zabava. Pravzaprav brez teh smešnih in smešnih rim, brez besedne igre, ki jo vsebujejo, otrok nikoli ne bo popolnoma obvladal svojega maternega jezika, nikoli ne bo postal njegov vreden lastnik, sposoben izraziti kakršne koli misli, občutke in izkušnje.

Številčne rime, premetavanja, pesmi in stavki, ki so vključeni v igre, skupaj sestavljajo ljudsko folkloro igre.

Številčne rime – kratke rime, ki se uporabljajo za določanje vodje ali za dodeljevanje vlog v igri – so najpogostejša zvrst otroške folklore.

Pripovedovanje ali poslušanje štetja rim je otrokom v veliko veselje. Vsak otrok ne more postati dober »števec«. Prvič, imeti mora trden spomin, umetnost, in drugič, vsekakor mora biti pošten.

Dejstvo je, da so štetje rim način uresničevanja objektivne pravičnosti, izumljen že od nekdaj za otroke. Kot da razporeditev vlog nadzoruje usoda sama in ne avtoriteta odrasle osebe (ali otroškega vodje). In če je tako, potem je zmaga v igri s srečo in srečo odvisna od samega igralca. Otrok v igri mora biti iznajdljiv, hiter, spreten, prijazen in celo plemenit. Vse te lastnosti v otrokovem umu, duši, značaju razvija štetna rima.

4. Glavne umetniške značilnosti štetja rim.

Obredi štetja imajo dve glavni značilnosti. Prvič, štetje je v središču večine štetskih rim, in drugič, štetje rim preseneča s kopico nesmiselnih besed in akordov. Zakaj so ljudje potrebovali popačeno obliko besed in kaj je bilo skrito pod navado uporabe skrivnostne številke?

S štetjem pri ljudeh je povezana cela skupina starodavnih konceptov in idej. Domnevamo lahko, da so ljudje v starih časih, ko so nekomu zaupali skupno stvar, v številu pokazali izjemno preudarnost. Ali bo oseba, ki opravlja nalogo, srečna ali nesrečna? Pred lovom ali drugim ribolovom je bil odločilen rezultat. Oseba z nesrečno številko bi lahko po predstavah ljudi uničila vso stvar. To je namen starodavnega pripovedovanja. Ta funkcija se je v otroških igrah ohranila v preostali obliki.

Najpreprostejšo obliko štetja rim in očitno prvotno starodavno je mogoče prepoznati kot "golo" štetje. Zaradi prepovedi štetja so morali ljudje pri štetju uporabljati pogojne oblike. Tako je bilo prebivalcem province Irkutsk prepovedano šteti ubito divjad, sicer v prihodnosti ne bo sreče; Rusom, ki živijo v Transbaikaliji, je bilo med letom prepovedano šteti gosi. Prepoved štetja je bila velika nevšečnost in ljudje so prišli do tako imenovanega "negativnega" štetja: vsakemu številu je bil dodan negativni delček: več kot enkrat, ne dva itd. Izkazalo se je, da tudi štetja ni bilo. . To je namen izkrivljene oblike računa. Ljudje so skrili tudi žreb - preračun, potreben pri porazdelitvi vlog udeležencev v ribolovu. Ponovitev, prototip najnovejših oblik štetja rim, je dobila pogojno besedno obliko, ki je bila ljudem te skupine razumljiva. Od tod izvira "neumno" štetje, katerega primer lahko služi kot otroška soba za štetje.

Sčasoma, ko se je oddaljil od prepovedi in vere v številke, se je štetje-kalkulator začel razvijati na svoj poseben način. Vanjo so bili vneseni novi, čisto umetniški elementi. Popačene besede so se začele izumljati v sozvočju s starimi, brez kakršne koli povezave s konvencionalnim alegoričnim govorom antike. Nastajanje novih besed v obredih štetja je izgubilo svoj prejšnji pomen in je pogosto dobilo obliko čiste neumnosti.

Neumnosti v folklori niso mogle dolgo živeti in v štetje so začele prodirati smiselne razpršene fraze, ločene besede. Iz besed se je prepletala nekakšna vsebina in kmalu so se pojavile določbe o »zapletu«.

Ena od glavnih značilnosti štetja rim je jasen ritem, zmožnost kričanja vseh besed ločeno. Otroci, stari 5-6 let, so tega še posebej veseli zaradi stalne zahteve odraslih, da "ne delajo hrupa". Poslušati ritmični vzorec sobe za štetje in ga ubogati ni lahka veščina. Otroci ga pridobijo le z igro. Bolj ko se igra na srečo, bolj je zaželeno, da je otrok izbran, bolj napeto poslušajo ritem rime.

Vsa ta smešna rima je zgrajena na onomatopeji - še ena značilnost štetja rim. Ne pozabite na rimo "Aty-netopirji, vojaki so hodili." Njegov jasen ritem spominja na korak vojaške čete.

5. Razvrstitev po vsebini, umetniških značilnostih, moralnem pomenu.

Najpogostejša vrsta ljudske števne rime je namenjena neposredno izračunu igralcev. Če morate ugotoviti, kdo vozi pri igranju skrivalnic ali označevanja, potem pomislite tako.

Velika skupina štetnih rim označuje tiste, ki bodo udeleženi v igri. Zadnji ostane po izračunu požene.

Ista vrsta štetnih rim vključuje tiste, kjer ni neposredne besedne navedbe voznika ali izstopa iz izračuna. Zamenja se z zadnjo izrazno besedo. V tej skupini izstopajo nesmiselne rime z absurdnim zapletom in zvočno kombinacijo.

Naslednja skupina števcev - igralna - je namenjena tako računanju kot igranju. Prav te rime se končajo z vprašanji, nalogami, navodili in drugimi zahtevami.

Zahteve štetja so raznolike in se redko ponavljajo. Na primer, v sobi za štetje »Sedeli smo na zlati verandi. "Morate pravilno odgovoriti na vprašanje" Kdo ste?"

Če želite zmagati, se morate natančno spomniti, kje se je izračun začel, hitro prešteti svoje mesto v krogu in zavpiti pravo besedo ali številko. Potem bo preračun padel na vas in ne na drugega.

Obstajajo rime, kjer zmagovalec izračuna daje pravico, da zapusti krog prijatelju, sam pa ostane za nove preizkuse.

Posebno pozornost bi rad namenil literarnim avtorskim rimam. Večinoma so za branje, ne za računanje. Otroku in odraslemu ponujajo intelektualno igro - prepoznati njen ljudski prototip v števniku, ujeti značilnosti podobnosti in razlik, avtorjevo ironijo v trenutkih privlačnosti in odboja od folklornega modela.

Avtorjeva rima je vedno akcijska, dinamična, polna svetlih slik, ki se zamenjajo, in to spominja na otroško rimo. Naloga pesnika je, da otroka tako očara z dejanjem, da želi sam "dokončati pisanje" vrstice, napovedati, kaj se bo zgodilo. In talent mojstra je v tem, da otrok dela napake in se veseli svoje napake, saj se je pesnik omislil bolj zanimivega, duhovitega, bolj zabavnega.

Na katere skupine so števci v znanstveni literaturi razdeljeni?

V monografiji GS Vinogradova "Ruska otroška folklora. Preludiji igre ", je bila izvedena klasifikacija otroške folklore, zlasti štetje rim na podlagi besedišča. Vinogradov je štetje rim označil za verze, ki vsebujejo štetne besede (»ena, dva, tri, štiri, stali smo v stanovanju«), »neumne«, popačene števne besede (»prvorazredni prijatelji, golobi so leteli«) in ekvivalenti številk (" anza, dwanza, tri, kalynsi "). Nesmiselnemu je Vinogradov pripisal štetje rim, v celoti ali delno, sestavljene iz nesmiselnih besed; na nadomestne števne rime - pesmi, ki ne vsebujejo neopaznih ali štetljivih besed.

Ta klasifikacija ostaja pomembna do danes.

Gradivo, ki smo ga zbrali, nam omogoča dopolnitev te klasifikacije.

Vsebinsko smo zasledili naslednje skupine:

1. Utemeljevanje z moralnim pomenom, vzgoja. Učijo resnicoljubnost, prijaznost, preudarnost in poslušnost.

2. Kognitivne rime, ki širijo obzorja. Od njih otrok pridobi znanje o svetu okoli sebe, o njegovih prebivalcih, naravi, pojavih.

3. Žal smo se morali ukvarjati tudi s štetjem rim, kjer naletimo na nespodobno besedišče.

Skupno smo zbrali 72 štetnih rim, od tega 9 % štetnih rim z moralnim pomenom, 26,5 % kognitivnih rim, 19 % nesmiselnih, 1,5 % nemoralnih, 31 % štetnih rim s pomenom, ki pa ničesar ne učijo, 7 % - štetje rim s humorno obliko, 6% - s pesniško obliko.

6. Zaključki na temo.

Na začetku smo domnevali, da sodobni tipični otrok pozna manj števskih rim kot ljudje starejše generacije, saj se otroci manj igrajo v skupinah brez nadzora odraslih. Znanstveniki pravijo, da danes lahko navajamo dejstvo, da prihaja do siromašenja otroške subkulture.

A podatki, ki smo jih prejeli, so nas dobesedno presenetili. Anketiranih je bilo skupno 118 oseb, od tega 20 majhnih otrok, 58 oseb, starih 7-8 let, 25 oseb, starih 9-10 let, 10 oseb, starih 13-15 let, in 5 starejših ljudi.

Od 98 ljudi si 19 ljudi zapomni 3 ali več števcev, po 27 oseb, 1 - 69 oseb in se ne spomni nobene od 3 oseb.

Izkazalo se je, da se ljudje starejše generacije (več so igrali), pa tudi šolarji mlajše starosti, zapomnijo večino štetskih rim, saj je zanje živ žanr.

Žal pa velika večina (67 % anketirancev) najprej imenuje števno rimo, ki še zdaleč ni najbolj moralnega značaja (". Vzel je nož iz žepa. Sekal bom, bom premagati."). Otroci so slišali in brali avtorske rime, vendar jih pri igri skorajda ne uporabljajo, saj si jih ne zapomnijo na pamet (navedlo jih je le 0,8 % anketirancev). Zanimive v kognitivnem ali moralnem smislu štetske rime pozna 20 % anketirancev, nesmiselne ali moralno nezanimive - 74 %. Le 19 ljudi ima rime s humorjem.

Menimo, da naša raziskava omogoča sklepanje o premajhni pozornosti vzgojiteljev za skupne otroške igre, promocijo najboljše folklorne in avtorske rime med majhnimi otroki.

STRAN \ * ZDRUŽI FORMAT 20

Zvezna agencija za železniški promet

Sibirska državna prometna univerza

Oddelek za "filozofijo in kulturologijo"

Ruska folklora: izvor in mesto v ruski kulturi

povzetek

V disciplini "Kulturologija"

Nadzornik

Profesor

Bystrova A.N.

__________

Razvil

Študent gr. D-112

Kralj J.I.

__________

leto 2012

Uvod

Naši predniki, ki niso poznali pisave in knjig, niso bili odrezani od prejšnjih rodov. Navadni Rusi, ki so jim pred davnimi časi peli pesmi, pripovedovali pravljice in si izmišljali uganke, niso vedeli, kako ne preberi ali piši. Toda njihova besedna ustvarjalnost ni bila pozabljena, ni izginila. Previdno se je prenašalo od ust do ust, od staršev do otrok. Folklor se je pojavil že veliko pred literaturo in je nastal na podlagi živahnega govornega jezika, ki je nemogoče brez govornih intonacij in kretenj.

Ljudske pesmi, pravljice, pregovori, uganke nas razveseljujejo s preprostostjo besede, okužijo s svojo zabavo, navdušujejo z globino misli.

Naše ljudske pesmi so poetične in lepe: iskrene in nežne uspavanke, s katerimi žene uspavajo svoje otroke; smešne, komične pesmi.

Pregovori in izreki ruskega ljudstva so polni globokega pomena.

Ljudske uganke so duhovite in raznolike: o naravi, o hiši, o ljudeh, o živalih, o predmetih, ki obdajajo človeka, z eno besedo, o vsem, kar vidimo, slišimo, vemo.

Folklorna dela dolgujejo svojo popolnost v uporabi jezikovnih figurativnih sredstev ustvarjalnemu delu več sto ljudi.

Namen tega dela je pregledati in predstaviti poglede zgodovinarjev in kulturologov o izvoru in mestu ruske folklore v ruski kulturi na primeruobredna glasbena in pesniška folklora.

1. Koncept folklore

Beseda folklora v dobesednem prevodu iz angleščine pomeni ljudska modrost.

Folklora je poezija, ki jo ustvarja ljudstvo in je razširjena med množicami, v kateri odraža svojo delovno dejavnost, družbeno in vsakdanje življenje, poznavanje življenja, narave, kultov in verovanj. Folklorna izročila uteleša poglede, ideale in težnje ljudi, njihovo pesniško fantazijo, najbogatejši svet misli, čustev, izkušenj, protest proti izkoriščanju in zatiranju, sanje o pravičnosti in sreči. To je ustna, besedna umetniška stvaritev, ki je nastala v procesu oblikovanja človeškega govora 1 .

M. Gorky je rekel: "... Začetek umetnosti besed je v folklori."Kje je to rekel, zakaj?V predrazredni družbi je folklora tesno povezana z drugimi vrstami človekove dejavnosti, ki odraža zametke njegovega znanja ter verskih in mitoloških idej. V procesu razvoja družbe so se pojavile različne vrste in oblike ustnega besednega ustvarjanja.Čigave fraze so to? Nisi jih sestavil!

Nekatere zvrsti in vrste folklore so živele dolgo življenje. Njihovo izvirnost je mogoče zaslediti le na podlagi posrednih dokazov: na besedilih poznejših časov, ki so ohranila arhaične vsebinske in poetične strukture, ter na etnografskih podatkih o ljudstvih na predrazrednih stopnjah zgodovinskega razvoja. Od kod izvira besedilo?

Verodostojna besedila ljudske poezije so znana šele od 18. stoletja in pozneje. V 17. stoletju je preživelo zelo malo zapisov.

Vprašanje izvora mnogih del ljudske poezije je veliko bolj zapleteno kot literarna dela. Ne pozna se le ime in biografija avtorja - ustvarjalca tega ali onega besedila, neznano je tudi družbeno okolje, v katerem so pravljica, ep, pesem nastala, čas in kraj njihovega dodajanja. O avtorjevi idejni nameri je mogoče soditi le po ohranjenem besedilu, poleg tega pogosto zapisanem mnogo let pozneje. Pomembna okoliščina, ki je zagotavljala razvoj ljudske poezije v preteklosti, je bila po mnenju N. G. Černiševskega odsotnost "ostrih razlik v duševnem življenju ljudi".Od kod te besede? In zakaj Černiševskega ni na seznamu referenc?

»Duševno in moralno življenje,« poudarja, »je enako za vse pripadnike takega naroda – zato so pesniška dela, ki jih ustvarja vznemirjenje takega življenja, enako blizu in razumljiva, enako sladka in sorodna vsem pripadnikom. ljudi."Kje "označuje" in komu točno?V takšnih zgodovinskih razmerah so se pojavila dela, ki jih je ustvaril "celo ljudstvo kot ena moralna oseba". Od kod prihaja citat? Zahvaljujoč temu ljudska poezija prežema kolektivno načelo. Prisotna je v nastajanju in dojemanju s strani poslušalcev novoustvarjenih del, v njihovem kasnejšem obstoju in obdelavi.Čigavo besedilo je to?

Kolektivnost se ne kaže le navzven, ampak tudi notranje - v samem ljudsko-pesniškem sistemu, v naravi posploševanja resničnosti, v podobah itd. fikcija.Čigavo besedilo je to?

Delo praviloma v času nastanka doživlja obdobje posebne popularnosti in ustvarjalnega razcveta. Toda pride čas, ko se začne izkrivljati, razpadati in pozabljati.Čigavo besedilo je to?

Nov čas zahteva nove pesmi. Podobe ljudskih junakov izražajo najboljše lastnosti ruskega narodnega značaja: vsebina folklornih del odraža najbolj tipične okoliščine ljudskega življenja. Obenem pa ljudska poezija predrevolucionarnega obdobja ni mogla ne odražati zgodovinskih omejitev in protislovij kmečke ideologije. Življenje v ustnem prenosu bi se lahko besedila ljudske poezije bistveno spremenila. Ko pa so dela dosegla popolno idejno in umetniško zaokroženost, so se dela pogosto dolgo ohranila skoraj nespremenjena kot pesniška dediščina preteklosti, kot kulturno bogastvo trajne vrednosti. 2 Zakaj se samo prepisuje?

2. Posebnost folklore

Folklor ima svoje umetniške zakonitosti. Ustna oblika ustvarjanja, distribucije in obstoja del je glavna značilnost, ki poraja posebnost folklore, povzroča njeno razliko od literature.

2.1. Tradicionalnost

Folklor je množično ustvarjanje. Književna dela imajo avtorja, folklorna dela so anonimna, njihov avtor so ljudje. V književnosti so pisci in bralci, v folklori so izvajalci in poslušalci.

Ustna dela so nastala po že znanih vzorcih, vključevala so celo neposredno izposojo. Govorni slog je uporabljal stalne epitete, simbole, primerjave in druga tradicionalna pesniška sredstva. Za dela z zapletom je značilen nabor tipičnih pripovednih elementov, njihova običajna kompozicijska kombinacija. V podobah folklornih likov je tipično prevladalo tudi nad posameznikom. Tradicija je zahtevala ideološko, usmerjenost del: učila sta dobro, vsebovala pravila človeškega življenjskega vedenja.Čigavo besedilo je to?

Skupno v folklori je glavna stvar. Pravljičarji (izvajalci pravljic), tekstopisci (izvajalci pesmi), pripovedovalci (izvajalci epov), pisci (izvajalci jamravanj) so si najprej prizadevali, da bi občinstvu prenesli tisto, kar ustreza tradiciji. Ponavljanje ustnega besedila je omogočilo njegove spremembe, to pa je omogočilo izražanje nadarjenega posameznika. Ponovilo se je ustvarjalno dejanje, soustvarjanje, v katerem je lahko bil udeležen kateri koli predstavnik ljudstva.Čigavo besedilo je to?

Razvoj folklore so prispevali najbolj nadarjeni ljudje, obdarjeni z umetniškim spominom in ustvarjalnim darom. Okoliški so jih dobro poznali in cenili (spomnite se zgodbe Ivana Turgenjeva "Pevci").Kdo naj se spomni? Verjetno mi predlagate, da to storim ... Hvala, lahko brez takega nasveta.

Ustno umetniško izročilo je bilo skupen sklad. Vsak lahko sam izbere tisto, kar potrebuje.Je to tržnica ali trgovina?

Poleti 1902 je M. Gorky v Arzamasu opazoval, kako sta dve ženski - služkinja in kuharica - sestavili pesem (zgodba "Kako so sestavili pesem").

"Bilo je v mirni ulici Arzamasa, pred večerom, na klopci pri vratih hiše, v kateri sem živel. Mesto je zadremalo v vroči tišini junijskih delovnikov. tiho se pogovarjala s služkinjo<...>Nenadoma Ustinya reče živahno, a poslovno: "No, Mangutka, povej mi ..." - "Kaj je to?" - "Dodajmo pesem ..." In Ustinya, hrupno vzdihuje, hitro poje:

"Eh, ja, na bel dan, z jasnim soncem,

Svetla noč z mesecem ... "

Oklevajoč čuti melodijo, služkinja plaho, v podtonu poje:

"Skrbi me, mlado dekle ..."

In Ustinya samozavestno in zelo ganljivo pripelje melodijo do konca:

"Vse srce se muči s tesnobo ..."

Končala je in takoj spregovorila veselo, malo bahavo: "Tako se je začela pesem! Jaz te bom naučila, kako zlagati pesmi, kako zvijati nit. No ..." se je spet spretno igrala z besedami in zvoki. :

"Oh, toda ne hudih snežkov pozimi

Ne spomladi niso veseli potoki ... "

Služkinja, ki se nagne k njej, ... že drznejša, s tankim, drhtečim glasom nadaljuje:

»Ne obveščajo z domače strani

Tolažilna novica za moje srce ...«

»Torej je to to! - je rekla Ustinya in se z dlanjo udarila po kolenu. - In bil sem mlajši - bolje sem sestavljal pesmi! Včasih prijatelji nadlegujejo: "Ustjuša, nauči me pesmi!" Eh, in napolnil bom! .. No, kako bo naprej?" »Ne vem,« je rekla služkinja in odprla oči ter se nasmehnila.<...>»Šjarek poje nad polji.

Na poljih so cvetele koruznice, "Ustinya zamišljeno poje, prekriža roke na prsih, gleda v nebo, služkinja pa gladko in pogumno odmeva:" Moral bi pogledati svoja rodna polja! "In Ustinya, ki spretno podpira visoko , zibajoč glas, ležale žametne dušne besede: "Rad bi hodil s svojim dragim prijateljem po gozdu!"

Ko so končali s petjem, dolgo molčijo ..., potem ženska reče tiho, zamišljeno: "Ali ni dobro napisal pesmi?Kaj tukaj počnejo prepisani deli Gorkyjeve zgodbe? To besedilo mi je dobro poznano tudi brez študentskih povzetkov. Toda kaj počne tukaj, je popolnoma nerazumljivo.

V ustnem obstoju se ni ohranilo vse novoustvarjeno. Večkrat ponavljajoče se pravljice, pesmi, epiki, pregovori in druga dela so prehajala »od ust do ust, iz roda v rod«. Na poti so izgubili tisto, kar je nosilo pečat individualnosti, a so hkrati identificirali in poglobili tisto, kar bi lahko zadovoljilo vsakogar. Novo se je rodilo le na tradicionalni podlagi, tradicijo pa je moralo ne le kopirati, temveč jo dopolnjevati.Čigavo besedilo je to?

Folklor se je pojavil v svojih regionalnih modifikacijah: folklora osrednje Rusije, ruskega severa, folklora Sibirije, donska folklora itd. itd. Vendar je imela lokalna posebnost vedno podrejen položaj glede na splošne ruske lastnosti folklore.

V folklori se je ustvarjalni proces nenehno odvijal, kar je podpiralo in razvijalo umetniško izročilo.Čigavo besedilo je to?

S pojavom pisne literature se je folklora z njo povezala. Postopoma je vpliv književnosti na folkloro vse bolj naraščal.

V ustni ustvarjalnosti ljudi je utelešena njihova psihologija (miselnost, sestava duše). Ruska folklora je povezana s folkloro slovanskih narodov.Čigavo besedilo je to?

Narodno je del univerzalnega. Med narodi so nastali folklorni stiki. Ruska folklora je sodelovala s folkloro sosednjih ljudstev - Povolžja, Sibirije, Srednje Azije, baltskih držav, Kavkaza itd.Čigavo besedilo je to?

2.2. Sinkretizem

Umetniški začetek je v folklori zmagal ne naenkrat. V starodavni družbi se je beseda zlila s prepričanji in vsakdanjimi potrebami ljudi, njen pesniški pomen, če sploh, pa ni bil uresničen.Čigavo besedilo je to?

Preostale oblike tega stanja so se ohranile v obredih, zarotah in drugih zvrsteh pozne folklore. Na primer, igra okroglega plesa je kompleks več umetniških komponent: besede, glasba, mimika, kretnja in ples. Vsi lahko obstajajo le skupaj, kot elementi celote - okroglega plesa. To lastnost običajno označujemo z besedo "sinkretizem" (iz grščine. Synkretismos - "povezava").

Sčasoma je sinkretizem zgodovinsko zbledel. Različne zvrsti umetnosti so premagale stanje primitivne nedeljivosti in izstopale same od sebe. Njihove poznejše spojine so se začele pojavljati v folklori – sinteza 3 . Zakaj to tukaj obstaja v primitivni obliki, ki je prepisana iz dela nekoga drugega?

2.3. Spremenljivost

Ustna oblika asimilacije in prenosa del jih je omogočila spreminjanju. Ni bilo dveh popolnoma enakih izvedb istega dela, tudi če je bil izvajalec le en. Ustna dela so bila mobilne, variantne narave,

Varianta (iz latinskega variantis - "spreminjanje") - vsaka posamezna izvedba folklornega dela, pa tudi njegovo fiksno besedilo.

Ker je folklorno delo obstajalo v obliki več predstav, je obstajalo v seštevku njegovih različic. Vsaka različica je bila drugačna od drugih, pripovedana ali zapeta ob različnih časih, na različnih mestih, v različnih okoljih, pri različnih izvajalcih ali pri enem (ponovljeno).Čigavo besedilo je to?

Ustno ljudsko izročilo je skušalo ohraniti, zaščititi pred pozabo tisto, kar je bilo najbolj dragoceno. Tradicija je spremembe besedila zadržala v svojih mejah. Za različice folklornega dela je pomembno, kaj je skupno, se ponavlja, sekundarno pa je, kako se med seboj razlikujejo.

Obrnimo se na različice uganke o nebu in zvezdah. Zabeležene so bile v različnih provincah - Moskva, Arhangelsk, Nižni Novgorod, Novgorod, Pskov, Vologda, Samara itd. (glej BralnikKdo naj gre pogledat kaj v bralcu? Komu je ta poimenovanje namenjeno?).

Umetniška osnova uganke je metafora: nekaj se je sesulo in ga ni mogoče ponovno sestaviti. Metafora je mobilna. Iz možnosti izvemo, kaj točno bi se lahko sesulo. Kot se je izkazalo, so bili raztreseni grah (grah), kroglice, preproga, ladja, katedrala. Običajno je zabeleženo, kje se je zgodilo: pri naših vratih, na rogoznici, v vseh mestih, v vseh predmestjih, ob mahovih, ob morjih, na dvanajstih straneh. V eni od variant se pojavi pripovedna preambula, ki pojasnjuje okoliščine dogodka:

Bilo je dekle iz Sankt Peterburga,

Nesel vrč kroglic:

Raztresla ga je<...>

Na koncu so navedeni tisti, ki raztresenega ne morejo zbrati: car, kraljica, rdeča devica, bela riba (simbol neveste), uradniki (dumski uradniki), duhovniki, srebrniki, knezi, pametni kmetje, pismeni ljudje , smo bedaki. Omemba Serebrenikova namiguje na skrito primerjavo: denar in kovanci so bili raztreseni. Bela riba govori o interakciji s poročno poezijo. V eni od možnosti je paradoksalno poudarjena nemožnost zbiranja razpršenih - s pomočjo izjave:

Samo Bog se bo zbral

Dajte ga v majhno škatlo.

Bog je podoben gospodarskemu kmetu z majhno škatlo, ki ne trpi izgube in nereda. Ker lahko samo Bog zbere razkropljene, to pomeni, da nihče drug ne more. V drugi različici so poimenovana orodja (metla, lopata), kar v tej situaciji ne bo pomagalo. Torej, v uganki neba in zvezd so stabilni in spremenljivi elementi. Funkcija (razpad) in njena posledica (nezmožnost zbiranja) sta stabilni. Vsi drugi elementi so spremenljivi. Potrebni so nekateri variabilni elementi (tisti, ki se je sesul; kraj, kjer se je sesul; tisti, ki ne morejo zbrati zdrobljenega). Skupaj s tem so se pojavili posamezni neobvezni spremenljivi elementi (v kakšnih okoliščinah je nekaj razpadlo, s kakšnimi sredstvi ga ni bilo mogoče zbrati).

Kljub moči in moči tradicije bi lahko variacija segla še precej daleč, da bi izrazila neko novo ustvarjalno težnjo. Nato se je rodila nova različica folklornega dela.

Različica (iz lat. Versare - "spreminjati") - skupina možnosti, ki dajejo kvalitativno drugačno razlago dela.

Na primer, med različicami uganke, ki smo jih obravnavali, je naslednja:

Pismo je napisano

Preko modrega žameta

In ne preberite tega pisma

Niti duhovniki niti uradniki,

Ne pametni moški.

To je že nova različica, saj je stabilni element sestavljanke (zdrobljen - ne sestavljen) dobil drugačen videz (napisano - ne prebrano).Kateremu avtorju so bili ti argumenti in primeri ukradeni?

Kot lahko vidite, so razlike med različicami globlje in pomembnejše od razlik med možnostmi. Različice so razvrščene v različice glede na stopnjo bližine in obseg razlik,

Variacija je način obstoja folklornega izročila. Idejo o ustnem delu je mogoče oblikovati le na podlagi upoštevanja čim več njegovih različic. Upoštevati jih je treba ne ločeno, ampak v primerjavi drug z drugim.Čigavo besedilo je to?

V ustnem izročilu ni in ne more biti "pravih" ali "napačnih" možnosti - v svojem bistvu je mobilna. Obstajajo možnosti tako visoke kot nizke umetniške kakovosti, razširjene ali zgoščene itd. Vse so pomembne za razumevanje zgodovina folklore, procesi njenega razvoja.Čigavo besedilo je to?

Pri snemanju folklornega dela, če gre za znanstvene namene, je treba upoštevati določene zahteve. Zbiralec je dolžan natančno reproducirati izvajalčevo besedilo, posnetek, ki ga je naredil, pa mora imeti tako imenovani »potni list« (navedbo, kdo, kje, kdaj in od koga je posnel dano različico). Le v tem primeru bo različica dela našla svoje mesto v prostoru in času in bo uporabna za študij folklore.Čigavo besedilo je to?

2.4. Improvizacija

Spremenljivost folklore je bilo mogoče praktično uresničiti zahvaljujoč improvizaciji.

Improvizacija (iz lat. Improviso - "nepričakovano, nenadoma") - ustvarjanje besedila folklornega dela ali njegovih posameznih delov v procesu izvajanja.

Med uprizoritvami se je folklorno delo ohranilo v spominu. Ko je bilo izgovorjeno, se je zdelo, da se besedilo vsakič znova rodi. Izvajalec je improviziral. Opiral se je na poznavanje pesniškega jezika folklore, izbiral že pripravljene likovne sestavine, ustvarjal njihove kombinacije. Brez improvizacije bi bila nemogoča uporaba govornih »praznin« ter uporaba ustnih in pesniških tehnik.Čigavo besedilo je to?

Improvizacija ni bila v nasprotju s tradicijo, nasprotno, obstajala je ravno zato, ker so obstajala nekatera pravila, umetniški kanon.

Ustno delo je bilo podrejeno zakonom svojega žanra. Žanr je dopuščal tako ali drugačno mobilnost besedila, postavljal meje nihanja.

V različnih žanrih se je improvizacija pokazala z več ali manj močjo. Obstajajo žanri, ki so usmerjeni v improvizacijo (žalb, uspavanke) in celo takšni, katerih besedila so bila enkratna (pošteni kriki trgovcev). V nasprotju z njimi obstajajo žanri, zasnovani za natančno pomnjenje, torej, kot da ne bi dopuščali improvizacije (na primer zarote).

Improvizacija je nosila ustvarjalni impulz, povzročila novost. Izrazila je dinamiko folklornega procesa 4 . Zakaj je tam, kot razumem, in povsod predlagano primitivno prepisovanje besedil drugih ljudi?

3 ... Folklorne zvrsti

Zvrsti v folklori se razlikujejo tudi po načinu izvajanja (solo, zbor, zbor in solist) ter po različnih kombinacijah besedila z melodijo, intonacijo, gibi (petje, petje in ples, pripovedovanje, igranje).

S spremembami v družbenem življenju družbe so se v ruski folklori pojavile nove zvrsti: vojaške, kočijaške, burlaške pesmi. Rast industrije in mest je povzročila romance, anekdote, delavce, šolsko in študentsko folkloro.Čigavo besedilo je to?

V folklori obstajajo produktivni žanri, v globinah katerih se lahko pojavijo nova dela. Zdaj so to pesmice, izreki, mestne pesmi, anekdote, številne vrste otroške folklore. Obstajajo žanri, ki so neproduktivni, vendar še vedno obstajajo. Tako se nove ljudske pravljice ne pojavljajo, stare pa se še vedno pripovedujejo. Poje se tudi veliko starih pesmi. Toda bilene in zgodovinske pesmi v živo praktično ne zvenijo več.Čigavo besedilo je to?

Na tisoče let je bila folklora edina oblika poezije pri vseh ljudstvih. Folklorna izročila vsakega naroda je edinstvena, prav tako zgodovina, običaji in kultura. Torej so bilene, delicije lastne samo ruski folklori, misli - v ukrajinski itd. Nekateri žanri (ne samo zgodovinske pesmi) odražajo zgodovino določenega naroda. Sestava in oblika obrednih pesmi sta različni, kar se lahko omeji na obdobja kmetijskega, govedorejskega, lovskega ali ribiškega koledarja; lahko vstopi v različne odnose z obredi Krščanske, muslimanske, budistične ali druge religije. Čigavo besedilo je to?

Folklora poznega obdobja je najpomembnejši vir za preučevanje psihologije, svetovnega nazora, estetike določenega naroda.

4. Obredna folklora kot najbolj množična folklorna zvrst

Najobsežnejše področje ljudske glasbene ustvarjalnosti starodavne Rusije je obredna folklora, ki priča o visokem umetniškem talentu ruskega ljudstva. Obred je bil normativno, strogo urejeno versko dejanje, ki je upoštevalo kanon, ki se je razvijal skozi stoletja. Rodil se je v globinah poganske slike sveta, pobožnosti naravnih prvin. Najstarejše so koledarske obredne pesmi. Njihova vsebina je povezana z idejami o ciklu narave, s kmetijskim koledarjem. Te pesmi odražajo različne faze življenja kmečkih kmetov.

Vključevali so jih v zimske, spomladanske, poletne obrede, ki ustrezajo prelomnim trenutkom v spreminjanju letnih časov. Med izvajanjem slovesnosti so ljudje verjeli, da bodo njihove uroke slišali mogočni bogovi, sile sonca, vode, matere Zemlje in bodo poslale dobro letino, potomce živine, udobno življenje.

Ena najstarejših zvrsti so okrogle plesne pesmi. Skoraj vse leto so plesali v okroglih plesih - na božične praznike, na maslenico, po veliki noči. Razširjeni so bili okrogli plesi, igre in plesi, procesije. Sprva so bile okrogle pesmi vključene v kmetijske obrede, vendar so se skozi stoletja osamosvojile, čeprav so se v mnogih od njih ohranile podobe dela freze:

In samo sejali smo, sejali!

O, Ali je Lado, posejal, posejal!

In teptali bomo, teptali!

O, ali je Lado, poteptal.

Plesne pesmi, ki so se ohranile do danes, so spremljale moške in ženske plese. Moški so poosebljali moč in spretnost, ženske - nežnost, plastičnost, veličastnost. Že več stoletij so plesne melodije "Oh ti, krošnja, moja krošnja", "Kamarinskaya", "Lady", "Imam vrt" in druge, ohranile svojo priljubljenost.

Na predvečer božiča in Bogojavljenja je okrogle plese in plese zamenjalo petje podmorskih pesmi - začel se je skrivnostni čas božičnega vedeževanja. Ena najstarejših podjednih pesmi je Khlebnaya Glory, ki je že večkrat pritegnila pozornost ruskih skladateljev:

A pojemo to pesem kruha, Slava!

Jemo kruh in častimo kruh, Slava!

Skozi stoletja se glasbeni ep začenja dopolnjevati z novimi temami in podobami. Rodijo se epi, ki pripovedujejo o boju proti Hordi, o potovanjih v daljne države, o nastanku kozakov, ljudskih vstajih.

Ljudski spomin je stoletja ohranil številne lepe starodavne pesmi. V XVIII stoletju, v času oblikovanja poklicnih posvetnih zvrsti (opera, instrumentalna glasba), ljudska umetnost prvič postane predmet preučevanja in ustvarjalnega izvajanja. Razsvetljujoč odnos do folklore je jasno izrazil izjemen humanistični pisatelj A. N. Radiščov v iskrenih vrsticah svojega "Potovanja iz Sankt Peterburga v Moskvo": pri njih boste našli vzgojo duše našega ljudstva." V XIX v. Vrednotenje folklore kot "izobraževanja duše" ruskega ljudstva je postalo osnova estetike skladateljske šole od Glinke do Rimskega-Korsakova, sama ljudska pesem pa je postala eden od virov oblikovanja nacionalnega glasbenega mišljenja. 5

Zaključek

Vloga folklore je bila še posebej močna v obdobju, ko je prevladovala mitopoetična zavest. S pojavom pisave so se vzporedno s fikcijo razvijale številne vrste folklore, ki so z njo sodelovale, vplivale nanjo in druge oblike umetniškega ustvarjanja ter doživljale nasprotni učinek. Ljudska glasbena umetnost je nastala veliko pred pojavom profesionalne glasbe v pravoslavni cerkvi. V družbenem življenju starodavne Rusije je folklora igrala veliko večjo vlogo kot v poznejših časih. Najobsežnejše področje ljudske glasbene ustvarjalnosti starodavne Rusije sestavlja obredna folklora, ki priča o visoki umetniški nadarjenosti ruskega ljudstva. Obred je bil normativno, strogo urejeno versko dejanje, ki se je pokoravalo kanonu, ki se je razvijal skozi stoletja, rodil se je v globinah poganske slike sveta, pobožnosti naravnih prvin.

V tradicionalni ljudski kulturi Rusov ni posploševalnega koncepta, ki bi po pomenu ustrezal zahodnoevropskemu izrazu "glasba". Vendar se uporablja sama beseda, vendar najpogosteje označuje glasbilo, poleg tega v korist kupljenega, kot je harmonika ali balalajka.

Na začetku 20. stoletja so bile dramske igre in predstave organski del prazničnega ljudskega življenja, pa naj gre za vaška srečanja, verske šole, vojaške in tovarniške vojašnice ali sejmišče. Kasneje so to izkušnjo obogatile izposoje iz strokovne in poljudne literature ter demokratičnega gledališča.

Oblikovanje najbolj znanih ljudskih iger je potekalo v dobi družbenih in kulturnih preobrazb v Rusiji ob koncu 18. stoletja. Od takrat se pojavljajo in so razširjene priljubljene grafike in slike, ki so bile za ljudi in aktualne »časopisne« informacije in viri znanja. Prodajalci priljubljenih grafik - ofeni - so prodrli v najbolj oddaljene kotičke Rusije. Priljubljeni grafiki, ki so jih od 19. stoletja prodajali na vseh sejmih, so bili obvezen okras kmečke koče. Na mestnih in kasnejših podeželskih sejmih so bili urejeni vrtiljaki in stojnice, na katerih so igrali predstave na pravljične in narodnozgodovinske teme, ki so postopoma nadomestile zgodnje prevedene igre.

Posebnost žanra je vsakič določila, omejila izbiro repertoarja, umetniških sredstev in načinov izvajanja. Posebnost urbane spektakularne folklore deloma pripomore k razumevanju in široki uporabi ljudskih komikov v predstavah. Dobesedno prežemajo besedno tkivo, v veliki meri določajo tudi zunanjo obliko in vsebino idej.

Seznam uporabljene literature

1. Bakhtin M. M. Ljudska umetnost in kultura srednjega veka. M.: Yurayt 2001 .-- 326 str.
2. Velichkina O.V. Glasba v ruski ljudski poroki. M.: Eksmo 2003 .-- 219 str.
3. Vertko K.A. Ruska ljudska glasbila ..- M. : Unipress 2004 .-- 176 str.
4. Gusev V.E. Rituali in obredna folklora.-M. : Phoenix 2003. –236
5. Propp V. Ya Folklore.-M. : Yurayt 2000.221 s.

1 Propp V. Ya Folklore.-M. : Yurayt 2000.-str.21

2 Propp V. Ya Folklore.-M. : Yurayt 2000.-43. str

3 Velichkina O.V. Glasba v ruski ljudski poroki. M.: Eksmo 2003 .-- str.50

4 Velichkina O.V. Glasba v ruski ljudski poroki. M.: Eksmo 2003 .-- str.69

5 Propp V. Ya Folklore.-M. : Yurayt 2000.-str.190.

Vloga folklore v razvoju otrok

Koncept "folklor" v prevodu iz angleščine pomeni - ljudska modrost. Folklora je besedna, ustna umetniška stvaritev, ki je nastala v procesu nastajanja, oblikovanja človeškega govora. V skladu s tem je skoraj nemogoče preceniti vpliv folklore na razvoj otroka.

V procesu družbenega razvoja so se pojavile različne oblike in vrste ustnega besednega ustvarjanja – folklora. Hkrati pa so nekatere vrste in zvrsti folklore živele zelo dolgo. Kot vsaka druga ustvarjalnost, umetnost, folklora lahko pomembno vpliva na otrokov razvoj, v folklori pa je vpeta modrost mnogih generacij ljudstev, kar pomeni, da bo vpliv ljudske umetnosti na otrokov razvoj le še večji. pozitivno.

Najprej folklora pomaga pri razvoju govora. Kakšna je razlika med številnimi folklornimi deli, pa naj gre za pregovore, prispodobe ali pravljice? Zanje je značilno bogastvo, polnost, svetlost govora, intonacijski odtenki - to ne more vplivati ​​na otrokov govor. Prej ko začnete otroka seznanjati s folkloro, pogosteje boste to počeli, več možnosti, da bo vaš otrok spregovoril prej, prej se bo naučil skladno izražati svoje misli, svoja čustva.

Medtem je pravilno izveden govor eden od ključev do uspeha osebe v sodobnem svetu. Kompetenten, čustveno bogat govor vam bo omogočil, da hitro in enostavno najdete skupni jezik s katerim koli ljudmi, ki se organsko prilega kateri koli ekipi.

To pa vodi k oblikovanju ustrezne samopodobe, do občutka, da je našel svoje mesto na tem svetu, do samozavesti. Navsezadnje si vsak starš prizadeva zagotoviti, da bo njegov dojenček lahko prepričan vase, v svoje sposobnosti, zato je smiselno otroka čim prej seznaniti s folklornimi deli.

Ena izmed folklornih oblik so izreki in pregovori, ki so posebna vrsta poezije, ki že stoletja vsrkava izkušnje in modrost mnogih generacij. Z uporabo izrekov in pregovorov v svojem govoru se lahko otroci naučijo jedrnato, živo in jasno izražati svoja čustva in misli, se naučijo barvati svoj govor, razvijajo sposobnost ustvarjalne uporabe besed, figurativno opisujejo predmete, jim dajejo svetle in sočne opise.

Uganke so še ena zanimiva zvrst folklore. Izmišljanje in ugibanje ugank zelo močno pozitivno vpliva na razvoj otrokovega govora. Uganke obogatijo otroški govor zaradi dvoumnosti nekaterih pojmov, pomagajo opaziti sekundarne pomene besed in oblikujejo predstavo o tem, kakšen je figurativni pomen besede. Poleg tega vam bodo pravilno izbrane uganke pomagale pri učenju slovnične in zvočne strukture ruskega govora. Reševanje ugank vam omogoča, da razvijete sposobnost posploševanja, analize, pomagate oblikovati sposobnost samostojnih sklepov, razviti sposobnost jedrnatega in jasnega poudarjanja najbolj izrazitih, značilnih značilnosti pojava ali predmeta.

Končno je treba posebno pozornost nameniti ljudskim besedilom, ki v svetu folklore zavzemajo posebno mesto. Sestava lirske folklore je veliko bolj raznolika od številnih folklornih zvrsti, pa naj bo to junaški ep ali celo pravljica. Tako dojenček takoj po rojstvu zasliši prve ljudske pesmi - mame malčke uspavajo z nežnimi, umirjenimi uspavankami, včasih pa tudi nerojenega otroka.

Poleg tega starši otroke zabavajo z otroškimi pesmimi, se igrajo z rokami in nogami, prsti, jih premetavajo na roke ali kolena. Kdo od nas še ni slišal, se ni igral s svojimi otroki v "sraki vrani, ki je kuhala kašo" ali "okej-okej". Številni psički spremljajo otrokove prve zavestne gibe in mu tako pomagajo, da »konsolidira preneseno snov«, da svoja dejanja poveže z zvočno spremljavo ter vzpostavi povezavo med dejanji in govorom.

Če povzamemo, lahko rečemo, da ima folklora zelo pomembno vlogo pri razvoju otrok. Folklor ne razvija le otrokovega ustnega govora, temveč mu omogoča tudi, da ga nauči moralnih meril. Folklorna dela so edinstveno sredstvo za prenos modrosti, nabrane skozi številne generacije.

Priljubljeni članki v rubriki "Pravljice".

Priljubljeni članki spletnega mesta iz razdelka "Sanje in magija"

Zakaj sanjajo pokojni ljudje?

Obstaja močno prepričanje, da sanje o pokojnih ljudeh ne spadajo v žanr grozljivk, ampak so, nasprotno, pogosto preroške sanje. Tako je na primer vredno poslušati besede pokojnika, saj so vse praviloma neposredne in resnične, v nasprotju z alegorijami, ki jih v naših sanjah izgovarjajo drugi liki ...

Nadežda Smoljaninova
Esej "Moje ideje o pomenu folklore v sodobnem življenju"

Živimo v težkem času perestrojke, ko je vsem mar, kako preživeti miren dan. Zato z leti začneš na marsikaj drugače gledati, nekaj na novo odkriješ in na novo ovrednotiš. Najprej se to nanaša na našo preteklost, ki jo poznamo zelo površno. Pomagalo bo obnoviti povezavo časov folkloro... On je tisti, ki pove ZDA: kako so ljudje živeli, kako so delali; razkriva duhovni svet ruskega človeka.

Nič nisem vedel o tem folkloro, kdaj "Srečal" z njim že v zgodnji mladosti, k temu pa je pripomogla moja babica. Prav ona mi je povedala zgodbo "Piščanec Ryaba" in zapel uspavanko "O volku"... Vsak dan poslušam pravljico, sem se je tudi sama hitro naučila. Zapela je uspavanko goli lutki. In šele takrat, dvajset let pozneje, sem ugotovil, da sem bil takrat star samo eno leto. Kot najstnik sem od svoje babice slišal številne ruske ljudske pesmi, ki jih je pela na vasi. Njen najljubši je bil "O ti, vrt, ti moj vrt"... In tudi veliko pesmic in pregovorov. Vse to znanje se mi je zaenkrat nehote odložilo v glavo. Rodili so se moji otroci – takrat sem se spomnil vsega tega prijaznega in koristnega. Ker sem skoraj trideset let delal kot učitelj, sem se nenehno obračal na rusko ljudstvo ustvarjalnost: Zbiral sem ruske ljudske igre, nato otroške rime, nato pa skrbno preučeval življenje ljudi, njihova oblačila itd. Vse to mi je koristilo pri mojem delu.

Otroci se za razliko od odraslih znajo veseliti z vso dušo. V trenutkih komunikacije z njimi, ko ste v ruski koči vrtca, vedno želite veliko povedati, pokazati, razložiti, dovoliti, da se dotaknete stvari, ki so jih naredili stari mojstri: skrinja in samovar, kolovrat in poker, šejk in vezene odeje. Tu vodimo okrogle plese, pojemo, se učimo in prikazujemo dramatizacije in prizore iz gledališča Petruška. Vsi otroci brez izjeme so zainteresirani.

Če želite izvedeti o pomen folklore v sodobnem življenju potem lahko odgovorim nedvoumno: potrebuješ! To je potrebno za vsakega otroka, saj od stika z njim postane mali človek prijaznejši, boljši, pametnejši, nauči se ustrezno razmišljati, primerjati dobro in zlo ter delati dobra dela.

Folklor- to je osnova naše poti življenje, on je kot zrak, ki ga dihamo. To je nekaj, brez česar vsak Rus ne more živeti.

Naloga učiteljev vrtcev in šolskih zavodov je, da (ko je otrok v vrtcu in šoli) otrokom seznaniti ruščino folklore in jim dajati znanje, ki jim bo nato koristil v življenje.

Povezane publikacije:

Glasbene in didaktične igre so pomembno sredstvo za razvoj glasbene dejavnosti otrok. Njihov glavni namen je v dostopni obliki.

Pogovor o pomenu razglednice Povzetek lekcije na temo: "Pogovor o imenovanju razglednice" Za otroke pripravljalne skupine. Namen: Oblikovanje znanja o poštnini.

Posvet za učitelje "O pomenu poučevanja otrok cestnih pravil" Posvetovanje za učitelje. O pomenu poučevanja otrok cestnih pravil. Pripravila: vzgojiteljica Bogdanova E. D. Otrok je dobil.

Starši - o ustvarjalnosti in pomenu risanja za razvoj otrok. Otroška ustvarjalnost je svet svetlih neverjetnih slik, s pomočjo katerih.

Pedagoški esej "Od kulture in športa do zdravega načina življenja" Najpomembnejši problem naše družbe je ohranjanje in krepitev zdravja otrok. Ker sodobno življenje kaže zelo visoke standarde.

»Plastika v sodobnem življenju. Njegove lastnosti in lastnosti." Lekcija za starejše predšolske otroke Lekcija Za starejše predšolske otroke. Plastika v sodobnem življenju. Njegove lastnosti in lastnosti. Namen: Otroke naučiti prepoznati.