Dôležité historické obdobie našiel svoj odraz v práci N.A. Nekrasova. Roľníci v básni „Kto si žije dobre v Rusku“ sú typickí a veľmi skutoční. Ich obrázky pomáhajú pochopiť, čo sa v krajine stalo po zrušení poddanstva, k čomu reformy viedli.

Tuláci od ľudí

Sedem roľníkov - všetci roľníckeho pôvodu. Ako sa líšia od ostatných postáv? Prečo si autor nevyberá zástupcov rôznych tried ako chodcov? Nekrasov je génius. Autor naznačuje, že medzi roľníkmi sa začína pohyb. Rusko sa „prebudilo zo sna“. Pohyb je však pomalý, nie každý si uvedomil, že dostal slobodu a mohol žiť novým spôsobom. Nekrasov robí z obyčajných mužov hrdinov. Predtým sa po krajine túlali iba žobráci, pútnici a bifľoši. Teraz muži z rôznych provincií a volostov išli hľadať odpovede na otázky. Básnik neidealizuje literárne postavy, nesnaží sa ich oddeliť od ľudí. Chápe, že všetci roľníci sú iní. Storočný útlak sa stal pre väčšinu zvykom, muži nevedia, čo majú robiť s právami, ktoré dostali, ako ďalej žiť.

Yakim Nagoy

Roľník žije v dedine so samovysvetľujúcim názvom - Bosovo. Žobrák z tej istej dediny. Sedliak išiel do práce, ale dostal sa do súdneho sporu s obchodníkom. Yakim skončil vo väzení. Nagoya, ktorý si uvedomil, že ho v meste nečaká nič dobré, sa vracia do svojej vlasti. Pokorne pracuje na Zemi a spája sa s ňou na svoj obraz a podobu. Ako hrudka, vrstva narezaná pluhom, Yakim

„Pracuje na smrť, pije na smrť.“

Roľník nedostáva radosť z tvrdej práce. Väčšina z toho ide prenajímateľovi, ale on sám je v chudobe a hladuje. Yakim si je istý, že ruského roľníka neprekoná žiadne opojenie, takže by ste nemali viniť roľníkov z opitosti. Univerzálnosť duše sa prejavuje počas ohňa. Yakim a jeho manželka šetria obrázky, ikony, nie peniaze. Duchovnosť ľudí je vyššia ako materiálne bohatstvo.

Nevolník Jacob

U krutého majiteľa zeme dlhé rokyžije v službách Jacoba. Je vyskúšaný, usilovný, verný. Otrok slúži majiteľovi až do vysokého veku, stará sa oňho počas choroby. Autor ukazuje, ako môže muž prejavovať neposlušnosť. Takéto rozhodnutia odsudzuje, ale aj im rozumie. Jacob je ťažké postaviť sa proti vlastníkovi pôdy. Po celý život mu dokázal vernosť, ale nezaslúžil si ani malú pozornosť. Otrok vezme zbaveného prenajímateľa do lesa a spácha pred ním samovraždu. Smutný obraz, ale je to ona, ktorá pomáha pochopiť, ako veľmi sa v srdciach roľníkov zakorenila poddanosť.

Obľúbený otrok

Muž z dvora sa pokúša pred tulákmi pôsobiť najšťastnejšie. Aké je jeho šťastie? Otrok bol obľúbeným otrokom prvého šľachtického kniežaťa Peremetyeva. Manželka otroka je milovaná otrokyňa. Majiteľ dovolil dcére sluhu študovať s mladou dámou jazyky a vedy. Dievčatko sedelo v prítomnosti pánov. Sedliacky otrok vyzerá hlúpo. Modlí sa a prosí Boha, aby mu zachránil ušľachtilú chorobu - dnu. Slovanská poslušnosť viedla otroka k absurdným myšlienkam. Je hrdý na chorobu šľachty. Chváli sa chodcom vín, ktoré pil: šampanské, Burgon, Tokay. Muži ho vo vodke odmietajú. Po panskom jedle sú poslaní ďalej, aby olízli taniere. Nie na perách otroka roľníka, ruského nápoja, nech vypije zámorské vína z pohárov. Obraz chorého otroka je smiešny.

Starosta Gleb

V popise roľníka nie je známa intonácia. Autor je rozhorčený. Nechce písať o takých typoch ako Gleb, ale sú medzi roľníkmi, a preto si životná pravda vyžaduje, aby sa v básni objavil obraz vedúceho od ľudí. Takých roľníkov bolo málo, ale priniesli dosť smútku. Gleb zničil slobodu danú pánom. Dovolil mu oklamať svojich krajanov. Hlavný otrok v srdci zradil mužov. Dúfal v špeciálne výhody, v možnosť povýšiť sa v sociálnom postavení nad svojich rovesníkov.

Sedliacke šťastie

Na veľtrhu sa k tulákom blíži mnoho roľníkov. Všetci sa pokúšajú dokázať svoje šťastie, ale je to také nešťastné, že sa o tom len ťažko hovorí.

Ktorí roľníci sa priblížili k chodcom:

• Roľník je Bielorus. Jeho šťastie je v chlebe. Predtým to bol jačmeň, z toho ho bolel žalúdok, takže sa to dá porovnať len s kontrakciami počas pôrodu. Teraz je chlieb podávaný ražný, môžete ho jesť bez strachu z následkov.
• Chlap s vyvalenou lícnou kosťou. Sedliak išiel pozrieť medveďa. Jeho troch priateľov zlomili majitelia lesa. Muž prežil. Šťastný lovec sa nemôže pozerať doľava: lícna kosť je stočená do medvedej labky. Chodci sa smiali, ponúkli sa, že pôjdu znova k medveďovi a otočia druhé líce, aby vyrovnali lícne kosti, ale dali mi vodku.
• Kamenár. Mladý obyvateľ Olonetska si užíva život, pretože je silný. Má prácu, ak vstanete skoro, môžete zarobiť 5 striebrov.
• Trifon. Ten, ktorý mal obrovskú silu, podľahol zosmiešňovaniu dodávateľa. Snažil som sa zdvihnúť toľko, koľko položili. Priniesol som náklad 14 pudov. Nenechal sa vysmiať, ale trhal si srdce a ochorel. Roľnícke šťastie - dostal sa do svojej vlasti, aby zomrel na vlastnej zemi.

N.A. Nekrasov nazýva roľníkov inak. Niektorí otroci, sluhovia a Judáš. Ďalší príkladní, lojálni a odvážni hrdinovia ruskej krajiny. Ľuďom sa otvárajú nové cesty. Šťastný životčakajú na nich, ale nesmie sa báť protestovať a domáhať sa svojich práv.

V srdci básne „Kto žije dobre v Rusku“ N.A. Nekrasov leží na obrázku ruského roľníctva po zrušení poddanstva. V celom diele hrdinovia hľadajú odpoveď na otázku: „Kto žije šťastne, slobodne v Rusku?“ Kto je považovaný za šťastného, ​​kto je nešťastný.

Chlapi-hľadači pravdy

Zapnuté v popredíštúdia je cestou siedmich mužov ruskými dedinami za hľadaním odpovede na položenú otázku. V maske siedmich „nezávislých“ vidíme iba spoločné znaky roľníci, a to: chudoba, zvedavosť, nenáročnosť.

Roľníci sa pýtajú na šťastie roľníkov a vojakov, s ktorými sa stretávajú. Zdá sa, že kňaz, statkár, obchodník, šľachtic a cár mali šťastie. Ale hlavné miesto v básni je dané roľníctvu.

Yakim Nagoy

Yakim Nagoy pracuje „na smrť“, ale žije z ruky do úst, ako väčšina obyvateľov Bosova. V popise hrdinu vidíme, aký ťažký je život Yakima: „... On sám vyzerá ako matka Zem“. Yakim si uvedomuje, že roľníci sú najväčšou mocou, je hrdý na to, že patrí do tejto skupiny ľudí. pozná silné a slabé stránky sedliackeho charakteru. Hlavnou nevýhodou je alkohol, ktorý na mužov pôsobí deštruktívne.

Pre Yakima je názor, že chudoba roľníctva je spôsobená používaním vína, neprijateľný. Podľa jeho názoru je to kvôli povinnosti pracovať pre „držiteľov vlastného imania“. Osud hrdinu je po zrušení poddanstva pre ruský ľud typický: keď žije v hlavnom meste, vstúpi do sporu s obchodníkom, skončí vo väzení, odkiaľ sa vráti do dediny a začne oranie krajiny. .

Ermila Girinová

Ermila Girina N.A. Nekrasov obdarený poctivosťou a veľkou mysľou. Žil kvôli ľuďom, bol úprimný, spravodlivý a nikoho nenechal v problémoch. Jediným nečestným činom, ktorý urobil kvôli rodine, bolo zachrániť svojho synovca pred náborom. Namiesto toho poslal syna vdovy. Z vlastného podvodu, z mučenia svedomia sa Jiřina takmer obesila. Svoju chybu napravil a následne sa postavil na stranu povstaleckých roľníkov, za čo bol uväznený.

Pozoruhodná je epizóda s kúpou mlyna od Yermily, keď roľníci prejavujú absolútnu dôveru v Yermila Girina a na oplátku je k nim úprimný až do konca.

Savly - hrdina

Nekrasov vyslovuje myšlienku, že roľníci sú pre neho podobní hrdinom. Tu sa objavuje obraz Savelyho - bogatyra svätej ruštiny. Úprimne sympatizuje s Matryonou, silne prehodnocuje smrť Demushky. Tento hrdina v sebe spája dobro, jednoduchosť, úprimnosť, pomoc utláčaným a hnev voči utláčateľom.

Matryona Timofeevna

Roľnícke ženy sú zastúpené ako Matryona Timofeevna. Toto silný v srdcižena celý život bojuje za slobodu a ženské šťastie. Jej život pripomína život mnohých vtedajších roľníckych žien, aj keď je ešte šťastnejšia ako mnohé. Berie sa do úvahy skutočnosť, že po svadbe skončila v rodine, ktorá ju nenávidela, Bita bola manželom iba raz, jej prvorodeného zožrali ošípané a celý jej život je založený na rušivej práci na poli.

Roľnícki utláčatelia

Autor ukazuje, ako ťažko sa to odráža poddanstvo na živote ľudí, ako ich to ochromuje a morálne ničí. Existujú aj roľníci, ktorí si vybrali stranu svojich pánov - Ipat, Klim, Jakov Verný, utláčajúcich bežných ľudí na rovnakej úrovni ako majitelia pôdy.

Nekrasov vo svojej básni ukázal život roľníctva po reforme v roku 1861, zobrazil obrazy ruských roľníkov so slovami, že ľud má nespočetné množstvo moci a čoskoro si začne uvedomovať svoje práva.

/ / Obrázky roľníkov v Nekrasovovej básni „Kto si žije dobre v Rusku“

Slávna báseň N.A. Nekrasova "" odhaľuje a opisuje čitateľom obrazy roľníkov, ktorí mali šancu zažiť útrapy a ťažkosti postreformného času v Rusku. Nekrasov nám predstavuje bežných roľníckych roľníkov, ktorí sa rozhodli zistiť, kto je v Rusku skutočne šťastný - vlastník pôdy, obchodník, kňaz alebo samotný cár?

Sedem tulákov cestuje po ruských krajinách a hľadá pravdu. Na svojej ceste stretnú rôzne postavy, ale nikdy nikomu neodmietnu pomoc. Cestovatelia zachraňujú Matryonu Timofeevnu a dozvedia sa, že jej úroda umiera. Pomoc roľníkov pocítila aj negramotná provincia.

Vďaka putovaniu hrdinov Nikolaj Aleksejevič zoznamuje čitateľov s rôznymi osobami, ktoré v spoločnosti zaujímajú úplne odlišné pozície. Toto je duchovenstvo, obchodníci a šľachta. A na ich pozadí môže autor kontrastne vyzdvihnúť predstaviteľov roľníctva - samotných cestovateľov, s ich charakteristické rysy charakter a správanie.

Pri čítaní básne sa stretávame s chudobným roľníkom menom Yakim Nagoy. Pracoval celý život a zostal v lávach najchudobnejších vrstiev obyvateľstva. Väčšina obyvateľov obce Bosovo je ako on.

Analýza portrétu tento hrdina, v ktorom ho Nekrasov porovnáva so samotnou Matkou Zemou, pričom jeho krk nazýval hnedým a tehlovým lícom, sa dá uhádnuť, akú prácu robí a robí každý deň v prospech ostatných. Yakim však nie je rozrušený kvôli svojej pozícii, pretože verí na roľníkov, v to, že majú svetlú a dôstojnú budúcnosť.

Ďalšia Nekrasovova postava sa vyznačovala svojou neporušiteľnosťou a poctivosťou. Navyše bol nezvyčajne múdry.

Na príklade tohto hrdinu Nekrasov ukazuje, ako roľníci boli solidárni. Ľudia pri kúpe mlyna dôverovali Yermile, za čo sa postavil na stranu roľníkov a podporuje ich vzburu.

Pri popisovaní obrazu skutočného roľníka Nekrasov opakovane spomína hrdinov, na ktorých sa mnohí podobali. Obraz Savelyho je toho živým potvrdením. Je vysoký, silný, silný. A napriek takýmto roľníckym črtám je Savely neobvykle úprimný, milý a čistý človek. K Matryonovi Timofeevnovi pristupuje s obavami a láskou. Savely často upadá do filozofických úvah o tom, či by obyčajný ľud mal znášať všetky poníženia a bremená, ktoré im padli na namáhavé ramená.

Ako pre ženské obrázky, ktorému Nekrasov venoval značnú pozornosť, ich opis sa spojil v osobe Matryony Timofeevny. Je to žena, ktorá sa zo všetkých síl snažila bojovať za šťastie, za slobodu. Bola silná, disponovala mimoriadnou vytrvalosťou a húževnatosťou. Jej osud nebol ľahký. Keď sa vydala, znášala skúšky nešťastia a nakoniec sa dala na tvrdú prácu porovnateľnú s mužmi.

Veľmi často som emócie vylieval pomocou piesní. Nekrasov nazýva pieseň dušou ľudí, pretože v nej roľníci vyliali všetku svoju bolesť, všetku horkosť, ktorá zavážila v ich ťažkých životoch.

Navyše v texte básne sú postavy služobníkov statkárov, ktorí zrušenie poddanstva zobrali tvrdo. Sú tak zvyknutí slúžiť a robiť pochody, že úplne stratili sebaúctu a stali sa bez tváre.

Toto je Jakov, ktorý sa zaoberá sám sebou pred majstrom, aby sa mu pomstil. Toto sú Klim a Ipat. Týmito ľuďmi obyčajní roľníci opovrhujú, prenajímatelia ich nenávidia ešte viac. Koniec koncov, vypredali sa, stali sa bez chrbtovými a nízkymi tvormi.

V tejto oblasti Nikolai Nekrasov opisuje najsilnejšiu stratifikáciu, ktorá nastala medzi roľníkmi. Dôvodom bola reforma v roku 1861.

Nekrasov v texte svojej básne nezabudol spomenúť, že roľníci boli neobvykle nábožensky založení. Ich viera v Boha v Najvyššieho bola zo všetkých najsilnejšia. Obrátili sa na neho s prosbou o pomoc, hľadali ochranu a podporu. Len s nádejou a vierou sa zástupcovia roľníkov mohli pohnúť vpred k šťastnému životu.

V básni „Kto žije dobre v Rusku“ Nikolaj Aleksejevič odhalil obrázky typickí predstavitelia roľnícka trieda. Spisovateľ sa snaží povedať, že roľníci nie sú len otroci, ale sú silou, ktorá sa nakoniec môže prejaviť a prejaviť. Preto s ním treba počítať a disponovať vlastnými právami a slobodami.

V básni „Kto žije dobre v Rusku“ N. A. Nekrasov ukazuje život ruského roľníctva v pokoreformnom Rusku, ich ťažkú ​​situáciu. Hlavný problém tejto práce je hľadanie odpovede na otázku „kto žije šťastne, slobodne v Rusku“, kto je hodný a nie hodný šťastia? Autor do básne uvádza obraz siedmich roľníckych tulákov cestujúcich po krajine pri hľadaní šťastlivcov. to skupinový portrét, preto na obrázku siedmich „dočasne zodpovedných“ sú uvedené iba všeobecné črty charakteristické pre ruského roľníka: chudoba, zvedavosť, nenáročnosť. Roľníci nehľadajú šťastie medzi pracujúcim ľudom: roľníci, vojaci. Ich predstava šťastia je spojená s obrazmi duchovenstva, obchodníkov, šľachty a kráľa. Sebavedomie je súčasťou roľníkov hľadajúcich pravdu. Sú hlboko presvedčení, že pracujúci ľudia sú lepší, vyšší, múdrejší ako vlastník pôdy. Autor ukazuje nenávisť roľníkov voči tým, ktorí žijú na ich náklady. Nekrasov tiež zdôrazňuje lásku ľudí k práci, ich túžbu pomáhať iným ľuďom. Roľníci, ktorí sa dozvedeli, že úroda Matryony Timofeevnovej umiera, bez váhania ponúknu jej pomoc; pomáhajú pri kosení aj roľníkom z negramotnej provincie.
Pri cestách po Rusku sa muži stretávajú Iný ľudia... Odhalenie obrazov hrdinov, s ktorými sa stretávajú hľadači pravdy, umožňuje autorovi charakterizovať nielen situáciu roľníctva, ale aj život obchodníkov, duchovenstva a šľachty ... Hlavnú pozornosť však autor stále venuje roľníkom.
Obrázky Yakima Nagya, Yermily Girinovej, Savelyho, Matryony Timofeevny spájajú oba bežné typické znaky roľníctva, ako je napríklad nenávisť voči všetkým „majiteľom majetku“ vitalita a individuálne vlastnosti.
Yakim Nagoy, zosobňujúci masu najchudobnejších roľníkov, „pracuje na smrť“, ale žije v chudobe, ako väčšina roľníkov v dedine Bosovo.
Yakim vyvracia názor, že sedliak je chudobný, pretože pije. Odhaľuje pravý dôvod taká situácia - potreba pracovať pre „držiteľov akcií“. Yakimov osud je typický pre roľníkov poreformného Ruska: „kedysi žil v Petrohrade“, ale potom, čo prehral súdny spor s obchodníkom, skončil vo väzení, odkiaľ sa vrátil „otrhaný ako lepkavá palica“ a „zabral pluh“.
Ďalším obrazom ruského roľníka je Yermila Girin. Autor ho obdaruje nepodplatiteľnou poctivosťou a prirodzenou inteligenciou.
Yermila, ktorá išla proti „svetu“ a obetovala verejné záujmy kvôli svojim osobným, - poslala susedovho priateľa, aby slúžil ako vojak namiesto jej brata, - trpí výčitkami svedomia a prichádza k myšlienke samovraždy. Neobesí sa však, ale ide sa kajať ľuďom.
Dôležitá je epizóda s kúpou mlyna. Nekrasov ukazuje solidaritu roľníctva. Veria Yermile a počas nepokojov sa postavil na stranu roľníkov.
Dôležitá je aj autorova predstava, že ruskí roľníci sú hrdinovia. Za týmto účelom je predstavený obraz Savelyho, bogatyra Svätej Rusi. Napriek neznesiteľnému ťažký život, hrdina nestratil svoje najlepšie vlastnosti. S Matryonou Timofeevnou zaobchádza s úprimnou láskou, hlboko prežíva smrť Demushky. O sebe hovorí: „Značkový, ale nie otrok!“ Savely funguje ako populárny filozof. Uvažuje, či by ľudia mali naďalej znášať svoj nedostatok práv, utláčaný štát. Savely prichádza k záveru: je lepšie „vydržať“ ako „vydržať“ a vyzýva na protest.
Vďaka kombinácii úprimnosti, láskavosti, jednoduchosti, súcitu s utláčanými a nenávisti k utláčateľom v Savely je tento obraz životne dôležitý a typický.
Zvláštne miesto v básni, ako vo všetkej Nekrasovovej práci, zaujíma zobrazenie „ženského podielu“. V básni to autor odhaľuje na príklade obrazu Matryony Timofeevny. Je to silná a vytrvalá žena, ktorá bojuje za svoju slobodu a svoje ženské šťastie. Napriek všetkému úsiliu hrdinka hovorí: „Nejde o to hľadať šťastnú ženu medzi ženami“.
Osud Matryony Timofeevny je pre ruskú ženu typický: po svadbe skončila od svätého dňa dievčaťa v pekle; nešťastia na ňu padali jedna za druhou ... Nakoniec Matryona Timofeevna, podobne ako roľníci, musela tvrdo pracovať, aby uživila svoju rodinu.

Na obrázku Matryony Timofeevny existujú aj črty hrdinského charakteru ruského roľníctva.
V básni „Kto žije dobre v Rusku“ autor ukázal, ako poddanstvo ľudí morálne ochromuje. Vedie pred nami líniu ľudí na nádvorí, sluhov, otrokov, ktorí na dlhé roky plachtenia pred majstrom úplne stratili vlastné „ja“ a ľudská dôstojnosť... Toto je Jakov, ten verný, ktorý sa pánovi pomstí tým, že sa mu pred očami zabije, a Ipat, otrok utyatínskych kniežat, a Klim-Niektorí roľníci sa dokonca stanú utláčateľmi, pričom od majiteľa pôdy dostanú bezvýznamnú moc. Roľníci nenávidia týchto otrokov ešte viac ako gazdovia, opovrhujú nimi.
Nekrasov teda ukázal stratifikáciu medzi roľníctvom spojenú s reformou v roku 1861.
Báseň tiež zaznamenáva takú vlastnosť ruského roľníctva ako nábožnosť. Toto je spôsob, ako uniknúť z reality. Boh je najvyšším sudcom, u ktorého roľníci hľadajú ochranu a spravodlivosť. Viera v Boha je nádejou v lepší život.