Ilya Muromets alebo Ilya Murovets (celé epické meno Ilya Muromets syn Ivana) je jedným z hlavných hrdinov staroruského eposu, hrdinu, ktorý stelesňuje populárny ideál hrdinu-bojovníka, národného obrancu .. Podľa ukrajinského historici a prvé štúdie, ktoré boli vykonané v CPL, v 17. storočí bola jeho malou domovinou staroveká dedina Moroviysk (moderná dedina Morovsk, okres Kozeletsky, ukrajinská Černigovská oblasť) v Černigovskej oblasti, neďaleko starodávna „veterná cesta“, ktorá vedie z Černigova do Kyjeva.

Niektorí vedci považujú za prototyp epickej postavy historický silák prezývaný „Chobotok“, rodák z Muromu, ktorý zložil mníšske sľuby v Kyjevsko-pečerskej lavre pod menom Iľja, v pravoslávnej cirkvi kanonizoval ako „ctihodný Eliáš z Muromets “(kanonizovaný v roku 1643) Ilia Pechersky. Podľa tejto teórie Ilya Muromets žil v XII. Storočí a zomrel v Kyjevsko-pečerskej lavre okolo roku 1188. Pamäť podľa cirkevného kalendára 19. decembra (1. januára. Moderní antropológovia a ortopédi pri skúmaní relikvií Iľju potvrdzujú, že dolné končatiny tejto osoby z nejakého dôvodu dlho nefungovali, a to buď z dôvodu vrodenej paralýzy, alebo narodenia. trauma.

Je hlavnou postavou nielen našich eposov, ale aj germánskych epických básní 13. storočia, založených na skorších legendách. V nich ho zastupuje mocný rytier, kniežacia rodina, Rus Iľja. Relikvie mnícha nemenej živo svedčia o živej vojenskej biografii. Po úplne úspešnej vojenskej kariére a zrejme v dôsledku vážneho zranenia sa Iľja rozhodne ukončiť svoje dni ako mních a tonzúra v kláštore Theodosius, teraz Kyjevsko-pečerská lavra. Treba poznamenať, že toto je pre ortodoxného bojovníka úplne tradičný krok - zmeniť železný meč na duchovný a stráviť dni v boji nie o pozemské, ale o nebeské požehnania.

Geografické objekty Nachádza sa na polostrove Medvezhy, jeden z najvyšších vodopádov v Rusku je pomenovaný podľa Ilya Murometsa. V oblasti Kyjeva na Dnepri sa nachádza krajinný park Ostrov Muromets a obľúbené miesto na odpočinok pre obyvateľov mesta. Organizácie Ilya Muromets Film Studio for Children and Youth Films Open-end Investment Fund Troika Dialog Ilya Muromets Technique Ilya Muromets fregata of the Russian Imperial Navy V roku 1913 dostalo meno hrdinu bombardovacie lietadlo, ktoré vytvoril letecký konštruktér Igor Sikorsky.

Maľba postavy Ilya Murometsa na obraze Viktora Vasnetsova „Hrdinovia“, pod dojmom eposu „Ilya Muromets a lupiči“ namaľoval aj obraz „Rytier na križovatke“ „Ilya Muromets na sviatok u princa Vladimíra“ od VP, „Ilya Muromets oslobodzuje väzňov“, Ilya Muromets a Gol Tavern, „Ilya Muromets v hádke s princom Vladimírom“, „Dar Svyatogora“ od Konstantina Vasilyeva.

Kto sú sánky?

Narts sú hrdinami eposu ľudí na Kaukaze, silných hrdinov, ktorí predvádzajú výkony. Narts žijú na Kaukaze. V legendách rôznych národov sa objavujú skutočné geografické objekty: Čierne a Kaspické more, pohorie Elbrus a Kazbek, rieky Terek, Don a Volga, mesto Derbent (Temir-Kapu). Presná poloha krajiny Narts nie je uvedená v žiadnej z eposov.

Väčšina Narts sú vznešení a statoční hrdinovia. Výnimkou sú Orstkhoy Narts z Vainakhskej mytológie, ktorí sú prezentovaní ako darebáci, násilníci a znesväcovatelia svätýň. Najlepším priateľom saní je jeho kôň. Konské záprahy sú obdarené ľudskými vlastnosťami: komunikujú so svojimi majiteľmi, zachraňujú ich v čase nebezpečenstva a radia. Narts sú často priateľmi s nebeskými ľuďmi, mnohí sú dokonca príbuzní bohom (v tomto majú blízko k gréckym a rímskym hrdinom-polobohom). Bohovia sa najčastejšie stavajú na stranu Narts v ich vojne proti zlu. Výnimkou sú Vainakhské legendy, v ktorých sú sánkami najčastejšie bojovníci proti Bohu a hrdinovia ich porazia. Narts sú vysokí a širokoramenní bojovníci obdarení neuveriteľnou silou: jediným úderom meča štiepajú kamene, strieľajú presne z luku a bojujú za rovnakých podmienok s obrami. Bohovia pomáhajú Nartom a niektorých z nich obdarujú nadľudskými vlastnosťami: silou, nezraniteľnosťou, schopnosťou liečiť rany a ďalšími schopnosťami. Bohovia niekedy darujú Narts darom - nezničiteľné meče a brnenia, magické hudobné nástroje, jedlá.

Narts trávia značnú časť svojho času na kampaniach, bojujú s nepriateľskými kyklopmi, čarodejnicami, drakmi a navzájom. Všetky sánky sú rozdelené do klanov, ktoré sú v stave neustálej vojny a spájajú sa iba tvárou v tvár vonkajšej hrozbe. Vo voľnom čase z vojenských ťažení sánky celé mesiace hodujú. Sánky rôznych národov majú svoje obľúbené nápoje: sánky Adyghe majú sano, osetské sane majú rong a bagany a karachai a balkánci majú airan.

Matka všetkých saní
(Shatana / Satanei-Guasha / Satanei-beyche / Satanei-goasha / Sela Sata)

Staroveké národy, ktoré stáli pri počiatkoch epochy Nart, vyjadrovali matriarchálnu štruktúru spoločnosti. Dôležitou postavou Narts je matka všetkých Narts.

Shatana. M. Tuganov

Táto hrdinka je múdra, prefíkaná, šetrná a hospodárska, je dobrou matkou a manželkou. Narts sa vždy obrátia na Sataniu o radu a jej rady sa vždy ukážu ako správne. Mnoho saní uniklo smrti vďaka tejto hrdinke. Shatana si právom užíva neobmedzený rešpekt medzi Narts a zaujíma takmer najvyššie postavenie v ich spoločnosti. Ostatné ženské postavy hrajú aktívnu úlohu v legendách menej často. Dievčatá sa stávajú predmetom sporov a vyvíjajú sa v nepriateľstvo medzi sánkami z rôznych klanov, niekedy z rovnakého klanu.

Niekto by mohol mať dojem, že sánky sú absolútne pozitívni hrdinovia, ale zďaleka to tak nie je. Aj keď sú sane obrancami svojej krajiny, vo vzťahu k susedným národom často pôsobia ako agresori, nepohrdnú ľahkými peniazmi, často podnikajú razie, kradnú dievčatá a kradnú dobytok. Niekedy si nectia: klamú, kradnú jeden druhému, cudzoložia, zabíjajú úlisne, búria sa proti nebeským. Mnoho legiend obsahuje telomatické motívy. Závisť, pýcha a ješitnosť sú črty nachádzajúce sa vo väčšine kľúčových postáv. Za tieto neresti sú Narts často trestaní, a preto sa správajú zdržanlivejšie. Aj keď sú sane oveľa silnejšie ako bežní ľudia, stále sú smrteľné. V legendách zahynie mnoho významných saní, ako sa na hrdinov, ktorí predvádzajú výkony, patrí.

Tvrdú fyzickú prácu, dokonca aj v rámci eposu jedného človeka, možno kritizovať (považuje sa za veľa ľudí tretieho ročníka) a chváliť. Ovčiaci a roľníci sa často stali plnoprávnymi členmi spoločnosti Nart, zúčastňovali sa kampaní a prešli všetkými skúškami s hlavnými postavami. Dokonca aj protagonisti eposu často pásli svoje stáda a orali krajinu. V niektorých legendách sa však hrdinovia vysmievali ťažko pracujúcim. Vo všeobecnosti v epose Nart každý zaobchádza s fyzickou prácou s náležitým rešpektom.

Všetky dôležité rozhodnutia v spoločnosti sa robia na valnom zhromaždení Nart. Pozvaní sú tam len plnohodnotní členovia spoločnosti Nart - dospelí muži uznávaní ostatnými. Hrdina, ktorý dostane pozvánku na stretnutie, sa môže nazývať sánkami.

Vznik eposu

Nartov epos vznikol v horách Kaukazu a priľahlých územiach tisíce rokov. Väčšina kaukazských vedcov sa domnieva, že sa začala formovať v 8. - 7. storočí pred n. Niektorí vedci tvrdia, že počiatky epického románu Nart siahajú do 3. tisícročia pred n. L. Polyteistický systém viery charakteristický pre epos Nart naznačuje, že začal vznikať dlho pred objavením sa kresťanstva a islamu na Kaukaze.

Jednotlivé legendy boli kombinované do cyklov, cykly boli prepojené dejom a chronológiou. Postupom času z veľkého množstva nesúrodých príbehov o sánkach vznikol epos. Proces formovania nartiády sa skončil v stredoveku (storočia XII-XIII). V tejto dobe bola veľká časť Kaukazu oboznámená s abrahámovskými náboženstvami (kresťanstvo, islam a judaizmus). Mnoho bádateľov epochy Nart odhaľuje rozdiel medzi ranými a neskorými legendami: v prvom prevláda pohanský svetonázor, v druhom sú symboly a atribúty monoteistických presvedčení. Cykly nartiády sa formovali v stredoveku, ale epos sa vyvíjal až do 19. storočia. Rozprávači ich často modernizovali, aby boli príbehy záprahov zaujímavejšie. Napríklad v jednej z legiend osetského eposu je šikovný Batraz naložený do dela a zastrelí sa do nepriateľskej pevnosti a na Kaukaze sa koncom 16. - 17. storočia objavili strelné zbrane.

Preukázalo sa prepojenie legendy o Nartovi s gréckymi mýtmi, gruzínskymi epickými legendami a ruskými eposmi. Niektorí vedci z eposu Osetský arte dokonca našli spojenie medzi Narthadou a germánskou a škandinávskou mytológiou. To naznačuje, že v staroveku a v stredoveku národy Kaukazu úzko spolupracovali s cudzincami. Hérodotos podáva správy o kontaktoch Skýtov s Grékmi v 5. storočí. Skýti koexistovali s gréckymi kolóniami na Kryme. Meots, predkovia Čerkesov, tiež často kontaktovali starovekých Grékov v azovskej oblasti. V 4. - 7. storočí počas veľkej migrácie národov prešli Alani, nástupcovia kultúrneho dedičstva Skýtov a Sarmatov, ktorí pôvodne obývali stepi Ciscaucasia, z moderného juhu Ruska na Pyrenejský polostrov a Severná Afrika. Niektorí z nich sa nakoniec vrátili do svojej historickej vlasti. Kontakty s Gótmi, ázijskými nomádmi a národmi obývajúcimi Európu ovplyvnili kultúru Alanov a samotní Alani zanechali v Európe svoje stopy.

Alani na túre. A. Dzhanaev

Neskôr boli nadviazané väzby medzi Alanmi a Ruskom, boli nadviazané diplomatické a obchodné vzťahy s Byzanciou. Interakcia národov a progenitorov eposu má pri vytváraní Nartovho eposu zásadný význam. Kasogovci, ktorí bývali vedľa Alanov a Kipchakovcov, s nimi neboli vždy vo vojne. Existovali obchodné vzťahy aj vojenské a politické aliancie. Vyššie uvedené národy mali úzke väzby s Vainachmi, Bulharmi, Chazarmi a národmi Dagestanu. Gruzínske a arménske epické legendy mali hmatateľný vplyv na formovanie Nartovho eposu. V dôsledku stáročnej formácie v horách Kaukazu sa vytvorili hrdinské eposy o mocných sánkach.

Nartové eposy národov Kaukazu

Nartova epopej je najstaršou pamiatkou duchovnej kultúry mnohých národov Kaukazu. Osetinci, Abcházci, Adygovia, Abazinci, Karačajovia, Balkáni, Vainachovia a niektoré národy Dagestanu a Gruzínska považujú Nartiadu za svoje kultúrne dedičstvo. Každý z uvedených národov si pripisuje autorstvo. Všetci majú do určitej miery pravdu.

Vedci sa domnievajú, že epos Nart je založený na alanskom epickom cykle a hrdinských legendách autochtónnych národov Kaukazu. Nartský epos je výsledkom kultúrnej výmeny autochtónnych belochov s novopečenými Skýtmi a Sarmatmi a ich kultúrnymi dedičmi - Alanmi. Každý z národov-dedičov Nartovcov vytvoril svoj vlastný jedinečný epos, ktorý má spoločné korene so zvyškom, ale zároveň sa od nich výrazne líši.

Sviatok Narts. M. Tuganov

Epos je založený na koncepte vesmíru, ktorý je vlastný konkrétnym ľuďom. Indoárijský koncept troch svetov je napríklad základom eposu Osetínsky arte a turkický tengriansky model vesmíru slúži ako základ pre karachajsko-balkánsku nartiadu. Stratifikačné modely charakteristické pre každý národ sa odrážajú v legendách, hierarchii a sociálnej štruktúre spoločnosti Nart. Kultúrne vrstvy každého jednotlivého predkovho národa navzájom zreteľne odlišujú eposy.

Eposy Osetie, Adyghe, Abcházska a Karachai-Balkánska arta pozostávajú z rozvinutých cyklov legiend venovaných jednotlivému hrdinovi a jeho rodine. Existujú aj jednotlivé legendy, ktoré nemožno priradiť k žiadnemu cyklu. Legendy o Narts boli medzi národmi Vainakh o niečo menej rozvinuté. Napriek tomu, že vainakhská mytológia je veľmi bohatá, legendy o Orstkhoy Narts v nej nezastávajú dominantné miesto. A samotné sánky sa v legendách Vainakha neobjavujú ako pozitívne postavy, ale ako mimozemskí darebáci-theomachisti, ktorých v bitkách porazia vainakhskí hrdinovia. Napriek tomu, že čečenské a ingušské legendy o Narts sa k nám dostali fragmentárne, Vainakh Nartiada má veľkú kultúrnu hodnotu. Nartové legendy iných národov sú málo početné a fragmentárne.

Spojenie s eposmi iných národov

Okrem toho, že nartské eposy rôznych národov Kaukazu majú rovnaké korene, majú veľa spoločného s epickými legendami iných národov. Doteraz nie je možné s určitosťou povedať, či sú tieto spoločné zápletky výsledkom výmeny alebo požičiavania si, alebo či siahajú do čias hlbokého staroveku a spoločného predka. Vedci však zaznamenávajú jasnú podobnosť medzi určitými zápletkami mýtov rôznych národov a Nartovým eposom. Nasleduje zoznam iba niekoľkých:

Achillova päta, Soslanove kolená a Sosruko stehná

Hrdina Iliady, Achilles, bol dieťaťom smrteľného Argonauta Peléa a bohyne Thetis. Achilles bol kŕmený kostnou dreňou voľne žijúcich zvierat. Nemal rovnakú silu a obratnosť. Ako dieťa bol grécky hrdina temperovaný vo vodách rieky Styx (Hefaistova pec), vďaka čomu bol takmer nezraniteľný. Thetis ponoril Achilla do vody, držal ho za nohu a celé jeho telo sa stalo nezraniteľným s výnimkou päty, do ktorej ho vôľou zlého osudu zasiahlo trójske knieža Paris.

Nart Sosruko (Soslan) bol synom pastiera. Soslan nemá matku v tradičnom zmysle, narodil sa z kameňa, Shatana (Satanei-Guasha) sa stáva jeho adoptívnou matkou. Rovnako ako Achilles, ani Soslan nepoznal chuť materského mlieka: v detstve ho kŕmili uhlím, kremeňom a horúcimi kameňmi. Satanei-guasha požiadal boha-kováča Adygheho Tlepsha, aby vo svojej magickej peci temperoval dieťa Sosruko. Tlepsch hrdinu temperoval, kliešťami ho držal za stehná, takže sa mu celé telo stalo damaškovým, s výnimkou stehien, do ktorých ho udrelo mýtické koleso Jean-Sherkha.

V osetskej nartiáde príde sám Soslan k nebeskému kováčovi Kurdalagonovi ako dospelý a ten ho zažiari na dubovom uhlí a hodí do balíčka vlčieho mlieka (vody), ktoré je príliš krátke kvôli chybe prefíkaných saní. zo Syrdonu. Z paluby trčali iba Soslanove kolená a zostali neohrozené. Keď sa jeho nepriatelia od Shatana silou naučili slabosť Soslana, jeho nepriatelia ho upravili tak, aby koleso Balsagu prerezalo nohy Soslana, na ktoré zomrel.

Odysseova prechádzka do Hádovho kráľovstva a Soslanova prechádzka do Kráľovstva mŕtvych

Odysseus, hrdina Homérovej Iliady a Odyssey, sa dobrovoľne vydáva do kráľovstva Hádes, aby sa od veštkyne Tiresias naučil, ako sa dostať späť na Ithaku. Po dokončení svojej misie je Odysseus bezpečne mimo príbytku mŕtvych.

Nart Soslan tiež ide do ríše mŕtvych na vlastnú žiadosť, aby získal listy stromu Aza, ako to požadoval waigi, ktorý strážil Atsyrukhov, s ktorými sa Soslan chcel oženiť. Po mnohých skúškach sa Soslan dostane z ríše mŕtvych.

Romulus a Remus, Pidzha a Pidgash, Akhsar a Akhsartag

Legendárnych zakladateľov Ríma, dvojčatá Romulus a Remus, kŕmila vlčica z Kapitolu. Zakladateľ Ríma bol iba jeden z bratov - Romulus, ktorý v hneve zabil svojho brata.

V eposu o osetskej Nart boli predkovia Narts, dvojčatá, Akhsar a Akhsartag, deťmi starého Uarkhaga (vlka). Absurditou (vinou Akhsartaga) Akhsar zomrie a Akhsartag dá vzniknúť mocnej rodine bojovníkov Akhsartagata.

Podobná zápletka sa objavuje v legendách Adyghe Nart, bratia sa volajú Pidgash a Pidzha. Je zaujímavé, že dej o zakladajúcich dvojčatách Sasuna sa objavuje aj v arménskom epose o „Dávidovi zo Sasunu“, kde sa obaja bratia volajú Bagdasar a Sanasar.

Bogatyr Svyatogor a sánky Batraz

Hrdina ruských eposov, bogatyr Svyatogor, pokračuje v kampani a stretne starca, ktorý nosí za chrbtom kabelku „s pozemskými túžbami“. Medzi starcom a hrdinom dôjde k rozhovoru, počas ktorého starý muž povie hrdinovi, že je silný a mocný, ale nie všetko na tomto svete sa dá merať silou. Aby dokázal svoje slová, starší pozýva Svyatogora, aby mu zdvihol kabelku. Svyatogor sa pokúša stiahnuť tašku zo zeme, ale nedarí sa mu to. Po uplatnení všetkých svojich síl hrdina stále dvíha tašku zemským ťahom, ale zároveň sám vtrhne do zeme až po pás. Potom starý muž ľahko zdvihne bremeno a odíde.

Podobný dej sa objavuje aj v epose Nart. Boh (Teiri) chce zdôvodniť sánky Batraza (Batyras) a pošle mu test, s ktorým sa nevie vyrovnať. Všemohúci nechal na ceste pred Batrazom vrece, ktoré vážilo toľko, koľko váži Zem. Batraz sáčok zo zeme takmer neodtrhne, pričom sám ide do zeme až po pás.

Základy epiky Nart medzi rôznymi národmi

Osetský epos

Epos o Osetskom národe sa k nám dostal vďaka práci ľudových rozprávačov, ktorí poetickou formou alebo skandovaním za sprievodu národných sláčikových nástrojov odovzdávali potomkom príbehy o hrdinoch. Jedným z týchto rozprávačov je Bibo Dzugutov. Vasily Abaev a Georges Dumezil boli významnými zberateľmi eposu o osetskom oarte. Vďaka dielu Vasilija Abajeva je epos Osetie Nart naj integrálnejšou zbierkou legiend, zhromaždených prakticky do jedného diela.

Vedci našli paralely medzi skutočnými historickými udalosťami, na ktorých sa zúčastnili Alani, s niektorými legendami eposu o osetskom Narte.

Vyhnaný do podsvetia. M. Tuganov

Nartská spoločnosť v osetskej nartiáde je rozdelená na kasty a predstavujú ju tri klany:

Akhsartagata (Akhsartagovs) sú rodinou bojovníkov, väčšina dobrôt je zástupcom tejto rodiny. Podľa legendy sú Akhsartagovci najsilnejšími bojovníkmi medzi Narts, žili v dedine Horných Narts.

Borata (Boraevs) sú rodom bohatých vlastníkov pôdy, ktorí sú vo vojne s Akhsartagovmi. Hrdinovia z klanu Boratovcov nie sú takí silní ako Akhsartagovci, ale ich klan je početnejší. Žili v dedine Lower Narts.

Alagata (Alagovy) je kňazská rodina Nartovcov. Alagovy sú sánky milujúce mier, prakticky sa nezúčastňujú vojenských kampaní. V dome Alagovcov sa koná stretnutie (nikhas) saní. Tento rod sa v osetskej nartiáde spomína menej často ako ostatné. Alagovovia symbolizujú duchovnú čistotu, predstavujú kňazskú kastu, všetky posvätné relikvie Narts uchovávajú Alagovci. Alagovci zmierujú bojujúcich Boraevovcov a Akhsartagovcov. Žili v dedine Middle Narts.

Posledné dni saní. M. Tuganov

Rodine Akhsartagovovcov je v eposu Osetský národ venovaná značná pozornosť, pretože práve z tejto rodiny pochádzajú najslávnejší hrdinovia. Zakladateľom klanu bol Nart Akhsartag, otec dvojčiat Uryzmaga a Khamytsa. Akhsartagovým dvojčaťom bol Akhsar, ktorý zomrel omylom, jeho manželka bola Dzerassa, dcéra námorného pána Donbettyra, otec Akhsartaga a Akhsar bol Uarkhag (predok). Predstavitelia klanu sú Akhsartag, Uryzmag, Khamyts, Soslan, Batraz a Shatana.

Klan Boraevovcov bojuje s Akhsartagovmi o prvenstvo v zemiach Nart, ale napriek ich malému počtu sa Boraevovcom len zriedka podarí získať prevahu. Osetskí rozprávači príbehov nám však priniesli príbeh o tom, ako sa dva klany navzájom ničili, kým v každom klane nebol jeden muž. Potom však klany rástli a konfrontácia sa začala znova. Pokrevné línie boli zmierené iba vtedy, keď sa šikovný Shauay z Boraevovcov oženil s dcérou Uryzmaga a Shatana. Predstavitelia klanu sú Burafarnyg, Sainag-Aldar, Kandz a Shauay.

Alagovský klan zachováva posvätné hodnoty rodov Nartovcov. Ich predkom bol istý Alag, o ktorom sa prakticky nič nevie. Z ich rodiny vzišlo niekoľko prominentných bojovníkov, ale slávny Nart Totraz ako mladý muž dokázal poraziť samotného Soslana, na čo doplatil životom: Soslan odporne zabil svojho nepriateľa a bodol ho do chrbta. Niekedy je známy Nart Atsamaz označovaný aj ako Alagovci.

Vesmír v osetskom epose predstavujú tri svety: nebeské kráľovstvo, kam sú smrteľníci povolení len zriedka, iba Batraz smie žiť v nebi, v kovárni svojho mentora Kurdalagona; kráľovstvo živých, teda svet, v ktorom žijú sánky a všetky živé bytosti, a kráľovstvo Barastyr, teda kráľovstvo mŕtvych, kam sa dá ľahko dostať, ale takmer nemožné sa dostať von. V tomto sa darí iba niekoľkým hrdinom, napríklad Syrdonovi a Soslanovi. Pojem troch svetov je v Osetsku a v našej dobe uctievaný. Na slávnostný stôl Osetinci položili tri koláče, symbolizujúce tri kráľovstvá.

Batradz na šípke. M. Tuganov

Na rozdiel od všeobecného presvedčenia možno epos o Osetskej ulite nazvať monoteistickým, aj keď pohanská stopa v ňom je zrejmá. V osetskej nartiáde je iba jeden Boh - Khutsau, všetci ostatní nebeskí - jeho pomocníci, patróni, každý vo svojom vlastnom živle, nižší duchovia (dauagi) a anjeli (zed) - tvoria nebeskú armádu. Posledná osetská legenda opisuje smrť Narts: prestali skloniť hlavy pred Bohom, na radu Shirdona, za čo sa Boh na nich hneval a ponúkol im na výber - zlé potomstvo alebo slávna smrť, Narts si vybrali posledné. Boh poslal proti hrdinom nebeskú armádu, ktorá zničila Narts pre ich pýchu a ich rasa bola prerušená.

Adygejský epos

Kazi Atazhukin je považovaný za najväčšieho zberateľa Adygeyanských legiend o Narts, dlhé roky zbieral v cykloch roztrúsené príbehy od starých rozprávačov. Problém eposu Adyghe Nart bol v tom, že legendy rôznych etnických skupín Adyghe si navzájom často protirečili (tento problém je však spoločný pre väčšinu dedičov Nartyadových národov.) Napriek tomu, vďaka práci Atazhukina, Adyghe Nart epic dosiahol do našich dní dosť celostnej, ale zároveň rozmanitej práce. Vedci z Adyghe Nartyad tvrdia, že história Abazinov a Adygov sa v Nartovom epose odráža v romantizovanej a upravenej podobe.

Nartová spoločnosť je reprezentovaná veľkým počtom klanov. Na rozdiel od eposu Osetian Nart, v Adyghe epos, ak existuje rozdelenie spoločnosti na kasty podľa funkcií, je to implicitné.

Jedným z najdôležitejších hrdinov Adyghe Nartyad je osamelý hrdina Badynoko. Badynoko je baštou morálky v epose Adyghe, podobne ako starý Uryzmag v osetskej nartiáde a Karashauay v karachai-balkánčine. Hrdina je múdry a zdržanlivý, ctí si starších. Badynoko predvádza výkony sám, zriedka - v páre s jednou zo saní (so Sosrukom). Hrdina sa narodil v dome Nart Badyna, ale vyrastal ďaleko od Nartovej spoločnosti, pretože sa pokúsili zabiť Badynoko, keď bol ešte dieťa. Hrdina sa preslávil tým, že porazil večných nepriateľov klanov Nart - chintov a porazil zlých inyzh. Badynoko nemá rád hlučné hostiny a posedenia, je asketickým hrdinom. Na rozdiel od Narts-theomodistov sa Badynoko obracia na nebeských o pomoc a pokúša sa vniesť strach do svojich kmeňových kmeňov. Vďaka Badynoko bol zrušený krutý Nartov zákon, ktorý hovorí, že staré sane, ktoré neboli schopné ísť na turistiku, z útesu, a jeho otec Badyn bol zachránený. Badynoko je považovaný za najarchaickejšieho hrdinu Adyghe Nartyad.

Sauzyryko s ohňom. A. Khapisht

Dej o bratoch dvojčatách sa objavuje nielen v osetskej mytológii. V Adyghe Nartyad je legenda o Dadových synoch z rodu Guazo - Pidge a Pidgash. Pidzha a Pidgash prenasledujú zranenú Mizagesh, dcéru vládcu morí, ktorá mala podobu holubice a dostala sa až do samotného podmorského kráľovstva. Pidgash sa oženil s Migazeshom a Pidzha zomrel. Migazesh mal dvoch dvojčiat - Uazirmesa a Imysa. Uazirmes sa stal veľkým hrdinom a hlavou nártskej armády, oženil sa so Satanei-Gouache, dcérou slnka a mesiaca. Uazirmes bol bojovník proti Bohu, zabil zlého boha Paca a predviedol mnoho ďalších činov.

V exile je aj koleso Balsagu. A. Dzhanaev

Sosruko - analóg osetského Soslanu - je najdôležitejším hrdinom eposu Adyghe. Sosruko sa narodil z kameňa, jeho otec je pastier Sos a nemá matku. Sosruko vychováva Satan-kvaš v dome Uazirmes. Hrdina je pôvodne vydedenec, nelegitímny bastard, nie je pozvaný na hasu a nie je braný na kampane. Ale svojou odvahou a odvahou si Sosruko zaslúžil miesto v khase a úctu k Narts. Medzi jeho vykorisťovania patrí krádež ohňa pre zmrazené sánky z inyzha, víťazstvo nad Totreshom, ktorý bol vo verzii Adyghe darebákom, ktorý išiel do kráľovstva mŕtvych, a mnoho ďalších.

Ďalšími hrdinami Adyghe Nartyad sú Ashamez, Bataraz, pastier Kuytsuk, Shauey, krásne Dahanago.

Vesmír v nardiáde Adyghe, rovnako ako v osetskom epose, je rozdelený na tri kráľovstvá: nebeské, stredné (živé) a nižšie (mŕtve). Narts majú s obyvateľmi neba dobrý vzťah. Ich mentorom a asistentom je kováčsky boh Tlepsh. Starším božstvom v adygskej mytológii je Tha a Dabach je bohom plodnosti.

Karachaysko-balkánsky epos

Balkarskí a karachajskí rozprávači príbehov sa nazývali khalkzher-chi. Predávali si príbehy o sánkach z úst do úst. Vytvorenie eposu Karachai-Balkarian Nart je výsledkom práce ľudových rozprávačov, ktorí si uchom zapamätali stovky príbehov.

Türkická stopa je jasne prečítaná v epose Karachai Nart. Najvyšším božstvom v karachajsko-balkánskej nartiáde je Teiri (Tengri), je tiež bohom neba a slnka medzi mnohými starovekými turkickými národmi. Syn Teiri, kováčsky boh Debet, je asistentom a otcom Narts. Práve s Debetom sa narodilo 19 synov, ktorí sa stali prvými sánkarmi z klanu Alikovcov. Predchodcom Narts sa stal Debetov najstarší syn Alaugan. Sedemnásť jeho bratov zomrelo Yoryuzmekom, sánkarmi z rodu Shurtukovcov, a najmladší brat Sozuk sa stal pastierom. Alaugan je pozitívna postava, žije podľa spravodlivosti a pomáha svojmu otcovi v nebeskej kovárni. Cyklus legiend o Alauganovi bol pravdepodobne objemnejší, ale časť príbehov o hrdinovi sa stratila. Alauganov syn Karashauay je ústrednou postavou eposu Karachai-Balkarian Nart. Hrdina nemá zlozvyky, je stelesnením morálky a etiky. Karashawai je okrem iného najskromnejší zo saní: nechváli sa svojou silou, oblieka sa ako chudák, aby ho nikto nespoznal ako hrdinu. Karashawaiho najlepší priateľ je jeho antropomorfný kôň Gemuda. Gemuda bol Alauganov kôň a zdedil ho Karashauay. Gemuda je schopný dosiahnuť vrchol Mingi-tau (Elbrus) jedným skokom. Balkánsky Karashawai je obdarený vlastnosťami Adyghe Badynoko a niektorými znakmi osetského mudrca Uryzmaga.

Narts bojujú so sedemhlavými obrami. M. Tuganov

Okrem Karashawai mal Alaugan ďalšie dve deti od zlého kanibala Emegenshiho. Alaugan, zachraňujúc deti pred obrami, prišiel o dve deti, ktoré boli vychované vlkmi, z nich pochádza rod Almostu (vlčích ľudí), ktorého ctia Narts, pretože majú v sebe krv Nart. Almostu niekedy pomáhajú Narts, ale často sú aj ich nepriateľmi.

Okrem Alikovcov sú v karachajsko-balkánskom Nartyade ďalšie tri klany: Shurtukovci, Boraevovci a Indievovci. Pokrvnými nepriateľmi Alikovcov sú Shurtukovci, mocný rod Nartovcov, ktorého hlavou je Yoryuzmek. Všetky klany Nart sú pomenované po ich zakladateľoch. Pre Shurtukovov je to Shurtuk (Uskhurtuk), analóg osetského Akhsartagu z klanu Akhsartagovovcov, pre Boraevovcov je to Bora-Batyr, Boraevov klan sa v karachai-balkánskom epose, ako aj v Indii, objavuje len zriedka. klan.

Shurtukovci sú silný klan, z ktorého pochádza mnoho významných postáv nartského eposu: starší Nart Yoryuzmek, jeho synovia - Sibilchi, Byurche, adoptívny syn Sosuruk a dcéra Agunda.

Manželka Nart Yoryuzmek je Satanai-beiche, dcéra slnka a mesiaca, unesená drakom a zachránená Yoryuzmekom. Rovnako ako v eposoch iných národov, Satanay-beyche stelesňuje múdrosť a ženskosť, nesie hrdé meno matky všetkých Narts. Žena viac ako raz zachraňuje mužské sane a dokonca aj múdreho Yoryuzmeka. Sám Yoryuzmek sa preslávil tým, že porazil zloducha Kyzyla Fuka (červený Fuk).

Ďalším významným predstaviteľom rodiny Shurtukovcov je Sosuruk. Hrdinom nie je Shurtukov od narodenia, je synom Sozuky, jedného zo synov Debeta, ktorého vychoval Satanei Biyche. Sosuruk je mocná sánka, ktorá predvádza výkony, zachraňuje sánky pred chladnou smrťou, vytvára pre nich oheň a zabíja Emegenovcov. Rovnako ako ostatní predstavitelia rodiny Shurtukov však nie je bez hriechu. Napríklad Sosuruk opovrhnutím zabil sánky Achemeza.

Je možné vysledovať paralelu medzi krvavou konfrontáciou medzi Alikovcami, ktorí stelesňujú rytiersku morálku, a Uskhurtukovmi, ktorí stelesňujú bojovnosť, v karachajsko-balkánskom epose a nepriateľstvom Akhsartagovcov, staršej rodiny Nartovcov v osetskej nartiáde, s Boraevs. Tieto dve eposy majú veľa spoločného. Rodina Alikovcov je teda rodina Alagovcov v osetskom eose, Shurtukovci sú Akhsartagovci, Boraevovci sú osetským Boratom. Rod Indie nemá v osetskom epose obdobu.

Karachaysko-balkánsky hrdina Nartiad Shirdan (Gilyakhsyrtan) súčasne kombinuje črty dvoch nepretínajúcich sa osetských postáv-Shirdona a Chelakhsartaga. Shirdan, podobne ako Shirdon, je prefíkaný, intriguje Narts a ako Shirdon príde o všetky deti. Niektoré momenty zo životopisu sú spojené s osetským Chelakhsartagom zo Shirdanu. Shirdan je bohatý, podobne ako Chelakhsartag. Rovnako ako Chelakhsartag príde o hornú časť lebky a Debet (v Osset. Kurdalagon) mu vyrobí medenú prilbu, ktorá neskôr zničí Shirdana.

Epilóg epického Nartovho príbehu medzi Karachaismi a Balkánmi je pozitívny. Bogatýri idú bojovať proti zlým duchom do neba a do podsvetia, kde bojujú za blaho stredného sveta dodnes. Vo svete živých zostal iba Karashawai, ktorý žije na vrchole Elbrusu.

Abcházsky epos

Jeden z najvýznamnejších vedcov, ktorí študovali abcházsku nartiadu, bol Irán Vasilij Abajev. Rovnako ako eposy iných belošských národov sa abcházska nartiada dedila z generácie na generáciu ústne. Ak má epos o národoch Adygheovcov, osetský a karachajsko-balkánsky epos veľa spoločného, ​​potom sa abcházsky epos výrazne líši od uvedených. Nartské eposy Ubykhov, Abazinov a Abcházcov sú si navzájom veľmi podobné.

Spoločnosť Nart je veľká rodina. Všetky sane sú navzájom bratia, z toho 90, 99 alebo 100 v rôznych verziách. Sánky majú sestru - krásnu Gundu. Na Gundinu ruku si robili nároky najsilnejší hrdinovia sveta Nart. Matka Narts, najmúdrejšia a nestarnúca Satanei-guasha, pomáha hrdinom s pokynmi a múdrymi radami.

Hlavnou postavou abcházskeho eposu je Sasrykva, narodená z kameňa a vychovaná Satanei-kvašom. „Sasrykvavský cyklus“ je ústredným jadrom eposu. V tomto jadre sa odvíjajú ďalšie dejové linky. Sasrykva zachráni svojich bratov pred chladnou smrťou v tme - šípom zrazí hviezdu, ktorá osvetlí cestu pre sánky, ukradne oheň zlému adausovi a prenesie ho na svojich bratov. Sasrykva, na rozdiel od hrdinov iných eposov, prakticky nemá chyby. V tomto je blízko k Adyghe Badynoko a Karachai-Balkarian Karashauai. Sasrykva je najsilnejšia zo saní. Vykonáva mnoho činov, chráni znevýhodnených a slabých, obnovuje spravodlivosť. Sám Sasrykva zachráni 99 bratov z lona zlého zlobra, zabije draka agul-shapa. Jeho manželkou sa stáva Kaidukh, dcéra boha Airga, ktorá je schopná rukou osvetliť všetko naokolo. Sasrykva svojou vinou zomrela a v noci sa utopila v rozbúrenej rieke.

V abcházskom Nartyade nie je veľa hrdinov eposu Adyghe Nart, existujú však tí, ktorí sú vlastnosťami a funkciami podobní chýbajúcim hrdinom. Abcházsky Tsvitsv je v mnohom podobný osetskému Batrazu. Otcom Nart Tsvitsvy bol Kuhn, jeho matka pochádzala z azanskej rodiny (trpaslíci). Tsvitsv prichádza na pomoc sánkam v tých najťažších časoch, sám Sasrykva mu vďačí za svoj život. Tsvitsv je najsilnejší zo saní, jeho telo je silnejšie ako bulat, a preto je naložený do dela a strieľaný na pevnosť Batalakla, ktorú úspešne zaútočí. Mimochodom, ani Soslan to nedokázal.

Zaujímavý príbeh o hrdinovi Narjkhyou, ktorý uniesol jedinú sestru Narts, Gundu. Narjhou nie je sánka, ale v sile nie je nižšia ako najsilnejší z nich. Narjhyou má železné zuby, pomocou ktorých sa môže zahryznúť do reťazí, a oceľový fúzy. Narjkhyou je ekvivalentom karachajsko-balkánskych saní Beden, mimozemského rybára, ktorý si získal dôveru a rešpekt klanu Nart.

Vtipy abcházskeho eposu sú priateľmi s bohmi, niekedy sú dokonca v príbuzenskom vzťahu s nimi, ale v epose sú prítomné aj motívy mechanikov.

Vainakhský epos

Akhmed Malsagov bol prominentným bádateľom čečensko-ingušských legiend o Narts. Vainakhský epos možno len ťažko nazvať Nart v plnom zmysle. Narts figurujú v epose národov Vainakh, ale tu často pôsobia ako nepriatelia skutočných hrdinov, násilníkov, lupičov a teomistov.

Pre každého horského národa severného Kaukazu má epická kniha Nart spolu so spoločnými črtami svoje vlastné národné charakteristiky. Ak si Abcházci, Adygovia a Oseti idealizujú Narts do takej miery, že aj najvyššou chválou pre človeka je porovnanie s Nartom, potom vo Vainakhskom eose, najmä Čečensku, sú Narts zvyčajne negatívne postavy, obraz je s nimi spojený nepriateľ.

V čečenských legendách sú ľudskí hrdinovia ako Kinda Shoa, Pharmat (niekedy predstavovaný ako sánky Kuryuko), Gorzhai a Kola Kant proti postaveniu narts. Narts sú hrdí a arogantní, sú to mimozemšťania, čiže kradnú ľuďom stáda. Ľudskí hrdinovia Vainachov sú často silnejší ako Narts, napriek ich početnej prevahe. Narts môžu poraziť hrdinov iba pomocou zbabelých trikov. Kinda Shoa je idealizovaný hrdina, ktorý sa podieľa na mierovej práci a predvádza veci, iba ak nad jeho ľuďmi visí hrozba. Kinda Shoa spása stáda a oranie krajiny, je pevnosťou cnosti a súcitu a trestá nespravodlivosť. Kinda Shoa je ekvivalentom karachajsko-balkánskeho karachauai.

Sánkovať. M. Dyshek

Vainakhský hrdina Pharmat opakuje čin Adygheho Sosruka a roznecuje oheň pre ľudí. A vainakhský kultúrny hrdina Kuryuko opakuje čin gruzínskeho Amiraniho a gréckeho Promethea: kradne ovečky, vodu a materiál na stavbu príbytkov božstvu Sela, za ktoré Sela priväzuje Kuryuko na vrchol hory Beshlam-Kort (Kazbek ). Sup každoročne letí na vrchol hory a vykukuje Kuryukovo srdce. Sela pripútal svojich synov, ktorí pomohli Kuryukovi, na reťaz k oblohe, kde sa zmenili na súhvezdie Veľkej medvedice.

Výnosy Čečencov a Ingušov sú v mnohých ohľadoch odlišné. Ak sú v čečenskej mytológii Orstkhoy Narts takmer vždy negatívnymi postavami, v Ingušsku hrdinovia často chránia Vainakhov a chránia ich pred zlými duchmi a nepriateľmi.

Medzi Orstkhoy Narts patria Achamaz, Patarza, Sesk Solsa - hlavné sane (analogické k Sosrukovi a Soslanovi), Botky Shirtka, Hamchi a Uruzman, Novr a Gozhak. Súlad s náprotivkami z Adyghe, Karachai a Osetie je zrejmý. Narts žijú vedľa Vainakhov, ale takmer nikdy s nimi nevstupujú do rodinných vzťahov. To naznačuje prísny rozdiel medzi spoločnosťami Vainakh a Orstkhoi. Vo všeobecnosti môžeme povedať, že sánky sú nositeľmi vysokej kultúry. Budujú pevnosti a obrovské podzemné obydlia, vyhýbajú sa však tesným kontaktom s Vainakhmi.

Analógom matky všetkých Narts Shatana v eposu Vainakh je bohyňa Sela-Satoy, patrónka hrdinov. Bohovia sú s hrdinami v dobrom, ale teomachistické motívy sú neoddeliteľnou súčasťou nartiády. Narts bojujú s bohmi, znesväcujú svätyne. Hlavné božstvo Dela (Dyala) sponzoruje hrdinov, ale sám im nie je nikdy ukázaný. Elda chráni kráľovstvo mŕtvych, kam Patars odchádza a bezpečne sa vracia. Sela, pán ľudí a bohov, žije na vrchu Beshlam-Court.

Norovci sú zničení svojou pýchou. Rovnako ako v osetskej mytológii, sánky Vainakh zahynú kvôli svojim bezbožným náladám. Narts zomierajú po pití roztavenej medi: nechceli sa podriadiť bohom a uprednostnili smrť pred dobytím. Podľa inej verzie ich bohovia odsúdili na hladomor ako odplatu za ich zverstvá. Vinou Orstkhoy Narts zmizne duna berkat (milosť) z krajiny Vainakhov.

Brady medzi rôznymi národmi

Osetský epos	Adygskiy	Karachay-Balkar	Abcházsky	Vainakh	Popis
Agunda	Akhumida / Akuanda	Agunda	Gunda	-	Pyšná kráska, pre ktorej srdce bijú všetky sánky
Akhsar	Pidge	-	-	-	Dvojča brata predka Nartovcov
Ahsartag	Pidgash	Shurtuk	-	-	Predok veľkej rodiny Nartovcov
Atsamaz	Ashamez / Achemez / Ashamez	Aci ulu Acemez	Shamaz / Ashamaz	Achamaz / Achamza	Mocný sánkar, majiteľ čarovnej flauty, v mnohých eposoch manžel Agundy
Atsyrukhs	Adiyukh	Ak-bilek	Kaiduh	-	Manželka Nart Soslana (Sosruko, Sosuruk, Sasrykva), ktorá svojou dlaňou vyžaruje jasné svetlo
Batradz	Bataraz / Baterez	Batyras	Tsvitsv / Patraz	Byatar / Patarz	Nartový hrdina so železným telom predvádza veľa kúskov
Bedzenag Aldar	Badynoko	Chudobný	-	-	V epose Adygheho má najväčší význam cudzí duch, asketik
Bieda	Badach	-	-	-	Prvá manželka Soslana (Sosruko)
Dzerassa	Migazesh	Aseney	-	-	Akhsartagova manželka (Pidgash, Shurtuk). Matka staršieho Narta
Kurdalagon	Tlepsh	Dlh	Ainar-Izhyi	-	Boh-kováč, patrón a pomocník Narts
Nasran-Aldar	Nasren-zache / Nasren	Nesren	Abrskal	-	Jeden z Nartových starších
Vyhnaný	Sosruko	Sosuruko / Sosuruk	Sasrykva	Cesca Solsa / Pharmat	Protagonista abcházskej, adygskej a osetskej epiky, hrdina Nartu
Totraz	Totresh	-	Tatrash	-	Súper Soslan (Sosruko, Sasrykvy)
Ouarhag	Áno áno	-	-	-	Predok jedného z rodov Nartovcov
Uryzmag	Uazirmes	Yoryuzmek	Khvazharpysh	Uruzman	Starší z Narts, najstarší a najmúdrejší hrdina, manžel matky všetkých Narts
Khamyts	Imys	Khymych	Hmysch / Kun	Hamichi / Hamchi	Dvojča staršieho zo všetkých saní, arogantné sane, otec Batraza (Batyras, Bataras, Tsviv)
Chelakhsartag	-	Gilyakhsyrtan (Shirdan)	-	-	Bohatý chalan, pre ktorého kováčsky boh vyrobil medenú prilbu, ktorá mala nahradiť stratenú časť lebky
Shatana	Satanei Guasha	Pláž Satanay	Satanei Guasha	Sela Sata	Matka všetkých Nartovcov, najmúdrejšia zo žien, vydatá za staršieho Nartu, jednu z ústredných postáv všetkých eposov
Shauay	Karashaway	Karashauay	Shauey	Akýsi šoah	Jasný hrdina sa vyhýba hlučným hostinám, predvádza veľa kúskov. Ústredný hrdina eposu o Karachai
Shirdon	Tlebits-shorty	Gilyakhsyrtan (Shirdan)	Shaurdyn / Batakua	Botky Shirtka / Celius Pira	Nart-sly, ktorého obťažujú jeho druhovia. Je známy svojou inteligenciou, často stavia intrigy hrdinom.
waigi	inyzhi	emegens	adauy	upír	Zlí jednookí obri, antagonisti v epike Nart (s výnimkou čečenskej mytológie)
bicenes	test	zheki	azány	almasty	Klan malých ľudí-duchov, žijúci v podzemí a vo vode, sa často spriatelí so sánkami, niekedy ich intrigujú, niekedy pomáhajú
Harphan	Podobný	Gemuda	Bzow	-	Antropomorfný kôň hlavného hrdinu, najlepšieho priateľa, záchrancu a radcu saní
Koleso Balsago	Jean-sherkh	Železné koleso	-	-	Mýtické zviera, ktoré zabilo Nart Soslan (Sosruko, Sosuruk)
Nykhas	Má	Tøre	Reisara	-	Stretnutie saní, kde sa riešia dôležité otázky

Modernosť

Nartov epos je majetkom celého Kaukazu. Výrazne ovplyvnil kultúru hostiteľských národov. Zvyky popísané v africkom epose Nart sa odrážajú v každodennej kultúre Osetanov, v mierne pozmenenej podobe medzi Čerkesmi, Abcházcami, Karachaismi a Balkáncami. Deti sú stále pomenované podľa hrdinov epochy Nart. Mnoho osád dostalo svoje meno vďaka Nartovmu eposu: napríklad kabardská dedina Nartkala alebo osetská dedina Nart. Hrob Sasrykva je v Abcházsku stále uctievaný. Futbalové kluby a tímy KVN sú pomenované podľa saní. Hrdinom sú postavené pomníky a sú o nich namaľované obrázky.

Michail Aboev

Epos nie je nič iné ako literárna literatúra. Jeho hlavnými črtami sú príhodnosť, rozprávanie, lyrické odbočky a dialógy. majú prozaické aj poetické formy. Podobné príbehy nájdeme aj v ľudovej slovesnosti. Často sú popísané v dielach konkrétnych autorov.

Ľudová epopej

V mysliach primitívnych ľudí existovali neoddeliteľné základy umenia a vedy, morálky, náboženstva a ďalších typov smerov sociálneho rozvoja. Len o niečo neskôr sa všetci osamostatnili.

Slovesné umenie, ktorého hlavným vyjadrením sú najstaršie legendy, sa stalo súčasťou kultových, náboženských, každodenných a pracovných rituálov. Práve v nich sa odrážali tie, niekedy fantastické predstavy, ktoré mali ľudia o sebe a o svete okolo seba.

Jeden z najstarších typov ľudového umenia je rozprávka. Ide o dielo, ktoré má magický, dobrodružný alebo každodenný charakter, ktorý je neoddeliteľne spätý s realitou. Jeho hrdinovia sú hrdinami ústnej epickej tvorivosti.

Predvedecké predstavy ľudí o svete sa odrážajú v mýtoch. Je to príbeh o duchoch a bohoch, ako aj o epických hrdinoch.

Legendy sú celkom blízko mýtom. Sú to polofantastické legendy o udalostiach, ktoré sa stali v skutočnosti. Hrdinami legiend sú ľudia, ktorí v tých časoch skutočne žili.

Bylinas rozpráva o historických udalostiach, ktoré sa odohrali v starovekom Rusku. piesne alebo básnické legendy. V nich je epický hrdina spravidla hrdinom. Vždy stelesňuje ideály ľudí o láske k rodnej krajine a odvahe. Všetci poznáme epické mená hrdinov ruských eposov. Ide o Alyosha Popovich a Ilya Muromets, ako aj Dobrynya Nikitich. Epickí hrdinovia však nie sú len hrdinovia. Muž práce je tiež oslavovaný v eposoch. Medzi nimi je Mikula Selyaninovich bogatyr-oráč. O ďalších postavách boli vytvorené príbehy. Jedná sa o Svyatogor - obr, Sadko - obchodník -guslar a ďalšie.

Hrdinovia eposu

Hlavnou postavou eposov, rozprávok a mýtov je osoba. Epickí hrdinovia zároveň zosobňujú ľudí. To, s čím sa musia v živote stretnúť, nie je nič iné ako osud štátu a spoločnosti.

Epickí hrdinovia nemajú žiadne sebecké vlastnosti. Navyše sú vnútorne aj zvonka prepojené s verejnou vecou.

Epickí hrdinovia sú ľudia, ktorí vôbec nemajú osobnú psychológiu. Jeho základ je však nevyhnutne národný. Táto okolnosť robí účastníka udalostí opísaných v dielach hrdinu eposu. Navyše môže byť nielen víťazom, ale aj porazeným, nielen silným, ale aj bezmocným. Ale určite sa stane epickým hrdinom, ak bude v jednote s verejným životom.

Svetové dedičstvo

Každý národ má svoje vlastné diela hrdinskej epiky. Odrážajú zvyky a život konkrétneho národa, jeho pohľad na okolitý svet a základné hodnoty.

Najvýraznejším príkladom hrdinského eposu východných Slovanov je epos o Iljovi Murometovi a Slávikovi zbojníkovi. Tu je hlavná postava hrdina. Ilya Muromets je epický hrdina, ústredná postava v mnohých dielach tejto témy. Spisovatelia ho predstavujú ako hlavného obrancu svojej vlasti a ľudí, odrážajúc všetky základné hodnoty východných Slovanov.

Medzi najjasnejšie diela arménskej epopeje patrí báseň „David zo Sasunu“. Táto práca odráža boj ľudí proti útočníkom. Ústrednou postavou tejto básne je zosobnenie ducha ľudí usilujúcich sa získať slobodu a poraziť zahraničných dobyvateľov.

V nemeckom hrdinskom epose vyniká také dielo ako „Pieseň o Nibelungoch“. Toto je legenda o rytieroch. Hlavnou postavou tohto diela je mocný a statočný Siegfried. Z príbehu sú viditeľné vlastnosti epického hrdinu. Je spravodlivý a aj keď sa stane obeťou zrady a zrady, zostane veľkorysý a vznešený.

Príkladom francúzskeho eposu je „Pieseň o Rolandovi“. Hlavnou témou tejto básne je boj ľudu proti dobyvateľom. Hlavná postava je zároveň obdarená odvahou a ušľachtilosťou.

Anglický hrdinský epos obsahuje mnoho balád o Robinovi Hoodovi. Toto je legendárny lupič a ochranca všetkých nešťastných a chudobných. Balady hovoria o jeho odvahe, ušľachtilosti a veselej povahe.

Ilya Muromets

Najvýraznejšou charakteristickou črtou eposu je hrdinský charakter jeho príbehu. Z týchto diel je zrejmé, kto je obľúbený medzi ľuďmi a za aké zásluhy.

Obraz epického hrdinu starovekého Ruska Ilyu Murometsa sa najživšie odrazil v eposoch súvisiacich s kyjevským cyklom. Ich akcia sa odohráva buď v samotnom Kyjeve, alebo v jeho blízkosti. V strede každého príbehu je princ Vladimir. Hlavnou témou týchto eposov je ochrana Ruska pred južnými nomádmi.

Na udalostiach sa okrem Ilya Murometa zúčastňujú aj takí hrdinovia ako Alyosha Popovich a Dobrynya Nikitich. Podľa výskumníkov existuje celkom 53 zápletiek ruských hrdinských eposov. Ilya Muromets je hlavnou postavou v pätnástich z nich. Eposy predstavujú celú biografiu ruského hrdinu, od jeho narodenia až po smrť. Pozrime sa na niektoré z nich podrobnejšie.

Uzdravenie Ilya Murometa

Z tohto eposu je zrejmé, že jeho hlavnou postavou bol syn roľníka. On, mrzák, bol zázračne uzdravený staršími. Mladíka poslali tiež slúžiť do Kyjeva, aby ubránili Rusko pred impozantným nepriateľom. Ilya Muromets pred odchodom z rodnej dediny predviedol svoj prvý počin. Oral sedliacke pole. A tu sa už ukazuje hrdinská sila tejto osoby. Napokon ľahko vykorenil pne v poli a táto práca bola vždy jednou z najťažších. Nie je prekvapujúce, že tento počin bol jedným z prvých, ktoré sa v epose odrazili. Koniec koncov, mierová práca roľníka vždy slúžila ako zdroj jeho života.

Ilya Muromets a Slávik lupič

V tomto epose sa rozlišuje niekoľko hlavných historických epizód naraz. Prvý z nich sa týka oslobodenia Černigova, ktorý bol obkľúčený nepriateľskou silou. Obyvatelia mesta požiadali Ilju Muromca, aby s nimi zostal a stal sa guvernérom. Hrdina to však odmietne a ide slúžiť do Kyjeva. Na ceste stretne Zlodeja slávika. Tento vyzerá ako vták, muž a monštrum. Jeho podobnosť so slávikom určuje skutočnosť, že žije v hniezde na strome a vie pískať rovnako ako tento vták. Je lupič, pretože útočí na ľudí. Možno ho nazvať príšerou kvôli devastujúcim účinkom píšťaly.

Pre ľudí, ktorí vytvorili toto dielo, bolo mimoriadne dôležité, aby láskavý a vznešený chlapík Ilya Muromets z obyčajného luku a jediným výstrelom porazil Slávika zlodeja. Je tiež dôležité, aby v tejto epizóde nedošlo k preháňaniu sily človeka. Rozprávač zároveň vyjadril svoje vyhlásenie o povinnom víťazstve dobra nad zlom. Vďaka tomuto výkonu vynikla Ilya Murometsová zo všetkých hrdinov. Stal sa najdôležitejším obrancom svojej rodnej krajiny, ktorej centrom je mesto Kyjev.

Ruskí bogatyri

Títo hrdinovia epického diela majú vždy pozoruhodnú silu. Vďaka nej sa z nich stali výnimoční ľudia. Napriek tomu je vo všetkých príbehoch hrdina obyčajný človek, a nie nejaké magické stvorenie.

V eposoch títo ľudia, ktorí majú najlepšie vlastnosti, odolávajú zlu tvárou v tvár hadom, príšerám a tiež nepriateľom. Bogatýri predstavujú silu, ktorá je vždy schopná chrániť svoju rodnú krajinu a obnoviť spravodlivosť. Vždy sa postavia na stranu pravdy. Príbehy o takej ideálnej sile ukazujú, že naši ľudia o tom vždy snívali.

Hlavné črty Ilya Muromets

Tento hrdina je najobľúbenejším hrdinom ruských eposov. Je obdarený silnou silou, ktorá mu dodáva vytrvalosť a sebadôveru. Iľja má pocit vlastnej dôstojnosti, ktorú nikdy neobetuje, dokonca ani tvárou v tvár veľkovojvodovi.

Ľudia predstavujú tohto hrdinu ako ochrancu všetkých sirôt a vdov. Iľja nenávidí bojarov a hovorí im do očí celú pravdu. Tento hrdina však zabúda na priestupok, keď nad jeho rodnou krajinou visia problémy. Okrem toho vyzýva ďalších hrdinov, aby sa postavili na ich obranu, nie však princa Vladimíra, ale matku ruskej krajiny. Za týmto účelom predvádza svoje výkony.

Princ Vladimír

Táto postava je prítomná aj v mnohých eposoch o Ilyovi Murometsovi. Hlavné mesto knieža Vladimír zároveň nie je vôbec hrdina. V epose o Iľjovi Murometovi a Slávikovi zbojníkovi sa nedopúšťa žiadnych zlých skutkov. Rozprávač mu ukazuje, že mu chýba odvaha. Napokon kyjevského princa vystrašil Slávik, ktorého do mesta priviedol zbojník. Existujú však aj ďalšie eposy. V nich je Vladimír nespravodlivý a robí zlé veci Iljovi Murometsovi.

Mikula Selyaninovich

Tento hrdina sa nachádza v niekoľkých eposoch. Tiež hovoria o Volge a Svyatogor.

Mikula Selyaninovich je epický hrdina, hrdina a úžasný oráč. Jeho obraz je zosobnením celého ruského roľníctva, nesúceho „pozemské túžby“.

Podľa príbehu nemôžete s týmto hrdinom bojovať. Koniec koncov, celú jeho rodinu miluje „matka vlhká zem“ - jeden z najzáhadnejších a najmonumentálnejších obrazov, ktoré v ruskom epose existujú.

Na základe starých konceptov je Mikula Selyaninovich orat. Jeho stredné meno znamená „farmár“.

Mikula Selyaninovich je epický hrdina, ktorého obraz neustále sprevádza svätožiara slávy a sakralizácie. Ľudia ho vnímali ako roľníckeho patróna, boha Ruska, svätého Mikuláša. Sakralizácia je prítomná dokonca aj vo forme pluhu, pluhu a tiež v samotnom orbe.

Podľa eposov je hlavnou vecou v živote Mikula Selyaninovicha práca. Jeho obraz zosobňuje roľnícku silu, pretože iba tento hrdina je schopný zdvihnúť „tašky cez plece“ „ťahom k zemi“.

Volga a Mikula Selyaninovich

Ľudia tvorili tento epos niekoľko storočí. Zároveň nie je známe, či je Mikula Selyaninovich skutočnou osobou, ktorá žila v týchto vzdialených časoch, alebo nie. Oleg Svyatoslavovich je však princom, bratrancom Vladimíra Monomacha a vnukom Jaroslava Múdreho.

O čom je táto legenda? Rozpráva o stretnutí dvoch hrdinov - princa a roľníka. Predtým sa každý z nich venoval vlastnému podnikaniu. Princ bojoval a oráč Je zaujímavé, že v tomto epickom orataji je oblečený v sviatočných šatách. Toto sú pravidlá týchto prác. Hrdina musí byť vždy krásny. Obraz Volhy (Oleg Svyatoslavovich) je v kontraste k každodennej práci roľníka. Práca oráča je zároveň v epose uctievaná viac ako vojenská.

A nie je to náhoda, pretože v tých časoch sa z akéhokoľvek oráča mohol stať dobrý bojovník. Nie všetci vojaci sa však dokázali vyrovnať s ťažkou roľníckou prácou. Potvrdzuje to epizóda, keď kniežacia čata nemohla dvojnožka ani vytiahnuť zo zeme. Mikula Selyaninovich to jednou rukou vytiahol a dokonca striasol priľnavé hrudky. Volga udelila orákovi prvenstvo v práci a chválila ho. Podľa jeho slov je možné hrdosť na silného hrdinu, ktorý sa vyrovná s úlohou, ktorá je nad sily celého mužstva.

Postoj ľudí k hrdinovi

Dokázať, že Mikula je epický hrdina, je jednoduché. Koniec koncov, jeho obraz, zosobňujúci roľnícku moc, je preniknutý veľkým rešpektom. Toto je tiež cítiť v súvislosti s používaním láskyplných slov, keď sa hrdina nazýva oratai-oratayushko.

Skromnosť hrdinu vítal aj ľud. Koniec koncov, hovorí o svojich záležitostiach bez toho, aby sa chválil.

Svjatogor

Tento hrdina je tiež najstarším ruským eposom. Na jeho obrázku nachádza absolútna univerzálna sila svoje stelesnenie. Svjatogor je najmocnejšou osobou na svete. Je taký ťažký a obrovský, že ho nevydrží ani „matka vlhkej zeme“. Preto musí hrdina jazdiť na koni iba cez hory.

V jednom z eposov, kde sa stretli dvaja hrdinovia, sa obraz Mikuly trochu líši a získava kozmický zvuk. Raz sa stalo, že Svyatogor, jazdiaci na koni, uvidel pešo mladíka. Pokúšal sa dobehnúť Mikula, ale nepodarilo sa mu to.

V inom epose hrdinský sedliak požiada Svyatogora, aby zdvihol tašku, ktorá spadla na zem. S touto úlohou sa však nevyrovnal. Mikula zdvihol tašku iba jednou rukou. Zároveň hovoril o tom, že obsahuje „pozemské bremená“, ktoré prekoná len mierumilovný a pracovitý oráč.

Prepis

1 12. nov. Lekcia. Téma lekcie. Typ, forma hodiny. Obsah lekcie. Druhy a formy. ovládanie. Hrdinovia a témy ľudovej epopeje. Prezentácia Frontal Dec na MHC na tému: Karelo-fínsky epos Kalevala .. vzhľadom na báseň od Lönnrota, toto je epický názov krajiny, v ktorej žijú a pôsobia fínski ľudoví hrdinovia. Prípona. metodický vývoj, prezentácie a poznámky. Prezentácia na hodinu geometrie v 8. ročníku hodiny angličtiny na tému Selivanov Vasily Andreevich Kolesova Ya.N. Toto. Rozvoj lekcie a elektronická aplikácia predstavujú folk. Táto práca predstavuje náčrt hodiny maľby, kde sa nachádza Svetová výtvarná kultúra Sociálne štúdie. Ponúkam zhrnutie hodiny literatúry v 6. ročníku, kde sa používa kolektív. prečítajte si baškirský ľudový epos „Ural-Batyr“ a kirgizský epos „Manas“ .. epos, aké sú črty jeho poetiky, ako ľudia predstavovali svojich hrdinov. (Záznam Súhrn lekcie výtvarného umenia na tému Vykonanie grafického obrazu hrdinov olonka je predstavený. Lekcia výtvarného umenia v 3. ročníku Mamin Metodický vývoj na MHC (ročník 9) na tému: Zhrnutia hodín MHC . Stredovek. Publikované: 59 - Trenkunova Svetlana okt. Predmet MHC systematizuje znalosti o kultúre a umení, získané na hodinách hudby, literatúry, histórie, výtvarného umenia Metodologický vývoj (kultúra svetového umenia, 9. ročník) na tému: Súhrny lekcií o MHC Kultúra prezentácie Východného Gesera Publikované: 28 - Larisa Dorzhievna Ayurova. k lekcii na tému Burjatský hrdinský epos Geser Vyučovanie MHC a výtvarného umenia, Lekcia literatúry o diele A. Ostrovského na tému A. Ostrovsky Metódy a techniky hodiny prispievajú k schopnosti analyzovať povahu činov hrdinov, ... čítania na tému baškirského ľudového eposu Lekcia výtvarného umenia na tému: Viacfarebné farby Sergeeva T.V. a khar hercovi národných budov, krojov, ľudových sviatkov .. k večným témam, práci na komparatívnych charakteristikách hrdinov .. Predstavené je zhrnutie lekcie svetovej výtvarnej kultúry z decembra. Prezentácia o MHC na tému: " Hrdina ľudového eposu Ilya Muromets. “ bogatyr, stelesňujúci národný ideál hrdinu-bojovníka, obrancu ľudu .. metodologický vývoj, prezentácie a poznámky. Na hodine literárneho čítania sme sa zoznámili s eposom a prečítali sme si osnovu hodiny o MHC (ročník 10) na tému: Integrovaná hodina o MHC a anglickom jazyku. Publikované: 34 - Subach Raisa oktas Náčrt hodiny literatúry (8. ročník) na tému: Záverečné. Záverečná hodina vo forme KVN v 8. ročníku na tému Ľudové piesne sen Táto prezentačná hodina bude objavom pre žiakov 6. až 7. ročníka: deti sa naučia históriu slova, žánru; pamätajte na tých epických hrdinov, s ktorými sa predtým stretli. FOLKLÓR (ÚSTNA ĽUDOVÁ KREATIVITA) ... metodický vývoj, prezentácie a poznámky k lekcii zhrnutie lekcií mhc hrdinovia a témy ľudovej epiky p / p, Téma. lekcie. Didaktický model. učenie. Pedagogický narážky. Prezentácia „Ciele predmetu MHC a základné pojmy.“ Hrdinovia Mezopotámie ... Téma: Umelecké pamiatky Ruska ako odraz jeho histórie a tradícií ... Medzi predmety ľudového umenia patria: truhlice, kolovraty, sánky, Metodický vývoj lekcie na tému Poštová známka (virtuálna exkurzia. Recepcie, UNESCO z Jakutského hrdinského eposu-olonkho 2005 je majstrovským ústnym dielom. Predstavuje plán, synopsiu hodiny, fotografie a kresby máj. K téme: metodický vývoj, prezentácie a synopsy.:. Prezentácia o MHC na tému: „Hrdina ľudového eposu Ilya Muromets“ September MHC program pre 8. ročník. Svetová výtvarná kultúra 5-11 ročníkov zostavila GI Danilova .. Metódy a formy, technológie vyučovania: Hlavnou formou organizácie vzdelávacieho procesu je lekcia .. Hrdinovia a témy ľudovej epopeje. Poznámky k lekcii Náčrt hodiny výtvarného umenia na ilustráciu legiend Adygheho eposu. Článok je odkazovaný na časť: Vyučovanie MHC a výtvarné umenie. Medzi tieto jedinečné hodnoty ľudového umenia patrí aj najstarší. výtvarná výchova Adygejskej republiky. A čerpanie tém z legiend o auguste Najprijateľnejšou formou práce v rámci programu „Svetová umelecká kultúra“ je lekcia-prednáška s

2 pomocou mar Typ: lekcia; Veľkosť: Kb; Účel hodiny: Oboznámiť sa so žánrom ľudového umenia, eposom, jeho prvkami. Pracovný program školiaceho kurzu „Svetová kultúra umenia. Ročník 10 ... Hrdinovia a témy ruskej ľudovej epickej formy správania; lekcia-koncert .. Synopsa Toto je tretia lekcia zo všeobecnej témy 3. štvrťroka Maľba regiónu .. priestorové vnímanie, záujem o ľudové tradície a rôzne kultúry .. Náčrt hodiny výtvarného umenia o ilustrovaní legiend Adygheho epos Narta o vykorisťovaní jeho hlavnej postavy Sausoruko je zameraný predovšetkým na hodinu Senovej literatúry v 7. ročníku. Téma hodiny: „Príbeh Petra a Fevronie z Muromu“. Morálne ideály a predpisy starovekého Ruska Predmet „Svetová umelecká kultúra“ je zameraný na výchovu v duchovnom svete, ... Záverečná lekcia roka. 1. Hrdinovia a témy ľudovej epopeje

Metodický vývoj pre MHC (ročník 9) na tému: Poznámky k prednáške pre MHC. Kultúra XIX storočia. Publikované 03/11/2013 - 0:32 - Trenkunov. 8933794257 Projekt na hudobnú hodinu Romantizmus v hudbe. Chopin. Toto.

Orientačný program konkretizuje obsah náučného ... Eposu „Ilya Muromets and the Nightingale the Louber“ (skrátené) (6 hodín). Materiál je študovaný v prehľade so súhrnom života a práce. 29921324074

Mestská autonómna predškolská vzdelávacia inštitúcia v meste Beloyarsk „Centrum rozvoja dieťaťa - materská škola“ Rozprávka „mesto Beloyarsky“ Projekt na tému: „Hrdinovia - obrancovia ruskej krajiny“ Termín

Vysvetlivka Pracovný program bol vypracovaný na základe týchto regulačných dokumentov: - federálna zložka štátneho vzdelávacieho štandardu základného všeobecného vzdelávania

Esej na tému umeleckých čŕt ruských eposov 7. platová trieda Príprava na skladbu Umelecké črty Rusov. 7. ročník. Universal * Príprava na esej o histórii Ruska. Školenie

Mestská rozpočtová vzdelávacia inštitúcia „Stredná škola 13“ SCHVÁLENÁ nariadením riaditeľa strednej školy MBOU 13 zo dňa 08.29.2017 195 PRACOVNÝ PROGRAM o svetovej umeleckej kultúre (názov vzdelávacieho

Gdz pre literatúru 6. stupeň odpovede pani na otázky >>> Gdz pre literatúru 6. stupňa dámske odpovede na otázky Gdz pre literatúru 6. stupeň dámske odpovede na otázky Vedieť stanoviť analógie, navigovať

Vysvetlivka Pracovný program pre MHC bol zostavený na základe autorského programu G.I. Danilovej. „Svetová kultúra umenia“, ročníky 7-9, pre vzdelávacie inštitúcie, 12. vydanie, drop,

Svetová výtvarná kultúra 8. ročník (68 hodín) Téma hodiny Počet hodín Téma roka: Umelecká kultúra národov sveta I. Vo svete umeleckej kultúry 6 Umelecké symboly národov sveta. Architektonický

Ministerstvo školstva a vedy Ruskej federácie SPOLOČNÝ ŠTÁT ROZPOČTOVÉ VZDELÁVANIE INŠTITÚCIA VYŠŠIEHO VZDELÁVANIA „SARATOV NÁRODNÝ ŠTÁT VÝSKUMU

Ministerstvo školstva a vedy Ruskej federácie Federálna štátna rozpočtová vzdelávacia inštitúcia vyššieho vzdelávania „Saratov National Research State University

Dátum Téma hodiny Počet hodín 1 Úvod. Úloha fikcie v ľudskom živote Časť 1. Lietanie nad snami. V. A. Žukovskij. Balady. 2-3 Miesto mystiky vo svete fikcie V.A. Zhukovsky

Anotácia k pracovnému programu o literatúre pre 5.-9. ročník (základné všeobecné vzdelávanie) Zostavila: M. Chudova, učiteľka školy MBOU Tarutinskaya zo dňa 08.30.2014

Prezentácia MHC: „Stredoveká architektúra v Nórsku“. medzi všetkými znalcami stredovekého architektonického umenia. Nórsko c. Stavitelia raného stredoveku si veľa vzali z architektúry staroveku.

Pracovný učebný plán pre hudbu v 6. ročníku ponúka 35 hodín, 1 hodinu týždenne. Distribúcia vzdelávacieho materiálu po štvrtinách s prihliadnutím na kalendárny vzdelávací rozvrh a rozvrh hodín. Kalendár-tematický

Číslo týždňa Čo bolo odovzdané v hodine Typ hodiny Typ hodiny Vzdelávacia forma kontroly Činnosť domácej úlohy 1. september Úvod Projektové aktivity pre kombinované hodiny NEO EE C.3-4 hodiny MHC Pomer

Mestská rozpočtová vzdelávacia inštitúcia mestskej časti Togliatti „Škola 34“ Pracovný program Literatúra 6 ročníkov AV Program je založený na: Literárnych programoch pre ročníky 5 11

Mestská rozpočtová vzdelávacia inštitúcia Bazin základná všeobecnovzdelávacia škola „Sociokultúrne centrum“ POVAŽOVANÁ za zasadnutie školy odborných učiteľov zápisnica zo dňa „28.“ augusta 2015

Anotácia k pracovnému programu pre literatúru. Základné všeobecné vzdelanie. Názov Pracovný program pre literatúru. Základné všeobecné vzdelanie. programy Vývojári programu MO učitelia ruského jazyka

Page 3586: Prezentácia spiacej princezny Žukovského. Prezentácia kovov alkalických zemín Prezentácia v ruskom jazyku 5. 088335109 stupeň 5. Téma: „V.A. Rozprávač Žukovskij. Rozprávka „Spiaca princezná“.

Táto malá téma je publikovaná kvôli tomu, že tento týždeň nemáme. Esej-popis Vasnetsovovho obrazu „Hrdinovia“ Súčasníci o obraze. Vľavo od Ilya Muromets Na bielom koni hrozivo vyráža

DODATOK 1.18 k PLO LLC FC GOS MAOU Lyceum Bor Mestská autonómna vzdelávacia inštitúcia Lyceum Bor Pracovný program o svetovej umeleckej kultúre 8.-9. ročník 2016 DÔVODOVÁ SPRÁVA

1. Vysvetlivka Pracovný program je zostavený na základe federálnej zložky štátneho štandardu stredného (úplného) všeobecného vzdelávania na základnom stupni; Kurzy svetového umenia

OBECNÝ ROZPOČET PREDŠKOLA VZDELÁVACIA INŠTITÚCIA KINDERGARTEN 8 Guseva Elena Viktorovna, hudobná riaditeľka mesta Armavir, 2014 Cieľ projektu: Rozšíriť obzory hrdinskej minulosti

Mestská rozpočtová vzdelávacia inštitúcia stredná všeobecná škola Vasilchinovskaya Schválené riaditeľom I.A. Korneeva Objednávka PRACOVNÉHO PROGRAMU 2017 na svetovú kultúru umenia

Pracovný program pre akademický predmet „Základy duchovnej a morálnej kultúry národov Ruska“ 5. ročník Pracovný program pre akademický predmet „Základy duchovnej a morálnej kultúry národov Ruska“ pre 5. ročník

Obchodná hra v rámci prístupu systémovej aktivity. Lekcia výtvarnej a estetickej orientácie Podmienky hry: predstavte si, že ste študenti 5. ročníka, navštevujete hodinu výtvarnej výchovy,

ŠTÚDIUM FOLKLÓRNYCH PRÁCI NA LITERATÚRNYCH lekciách V PRVKOVÝCH TRIEDACH Latypova N.Kh. Štátna univerzita v Nižnevartovsku Nizhnevartovsk, Rusko Školiteľ T.A. Dergunov. ŠTUDOVAŤ

Anotácia k pracovnému programu pre literatúru v 5. ročníku Pracovný program pre literatúru pre 5. ročník bol vypracovaný na základe týchto dokumentov: 1. Federálny štátny vzdelávací štandard

Informácie o implementácii predmetnej oblasti ODNKD vo vzdelávacích inštitúciách okresu Vyborg

Štátna rozpočtová vzdelávacia inštitúcia mesta Moskva „Škola s hĺbkovým štúdiom anglického jazyka 1354“ ministerstva školstva mesta Moskva Pracovný program Svetové umenie

DODATOK 1.21 k PLO MAOU LLC Lyceum Bor Pracovný program o svetovej umeleckej kultúre 8.-9. ročník 2016 DÔVODOVÁ SPRÁVA Vytvorenie tohto programu je z dôvodu relevantnosti integrácie

9. marca 2013. Tematické plánovanie stupňa MHC 11 (34 hodín). 9. ročník Kalendár-tematické plánovanie Pre mhc v 10 a 11 ročníkoch. 103615954661 24. september 2011. Tematické plánovanie pre mhc 10 11 tried

Pracovný program pre svetovú výtvarnú kultúru pre 9. ročník základného všeobecného vzdelávania, (základný stupeň) Pracovný program pre svetovú výtvarnú kultúru pre 9. ročník je vypracovaný na základe:

Opravný list Časť tematického plánovania Počet hodín zrušenia vyučovania Dátum podľa plánu Forma preštudovania zameškaného materiálu Samost. Dve témy na štúdiu tematickej hodiny Počet hodín Dôvod na úpravu

Ilya Muromets a Slávik lupič. o troch ruských hrdinoch „Ilja Muromec a Lúpežnícky slávik“ - vydané v roku 2007. Cestovanie do Peruánskej republiky. toto je úžasné miesto legiend, jedno z najstarších na Zemi.

Teraz sa nezobrazujú nové ruské ľudové rozprávky, ale staré. Folklór každého národa je jedinečný, rovnako ako jeho história, zvyky, kultúra ... ako ľudová umelecká kultúra, ako ústna poetika

Vzdelávací projekt „Veľká vlastenecká vojna očami detí“ „Skloňte sa k zemi, ruský vojak, za výkon zbraní na zemi“. Problém: Moderné deti nevedia, čo je vojna. Preto je dôležité povedať

I.Z.Surikov. Detstvo. Tu je moja dedina. Tu je môj domov; Tu sa váľam v záprahu. Hora je strmá; Tu sa sane otočili. A ja plieskam na bok! Kotrmelec. 2554149416 Tvorivá dielňa pre učiteľov základných škôl

Testovacie práce z literatúry 9. ročníka hodiny starožitnej literatúry z 6. ročníka. dátum Staroveká literatúra. Čítanie úryvku. Mytologické zápletky starovekej literatúry. 9 36. Znakový systém.

Program výtvarných prác (MHC) pre ročník 9 je zostavený na základe federálnej zložky štátneho vzdelávacieho štandardu základného všeobecného vzdelávania vo svetovej umeleckej kultúre

OBECNÁ ROZPOČTOVÁ VZDELÁVACIA INŠTITÚCIA ZÁKLADNÁ VZDELÁVACIA ŠKOLA S. MARIINSKY OBEC OKRESU STERLITAMAK OKRES BASHKORTOSTANSKEJ REPUBLIKY "zvážené" na zasadnutí SHMO

6. júna 2013, ročník.6. Téma: „Zväzok je základom sochárskeho jazyka“ (2 hodiny). zoznámiť žiakov s výrazovými možnosťami volumetrického. čo je čiara a šerosvit, a úloha farby je obmedzená a podmienená.

Správa mesta Magnitogorsk Mestská vzdelávacia inštitúcia „Špeciálna (nápravná) všeobecná školská internátna škola 4“ mesta Magnitogorsk 455026, Čeľabinská oblasť, Magnitogorsk,

Základné všeobecné vzdelanie (5-dňový školský týždeň) 1 A, B, C, D trieda 2 A, B, C, D trieda ruský jazyk 5 5 literárne čítanie 4 4 ​​anglický jazyk 2 matematika 4 4 svet okolo nás 2 2 výtvarné umenie 1 1 Hudba

Mestská rozpočtová vzdelávacia inštitúcia „Stredná škola 2 v Navashinu“ SCHVÁLENÁ na základe príkazu riaditeľa MBOU „Stredná škola 2 v Navashine“ zo dňa _September 208 _363_ PRACOVNÝ PROGRAM NA SVETOVOM UMENÍ

1. Vysvetlivka 1.1. Miesto predmetu v učebných osnovách: podľa vzdelávacieho programu školy je na štúdium predmetu „Hudba“ v piatom ročníku pridelených 34 hodín ročne, 1 hodina týždenne. Položka

2 Pracovný program predmetu „Živé slovo“ pre žiakov 5. triedy všeobecného vzdelávania. Plánované výsledky. Vedome vnímať a chápať folklórny text; rozlišovať medzi ľudovým a literárnym

PRACOVNÝ PROGRAM akademického predmetu ROZMNOŽNÁ LITERATÚRA (v ruštine) základného všeobecného vzdelávania 5-7 ročníkov 2017 Plánované výsledky zvládnutia predmetu „Literatúra“ Predmetové výsledky štúdia

Pracovný program pre MHC pre 8. ročník učebnice Danilova G.I. Vydavateľstvo „Art“ Bustard, 2015. DÔVODOVÁ SPRÁVA Navrhovaný program „Svetová umelecká kultúra 8. stupňa“ bol vytvorený

Mestská autonómna vzdelávacia inštitúcia „Stredná škola 123 v Perme“ „Dohodnuté“ zástupca riaditeľa pre riadenie vodných zdrojov od 20. augusta ...

Stredná škola s hĺbkovým štúdiom cudzieho jazyka na Veľvyslanectve Ruska v Bulharsku Posúdené na zasadnutí ministerstva školstva učiteľov humanitárneho cyklu Zápisnica 1. augusta 2017 schválené

Tabuľka 7 Vybavenie výchovno-vzdelávacieho procesu edukačno-vizuálnym tréningom podľa realizovaných programov.

Zovšeobecňujúca cesta po lekcii v 4. ročníku na tému Ruské ľudové rozprávky .. Naučiť sebaurčenie emocionálneho stavu, zostaviť plán. Zankova L.V., zostavená podľa všetkých uvedených požiadaviek federálneho štátneho vzdelávacieho štandardu ..

Problém. Vlastenecké cítenie detí k udalostiam druhej svetovej vojny, k oslavám Dňa víťazstva a hrdinsko-vlasteneckej výchove v rodine nie je dostatočne formované. Relevantnosť projektu. Predškolský vek je čas

1. Plánované výsledky: Hudba ako forma umenia na sledovanie rozmanitých javov života a umenia, vyjadrenie vlastného postoja k umeniu, hodnotenie umeleckého a nápaditého obsahu diela

Projekt s deťmi vo veku 6-7 rokov. Pas projektu p / p Názov projektu „Tance národov sveta“ 1. Spracovateľ projektu Učiteľ doplnkového vzdelávania (choreograf), prvá kvalifikačná kategória 2. Projekt:

Pracovný program pre umenie (základná úroveň) 9 „B“ trieda Zostavila: Nevinchannaya Elena Andreevna, učiteľka výtvarnej výchovy prvej kategórie 2017 1. Vysvetlivka Pracovný program pre umenie

Mestská rozpočtová vzdelávacia inštitúcia „Škola 7“ Schválené nariadením riaditeľa MBOU „Škola 7“ zo dňa 3.08.208 269 PRACOVNÝ PROGRAM na tému „Svetová kultúra umenia“ Úroveň

Vzdelávací výbor správy mesta Podolsk Mestská predškolská vzdelávacia inštitúcia Centrum rozvoja dieťaťa materská škola 5 „Medveď“ Projekt lokálnej histórie v skupine seniorov „Prečo

„Dohodnutý“ vedúci Moskovského regiónu Filippova L.L. August 2016 „Schválený“ riaditeľ Štátneho rozpočtového vzdelávacieho ústavu strednej školy 3 Evushchenko A.M.

Dokončené eseje o literatúre: 6. ročník .. ktoré získali vysoké známky za literatúru a ruský jazyk atď. Tri cesty Ilya Murometsa .. 9029612962 Konečný produkt bude vyšší ako súčasná atmosféra

Vysvetlivka. Pracovný program o svetovej výtvarnej kultúre pre 9. ročník bol vypracovaný na základe: federálnej zložky štátneho štandardu všeobecného vzdelávania; autorský program

Účastníci projektu: deti prípravnej skupiny 10, rodičia, pedagógovia: Sergeeva V.A., Solovieva N.F. Relevantnosť: Problém morálnej a vlasteneckej výchovy predškolských detí je

Synopsia plánu pre svetovú kultúru umenia

v ročníku 9

„Témy a hrdinovia ľudovej epopeje“

Forma vykonávania: heuristický rozhovor.

Účel lekcie: Oboznámiť sa s témami a hrdinami ľudovej epopeje, jej prvkami, charakteristickými črtami.

Úlohy:

hlavné témy a hrdinovia ľudovej epopeje

ukážky známych diel ľudovej epiky.

Byť schopný:

Vzťahujte epos k určitej ére, štýlu, smeru;

Vytvorte štýl a sprisahanie medzi dielami rôznych národov.

Vybavenie: počítač, projektor, prezentácia učiteľa, učebnica GI Danilovej - pre deti.

Plán lekcie:

Organizačný čas.

Kontrola domácich úloh

Aktualizácia znalostí

Stanovenie cieľa a cieľov hodiny.

Komunikácia nových znalostí prostredníctvom prezentácie.

Zhrnutie lekcie.

Domáca úloha.

Počas vyučovania

Učiteľ: Chlapci, pozrite sa na tabuľu a prečítajte si tému našej dnešnej hodiny. (Deti čítajúce tému, snímka 2).

Dnes v lekcii budeme pokračovať v rozprávaní o jednej z najstarších umeleckých hodnôt každého národa - o hrdinskom epose. Presnejšie o témach a hrdinoch ľudovej epopeje.

Učiteľ: Pred začatím konverzácie si spomeňme na to, čo je hrdinský epos a jeho odrody (Odpovede študentov, „Epic“ je druh literatúry, ktorý sa odlišuje textom a drámou; zastúpené takými žánrami ako rozprávka, legenda. Odrody hrdinskej epiky: epos, epická báseň, príbeh, príbeh, poviedka, román, esej.)

Učiteľ: Celkom správne. Aké sú charakteristické črty eposu?

(1. Epické rozprávanie sa koná v mene rozprávača, svedka a tlmočníka toho, čo sa stalo

2. Epos je pri vývoji priestoru a času čo najvoľnejší

3. Fantastické v epose nie je oddelené od skutočného

4. Epos obsahuje informácie o bohoch a iných nadprirodzených bytostiach)

Učiteľ: Dobre. Predchádzajúci materiál ste zvládli dobre a začnime sa učiť nový.

Najprv definujme ciele a ciele našej hodiny (snímka 3)

Učiteľ: Napriek tomu, že hrdinský epos medzi rôznymi národmi sa tvoril v rôznych časoch a v rôznych historických prostrediach, mal veľa spoločného. V prvom rade témy a zápletky, ako aj charakteristiky hlavných postáv.

Akýkoľvek epos začína príbehy o stvorení (Snímka 4)

Obsahuje príbeh o stvorení bohov harmónie sveta z priepasti chaosu.

Napríklad v staronórskom epose „Stará Edda“ (10. storočie) (snímka 5) je predložený nasledujúci obrázok svetového poriadku:

Najvyšší Boh Odin (snímka 6) pokúša sa naučiť od viditeľa Völvy históriu začiatku života a budúcnosti. Rozpráva mu o dobách, keď klíčil svetový strom - popol Yggdrasil (snímka 7), prenikajúci všetkými 9 svetmi vesmíru. Jeho vetvy definujú hranice Zeme. Najvyšší bohovia na čele s Odinom zdvihli Zem zo svetovej priepasti. V blízkosti zdroja, kde strom rastie, sa objavujú 3 „panny osudu“ - norny. Völva predpovedá smrť bohov.

Ďalšie piesne staršej Eddy obsahujú rôzne opisy vesmíru. Napríklad prúdy ľadu a teplo „ohnivého sveta“ sa miešajú vo svetovej priepasti. Mráz sa od tepla roztopil a objavil sa z neho prvý tvor - obr Ymir (snímka 8). Bohovia žijúci v korune Svetového stromu zabili Ymira a urobili svet z jeho tela. Z lebky sa stala obloha, z mäsa zem, z krvi more, z kostí hory. Pri koreňoch Svetového stromu začínajú všetky rieky - zdroje osudu človeka, jeho vetvy sú pohltené 4 jeleňmi, symbolizujúcimi 4 svetové strany.

Legenda o stvorení sveta v indickom epose hovorí, že voda sa prvýkrát objavila a dala vzniknúť požiaru. Zlaté vajíčko sa narodilo ohňom, z ktorého vzišiel predok Brahma. Plášť vajíčka sa rozdelil na dve časti a označil hranice zeme a oblohy. (snímka 9)

Učiteľ: Aký dej je podľa vás predstavený v epose rôznych národov? (odpovede študentov)

Učiteľ: Správny. Okrem histórie stvorenia sveta je obľúbeným dejom eposu nádherné narodenie hrdinu a jeho prvé počiny v mladosti . (snímka 10)

- Bogatyr Manas z kirgizského eposu sa narodil z toho, ako jeho matka jedla jablko, (snímka 11) a hrdina osetského eposu sa narodil z kameňa. Väinemöinen - hrdina Kalevala “(Snímka 12) - sa narodil z materskej vody ako dospelý.

Učiteľ: Pripomeňme si naše obľúbené ľudové rozprávky. Aký je príbeh rodinného života hrdinu? (Odpovede študentov)

Učiteľ: Máte pravdu, spoločnou témou ľudovej epopeje bola vytváranie hrdinov , počas ktorého sú pred neho kladené náročné úlohy) (snímka 13)

Učiteľ: Zamyslime sa, čo by mohlo nasledovať po hrdinovom dohováraní? (odpovede študentov)

Učiteľ: Znova si to uhádol. Významná časť eposu je venovaná popisu bitky a smrti hrdinu (snímka 14) Počas nerovnej bitky hrdina ukáže skutočné zázraky odvahy a zomrie. Napríklad tragický osud hrdinu homérskeho eposu - Achilla (snímka 15) Statočný rytier Roland zomiera, (snímka 16) za cenu svojho života pri obrane kráľa a Francúzska. Siegfried a všetci rytieri -Nibelungs - hrdinovia nemeckého eposu ( snímka 17). Osud bratov Pandavovcov z indického eposu „Mahábhárata“ je tragický. ( snímka 18) Sú nútení opustiť svoj domov predkov a vydať sa na náročnú cestu na vrcholy Himalájí. Cieľ sa podarilo dosiahnuť iba najstarším z bratov.

Učiteľ: Identifikovali sme ústredné témy eposu rôznych národov. Pomenujte hrdinov ruského eposu (odpovede študentov)

Učiteľ: Správny. Hrdinovia. Bogatyri sú výnimoční ľudia, obdarení vlastnosťami, ktoré bežný človek nemá. Mimoriadne vlastnosti hrdinov však vo väčšine prípadov nemajú nadprirodzený pôvod. Ich grandiózne úspechy sú výsledkom umeleckého zovšeobecnenia, stelesnenia v jednej osobe schopností a sily ľudí alebo sociálnej skupiny, zveličovania toho, čo skutočne existuje.

Epickí hrdinovia zosobňujú bežný slovanský mužský typ správania - muž -bojovník brániaci ruskú krajinu, pravoslávnu vieru a kyjevské knieža pred rôznymi nepriateľmi. Strážia Kyjev, teda ruský štát, jeho nezávislosť a česť. To znamená, že ruský hrdina je hrdinom špeciálneho, epického sveta, okolo ktorého života a skutkov je postavené celé rozprávanie eposov. A neexistujú žiadne prekážky, ktoré by ruskí hrdinovia nedokázali prekonať. Sú schopní nielen zničiť obrovské nepriateľské jednotky a fantastické príšery, ale aj mierové záležitosti.

Ruský hrdinský epos je jedným z najväčších výtvorov ruského ľudového génia. Medzitým je málo známy v širokom publiku. Medzi eposmi vyniká skupina tých najstarších. Hrdinami týchto diel je zosobnenie neznámych prírodných síl spojených s mytológiou. Takými sú Svyatogor a Magus Vseslavievič, Dunaj a Michail Potyk. V druhom období svojej histórie nahradili najstarších hrdinov hrdinovia modernej doby - Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich a Alyosha Popovich. (snímka 21) Toto je kyjevská éra, ale v novgorodskom čase sú to Sadko, Volga, Mikula, Vasily Buslaev ( snímka 20).

Učiteľ: Aké sú vlastnosti hlavného hrdinu hrdinského eposu? (Odpovede študentov)

Hrdinský epos skutočne oslavuje lojalitu v priateľstve, štedrosti a cti. Hrdinovia nielen bránia svoju vlasť, ale vysoko si vážia aj vlastnú slobodu a nezávislosť. Hlavná postava vždy vystupuje ako obranca slabých a urazených, detí a žien, a pomáha milencom. Je pripravený pomôcť súdruhovi v ťažkostiach. Sumerský epos o Gilgamešovi napríklad hovorí o oddanom priateľstve, ktoré môže človeka transformovať a zušľachťovať. Aby vrátil svojho priateľa Enkidua k životu, Gilgameš sa vydá do podsvetia hľadať magický elixír proti smrti, a tým sa vzbúri proti všemocným bohom. Gilgamešov nárek za Enkidua je jednou z najpoetickejších pasáží v epose ( snímka 21)

Učiteľ: Zhrňme si to.

Čo nové si sa naučil?

S akými témami a hrdinami ľudovej hrdinskej epopeje sme sa dnes stretli?

(odpovede študentov)

Učiteľ: Domáca úloha: Pripravte si príbeh o svojej obľúbenej postave