BASHKIR Folk glasbena in poetična ustvarjalnost (klasifikacijska vprašanja) Akhmetgaleeva Galia Batyrovna. Raziskovalno delo "Glasbena kultura Bashkontostan" Glasbena folklora ljudi BASHKIR
razdeljen ne samo v glavo., Pa tudi v sosednjih Saratov, Samara, Perm, Sverdl., Chelyab., KURG., ORANB. Regija, v Tatarstanu, kjer Bashkirs živijo kompaktno živo, kot tudi rep. Sakha, regija Tyumen in v številnih državah CIS. Najstarejene pisne informacije o njem levi arabski potniki Ahmed Ibn-Fadlan (X stoletja) in Abu Hamid al-Garnati (XIII stoletja). Na izvoru zbiranja B.F. Bilo je predstavnikov naprednega h. Rus. Inteligenti: P. Dychkov, P. Palls, I. Tatchev, I. Georgi, V. Tatishchev (XVIII stoletja), T. BELYAEV, P. KUDRYASHOV, A. Puškin, V. Dal, L. Sudolsky, Potanin, M. Lossievsky, I. Berezin, V.Zhigirov, R.Ingnatev et al. (XIX stoletja), A. Bessons, D. Zelenin (konec XIX in začetek. XX stoletja). Zbiranje glasbe. Folklorni Bashkir se je ukvarjal z RUS. Glasbeniki, skladatelji a.alyabyev, K.subert, S. Rybakov (XIX stoletja), I. Saltykov, L. Beltsinsky, L.Anova (XX stoletja) in tatar skladatelji S. GABASHI, S. SIDASHEV, Ryy je nadaljeval z Nat . Okvirji Bashk. G. Yenikeev, M. Sultanov, Almukhametov, K. Rovhimov, Z. IZMAGILOV, H.AKHMETOV, R.SALMOV, SULIDMANOV, F.KAMAEV, M.AKHMETOV, H.IHTISAMOV, R. SULIDMANOV, A. KUBAGUEZHEV IN DRUGI. In med tistimi, ki so se ukvarjale z zbirko in pasu. Vzorci b.f. s sivo XIX stoletja, začetek Imena priseljencev iz Bashkirja, kot so: S. Koklyshev, M. Bibsurin, Yu.Amnev, B. Yuliyev, M.Kuvatov, M. MUMEBAEV, F. TUIKIN, M.BHURGULOV, M. Gafuri, sh. Babich in dr . Iz prvega nadstropja. 1920s. Bolj načrtovana zbirka B.F. Še posebej velik prispevek k tej plemenitem primeru, M. Bournev, G.Amantai, Salyam, A. Karnay, K.Margen, A. Kharisov, M. Sagitov, N. Zipyov, F. NODSHINA, S. GALIN, HUSANOV, M . Minkugetdinov, N.Shunkerov, A. Vakhitov, A.Susulimanov, R.sulgareva, B.Bimov, M. Mammbetov, R. Ilysov, itd.
Do danes Čas je oblikovan folk. Sklad, ki se hrani v rokopisnih oddelkih in arhivih znanosti UFA. c. Ras, bashk. Univerza, Pentium Sterlitamak, TU, UFA in-t .. Naib. Pomemben spomin. B.F. PUBL. V tri-grederju (1950), znanstveni Okoli 18 tt. Na glavi Yaz. in pri 13 tt. rus. Yaz. Vzorci b.f. PUBL. na mn. Yaz. V Ruski federaciji in državah CIS, kot tudi v angleškem, madžarskem, nemškem, turškem, finskem in drugim. Ustvarjalci, prevozniki in distributerji B.F. Bilo je Sesen (Obversis-pesniki improvizatorji), fuzzles, poznavalci legend, legend, itd Oralne zgodbe, Yyrau in Jershi (pevci), Kuraks, Dudbers, Judalus (mojster Gorel petje), itd imena slavnega SOSENA In Yiraus, ki živijo v preteklosti, so nas dosegli. To je habrau, erence, kubagush, Akmirza, Karas, Baik, Salavat Yulaev, Kakhymtur, Ishmukhemet Murzakayev, Hamit Almukhametov, Habit Armynbaev, Shafik Tamani (Ameninee), Zakir in Sabirjan Mukhametkulov, Valiolet Kulumtov. Leta 1944, Muhametsh, Buragulov, Farrah, Davletoshin, Saita Ismagilov užitek BASS BASS je prejel častni naslov "Ljudski sens Bashkontan". Glede na sestavo poroda in žanrov b.f. Na več načinov je podobna folklori, zlasti, zlasti turškim ljudstvom. Hkrati je v njem Mn. značilnosti. Eden najstarejših žanrov B.F. Šteje se Cubair-Epos, ki so predmet scene in nespremenljivega. Scena Kubair so epske pesmi, neumnosti - Zy, poetične brzice - didaktične pesmi. Kronološke meje Kubairove-EPOS (CE) pokrivajo obdobje začetka. Od časa razgradnje primitivne generične palice do obdobja poznega fevdalizma. Naib. Starodavne ke so svetovno znani "Ural-Batyr", kot tudi "Akbuzat". S svojimi temami je CE razdeljen na junaške in domače. Prvi je že imenovan CE, poleg tega, EPOS na medvladnih nagrobnicah ("Alpamysh", "KUSK BIY"), o boju proti Tatar-Mongolski IGA ("Iduukai in Muradim", "Targyn in Kuzak", "EK-Maran", "Maran in Myata"), za boj proti tujim napadalcem in proti kolonizaciji ("Caras in Aksha", "Karakhalka", "Batyrsh", "Yulay in Salavat"); do drugega - mitološke in sorodne živali ("Zaleyulyak in Khuylyu", "Akhak-Kula", "Kara Yurga", "Kongur-Bug"), o prijateljstvu in enotnosti poroda in narodov, o ljubezenskih in družinskih odnosih ("\\ t Kuz -kurpas "," Aldar in Zugerr "," Yusuf in Zulayha "," Tagir in Zagre "," Zadnja pesem "," Bayrambica in Tatlabai "). V Kubairah je lepota domačega zemljišča pohvaljena, to-Ry poosebljajo v podobah Urala-Tauja, Yaike in Agidel, podvigih legendarnih bitja (Muradyma, Akshaan, Sukana, Sura, Salavat in drugi. ). In v Kubaira-Nasihasu se razkrije moralno in etično kredo za Bashkir. BASHKIR SONGS O ZNAKI ŽASRA so razdeljena na lirol-epic, lirical in taksaki. Na temo glave. Pesmi tvorijo dve veliki skupini - vzhod. In gospodinjstvo, ki ima svoje notranje podskupine. Na vzhod. Pesmi so odražale zgodba o BASHKIR: spomin na Zlato Hordo ("Golden Orda"), o Hannach-osvajalcih ("Bugga Khan in Akhak-Timer"), boj proti kolonizaciji regije ("Karakhakal "," Salavat-Batyr "," Salavat in Pugachev "), sodelovanje v patriotski vojni leta 1812 (" druga vojska "," KAKHIM-TOUR "," Kutuzov "," Lizar ", itd.), O Cantonu Heads ( "KULUI CANTON", "Kagaman-Canton", Abdullah-Akhun, itd.), O ubetih borcih za socialno. Pravosodje ("Buranai", "Yalalan-Yarkay", "Biish-Batyr", "Gazibak-Nasyr", itd.), O vojaškem življenju in meje (linearne) storitve ("vojska", "Carpath", "Perovsky", \\ t "Tsiolkovsky", "Akmasket", "Sir Daria", "Port Arthur", itd.). Mn. Vzhod. Pesmi se prežemajo z idejo prijateljstva ljudstev, velikega domovine. Tematska paleta gospodinjskih pesmi in Takmakov (kot je Chastushk) je široka in raznolika. Najmlajši poetični žanr je vaba, sosednja, na eni strani, do pesmi z epsko vsebino, na drugi strani - legende, lirične pesmi. Za razliko od pesmi, Baita nima določene melodije, ki je pritrjena na eno besedilo. Običajno so povedani o nesrečah in nosijo značaj elegacije, vendar obstajajo tudi satirični in vrsta OD. Blizu Baitama v žanru, kot tudi na obliki izvršilnih uniform, pesmi z verskimi vsebinami in zahtevnim poslanstvom. Baita uporablja omejeno število melodij. Ustni nar. Proza v B.F. Predstavlja akiyats (pravljice), legende, rivmatike (legende), Huratia hijah, post, hathyre (zgodbe in oralne zgodbe), kot tudi kulamaške šale. Glava. Pravljice kot neodvisna vrsta nar. Proza (Karhuz) vključujejo pravljice živali, čarobne in domače, na RY, nato pa so neločljivo povezane s sortami intramemnosti. Legende in legende imajo namestitev na etiologijo in so predstavljeni kot pripoved o resničnih zgodbah, čeprav se bo prvi ukvarjal s fantastično fikcijo, so slednje realistične zgodbe. Repertoar legend se dopolnjuje na račun zgodb o sestankih z demonskimi silami (EN-Witches, Shaitani, Eee-Hosts hiše, rezervoarji.; Shuraile, Pyariya, Albasti, Bisur); Enako - na račun hataire-spominov, ki so izgubili svoje "avtorstvo". KUTUSTAMASA pripada majhnim duhomnim žanrom. Med takimi žanri so še vedno hitri (prilika), bas miniature in Lakaps. Po mnenju Paphos, soumalance so satiričnih pravljic, narod - za romanopis, bables - do pravljic živali, LaCaps so pogovorni ljudje. Cliché, oblikuje lokalni aforizem, povezan z določeno anekdotično situacijo. Poleg satiričnih pravljic in majhnih humornih oblik, v B.F. Obstaja Culdruk (Nesbylitsy) in Lhyndyryk (vezava pravljic). Apforistični žanri v B.F. Poppy (Pregovori), Aetem (Stanza, sestavljen iz več pregovorov), Tapkyr Huz (Izreke), kot tudi Yomak, Tabashmak (uganke). Korenine mn. Tradicionalne slike, motivi in \u200b\u200bparcele gredo na mitologijo. Po mnenju mitološkega predstavitve prednikov Bashkir gorah, rek, dreves, nebesnih teles, naravnih pojavov - veliko bitja, humanoid (antropomorfizem) ali zveri (zoomorfizem). V glavi. Mitologija Svet je sestavljen iz treh stopenj: nebeško, zemeljsko in podzemno (pod vodo). Vsak od njih naseljuje nekatera mitska bitja, ki so razvrščene kot zlobne, vrste in unlars v naravi. Posebna obilja slik in motivov, povezanih z mitologijo (animizma, totemizem, vero v čarobno moč besede in določenih dejanj), se razlikuje ritualni folklor. Ta folklorni bashkir je razdeljen na koledar in družino-gospodinjstvo, na rži odražajo življenje, delovne izkušnje, zdravstveno varstvo, generiranje posodobitev, nudenje gostitelja. Dobro počutje.
Velika raznolikost in obilo barv je folklorna paleta, povezana z družino-gospodinjstvom, zlasti poročni obred, ki je večstopenjska gledališka dejanja: prva faza - Tuyuy Bisce (Lullaby Poroka), ki poteka, ko dekle in Fant, do staršev, ki želijo videti v prihodnji ženi in moža, doseči štiridesetdnevno starost; Druga hiralgatura (Sereg poroka) poteka, ko je "ženin" sposoben samostojno sedeti na konja in ga upravlja, in "nevesta" lahko nosi vodo (v tem primeru fant daje izpodbijane uhane). Po teh simbolnih porokah in dosežkih mladih odraslih je urejena prava poroka - Nicky Tuyu (Poroka poroka). Dokler ženina ne plača Maharja (KALYM), je prepovedano nositi nevesto, pokazati svoj test obraza in taščo, tako da gre za to pozno zvečer in samo na imenovanih dneh. Pred žicami neveste v hiši ženina, sendumy je zadovoljna: Bridejeve prijateljice in mlade žene starejših bratov iz njenega imena, ki izražajo svoj odnos do staršev, domače, zaročence in tašča.
V b.f. Izslediti z dvojnim človekom - kombinacija poganskih običajev s kanoni islama. ESLAM je še posebej vpliv islama v pogrebnih obredih. V Sovr. Pogoji v B.F. Vidni so štirje trendi: obstoj tradicionalnih žanrov; oživitev starodavne pesmi repertoar in ustvarjalnost SESENA; Naraščajoče zanimanje za NAT. Ritual, na Nar. Počitnice; Razvojni pokrov. Amaterin.
Osvetlitev: Na glavi Yaz.: Bashkir ljudska ustvarjalnost. V 3 ton UFA, 1954 (T.1); 1955 (T.2, 3); V 18 tonah UFA, 1972-85; Baimov B. BERE HARMANE, Ruggy Takmak. UFA, 1993; Galin S. PESS PROSE OF BOHKIR LJUDI. UFA, 1979; Nadreshina F. Beseda ljudi. UFA, 1983; Ona je. Spomin na ljudi. UFA, 1986; Sagitov M. Ancient Bashkir Kubair. UFA, 1987; Suleimanov A. Žanrska posebnost gospodinjskih pravljic Bashkir. UFA, 1990; Husainis G. Glas stoletja: eseji o zgodovini, teoriji in zgodovinski poetiki Bashkirske literature. UFA, 1984. Na Rus. Yaz.: Bashkir ljudska ustvarjalnost. Pri 13 tonah UFA, 1987-1993; Bikbulatov N., Fahtova F. Družinsko življenje BASHKIR XIX-XX stoletja. M., 1991; Kirya Maran. BASHKIR Folk Heroic Epic. UFA, 1970; KUZEEV R. Izvor ljudem Bashkir. M., 1974; Rudenko S. Bashkira: Zgodovinski in etnografski eseji. M., 1955.
Suleimanov a.m.
- - Rezerva BASHKIR v Republiki Bashortostanu. Ustvarjeno leta 1930 do PL. 49,6 tisoč hektarjev. Rezervirane edinstvene pokrajine Lowland Center. h. jug. Urale ...
Geografska enciklopedija
- Republika Bashortostan, UFA, UL. Frunze, 32. Psihologija, Socialno delo. Glej tudi univerze CH484711 ...
Pedagoški Terminology slovar
- - Semikhatova, 1934, - N. TIER CF. Oddelek za premogovništvo. Na podlagi antičnega območja Pseudostaffella, Charistites Bisulcatifonnis, Dulinges Superbilingue, v strehi - Zone PROFISULINELLA Parva, Choristiti Uralicus, Castrooceras ...
Geološka enciklopedija
- - V Bashkiria, v izpuščaju. Bela. OSN. Leta 1930. 49609 hektarjev. 2 Ločena parcela: Uzynovsky in Pribelsky. Gozdovi za borce in SOS-New-breza. Kraji - Suhe Steppes s Kick ...
Ruska enciklopedija
- - V ASHKIR ASSR. Nahaja se v osrednjem delu južnega Urala in v sevanju r. Bela. 72 tisoč hektarjev. Ustvarjen leta 1930 za zaščito in študijo tipičnih gozdnih in gozdnih stepskih pokrajin ...
- - njim. 40. oktobra obletnica, ki je bila ustanovljena leta 1957 na podlagi UFA na podlagi pedagoškega inštituta Bashkir. K. A. TIMSIRYEV ...
Velika sovjetska enciklopedija
- - Jezik prebivalcev Bashkir se nanaša na skupino Kypchak zahodne veje turških jezikov. Glavna narečja - jug in vzhod ...
Velika sovjetska enciklopedija
- - Nizhny Tier srednjega oddelka za premogovništvo ...
Velika sovjetska enciklopedija
- - V Bashkiria, v izpuščaju. Bela. Ustanovljen leta 1930. Področje 49 609 hektarjev. 2 Ločena parcela: Uzynovsky in Pribelsky. Gozdovi borda in borovcev. Kraji so razviti suhi stepki s kitty ...
- - UFA, ustanovljena leta 1957. Pripravlja strokovnjake za fizične in matematične, biološke, kemijske, geografske, zgodovinske, filološke, pravne vede. Leta 1991 8 tisoč študentov ...
Velik enciklopedijski slovar
- - se nanaša na Kypchak skupino turških jezikov. Napisano na podlagi ruske abecede ...
Velik enciklopedijski slovar
- - Bashkir, in, y. 1. Glej Bashkirs. 2. V zvezi z Bashkirsom, njihovim jezikom, narodnostjo, življenjskim slogom, kulturo, kot tudi za Bashkiria, njeno ozemlje, notranjo napravo, zgodovino ...
Pojasnjevalni slovar Ozhegov
- - Bashkir, Bashkir, Bashkir. ARR. Za Bashkirs ...
Pojasnilo Ushakov
- - Bashkir adj. 1. Povezano z Bashkiria, Bashkirs, povezano z njimi. 2. Prelomljeni Bashkiromi, značilen za njih za Bashkiria. 3. Pripadajo Bashkiria, Bashkir. Štiri ...
Pojasnilo EFREMOVA.
- - Bashka "...
Ruski pravopis slovar
- - ...
Oblikujejo besede
"BASHKIR FOLKLOR" v knjigah
Salat "Bashkir"
Iz knjige solat. Tradicije in načini Avtor avtor neznanRock folklore.
Iz zvoncev knjig Avtor Smirnov IlyaRock folklora v maju 86. maja, prva skupna seja DC / Slike z COSSACK ansamblom, s katerim me je delo na zgodovini Cossacks Nektarajev pripeljalo bližje zgodovini kozakov. Z ljudske strani, je bilo vodenje mostov aktivno podprti A. Kotov in
Ljubka
Iz knjige Lakges. Zgodovina, kultura, tradicije Avtor Magomedova-Chabova Mariyan IbrahimovnaFolklora Celotna zgodovina narodov, njihovega življenja, idealnikov dobrih, izkušenj so ohranjene v ljudskih legendah, ritualnih pesmih, počitnicah. Celo napisana najstarejša ljudstva se spremeni v posebne rebuse, ki so skrbno študirali in dešifrirali naše znanstvenike. In ljudstvo
Ljubka
Iz knjige trk svetov Avtor Velikovsky Immanuel.Dan folklora poteka govor, nočna noč pa odpira znanje. Ni jezika in ni prislovja, kjer se glas ne bi slišal. Psalm 18: 3-4 Znanstveniki, ki so se posvetili zbiranju in proučevanju folklora različnih narodov, nenehno priznavajo, da folk pravljice potrebujejo
Bashkir lepote
Iz knjige Zlate sorte sadnih rastlin Avtor Fatyanov Vladislav Ivanovich.Bashkir Lepa ženska v zgodnji razvrščeni greder, je vodila v Bashkiria. Razlikuje dobra zimska trdnost. Zadnja odpornost na sredino. Mattern, s pol-razpršeno krono. Redno daje žetev, ki se začne od 6. leta po iztovarjanju, včasih
Ljubka
Iz knjige srednjeveške Francije Avtor Polo de Pain Marie AnnFolklori Zgodovina razvoja svetovnega pogleda, ki je s sedežem v srednjem veku, temelji na študiji bogate dediščine ljudske umetnosti. V obdobju interesa za nas, obdobje, ki obstaja v oralno, je folklor začel sprejemati pisno potrdilo. Zanašajo na bretonske mite in
BSE.Bashkir jezik
Iz knjige Velika Sovjetska enciklopedija (BA) Avtor BSE.Bashkir Yar.
Iz knjige Velika Sovjetska enciklopedija (BA) Avtor BSE.Bashkir Tier Bashkir Tier, spodnja stopnja srednjega oddelka za sistem premoga [glej Sistem premoga (obdobje)]. S. V. Pomkhate je izbran leta 1934 na ozemlju ASSR BASHKIR. V tipičnem oddelku, apnenci z značilnim kompleksom Feafiniferatorja
BASHKIR CROCODILE.
Iz knjige sovjetski satirični pečat 1917-1963 Avtor Stonkalin Sergey Ilyich.Revija Bashkir Crocodile Satir. Odšel je na UFA od avgusta 1925 do januarja 1926 (5 sob). Natisnjeno na 16 PP., Z eno barvno ilustracijo. Circulation -4500 COP. Izdaja časopisa "Red Bashkiria". Odgovorni urednik - D. A. Lebedev. V začetku leta 1926 je bila revija
Ilshat Imanguilov "Foxhythia" - Že realnost BASHKIR Zveza pisateljev: generacije konfliktov?
Iz knjige literarne kritike UFA. Vprašanje 6. Avtor Baikov Eduard Arturovich.Ilshat Imanguilov "Foxhythia" - Že realnost BASHKIR Zveza pisateljev: generacije konfliktov? Aktivni pisci so utrujeni od prosi za uvrstitev Unije pisateljev Republike Belorusije, in ustvarili so svoje
BASHKIR Stebri ruskega imperija Alexander Prokhanov
Od knjige časopisa jutri 819 (31 2009) Avtor jutri je časopisBASHKIR Stebri ruskega imperija Alexander Prokhanov Pred kratkim, predsednik Bashkontostan Murtaz Rakhimov je bil podvržen napadom vodenja Združene Rusije, vodje, ki ga je sam. Konflikt temelji na širitvi centra, poslanega v Republiko
BASHKIR Folklore se razdeli ne le v Bashkiria, temveč tudi v sosednjih Saratov, Samara, Perm, Sverdlovsk, Chelyabinsk, Kurgan, Orenburške regije, v Tatarstanu, kjer Bashkirs, kot tudi v Republiki Sakha, Tymen regiji, kompactly živi. in v številnih državah CIS.
Najbolj starodavni Kubairji so svetovni znani "Ural-Batyr", kot tudi "Akbuzat". S svojimi temami so Kubair Epos razdeljeni na junaške in domače. Prvi je že imenovan CE, poleg tega, EPOS na medvladnih nagrobnicah ("Alpamysh", "KUSK BIY"), o boju proti Tatar-Mongolski IGA ("Iduukai in Muradim", "Targyn in Kuzak", "EK-Maran", "Maran in Myata"), za boj proti tujim napadalcem in proti kolonizaciji ("Caras in Aksha", "Karakhalka", "Batyrsh", "Yulay in Salavat"); do drugega - mitološke in sorodne živali ("Zaleyulyak in Khuylyu", "Akhak-Kula", "Kara Yurga", "Kongur-Bug"), o prijateljstvu in enotnosti poroda in narodov, o ljubezenskih in družinskih odnosih ("\\ t Kuz -kurpas "," Aldar in Zugerr "," Yusuf in Zulayha "," Tagir in Zagre "," Zadnja pesem "," Bayrambica in Tatlabai "). V Kubairah je lepota domačega zemljišča pohvaljena, da je na-Ry poosebljajo v podobah Urala-Tauja, Yaike in Agidel, podvigih legendarnih bitjih (Muradyma, Akshan, Sukana, Sura, Salavat itd.) . In v Kubaira-Nasihasu se razkrije moralno in etično kredo za Bashkir. BASHKIR SONGS O ZNAKI ŽASRA so razdeljena na lirol-epic, lirical in taksaki. Na temo glave. Pesmi tvorijo dve veliki skupini - zgodovinski in domači, ki imajo svoje notranje podskupine. Zgodovina Bashkirja se je odrazila v zgodovinskih pesmih: spomin na Zlato Hordo ("Golden Orda"), O Hannach-osvajalcih ("Bugga Khan in Akhak-Timer"), boj proti kolonizaciji regije ("Karakhakal "," Salavat-Batyr "," Salavat in Pugachev "), sodelovanje v patriotski vojni iz leta 1812 (" druga vojska "," KAKHIM-TOUR "," Kutuzov "," Lisovar ", itd), o kantonu poglavarji ("Kului Canton", "Kagaman -Kanton", "Abdullah-Akhun", itd.), O begunskih rokodbi za socialno pravičnost ("Buranai", "Yalalan-Brikay", "Biish-Batyr", "Gazibak- Nasyr ", itd."), O vojaških življenjskih in mejnih (linearnih) storitev ("vojska", "Karpat", "Perovsky", "Tsiolkovsky", "Akzet", "Sir Daria", "Port Arthur", itd) . Mn. Vzhod. Pesmi se prežemajo z idejo prijateljstva ljudstev, velikega domovine. Tematska paleta gospodinjskih pesmi in Takmakov (kot je Chastushk) je široka in raznolika. Najmlajši poetični žanr je vaba, sosednja, na eni strani, do pesmi z epsko vsebino, na drugi strani - legende, lirične pesmi. Za razliko od pesmi, Baita nima določene melodije, ki je pritrjena na eno besedilo. Običajno so povedani o nesrečah in nosijo značaj elegacije, vendar obstajajo tudi satirični in vrsta OD. Blizu Baitama v žanru, kot tudi na obliki izvršilnih uniform, pesmi z verskimi vsebinami in zahtevnim poslanstvom. Baita uporablja omejeno število melodij.
Proza ustnih ljudi v B.F. Predstavlja akiyats (pravljice), legende, rivmatike (legende), Huratia hijah, post, hathyre (zgodbe in oralne zgodbe), kot tudi kulamaške šale. Glava. Pravljice kot neodvisna vrsta nar. Proza (Karhuz) vključujejo pravljice živali, čarobne in domače, na RY, nato pa so neločljivo povezane s sortami intramemnosti. Legende in legende imajo namestitev na etiologijo in so predstavljeni kot pripoved o resničnih zgodbah, čeprav se bo prvi ukvarjal s fantastično fikcijo, so slednje realistične zgodbe. Repertoar legend se dopolnjuje na račun zgodb o sestankih z demonskimi silami (EN-Witches, Shaitani, Eee-Hosts hiše, rezervoarji.; Shuraile, Pyariya, Albasti, Bisur); Enako - na račun hataire-spominov, ki so izgubili svoje "avtorstvo". KUTUSTAMASA pripada majhnim duhomnim žanrom. Med takimi žanri so še vedno hitri (prilika), bas miniature in Lakaps. Po mnenju Paphos, soumalance so satiričnih pravljic, narod - za romanopis, bables - do pravljic živali, LaCaps so pogovorni ljudje. Cliché, oblikuje lokalni aforizem, povezan z določeno anekdotično situacijo. Poleg satiričnih pravljic in majhnih humornih oblik, v B.F. Obstaja Culdruk (Nesbylitsy) in Lhyndyryk (vezava pravljic). Apforistični žanri v B.F. Poppy (Pregovori), Aetem (Stanza, sestavljen iz več pregovorov), Tapkyr Huz (Izreke), kot tudi Yomak, Tabashmak (uganke). Korenine mn. Tradicionalne slike, motivi in \u200b\u200bparcele gredo na mitologijo. Po mnenju mitološkega predstavitve prednikov Bashkir gora, reke, dreves, nebesnih teles, naravnih pojavov. V glavi. Mitologija Svet je sestavljen iz treh stopenj: nebeško, zemeljsko in podzemno (pod vodo). Vsak od njih je naselil nekatera mitska bitja, ki je v naravi odnos do osebe uvrščena kot zlo, vrste in unlebs. Posebna obilja slik in motivov, povezanih z mitologijo (animizma, totemizem, vero v čarobno moč besede in določenih dejanj), se razlikuje ritualni folklor. Ta folklorni Bashkir je razdeljen na koledarsko in družinsko gospodinjstvo, ki odražajo življenje, delovne izkušnje, zdravstveno varstvo, obnovo generacij, zagotavljanje gostitelja. Dobro počutje.
Veliko raznolikost in obilo barv odlikuje folklorna paleta, povezana z družino-gospodinjstvom, zlasti poročni obred, ki je BASHKIR, ki je multistage gledališki ukrep: prva faza - TUYUY Baishes (Lullaby Poroka) poteka, ko dekle in fant, ki hoče, želijo, da vidijo v prihodnji ženi in moža, dosežejo štiridesetdnevno starost; Druga hiralgatura (Sereg poroka) poteka, ko je "ženin" sposoben samostojno sedeti na konja in ga upravlja, in "nevesta" lahko nosi vodo (v tem primeru fant daje izpodbijane uhane). Po teh simbolnih porokah in dosežkih mladih odraslih je urejena prava poroka - Nicky Tuyu (Poroka poroka). Dokler ženina ne plača Maharja (KALYM), je prepovedano nositi nevesto, pokazati svoj test obraza in taščo, tako da gre za to pozno zvečer in samo na imenovanih dneh. Pred žicami neveste v hiši ženina, sendumy je zadovoljna: Bridejeve prijateljice in mlade žene starejših bratov iz njenega imena, ki izražajo svoj odnos do staršev, domače, zaročence in tašča.
V BASHKIR FOLPODU, Dvojni namen je sleden - kombinacija paganskih običajev s kanoni islama. ESLAM je še posebej vpliv islama v pogrebnih obredih. V Sovr. Pogoji v B.F. Vidni so štirje trendi: obstoj tradicionalnih žanrov; oživitev starodavne pesmi repertoar in ustvarjalnost SESENA; rast zanimanja za nacionalni obred, na nacionalne praznike; Razvoj amaterskih amaterskih.
Ministrstvo za šolstvo Republike Bashkortostana
Občinska državna institucija
"Oddelek za izobraževanje občinskega okrožja Yanaul Okrožje Republike Bashkotostan" \\ t
Občinska proračunska izobraževalna ustanova Lyceum G. Yanul občinska okraj YANAUL Okrožje Republike Bashkortostana
Raziskave
Folklora BASHKIR v lekcijah matematike
Imenovanje matematike
Vodja: KILNA ELENA GRIGORIEVENA,
sovietovskaya D.25 SQ.62,
tEL.89177437588.
Uvod 3
Poglavje 1 Teoretični del
Folklora od gospodov Bashkir 4
Poglavje 2 Praktični del
2.1 Lokalne folklorne naloge 6
2.2 Rezultati 8.
Zaključek 9. \\ T
Literatura 10.
Uvod
Ko sem prvič prečkal šolski prag, sem bil zelo razburljiv, kako se bom izvedel, ali lahko premagam strah pred kompleksnimi nalogami in vprašanji. Toda naš prvi učitelj je naredil vse, da bi naše razred vse težave premagali z lahkoto. In velika zasluga je, da je številne naloge vezala na pravljice, izreke, števce, pregovori. Sedaj študiram v petem razredu in postala zelo zanimiva, da bi preučila učinek folklore na razvoj matematike, ker v povprečju študiramo nove matematične izraze in jih pogosto povezujemo s folkloro.
Živimo v dobi računalnikov in neskončnega pretoka različnih podatkov. Vsi ti dosežki temeljijo na matematiki. Kakšno znanost nismo izgledali - povsod najdemo matematiko. "Matematika je jezik, ki pravijo vse natančne vede," je napisal velik ruski matematik N.I. Lobachevsky.
Ustreznost mojega dela je, da sta matematika in svet okoli nas zelo medsebojno povezana. In lepoto matematičnega jezika se lahko prikaže, ne le reševanje, kompleksne matematične naloge, ampak tudi nalog, povezane z ljudsko folkloro. S pomočjo folklore si lahko ogledate lepoto matematičnih vzorcev, ki opisujejo številne procese in pojave okoliške realnosti.
Namen mojega dela je preučiti teme in žanrske značilnosti matematične folklore, ki temeljijo na BASHKIR pravljičnih zgodbah, branja, pregovori.
Zadeva: Folklorni izdelki in žanri, ki omogočajo iskanje najbolj zanimivih oblik dela.
Za izvajanje tega namena morate izvesti naslednje naloge:
spoznajte izvor folklore.
preglejte značilnosti ljudske oblike z matematično vsebino.
pripravite zbirko z nalogami, povezanimi s folklorjem Bashkir.
izvedite raziskavo med študenti v razredih.
Na podlagi namena objekta in predmeta oblikovane študije hipotezaKi je v tem, da je med študijo proces oblikovanja razvoja sedmih, domišljijo, ustvarjalno razmišljanje študentov bo bolj učinkovit in bo omogočil, skupaj z matematiko, študiral zgodovino in kulturo njihovega roba.
Na prvi fazi dela smo se srečali s poreklom izvornega folklora Bashkir, preučevali značilnosti ljudske oblike z matematično vsebino. V drugi fazi, zbirka nalog, povezanih s kulturo, zgodovina Baškortostana .
Kot rezultat opravljenega dela smo bili prepričani o pravilnosti naše hipoteze. Rezultat dela je zbirka zabavnih, logičnih primerov in nalog, povezanih s kulturo in zgodovino naše regije, ki je avtor, ki sem jaz in sošolci, študenti matematičnega razreda.
Poglavje 1
Folklora ljudi Bashkir.
Izraz "folklora" (prevedena modrost ljudi) je prvič uvedla angleški znanstvenik W. J. Toms leta 1846. Sprva je ta izraz zajemal vse duhovne (prepričanja, plese, glasba, rezbarjenje lesa, itd) in včasih material (stanovanje kultura ljudi. V moderni znanosti ni enotnosti pri razlagi koncepta "folklore". Včasih se uporablja v začetnem pomenu: sestavni del življenja ljudi, tesno prepletenih z drugimi elementi. Od začetka 20. stoletja Izraz se uporablja v ožjem, bolj specifičnem pomenu: verbalna ljudska ustvarjalnost.
BASHKIR Folklore je ustna ljudska ustvarjalnost ljudem Bashkir, ki jo predstavljajo dela, ritual in gospodinjske pesmi, pravljice, legende. Folklore BASHKIR je bila ustvarjena in prešla na generirane generacije. Njegovi ustvarjalci in prevozniki so bili ljudski pevci in glasbeniki, plesalci, Yyrau
Teme BASHKIR Folklore so bile stališča starodavnega bashkirja na naravo, moralnih idealnosti, njihovega življenja in želja. Folklor je bil vir njihovega znanja.
Značilnosti folklore vključujejo dojemanje njenega prenosa, improvizacije in ekipe izvršitve, multivariate.
Zvrsti BASHKIR Folklore so pravljica, Epos, Kuliamas, Bane, Lak, nefatična, KUDUSTAS-Riddle, vezavna pravljica, satire, primirna, rekoč, pregovor, uganka, nasihat itd.
O vključevanju v socialno-gospodinjsko aktivnost ljudi, je BASHKIR folklora razdeljen na ritual, otroke, pesem, ples, lokalno zgodovino itd.
Bashkir je bogat s pesmijo folkloro. Ples, strip, igralne pesmi spremljajoči festivate in zabavo. Distribucija je prejela Chastushka, Baita. Majhni žanki folklora so pogosti, ki pripadajo otroški folklori, kot so gredi, kazni, uganke, pregovori, izreke, znaki, pravljice.
Regionalna znanost je popolna študija določenega dela države, mesta ali vasi, drugih naselij. Ta študija, praviloma, se znanstveniki ukvarjajo z znanstveniki, ki so bili omejeni na ta rob (arhitekti, arhitekti, biologi, vojaške, geografi, zgodovinarji, okoljevarstveniki, etnografi), kot tudi navdušence iz lokalnega prebivalstva. Znanstvene regionalne študije v Baskirtostanu so nastale, pa tudi v Rusiji kot celoti, le v 30. letih XVIII. Stoletja. Zato je bilo v antiki veliko zanimivih dejstev o svoji pokrajini Bashkiri preneseno iz ust do ust, v obliki pravljic, legend, mitov.
Folklorni ples je žanr, izrecno ohranja etnično simboliko, informativnost in nacionalno priznanje.
Ples je vrsta umetnosti, v kateri je umetniška podoba ustvarjena z ritmičnimi plastičnimi gibi in sprememba izraznih položajev človeškega telesa.
Ustvarite lep ples je nemogoče brez grafov matematičnih funkcij. Lep ples je čudovit urnik, ki ga je mogoče posneti z matematično formulo. Gibanje so spremembe v ravnini, v kateri sta shranjena velikost in oblika predmetov. Primeri gibanja - simetrija, vzporedni prenos in rotacija. Takšna geometrijska gibanja se odvijajo v številnih plesnih produkcijah Bashkir.Dance simetrija je: Uporaba na sliki plesnih številk, ki imajo središče ali os simetrije, uravnotežene lokacije plesalca, lokacijo plesalcev v vesolju, hkrati izvrševanje plesalcev istega gibanja.
Simetrija omogoča, da naredite risbo plesa lepega in sinhronega, pomaga ustvariti harmonično oblikovanje prostora. Ples se lahko šteje za ustvarjanje risb v vesolju, vključno s sestavljanjem geometrijskih oblik. Plesna risba je lokacija in gibanje plesa na odru. Plesna risba je odvisna od ideje števil, njegovih idej, glasbenega materiala, ritma, tempa, nacionalnega plesnega pripadnosti.
V sodobni koreografski folklori za ljubitelje Bashkirja se ohranijo plesne oblike v zvezi z globoko antično (foto1, Dodatek 3). Nekateri od njih so krog v gibanju in krožnem plesu (TңәңәRK). Krog - značilna za antiqust ukrepanje, ki ima magijo zdravilstva, zaščite, pomen metode upravljanja naravnih elementov. V čarobnih obredih je Bashkir položil zloben pomen kroga (nočitev v polju se izprazni, prvi grmenje se sreča, izvaja krožno obvoznico hiše, Glev itd.). Obstajajo ideje za ohranjanje, pridobivanje, pomnoževanje sil in odpornosti: Brestz Kuresh (ponudba boja), izreka blaginje, v treh slojih mlina, ki jo obide; Enako dejanje, ki stori bojevnik, da bi se borili ali nevesto od hiše Očeta.
Dokazano je, da ples ugodno vpliva na človeške duševne sposobnosti. Med plesom morate nenehno pomisliti, razmislite o vsaki obliki gibanja, naročila, ritma. Združevanje plesnih elementov, gradimo logične verige. Prostorska domišljija se razvija. Ples je dober način za usposabljanje inteligence!
Matematika in svet okoli nas sta zelo medsebojno povezana. In lepoto matematičnega jezika se lahko prikaže, ne le reševanje, kompleksne matematične naloge, ampak tudi nalog, povezane z ljudsko folkloro. S pomočjo folklore si lahko ogledate lepoto matematičnih vzorcev, ki opisujejo številne procese in pojave okoliške realnosti.
Večje značilnosti imajo ljudski material in razvoj matematičnih sposobnosti. Naloge, ki so na voljo v folklornih oblikah, pogosto zahtevajo nestandardno rešitev. Otroke primerja, analizira, prepira. Tako se SEDUCKER razvije, domišljija, ustvarjalno razmišljanje.
Poglavje 2. Praktični del
2.1 Ciljne folklorne naloge
Naloge lokalne folklore z lore so zelo pomembne. Usposabljanje matematike ne bi smelo biti dolgočasno. Lahko zanimate, rešite naloge, ki odražajo dejstva in radovedne informacije o vašem ozemlju.
Naloga1. V Bashkiria, približno 3840 rek in jezera. Iz te količine sestavljajo reke. Koliko rek in jezer na ozemlju Baškortostana?
Odgovor: 1120 rek.
Naloga2. Najvišja točka Republike Bashortostan Mount Yamantau. Njegova višina je 1638 m. In najnižja točka je v ustih reke Belaya in v
26 spodnji časi gora Jamantau. Kakšna višina nad morsko gladino je najnižja točka.
Odgovori 62 metrov nadmorske višine.
Naloga3. Zapišite številke v besedilu:
Trg Republike Bashkortostana je sto štirideset tri tisoč šeststo kvadratnih metrov. km. Na severu mejijo na regije Perm in Sverdlovsk, na vzhodu - s Chelyabinsk, na jugovzhodu, na jugu in jugozahodu - z Orenburškim regijam, na zahodu - z Republiko Tatarstan, na severozahodu - Z UDMURT republiko. Prebivalstvo republike je štiri milijon sto štiri tisoč tristo trideset šest ljudi. V Bashkontostanu, osemnajst mest.
Ozemlje Baškortostana je v mejah štirih geografskih območij zmernega pasu: mešani gozdovi, listopadni gozdovi, gozdne steppe in stepske cone. Gozdovi pokrivajo več kot tretjino ozemlja Republike. Sedemdeset-tri odstotke step in trideset odstotkov gozdne stepske cone vzame črno zemljo. V Republiki je več kot trinajst tisoč rek in dva celo število sedmih desetin na tisoče jezer, ribnikov in rezervoarjev.
Naloga4.
. Trg Republike Bashkortostana je 143600 . Skupna površina kapitala Baškortostana G. UFA približno 707 . Ugotovite, kolikokrat je območje UFA manjši od BASHKORTOSTAN TRG.Odgovor: 203-krat
Naloga5. Spomenik salavat Yulaevo je največji konjeniški kip v Rusiji 5,6 m nad spomenikom Alexander Matrosov, 19-letni vojak, ki je odšel nemško strojno pištolo. Poiščite višino spomenika salavat yulaev in višino spomenika Alexander Matrosov, če je njihova skupna višina enaka 14 m.
Odgovor: 9,8 m in 4,2 m
Naloga6. . Dolžina jame Cavefa, največja mavčna jama južnega Urala, je približno Dolžina pokrova jame, ki slovi po starodavnih stenskih slikah mamuta, nosorogov, divje konjev. Poiščite dolžino jame CUED, če je dolžina jame približno 3047 m.
Odgovor: 554 m
Naloga7.Dolžina ozemlja Baškortostana iz zahoda proti vzhodu je 80 km manj kot od severa proti jugu. Poiščite dolžino republike od zahoda proti vzhodu, če je od severa do juga 550 km. Record Record v metrih.
Odgovor: 470000 m
Naloga 8.. Od UFA do Yanula je bil tovorni stroj ostal ob istem času, s hitrostjo 73 km / h in osebni avtomobil s hitrostjo 109,5 km / h. Koliko kilometrov se bo vozilo vrnilo iz avtomobila 1 uro po začetku gibanja? Kdaj je avto v Yanaulu, če je razdalja med mesti približno 219 km?
Odgovor: 36,5 km, tovor avto po 3h, enostaven za 2 h.
Naloga9.. Bashkir med v svojem zdravilu in okusu, kot tudi edinstvena sestava elementov v sledovih nima nobenih analogov na svetu. Torej liden med vsebuje 36,05% glukoze in 39,25% fruktoze. Koliko gramov glukoze in fruktoze je vsebovanih v 3-litrski kovini medu, če 1 liter medu tehta 1 kg 440 gramov.
Odgovor: 1557.36 g Glukoza, 16 95,6 g fruktoze
Naloga 10. Na nacionalnem dopustu "Sabantuy" na konjskih dirkah je eden od konjev vodil dva kroga. En krog je 1600 metrov. Drugi konj je potekal pol kroga. Koliko metrov je prvi konj tekel več kot drugi?
Odgovor: 800 metrov.
Naloga 11.. Kuraj. - National Bashkir, podoben. TO uRAY. Narejena je iz stebla Urala URAL URAL, ima 4 igralne luknje na sprednji strani in enega na zadnji strani. Kuraj. Izdelani so z girthom stebla z rokami izmenično, merjenje od 8 do 10-kratne širine dlani, nato obrezane. Luknje so narezane od dna: prva - na razdalji 4 prstov, naslednjih treh - na razdalji 2 prstov, zadnji, 5. - na hrbtni strani, na razdalji 3 prste iz 4. odprtine. Na kakšni razdalji bo 5. luknja, če je širina dlani v štirih prstih 8 cm, in vsi prsti so enake širine.
Odgovor: 26 cm
2.2
Med raziskovalnim delom smo pripravili zbirko nalog, ki smo jih predlagali, da rešimo v 5. razredih, da bi ugotovili, kako bodo izzivi, predlagani v tej obliki, zainteresirani za moje vrstnike. Raziskava je bila izvedena med 108 študentov (foto2, foto3 Dodatek 3).
Rezultati, ki smo jih predstavili v obliki diagrama (Rice1, Dodatek 3), kjer je jasno razvidno, da so učenci želeli rešiti naloge, so pokazali zanimanje, in tudi če ni prave odločitve, pritegnila vsebino nalog .
Na vprašanje, kot je všeč naloga iz zbirke, je najpogostejši odgovor: naučili so se zanimivih dejstev o našem Baškortostanu.
Moji sošolci, učni matematični razred, radi rešiti različne naloge. Vendar menim, da uporaba nalog, povezanih z zgodovino, kultura njegovega roba, ne bo samo povečala spretnosti reševanja besedilnih nalog, temveč tudi pomagala razširiti obzorje študentov, da bi internet za matematiko in ljubezen do svoje zemlje. Sposobnost reševanja nalog bo pomagala doseči dobre rezultate na različnih intelektualnih tekmovanjih.
Zaključek
Včasih je bila razglašena za veliko nagrado tistim, ki pišejo knjigo na temo "Kako je oseba živela brez matematike?"
Nagrado, da bi kdo uspel. Ni bilo take osebe, ki bi uspela napisati takšno knjigo. Osebe iz neznanega izkoriščanja matematičnega znanja, včasih ne plačamo poročila, kako pomembno se igrajo v našem življenju.
Matematika ima edinstven učinek razvoja. Njegova študija prispeva k razvoju spomina, govora, domišljije, čustev; Oblikujejo vztrajnost, potrpežljivost, ustvarjalni potencial osebnosti.
Organizirano delo na področju razvoja matematičnih sposobnosti, vključno z različnimi žanri folklora, bo prispevalo k povečanju stopnje razvoja matematičnih sposobnosti.
Na prvi fazi dela smo se srečali s poreklom izvornega folklora Bashkir, preučevali značilnosti ljudske oblike z matematično vsebino. V drugi fazi, zbirka nalog, povezanih s kulturo, zgodovina Bashkontostana.
Te naloge smo predlagali učenje 5 razredov (5a, 5b, 5V, 5g), da bi rešili, potem je bila raziskava izvedena.
Rezultati raziskave so pokazali, da so mnogi študenti zanimali za reševanje problemov, povezanih z zgodovino, kulturo, geografijo svoje zemlje. Takšne naloge so rešene z velikim zanimanjem in radovednostjo. Veliko dejstev je postalo znano, da niso posvečale pozornosti lekciji ICB in zgodovini Baškortostana.
Kot rezultat opravljenega dela smo bili prepričani o pravilnosti naše hipoteze. Rezultat dela je zbirka zabavnih, logičnih primerov in nalog, povezanih s kulturo in zgodovino naše regije, katerega avtor je jaz in moji sošolci, študenti matematičnega razreda.
Tako naša študija potrjuje možnost in mora uporabiti takšne naloge, legende in mite kot sredstvo za razvoj duševnih operacij in duhovne kulture v otrocih srednjih let.
Literatura.
BASHKIR Otroška folklorna / ALT. A.M. Suleimanova, jaz. Galyutdinov.
Izvor ljudstva Bashkirja / Avta. Kuzeev r.g.
Šolska matematična olimpijska oprema 5-11 Cl / Avt. Farak a.v.
InfoUROK .RU.
Videouroki .NET .NET.
Sokrnarmira .ru.
Priloga 1.
Profil
Kateri razred se naučite? (Liter razred)
Ali vam je všeč matematika?
Ali vas bodo zanimali za reševanje besedilnih nalog, predlaganih v učbeniku ali učitelju?
Ali vam je bilo všeč nalog, predlagane v zbirki (če je tako, potem)
Želite takšne naloge več, zakaj?
Dodatek2.
zbiranje nalog
Dodatek 3.
Folklore BASHKIR je bila ustvarjena in prešla na generirane generacije. Njegovi ustvarjalci in prevozniki so bili ljudski pevci in glasbeniki, Sacavci, Yyrau in drugi. Teme BASHKIR Folklore so bile mesta starodavnega bashkirja na naravi, moralnih idealov, iz življenja in propad. Folklor je bil vir njihovega znanja. Značilnosti folklore vključujejo dojemanje njenega prenosa, improvizacije in ekipe izvršitve, multivariate. Zvrsti BASHKIR Folklore so pravljica, EPOS, KUTULYAMAS, FAPS, Lak, netft maščobe, Kulyamas Mystery, vezavna pravljica, Satire, primirna, rekoč, pregovor, Riddle, Nasihat itd. Za vključitev v socialno-gospodinjstvu Dejavnost ljudi BASHKIR Folklore je razdeljena na ritual, otroke in druge. Bashkir je bogat s pesmijo folkloro. Ples, strip, igralne pesmi spremljajoči festivate in zabavo. Distribucija je prejela Chastushka, Baita. Veliko batov je bilo namenjenih tragičnim dogodkom. To je Bat Sak-Juice, ki se nanaša na otroke, ki jih poškodujejo njihovi starši. Majhni žanri folklore so pogosti, kot so skupna raba, kazni, uganki, pregovori, izreke, znaki. Iz otroške folklore, Bashkir so običajni igralci, teasers, stavki. Eden od najstarejših žanrov folklora BASHKIR je EPOS Kubair, ki je predmet scene in neovojenega. Najbolj starodavni Kubairji so svetovni znani "Ural-Batyr", kot tudi "Akbuzat". S svojimi temami so Kubair Epos razdeljeni na junaške in domače. V Kubairah je pohvaljena lepota domačega zemljišča, ki jo poosebljajo v podobah Urala-Tauja, Yaike in Agidel, preganjajo podvige legendarnih ostankov (Muradyma, Akshan, Sukan, Suras, Salavat itd.). Proza ustnega ljudstva izražajo akiyats (pravljice), legende, rivmatike (legende), Huratia hijah, hitro, hatijo (zgodbe in oralne zgodbe), kot tudi kulamaške šale. Bashkir pravljice kot samostojen pogled na NAR. Proza (Karhuz) vključujejo pravljice živali, magije in domače, kar pa so neločljivo povezane s sortami intramemnosti. Legende in legende imajo namestitev na etiologijo in so predstavljeni kot pripoved o resničnih zgodbah, čeprav se bo prvi ukvarjal s fantastično fikcijo, so slednje realistične zgodbe. Veliko raznolikost in obilo barv odlikuje folklorna paleta, povezana z družino-gospodinjstvom, zlasti poročni obred, ki je BASHKIR, ki je multistage gledališki ukrep: prva faza - TUYUY Baishes (Lullaby Poroka) poteka, ko dekle in fant, ki hoče, želijo, da vidijo v prihodnji ženi in moža, dosežejo štiridesetdnevno starost; Druga hiralgatura (Sereg poroka) poteka, ko je "ženin" sposoben samostojno sedeti na konja in ga upravlja, in "nevesta" lahko nosi vodo (v tem primeru fant daje izpodbijane uhane). Po teh simbolnih porokah in dosežkih mladih odraslih je urejena prava poroka - Nicky Tuyu (Poroka poroka). Dokler ženina ne plača Maharja (KALYM), je prepovedano nositi nevesto, pokazati svoj test obraza in taščo, tako da gre za to pozno zvečer in samo na imenovanih dneh. Pred žicami neveste v hiši ženina, sendumy je zadovoljna: Bridejeve prijateljice in mlade žene starejših bratov iz njenega imena, ki izražajo svoj odnos do staršev, domače, zaročence in tašča. V BASHKIR FOLPODU, Dvojni namen je sleden - kombinacija paganskih običajev s kanoni islama. ESLAM je še posebej vpliv islama v pogrebnih obredih. V sodobnih pogojih se v BASHKIR Folklorizirajo štiri tendence: obstoj tradicionalnih žanrov; oživitev starodavne pesmi repertoar in ustvarjalnost SESENA; rast zanimanja za nacionalni obred, na nacionalne praznike; Razvoj amaterskih amaterskih.
Poglavje I. Teorija žanrske klasifikacije dela folklore.
1.1. Določitev koncepta "žanr" in njenih znakov v folklorističnih.
1.2. Sorte žanrske klasifikacije glasbene in poetične folklore.
1.2.1. Združevanje del folklora po pesniških provizijah: EPOS, Lyrics, Drama.
1.2.2. Ritual in ne-trim žanri.
1.2.3. O vlogi ljudskih pogojev v žanrski klasifikaciji glasbene in poetične folklore.
1.2.4. Vrste klasifikacije žanr na podlagi različnih meril.
Poglavje II. Viri za žanrsko klasifikacijo glasbene in pesniške dediščine ljudem Bashkir.
2.1. Vprašanja žanrske klasifikacije v delih raziskovalcev folklora Bashkir zadnje četrtine XIX stoletja.
2.2. Žanrska klasifikacija ustnega poetične in glasbene ustvarjalnosti Bashkirja in glasbene ustvarjalnosti v delih znanstvenikov prve polovice XX stoletja.
2.3. Editions na področju folklora Bashkir druge polovice XX - zgodnjih XXI stoletja.
Poglavje III. Ritualni žanri glasbene in poetične dediščine ljudem Bashkir.
3.1. Koledar ritualna folklora.
3.3 Otroška ritalna folklora.
3.4. BASHKIR Poroka folklora.
3.5. Pogreb zaradi Bashkirja.
3.6. Recruit pesmi - Bashkir.
Poglavje IV. Nepravične žanri glasbene in poetične dediščine ljudem Bashkir.
4.1. Delovne pesmi.
4.2. Umaknete pesmi.
4.3. Kubair.
4.4. Munah.
4.5. Bajtov.
4.6. Stretch pesmi "Ozone Kyu".
4.7. Sylli Songs "KYSK KYU".
4.8. Takmaki.
Disertacija (del potrditve avtorja) na temo "Bashkir Folk glasbena in poetična ustvarjalnost: vprašanja razvrščanja"
Ljudska ustvarjalnost gre za korenine v nevidno preteklost. Umetniška tradicija zgodnjih javnih nastankov je izredno stabilna, absentizem in za več stoletij pred nami je opredelila posebnosti folklora. Dela bolj ali manj starodavna preoblikovana, kot tudi novoustanovljena, so ekvigala vsako zgodovinsko obdobje. V agregatu so oblikovali tako imenovano tradicionalno folkloro, to je glasbena in poetična ustvarjalnost, ustvarjalna in prenaša vsak etnični medij iz generacije do generacije ustno. Tako so ljudje ohranili vse v spominu, ki izpolnjuje njihove življenjske potrebe in razpoloženje. Prav tako je bilo neločljivo povezano z Bashkirjem. Njihova duhovna in materialna kultura, neločljivo povezana z naravo, in bogata zgodovina se odraža v tradicionalni folklori, vključno s pesmijo umetnosti.
Vsak zgodovinski dogodek je povzročil odgovor v pesmi-poetičnih delih BASHKIR, ki se spreminja v legendo, legendo, pesem, orodje za orodje. Prepoved izvajanja tradicionalnega žanra pesmi, ki je povezana z imenom nacionalnega junaka, je pokazala nove glasbene žanre. Hkrati se lahko spreminjajo imena, funkcionalna in glasbena in glasbena znaka skladb, toda tema, gašenje duše, je ostala vir ljudske navdiha.
Bashkir oralno-poetične in glasbene folklore vključujejo različne epske spomenike (Ural-Batyr, Akbuzat, Zaleyulyak in Huhuylau, "Kara-Yurga", itd.), Pesmi, Legende in Legends, prekleto - Huurafati, Poetične tekmovanj - Ayysh, pravljice ( O živalih, 1 magic, fantje, gospodinjski, satirični, inonaristični), kuležilne šale, uganke, pregovori, izreke, znaki, harnau in drugi.
Edinstvena pesem Zapuščina Bashkir ljudi sestavljajo Kubaires, delovne pesmi in droge, koledarske pesmi letnega kmetijskega kroga, polaganja (poroka, zaposlena, pogreb), uspavanke in poročne pesmi, male pesmi "Ozone Kyu", pesmi KYSK KYU , Bytes, Muna, taksaki, ples, stripov, plesne pesmi itd.
Nacionalna instrumentacija Bashkir vključuje posebna, priljubljena do tega dne: Kurai (Kurai), Kubyz (Kuma?), String Kumyz (Kil kuma?) In njihove sorte. Vključuje tudi "Oboy" predmete gospodinjstev in gospodarskih namenov: pladnji, vedra, grebeni, pletenice, lesene in kovinske žlice, nosilci itd. Izposojeni glasbeni instrumenti, in orodja, ki so pogoste med turškimi ljudmi: piščalke iz gline in lesa, Dombra, Mandolin, Violina, Harmonica.
Za več kot dve stoletja, glasbena in poetična folklora ljudstva Bashkirja so namensko preučevali predstavnike različnih znanstvenih trendov in inteligence. Bogata nacionalna umetnost je napisala V.I. Dahl, TS. Belyaev, r.g. Ignatiev, d.N. Mamin-sibiryak, s.g. Rybakov, S.I. Rudenko et al.
Občudujem izvirno glasbeno darilo ljudi, Kruvored R.G. Ignatiev je napisal: "Bashkir izboljšuje svoje pesmi in motive, ko samo, vse bolj na cesti. Vozi mimo gozda - poje o gozdu, mimo gore - o gori, mimo reke - okoli reke itd. Primerjamo drevo z lepoto, divjimi vsebinami - z očmi, z barvo njenih oblek itd. Motivi pesmi Bashkir so večinoma žalostni, vendar melodični; Bashkir ima veliko takih motivov, ki bi jih drugi skladatelj zavidal. "
Na področju tradicionalne folklore pesmi je Bashkir napisan veliko dela, namenjenih posameznim žanrom, njihovim regionalnim in glasbenim in slogovnim značilnostim.
Pomembnost raziskav. Diplomsko delo temelji na znanju o folkloristični in etnomiskulogiji, ki omogoča raziskovanje listov pesmi Bashkir ljudske umetnosti v medsebojni povezavi glasbe in besedo. Ločeno, petje in specljivo žanri - Kubaires, bajti, uniforme, SENLLU, Hyktiu, pesmi - med zaposleni, kot tudi pesmi z razvitimi melodijo - ozon KYU, KYSK KYU, "TAKMAKI" in drugi žanri, ki omogočajo razmisliti pesem Ustvarjalnost BASHKIR v njeni raznolikosti.
V sodobni znanosti so na splošno sprejete metode za študij ljudske umetnosti, v kateri "komunikacija z določenim epoho, določeno ozemlje in posebno funkcijo" 1 deluje kot glavni dejavnik. Referenčno delo je uporabilo glavne določbe te teorije klasifikacije pesmi folklore.
Namen študije je celovita sistemska analiza vokalnih žanrov folklore Bashkir, študije njihovega razvoja, poetičnega in glasbenega in stila značilnosti njihovega ritualnega in ne-kombistrialnega funkcionalnosti.
V skladu z namenom cilja se predložijo naslednje naloge: \\ t
Teoretično utemeljitev proučevanja žanrske narave del ustne-poetične glasbene ustvarjalnosti na primeru folklore ljudem Bashkir;
Dodeljevanje prednostnih usmeritev na področju študija žanrske osnove glasbene in pesniške ustvarjalnosti;
Določitev izvor oblikovanja in razvoja žanrov glasbenih in poetičnih folklorov BASHKIR B4 konteksta tradicionalne socialne kulture;
Študija glasbenih in slogovskih značilnosti posameznih pesmi z žanki Bashkirske ljudske umetnosti.
Metodološka osrada teze je bilo temeljno delo domačih in tujih znanstvenikov, namenjenih žanrski naravi dela ljudske umetnosti: V.YA. Prippa, v.e. Guseva, b.n. Puttilv.
1 chekanovskaya a.i. Glasbena etnografija. Metodologija in tehnika. M.: OV. Skladatelj, 1983. - P. 57.
N.p. KOLPAYKOV, V.P. Anika, yu.g. Kruglov; Raziskave Teoretikov glasbe: Ji.A. Mazel, v.a. Zuckerman, a.n. Safera, yu.n. Tulina, E.A. RUCHHEVSKAYA, E.V. Hippius, A.B. Rudnev, i.i. Zemtsovsky, T.V. Popuva, \u200b\u200bN.M. Bachinskaya, V.M. Shchurova, A.I. Chekanovskaya in drugi.
Diplomska naloga uporablja dosežke v študiji folklore različnih narodov. Postopki na turkov, Finno-Ugorski kulturi: F.M. KOMATOVA, K.SH. Dyucalieva, b.g. Erzakovich, a.i. Mukhambetova, S.A. Elemona, ya.m. Girschman, M.N. Nigmedianganov, str.a. Ishakova-vabby, mg Kondratratieva, N.I. Boyharkin. V njih je klasifikacija žanrskih del na folklorju izvedena z uporabo ljudske terminologije in ritualne in oslabljene funkcionalnosti.
Diplomsko delo je logično nadaljevanje študije glasbenega folklora Bashkir in se zanaša na dela na lokalni zgodovini in etnografiji (R.G. Ignatieva, S.G. Rybakova, S.I. Rudenko), Philoloko Bashkir (A.N. KIREEVA, A.I. Harirovska, B. Husainove, mm SAGITOVA, RN BAIMOVA, SA GALINA, FA Ozrshina, PA sultanthareva, M.KH. Idelbayeva, Mambetova et al.), Bashkir Folk glasba (g. Bashirov, Ji.h. Lebedinsky, MP Fomenkova, HS Ihtisamova, FH Kameaeva, PC Suleimanova, NV Akhmetzhanova, S.A. IMAMUTDINOVA, JI.K. SALMOVA, G.S. GALINA, R.T. Galimullina, itd.).
Razvit integriran pristop k razvitemu se izvaja na podlagi posebnih zgodovinskih in primerjalnih tipoloških znanstvenih metod analize.
Material za disertacijo je bil:
2) Folk-ekspedicijski zapisi, ki se izvajajo na ozemlju Baškortostana, Chelyabinsk, Kurgan, Orenburg, Perm regije od leta 1960 do 2003;
3) Arhivski materiali, shranjeni v nacionalni knjižnici. AKHMET ZAKI TAVINTI, v folklornih uradih Akademije UFA State Accuedemije UFA, UFA znanstveno središče ruske akademije znanosti in združenja skladateljev Republike Bashortostana, osebni arhivi zbiralcev ljudske glasbe K.YU. Rakhimova, h.f. AKHMETOVA, F.KH. Kameaeva, n.v. AKHMETZHANOVA IN DRUGI.
V skladu z zahtevami nalog je določena struktura dela, vključno z uvodom, štirje poglavji, zaključek, seznam referenc.
Uvod kaže na namen in cilje študije, metodološko bazo, znanstveno novost in praktični pomen diplomske naloge.
Prvo poglavje izkazuje posebne znake dela ustne pesmi in poetične ustvarjalnosti, njihovega družbenega pomena. Ljudske oblike ustvarjalnosti (ohlapne - shranjene ne kot materialne predmete, vendar v spomin na tradicijo tradicije) v določeni stopnji razvoja so bile oblikovane v vrste umetnosti (glasba, poezija, ples).
Na ravni vrst ni posebnih opredelitev pojma "žanr". V večini primerov znanstveniki uporabljajo izraz "dolgočasen" izposojen iz literarnih študij, kar pomeni "Way podobo resničnosti", razlikovanje treh velikih smeri: EPOS, Lyrics, Drama.
Da bi razumeli bistvo žanra, je treba navesti glavne znake, ki omogočajo opredelitev koordinat dela glasbene in poetične umetnosti. Ta problem je bil celovito preučen kot v teoretični glasbi (Ji.a. Mazel, V.A. Zuckerman, A.I. Savor, Yu.n. Tulin, E.A. Strocheevskaya) in folklor (V.YA. ProPP, BN PUTILOV, NP KOLPAKOVA, VP ANIKIN, VE Gusev, II zhtsovsky).
Medsebojno delovanje številnih meril (funkcionalni namen, vsebina, oblika, pogoji porabe, struktura poetike, odnos do glasbe, metode izvršitve) tvorijo žanrski klišeji, na podlagi katerih je zgrajena klasifikacija ljudskih pesmi.
Pri znanstvenem prepoznavanju glasbe in folkloristic so se razvili različni načini sistematizacijskih žangov. . Odvisno od glavnega določanja faktorja, ki jih je mogoče zgraditi:
1) Po poezijskih pristojbinah (EPOS, Lyrics, Drama);
2) na ljudski terminologiji (ozon Kyu, Kyska Kyu, Hamak Yuoy, Khalmak Kyu);
3) glede na funkcionalne značilnosti (ritual in neobveznosti z žanri) ljudske glasbe;
4) V skladu z različnimi merili (tematski, kronološki, teritorialni (razpon), nacionalni et al.).
Drugi del poglavja je namenjen analizi klasifikacij žanru, ki se uporabljajo v študijah pesmi folklora turškega, finno-ugričnega in slovanskega ljudstva.
V etnomusmogočizaciji se razdelitev žanrov uporablja z žanri poezije, ki se uporabljajo, odvisno od hierarhičnega združevanja skupnih in zasebnih znakov, ki sestavljajo umetniško obliko žanrov pesmi.
V glasbeni in poetični folklori so žanri epske vrste odražajo stoletno zgodovino ljudi. Združeni so z narativno naravo predstavitve poetičnega besedila, recitativne intonacije jame. Postopek izvajanja zahteva obvezno prisotnost SESENA (pevcev) in poslušalca.
Pesniški žanki liričnih vrst odražajo psihomomocionalno stanje osebe. Pesmi lirične družine nosijo določeno življenjsko sintezo in prenesejo informacije ne le o dogodku, ampak tudi o osebnosti izvajalca, njegovega odnosa do sveta po vsem svetu, s čimer se odraža vsega roba življenja (filozofije, čustva, civilne medsebojni vpliv dolga, človeka in narave).
Dramatični rod glasbene folklore predstavlja sintezo likovnih vrst in absorbira ronre pesmi, ki jih spremlja gledališki, ritualni in koreografski učinek.
Obresti za folklore predstavljajo klasifikacijo vokalnih zvrsti, ki temeljijo na gasilnih ljudskih pogojih. Na primer, "ON $ HV",
KB / QKA Koy "- Bashkir in Tatari," KVI "in<щь/р» - у казахов, инструментальный «/газ» и песенный «ыр» - у киргизов, «эйтеш» - у башкир, киргизов, казахов, «кобайыр,» - у башкир, «дастан» - у узбеков, казахов, татар.
Ta klasifikacija je imela pomembno vlogo pri oblikovanju folklorov kot znanosti v nacionalnih šolah v študiji pesmi za dediščino turških narodov in ni izgubila praktičnega pomena v našem času.
Za praktične namene so folkloristi v različnih časih uporabljeni klasifikacije žanr na podlagi tematske (TV popov, h.h. Yarmukhametov, J. Fayzi, Ya.Sherfetdinov), Kronološko (AC Klyucharev, M.A. Muzafarov, PA Ishakova-vamba), National (G.KH . Yenikeev, SG Rybakov), Regionalni ali območje (FH KAMAEV, PC Suleimanov, RT Galimullina, EH ALMYEVA).
Drugo poglavje vsebuje analizo rokopisnih in tiskanih publikacij od konca XIX na začetku XXI stoletja, namenjenih vprašanju žanrske klasifikacije na področju ustnega ustnega skladbe Bashkir. Kronološko načelo izgradnje poglavja vam omogoča, da sledite delom lokalne zgodovine, zgodovinarjev, filologov in glasbenikov Stopnja razvoja problema na področju žanrske narave pesmi kulture Ljudje Bashkir.
Tretji in četrti poglavij so namenjeni študiji žanrske osnove glasbene in pesniške ustvarjalnosti Bashkir, ki je odvisno od prisotnosti ali odsotnosti družbeno-gospodinjske funkcije, je razdeljen na dve veliki skupini. V skladu s tem se upoštevajo ločeni rituali (koledar, otroška poroka, pogreb, zaposlovanje) in nebesnih žanrov (Kubair, bajtov, pomanjkanja, dolge in hitre pesmi, spopadniki).
Ta klasifikacija vam omogoča, da raziščete bogato pesmi folklorno bashkir v tesni povezavi s socialno-gospodinjski vnos, za identifikacijo ritualnih dramatikov, utemeljite rastoče ljudske pogoje (ozon Kyu, Kyu Kyu, Hamak Kyu, Khalmak Kyu, "Takmak", "Harnau" "," Hyktau ", itd.), Kot tudi analizirati glasbeni sistem vokalnih žanrov.
V zaključku disertacije so rezultati študije žanrske narave tradicionalne pesmi umetnosti Bashkir formulirani.
Znanstvena novost disertacije je v dejstvu, da se štejejo različne vrste klasifikacij na področju folklora Bashkir (po poeziji; za ljudsko terminologijo; na funkcionalnih, kronoloških, regionalnih, glasbenih in stilih znakih) in na njihovi osnovi je poskus iz neodvisne študije žanrske narave pesmi pesniške ustvarjalnosti Bashkir; Študija prispeva določen prispevek k razvoju žanrske klasifikacije glasbene folklore z ljudmi Bashkir.
Praktični pomen dela je v tem, da se materialov disertacije lahko uporabijo za ustvarjanje splošnega dela na področju folklore v BASHKIR; Preučiti nacionalne glasbene kulture narodov Ural, Volga in Srednje Azije. Poleg tega se lahko delovna gradiva uporabijo pri predavanjih ("glasbeni etnografiji", "glasbene glasbene ustvarjalnosti", "folk-ekspedicijska praksa", "zgodovina BASHKIR MUSIC", itd.), Preberite v srednjem in višjem glasbenem izobraževanju Sistem Volga in Priel.
Zaključek disertacije na temo "Folklorizem", Akhmetgaleeva, Galia Batyrovna
Zaključek
Študirana tema "Bashkir Folk glasbena in poetična ustvarjalnost (vprašanja razvrščanja)" je pomembna, praktično pomembna in je znanstveno zanimanje za domače folklore. Vprašanje klasifikacije žanrov ljudske umetnosti je mogoče rešiti z integriranim pristopom k razširjeni problemu.
Metodološka načela, ki se uporabljajo v študiju sistematizacije žanrov tradicionalne pesmi kulture turškega, finno-UGRIC, slovanskih narodov, so raznolike in večdimenzije. Njihove razlike so zgrajene na izbiri katere koli ali na kombinaciji več znakov. Znane so naslednje vrste žanrnih klasifikacij pesmi folklore: ločevanje žanrov po pesniški rod, uvedba terminologije nosilcev glasbenih tradicij, podpora družbeno-domače funkcije, uporaba kronološkega, teritorialnega, Žanr-tematske, glasbene in slog.
Od konca XIX stoletja. Aktivno delo je bilo izvedeno na zbirki, nato pa razvrstitev vzorcev ustnega pesniške in glasbene ustvarjalnosti ljudem Bashkir. Hkrati so bile ugotovitve znanstvenikov v zvezi z žanrsko naravo glasbenega folklora BASHKIR zgrajene na volumnu zbranega materiala, sistematiziranega na tematskih in kronoloških značilnostih. Zahvaljujoč slikarstvu raziskovalcev, liričnih, zgodovinskih, poročnih pesmi je bilo zabeleženih; Takmaki, "verske-folk" pesmi, plesne melodije in mnogi drugi žanri.
Ruski glasbenik S.G. Prvič, ribiči so uporabljali ljudske smislu "Ozone KYU" in "KYSK KYU" kot določanje žanrnih značilnosti bashkir ljudske glasbe.
Analiza znanstvenih del XX stoletja, ki je namenjena prvotni kulturi pesmi za ljudstvo Bashkir, kaže na odsotnost vitkega enotnega sistema klasifikacije žanrov. Opozoriti je treba, da številni raziskovalci niso postali takšnega cilja. Del avtorjev vodijo tematska in funkcionalna načela, druga pa se sklicuje na melodično strukturo ljudskih pesmi.
Z žanrsko klasifikacijo skladske dediščine ljudstva Bashkir, kot v literarni kritiki, se načelo generične delitve uporablja kot glavni.
Znanstvena odpornost kaže sistematizaciji dela folklora Bashkir, ki temelji na ljudskih smislu "Ozone Kyu", Kyska Kyu, Khalmak Yuoy, Hamak Kyu. Hkrati se njihov pomen obravnava na dva načina: kot peskovni žanri in kot znaki, ki določajo obliko in strukturo melodije.
Gospodinjski nabiralci in raziskovalci folklora pesmi Bashkir pri pripravi zbirk, ki so pogosto uporabljali zgodovinsko in kronološko načelo z nadaljnjim tematskim divizijo: a) pesmi obdobja duokater; b) sovjetske pesmi.
V zadnjem desetletju XX stoletja. Zanj je značilna uvedba klasifikacije tradicionalnih glasbenih in poetičnih žanrov v domačem folkloridu zaradi funkcije družbeno-gospodinjstva in melodije-stilistične strukture. Ta sistem vam omogoča, da upoštevate folkloro s pesmijo z vidika ritualnega (omejenega) in nežnejših (ne-namenskih) žanrov.
Koncept "žanr" ima morfološko in estetsko vsebino. Določena je s kombinacijo in stopnjo vpliva različnih meril: a) funkcionalnost; b) vsebina; c) enotnost besedila in melodij; d) kompozicijska struktura; e) oblika; e) pogoje obstoja; g) strukturo poetik; h) čas in kraj izvršitve itd. V tem primeru je funkcionalnost ena od temeljnih značilnosti.
Na podlagi funkcionalnih znakov, odnosov z različnimi situacijami življenja, tradicionalne kulture, kot tudi glasbene in slog značilnosti del, je pesem Legacy Bashkir razdeljen na ritualne in ne-nebeške žanre.
Skupina listov pesmi, ki jo povzročajo določene okoliščine in čas vključuje starodavne vokalne oblike intonacije: "Harnau" (Govori, vključeni v čarobne rituale), "Hyktau" (jok na umrlih), "Senllu" (daje nevesto), klica , in kanali (pesmi-dobave, s katerimi se soočajo naravne sile narave), kot tudi tradicionalne vokalne žanre: koledar, poročne pesmi, zaposlovanje pesmi.
Skupina zvrsti pesmi, ki niso določena z določenimi okoliščinami in časom, je epska in lirol-epska dela (Kubair, uniforme, bajt), Broaching lirol-epske in lirične pesmi "ozon Kyu", kratke pesmi "Kyji Kyu", Takmaki, Pesce za delo in uspavanka.
Tradicionalna vokalna glasba BASHKIR ima posebne lastnosti. Razvila je različne vrste majhnih - od čistejšega (koledarske strese, zavirala, Cubair) do bogato okrašene (Breoching lirične pesmi). Upoštevana so načela čustvenega, figurativnega, žanrske tipkanja intonacij. Na primer, recitativni-deklaminacija vokalni žanri so povezani z arhaičnimi oblikami uvajalne umetnosti Bashkir "Harnau" in "Hyktau", za katero je značilen poseben način zvočnih izvlečkov, ki ga spremlja sprememba registra in glas glasovanje. V petju, nizkoume-volumen Anghamiton (Trichord), nepopolno diatonic (tetrachord) vzorci se uporabljajo; Pentatonika velikega in manjšega naklona. To potrjuje stanovost intonacionalne sheme skewnosti in melodičnega gibanja.
Pesem kulture Bashkirja po svoji naravi monodije. Solo, ki izvaja umetnost ljudi, je tesno povezana z žanrom Lastne pesmi. Razkriva načelo različice kalivosti intonacionalnega depozita na saje, zemljepisne širine vokalizacije zlogov poetičnega besedila. Komplenis dolgih pesmi "Ozone Kyu" so zgrajeni na sortah Angelitona zvoka, katerih količinah se širi zaradi združitve različnih pentatonealov-lednih formacij.
Zaradi posebnosti nacionalnega zvoka ima poetično besedilo poseben pomen za ozon KYU. Phonetika jezika Bashkir ima pomembno vlogo pri oblikovani okraski pesmi, ki so kasneje postale nekakšna glasbena klasika ljudi ("Ural", "Zulhise", "Buranai" in Mn. Dr.).
Ritmična struktura bogato okrašenega "ozon Kyu" je značilna nepravilnost Metrolastma, razkrivajo načela zrakoplova, metrika količine, ki temelji na razmerju dolžine ritmičnih traj.
Nasprotje bashkir dolge pesmi sestavljajo kratke pesmi Kyji Kyu z jasni reliefni melodični vzorec, strogo sorazmernost in simetričnost razmerij, jasen poudarek ritma in določenega razmerja zvoka zvoka v vrtu.
Tvorba je določena z žanrskimi in glasbenimi in slogovnimi lastnostmi folklornih del. V kulturi BASHKIR Song, baza govornih vozil predstavlja oblike enojnih trakov, ki opravljajo funkcije vlogi kompozicije organiziranja strukture. V skladiščnih skladb BASHKIR, zapletenost ustreza enemu pol-potezni verzi, in v bajtih jezika je enaka dvotaktni.
Značilna značilnost neobveznih žanrov glasbene in poetične ustvarjalnosti Bashkir je združitev besedila pesmi in legende ali legende ("ozon Kyu"), verz in pita (Kubair). Za pesniška besedila posameznih tradicionalnih vrstnikov pesmi je značilna neiferbast vnosa za določeno besedilo (Epske pesmi, bajti, uniforme, Taksaki).
Ustvarjalno razumevanje s strani strokovnih skladateljev žanrske sorte glasbene folklore od ljudi, ki so prispevali k ustvarjanju del velikih oblik.
Torej, libreto številnih Operas Bashkir temelji na starodavnih legendah in / legendah. Na primer, Libretto Opera A.A. Eyhenwald "Margen" je napisan
M. Bourgulov na podlagi epskega "Margen in Maihazlu". Parcela za opero "akbuzat" h.sh. Zaimova in A. Spadavekki je bil Libretto S. Mofhova, ki je nastal na podlagi epominije.
Ustvarjalnost enega od ustanoviteljev BASHKIR Professional Music, ljudske umetnik ZSSR, profesorja Z.g. Ismagilova je tesno povezana s kulturno dediščino ljudi. Po mnenju Ljudske legende, Z.G. Ismagilov in L.B. Stepanov je ustvaril prvo državno baleto "Crane Song" (Libretto F.A. Gaskarova). Lyric in psihološka operna "Shaura" (Libretto B. Bikbaya) pripoveduje o dramatični usodi deklica Bashkir pred-revolucionarnega časa. Strani zgodovine ljudstva so namenjene junaškem patriotskemu operah "Salavat Yulaev" (Libretto B. BIXBBYA), "veleposlaniki Urala" (Libretto I. Dilmukhametov), \u200b\u200b"KAKHIMA TOUR" (Libretto I. DILMUKHAMTOVA, A. DILMUKHAMETOVA).
Če želite izraziti nacionalni okus, skladatelji pogosto obrnejo na tradicionalno pesem-poetično delo Bashkirja. Torej. Eikenwald v Opera "Margen" za značilnosti junakov uporablja dolgotrajno lirično pesem "Ashshkadar", melode Kara Kara Yurga in Kungur Buga. V melodičnih platnu lirične psihološke opere Z.G. Ismagilov "Shaura" Tkane možnosti za istonosno lirično pesem. V operacijah Z.G. Ismagilov "Salavat Yulaev", "Kakhima Tour", ki se uporablja, namenjen nacionalnim junakom BASHKIR Folk pesmi "Salavat" in "Kakhima Tour".
Upamo, da bo v prihodnosti problem žanrnega sistema BASHKIR glasbene in pesniške ustvarjalnosti prispeval k ustvarjanju raziskav, ki se nanašajo, najprej, z zgodovino, sociologijo, dialektiko vsakega žanra pesmi, ki bo omogočil novo Oglejte si pot medsebojnega obogatitve ljudskih žanrov, glasbenih in slogovskih značilnosti ljudskih pesmi, kot tudi določiti njihov praktični pomen v tej fazi.
Ta disertacija je bila izvedena v smeri sodobne znanstvene in praktične smeri. Njegovi rezultati se lahko uporabijo za preučevanje kulturne dediščine turških narodov, zlasti pri določanju žanrskih in glasbenih in slognih značilnosti folklornih del.
Reference Raziskovanje disertacije kandidat Filološki znanosti Akhmetgaleeva, Galia Batyrovna, 2005
1. Abdullen a.h. Teme in žanri pred-revolucionarnega tatarske ljudske pesmi // vprašanja tatarja. Zbiranje znanstvenih del pod ED. Ya.m.girmanca. Kazan: TATPOLYGRAF, 1967. - P. 3-80.
2. absalikova f.sh. Igre in zabava Bashkir. UFA: Gile, 2000. 133 e.: 8 s. Barva vklj. 40 bolan.
3. azbel s.n. Historizem epske in specifičnosti folklora. - M.: Znanost, 1982.-S. 25.
4. alekseev e.e. Zgodnja ljudska intonacija. Zvočni vidik. M.: OV. Skladatelj, 1986. - 240 s.
5. ALKIN M.S. BASHKIR SONG. Vokalni žanri v folklornem babhirju, tradicija njihove usmrtitve. UFA: Kitap, 2002. - 288 e.: Na glavi. Yaz.
6. Almeeva n.yu. Za definicijo žanrskega sistema in sloga slojev v pesmi TRADICIJA TATARS-KIVETED // TRADICIONALNO MUSIJO NA VOLGA REGIJA IN SUŽIVALOV. Kazan: Rekel sem jim. Ibrahimova Kffan ZSSR, 1989. - P. 5-21.
7. Amtai G.S. Kratek dodatek za zbiranje folklornega materiala // Bashkontor DeiMSTS, 1926: na glavi. Yaz. Arabski, grafike.
8. Amirovsk D., Zemtsovsky I. Dialog O Lyrics // etnokulturna tradicija v glasbi: Mater, International. Conf., Jedo, spomin T. Hrana / Sost: A.I. Mukhambetova, g.n. Omarova. Almaty: DYK-Pritisnite, 2000. - 326 str.
9. I. Nichann V.P. Ruska folklora. Študijski vodnik za Filolom. Specialist. univerze. M.: Višja šola, 1987. - 266 str.
10. ANIKIN V.P., KRUGLOV V.P. Ruska nacionalna poetična ustvarjalnost: priročnik za študente NAT. Odhajajoči PED. V-tov. JL: Razsvetljenje, 1983. -416 str.
11. asafiev b.v. Velike tradicije ruske glasbe. Izbrana dela. T. IV. M.: Založniška hiša Akademije znanosti ZSSR, 1955. - P. 64-65.
12. N. assafiev b.v. Glasba oblika kot proces, kn.1. 2. ed. JL, 1971.-376 str.
13. ATANOVA L.P. O BASHKIR EPIC HEFT. Vzorci glasbenih zapisov // Bashkir Folk Epos / Sost. A.c. MIRBADALEVA, M.M. Sagitov, A.I. Harisov. Odgovor, Ed. N.v. Ledayh pokljuvskaya. M.: Znanost, 1977. - P. 493-494.
14. ATANOVA L.P. Zbiratelji in raziskovalci glasbene folklore Bashkir. UFA: YEHKELEK, 1992. - 190 str.
15. Ahmedyanov k.a. Prehodne oblike posnetkov in njihova vloga pri oblikovanju pisne poezije turško govorečih narodov // literarno dediščino narodov v Volga v Volga in modernosti. - UFA: BF Akademija znanosti ZSSR, 1980.-S. 39.
16. AKHMETGALEEVA GB. Ritualni zvrsti tradicionalne vokalne glasbe Bashkir // Art Bashkortostan: izvajajo šole, znanost, izobraževanje / UFA državna akademija za umetnost; OT. Ed. V.A. Shuranov. UFA, Rick Ugai, 2004. - 1 str.l.
17. AKHMETZHANOVA N.V. BASHKIR Instrumentalna glasba. Dediščina. - UFA: Bashka. KN. Založba, 1996. 105 str.
18. Baimov B.S. Vzemite harmonian, precej takmak (priljubljene znanstvene eseje o Bashkir Takmaki). UFA: Kitap, 1993. - 176 e.: Na glavi. Yaz.
19. Byte "Sak-Juice" / Sost., Avt. Znanstveni. Comm in tabele skladatelj Shk. Sharifullin. Kazan: Tatari, kN. Založba, 1999. - 127 str.
20. Balashov D.M., Kalmykova N.I., Marchenko yu.i. Ruska poroka. Poročni ritual na zgornjem in srednjem Koksengeju in v Southwear (okrožje Tarnogsky v regiji Vologda). M.: OV. Skladatelj, 1985. - 390 e., IL.
21. BANINE A.A. Pesmi in razbitine delovne sile. M.: OV. Skladatelj, 1971.-320 s.
22. Bakhtin M.M. Estetika ustvarjalnosti. M., 1972.
23. Bachinskaya N.M., Popova T.V. Ruska ljudska glasbena ustvarjalnost: bralec. M.: Glasba, 1974. - 302 str.
24. Bashirov M.r. BASHKIR Folk Song. Glasba in zgodovinska kompilacija. UGIA, Folklorna pisarna, 1947. - Inv. №97. 62 str. Z opombami. - Za rokopis.
25. Bashkiria v ruski literaturi / Sost. M.G.RASHIMKULOV. UFA: Bashk. KN. Založba, 1961. - T. 1. - 455 str.
26. Bashkiria v ruski literaturi / Sost. M.G.RASHIMKULOV. UFA: Bashk. KN. Založba, 1964. - T. 2. - P. 163.
27. Bashkir ljudske melodije, pesmi-plesne igre / Sost., Ch. Ed., Avtor. Umetnost. In Comm. F. Nadrshin. UFA, 1996. - 77 e.: Na glavi. Yaz.
28. BASHKIR Folk Songs / Sost.-Red. Hf. AKHMETOV, L.N. Beltsinsky, a.i. Harisov. UFA: Bashk. KN. Založba, 1954. - 326 e .: Glasba.
29. Bashkir Folk Epos / Sost. A.c. MIRBADALEVA, M.M. Sagitov, A.I. Harisov. Odgovor, Ed. N.v. Ledayh pokljuvskaya. -M.: Znanost. 1977. 519 E.: Opombe; Portret.
30. BASHKIR Folk ustvarjalnost. Ritualni folklor / comp. A.M. Suleimanov, str. Sultantangareva. UFA: Kitap, 1995. - 560 e.: Na glavi. Yaz.
31. Bashkir ljudska ustvarjalnost (sovjetsko obdobje) / Sost. Samodejno priključek Členi in komentar. B.S. Baimov, m.a. Mambetov. Odgovor, Ed. S.A. Galin. -Full: Kitap, 1996. T.9. - 198 s.
32. BASHKIR Folk ustvarjalnost. Baytes / Sost. Mm. Sagitov, N.D. Shunkrov. Odgovor je ED. Gb. Husars. UFA: Bashk. KN. Založba, 1978. - 398 str.
33. BASHKIR Folk ustvarjalnost. Bajtov. Pesmi. Takmaki / Sost. Mm. Sagitov, ma Mambetov. UFA: Bash. KN. Založba, 1981. - TZ - 392 str.
34. BASHKIR Folk Art. Zgodovinski EPOS / Sost., Avtorski vnos Umetnost. In Comm. N.t. Zaripov. UFA: Kitap, 1999. - T. 10 - 392 str.
35. BASHKIR Folk Art. Pesmi (DoottyABrs dan) / Sost., Vnos avtorja. Članki in komentarji. S.A. Galin. Odgovor, Ed. F. Nadrshin. -Full: Kitap, 1995. T8. - 400 s.
36. BASHKIR Folk ustvarjalnost. Pesmi in poudarki / Sost. Suleimanv P.C. UFA: Bashk. KN. Založba, 1983. - 310 e.: Na glavi. Yaz.
37. BASHKIR Folk ustvarjalnost. Pesmi in poudarki / Sost., Vnos avtorja. Umetnost. in pripombe. Suleimanv P.C. -Douf: Bashk. KN. Založba, 1983. 312 e.: Na glavi. Yaz.
38. BASHKIR Folk Art. Pesmi. Knjiga Druga / Sost., Avtor Umetnost. In Comm. S.A. Galin. UFA: Bashk. KN. Založba, 1977. - 295 e.: Na glavi. Yaz.
39. BASHKIR Folk ustvarjalnost. Sovjetsko obdobje / sesanje., Ed., Avtorski vnos. Članki in komentarji. Kirya Maran. UFA: Bashk. KN. Založba, 1955. - T.3.-310 str.
40. BASHKIR Folk ustvarjalnost. EPOS / Sost. Mm. SATItis. UFA: Bash. KN. Založniška hiša, 1987. -t.1.-544 str.
41. Bashkir-ruski slovar. 32000 besed / ruske akademije znanosti. OC RB; Ed. Z.G. Uracin - M.: Digora, 1996. 884 str.
42. Bashkortostan: Kratek enciklopedija. UFA: Znanstvena založba "Bashkir Encyclopedia", 1996. - 672 E., bolan.
43. Bikbulatov N.V., Fatavova f.f. Družinska običaja in obredi / Bashkirs: etnična zgodovina in tradicionalna kultura. UFA: Znanstveno založništvo "Bashkir Encyclopedia", 2002. - 248 e .: Il.; 16 s. Barva vklj. - P. 188-203.
44. Bogatyrev P.G. Vprašanja teorije ljudske umetnosti. M.:, 1971.544 str.
45. Bogatyrev str.g. Ljudska pesem z vidika njegovih funkcij // vprašanja literature in folklore. Voronezh, 1973. - P. 200-211.
46. \u200b\u200bBoyharkin N.I. Mordovijska ljudska glasbena umetnost. -Saransk: Mordov. KN. Založba, 1983. 182 e.: Opombe.
47. Buragov Ma. Poroka CARIC BASHKIR: Rokopis. Znanstveni. Arhiv OC RAS. F.Z, OP.12, Enote. Xp. 215, 216, 218.
48. BUCHER K. Delo in ritem / na. Z njim. Yaz. M., 1923.
49. Vildanov g.f. Študije na področju turških narodov in njihovih vzorcev // Babhkort Ailaga. 1926. №2: na glavi. Yaz. Arabski, grafike.
50. Vinogradov gs. Otroški ljudski koledar // Siberian Live Starejši. Irkutsk, 1924. - Izdaja. - P. 55-96.
51. Hubites H.G. O ljudski poeziji // Bashkont Ailaga. 1925. №1: na glavi. Yaz. Arabski, grafike.
52. Gabyashi S. O tatarski glasbi // Sultan Gabyashi. Materiali in raziskave v dveh delih. CH. I. - Kazan: Tatari, kN. Založba, 1994. - P. 50.
53. Galimullina R.t. BASHKIR Stojača (jugovzhodna tradicija): avtor. DIS. . Potrditev. Zgodovina umetnosti Magitogorsk, 2002. - 26 str.
54. GALIN S.A. BASHKIR FOLKLOR. Študijski vodnik za študente univerz, certifikate in srednješolske učitelje / odgovor, Ed. E.f. Ishberdin. - Perm, 1975. -235 e.: Na glavi. Yaz.
55. GALIN S.A. Zgodovina in ljudska poezija. UFA: Kitap, 1996. - 288 str. - vzdolž glave. Yaz.
56. GALIN S.A. Vir ljudske modrosti. Pojasnilo za Folklore BASHKIR. UFA: Kitap, 1999. - 328 e.: Na bashk. Yaz.
57. GALIN S.A. Pesniška poezija ljudem Bashkir. UFA: Bashk. KN. Založba, 1979. - 256 e.: Na glavi. Yaz.
58. GALINA G.S. Bytes in Enote Bashkir: Teme, Poetika, Melodija. Avtor. DIS. . Potrditev. Filolog, znanosti UFA, 1998. -24 s.
59. GALINA G.S. O BASHKIR ENOTE // Yazkyar. UFA, 1998. №1-2 (6) -c. 85-91.
60. GALYAUTDINOV I.G. Igre za otroke BASHKIR (v ruskih jezikih in bashkirskih jezikih). Prva knjiga. Ed. 2., s spremembo - UFA: KITAP, 2002. - 248 e.: IL.
61. GALYAUTDINOV I.G. Dve stoletji literarnega jezika Bashkir. UFA: Gile, 2000. - 448 str.
62. Gerasimov O.M. Žanr pesmi za zaposlitev v Mari folklori // Tradicionalna glasba narodov v Volga in preživetje. Vprašanja teorije in umetnosti. Kazan: založništvo iyali i.g. Ibrahimova KF Akademija znanosti ZSSR, 1989. -S.120-125.
63. Gerasimov O.M. Ljudska pesem v delu MARI skladateljev. YOSHKAR-OLA: Maris. KN. Založba, 1979. - 91 str.
64. Hippius e.v. Program in slikovni kompleks v ritualni instrumentalni glasbi "Bear Holiday" na Mansi // Teoretične težave ljudske instrumentalne glasbe. M., 1974. - S.73-80.
65. Girshman ya.m. Pentatonic in njegov razvoj v Tatarski glasbi. M.: OV. Skladatelj, 1960. 178 str.
66. Golovinsky g.l. Skladatelj in folklora: Iz izkušenj mojstrov XIX-XX stoletja. Eseji. M.: Glasba, 1981. - 279 e.: Opombe.
67. GUSEV V.E. Kompleksna študija folklore // problemi glasbene folklore narodov ZSSR. Izdelki in materiali. - M.: Glasba, 1973.-S. 7-16.
68. GUSEV V.E. Folklorna estetika. L.: Znanost, 1967.- 319 str.
69. Otroška folklorna / komp. Ig. Galyutyuty, Ma. Mambetov, str. Uraxin. UFA: Kitap, 1995. - T.2. - 176 str.
70. Otroška folklorna / Sost. Ig. Galyutyuty, Ma. Mambetov, str. Uraxin. UFA: Kitap, 1994. - T. 1. - 160 str.
72. JAUDAT PLAYS. Pearls Folk. Strune moje duše. Spomini. Kazan: Tatari, kN. Založba, 1987. - 392 e.: Beležke; Natar.
73. Dnevnice Travel Academicion Yves Travel. Lephehina po različnih provincah ruske države leta 1770. Ch. II. St. Petersburg., 1773.
74. Duzaliev K. SH. Kultura pesmi Kirgiške ljudi (žanr-zgodovinski vidik). Biškek, 1993. - 300 str.
75. ELEMANOVA S.A. Tradicionalna pesem. Geneza in semantika. - Almaty: Založba "Dyk-Press", 2000. - 186 str.
76. Yenikeev G.KH. Vintage Bashkir in tatar pesmi (1883-1893) 96 str. Rokopis se hrani v sredstvih folklorne omarice UGI pod št. 1.
77. ERZAKOVICH B.G. Pesem Kultura Kazahčev: Glasba in zgodovinske študije Alma-ATA: Znanost, 1966. - 401 str.
78. ZHIRMUNSKY V.M. Turški junaški epski / volitve. Dela. JL: Znanost, Leningrad, Dep. 1974. - 727 str.
79. Zelinsky r.f. Kompozitni vzorci BASHKIR Software KÜV: DIS. Potrditev. Zgodovina umetnosti L., 1977.-21 str.
80. Zemtsky i.i. Žanr, funkcija, sistem // Sovjetska glasba, 1971. №1. Str.24-32.
81. Zemtsky i.i. Spori o Ganresu // Sovjetska glasba, 1969. №7. -Iz. 104-107.
82. Zemtsky i.i. Na teoriji žanra v folklorni // sovjetska glasba, 1983. №4. P.61-65.
83. Zemtsky i.i. Ljudska pesem kot zgodovinski fenomen // ljudska pesem. Težave študije. L.: LGITIK, 1983. P.40-21.
84. Zemtsky i.i. Ruska stojala. Izkušnje. - L.: Glasba, 1967. 195 str.
85. Zemtsovsky i.i. Folklora in skladatelj. Teoretične etude. - L.: SOV. Skladatelj, 1977. 176 str.
86. Zinatshina N.V. (AKHMETZHANOVA N.V.) O nekaterih posebnostih obstoja tradicionalnih žanrov glasbene folklore // vprašanja muzikologije. Vol. 3. UFA: Bashka. KN. Založba, 1977. - P. 18-30.
87. Zinatshina N.V. V zvezi z vprašanjem multivariatov Ljudske pesmi "Tevkelev" // vprašanja zgodovine glasbene umetnosti Bashkiria / T. Ed., Sost: V.A. Basshev, F.KH. Kameev. Vol. 71. M.: Založba GMPI. Gorsen, 1984 .-- str. 53-59.
88. Zinatshina N.V. Izkušnje primerjalne analize možnosti za zgodovinske pesmi Bashkir v diahronskem vidiku // vprašanja zgodovine glasbene kulture Bashkir. UFA: Bashk. KN. Založba, 1990. - 128 str. - P. 10-20.
89. Ignatv r.g. Bashkir Salavat Yulaev, Pugachev brigadier, pevec in improvizator. "Novice o Archeologiji, zgodovini in etnografiji pod imperialno Kazansko univerzo", 1893, t. Xi, vol. 2, str. 161.
90. Idelbaev m.kh. Salavat Yulaev pesnik-improvizator, mislec in herojska slika: avtor. DIS. . Potrditev. filolog, znanosti. UFA, 1978. - 16 str.
91. IMAMUTDINOVA Z.A. Kultura Bashkir. Oralna glasbena tradicija ("branje" qurana, folklora). M.: Država Aktivna zavest v-T, 2000. - 212 str.
92. IMAMUTDINOVA Z.A. Glasbene tradicije v ustni naravi Bashkir. Izkušnje posploševanja // glasba. Zbiranje raziskav. Stroškov. Na. IMAMUTDINOVA. Ed. Mg. ARANIAN. M.: Država Instart. Umetnost., 1995. - 247 str.
93. IMAMUTDINOVA Z.A. Razvoj kulture ljudem Bashkir in njegove ustne glasbene tradicije: avtor. DIS. . Potrditev. Zgodovina umetnosti. - M., 1997.-22 s.
94. ISANBET YU.N. Dve glavni oblik tatarske ljudske pesmi // Folk Song. Težave študije. Zbiranje znanstvenih člankov. L., 1983. - P. 57-69.
95. ISTTOMIN A.I. Debilni odpadki dela. M.: OV. Skladatelj, 1979. - 183 str.
96. Zgodovina in analiza BASHKIR Songs / Sost. S. Mirasov, B. Umembaev, I. Saltykov. Znanstveni arhiv BNC Akademije znanosti ZSSR, f. 3, OP. 54, enote. Xp. Ena.
97. ISHAKOV-VAMBA P.A. Ljudske pesmi Kazanske tatarje kmečke tradicije. Kazan: Tatari, kN. Založba, 1976. - 128 str.
98. ISHAKOV-VAMBA P.A. Tatar ljudske pesmi. M.: OV. Skladatelj, 1981.- 190 Е.: Opombe.
99. ISHAKOV-VAMBA P.A. Tatar glasbena ustvarjalnost (tradicionalna folklora). Kazan: Tatari, kN. Založba, 1997. - 264 e.: Opombe.
100. Kagan M.S. Morfologija umetnosti. L., 1972. - 440 str.
101. Kagan M.S. O študiji glasbe v okviru umetniške kulture // vprašanja metodologije in sociologije umetnosti. SAT. Znanstveni dokumenti. L., 1988. P. 111-120.
102. Karimova S.YU. Byte žanr v Bashkir in Tatar Folkloristic // vprašanja zgodovine glasbene umetnosti Bashkiria. Vol. 71.-m., 1984.- .-. 44-52.
103. F.M. F.M. Uzbek instrumentalna glasba. Dediščina. - Taškent: založniška hiša. in jih umetnost. Guliam, 1972. 360 str.
104. Karyagin A.A. Socialne funkcije umetnosti in njihove študije. M., 1980.-S. 5-12.
105. KVITKA K.V. Izbrana dela. T. 1. - M., 1971. - P. 87.
106. KIREEV A.N. Byte kot obliko epske poezije ljudstva BASHKIR // folklora narodov RSFSR. Vol. 2. UFA: BSU, 1975. - P. 12-18.
107. KIREEV A.N. Bashkir Folk Heroic Epos / d. Ed. M.G.RASHIMKULOV. UFA: Bashk. KN. Založba, 1970. - 304 str.
108. KIREEV A.N. O izvirnosti kubair verse // folklore ljudstev RSFSR. Znanstvena zbirka podjetja Indunijavidnost. UFA: BSU, 1976. - P. 9 - 14.
109. Kirya Maran. Program za ljudsko ustvarjalnost BASHKIR. -Full: ed. BSU, 1981. 15 e.: Na glavi. Yaz.
110. Klyucharev a.c. Tatar ljudske pesmi. Kazan: Tatari, kN. Založba, 1986. - 488 e.: Opombe; na Tatars, Yaz.
111. Kolesa M.S. Sodobnim sporom na bistvu folklore // vprašanja teorije in estetike glasbe. Sop.i. JL: Glasba, 1972. - P. 109-130.
112. Kolpakova n.p. Ruska ljudska gospodinjska pesem. M. - JL: Založniška hiša Akademije znanosti ZSSR, 1962.-284 str.
113. Upadala pesmi / Sost. A.M. Kubagushev. UFA: Kitap, 1994. - 128 e.: Na glavi. Yaz.
114. KONDRATYEV MG. Na ritmu pesmi Chuvash Ljudje. Na problem kvantitativnosti v ljudski glasbi. M.: OV. Skladatelj, 1990. - 144 str.
115. KOROGLLA H.G. Preoblikovanje žanra Tuyuga (na problem folklornih vezi turških in iransko govorečih narodov) / tipologije in odnos folklora narodov ZSSR. M.: Znanost, 1980.
116. KRAVTSOV N.I., LAZUTIN S.G. Ruska ustna ljudska ustvarjalnost. Vadnica za Filolom. Dejstvo Univerza. - M.: Višja šola, 1977. 375 str.
117. Kunafin G.S. Razvoj žanrskega sistema v poeziji BASHKIR v drugi polovici XIX in zgodnjih XX stoletja: avtor. DIS. .Seist folist. Sciences / Bashkir State University. - UFA, 1998. - 50 s.
118. LEBEDINSKY L.N. BASHKIR Folk Songs in Nailer / ed. C.B. AKSYUK. M.: OV. Skladatelj, 1962. - 250 e.: Opombe.
119. LEPJIN I.I. Nadaljnje potovalne opombe v različnih provincah ruske države leta 1770. 2. ed. St. Petersburg, 1822.
120. Likhachev D.S. Poetika starodavne ruske literature. 3. ed. M., 1979. -s. 237.
121. Lossiyevsky m.v. Testenine Bashkiria in Bashkir na legende, legende in kronike: Etr.-Etnogr. element. - Referenca. KN. UFIM. ustnice. UFA, 1883, DEP. 5. - C.268-285.
122. losseiyevsky m.v. Pugachev brigadni salavat in Fariza. Zgodba. Časopis "Volzhsko-Kama Word". - Kazan, 1882. №221.
123. Mazel l.a. Struktura glasbenih del: Vadnica. Objavljanje 3. \\ T M.: Glasba, 1986. - 528 e., Opombe.
124. MIRBADALEVA A.C. BASHKIR FOLT EPOS // Bashkir Folk Epos / Sost. A.c. MIRBADALEVA, M.M. Sagitov, a.i, Haris. Odgovor, Ed. N.v. Ledayh pokljuvskaya. M.: Znanost, 1977. - P. 8-51.
125. Mozheko Z.Ya. Pesmi beloruske polezije. Vol. 2. M.: OV. Skladatelj, 1984.- 151 str.
126. MUZAFAROV M.A. Tatar ljudske pesmi / premija. Besedila Z.sh. Harulina, komentarji. Yu.v. Vinogradova, Ed. Oh. Abdulina. M.: Glasba, 1964. - 206 e.: Beležke; Na Tatari in Rus. Yaz.
127. Glasbena oblika / pod skupaj. Ed. prof. Yu.n. Tulina. Ed, 2.. -M.: Glasba, 1974. 359 str.
128. Glasba Enciclopedia / CH. Ed. Yu.v. Keldysh. M.: OV. Enciklopedija, 1976. T. 3. - 1102 str.
129. MUKHAMBETOVA A.I. Kazah Yuoy (eseji zgodovine, teorije in estetike). Almaty: DYK-Pritisnite, 2002. - 208 str.
130. MUKHARINSKAYA JI.C. Beloruska ljudska pesem. Zgodovinski razvoj (esej) / ED. Z.YA. Mozheko. MN: Znanost in tehnologija, 1977. - 216 e.: Opombe.
131. NAGEEVA L.I. Bashkir ljudske počitnice, obrede in običaje. - UFA: KITAP, 1999. 160 str.
132. Nadirov i.n. Regionalni genetski odnosi tatarske ritualne poezije // vprašanja sovjetskega turškega. Materiali IV vse-Union Türcološka konferenca. 4.2. / Odgovor Ed. B.C. Charyanians. A.: ЛыМ, 1988.-236 S.-S. 81-85.
133. Nadroshina f.a. BASHKIR Folk Ne-pregradna proza: avtor. DIS. .Seist folist. Znanost / iil oc ras. UFA, 1998. - 55 str.
134. NADRSHINA F.A. BASHKIR Folk pesmi, pesmi-legende. - UFA: Kitap, 1997. str. 288: Na glavi., Rus., Angleščina Yaz.; Opombe.
135. NADRSHINA F.A. Salavatski duh je imenovan Baltas // Bashkontostan. - UFA, 2003. №243: na glavi. Yaz.
136. Nadroshina f.a. Duhovni zakladi. Folklor Aslykulsky, Demsk, Ursak Bashkir. UFA: Založba "Bashkontan", 1992. - 76 e .: Baz.
137. Nadroshina f.a. Munales // BASHKIR FOLKLOR: Raziskave in materiali. SAT. Članki / UC RAS. UFA, 1993. - P. 174-178.
138. Nadrshina f.a. Spomin na ljudi. UFA, 1986. - 192 str.
139. NADRSHINA F.A. Folklor Guininsky Bashkir // Agidel. UFA, 1999. №3 - P. 157-169.: Na glavi. Yaz.
140. NigMedianov M.N. Ljudske pesmi Volzhsky Tatars. M.: OV. Skladatelj, 1982.- 135 str.
141. nigmedianov M.N. Tatar ljudske pesmi / ed. A.c. Yuiokarev. -M., Sov.compositor, 1970. 184 str.
142. NigMedianov M.N. Tatar ljudske pesmi. Kazan: Tatari, kN. Uppt., 1984. - 240 e .: Glasba.
143. NigMedianov M.N. Tatar ljudske pesmi. Kazan: Tatari, kN. Založba, 1976. 216 Е.: Opombe; na Tatars, Yaz.
144. Vzorci govorjenega govora / ed Bashkir. N.kh. Maxuit. -UF, 1988.-224 str.
145. Pesmi mojih ljudi. BASHKIR Folk Song / Sost. F.A. Kildyarova, F.A. NADRESHINA-UFA: Založba "Song", 1995. 184 e.: Na glavi., Rus., Angleščina Yaz.; Opombe.
146. Pesmi snežne cerkve. / Sost. Mg kontrayev. - Cheboksary; Chuvash, kn. Založba, 1981. KN.1. - 144 e.: Opombe.
147. Popova T.V. Osnove ruske ljudske glasbe. M.: Glasba, 1977. -224 s.
148. PROPP V.YA. Načela razvrščanja ljudskih žanrov // Sovjetska etnografija. 1964. - №4. PP. 147-154.
149. PROPP V.YA. Ruske agrarne praznike (izkušnje zgodovinskih in etnografskih raziskav). - JL: Založba LHA, 1963.
150. Propp V.YA. Folklor in realnost: Izbrani izdelki. - M.: Znanost, 1976. 325 str.
151. Protopopov VL.V. Postopki variacije v glasbeni obliki. -M.: Glasba, 1967. 151 str.
152. Putilov B.N. Ruska zgodovinska pesem // Folk zgodovinske pesmi. -M. L., 1962. - P. 6-34.
153. Putilov B.N. Ruska ljudska epska poezija // Ruska ljudska poezija. Epska poezija. L .: Hood. LIT., 1984. - P. 5-14.
154. Rudenko S.I. Bashkirs. Zgodovinski in etnografski eseji. - M.-L. - Založniška hiša Akademije znanosti ZSSR, 1955. 393 str.
155. Rudenko S.I. Bashkirs. Izkušnje etnološke monografije. Life Bashkir. 4.2. - L., 1925. - 330 str.
156. Rudneva a.b. Razvrstitev ljudskih pesmi. Rokopisna kabina. Nar. MUZ. Mgk jih. P.I. Tchaiiikovsky. Inv. № 206 str.
157. Ruska ljudska poezija. Lirska poezija: zbirka / sesanje., Pripravljena priprava besedila. Do oddelkov. Al. Gorleov. L .: Hood. LIT., 1984.-584 E., IL.
158. Ruska ljudska poezija. Random Poetry: Zbirka / Sost., Pripravljena priprava besedila. V oddelke, pripombe. Al. Gorleov. L .: Hood. LIT., 1984.-560 E., IL.
159. Oralno-poetična ustvarjalnost ruskih ljudi / v celoti. Ed. P.G. Bogatreva, V.e. Guseva, i.m. KOLESNITSKAYA, E.V. Pomeranzova N.S. Polumchuk, I.S. Pravdina, yu.n. Sidorova, K.V. Čisto. M.: Višja šola, 1966. - 358 str.
160. RUCHIEVSKAYA E.A. Klasična glasbena oblika. Analiza učbenika. St. Petersburg: Skladatelj, 1998. - 268 str.
161. RYBAKOV S.G. Glasba in pesmi uralskega muslimana z esejem svojega življenja. St. Petersburg, B.I. 1897. - 294 str.
162. Sagitov M.M. Učitelji Bashkir in njihov epski repertoar // Bashkir Folk Epos / Sost. A.c. MIRBADALEVA, M.M. Sagitov, A.I. Harisov. Odgovor, Ed. N.v. Ledayh pokljuvskaya. -M.: Znanost, 1977. - 519 e.: Opombe; Portret.
163. Sagitov M.M. EPIC spomeniki Bashkir ljudi / končne znanstvene seje Inštituta za zgodovino jezika in literature BF Akademija znanosti ZSSR za 1967: UFA, 1969.- 80-85.
164. Mesta S.S. Osnovne oblike gledališča v ljudski umetnosti Bashkir // Folklorizem v sovjetski Bashkiriji. Ed. N.p. Zaripova. UFA: Založba BF Akademija znanosti ZSSR, 1974. - P. 150-184.
165. SYDAHEVA Z.N. Pesem Kultura Tatar Volgo-Kamya. Razvoj norm z žanru v kontekstu nacionalne zgodovine. Kazan: Založba "Matbugat Yorto", 2002. - 166 str.
166. Saifulina G.R. Glasba Svete besede. Branje Qurana v tradicionalni tatar-muslimanski kulturi. Kazan.: TATPOLYGRAF, 1999. - 230 str.
167. Salmova jt.k. Nekateri glasbeni in slog Značilnosti Bashkir poročne žanre // Bashkir Folklore: Raziskave in materiali: SAT. Izdelki. Vol. III. UFA: Gile, 1999. - P. 151-169.
168. SALMOVA JI.K. Poroka Bait Bashkir (melody-kompozitna struktura) // bashkir folklore. UFA: RB, 1995. - P. 103-116.
169. Salam BASHKIR Folk Sovjetske pesmi. - UFA: Bashka. KN. Založba, 1939.
170. Serv a.n. Izbrani izdelki / pod središčem. Ed. G.n. Hubova. M. - JL: GOSLISTISDAT, 1950. - T.I. - P. 111.
171. Sistem žanrov v Bashkir literaturi / d. Ed. G.S. Safuanov. UFA: BF Akademija znanosti ZSSR, 1980. - 117 e.: Na glavi. Yaz.
172. Narativno in literarno delo Mukhametshche Bungulyov: SAT. Članki / odgovor, Ed. F. Proschina pri FA: BNC Ureor, 1992. - 121 str.
173. Slovar literarnega Termepasa / Red.-Stroški: L.I. Timofeev in s.v.turaev. -M.: Razsvetljenje, 1974. 509 str.
174. Sokolov a.c. Glasbena sestava 20. stoletja: dialektivnost ustvarjalnosti. M.: Glasba, 1992. 230 e., Opombe.
175. Sokolov o.v. Problema tipologije. Air's // glasbene težave v 20. stoletju. Gorky: Volga-Vyatka kn. Založba, 1977. - P. 12- 58.
176. Sokolov yu.m. Redne naloge. Dejavnosti ruske folklore // art folklore. M., 1926. - številka.1. Str.
177. Uživaj A.N. Teorija glasbe Music: Naloge in možnosti // Vprašanja sociologije in estetike glasbe: članke in raziskave. M.: Glasba, 1983. - T. 3.-S. 129-142.
178. SPEMOBINE I.V. Glasbena oblika. M.-L.: Glasba, 1947. 376 str.
179. Suleimanv P.C. Bashkir Jaro ;; Glasbena umetnost - Vera: Kitajščina, 2002.-T.2. -236 e.: Opombe; na rezervoarju ;;, G: brki. P.
180. Suleimanv P.C. BASHKIR NAROLA Glasbena umetnost - UFA: Kitajščina, 2001.-T.1.-240 Е.: Opombe; Na glavi in rus. Yaz.
181. Suleimanov P.C. Biseri ljudske umetnosti. UFA: Kitap, 1995.-248 e .: Glasba.
182. sultantangareva p.a. BASHKIR Funeral Rite v folklorni zavesti // Bashkir Folklore: Raziskave in materiali. SAT. Izdelki. Vol. II / OC RAS. UFA, 1995. - P. 82-102.
183. sultangarueva p.a. Poroka za poroko Bashkir. -Fufa: Založba ONC RAS, 1994. 191 str.
184. Sultantangareva p.a. Kult prednikov v ritualni folklori Bashkir // Bashkir Folklore: Raziskave in materiali. SAT. Članki / UC RAS. UFA, 1993. - P. 83-94.
185. Sultanthareva p.a. Družinsko in gospodinjsko ritualno folkloro ljudi Bashkir. UFA: Gile, 1998. - 243 str.
186. Timerbekova a.c. Kazah ljudske pesmi (v glasbeni in teoretični razsvetljavi). Alma-ATA: Založba "Zhazushi", 1975. - 136 str.
187. Tulin yu.n. Koncept žanra // oblikovanje glasbe / pod skupaj. Ed. Yu.n. Tulina. M.: Glasba, 1974. - 359 str.
188. UMEMBAEV M.I. Spomeniki. Pesmi, novinarstvo, prevodi, folklorni in zgodovinski in etnografski zapisi / Sost. Samodejno Jajce. Umetnost. In Comm. G.S. Cunevo. OT. Rdeča GB. Husars. UFA: Bashk. KN. Založba, 1984. - 288 e.: Na glavi. Yaz.
189. URACIN P.M. Vloga folklore pri oblikovanju otroške literature Bashkir: avtor. DIS. Potrditev. filolog, znanosti. - UFA, 1995.-24 s.
190. URMANCHE F.I. Laro Epos Tatari Srednje Volga. Glavni problemi študija bajtov. Kazan: Tatari, kN. Založba, 2002. - 256 str.
191. URMANCHEEV F.I. Junaški epič osebnih tatarskih ljudi. Študija. - Kazan: Tatari, kN. Založba, 1984. - 312 str.
192. Fairy Jaudat. Pearls Folk. Sodobna glasbena folklora ljudi. Kazan: Tatari, kN. Založba, 1987. - 288 str.
193. Fatava F. F. Folk Holidays // Bashkira: Etnična zgodovina in tradicionalna kultura. - UFA: Znanstveno založništvo "BASHKIR ENCYCLOPEDIA", 2002. 248 e.: IL.; 16 s. Barva vklj. - P. 203-210.
194. Filozofski enciklopedijski slovar. M.: Infra-M, 2001. -576 str.
195. FOMENKOV M.P. BASHKIR Folk Song / pod skupaj. Ed. L.p. Athanova. UFA: Bashk. KN. Založba, 1976. - 204 e.
196. Hamzin K.z., Makhmutov M.I., Sariifulin g.sh. Arab-tatar-ruski slovar zadolževanja (arabizmi in farcizmi v jeziku tatarske literature). Kazan, 1965.
197. Harisov a.i. Literarna dediščina ljudem Bashkir (XVIII-XIX stoletja). UFA: Bashknigizdat, 1965. - 416 E.: IL.; Na glavi Yaz.
198. Harisov a.i. Literarna dediščina ljudem Bashkir (XVIII-XIX stoletja). UFA: Bashknigizdat, 1973. - 312c.: Bolan; rus. Yaz.
199. Husainov GB. Duhovni svet ljudi Bashkir. UFA: Kitajščina, 2003.-480 str.
200. Husainov GB, Sagitov M.m. Babkir bajtov (razvoj žanra v obdobju duokttyabrs) / vprašanja gospoda BASHKIR. Ed. L.g. Baraga in n.t. Zaripova. UFA: Akademija znanosti ZSSR, BF iIL, 1978. - P. 28-36.
201. Zuckerman V.A. Analiza glasbenih del. Splošna načela razvoja in oblikovanja v glasbi. Preproste oblike. M: Glasba, 1980. 296 str.
202. Zuckerman V.A. Glasbeni žanri in osnove glasbenih oblik. -M.: Glasba, 1964. 159 str.
203. Chekanovskaya a.i. Glasbena etnografija. Metodologija in tehnika. M.: OV. Skladatelj, 1983. - 190 str.
204. Chicherojev V.I. Ruska ljudska umetnost. Ed. E.v. Pomerantseva. Založniška hiša Moskovske univerze, 1959. - 522 str.
205. SHAIMUHAMETOVA L.N. Semantična analiza glasbene teme. -M.: Ram jih. Gnesi, 1998. 265 e.: Opombe.
206. Sherfetdinov ya.sh. Kaitarka zveni. Taškent: ed. Literatura in umetnost jih. Guliam, 1979. - 232 e.: Opombe.
207. Shunkrov N.D. Bytes 1905-1907 // Bashkir Folklore: Raziskave Zadnja leta / Ed. L.g. Baraga in N.T.zapipova, Akademija za znanosti ZSSR UFA, 1986. - P. 31-40.
208. Shchurov v.m. Načela žanrske klasifikacije ruske glasbene folklore // vprašanja drame in stila v ruski in sovjetski glasbi. Zbiranje delovne sile / Red.-Stroške. A.I. Kandinsky. M.: Vdelati. MGK, 1980.-S. 144-162.
209. Estetika: slovar / pod skupno. Ed. A.A. Belyaeva et al. M.: Politizacija., 1989. - 447 str.
210. YUNUSOVA V.N. ISLAM Glasbena kultura in sodobna vzgoja v Rusiji: monografija - M.: Kronograf; INPO; UPS, 1997. - 152 str.
211. YAGRATAROV R.F. Mandezha / tatar folk ustvarjalnost: bajti. - Kazan, 1983: Nadar.
212. Yanguzin r.z. Pre-revolucionarni kmetijski Rites Bashkir / folklor ljudstev RSFSR. UFA: BSU, 1980. - P. 158-163.
213. YARMUKHAMETOV H.H. Tatar ljudska pesniška ustvarjalnost. - Kazan: Tatari, kN. Založba, 1951: Na Tatari, Yaz.
Upoštevajte, da so zgoraj navedena znanstvena besedila objavljena za spoznavanje in pridobljena s prepoznavanjem izvirnih besedil za teze (OCR). V zvezi s tem lahko vsebujejo napake, povezane z nepopolnostjo algoritmov za prepoznavanje. V PDF disertacija in avtorski povzetki, ki jih dostavimo takšne napake.
