glede na to, kaj bi moralo biti najvišje načelo, in prihaja do prepričanja, da je lahko samo "Afeiron" (brezmejno). Misel, ki jo je vodila Anaximandr, na začetku, je beseda "neskončno" najbolje prenesti na "STROMAT" Plutaryja (10): "Nemogoče je celoten vzrok za vse rojstvo in uničenje."

Kaj je sprva "afeiron", je vprašanje, ki se je že odločilo v antiki. V novem času je podal celotno literaturo, ki je prejela posebno ime "Anaximandrovsko vprašanje" .1

Po našem mnenju je odgovor na začetku "neskončen". "Infincinations" Sprva anximpander razume predvsem v smislu neizčrpanosti njegove ustvarjalne moči, ustvarjanje svetov2. Ta neiztesnost je sprva začela z njegovimi drugimi lastnostmi pri oblikovanju stvari, predvsem pa njegova "neomejena" kvalitativna in kvantitativna. Na začetku je primarna snov, ki še ni mogoče razlikovati in je zato kvalitativno negotova. V globinah njegovih ravnotežnih nasprotij vladavine. Ta kvalitativna negotovost in brezbrižnost nasprotij je druga osnovna lastnost prvega

1 "Anaximandrovsky vprašanje" na enak način. Kot še bolj znano "Platonovsky vprašanje", prvič dvignjeno Schleierer ("Uber Anaximandros", 1811).

2 trakovi; Zagotavlja, Taychmullerler in navodilo verjamejo, da izraz "infinite * označuje predvsem visoko kakovost negotovosti; NOIGOZER. Clerk in Bernet (J. Bernet) se nanašata predvsem na prostorsko neskončnost: predenje - do prostora-časa neskončnosti.

81 (prva je neizčnosti njegove ustvarjalne moči). Tretja osnovna lastnost je kvantitativna neskončnost (infinity-v glasnosti in mas snovi. "Apiroon" Anax-Mandra je telo z neskončno raztezanjem; "volumen" (v telesnem smislu) vse stvari obdajajo iz vseh strani in se zaključi. Četrtič, je neskončno v času (tj. večno). Ni se pojavil, ne bi umrl in ne samo za vedno, ampak tudi vedno ("ne postane stara"). Tako prvotno anksimandra je neskončno na neizčrpnosti ustvarjalne moči, v odsotnosti kvalitativne gotovosti, po masi snovi in \u200b\u200bv smislu prostornine, neskončno v prostoru in v času. Afeiron pomeni neskončnost (pomanjkanje meja) v vseh možnih razmerjih. Anaximandr na koncept brezmejnega v pozitivnem smislu, tj. do koncepta absolutnega. in se povezuje 1 in v njegovem "apiroon" naslednje koncepte: kvalitativna negotovost, neomejena količinska, prostorska neizmerljiva, neizčnosti ustvarjalne moči, večnosti in nespremijočega Celo vseprisotna. Apiroon je nekaj več kot pasovi v snovi, iz katere je vse nastalo, saj je stalna, ki ostane na začetku, "kar je vse razsutem stanju in vsa pravila." To je vir bitja in življenja vesolja. Po mnenju avtorja je Aperon "absolutno"; Vendar pa dejansko ne sovpada z najnovejšim konceptom, saj ostaja material, kozmično bitje.

1 F.Michelis. De anaximandri Infinitito disputio, 1874, kot tudi N. Hartmann. Platos Logik des Seins, 1909, str. 14-17.

82 "nemogoče" - ena. Pomembno je, vendar ne mrtve snovi, ampak živi, \u200b\u200banimirani organ. Tako je slavni aristotelski očitki nepošteni in v odnosu do anksimana-prijatelja: nejasnega načela vožnje v večino, in ga ne prezre brez pozornosti.

Običajno obstajajo štiri glavne rešitve "Anaximandrov vprašanje" .1

Prva rešitev: Anximandra Aceron je mehanska zmes (taljenje) vseh stvari. Anaksijandr je spremenil samo mitološko predstavitev kaosa (tako kot Falez je nadaljeval iz mitološke podobe oceana). V antiki bl. Avgustin in Irinjev so verjeli, da Apayron Anaximundra ni nič drugega kot "migma." V novem času je glavni predstavnik tega pogleda na Ritter. To lahko vključuje tudi Busgen2, Taychmuller, Or. Novitsky, S. Gototsky itd.

Vendar pa je s tem razumevanjem težko uskladiti enotnost in preprostost Anaximandrov stebla. Če je taka mešanica še vedno zastopana kot ena, homogena masa, potem je očitno nemogoče predstaviti kot živo celoto, kot organsko enotnost.

Druga rešitev: Ageron Anaximundra je nekaj povprečja med elementi, nekaj vnosa (FJ Meshbe). Kot "medij", sprejet za primarno, aristotel omenja 1) povprečje med vodo in zrakom, 2) vmes med požarom in zrakom in 3) srednje med požarom in vodo. Vse te tri formule so se znašli

1 Zgodovinski razvoj tega vprašanja s podrobno navedbo literature CM. Lutze. UEBER DAS ORUPN ANAXIMANDS, 1878.

2 Busgen. UEB. Das O.P. Anaksimandri, 1867.

83 Laptopirjev pri razumevanju teorije izvirnika Anaximundre. V antiki, Alexander Afrodis-Sky, Femiste in Asclepius sta začela anaximadar za povprečje med vodo in zrakom. V novem času, Tideman, Boule, Circle, Marbach, Gaim, Kern, Lutz, Arch. Gabriel in drugi razumejo začetek anaximundra kot telesne, čutne zaznane, homogene snovi, pomenijo med vodo in zrakom. Tanneri se lahko pripišemo isti kategoriji, v skladu s katerim je Anximandra Aceron plinasta snov, nasičena z vodnimi hlapami. Če nadaljujete z dejstva, da je anaximandar je študent Faleza in anksikaškega učitelja, nato pa kaže, da je njegova apirona snov, pomeni med vodo in zrakom. Vendar pa je v zgodovinski rekonstrukciji realnosti, taka priori gradnja ima malo cene.

Izjava, da je Aceron Anaximundra snov, je med požarom in zrakom, najdemo A. Galich, M. Kariysky, KN. S. Trubetsky v svoji "zgodovina starodavne filozofije", itd M. Kariysky, ki ima v lasti edina ruska posebna študija o Anak-Simandre, 1 razlikuje v starem pričevanju preprost povprečni začetek, vmes med vodo in zrak, ki pripisuje Arhe -Laga in povprečni začetek, intermediat med požarom in zrakom, ki je po njegovem mnenju treba pripisati anaximundra.

NOIGOISER ima tudi predstavnike teorije "Metaxy". In po njegovem mnenju, Afeiron

1 M. Kariysky. Infinite Anymandra. 1890 (revija min. Nar. 1890 št. 4-6 in depozit. Ocene E. Radlova v R. Okoli. 1890, št. 9 in A. Vvedensky v zadevah Phil. In psihoma., KN. 9).

84anavimundra je preprosto telo s čutilnimi lastnostmi. Namreč, to je "pomeni" med "prvim nasprotnosti". Takšne primarne nasprotja Anaximundra so: 1) Narava je topla, ognjena in svetla in 2) narava je hladna, mokra in temna.

Predvsem proti razumevanju Ponachius Anaximundra kot "povprečja" med elementi, je bila pomorska Shleyermahra usmerjena, in po tem, da se število podpornikov tega razumevanja bistveno izžareva.

Tretja odločba: Ageron Anaximandra je prihodnja platono-aristotelska zadeva (ELZ), ki vsebujejo vse stvari z neskončnimi lastnostmi potencialno (ne v resnici, ampak le v možnosti). V antiki, sem razumel začetek anaximandra Plutarch, v novem času Abbe de Canaye, Herburt in njegova šola (Apiroon - "Clean Material", po definiciji traku), Krish, Brandis, Ribold, Boymaker, Kinkal, Popper, in drugi. Poppicks Ta pogled na Ageron, kot na "Gule", z rezervacijo, da je Anaximundra le zrn, da misli, ki so prejela popolnoma definirano formulo le med aristotelom. To razumevanje Anaximandrov najprej ga prinaša bližje gradivo Platono-Aristot-Levskaya, bistveno pomanjkljivost, ki manjka glavni motiv anksimanander teorije povnovkktility: Anaximunderr išče koncept "brezmejnega" v pozitivnem smislu, medtem ko je platon Koncept aristotelske zadeve (I1?) Prispeva nasprotni motiv.

V veliki meri, isto razumevanje na začetku, Anaximundra ADDOINS in

85Ermakher, po kateri je Afeiron ne-kakovostna zadeva, nedostopna za senzorično zaznavanje. Toda Schleierermar jasno poudarja organe Anaximandrov povnovnisa, medtem ko je v primeru platona-aristotelske zadeve v zadevi.

J.BURET meni tudi Apayron Anaximundra s konceptom povezane aristotelske snovi, hkrati pa poudarja pomembne razlike med njimi. Aceeron Anaximundra je telesno in dostopna čutnem dojemanju, čeprav je pred vsemi nasprotnostjo, ki tvorijo naš čutni svet.

Četrta rešitev: Anaksimandrr sploh ne opredeljuje kvalitativno od začetka, njegova apirona je nekaj povsem negotovega (Zeilet b ... Ft). Tak pogled je bil v starih časih, Feofrast, Cicero, Galen, Sex Empirik, Diogena Laerya, Porffiry, Esbubius, Feodorit, itd.; V novem času, Brookcker, WindelBandund, Fenderfer, Clerk in drugi. Po navedbah v celoti, anaximandr, preprosto postavijo situacijo, ki pred vsemi posameznimi stvarmi je bila neskončna snov, ki ne izražajo bolj definitivno o njegovi kakovosti.

To so štiri glavne odločitve "Anaximandrov-a vprašanje" (od njih, slednje je težko niti se imenuje "Sklep", je precej zavrnitev kakršne koli odločitve). Vsak od njih se sklicuje na Aristotelo, vsak je imel predstavnike že v antiki in vsi verjamejo v svoje vrste izjemnih sodobnih zgodovinarjev filozofije. Napaka takih neskladij mnenj je predvsem na Aristotelu, na nejasnih, konfiguriranih sporočilih o anaximandre.

Obstajala je drugače, že očitno nesolvenčne rešitve "Anaximandrova vprašanja". Torej, pravi rcth

86We Aceron Anaximundra ni nič drugega kot voda; Avtor članka v "Acta Phil" XIV St. 1723 in F. Genzkini pravita, da je zrak; Dickinson Bodessa ta začetek z atomi itd. Prav tako je bilo poskusov eklektične rešitve, ki je v različnih razumevanju anaximandrov povnovstvenosti našel del resnice (Tennan, Dügring, itd).

Kritika različnih rešitev našega problema mora najprej priti iz vprašanja, ali koncept kasnejšega časa ne velja za učenja Anaximundra. S to študijo bodo dokazi o Aristotlu izpostavljeni radikalnemu čiščenju. Ne smemo pozabiti, da nasprotnost med mehanizmom in dinamiko še ni spoznala, da je bil problem enega in veliko dobavljen za Ele-Atami prvič, da je bila Anaximandra tuja do aristotelskega razlikovanja med dejanskim in potencialom, Kateri ni bil jasno razvit s konceptom stvari in njegove kakovosti. Tako, da lahko zadaj zanikate na prvem, da anaximandr še ni znano štirje elemente, zato ne bi mogel govoriti o povprečju med njimi. Namesto, anaximandrov "teorija elementov" je bila, da je v nasprotju s toplim mrazom, glede na njihove primarne lastnosti stvari (ti dve koncepti še niso razlikovali). Seveda bi bilo zelo pravno oblikovanje takšnih vprašanj: kako najbolje prevesti učenja Anaximundra v jezik teorije štirih elementov, ali kako izraziti svoje učenje v smislu aristotelskega sistema, ali kje pripisati to poučevanje z vidika epoha, v katerega nasprotno med mehanskimi in dinamičnimi pogledi na naravo in druge podobnosti

87Reals, če so se hkrati zavedali, da je to učenje mu pritrjeno tujem mu in konceptom. Torej, nobena od štirih glavnih odločitev Anaximandrov's vprašanja (MIGMA, Metaxy, »Polje« in »Fusi Aoristos«) se ne zdi zadovoljivo za nas. Po našem mnenju je bil glavni trend, ki ureja anaximandr v svoji teoriji, začetki, da bi pobegnil iz kroga omejenih lastnosti na "neskončno".

Pred ločenjem z zaskrbljenostjo teorije revščine moramo ostati na enem vprašanju: kako so vse stvari iz "brezmejnega"? Aleron "Poudarja" iz njihovega podtalja. "Dodelitev" je povsem notranji proces, ki se pojavi v zelo primarni, ki v tem primeru ostaja nespremenjen. Ta proces, s katerim končno izhaja iz "brezmejnega", skupaj s Kinkel1, se ponavadi razume kot fenomen prostorsko-časovne in kvalitativne definicije). Ta proces v anaximandra ni opredeljen kot kvalitativna sprememba pločnika, niti kot prostorskega gibanja2. Vendar pa je večina zgodovinarjev filozofije identificirala s prostorskim gibanjem, ki jo prepoznajo neurejeno, Tayhmüller je še dlje, pri čemer je večno rotacijsko gibanje anaximandrov začetni. Ta pogled na Tayichmuller stoji v povezavi z njegovimi podatki

1 W.Kinkel. Gesch. Der Phil. I BD. 1906, str.

2 "Večno gibanje", o kateri pravijo dotografi, obstajamo raje aristotelski izraz za "dodelitev" in ima v mislih samo, da nasprotuje anaximandrovou na učenju razlade, na vse zanikati vsak proces v vesolju. Sm.Burnet, str. 62 in Neuhduser. . M., str. 282.

88 Obstaja novo razumevanje "brezmejne" anaximumandra, skozi katero ni nič drugega kot svetovna žoga, ki se vrti, kot kolo; okoli osi. Taychmuller se je pridružil tan-nry. Ki prav tako opredeljuje večno gibanje "neskončnega" z dnevnim vrtenjem neba. Na žalost so ta duhovita hipoteza prikrajšana za vsako zgodovinsko osnovi.

Vse, kar je dodeljeno od pločnika, po določenem časovnem obdobju, se vrne nazaj v materialni lon. Vsi končni, posamezniki, objavljeni iz univerzalnega "neskončnega", jih ponovno absorbirajo. V edina potomsa do ameriškega fragmenta anaksiamundra te misli, etična barva je podana: vrnitev vsega v brezmejni je opredeljen kot kazen za krivdo. O tem vprašanju, kakšna je krivda individualnega obstoja, so mnenja zgodovinarjev preusmerjena1, in je odvisna od prvega od vsega iz neskladja rokopisov2. Najpogostejša je taka razlaga: neodvisni individualni obstoj, kot taka, obstaja krivica do "neskončne", in za to krivdo žrtve plačujejo smrt. Torej, z razlago kN. S. Trubetsky3, "Vsi rojeni, ki so se pojavili, vsi tisti, ki so zgrabili univerzalni generični element, je kriva same veje in

1 Posebej preglejte to vprašanje G.Spicker. DEDICTTO quodam anaximandri filozofi, 1883 in th.zeigler. Ein Wort von. (Arch. F. G. PP. I., 1888 ,: str. 16-27).

2 Namreč, ali je rokopis sprejet, v katerem je beseda: blllulnt, ali tisti, v katerem manjka.

3 v njegovem "srečanju. v dr. Grčija "; V zgodovini, starodavni. Oblika On je v bližini drugega videza. Na splošno je podoba Anaximandra v teh dveh spisih princa zelo drugačna.

89 bomo umrli, vse se bo vrnilo nanj. " Po mnenju Shlegarmacher, za veselje njegovega bitja, vsaka stvar plača smrt. Zato vse posameznika zaključuje krivico v svojem obstoju. Toda razlog za obstoj posameznih stvari je v brezmejnem. To je njegova krivda.

Če posamezne stvari nosijo kazen, ne zase, toda za svoj lastni obstoj, raje kurjajo krivdo sprva, ki jo sestavljajo večno življenje, nikoli ne tiho v njem ustvariti vse nove stvari. Ta stran je delno opaziti neuguyer, po katerem je nastanek posameznih stvari medsebojno krivico revščine, v zvezi s stvarmi, ki so jim dodeljena, in slednjim v zvezi s stebrom, iz katerega so ločeni. Prvotno je kriva, da je bila izpuščena iz njih, stvari so, da so izhajali iz začetne enotnosti. Medsebojna vina bi morala obe strani unovčiti: kaznovanje stvari je, da se vračajo v začetno enotnost, kazni izvira - da jih po sebi vzamejo nazaj. Verska metafizična razlaga fragmentov Anaximundre daje tudi Teichmullur, po kateri je Anaksimandrr predstavil vse svetovnega razvoja kot božansko tragedijo v duhu patriakanizma.

Druga skupina zgodovinarjev filozofije ohranja videz, da v anximanru fragment govorimo o krivici in krivdi posameznih stvari v odnosu do drugega (Bllululpt). Večina njihovega pomena fragmenta ni verski metafizičen, ne pa tudi moralen, ampak zgolj kozmičen, in večina besed "nepravičnosti",

90 "Vina", "kaznovanje", ponavadi razumejo kot poetične metafore. Torej, kopnik prenaša pomen fragmenta, kot sledi, vse stvari se vrnejo, glede na potrebno nujnost, kjer so nastale, tako da se enačba nasprotnih nasprotja nenehno pojavi. J.Burnet, "Ya, Anaximandr, v svojem poučevanju o preprečevanju, prihaja iz nasprotnega in boja med stvarmi. Prednost vsake stvari bi bila krivica. Pravosodje zahteva ravnovesje med vsemi nasprotji. Po Ritterju je krivica Elementi brezmejnega je neenakomerna porazdelitev heterogenih elementov (nekateri elementi so užaljeni na drugih). Z Byck "Y, krivica posameznika je v višini enega dela nad drugim. Po Schwegra, obstoj, življenje in dejavnosti neodvisnih končnih stvari obstaja kršitev poznega, harmoničnega skupnega obstoja stvari v primarnosti in je sestavljen iz njihove medsebojne sovraštvo. Tudi po navedbah v celoti se fragment nanaša na medsebojno krivico stvari med seboj. Tsig Ler, ki verjame, da so vse stvari kaznovane za človeško krivico. Torej, glede na njegovo razlago, je vsa narava kaznovana za krivdo ljudi. Razumevanje fragmenta v čisto moralnega smisla, TSIGLER od tukaj prikazuje preiskavo, da je Anaximandra prva okrožja-Tikov, ki je povezana metafizična ustvarjanje z etičnimi refleksi. Raje bi sledili najboljši ročno napisani tradiciji, ki jo je sprejela G. Dils, ki ohranja besedo blludep, vendar hkrati mislimo, da verski metafizični

91Cecute več ustreza celotnemu duhu učenja Anaximundra kot kozmični in povsem moralni. In zato razlagamo pomen fragmenta, kot sledi: Posamezne stvari za njihovo sramoto prejmejo kazen in povračilo med seboj1. Za anaximundro je čutni svet svet nasprotij, ki se uničijo. Torej, najprej, primarni elementi uničijo drug drugega - "hladno" in "toplo", tudi "svetlo" in "temno", "ognjevine" in "mokro" in tako naprej. (Za anaximandra, vsaka kakovost je eo ipso stvar). Živali se požrejo. Stvar je izginila na ta način (in vsaka sprememba kakovosti se šteje, saj izginotje neke stvari) ni bilo popolnoma uničeno, vendar se ni preselil v drugo čutno stvar. Na začetku se je vrnila v vseprisotnost, ki je bila druga stvar, ki je pojela iz njenega podtaljanja. Tako "Bllululpt" kaže le na način kaznovanja, in ne na podlagi krivde, ki je anaximandar je videl raje v posamezni ločitvi stvari, tako iz začetne in iz drugih stvari, posledica tega je tudi medsebojna fevd vseh stvari med seboj in njihovimi hudobnostjo v zvezi z božanskim izvorom.

Nikoli ne ustavite postopka "dodelitve" in "absorpcija" vsega je življenje vesolja, ki je anaximandr predstavlja kot ogromno žival (Tipn) na enak način različnih delov vesolja: individualnih svetov,

1 Po mnenju grščine ", ki jo kažejo kdorkoli", je Fangzn Dystnby Fiang in Eri Filt prav tako dobro prenesen. Tako, naše razumevanje nahajajo iz mesta dils, s katerim, ki so DATIVUS Commodi, DATIVUS Commodi.

92L, itd, bistvo živali (tako, naše nebo kliče ognjeno ptico).

Takšni so glavni filozofski pogledi na Anaximundro. Njegova zasluga na področju posameznih znanosti se zmanjša na naslednje.

V matematiki anaximandar ni dala novih odkritij, pripisuje se samo sistematizaciji vseh določb geometrije, ki je na njej (prvi "geometrijski esej").

V kozmologiji je treba opozoriti na svojo doktrino neštetih svetov. V nasprotju s tistimi zgodovinarjev (uradnik, tayhmüller, strojarje), ki vidijo navedbo na neskončni seriji svetov, ki se po drugem (in v vsakem trenutku obstaja samo en svet), verjamemo, da tukaj govorimo o Infinite številko hkrati soobstoječe svetove, izolirane drug od drugega1. To je bilo povedano, da učenja anaximandra v antiki (Sylons, Augustin, itd), in od najnovejših zgodovinarjev imajo ta videz Busgen, Nenhauser, J.Burnet itd.

V astronomiji, napadi pitagorejske teorije krogle gredo v anaximundro. Naučil je, da tri ognjene obročeje2 obkrožajo zemljo, ki zavzema osrednje mesto v našem svetu: sončni prstan, nepomemben na zemlji, luna, ki se nahaja v sredini, in zvezdnata, najbližja zemljo3. Ti obroči so prekriti z zrakom

1 To seveda ne izključuje misli na neskončno periodično spremembo posameznih svetov, ki nastanejo in uničijo, kar najde tudi iz Anaximundra.

2 V skladu z Brandis in v celoti, to ni krogi (kot drugi zgodovinarji mislijo), vendar jeklenke, podobne kolesi.

3 Anaksijandr jih postavi na moč svetlobe, saj verjamejo, da bi moral biti najbolj lahek, pepelni čisti požar, izjemno iz tal in najlepšega kistroma našega sveta.

93hm školjke skrivajo požar, ki ga sestavljajo. Toda v obročkih so okrogle luknje, skozi katere jih je požar zaprt; Ti požarni tokovi in \u200b\u200bbistvo sonca, ki so vidni z nami, Lune in Stars Solar in Lunar Eclipses, prav tako pa se lunine faze pojasni z začasno blokado teh lukenj. Anaksijandr izračuna premere nebeških obročev, razdaljo sijaja, njihovega obsega in gibanja. Po DILSA1, vsi ti numerični izračuni gredo iz verskega in poetičnega misticizma številk, tako da so znanstveni motivi bizarrmatično prepleteni z verskimi in mitološkimi idejami. Pri Anaximungra najdemo prvo skico teorije kroglic, v skladu s katerimi se nebesna sfera vrti okoli Zemlje, ki nosi z njimi sijaj na njih. Ta geocentrična teorija sferov, ki prevladujejo v antiki, in v srednjem veku, smo uporabili, da je zavora znanstvene misli, ob upoštevanju Heliocentrične teorije, ki jo je nadomestila. Vendar pa bralca prosil, naj odšteje od te pristranske ocene in ga presoja s to razdaljo, ki jo loči od astronomskih idej pred njim. Anaximandra je morala iti iz naslednjega

1 h.diels. UEB. Anaksimunders Kosmos (Arch. F. G. d. PH. X, 1987, str. 232 in naslednji)

2 Po Sartoriusu "A (Die Entwickinguung der astronomski Beiden Griechen bis anaxogoras und empedocles, 1883, str. 29), anaximander, ki se pripisuje sončnemu obroču hkrati dve vrsti gibanja: 1) okoli svetovnega središča - Zemlja z vzhoda Za zahodno in 2) letno gibanje okoli svojega centra, tako da sonce, ki se nahaja na obrobju sončnega obroča, se izogiba severu, nato južno od ekvatorja (pojasniti solsticijo).

94 Slika sveta, ki je prevladala z njim1. Zemlja - ploščati disk; Ocean teče okoli njega, ki predstavlja v svoji obliki, ki je zaprt sam po sebi strmo razmeroma majhna širina. Nad zemljo - nebo, ki ima obliko poloble. Polmer nebeške hemisfere je enak polmeru zemlje (torej eter, ki živi kot zemeljski vzhod in zahod, črno od bližine sonca). Nebo je nepremično, sije na njem, se dvigne iz oceana, mimo neba in so potopljeni v oceansko vodo.

Če primerjamo astronomsko teorijo anksiamanda s temi idejami, iz katerih je moral iti, potem tako zgodovinsko oceno, mislimo, da bi bilo visoko.

Poleg številnih drugih astronomskih odkritij (od katerih je še posebej čudovito za svojo idejo o velikih velikostih nebesnih svetilk), je Anaximandra lastnik tudi poskus razlage meteoroloških pojavov: veter, dež, strele in grmenje. Po legendi je napovedala potres v lakdavi.

Pripisuje je tudi uvedbo GNOME v Grčiji (orodje, ki je služilo za določitev pol dneva in solsticije) in sončnih ur. Prav tako je bil prvi, ki je sestavil model nebeške sfere.

Pomembna zasluga ima anksimand in na področju geografije. V lasti je prvi geografski zemljevid, ki je bila podoba celotne površine zemlje po takrat

1 Glejte Sartorius I., S Page 14 in Naprej., Tannery, str. 78. Homer, Geziode in Falez prav tako delijo to svetovno gospodarstvo. Vsa razlika med njimi je, da, z Gomerom in Gesido, pod zemljo Tartar, medtem ko je Falez mislil, da je Zemlja hraniti na vodi.

95 o tem. Na podlagi tega dela je Annaximandra ankete napisala prvi esej z geografijo. Po Anaximungra je Zemlja sploščena krogla ali valj, katerega višina je tretjina baze (v obliki, ki jo izgleda boben). Zemljišča še vedno visi v središču sveta zaradi dejstva, da je prav tako ugotovljeno iz vseh koncev sveta. Tako je Anaximandr najprej izrazil idejo, da je dežela, obdana z zrakom, prosto visi, ne da bi imela nobene podpore. Že ve, da ni absolutnega vrha na svetu in NIZA.

Končno, kozmogonija Anaximandra1 je zelo velika v zgodovini misli1. Ima povsem naravno razlago za oblikovanje celotnega našega vesolja, zato je njegova kozmogonija prvi predhodnik hipoteze Kanto-Laplace. V poučevanju o izvoru človeka je Anaximunderr predhodnik Darwina. Prve živali, po njegovem poučevanju, so nastale iz vode in so bile prekrile z lestvicami. Kasneje so se nekateri od njih preselili v tla, preoblikovali v skladu z novimi življenjskimi pogoji. In človeška rasa je nastala iz druge vrste živali, dokazilo o tem, kaj, po Anaximandra, je dolgotrajno otroštvo osebe, v kateri je nemočen. Po legendi je Anaximandr prepovedala jesti ribe, ": Ker je riba naš progenitor.

Poleg filozofskega eseja "na naravi"; Anaximundra je bila pripisana več esejev o astronomiji.

1 Podrobno določa Noyamoiser, Teichmuller in navodilo.

961. Diogen Laerya II 1-2 (1). Anaximandar Miretsky, sin Praxiada. Rekel je 1, da sta začetek in element (element) brezmejni2, ne da bi ga opredelili kot zrak, niti kot voda ali kaj drugega. Naučil je, da se deli spremenijo, celota ostaja nespremenjena. Zemljišče počiva v sredini, zaseda središče sveta in v formi Sharothe. (Luna je izposodila svetlobo, in sicer svetloba od sonca3, sonce ni manjše od zemlje in je najčistejši požar.)

(Glede na priljubljeno v svoji »zgodovini različnih stvari« je najprej odkril GNOMON4, kaže na solsticijo in Equinox ter ga namestil v LACENICAVO na letalu, nastavila senco in zgradil tudi sončnolo.)

(2) Prav tako je prvič narisal površino zemlje in morja, kot tudi zgrajena (nebeška) sfero (globus).

Zbral je povzetek njegovih določb, ki jih je verjetno imela v rokah, vendar Apollo-Dor Atene. Slednji namreč govori v svoji "kroniku", da je bila Anaximundra v drugem letu 58 Olympiad 64 years5 in da je kmalu po tem umrl (čas hejda

1 Začetek (v oklepajih) je površinska izvleček iz FAOFRAST.

2 Ker v ruskem ni nobene člane, potem za določitev razlike med "brezmejno", kot načelo (FF IASPN), od podobnega pridevnika, ga bomo napisali z velikim pismom.

5 Ta nauka Anaksagore o svetlobi Lune so pomotoma pripisana za laerziem anaximundra

4 GNOMON je navpična palica, nameščena na vodoravni ravnini.

5 V sestavi Anaximundra je Abobiografske informacije podarila Apolodor.

97 Kog sil je v celoti izvedena s tiranijo Samoshsky PolyCrat1).

(Pravijo, da so se otroci nekega dne smejali svojemu petju, on je, ko se je naučil o tem, je dejal: »Torej, zaradi otrok, moramo bolje peti.« 2.)

Tudi še en anaximandr - zgodovinar, Miletz, ki je napisal na ionskem narečju.

2. SEID. Anaximandar, sin praksiada, miletsky filozof, relativni, študent in naslednik Faleza. Najprej je odkril Equinox, Solstice in Sundial, in prvi obsojen, da je zemlja leži v centru. Uvedel je tudi GNOMON in dal skupni esej vse geometrije. Napisal je zapisa: "Na naravi", "Zemljevid Zemlje", "na fiksne zvezde", "Globus" in nekateri drugi.

3. ELIA V. H.III 17. Anaksiamundr je vodil izselitev iz Milete v Apollonia [na Ponte].

4. Eustian P.E.X 14. 11. Študent Faleza je anaximandar, sin Praxiad, ki ga je izvor, miletz. Bil je prvi, ki je gradil Gnomones, ki je služil za določitev solsticij, časov, ur in enakovrednosti.

SRV. Herodotus II 109 (na. F. Mishchenko). Kar se tiče sončne ure, sončne indikator in razdeli dan za dvanajst delov, potem je vsa ta ellina sposodila iz Babilonskega.

5. Slap N.H.II 31. V skladu z legendo, Anaksimandr Miletsky Najprej v 58. olimpijad, naklon Zodiaka in tako dal prvo temelj znanja o njem, potem je gleostrat odprl znake Zodiaka, in natančno je bilo

1 V mestu Dils je treba zadnje sporočilo pripisati Pythagori.

2. Ta anekdota dils meni, da je fikcija.

98te Vsi znaki Aries in Strelec, ista (nebeška) sfera je odprla bistveno prej atlas.

5a. Cercid de div. 150,112. Fizičnica Anaximander je lactandly izstopala iz mesta in se naselila na področju zaradi nastanka potresa. To je bil najbolj potres, ko je bilo mesto vse zrušeno, in vrha, kot je Stern, je bila izklopljena iz montaže taigty.

6. Agafemer I 1 (iz Eratosthena). Anaximandr Miretsky, študent Faleza, prvič drzen, da bi narisal zemljišče na krovu, in po njem hekatsy miletsky, veliko odpeljenega moža, izpolnjeni, enako z največjo temeljitostjo, tako da je njegovo delo povzročilo (splošno) presenečenje.

STRAGONE I r. 7. Eratosthene pravi, da sta bili naslednji dve osebi prvi po Homer (Geografi): Anaximandar, Buddy in kolega Falez, in Pekatay Miretsky. Anaximandr je namreč objavil prvi geografski zemljevid Hektei, zapustil je esej (po geografiji), katerega pripadnost mu je certificiran iz drugega eseja.

7. Femisky ali. 36r. 317. Od tistih Ellov, ki ga poznamo, je prvič objavil pisno pisanje o naravi.

Z.diood VII 70. Diodor Efesse piše o anaximandru, da je bil nestrpni [empedocl], slikarstvo (njegov esej) z zelo meglenimi izrazi in nosili veličastna oblačila.

9. PBYS Syllables. 24, 13 (od feufrasta "Mnenja fizikov" fr. 2 Doh. 476). Od tistih, ki so se naučili, da (začetek) - en sam premik neskončnega, anaximandar Miretsky, sin Praxiad, naslednik in študent Faleza, izražen (položaj), da je začetek (načelo) in elemente obstoječega

99 je neskončna, prva uvaja takšno ime. Pravi, da začetek nima vode in na splošno, nobeden od tistih elementov (elementov), \u200b\u200bampak kakšna druga neskončna narava, iz katere nastanejo vsa nebesa in vse svetovi v njih. "In od tega, kar se vse pojavijo, v isti stvari, ki jih dovoljujejo po potrebi. Da se kaznujejo zaradi svoje hudobnosti in pridobijo povračilo drug od drugega v predpisanem času, "pravi v preveč poetičnih izrazih. Očitno je, da opazimo, da se štirje elementi preoblikujejo v eno na drugega, ni menila, da je mogoče prepoznati katerega od njih, ki je podlaga drugim, vendar je sprejel (kot substrat) nekaj odličnega. Po njegovem mnenju pojav stvari ni posledica kvalitativne spremembe elementa (elementa), ampak zaradi dejstva, da se nasprotja razlikujejo zaradi večnega gibanja. Zato in Aristotel je postavil zraven privrženci Anaxagore. 150. 24. nasprotja bistvo toplega in hladnega, suhega in mokrega in tako naprej.

SRV. Aristotle pbys. A 4 187 A 20. Drugo verjamejo, da so nasprotja, ki so v njej dodeljene. Torej pravi anaximandr in vsi, ki prepoznajo eno in veliko, kot so empedocle in anaxagor. Za in po njihovem mnenju izstopajo iz mešanice (vse) ostale.

V zgornjem davčnem prehodu je ugaslacija ohranjena fragment anaximandra z vsemi značilnostmi njegovega sloga. Slims mu je dal samo obliko posrednega govora. Tukaj sta dva druga ruska prevoda fragmenta tukaj.

1 najbolj nepravilno prevesti ta kraj: "Najprej vstavljanje besede začetek."

100PR. KN. S. Trubetsky1. "V teh začetih, od katerih imajo vse stvari svoje izvor, v večini, ki jih nujno uničijo, pri kaznovanju in odrešenju, ki jih medsebojno plačajo ob napačnem času, v določenem vrstnem redu."

Na. Tsereteli. Iz tega (začetek) vse stvari prejemajo rojstvo in po potrebi po uničenju, saj so v določenih časih podvrženi kazni in (prevoz) povračilo za medsebojno krivico.

9a. PBYS SIMPLULACIJE. 154, 14- in Feofrast prinaša bližje Anaxagori z anaximandr in tako združuje nauke Anaksagor, ki prihaja, kot da bi slednji govoril o substratu, kot skupna narava. Namreč piše v "Zgodovina fizike" naslednje:

"Torej, s takšno razlago njegovega (Anaksagorske) naukov, je lahko razmisnjen, meni, da materialne vzroke neskončne (v številu), kot je navedeno zgoraj, in razlog za gibanje in rojstvo je eden. Ampak, če vzamemo, da je mešanica vseh stvari ena sama narava, nedoločen pogled in velikosti, - in to, očitno, želi reči, potem pa ga morate pripisati dva začetka: naravo neskončnega in uma, In s tem se izkaže, da je materialni elementi precej kot anxix-trdrh. "

10. [Plutarch] STROMAT 2 (D. 5 79; od feufrasta). Po njem [Falez], anaximandar, prijatelj Fal-SA, je trdil, da je v nespornem celotnem vzroku nastanka in uničenja.

1 po KN. S. Trubetsky, posamezne stvari se vrnejo na svoje elemente in samo slednje se absorbirajo v neskončno.

Anaksimandr (pribl. 610 - po 547 pr. ER), starodavni grški filozof, predstavnik miletsky School. , Avtor prvega filozofskega eseja v grščini "na naravi". Učenca Falez. Ustvaril je geocentrični model prostora, prvi geografski zemljevid. Izrazila zamisel o izvoru človeka "od živali druge vrste" (ribe).

Anaksiimundros (ok. 610 - pribl. 546 BC). Filozof in astronomer. Po tradiciji je napisal prvo filozofsko razpravo v prozi ("na svetu"), prvi v Grčiji je začel uporabljati GNOMON, postavimo prvo sonce v Grčiji (v Sparti), ustvarili astronomski model neba in izdelan na prvi zemljevid. Racionalizirana astronomija.

Adekins L., Adkins R. Starodavna Grčija. Enciklopedijski imenik. M., 2008, str. 445.

Anaksimandr (pribl. 610-547 BC) - študent in privrženec Faleza na dnu vseh obstoječih pričakovanih posebnih primarnih - apiron (to je neskončno, večno, nespremenjeno). Vse se izhaja iz nje in vrne nanj. (V sodobni znanosti, morda, morda ustreza prostoru vakuum.) Ohranjena je le nekaj fragmentov njegovih spisov. Njegovo delo "ON NARAVI" se šteje za prvi znanstveni in filozofski esej, kjer je poskus dati razumno pojasnilo za vesolje. V svojem centru ima anaximandr, ki ima zemljo, ki ima jeklenko. Prvič v Elladi je narisal geografski zemljevid, izumil sončno uro (GNOMON, vertikalna palica, ki je senca padla na podobnost klicanja) in astronomskih instrumentov. Ena od idej Anaximundra: "Istih stvari, ki so rojene vse svetovi, se rodijo, uničijo se v istih stvari v neizogibilnosti" ...

Balandin r.k. Sto odličnih genijev / r.k. Balandin. M.: Veva, 2012.

Anaximandr ("αναξίμανδρος) iz Milete (pribl. 610- 546 bc) - starodavni grški filozof-materialistični miljši šola, avtor prvega v Grčiji spontanega materialističnega in naivnega dialektivnega eseja" na naravi ", ki je ne dosežemo nas. Prvič koncept "Arhet" (načelo), pod katerim je nameraval, iz katerega se pojavijo vse stvari in kaj so uničene, dovoljene in kakšna je osnova njihovega obstoja. Torej je izvor vseh Obstoječa, kateri anaximandr imenovan Aceron (ἄπειρον - Infinite), "negotovo snov", je enotna, večna, neskončna snov; je v večnem gibanju in ustvarja neskončno raznolikost vseh obstoječih.

Filozofski slovar / Avt. S. Ya. Podprigon, A. S. Podprigon. - Ed. 2., izbrisana. - Rostov N / D: Phoenix, 2013, od 16. \\ T

Drugi biografski materiali:

Anaksiimen (6 in. Bc), starodavni grški filozof, anximpander študent.

Grčija, Allada, južni del Balkana polotoka, ena najpomembnejših zgodovinskih držav antike.

Fragmenti:

DK I, 81-90; Maddalenaa. (Ed.). Ionci. Pričevanja E framementi. Firenze, 1970;

Colli G. La Sapienza GRECA, V. 2 mil., 1977, str. 153-205;

Conche M. Anaksiamandre. Fragmenti et temoignages. P., 1991;

Lebedev a.v. fragmenti, str. 116-129.

Literatura:

Kahn ch. Anaximandar in izvor grške kozmologije N. Y., 1960;

Claxen C. J. Anaximandros, Re, Supply. 12, 1970 Col. 30-69 (Biblija);

LEBEDEV A. V. ... NI ANAXIMANDER, PLATO IN ARISTOTLE. - bilten starodavne zgodovine iz leta 1978, 1, str. 39-54; 2, str. 43-58;

On je Geometrijski slog in kozmologija Anaximundra. - V SAT: Kultura in umetnost antičnega sveta. M., 1980, str. 100-124.

Okoliščina je zelo pomembna, da se določbe Faleza niso spremenile v dogmo, ki jim je mogoče zaupati ali ne verjamejo, ampak služijo kot začetek razprave o primarnosti sveta. Kritični odnos do mnenj drugih ljudi, želja, da jih zamudite skozi prizmo lastne zavesti, je velik dosežek grške filozofije. Prvi Kindergarter je bil študent in prijatelj Falez Anaximandar. Mnogi od njegovih učiteljev ga ni mogel urediti, ki jih je ponovno uveljavil, prvi od Evropejcev pa so se odločili za pisanje in razglasitev njegovega znanja o naravi. Bistvo učenja anaximaranda o primarnosti vseh stvari se lahko zmanjša na naslednje: Nobeden od vidnih štirih elementov ne more zaprositi za naziv primarnosti. Prvi element se nahaja zunaj zaznavanja naših čutov Aferon ("Infinite"), snov, povprečje med požarom, zrakom, vodo in zemljo, v katerem so elementi vseh teh snovi vsebovane.

Vsebuje vse lastnosti drugih snovi, kot so toplota in mraza, v njej vse nasprotja (kasneje heraclitus je razvil to mesto anaximadar v pravo enotnosti in boj nasprotnih nasprotja, podedovanih od Hegla in Marxa). Nenarejena lastnost Arejona je neskončno gibanje, predvsem cilj. Kot primer pretoka obarja, je bila starodavna sprememba dneva in noči, pojasnjene z njimi kot vrtenje sonca, lune, zvezde okoli zemlje. Pod vplivom tega večnega gibanja je neskončna aferon razdeljen, nasprotja se razlikujejo od predhodno enotne mešanice, homogena telesa se premaknejo drug na drugega. Največje in najbolj težka telesa z vrtenjem gibanja so hiteni v središče, kjer so potrkane v grudico, tako oblikovane v središču vesolja. Je nepremično in je v ravnovesju, ne da bi potrebovali v vseh varnostnih kopijah, saj je enaka vsem točkam vesolja (Falez se opira na vodo. Potem pa se postavlja vprašanje, o tem, kaj voda počiva, in vprašanje podpore postane Netopen. Anaximandr je preprosto odpravlja to vprašanje). V podporo svoji mini, Anaximandr navaja dva primera:

1) Če postavite lasuljo v napihljivem mehurčku in ga nato napihne, bo žito pritrjeno v suspendiranem stanju v središču mehurčka; "Torej je zemlja, ki doživlja zračne šoke z vseh strani, je še vedno v stanju ravnovesja v središču [kozmos]."

2) Če enkrat vežete obročke in jih povlecite z enako močjo v različnih smereh, bo telo nepremični. Tako, anaximandr, kot itoza, predvideva zakon globalne gravitacije, koncept gravitacije za njega ni pomenila padca.

Več lahkih delcev vode, po Anaximundra, so že predhodno obdani zemljišče z eno samo vodo, ki se trenutno bistveno zmanjša zaradi izhlapevanja. Voda je dihala zračno plast, ki je obrnila ognjevno kroglo. Slednje ne predstavlja ene same celote, kot se je izkazalo za kroge. Takšna je slika vesolja. Poleg tega je vse material obsojen na smrt zaradi istega večnega gibanja. Alternativno, samo kumarke Aperona, iz katerega je vse nastalo, in v katerem se je treba vrniti vse. Pojav in razvoj sveta, anaximandr, ki se šteje za občasno ponavljajočega se procesa: po določenih časovnih presledkih, svet ga absorbirajo z neomejenimi začetki, nato pa se ponovno pojavi. Kasneje, Stoiki, ki je podedoval številne določbe Anaximandarjevih naukov prek zdravila Heraklita, je dodal, da bi vesolje skozi določene dele časa gorijo v požaru, ki tvorijo njegovo zunanjo plast.

Po mnenju P. Tannery, je bil anaximander naturalist zgraditi idejo prostora, ki temelji na naravnih zakonih. On, kot fizike v novem času, je prinesel sliko sveta, razumel preproste izkušene modele, povzemajo model centrifugalnega gibanja. Samo, za razliko od znanstvenikov novega časa, je imel malo izkušenih podatkov, ki jih je moral povrniti domiselne ugibanja. Vendar pa je doktrina Anaximundra podobna hipotezi Kant - Laplace o pojavu nebesnih teles iz meglice zaradi rotacijskega gibanja.

Vendar, kot so mise, anaximandar ni bilo brez mitoloških korenin, od ideološke dediščine svojega časa. Kot pri učenju Faleza na poreklu sveta, obstajajo vzporednice s mitom, ki je določen v "ILIAD", in poučevanje Anaximundra je podobno COSMOGONIA samo ne homerja, ampak z "Theogonia" Gesioga. Afeiron ima svoj analog kot Falezova voda - božanstvo oceana, je kaos, prvi element, ki je obstajal, ko, poleg njega še ni bilo nič, iz katerega se dogaja vse ostalo. Kaos je naključna mešanica, iz katere se bogovi in \u200b\u200belementi kasneje izstopajo, vodijo svet v redu. Siva (Zemlja), Tartar (zemeljska podtalja) so rodi iz kaosa, potem Bog ljubezni Eros, noč in Ereb (tema), dan in eter (svetloba), urana (nebo), gore, morje, ocean. Toda Anaximandr ne preprosto spreminja sheme porekla sveta, ki ga je poudaril hesiod, ustvarjalno je recikliran, uvaja popolnoma nove določbe. Hesiod ima vse zgoraj navedene koncepte, to so vse božanstva, ki imajo svoje osebno ime. Obstajajo moški božanstva, obstajajo ženski božanstva, kot ljudje, proizvajajo potomce drug od drugega. Vprašanje tega, kar je zaskrbljujoče za bogove, bomo pobrali kasneje. Opozoriti je treba tudi, da so vsi elementi, ki jih opisujejo, požar, zrak, voda, zemlja, je uporaba aperona, so materialni in ne človek. Hesiod ima eno generacijo bogov nadomešča drugo, Aperokon Anymandre je večen. Na splošno, Anaximandr najprej pride do ideje, da večno obstaja za vedno v času in neskončno v vesolju. Reči je treba, da grška beseda "Jo -b, [E-pošta, zaščitena]<» означает «бесконечное», милетский мыслитель использовал его не в качестве имени существительного, но как имя прилагательное, эпитет для первовещества, каким нам представляется материя. Другая заслуга Анаксимандра в том, что он первым уделил большое внимание движению как причине преобразования материи вместо описания природы как статичной, неподвижной. Этим он заложил основы дальнейшего развития греческой философской мысли. Если мыслители милетской школы основное внимание уделяли поиску первовещества, то для следующего поколения философов на первый план выходят вопросы движения. Гераклит, Анаксагор, Эмпедокл в основном задумываются не над тем, как устроен материальный мир, но почему он изменяется, какие силы производят в нём изменения, почему материя принимает ту или иную форму.

Še več podobnosti je mogoče najti v Anaksimandra z nekaterimi kozmogonskimi zdravniki OFIC. Na primer, Orfeit, vzpostavitev posebnega ustvarjanja in verskih obredih ter ustanovitelja, ki jo imenuje njegova sekta, je pripisala pogled, da je "prvič večni, neskončni, nerojeni kaos, iz katerega je vse nastalo. Ta kaos ... - Ni temno in ne svetlo, ne mokro in ne suho, ne toplo in ne hladno, ampak vse mešane skupaj; Bil je večno, združen in sproščen. " Potem naključno, samo po sebi ločitev enotne in čistejše snovi na 4 elementu. Nadalje, glede na stališča nekaterih DOFS, zaradi teže in gostote, je bila Zemlja izbrisana pod delovanjem gravitacije. Po njenih kozarcih po vodi in površine nad zemljo. Najbolj vrhunska točka je bila uvrščena ali etra, zrak pa je nastal med njim in zemljo. To pomeni, da se vse vesolje pojavi kot plastna torta, ustvarjena iz 4 elementov. Druge ofs so prišle na misli o koncentrici vesolja. Po navedbah, vrhovni Bog Zeus je zajel "vse okoli v neučinkovitem etru, sredi njega - nebo, v njem - dežela je neomejena, v njem - morje." To pomeni, da je izkazala skoraj isto sliko kot anaximundra, samo slednje je spremenilo trdno zemljo in tekočo vodo v nekaterih mestih. Čeprav je raven rezervoarjev in pod stopnjo suši, vendar imajo vsi trdno dno. Tako Anaximandra ni bilo treba izumiti vseh sestavin njegove doktrine o samem svetu, je bilo mogoče izposoditi celotne bloke iz ideološke dediščine prejšnjih teologov, se prilagajamo samo drug drugemu, ki ustvarja eno od njih ene same celote in izpolnjevanje nepotrebne nepotrebne dele. Pretirano krov, niso bili predstavljeni "fiziologinja" obrazložitve o duši, o skrivnostih, dolgi in zmedeni zgodbi o izvoru bogov. Mimogrede, voda in druga moderna anaximandru, ki se je odtrgala iz orfične vodnjake modrosti: Ferkid, Pythagoras, Xenofan, Empedocl.

MD Zahod, ki se je ukvarjal z iskanjem analogov koncepta anaximandar v kozmoloških konstrukcijah narodov na vzhodu, je dejal, da je ta mislec izposodil od njih več določb. Zamisel o enotnosti in boju nasprotnosti se lahko dobro vzpenjajo do dualizma iranske religije, v kateri sta dva dvojčka dobra Bog Ormaza in Evil Ariman se rodi iz semena, ki je utelešana v omejenem trdnem prostoru, in nato opraviti boj na pravilih, ki so nastavljeni. Anaximundra je tudi nasproti snovi (požar in zemlja) in lastnosti (tople in hladne) se razlikujejo od ene apeiron. Ponovno je tudi podobnost in razlikovanje. Iranci kot nasprotja so implicitni verski in etični koncepti univerzalnega dobrega in zla, mislec iz proso - zgolj fizične snovi in \u200b\u200bnjihove lastnosti. Kot v primeru kaosa gesiola, mitoloških legend, raziskave teologi služijo kot izhodišče, ki se začne letenje misli grškega raziskovalca. Izkazalo se je, da lahko sinteze posameznih določb grške in vzhodne mitologije v svoji izbiri, ponovno premislite o ideološki dediščini, ki mu je dano in jo uporablja za svoje teme - študija narave, po možnosti z uporabo metode analogije.

Še en primer zadolževanja z anaximandr Ideje iz mitološke baze narodov na vzhodu je na voljo v Bibliji. Knjiga IOVA vsebuje postulat, se lahko izposoja iz Babilonskega ali kakršne koli druge starodavne kozmologije, da zemlja ne počiva na nobenem podlago in je bil obešen na karkoli, usmerjati v vesolju. Vendar pa je v Svetem pismu ta postulat dobil PHILOLL. Anaksijandr prihaja na isti zaključek, hkrati pa se sistem dokazov odvija, utemelji svoj položaj s pomočjo racionalnih argumentov. Ni dovolj, da bi to ali to stališče na vero, da jih je treba ponovno razmisliti, da ga preuči kritično.

Trenutno so raziskovalci na različne načine označeni z dejavnostmi Anaximundra. Nekateri menijo, da je prvi evropski znanstvenik, Laplace antike, drugega - sintetizator mitološke dediščine in ustvarjalca posebnega verskega poučevanja, kot je sodobni Ferkida Syrosky. Sodbe se ne strinjajo na vprašanje, kaj je bila glavna podlaga za konstrukcije anaximundra - opazovanje narave ali ponovno razmisliti mite? Verjetno sta oba vira poznavanja grškega misleca igrala svojo vlogo. V vsakem primeru se utemeljenost anaximundra kot enega od ustanoviteljev evropske filozofije zdaj nihče ne zanika.

V drugih starodavnih časih. Tat tega časa ali sploh ni omenil imena anaximundra, ali so kritizirali njegove ideje. Kot v primeru setov je njegov študent anaximander postal prvi kritik Anaximundra. Zato se je izkazalo, da je predstavnik vsake nove generacije filozofov revidiral določbe svojih predhodnikov in na njihovi podlagi ustvaril nekaj njegovega. Anaksiimen je bil prvak preprostosti, prvič je začel državni filozofski idejami, ki niso prestrašeni verzov, ki jih nikomur ni mogoče razumeti, ampak prostega in dostopna proza. Delal je glavne ideje svojega učitelja, vendar se je odločil, da jih je tudi poenostavil. Po anaksiimenu je na voljo tudi neomejen čas in stvar snovi, da se vse stvari ustvarjajo iz ene raznolike, v katerih so na koncu ponovno preoblikovane. Samo ta snov ni Aperon, ki ni nikoli videl nikogar. Anaximandr, zaman izumil nekaj neobstoječega, je prva prednostna naloga vseh stvari res obstaja, vsi lahko opazujejo, da je eden od štirih prvih elementov, je zrak. Biti v homogeni in resnični obliki, zrak, kot tudi anksimandra Aceron, ne squeala. Vendar je vredno, da pride do gibanja, in čutili bomo kot veter. Vredno je preoblikovati v druge snovi in \u200b\u200bpostane viden. To je zaradi neobičajnosti zraka, njegova podobnost z abstraktno apiroonom, najverjetneje, anaksiimen in ga priznava s prvo osjo vseh stvari. Poleg tega me lahko vodijo takšni vidiki, da je zrak najpogostejši in najbolj premični element. Zemlja, požar in voda sta prav tako, kot da z otoki, od vseh strani ob obdan z Air Ocean, ki, poleg tega napolni vse prazne vrzeli, prodre v vse pore druge snovi in \u200b\u200bpranje posameznih delcev. Da, in živali z rastlinami ne morejo živeti brez zraka.

Rotacija nebesnih teles, ki je anaximandr imenoval vzrok vseh stvari, anaksiimen priznan ("nebo je rotacijski lok"), čeprav je menil, da je to sekundarno, kar je rekel, da "svetilke naredijo obračanje s stisnjenim in odpornega zraka." Ni jasno, zakaj svetleče poteze v krogu, in ne nazaj. Vendar to ni edina protislovja, ki je povzročila zaskrbljenost v svojih raziskavah. Očitno je, da je samo dejstvo, da je navedel koncept rebarije in gostoto povrnovaskularnega, ki je bil zrak zanj. "Kraising, [Air] postane požar, zgoščevanje - veter, nato oblak, [zgoščevanje] še bolj - z vodo, nato zemljo, nato kamne, in od njih vse ostalo." Postopek oblikovanja iz oblakov, nato pa je dežela po njegovem mnenju podobna s feltinging volne, iz katere se oblikuje. Ideja gostote je velika zasluga anaksimena, ki jo zaznavajo sodobna znanost. Opozoriti je treba, da je anaximandar videl razliko med štirimi glavnimi elementi v količini in masi komponent njihovih homogenih delcev. Sodobna fizika, po anaksiimenu, meni, da se plini, tekočine in trdna telesa med seboj razlikujejo od druge na razdalji med sestavnimi deli z delci (atomi, molekul), to je po gostoti. Toda predvidevanje anaximne se ne nanaša samo na področje fizike, ampak tudi na filozofijo. V bistvu je odprl zakon prehoda števila v kakovosti, ki ga je podedoval mnogi sodobni misleci, vključno z Heglom in Marxom. Kopičenje velikega števila delcev v anxameman vodi do pretvorbe tekočine v trdno telo, in zmanjšanje njihove količine v plinu.

Starodavna grška filozofija.
Miletovi Šola: Fale, Anaximandr in Anaksiimen
- Poiščite nevidno enotnost sveta -

Posebnosti starodavne grške filozofije, zlasti v začetnem obdobju njegovega razvoja, je želja po razumevanju bistva narave, prostora, sveta kot celote. Zgodnji misleci iščejo najprej, iz katerih se je vse zgodilo. Upoštevajo prostor kot nenehno spreminjajoče se celo število, v katerem se na začetku nerazsežene in samodeterije pojavi v različnih oblikah, doživlja vse vrste transformacij.

Milete so izvedli preboj z njihovimi pogledi, v katerih je bilo vprašanje zagotovo povišano: " Kaj je vse?"Imajo različne odgovore, vendar so bili tisti, ki so zaznamovali začetek filozofskega pristopa k vprašanju razširitve: na idejo snovi, to je na primarnosti, do bistva vseh stvari in pojavov vesolje.

Prvo šolo v grški filozofiji je utemeljil Falez Mumper, ki je živel v mestu MSLE (na obali Malaje Azije). Šola je bila imenovana Miletsky. Učenci Faleza in naslednikov njegovih idej so bili anaksiimen in anaximander.

Razmišljanje o napravi vesolja, Miletsky Filozofi je dejal: Smo obdana s povsem drugačnimi stvarmi (entiteta), in njihova sorta je neskončna. Nobeden od njih ne izgleda kot katera koli druga: rastlina ni kamen, žival ni rastlina, ocean ni planet, zrak ni ogenj in tako na neskončnosti. Toda kljub temu so različne stvari, kličemo vse, kar obstaja okoli sveta ali vesolja, ali vesolja, s čimer se domneva vse vse stvari. Svet je še vedno združen in trden, to pomeni, da je svetovnega razdelilnika obstaja določena splošna osnova, ena in enaka za vse različne subjekte. Kljub razlika med stvarmi sveta je še vedno ena in trdna, to pomeni, da je svetovna kolekcija določeno skupno, eno in enako za vse različne predmete. Za vidne različne stvari leži nevidna enotnost.Tako kot v abecedi le tri ducat črk, ki ustvarjajo vse kombinacije milijonov besed. V glasbi, le sedem opomb, vendar njihove različne kombinacije ustvarjajo ogromni svet zvočne harmonije. Nazadnje, vemo, da je relativno majhen niz elementarnih delcev, njihove različne kombinacije pa vodijo do neskončne raznolikost stvari in predmetov. To so primeri sodobnega življenja in bi se lahko nadaljevali; Dejstvo, da je drugačna, je očitna. Miletsky Filozofi so zvesto ujeli ta vzorec vesolja in poskušali najti to osnovo ali enotnost, na katero se zmanjšajo vse svetovne razlike in ki se odvijajo v neskončno globalno razdelilnik. Poskušali so izračunati osnovno načelo sveta, vse odredili in pojasnjujejo in ga poklicali Arhet (sprva).

Miletsky filozofi so bili prvi, ki so izrazili zelo pomembno filozofsko idejo: kaj vidimo okoli sebe, in kaj res obstaja, ni isto stvar. Ta ideja je ena izmed večnih filozofskih problemov - kateri svet sam po sebi: kot ga vidimo, ali popolnoma drugačen, vendar ga ne vidimo in zato ne vemo o tem? Fales, na primer, pravi, da vidimo okoli sebe različne predmete: drevesa, rože, gore, reke in še več. Pravzaprav so vsi ti elementi različne države ene svetovne snovi - voda. Drevo je eno stanje vode, gora je druga, ptica je tretja in tako naprej. Vidimo to enotno svetovno snov? Ne, ne vidimo; Vidimo samo njegovo stanje ali ustvarjanje ali oblike. Kje potem vemo, kaj je to? Zaradi misli, za to, kar ne morete zaznati oči, lahko razumete misel.

Ta ideja o različnih sposobnostih čustev (vizija, sluh, dotik, vonj in okus) in razlog je tudi eden od glavnih filozofije. Mnogi misleci so verjeli, da je bil um precej popolna čustva in bolj sposobna poznati svet kot čustva. To stališče se imenuje racionalizem (iz lat. Racionalizacije je razumno). Vendar pa so bili drugi misleci, ki so verjeli, da mora večinoma zaupati občutkom (pametnih organov), in ne razlog, da bi lahko vse nafrotizirali in zato popolnoma sposoben zamenjati. To stališče se imenuje Sensualism (iz lat. Sensus - občutek, občutek). Upoštevajte, da ima izraz "občutki" dva pomena: prva - človeška čustva (radost, žalost, jeza, ljubezen itd.), Drugi - čuti, s pomočjo katerih dojemamo svet okoli (vizija, govorice, Dotik, vonj, okus). Na teh straneh je bilo o čustvih, seveda, v drugem pomenu besede.

Od razmišljanja v okviru mita (mitološko razmišljanje) je začel pretvoriti v razmišljanje v okviru logotipov (logično razmišljanje). FALE Osvobodila razmišljanje tako iz mitološke tradicije, in od verig, ki so jih vezali na neposredne čutne vtise.

Grki, ki so uspeli razviti koncepte racionalnih dokazov in teorije kot njegovo osredotočenost. Teorija trdi, da prejme posplošeno resnico, ki ni samo razglašena, kar ni znano, od koder, vendar se zdi, da se prepira. Hkrati, teorija, in resnica, pridobljena s svojo pomočjo, bi morala prenesti javno testiranje s protipostavki. Grki so imeli briljantno idejo, da ne le sklop izoliranih fragmentov znanja, kot je bil na mitski osnovi že v Babilonu in Egiptu. Grki so začeli iskati univerzalne in sistematične teorije, ki so utemeljile nekatere fragmente znanja z vidika splošnega pričanja (ali univerzalnih načel) kot podlago za sklenitev posebnega znanja.

Falez, anaximandra in anaximman imenujejo Miletsky Naturophilosophia. Pripadajo prvi generaciji grških filozofov.

Milo je ena od grških politik, ki so bile na vzhodni meji alenske civilizacije, v Malajski Aziji. Tukaj je, da je premislek o mitoloških idejah o začetku sveta nekor filozofske razloge o tem, kako je raznolikost pojavov, ki nas obkrožajo, iz enega vira - začetni element, nastali - arhe. Bila je naravna filozofija ali filozofija narave.

Svet je nespremenjen, nedeljiv in nepremičen, je večna stabilnost in absolutna stabilnost.

FALES (VII-VI Stoletja. BC.)
1. Vse se začne iz vode in se vrne, da so vse stvari prišle iz vode.
2. Voda je bistvo vsake posamezne stvari, voda ostaja v vseh stvareh in celo sonce in nebesna telesa, ki se hranijo z izhlapevanjem vode.
3. Uničenje sveta po "svetovnem ciklu" bo pomenilo potopitev vseh stvari v ocean.

FALES je trdila, da "vse je voda." In s to izjavo, kot je verjel, se filozofija začne.

Falez. (približno 625-547 pr.) E.) - Raziskovalec Evropske znanosti in filozofije

Falez je naročil ideja snovi je primarni vir , povzemamo vso raznolikost na enak način in videnje začetek vsega v vodi (v vlagi): Navsezadnje, vse prežema. Aristotel je dejal, da se tesa najprej poskušajo najti fizični začetek brez medijev. Vlaga in dejansko vseprisotni element: vse prihaja iz vode in se spremeni v vodo. Voda kot naravni zagon se izkaže, da je nosilec vseh sprememb in transformacij.

V položaju "vsa voda" je dala "odstop" olimpijske, to je poganski, bogovi, na koncu mitološko razmišljanje in nadaljevali pot do naravne razlage narave. Kaj je še genij oče evropske filozofije? Najprej je prišel idejo o enotnosti vesolja.

FALE, ki se nanašajo na osnovi vsega sveta: obstaja samo voda, vse ostalo pa je njena generacija, oblike in modifikacije. Jasno je, da njegova voda ni povsem podobna dejstvu, da danes razumemo po tej besedi. On ima - določena svetovna snov, iz katere se vse rodi in se oblikuje.

Fale, kot so njegovi nasledniki, stala na vidiku gilosoism. - pregledi, v katerih je življenje imanantna lastnost, Veljavno se premika, vendar hkrati animirano. Falez je verjel, da se je duša prelila skozi vse. FALE je duša obravnavala kot nekaj spontanega aktivnega. Falez, ki se imenuje Bog Universal Intelligence: Bog je um sveta.

FALES je številka, ki je združila zanimanje za prošnje praktičnega življenja z globokimi zanimanji za vprašanja strukture vesolja. Biti trgovec, je uporabil trgovalne izlete za razširitev znanstvenih informacij. Bil je hidravlični inženir, ki je postal znan po svojem delu, vsestranski znanstvenik in misleca, izumitelja astronomskih instrumentov. Kot znanstvenik je postal široko znan v Grčiji, uspešno napoved sončnega mrk, opaženo v Grčiji v 585 pr. N. Št. e.Za to napoved so se tesa uporabljajo astronomske informacije naraščajoče opazovanj in posploševanja babilonske znanosti. Njegovo geografsko, astronomsko in fizično znanje Faleza je vezalo na slim filozofsko idejo sveta, materialističnih, kljub jasnih sledov mitoloških idej. FALES so verjeli, da se je obstoječa nastala iz mokrega pločnika ali "vode". Vse se nenehno roje iz tega "Enotni vir. Zemlja sama drži na vodi in je obdana z vseh strani ob oceanu. Ostane na vodi, kot disk ali plošče, ki plava na površini rezervoarja. Ob istem času, pravi izvor "vode" in vse narave, ki se je zgodila iz nje, ni mrtev, nobena animacija ni prikrajšana. V vesolju je vse polno bogov, vse je cilj. Primer in dokaz univerzalne animacije serij so videli v lastnosti magneta in jantarja; ker so magnet in jantar lahko prinesejo telo v gibanju, potem imajo torej dušo.

Falez pripada poskusu razumevanja strukture Zemlje vesolja, ugotoviti, v kakšnem vrstnem redu se nahaja v zvezi z zemljo nebeške svetlobe: luna, sonce, zvezde. In o tem vprašanju se je FALES zanašala na rezultate babilonske znanosti. Toda zastopal je, da je uradno sijalo po everju tistega, ki obstaja v resnici: verjel je, da je tako imenovano nebo fiksnih zvezd najbližje Zemlji, nato pa je bilo sonce. To napako je bila določena s svojimi nasledniki. Njegova filozofska predstavitev sveta je polna opustitev mitologije.

"Verjetno je, da je Falez živel med 624 in 546 do R.KH. Delno ta predpostavka temelji na odobritvi Herodotusa (Herodotusa, pribl. 484-430 / 420 do R.KH.), ki je napisal, da so sele napovedale sončni mrk 585 do R.KH.
Drugi viri poročajo, da Falezova potovanja v Egiptu, ki je bila precej nenavadna za Grke njegovega časa. Prav tako poročajo, da so se tese odločile, da je problem izračuna višine piramide z merjenjem dolžine sence piramide, ko je bila lastna senca enaka rasti. Zgodba, ki je napovedala sončni mrk, kaže, da je v lasti astronomskega znanja, ki je morda prišel iz Babilona. Imel je tudi znanje o geometriji - področju matematike, ki so jih razvili Grki.

Posedene, kot je zahtevano, je sodelovalo v političnem življenju Mileta. Uporabil je svoje matematično znanje za izboljšanje navigacijske opreme. Bil je prvi, ki je natančno določil čas na soncu. In končno, Falez Rads, napovedujejo suho pomanjkanje tratega leta, na predvečer, na katerem je pripravil vnaprej, in potem ugodno prodal oljčno olje.

Malo lahko rečemo o njegovih delih, saj so nas prišli v prevajanju. Zato smo prisiljeni spoštovati njihovo predstavitev drugih avtorjev, ki jih poročajo. Aristotelo v metafiziki pravi, da so bile tečaje tovrstne filozofije, ki postavlja vprašanja o začetku, iz katere obstaja vse obstoj, to je, kaj obstaja, in kjerkoli se vse vrne. Aristotelo prav tako pravi, da je Falez verjel, da je ta začetek voda (ali tekočina).

Fale je vprašala o tem, kaj ostane trajno pri menjavi in \u200b\u200bkakšen je vir enotnosti v raznolikosti. Zdi se, da so tele potekale iz dejstva, da obstajajo spremembe in da obstaja nekakšen začetek, ki ostaja stalni element v vseh spremembah. To je gradnik vesolja. Podobni "stalni element" se običajno imenuje porekt, "primarni", iz katerega je na voljo svet (grščina. Arche). "

Falez, kot drugi, gledal veliko stvari, ki izhajajo iz vode in to izginejo v vodi. Voda se spremeni v pare in led. Ribe so rojene v vodi in nato umrejo v njem. Številne snovi, kot soli in medu, raztopijo v vodi. Poleg tega je za življenje potrebna voda. Te in podobne preproste opazovanja bi lahko FALEZ prinesle, da je voda temeljni element, ki ostaja stalen v vseh spremembah in transformacijah.

Iz vode so vsi drugi predmeti, pa tudi v vodo.

1) FALES je postavil vprašanje, kaj je temeljni "gradbeni blok" vesolja. Snov (sprva) predstavlja stalen element narave in enotnosti v raznolikosti. Od takrat je problem snovi postal eden od temeljnih problemov grške filozofije;
2) Falez je dal posredni odgovor na vprašanje, kako se pojavijo spremembe: prvi bazen (voda) se pretvori iz ene države v drugo. Problem sprememb je postal še en temeljni problem grške filozofije. "

Za njega, narava, fizika, je bila samo-navidezna ("življenje"). Ni razlikoval duha in snovi. Za Falez je bil koncept "narave", fizika, očitno, zelo obsežen in najbolj pomemben za sodoben koncept "Biti".

Zalivanje vprašanje o vodi kot edina osnova sveta In začetek vseh stvari, s tem so rešili vprašanje bistva sveta, vse vrste, ki izvirajo (pojavi) iz ene same podlage (snov).Voda je v tem, da so se mnogi filozofi začeli imenovati, "mati" vseh stvari in pojavov sveta.

Anaksijandr. (ok. 610 - 546 BC) je bil prvi, ki se je dvignil prvotna ideja o neskončnosti svetov. Za prvo os, je sprejel apiron. — negotova in brezmejna snov: njegovi deli se spremenijo, celota ostaja nespremenjena. Ta neskončni začetek je označen kot božansko, ustvarjalno premikajoče načelo: ni na voljo čutnem dojemanju, temveč razumno um. Ker se začne neskončno, je neizčrpna v svojih možnostih za oblikovanje konkretne realnosti. Vedno je živahen vir neoplazmov: vse je v negotovem stanju kot prava priložnost. Vse obstoječe, kot je bilo iz razpadenja pogovornosti. Tako majhna zlata zrna tvorita celotne bare, delci zemlje pa so njegovi posebni polj.

Afeiron ni povezan z nobeno določeno snovjo, ustvarja različne predmete, živa bitja, ljudi. Aceron je poenostavljen, večen, vedno aktiven in prebivajo v gibanju. Ker je začetek kozmosa, Apayron namenja nasprotja - mokro in suho, hladno in toplo. Njihove kombinacije so posledica zemlje (suhega in hladnega), vode (mokro in hladno), zraka (mokro in vroče) in požar (suho in vroče).

Anaksijandr. razširi koncept začetka koncepta "Archa", to je pred začetno (snovjo) vseh stvari. Prvotno, Anaximandr kliče Ageron. Glavna značilnost Asirona je, da je " neskončno, neomejeno, neskončno " Čeprav je Aceron resničen, se nič ne more reči o njem, razen da "ne pozna starosti," biti v večnem delu, v večnem gibanju. Aceron ni le pomemben, ampak tudi genetski začetek prostora. On je edini razlog za rojstvo in smrt, ki je rojstvo vseh stvari, hkrati pa izgine po potrebi. Eden od očetov srednjega veka se je pritožil, da anksimand "ni zapustil božanskega uma." Aceron samozadostna. On je ves obseg in nadzoruje vse.

Anaximunderr se je odločil, da ne bo poklical prvovrstnosti sveta z imenom katerega koli elementa (voda, zrak, požar ali zemljišča) in obravnavano edino lastnino začetne svetovne snovi, vse formativne, njene neskončnosti, neobičajnosti in nepokrbljivosti do določenega elementa in zato negotovost. Stoji na drugi strani vseh elementov, vse jih vključuje in klical Apiron (neskončna, neskončna svetovna snov).

Anaximandra priznan z enim samim in trajnim virom rojstva vseh stvari, ki niso več "voda" in sploh ni nobene ene snovi, in prevladujoče, iz katerih nasprotja toplega in hladnega, ki dajejo začetek vseh snovi. Prvotno se je drugače od drugih snovi (in v tem smislu, nedoločen), ni mejain zato obstaja " infinite."(Apeiron). Na ekstrakciji toplo in hladnega, je nastala ognjena lupina, polaganje zraka nad tlemi. Tekoči zrak je prodrl skozi ognjeno lupino in oblikoval tri obroče, v notranjosti, od katerega se je izkazalo, da je določena količina požara, razpadla. Torej so bili trije krogi: krog zvezd, sonce in lune. Zemlja, v obliki, podobna razdelitvi kolona, \u200b\u200bzavzema sredino sveta in je fiksna; Živali in ljudje so nastali iz sedimentov suhega morskega dna in spremenili obrazec pri premikanju na zemljišče. Vsak, ki se je zrušil iz brezmejnega, se morajo vrniti k njihovemu "krivdi". Zato svet ni večen, toda nov svet je dodeljen, da ga uniči iz brezmejnega, in ni konca te spremembe.

Dokler se naš čas ohranja samo en fragment, pripisuje anaksimundra. Poleg tega obstajajo pripombe drugih avtorjev, na primer, Aristotel, ki je kasneje živel dve stoletji.

Anaximandrr ni našel prepričljive podlage za izjavo, da je voda nespremenjena primarna. Če se voda pretvori v zemljo, zemljo v vodo, vodo v zraku, in zrak v vodo, itd, potem to pomeni, da je vse pretvorjeno v vse. Zato je logično samovoljno uveljavljati, da je voda ali zemljišče (ali kaj drugega) "primarno". Anaximandr je raje rekel, da je prva os apeiron (apeiron), negotovo, brezmejno (v prostoru in času). Na ta način je očitno pobegnil ugovorom, podobni zgoraj navedenim zgoraj. Vendar pa je z našega stališča "izgubil" nekaj pomembnega. Namreč, v nasprotju z vodo aceron ni opazen.Posledica tega je, da mora Anaksimandrh pojasniti občutljivo zaznano (predmete in spremembe) s čutonskim neodzivnim apeiron. S stališča eksperimentalne znanosti je takšna razlaga slabšaka, čeprav je taka ocena, seveda anamronizem, saj je anaximandr komajdo imela sodobno razumevanje empiričnih zahtev znanosti. Morda je bil teoretični argument proti odzivu Faleza najpomembnejši za anaximundro. Kljub temu, anaximandr, analiziranje univerzalnih teoretičnih izjav Faleza in dokazuje polemične možnosti za njihovo razpravo, ga imenuje "prvi filozof".

V prostoru je naročilo, ki ga ne ustvarijo bogovi.Anaksimandrr je domneval, da je življenje nastalo na meji morja in zemljišča iz blata pod vplivom nebeškega ognja. Od takrat se je oseba zgodila z živalmi, rojena in se razvijala odraslemu stanju rib.

Anaksiimen (približno 585-525 bc) je menilo, da je izvor vseh stvari zrak ("apakoli") : vse stvari prihajajo iz njega z zgoščevanjem ali nalivanjem. Mislil je, da je tako neskončen in videl v njem enostavnost variabilnosti in obračanja stvari. Po anaksiimenu so vse stvari nastale iz zraka in so njegove spremembe, ki jih tvorijo njegova koncentracija in izpust. Odvaja, zrak postane požar, odebelitev - voda, zemlja, stvari. Zrak je bolj neformalen kot karkoli. To je manj telesa kot voda. Ne vidimo ga, ampak samo občutek.

Najbolj vroč zrak je požar, bolj debel - atmosferski in debelejši - voda, v nadaljevanju - zemljišče in končno - kamni.

Slednji v vrsti miletsky filozof - anaksiimen, ki je dosegel zrelost do takrat, da bi osvojil Mileta Perzijce, razvil nove ideje o svetu. Sprejem zraka kot pločnika, je predstavil novo in pomembno idejo o procesu pohvale in odebeljen, skozi katero iz zraka se oblikujejo vse snovi: voda, zemlja, kamni in požar. "Zrak" zanj - dih, objemal ves svet Tako kot naša duša, dihanje, nas ohranja. Po naravi je "Air" rod para ali temnega oblaka in podobnega praznine. Zemlja je ravno disk, ki ga podpira zrak, kot tudi naraščanje stanovanje, sestavljen iz ognja, diski sijali. Anaksiimen je popravil doktrino anaximadar na vrstnem redu lokacije v svetovnem prostoru Lune, sonca in zvezd. Sodobniki in naknadni grški filozofi so dali anaximen veliko več kot drugi filozofi Mire. Pythagoreans se je naučil njegove doktrine, da je svet vdihaval zrak (ali praznino), kot tudi nekaj iz svojih naukov o nebeški luminainis.

Obstajajo samo trije majhni fragmenti iz anaximmana, od katerih je eden verjetno ni mogoče.

Anaksiimen, tretji naravni filozof iz milje, opozoril na drugo šibko točko na poučevanju Faleza. Kako je voda iz njenega nediferenciranega stanja, ki se pretvori v vodo v diferenciranih državah? Kolikor vemo, se Fales ni odgovorila na to vprašanje. Kot odgovor je Anaximman trdil, da se zrak, ki ga meni, kot "Primo-bazen", zgosti, medtem ko hlajenje v vodo in z nadaljnjim hlajenjem je odebeljen v ledu (in zemljišče!). Pri segrevanju se zrak razredči in požari. Tako je anaksij ustvaril določeno fizično teorijo prehodov. Z uporabo sodobnih izrazov je mogoče trditi, da se v skladu s to teorijo, različnimi agregatnimi državami (pari ali zrakom, dejansko voda, led ali zemljišče) določijo s vrednostjo temperature in gostote, spremembe, ki vodijo do prehodov v obliki skoka med njimi . Ta teza je primer posplošitev, tako značilen za zgodnje grške filozofe.

Anaksiimen kaže na vse štiri snovi, ki so bile kasneje imenovane "štiri izvor (elemente)". To je zemljišče, zrak, požar in voda.

Duša je sestavljena tudi iz zraka. "Tako kot naša duša, ki je zrak, nas zadržuje, zato je dihanje in zrak topen ves svet." Zrak ima last neskončnosti. Njegov zgoščevalni anaksimen, povezan s hlajenjem, in vakuumsko - z ogrevanjem. Biti vir in duša, in telo, in celoten prostor, je zrak natisnjen tudi v zvezi z bogovi. Zrak ne ustvarjajo bogovi, in sami od zraka, tako kot naša duša, zrak bo vse potisnil in nadzoroval vse.

Povzetek stališč predstavnikov šole Miletsky, ugotavljamo, da se filozofija tukaj pojavi kot racionalizacija mita. Svet je razložen na podlagi tega, na podlagi materialnih načel, brez sodelovanja pri ustvarjanju ultra-sekljičnih sil. Toplice so bili gilosoisti (Grecch.hyle in Zoe - snov in življenje - filozofski položaj, v skladu s katerim ima vsako materialno telo dušo), tj. Govorili so o živali snovi, saj so verjeli, da se vse stvari gibljejo zaradi prisotnosti duše v njih. Prav tako so bili pantetiki (grški. Pan - vse in Theos - Bog - filozofsko poučevanje, v skladu s katerim so identificirani »Bog« in »Narava«) in poskušal identificirati naravno vsebnost bogov, razumevanje dejansko naravne sile . V človeku, pršica je bila videti, najprej, ne biološka, \u200b\u200bampak fizična narava, ki jo umika iz vode, zraka, apeiron.

Alexander Georgievich Spirkin. "Filozofija." Gardians, 2004.
Vladimir Vasilyevich Mironov. "Filozofija: učbenik za univerze." Norm, 2005.

Dmitry Alekseevich Gusev. »Popularna filozofija. Vadnica. " Prometheus, 2015.
Dmitry Alekseevich Gusev. "Kratka zgodovina filozofije: ne-delni knjiga." NC ENAS, 2003.
Igor Ivanovich Kalny. "Filozofija za podiplomske študente."
Valentin Ferdinandovich Asmus. "Starinska filozofija." Višja šola, 2005.
Skerebeck, Gunnar. "Zgodovina filozofije."

Anaximandr / Anaksimandr.

Anaximandar je starodavni grški filozof, rojen iz milje. Predstavnik Miletsky šole velja za študenta Faleza Miretskyja in Awaamemanskega učitelja.

Esej anaximandar "na naravi" je bilo prvo filozofsko delo, ki se je pojavilo v grščini. Najprej je dvignil vprašanje "začetka" vseh stvari in to začelo to začetek kot načelo, Aperon. Apiroon - večna, neprofitna, neomejena v času in prostoru, negotova po kakovosti; Iz njega se sprošča sproščanje različnih snovi.

Vsi starodavni avtorji se strinjajo, da je anketa Aceron material, resnična. Vendar je težko povedati, kaj je. Nekateri so videli v Aparon Migma, ki je zmes (zemlja, voda, zrak in požar), drugi - metaxue, nekaj povprečja med dvema elementoma - med požarom in zrakom, tretji meni, da je Aceron negotov. Aristotelo je verjel, da je Anaximander prišel na idejo Apeiron, saj verjame, da bi neskončnost in neskončnost katerega koli elementa vodila do njenih preferenc pred tremi drugimi kot konec, in zato je anksimander naredil svoj neskončni nedoločen, ravnodušen za vse elemente. Zlog najde dve bazi. Ker mora biti genetski začetek Agerona neskončen, da se ne izsuši. Kot bistveni začetek bi moral biti Ageron neskončen, tako da bi lahko podprl medsebojno povezovanje elementov. Če se elementi spremenijo drug na drugega (in potem so mislili, da se zemlja, voda, zrak in požar sposobna obračati drug na drugega), potem to pomeni, da imajo nekaj skupnega, da samo po sebi ni niti požar niti zrak Zemlje ali voda . In to je ageron, vendar ne toliko prostorsko neomejenega, vendar neomejeno interno, to je, nedoločen.

Aperon je večna. Glede na ohranjene besede Anaximundra, vemo, da Aperon "ne pozna starosti", da je aferon "nesmrtni in neprofitni." V večnem delu je v večnem gibanju.

Stari grški filozof Anaximander Miretsky

Anaksimandr. Anaksijandr je študent in sledilec Faleza. Cvetlična aktivnost 570-560 BC Skoraj ne vemo ničesar o njegovem življenju. Je avtor prvega filozofskega eseja, ki ga je napisal proza, ki je zaznamoval začetek številnih imen prvih starodavnih grških filozofov.

Esej anaximandar je bil imenovan "Peri füseos", to je "na naravi". Iz tega eseja je bilo ohranjenih več stavkov in en trden majhen prehod, priključen fragment. Imena drugih znanstvenih del Miletsky filozof - "Zemljevid zemlje" in "Globus" so znani. Filozofsko poučevanje anaximundra je znano iz Doxografije.

To je bil anaksijandr, ki je razširil koncept začetka vseh stvari na koncept "Arhet", to je, preden na začetku, snov, kaj leži na dnu vseh stvari. Pozno doksograf Sympson, ločen od anaximundra več kot tisočletja, poroča, da je "Anaximandr najprej imenovala začetek, ki je podlaga". Tak začetek, anaximander, ki je na voljo v določenem radu. Ameyros pomeni "neskončno, neomejeno, neskončno." Apiroon - Srednja palica iz tega pridevnika, to je nekaj nemogoče, neomejeno, neskončno.

Aparion proizvaja vse. Biti v rotacijskem gibanju, Aperon poudarja nasprotja - mokro in suho, hladno in toplo. Seznanjene kombinacije teh glavnih lastnosti tvorijo zemljišče (suho in hladno), vodo (mokro in hladno), zrak (mokro in vroče), požar (suho in vroče). Potem v centru je sestavljen kot najtežja zemljišča, obdana z vodo, zračnimi in ognjenimi krogami. Obstaja interakcija med vodo in požarom, zrakom in ognjem. Pod vplivom nebeškega ognja, del vode izhlapi, in zemlja deluje delno iz svetovnega oceana. Torej je suha oblikovana. Nebeška sfera je razdeljena na tri obroče obkrožene z zrakom. To, je dejal anximpander, kot da tri platišče kolesa (rečemo: to je kot tri pnevmatike), votle notri in napolnjena z ognjem. Ti obroči so nevidni od tal. V spodnjem robu, množico lukenj, skozi katere je požar v njem. To so zvezde. V povprečju RIM ena luknja. To je luna. Na vrhu tudi ena. To je Sonce. Luknje lahko popolnoma ali delno zaprejo. Tako se pojavijo sončne in lunarne mrke. Pomisleki se vrtijo okoli zemlje. Luknje se gibljejo z njimi. Torej je anaximarander pojasnil vidna gibanja zvezd, Lune, sonce Slikarstvo sveta je napačna. Ampak to vpliva na popolno odsotnost bogov, božanske sile v njem, pogum poskusov razlagati izvor in napravo sveta iz notranjih razlogov in enega materiala in resničnega začetka. Drugič, razlika s čutno sliko sveta je pomembna. Način, kako je svet in kaj je, ne isto stvar. Vidimo zvezde, sonce, luno, vendar ne vidimo platišč, katerih lukenj zvezd, lune in sonca so. Svet čustev je treba raziskati, je le manifestacija veljavnega sveta. Znanost bi morala iti še bolj neposredno kontemplacijo.

Anaximandra spada tudi v prvo globoko ugibanje izvor življenja. V živo izvira na meji morja in suši iz blata pod vplivom nebeškega ognja. Prva živa bitja so živela v morju. Potem so nekateri od njih prišli na deželo in padli sami, postali zemeljske živali. Človek se je zgodil od živali. Na splošno je vse to res. Res je, da Anaximundra nima človeka, ki ni od kopenske živali, ampak iz pomorstva. Človek je nastal in razvil v odrasli državi znotraj neke vrste ogromne ribe. Rojeni z odraslimi (za otroka, ki ga ni mogel preživeti sam brez staršev), je človek šel na deželo.

Materialistični monizem (monizem - poučevanje, po katerem se je vse pojavilo od enega začetka) svetovnegavine Anaximundra, ki so ga sami spopadli s starimi Grki. Dialektika Anaximundra je bila izražena v poučevanju o večnosti gibanja Apeirona, o dodelitvi nasprotij od njega, o oblikovanju štirih elementov nasprotja, in kozmogonija je v poučevanju o izvoru življenja a Neživljenj, človek iz živali, to je v splošni zamisli o razvoju divjih živali.

Eshatologija je doktrina (načeloma verska) glede konca sveta. Eschatos - Extreme, Ultimate, zadnji. O tem spoznamo iz ohranjenega fragmenta anaximundra. Piše: »Kakšno je rojstvo vsega, kar se dogaja, ista stvar izgine po potrebi. Vse dobi povračilo (narazen) za krivico in glede na vrstni red "besede" drug od drugega ", zato stojijo v oklepajih, ki so v nekaterih rokopisih, vendar jih ni v drugih. V obliki izražanja to ni fizični, ampak pravni in etični esej. Odnos med svetovnimi stvarmi je izražen v etičnem smislu. J. Thomson meni, da je izraz "dobi povračilo" iz etične pravne prakse generične družbe. To je formula za reševanje sporov med rivalstvom. Torej prvi grški filozofi niso bili tako popolnoma drugačni od kitajske in indijske. Toda etični grški filozofi je bil le oblika, v kateri je bil, pa fizični svet, svet narave, in ne svet človeka. Toda dejstvo, da se je svet narave pojavil skozi svet osebe, je manifestacija, surler družbe socioantropomorfnega sveta. Ampak to je na splošno tipična protofilozofija. Orthodifikacija ni več popolna antropomorfizacija. Fragment je povzročil veliko različnih interpretacij. Anaximandar je uvedla, kar se imenuje "GNOMON" - Osnovna sončna ura, ki so bile prej znane na vzhodu. To je navpična palica, ki je nameščena na vodoravni platformi. Čas dneva je bil določen v smeri senc. Najkrajša senca čez dan je bila določena z opoldne, med letom - na pol poletnega solsticije, najdaljša senca med letom na poldnevi - zimski solsticija. Anaksiimunder je zgradil model nebeške sfere - globus, narisal geografski zemljevid. Ukvarjal se je z matematiko, dal "splošni esej geometrije".