Viduramžių Europos kultūra apima laikotarpį nuo Romos imperijos mažėjimo iki faktinės renesanso epochos kultūros formavimo. Jis yra padalintas į 3 laikotarpius: 1. 5-10 ankstyvųjų viduramžių; 2. 11-13 a. - klasika; 3. 14-16 - vėliau.

K-F esmė - krikščionybė, žmogaus savęs tobulėjimas. Krikščionybės gimtinė yra Palestina. Jis kilęs iš 1 ad. Tai mokytojo religija - Jėzus Kristus. Simbolis - kryžius. Kova tarp ryškių ir tamsių jėgų yra nuolat, centre - žmogus. Viešpaties sukūrė Viešpaties parodyti savo tvarinio įvaizdį, gyvena su juo vienybės, savo pasauliui, vykdyti didelio kunigo vaidmenį.

Termino "viduramžių" atsiradimas susijęs su Italijos humanistais iš XV-XVI amžių, kurios šio termino terminas siekė atskirti savo eros kultūrą - renesanso kultūrą - nuo ankstesnės kultūros ERA. Viduramžių epocha su jais naujų ekonominių santykių, naujos rūšies politinės sistemos, taip pat pasaulinių pokyčių žmonių pasaulyje.

Visa ankstyvųjų viduramžių kultūra turėjo religinę spalvą. Socialinė struktūra turėjo tris pagrindines grupes: valstiečius, dvasininkus ir karius.

Valstiečiai buvo vežėjai ir liaudies kultūros išraiškos, grindžiamos prieštaringų išankstinio krikščionių ir krikščionių pasaulėžiūrų sąnarių. Saulės Faedles monopolizavo teisę į karinį ryšį. Karo sąvoka ir kilnus žmogus susijungė žodžiu "riteris". Riterio virsta uždara Casta. Tačiau su ketvirtojo socialinio sluoksnio atsiradimu - piliečiams - riterio ir riterių kultūra mažėjo. Pagrindinė riteriaus elgesio sąvoka buvo bajorystė. Išskirtinė viduramžių kultūros vertė, kaip visuma atnešė vienuolynų veiklą.

Viduramžių meno plėtra apima šiuos tris etapus:

doroan Art (V-Xvv.),

romanesque Art (xi-xii šimtmečiai),

gotikos menas (XII-XV a.).

Antikvariniai tradicijoms buvo impulsai už viduramžių meno plėtrą, tačiau apskritai visa viduramžių kultūra buvo suformuota prieštaravimų su senovės tradicija.

Tamsūs šimtmečiai 5-10V - antikvarinių K-Ry sunaikinimas, prarastas rašymas, bažnyčia spaudžiama gyvenime. Jei senovėje žmogus yra herojus, kūrėjas, dabar - mažesnis. Gyvenimo prasmė yra Dievo paslauga. Mokslas - Scholastika yra susijęs su bažnyčia, tai yra Dievo egzistavimo įrodymas. Bažnyčia dominavo žmonių protuose, kovojame su nesutarimu. Ypatinga vieta miesto apšvietimui - satyrinių namų scenų. Heroic Epic "Daina apie Roland", "Beowulf", "Saga apie Eric Redhead", Romos "Tristan ir Isolda". Poezija: Bertrandas Debornas ir Arno Daniel. Televizorius žonglierius gimsta, klajokliniai veikėjai. OSN žanrų teatrai: drama, komedija, moralė. Architektūra Pagrindiniai stiliai: A. Romanesque - stilizacija, formalizmas, siaurieji langai, pavyzdys - Notirdamm katedra Poitijers, B. gotikos - dideli penkta langai, vitražai, aukštos stulpeliai, plonos sienos, pastatai buvo išdėstyti danguje, pavyzdys yra Vestmin abatija Londone. Flaming gotika (Prancūzijoje) yra geriausio akmens drožyba. Mūrinis gotika - sėjos charakteristika. Europa.

Byzantijos kultūros charakteristikos.

Bizantija yra Rytų Romos imperija. Iš pradžių pagrindinis centras buvo Bizantijos kolonija, tada jie tapo konstantinople. Bizantija įtraukė teritorijas: Balkanų P-OVA, Malaya Azija, Mesopotamija, Indija su Palestine ir kt, egzistavo ši imperija su 4 V į skelbimą. - Seru 15 amžiuje Seljuk turkų dar nebuvo sunaikinta. Ji yra grekolų kultūros kultūros prieštaringa, nes Bandė sujungti antichnų ir krikščionybės idealus.

4-7 šimtmečius. - ankstyvas laikotarpis (Bizantijos kultūros formavimas ir jo klestėjimas); 2 aukštai. 7 a - 12 V. terpė (Iconobokinge); 12-15 vėlai (prasidėjo su kryžiuočių invaziniais, baigėsi konstantinopolio kritimu). B. - Greko-romėnų kultūros paveldėtojai. Tačiau Bizantijos kultūra taip pat buvo Viduržemio jūros, rytietiškų kultūrų hellenistinės kultūros įtakoje. Dominuoja graikų kalba. Visa tai rėmėsi krikščionių religija.

Kultūroje, įrenginiai, religinės tradicijos religinės tradicijos ir toliau bus išsaugotos. Senovės formos tęsėsi švietimo srityje.

Senovės tradicija vyrauja ankstyvo laikotarpio mene, krikščionybė taip pat pradėjo gaminti savo simbolius ir ikonografiją, sudaro savo kanonus. Architektūra paveldėjo romėnų tradicijas. Papildymas virš skulptūros suvokiama kaip pagonio menas.

CVI. Tiesą sakant, kultūra yra viduramžių. VVI. Su imperatoriumi, Justinian, atsiranda Bizantijos kultūros klestėjimas.

Naujos šventyklos konstrukcijos tradicijos - bazilikos junginys su centriniu pastatu. Lygiagrečiai, poligalizmo idėja. Vizualiuose menuose vyrauja mozaika, freska, piktograma.

Lūžis ir posūkis yra susijęs su Iconoclapses (VIIIV) laikotarpiu. Buvo šiek tiek dieviškumo Dievo įvaizdžiui. Imperijos galia palaikė iconoboRets (dėl galios). Per šį laikotarpį buvo padaryta žala. Iconogence atėjo toli už krikščioniškos piktogramos problemų. BIX. Atkuriama piktograma. Po to prasideda antrasis klubus.

Padidina kultūrinį poveikį kitoms tautoms. Rus. Šventyklų kupolo architektūros kryžiai. XB. Emalio menas pasiekia aukščiausią lygį.

X-Xib. būdingas dvilypumas. Kultūros žydėjimas ir valstybingumo skilimas. Bizantija praranda savo teritorijas. Splito bažnyčia, kryžiaus žygiai. Po to prasideda byzantitinas atgimimas.

Bizantija ir Vakarų Europa: du kultūros plėtros keliai. Katalikybė ir stačiatikiai.

Apsvarstykite katalikybės ir stačiatikių skirtumai.

Bendrosios charakteristikos. \\ T

Universalus ortodoksija (stačiatikija, "teisė" arba "teisinga", kuri nukrito be iškraipymų) yra vietos bažnyčių, turinčių tą pačią dogmas ir panašų kanoninį įrenginį, susitikimas, atpažinti vienas kito sakramentus ir bendrauja. Ortodoksija susideda iš 15 autochefal ir kelių autonominių bažnyčių.

Skirtingai nuo stačiatikių bažnyčios, Romos katalikybė pirmiausia išsiskiria savo monolitu. Šios bažnyčios organizavimo principas yra monarchinis: jis turi matomą jo vienybės centrą - Romos popiežius. Popiežiaus įvaizdis orientuota į apaštalų valdžios institucijas ir Romos katalikų bažnyčios mokytojo instituciją.

Katalikų bažnyčios pavadinimas tiesiog reiškia Graikijos "katedra", tačiau katalikų teologų interpretacija, katalikiškumo sąvoka, tokia svarbi stačiatikių tradicijoje, pakeičiama "Undirties" sąvoka, kuri yra kiekybinė platuma įtaka (iš tiesų, romėnų katalikų išpažinimas platinamas ne tik Europoje, bet ir Šiaurės ir Pietų Amerikoje Afrikoje ir Azijoje).

Krikščionybė, kuri atsirado kaip žemesnių klasių religija, iki III amžiaus pabaigos. Gana plačiai paplitusi visoje imperijoje.

Visos gyvenimo šalys nustatė ortodoksiją, sudarytą IV - VIII a. REKLAMA Krikščionybė gimė kaip vienintelis universalus mokymas. Tačiau su Romos imperijos padalijimu į Vakarų ir Rytų (Bizantijos) 395, krikščionybės pasidalijimas į dvi kryptis buvo palaipsniui planuojama: Rytų (stačiatikių) ir Vakarų (katalikybė). Popiežius romėnai nuo VI amžiaus pabaigos. Neklausė bizantijos. Jie globojo frankų karaliai ir vėliau - Vokietijos imperatoriai. Bizantijos ir Vakarų Europos krikščionybė išsklaidė toliau, nustoja suprasti vieni kitus. Graikai pagaliau užmiršo lotynų ir Vakarų Europa nežinojo graikų. Palaipsniui pradėjo skirtingi garbinimo ritualai ir netgi pagrindiniai krikščioniškojo tikėjimo dogmos. Keletą kartų romėnų ir graikų bažnyčios dar kartą ginčijo ir atsistatydino, bet išsaugoti vienybę tapo sunkiau. 1054. Dėl derybų dėl įveikimo nesutarimų į Konstantinopolį atvyko Romėnų kardinolas Humebert. Tačiau vietoj numatomo susitaikymo įvyko galutinis padalijimas: popiežiaus pasiuntinys ir patriarchas Michailas Cyrularia išdavė vieni kitus anathemą. Be to, šis padalijimas (schizmas) galioja iki šiol. Vakarų krikščionybė buvo nuolat kinta, jis pasižymi skirtingų krypčių buvimu (katalikybė, liuteranizmas, anglizmo, krikšto ir kt.), Orientacija į socialinę tikrovę.
Ortodoksija paskelbė senovės tikėjimą, idealų nekintamumą. Ortodoksų gedimo pagrindas buvo pagrįstas Raštu (Biblija) ir šventa legenda.

Autentiškas Bizantijos bažnyčios vadovas buvo imperatorius, nors jis nebuvo formalus.

Ortodoksinė bažnyčia gyveno įtemptoje dvasiniame gyvenime, kuris užtikrino neįprastai ryškų bizantijos kultūros klestėjimą. Bizantija visada išliko ypatingos ir tikrai puikios kultūros centras. Bizantijos sugebėjo skleisti stačiatikių gedimą, atnešti krikščionybės skelbimą kitoms tautoms, ypač plačiai paplitusiems slavams. Cyril ir metodų apšvietimai, broliai iš Salonikų, kurie sukūrė pirmuosius slavų abėcėlius dėl graikų abėcėlės pagrindu, buvo žinomi šiame teisingame versle.

Pagrindinė Oshangristian bažnyčios atskyrimo į Vakarų (Romos katalikų) ir Rytų (Rytų-Cafe ar Greco-stačiatikių) atskyrimo priežastis buvo varžybų tarp romėnų tėtis ir Constantininople patriarchs už pirminio krikščioniškojo pasaulio viršenybę. Pirmą kartą plyšimas įvyko apie 867 (likviduotas 9-10 šimtmečių ruožtu), vėl įvyko 1054 (žr Bažnyčių atskyrimas ) Ir jis buvo baigtas su kryžiuočių surinkimo 1204 Constantininople (kai Lenkijos patriarchas buvo priverstas iš jo).
Būdama krikščioniška religija, Katalikybė pripažįsta pagrindines dogmas ir ritualus; Tuo pačiu metu jis turi daugybę įsitikinimų, kulto, organizacijos.
Katalikų Bažnyčios organizavimą būdinga griežtas centralizavimas, monarchinis ir hierarchinis pobūdis. Pagal verbaciją Katalikybė, Popiežius (Romėnų vyriausiasis kunigas) yra matoma bažnyčios galva, apaštalo Petro, tiesų Kristaus gubernatorius žemėje, įpėdinis; Jo galia viršija galią Ekumeninės tarybos. \\ T .

Katalikų bažnyčia, taip pat stačiatikiai, atpažįsta septynis sakramentai Bet siunčiant juos yra tam tikrų skirtumų. Taigi, katalikai daro krikštą ne panardinant į vandenį, bet pilant; Miropomomanazizmas (patvirtinimas) nėra atliekamas vienu metu su krikštu, tačiau vaikai nėra jaunesni. 8 metai ir, kaip taisyklė, vyskupas. Duona bendrystei nuo katalikų šviežios, o ne strėlės (pvz., Ortodoks). Minity santuoka nėra skausminga, net jei vienas iš sutuoktinių vis dar yra svetimauja.

Rytų slavų doharistinė kultūra. Rusijos krikščionybės vartojimas. Paganizmas ir krikščionybė Rusijoje.

V pabaigoje - XVI a. Vidurio, prasidėjo didelis slavų perkėlimas į pietus. Slavų teritorija yra atvira erdvė tarp Uralų kalnų ir Kaspijos jūros, per kurią nepertraukiamas srautas buvo pilamas į Pietų Rusijos bangos klajoklių tautų.

Prieš formuojant valstybę, vergų gyvenimas buvo organizuotas pagal patriarchalinio ar generinio gyvenimo įstatymus. Visi Bendrijos klausimai valdo vyresniųjų tarybą. Tipiškas slavų gyvenviečių forma buvo nedideli kaimai - vienas, du, trys metrai. Keletas kaimų buvo sujungti aljansuose ("Vervi" "Rusų tiesa"). Senovės slavų religiniai įsitikinimai, viena vertus, gamtos reiškinių garbinimas, kita vertus - protėvių kultas. Jie neturėjo nei šventyklų, nei specialaus turto kunigų, nors buvo Magi, Kudesnikovas, kuris buvo garbintos Dievų tarnai ir jų valios vertėjai.

Pagrindiniai pagoniški dievai: lietaus Dievas; Perun yra griaustinio ir žaibo Dievas; Motinos žemė taip pat gerbė kaip dievybė. Gamta atrodė animacinis arba apgyvendintas mažų spiritinių gėrimų rinkinys.

Pagoniško kulto socialistai Rusijoje buvo šventykla (Kapigig), kur įvyko maldos ir aukos. Šventyklos centre buvo akmens ar medinis Dievo įvaizdis, aukos laužai sudegino aplink jį.

Tikėjimas į poilsį, priverstą kartu su mirusiais, kad galėčiau jam naudinga, įskaitant aukos maistą. Su socialiniu patarimu priklausančių žmonių laidotuvėmis sudegino savo suguloves. Slavai egzistavo originalią rašymo laišką - vadinamąjį mazgelio rašymą.

Igoris sudarytas susitarimas su Byzantija pasirašytų ir pagoniškų karių ir "pakrikštytų Rus", t.y. Krikščionys surengė aukštas nuostatas Kijevo visuomenėje.

Olga, kuris sugebėjo valstiją po vyro mirties, taip pat priėmė krikštą, kuris laikomas istorikais, turinčiais taktikos judėjimą sudėtingame diplomatiniame žaidime su bizantimi.

Palaipsniui, krikščionybė įgijo religijos statusą.

Maždaug 988, Kijevo princas Vladimiras buvo pakrikštytas pats, pakrikštė savo komandą ir berniukus ir, bijojant bausmės, priversti Kievans ir visi rusai apskritai. Formaliai Rusija tapo krikščioniu. Laidojimo laužai išėjo, išpurškė Peun gaisrus, bet ilgą laiką kaimuose buvo pagonybės likučiai.

Rus pradėjo priimti bizantišką kultūrą.

Nuo Bizantijos Rusijos bažnyčia perėmė Iconostazę, tačiau jis pakeitė jį didinant piktogramų dydį, didinant savo skaičių ir užpildykite juos visus tuštumą.

Rusijos krikšto istorinė prasmė yra slavų-Suomijos pasaulio priėmimas į krikščionybės vertybes, sukuriant Rusijos bendradarbiavimo sąlygas su kitomis krikščioniškomis valstybėmis.

Rusijos bažnyčia tapo jėga, kuri vienija įvairią Rusijos, kultūros ir politinės bendruomenės žemę.

Paganizmas. \\ T - senovės tautų dvasinės kultūros reiškinys, kuris yra pagrįstas tikėjimu daugeliu dievų. Ryškus pagonybės modelis yra "Žodis apie Igoro pulką. Krikščionybė- Viena iš trijų pasaulio religijų (budizmo ir islamo), pavadino savo Kristaus įkūrėju.

Senas rusų menas.

Svarbiausias įvykis yra IX amžiuje. yra Rusijos krikščionybės priėmimas. Prieš priimant krikščionybę, antroje IX amžiaus pusėje. Sukūrė broliai Kirill ir metodų - slavų rašymas pagal graikų abėcėlę. Po Rusijos krikšto jis buvo pagrįstas senovės rusų raštu. Jie perdavė šventąjį scenarijų rusų kalba.

Rusų literatūra gimė XI a. Pirmojoje pusėje. Pagrindinis vaidmuo buvo žaidžiamas bažnyčia. Literatūros pasaulietinė ir bažnyčia. Egzistavo pagal rankų tradiciją. Medžiagos pergamentas - veršelių oda. Jie parašė rašalą ir kinovariją, naudojant žąsų plunksnas. XI a. Rusijoje yra prabangių knygų su cinnato raidėmis ir meninėmis miniatiūromis. Jų privalomas buvo pareikštas su auksu ar sidabru, dekoruotu brangiais akmenimis (Evangelija (XI a.) Ir Evangelija (XII a.). Kirill ir metodų buvo išverstos į Staroslavansky. Šventojo Rašto knyga. Visas senas rusų litras yra padalintas į vertimą ir originalą. Pirmieji originalūs rašiniai yra XI pabaigos - XII a. pradžia ("praeities nuo buvusių metų", "pasakojimas apie Borisas ir Gleb"). Žanro įvairovė - medienos ruoša, gyvenimas ir žodis . Centrinė vieta yra kronika, jie buvo užsiėmę vienuoliais, specialiai apmokyti. Seniausias "pasakojimas apie laikinus metus". Kitas gyvenimo žanras - žinomų vyskupų, patriarchų, vienuolių - "amžiografija", Nestor "2 gyvena Pirmieji Boriso ir Gleb krikščionių kankiniai "," Hegumen Feodosia gyvenimas ". Kitas mokytojo žanras yra" Vladimiro Monomakh mokymai ". Iškimties iškilmingumas -" Žodis apie įstatymą ir malonę ".

Architektūra. Krikščionybės atvykimas prasideda bažnyčių ir vienuolynų statyba (Kijevo-Pechersky Ser vienuolynas. XI amžiuje. Anthony ir Fedosius Pečerskas, Ilyinsky požeminis vienuolynas Bolden Mountain storio). Požeminiai vienuolynai buvo Isychi (tylos) fotizės Rusijoje.

X amžiaus pabaigoje. Akmens konstrukcija prasidėjo Rusijoje (989 Kijeve, Neapima bažnyčia Virgin prielaida). XI a. 30-ajame dešimtmetyje. Akmens auksiniai vartai buvo pastatyti su niūrios bažnyčia. Sofijos katedra Novgorode (1045-1050) tapo išskirtiniu architektūros darbu Kijeve (1045 - 1050).

Amatai buvo labai išsivysčiusi Kijeve RUS: keramika, metalo6roy, papuošalai ir kt 10v, pasirodo keramikos ratas. Iki XI a. Vidurio. Taiko pirmąjį kardą. Juvelyrika technika buvo sudėtinga, Rui produktai turėjo didelę paklausą pasaulinėje rinkoje. Tapyba - piktogramos, freskos ir mozaikos. Muzikos menas - bažnyčios dainavimas, pasaulietinė muzika. Pasirodė pirmieji seni scomeros veikėjai. Buvo epinių pastabų, jie papasakojo į Hussly garsą.

Rusijos kultūra: būdingos bruožai. Rusijos nacionalinės mentaliteto ypatybės.

Didžiausi istoriniai bandymai nukrito į Rusijos tautą, bet ir didžiausi dvasingumo sukimosi, kurios atspindys ir Rusijos kultūra tapo atspindžiu. XVI-XIX šimtmečius, rusai, XVIX-XIX šimtmečius, galėtų sukurti didžiausią galią planetos istorijoje, kurioje buvo geopolitinė branduolys Eurazijos.

XIX ir XX šimtmečio ruožtu Rusijos imperija užėmė didžiulę teritoriją, įskaitant 79 provincijas ir 18 regionų, gyvenančių dešimtys įvairių, religinių tautų.

Tačiau bet kokių žmonių indėlį pasaulio kultūros iždo indėlis, lemiamas vaidmuo yra ne skaičiaus ar vaidmens politinėje istorijoje, bet jos pasiekimus civilizacijos istorijoje įvertintas pagal materialinės ir dvasinės kultūros lygį. "Mes galime kalbėti apie pasaulinį tautos kultūros pobūdį tuo atveju, jei ji sukūrė vertybių sistemą, kuri turi visišką reikšmę ... Be abejo, Rusijos kultūra taip pat turi kultūrą tai, kaip buvo sukurta Bolševiko revoliucijai. Norėdami sutikti su tuo, verta tik prisiminti Puškino, Gogol, Turgenev, Tolstoy, Dostoevsky arba Nareen Glinka, Tchaikovsky, Mussorgsky, Romos Corsakovo, ar Rusijos vaizdingo meno vertę dramos, operos, baleto vertę. Moksle pakanka paminėti Lobachevskio, Mendeleev, Menterovovo pavadinimus. Grožis, turtas ir rusų kalbos raida suteikia jam neabejotiną teisę būti laikoma viena iš pasaulio kalbų. "

Dėl bet kurios nacionalinės kultūros pastato pagrindinė parama yra nacionalinio pobūdžio, dvasingumo, intelektinio sandėlio (mentaliteto) šios tautos. Etnos formos pobūdis ir mentalitetas ankstyvosiose jos istorijos etapuose pagal šalies pobūdžio įtaką, jo geopolitinę padėtį, tam tikrą religiją, socialinius ir ekonominius veiksnius. Tačiau suformuota, jie patys tampa apibrėžiant tolesnę nacionalinės kultūros ir nacionalinės istorijos plėtrą. Taigi jis buvo Rusijoje. Nenuostabu, kad ginčai apie rusų nacionalinį pobūdį apie rusų mentalitetą yra pirminės diskusijos tiek apie mūsų tėvynės likimą ir apie Rusijos kultūros pobūdį.

Pagrindinės rusų mentaliteto bruožai:

Rusijos žmogus yra talentingas ir darbštus. Jai būdingas stebėjimas, teorinis ir praktiškas protas, natūralus apranga, išradingumas, kūrybiškumas. Rusijos žmonės yra didelis darbuotojas, kūrėjas ir kūrėjas, praturtino pasaulį su dideliais kultūriniais pasiekimais.

Pagrindinis, gilios Rusijos žmonių savybės priklauso laisvei. Rusijos istorija yra Rusijos žmonių kovos istorija dėl jų laisvės ir nepriklausomybės. Rusijos žmonėms laisvė yra visų pirma.

Su laisvės mylinčiu charakteriu, Rusijos žmonės pakartotinai nugalėjo įsibrovėlius ir ieškojo didelės sėkmės taikiose statybose.

Rusijos žmonių būdingi bruožai yra gerumas, žmonija, tendencija atgaila, nuoširdumas ir dvasinis minkštumas.

Tolerancija yra viena iš būdingų bruožų Rusijos žmonių, kurie yra pažodžiui legendinis. Rusijos kultūroje, kantrybė ir gebėjimas išgyventi kančias yra gebėjimas gyventi, gebėjimas reaguoti į išorines aplinkybes yra asmenybės pagrindas.

Rusų kalba svetingumas. \\ T Tai gerai žinoma: "Nors tai nėra turtingas, o svečiai džiaugiasi." Nes svečias visada yra pasirengęs geriau gydyti.

Skiriamasis Rusijos žmonių bruožas yra jo reagavimas, gebėjimas suprasti kitą asmenį, gebėjimas integruotis su kitų tautų kultūra, gerbti jį. Rusai ypatingą dėmesį skiria savo kaimynams: "Nulaužto kaimyno debesis", "artimas kaimynas yra geresnis už žalą."

Vienas iš Rusijos gylio ypatybių yra religingumas, jis atsispindi nuo seniausių folkloro laikų, patarlių: "Gyvenimas - Dievas tarnauti", - tai yra stiprus - šie patarlės sako, kad Dievas yra Visagalis ir padeda tikintiesi viskartinėje . Tikinčiųjų pristatyme Dievas yra tobulumo idealas, jis ir gailestingas ir neišvengiamas ir išmintingas idealas: "Dievas turi daug gailestingumo." Dievas turi turtingą sielą, jis džiaugiasi, kad jis pasinaudojo bet kuriuo asmeniu, kuris kreipiasi į jį, jo meilė yra neišmatuojama: "Kas Dievui, Dievui", ", kuris yra geras, grąžins, Dievas grąžins."

Viduramžių menas. Krikščionybė ir menas.

Vakarų meninėje kultūroje pirmosios dvi svarbios kryptys skiriasi viduramžių epochoje.

1) Pirmoji kryptimi yra romėnų menas (10-12vv) "Romanesky" sąvoka kilęs iš žodžio "Roman", į kulto pastatų architektūrą Romaneskų epocha pasiskolino pagrindinius civilinės architektūros principus. Romanesque menas išsiskyrė paprastumu, didybe.

Pagrindinis romėnų stiliaus vaidmuo buvo duotas griežtai, architektūros serf pobūdžio: vienuolių kompleksai, bažnyčios, pilys buvo aukštesnėse vietose, dominuojančiose vietose. Bažnyčios buvo papuoštos paveikslais ir reljefais, sąlygomis, išraiškingomis Dievo formomis, išreiškiančiomis Dievo galią. Tuo pačiu metu skubūs sklypai, gyvūnų ir augalų vaizdai buvo užplombuoti liaudies kūrybiškumui. Didelis vystymasis pasiekė metalo ir medienos, emalio, miniatiūrinių medžiagų perdirbimą.

Priešingai nei rytinėje centriniame tipe, šventyklos tipas, vadinamas Bazilika, sukurta Vakaruose. Svarbiausias skirtumas tarp romėnų architektūros yra akmens archo buvimas. Jos būdingi bruožai taip pat yra storos sienos pjovimas į mažus langus, skirtus sugrįžti į kupolą, jei yra toks horizontalių narių vyrauja per vertikalias, daugiausia apskrito ir pusiau kreivų arkos. (Libmurgo katedra Vokietijoje Marija Laah Abbey, Vokietija, Romanesque bažnyčios Val de mūšyje)

2) Antroji kryptis yra gotikos menas. Gothic koncepcija gaunama iš barbariškų koncepcijos. Gothic Art buvo pasižymi savo kalnu, gotikiniai katedrai buvo būdingi troškimui išsipūsti ir pasižymi turtingu lauko ir buitinio dekoro. Gotų meną išsiskyrė mistinis charakteris, turtingas ir sudėtingas simboliškas netoliese. Lauko sienų sistema, didelė sienos okupuotų langų plotas, nedidelis detalė.

Gothic architektūra kilo iš Prancūzijos XII a. Norėdamas maksimaliai padidinti interjero erdvę, gotikos statybininkai atėjo su arkbutanų išorės (pasvirusiomis orientacinėmis arkos) ir i.e. I.E. Gotikos rėmo sistema. Dabar tarp žirklės buvo pripildyta plonomis sienomis, padengtomis "akmens nėriniais" arba spalvų vitražais stiklo langai į sumontuoto lanko forma. Stulpeliai, kurie palaiko skliautus, tapo ploni ir renkami paketais. Pagrindinis fasadas (klasikinis pavyzdys yra AMIENE katedra), buvo įrėmintas ant šonų, paprastai 2 bokštai, o ne simetriški ir šiek tiek skiriasi vienas nuo kito. Virš įėjimo, kaip taisyklė, yra didžiulis vitražas langas rožė. (Katedra Chartres, Prancūzijoje; Reims katedra, FR; Paryžiaus Dievo Motinos katedra)

Bažnyčios įtaka, kuri bandė subjuguoti visą dvasinį visuomenės gyvenimą, nustatė Vakarų Europos viduramžių meno atsiradimą. Pagrindinis viduramžių vizualinio meno modelis buvo bažnyčios architektūros paminklai. Pagrindinis uždavinys menininko buvo dieviškojo pradžios įsikūnijimas, ir nuo visų pojūčių asmeniui buvo pageidaujama kančia, nes, pasak bažnyčios mokymų, tai yra ugnis, valantis sielą. Su neįprastu ryškumu, viduramžių menininkai vaizdavo kančių ir nelaimių paveikslus. Per tą laiką nuo XI iki XII a. Vakarų Europoje du architektūros stiliai pasikeitė - romėnų ir gotikos. Romanesque vienuolyno bažnyčios Europoje yra labai įvairi jų prietaise ir apdaila. Bet jie visi išlaiko vieną architektūrinį stilių, Bažnyčia primena tvirtovę, kuri yra natūralu greito, nerimaus ankstyvųjų viduramžių laiko. Architektūros gotikinis stilius yra susijęs su viduramžių miestais. Pagrindinis gotikos meno fenomenas - miesto katedros ansamblis, kuris buvo viduramžių miesto viešojo ir ideologinio gyvenimo centras. Čia religinės apeigos ne tik buvo atliktos, tačiau buvo viešųjų ginčų, buvo atlikti svarbiausi valstybės teisės aktai, buvo atlikti paskaitos universiteto studentai, religiniai dramos ir paslaptys.

Romanesque ir Gotų - du stiliai, du etapai Europos architektūros plėtrai.

Viduramžių architektūra dominavo du pagrindiniai stiliai: romantika (ankstyvųjų viduramžių) ir gotikos - nuo XII a.

Gotikos, gotikos stilius (iš Italijos. Goco-goths) -E-meninis stilius Vakarų Europos meno XII-XV a. Jis kilęs remiantis tradicinėmis vokiečių tradicinėmis tradicijomis, romantikos kultūros pasiekimais ir krikščionišku pasaulėžiūra. Jis pasireiškė katedrų konstrukcijoje su įrengtu stogu ir susijęs su ja akmens ir medinių sriegių menas, skulptūros, vitražo stiklo langai, plačiai paplitę tapyboje.

Romanesque stilius (Fr. Gotap. nuo lat. Romanus - Romos) - Stilisto kryptis Vakarų Europos meno X-XII acisturies, kurių kilmės šalis yra senovės Romos kultūra; R. stiliaus architektūroje būdingas skliautų ir išlenktų struktūrų naudojimas pastatuose; Paprastos griežtos ir didžiulios slaugos formos. Didelių katedrų dekore buvo panaudotos išraiškingos daugiafunkcinės skulptūrinės kompozicijos naujojo Testamento temose. Skiriasi aukšto lygio metalo apdirbimo, medžio, emalio.

Romanesque architektūra. Feodaliniu agrariniu Europa tuo metu, riternis pilis, vienuolio ansamblis ir šventykla buvo pagrindiniai tipai architektūrinių struktūrų. Sustiprinto valdovo būsto atsiradimas buvo feodalinės eros eilė. Medinis citadelė XI amžiuje pradėjo pakeisti akmens donjons. Tai buvo dideli stačiakampiai bokštai, kurie tarnavo senatoriui ir namams bei tvirtovei. Pagrindinis vaidmuo buvo žaisti bokštus, susijusius su sienomis ir sugrupuoti labiausiai pažeidžiamomis svetainėmis, kurios leido kovoti net keliais garnizais. Kvadratiniai bokštai buvo pakeisti apvaliu, kuris suteikė geriausią griuvėsio spindulį. Ekonominės struktūros, vandens tiekimas ir rezervuarai vandens kolekcijai buvo įtraukti į pilį.

Naujasis Žodis Vakarų viduramžių mene buvo pasakyta Prancūzijoje XII a. Viduryje. Amžininkai vadinami naujovėmis "prancūzų kalba", palikuonys tapo pašauktu gotiku. Pakilimo ir heydyday gotikos laikas - antroji XII ir XIII a. Pusė - sutapo su laikotarpiu, kai feodalinė visuomenė pasiekė apogėją savo vystymosi metu.

Gotika kaip stilius buvo viešųjų pokyčių EMS, jos politinių ir ideologinių siekių produktas. Gotika buvo įvesta kaip krikščioniškosios monarchijos simbolis. Katedra buvo svarbiausia viešoji paskirties vieta ir išliko "dieviškosios visatos" asmenybė. Atsižvelgiant į savo dalių santykius, panašumai yra susipažinę su scholastic "sumas", ir vaizdų - bendravimo su riteriškai kultūra.

Gotikos esmė - lyginant priešingus, gebėjimu sujungti abstrakčią idėją ir gyvenimą. Svarbiausias gotikos architektūros pasiekimas buvo statybos rėmo pastato paskirstymas. Gothice pasikeitė ringed arkos klojimo sistema. Šonkauliai nebaigė arkos konstrukcijos ir prieš jį. Gotų stilius neigia sunkūs, panašūs į tvirtovės romėnų katedra. Gothic stiliaus atributai buvo styginių arkos ir lieknas bokštai, kylantys į dangų. Gotikos katedros yra didelės patalpos.

Gothic architektūra buvo viena su skulptūra pavaldi jai, tapyba, taikomųjų menų. Ypatingas dėmesys buvo skiriamas daugybe statulų. Statula proporcijos buvo labai pailgos, asmenų išraiška, kilnus kelia.

Gotų katedrai buvo skirti ne tik garbinimui, bet ir viešiesiems susitikimams, šventėms, teatro veiksmams. Gotinis stilius taikomas visoms žmogaus gyvenimo sritims. Taigi drabužiuose tampa madingi batai su maža virtomis nosimis ir kūgio formos skrybėlėmis.

Viduramžių mokslas ir švietimas Vakarų Europoje.

Švietimo schemos viduramžių Europoje grindžiami senovės mokyklos tradicijų ir akademinių disciplinų principais.

Etapai: pradinis lygis buvo gramatika, dialektika ir retorika; 2 lygis - aritmetinės, geometrijos, astronomijos ir muzikos tyrimas.

9-ojo amžiaus pradžioje Karlas puikiai įsakė atidaryti kiekvienos vyskupijos mokyklas ir vienuolyną. Pradėjome kurti vadovėlius, mokyklos atrado prieigą prie Lankytinos.

11 c. Parapijos ir katedros mokyklos pasirodys. Dėl miestų augimo pradžios švietimo tapo svarbiu kultūros veiksniu. Tai nebuvo kontroliuojama bažnyčia ir suteikė daugiau galimybių.

12-13V. Pasirodo universitetai. Jie susidėjo iš daugelio fakultetų: aristokratinis, teisėtas, medicininis, teologinis. Krikščionybė nustatė žinių ypatumus.

Viduramžių žinios - nėra susistemintos. Teologija ar teologija buvo centrinė ir visuotinė. Suaugę viduramžiais prisidėjo prie gamtos mokslo žinių kūrimo. Gauta susidomėjimas medicina, cheminiai junginiai, prietaisai ir įrenginiai. Roger Bacon - Anglų. Filosofas ir gamtininkas, laikomas įmanoma sukurti skraidančius ir judančius įrenginius. Vėlyvą laikotarpį pasirodo geografiniai darbai, rafinuoti žemėlapiai ir atlasai.

Teologija, Or teologija- SOCUOPYRELIGIOOSIZODOLINOSUSCNYABI. Teologija kyla tik per Togomirovision sistemą

Krikščionybė yra viena iš trijų pasaulio religijų (kartu su budizmu ir islamu), pavadino savo Kristaus įkūrėju.

Inkvizicija - XIII-XIX a. Katalikų bažnyčioje. Bažnyčios policijos institucija kovoti su erezija. Procesas buvo pastatytas slaptai, naudojant kankinimus. Veikia paprastai buvo nuteista deginti ugnį. Ispanijoje iškilusi inkvizicija.

Copernicus pasiūlė heliocencinę sistemą planetų statybai, kurioje visatos centras nebuvo žemė (kuri atitiko bažnyčios kanons) ir saulę. 1530 m. Jis baigė savo darbą "Apie dangiškųjų sferų apeliacinį skundą", kuriame jis išreiškė šią teoriją, bet yra sumanūs politikai, ji neskelbė ir taip išvengė užteršimo už inkvizicijos kaltinimus. Daugiau nei šimtą metų, Copernicus knyga slaptai išsklaidyta rankraščių, ir bažnyčia nežinojo Bažnyčios, kad jis nežinojo apie jos egzistavimą. Kai Jordano Bruno viešose paskaitose buvo šis darbas, kuris populiarėja, negalėjo tylėti.

Iki XIX a. Pradžios inkvizicijos tribunolai įsitraukė į visas žmogaus veiklos sritis.

XV amžiuje Ispanijos inkvizicija įvykdyta matematikos valmes tik todėl, kad jis išsprendė neįtikėtino sudėtingumo lygtį. Ir tai, pasak bažnyčios valdžios institucijų, buvo "nepasiekiamas žmogaus protui".

Inkvizicijos veiksmai sumažėjo medicinoje tūkstantmečiui atgal. Per šimtmečius katalikų bažnyčia priešinosi chirurginiuose trikdžiuose.

Šventoji inkvizicija negalėjo pasiekti istorikų, filosofų, rašytojų ir net muzikantų. Šios ar kitos bažnyčios problemos buvo "Cervantes", "Boualersch", "Molire" ir net Rafael Santi, kuris parašė daugybę "Madonn" ir Šv. Petro katedros gyvenimo pabaigoje architekto paskirta.

Viduramžių eros buvo apsvarstytos pažangios naujos laiko mąstytojai, nes laikas buvo niūrus, nesuteikdamas pasauliui: siauros religinės pasaulėžiūros, kurią sukūrė Katalikų Bažnyčiai, neleido plėtoti mokslo ir meno plėtrą. Šiandienos pamokoje bandysime ginčyti šį pareiškimą ir įrodyti, kad viduramžiais, kurie truko tūkstančius metų, paliko turtingą kultūros paveldą ateities kartoms.

XI amžiuje Prancūzijos pietuose pasirodė Provanso, riterna į ESU. Provanso poetų dainininkai buvo vadinami duboliškais (1 pav.). Poetų vaizduotė buvo sukurta idėjos riterio vaizdą - drąsus, turtingas ir teisingas. Trubadurovo, gražios ponios ministerijos poezijoje, madonne ("Mano ponia"), kurioje buvo prijungtas mūsų ponia ir žemės garbinimas, gyva ir graži moteris. Šiaurės Prancūzijoje, Italijoje, Ispanijoje, Vokietijoje, riterio poetai buvo vadinami drowwawawaws ir Minnesing agers (vertimo - dainininkai meilės).

Fig. 1. Trubadur ()

Tuo pačiu šimtmečiu eilėraščiai atsirado riterių romanais ir istorijomis. Ypač plačiai romanuose atsispindi legendos apie karaliaus Arturas ir apvalios stalo riterius. "Arthur Courtyard" pasirodė kaip vieta, kur klestėjo geriausi riteriai. Roma pervedė skaitytoją į fantastišką pasaulį, kur buvo fėjos, puikūs, burtininkai, priespauda, \u200b\u200blaukiantys pagalbos iš drąsių riterių.

XII a. Pradėjo klesti miesto literatūrą. Miesto platuople vis dar yra trumpos istorijos eilutėse ir pasakose apie temas. Jų herojai dažniausiai rado, gudrus burgher arba linksmas, blogiausias valstiečių. Jie visada paliko savo priešininkus kvailiuose - chvanitiški riteriai ir godumo vienuoliai. VA-Gantov eilėraščiai yra susiję su miesto literatūra (išversta iš Lotynų - Broadway). Migatantai buvo vadinami Scholyarov ir studentais, kurie XII-XIII a. Nomaduojami Europos miestai ir universitetas, ieškodamas naujų mokymo televizorių.

Neįvykdyti viduramžiai buvo Dante aligierey (1265-1321) (2 pav.). Dante gimė Florencijoje senojoje dviejų riyano šeimoje. Jis mokėsi miesto mokykloje, o tada visą savo gyvenimą studijavo filosofiją, Astrono-Miya, antikvariniai literatūrą. 18 metų, jis nusprendė jaunų Beatrice meilę, po to einate susituokę kitą ir anksti mirusiojo. Savo patirtimi, Dante su precedento neturinčiu, už tuos laikus, atvirai pasakojo mažoje knygoje "Naujasis gyvenimas"; Ji pašlovė savo vardą literatūroje. Dante parašė puikų darbą eilutėse, vadinamos "komedija". Paliekalai pavadino savo "bo-romance comedy" aukščiausio pagyrimo ženklu. Dante apibūdina kelionę į poilsio karalystę: pragarą už nusidėjėlius, rojų teisumui ir gryninklai tiems, kurie nepateikė savo bausmės. Į pragaro vartus, esančius šiaurėje, užrašai, kuris tapo sparnuotu: "Palikite visų žmonių viltį." Pietų pusrutulio centre - didžiulis kalnas, sukaupto kūgio pavidalu, kalnų progose yra, bet valymas, ir ant plokščios viršuje - Zemnya Rojaus. Kartu su Didžiosios romėnų poeto Vergil Dante apsilanko pragare ir Purgate, ir Rojuje jis veda Beatrice. Į pragarą 9 apskritimai: nei ašarojimo nuodėmes, tuo mažesnis apskritimas ir sunkus puncu. Be papildų Dante, jis pastatė kraujo kraunas Vlas-Tollyubs, žiaurų valdovai, nusikaltėliai, pirkti. ADA centre - pats velnias, Ricking išdavikai: Judas, Bruta ir Cassia. Dante buvo žaidžiamas pragare ir jų priešais, įskaitant ne žiedų tėvus. Savo vaizduojant, nusidėjėliai nėra nesuderinami šešėliai, gyvenantys žmonės: jie veda į pokalbių ir ginčų poetą, po to, poli-tichetic paleidiklis bus iškeltas pragare. Dante kalba su teisumu į Rojų ir pagaliau svarsto merginą ir Dievą. Po gyvenimo paveikslai yra vieni ir įtikinami, kad Kaza-Elko amžininkai, tarsi poetas taptų savo akimis. Ir jis iš esmės apibūdino įvairią žemišką pasaulį su prieštaravimais ir aistromis. EMA buvo parašyta italų kalba: ho kūnų poetas, kad jis būtų suprantamas plačiausiai skaitytojų asortimentą.

Fig. 2. Domenico Petarnini. Dante Aligiery)

Nuo XI amžiuje didelė konstrukcija prasidėjo Vakarų Euro-NE. Turtinga bažnyčia išplėtė šventyklų skaičių ir dydį, atstatydama senas struktūras. Iki Xi-XII amžių, romėnų stiliaus dominuoja Europoje. Romanesque šventykla yra didžiulis pastatas su beveik lygiomis sienomis, aukštais bokštais ir glaustu dekorais. Visur yra pusapvalės armijos grandinė - ant arkos, langų angos, įėjimai į šventyklą (3 pav.).

Fig. 3. San Martin bažnyčia fact (1066) - vienas iš geriausių romėnų stiliaus paminklų Ispanijoje)

Nuo XII a. Vidurio, komercinės patalpos buvo pastatytos laisvuose miestuose, salėse seminarų ir gildijų asamblėjos, skausmai, viešbučiai. Pagrindiniai miesto skėčiai buvo Rotušė ir ypač katedra. XII-XV šimtmečių statyba gavo vėliau gotikos vardą. Dabar šviesa ir didelė nesąžininga arka yra įsikūrusi siaurų, aukštų stulpelių paketais ir už MAS tylios atramos polių ir bendrų vienybės arkos. Salės yra erdvus ir didelės, jose yra daugiau šviesos ir oro, jie yra gausiai dekoruoti dažais ir siūlais, Bas-reljefs. Dėka plačių eigos ir per galeriją, daug milžiniškų langų ir nėrinių akmenų siūlai, gotikos katedra atrodo skaidrus (4 pav.).

Fig. 4. Paryžiaus katedra mūsų ponia (

Viduramžiais skulptūra buvo neatskiriama nuo architektūros. Šventyklos yra antspauduotos išorės ir viduje su šimtais, o net tūkstančiai reljefų ir statulų, vaizduojančių Dievą ir Mergelės Mariją, apaštalus ir tokius, vyskupus ir karalius. Pavyzdžiui, Chartra (Prancūzija) katedra buvo iki 9 tūkst. Statulų, neskaitant palengvinimo. Bažnyčios menas turėjo tarnauti "Biblija už kompetenciją" - pavaizduoti krikščionių knygose aprašytus scenas, stiprinant tikėjimą ir burną su pragaro miltais. Skirtingai nuo senovės meno, žmogaus kūno grožio, menininko, viduramžių, siekė atskleisti turtingą sielą, mintis ir žmogaus jausmus, jo ant gretutinio vidinio gyvenimo. Gothic statulose, jų lanksčios, pailgos skaičiai, lu-dei pasirodymas buvo ypač duotas, pagal drabužių raukšles, kūno forma atsiranda, kelia daugiau judėjimo. Visa asmens išorinio ir vidinio asmens išvaizdos harmonijos idėja Moterų vaizdai yra ypač gražūs - Marija Reimskio katedra, paltai Nuumburg.

Romanų šventyklų sienos buvo padengtos paveikslais. Dideli pasiekimai buvo knyga mini. Atsižvelgiant į ryškius brėžinius, visas žmonių gyvenimas atsispindėjo. Buitinės scenos buvo pavaizduotos freskose, kuri yra ypač būdinga Vokietijos ir nuskaitymo-dernal šventyklos XIV-XV šimtmečius.

Atsižvelgiant į viduramžių kultūros paveldą, sutelksime dėmesį į mokslinius pasiekimus. Astrologija ir alchemija klestėjo vidutiniškai. Astrologų ir alchemų stebėjimai ir eksperimentai prisidėjo prie žinių apie astronomiją ir chemiją kaupimąsi. Alchemi, pavyzdžiui, aptikta ir patobulinta metalo lydinių, dažų, vaistinių medžiagų gamybos metodai sukūrė daug cheminių priemonių ir eksperimentų pritaikymų. Astrologai studijavo žvaigždžių ir šviečiančią, jų judėjimą ir fizikos įstatymus. Sukauptos naudingos žinios ir medicina.

XIV-XV šimtmečius kasybos ir amatų, vandens malūnai yra aktyviai naudojami. Dianos ratas jau seniai buvo malūnų, kurie buvo pastatyti ant upių ir ežerų grūdų šlifavimo (5 pav.). Bet vėliau išrado galingesnį ratą, kurį valdė vandens jėga. Miltelės energija taip pat buvo naudojama Sunkių, skalbimo ("praturtėjimas") ir lydymosi metalo rūdos, kėlimo svorius ir kt. Mel-Nitsa ir mechaninis laikrodis - pirmasis Mechanis viduramžių.

Fig. 5. Viršutinio vandens ratas ()

Šaunamųjų ginklų išvaizda. Po ankstyvo metalo metalas ištirpsta mažuose kalnuose, o oro galandimas su rankiniu kailiais. Nuo XIV a. Domenas pradėjo statyti - lydymosi krosnys iki 3-4 metrų aukščio. Vandens ratas buvo prijungtas, bet su dideliais kailiais, kurie su orkaitėje galia. Dėl to namuose buvo labai aukšta temperatūra: geležies-Nai rūda ištirpsta, buvo suformuotas skystas chu-pistoletas. Skirtingi produktai buvo išmesti iš ketaus, o geležis ir plienas buvo gaunamas pelkingu. Metalas dabar buvo mokamas daug daugiau nei anksčiau. Lydymosi metalų domenuose pradėjo naudoti ne tik medieną, bet ir akmens anglies.

Ilgą laiką retai europiečiai buvo nuspręsta pradėti tolimoje baseine atviroje jūroje. Be tinkamų žemėlapių ir karinių jūrų laivų įrenginių, Ko-RaBli vaikščiojo "viršelis" (palei pakrantę) "Mo Ray", nuplaukite Europą ir palei Šiaurės AF Riką. Išeinant į atvirą jūrą tapo saugesnė po to, kai jūrininkai turi kompasą. Astrolabia buvo išrastas - instrumentai nustatant vietą, kur laivas yra įsikūręs (6 pav.).

Fig. 6. Astrolabia ()

Su valstybių ir miestų plėtra, mokslo ir Morpelvas, žinių apimtis padidėjo ir tuo pačiu metu, mokymosi žmonėms poreikis, mokant ir knygose, įskaitant studijas. XIV a. Europoje pradėjo pigiau rašyti medžiagą - popierių, tačiau knygos vis dar trūksta. Norėdami dauginti tekstą, mes padarėme spausdinimą su mediniais ar vario plokštę su raidėmis iškirpti ant jo, tačiau šis metodas buvo labai netobulas ir pareikalavo daug darbo sąnaudų. XV amžiuje viduryje Vokietijos Johann Gutenberg (apie 1399-1468) išrado tipografiją. Po ilgo ir sunkaus darbo ir paieškos pradėjo atskirti atskirus loksukus nuo metalo (raidės); Iš jų išradėjas buvo rinkinio eilutė ir puslapis, iš kurio buvo atliktas popierius. Su sulankstomu šriftu galite surinkti bet kurį bet kurio teksto puslapius. Gutenbergas išrado spausdinimo mašiną. 1456 m. Guttenbergas išleido pirmąją spausdintą knygą - Bibliją (7 pav.), Kuri išmintingame santykiais nebuvo prastesni už geriausių rankų rašymo knygas. Tipografijos išradimas yra vienas didžiausių atradimų žmogaus istorijoje. Jis prisidėjo prie švietimo, mokslo ir literatūros plėtros. Dėka spausdintos knygos žinių, kurias sukaupė žmonės, visa reikalinga informacija prasidėjo greičiau. Jie yra visiškai išsaugoti ir perduoti kitoms žmonių kartoms. Sėkmės skleidžiant svarbią kultūros ir visų visuomenės sektorių plėtros dalį, jie atliko kitą svarbų žingsnį vėliau, žingsnis į naują laiką.

Fig. 7. Biblija Johann Guttenberg ()

Bibliografija

1. Agibalova E.V., g. Don. Viduramžių istorija. - M., 2012
2. Atlas Viduramžiai: Istorija. Tradicijos. - M., 2000
3. Iliustruota Pasaulio istorija: nuo seniausių laikų iki XVII a. - M., 1999
4. Viduramžių istorija: KN. Skaityti / ed. V.P. Budanova. - M., 1999
5. Kalašnikov V. Istorijos galvosūkiai: Viduramžiai / V. Kalashnikov. - M., 2002
6. Istorijas apie viduramžių istoriją / ED. A.A. Svanidze. M., 1996.

1. Liveinternet.ru ().
2. Pavluchenkov.ru ().
3. E-reading-lib.com ().
4. Šalys.ru ().
5. PLAYOME.RU ().
6. Meinland.ru ().

Namų darbai

1. Kokie literatūros žanrai sukūrė viduramžių Europoje?
2. Kodėl Dante apsvarsto didžiąją viduramžių poetą?
3. Kokie stiliai dominuoja viduramžių architektūroje?
4. Kokie techniniai išradimai yra vidutinio amžiaus?
5. Kodėl tipografijos išradimas yra laikomas vienu iš svarbiausių žmonijos istorijos atradimų?

Tema: Europos viduramžių kultūra

1. Bizantijos kultūra

Viduramžių laikotarpiu ypač svarbu pabrėžti Bizantijos vaidmenį (IV - Ser. XV a.). Ji liko vienintelis hellenistinių kultūrinių tradicijų laikytojas. Tačiau Bizantijos senovės paveldas gerokai transformavo, sukuriant meninį stilių, kuris jau yra visiškai priklausantis nuo Dvasios ir viduramžių raidės. Be to, viduramžių Europos mene, Bizantijos buvo didžiausias stačiatikių krikščionių laipsnis.

Šie laikotarpiai skiriami Bizantijos kultūros istorijoje:

1-asis laikotarpis (IV - Ser. Vii šimtmečių) - Bizantija tampa Romos imperijos įpėdiniu. Yra perėjimas nuo senovinės į viduramžių kultūrą. Šio laikotarpio traotzantinė kultūra vis dar yra miesto, tačiau vienuolynai palaipsniui yra kultūrinio gyvenimo centrai. Krikščionių teologijos formavimas vyksta išsaugant senovės mokslinės minties pasiekimus.

2-ąjį laikotarpį (Ser. VII - Ser. IX šimtmečius) - yra kultūrinio nuosmukio, susijusio su ekonominiu mažėjimu, miestų agrariniu ir kelių Rytų provincijų ir kultūros centrų (Antiochijos, Aleksandrijos) praradimu. Constantininople tapo pramonės plėtros, prekybos, kultūrinio gyvenimo, "auksinių vartų" centre tarp rytų ir vakarų Bizantidinuose.

Trečiasis laikotarpis (Ser. X-XII a.) Yra ideologinės reakcijos laikotarpis dėl Bizantijos ekonominio ir politinio mažėjimo. 1204 m. Kryžiuočiai per 4-ąjį kryžiaus žygį buvo atliktas skyriuje Bizantijos. Konstantinopelis tampa naujos valstybės sostine - Lotynų imperija. Ortodoksinis patriarchodas pakeičiamas kataliku.

Pasaulinėje Bizantijos civilizacijos kultūroje priklauso ypatinga vieta. Per visą tūkstantmečio egzistavimą Bizantijos imperija, kuri padarė Greco-Romos pasaulio ir hellenistinių rytų palikimą, buvo ypatingos ir tikrai puikios kultūros centras. Bizantijos kultūrai, meno žydėjimas, mokslo ir filosofinės minties kūrimas, yra būdinga rimta sėkmė švietimo. X-XI šimtmečio laikotarpiu. Konstantinope buvo paskirstyta pasaulietinių mokslų mokykla. Iki XIII a. Bizantija, kalbant apie švietimo vystymosi lygį, dėl dvasinio gyvenimo įtampos ir spalvingų kultūros formų kaulių įtampos, neabejotinai buvo prieš visų viduramžių Europos šalių.

Pirmosios bizantijos koncepcijos kultūros ir estetikos srityje buvo suformuotos IV-VI šimtmečius. Jie buvo hellenistinio neoplatonizmo idėjų lydinys ir ankstyvosios viduramžių patarai (Grigory Nissy, John Zlatouss, Pseudo-Dionysius Isopagitas). Rannevizanist kultūros idealas yra krikščioniškas Dievas kaip "absoliuto grožio" šaltinis. Vasilijos darbuose, Kesriansky, Grigoria Naziazine ir Grigorijos Nissy, viduramžių krikščionių teologijos ir filosofijos fondas buvo pastatytas John Zlatoust kalbose. Filosofinio Quest centre yra supratimas apie tai, kad yra geras, kuris suteikia ypatingą kosmoso pagrindimą, taigi ir taiką ir žmogų. Latezantine laikotarpiu, plačiausios žinios apie žinomų filosofų, teologų, filologų, ritizers - Georgy Gemist Plong, Dmitrijus Kidonas, Manuel Christorius, Vissarion Nicene, ir kiti - sukėlė susižavėjimą italų humanistais. Daugelis jų tapo Bizantijos mokslininkų mokiniais ir pasekėjais.

Kokybiškai naujas VIII - IX amžiuje Bizantijos meninės kultūros kūrimo etapas. Per šį laikotarpį Bizantijos visuomenė patyrė neramus laikus, kurio šaltinis buvo kova dėl galios tarp metropolijos ir provincijos. Buvo ICONOCLIEF judėjimas, nukreiptas prieš Idolatry deklaruotų piktogramų kultą. Savo kovos metu tiek iconoboRets, tiek piktogramos buvo padaryta didžiulė žala meninei kultūrai, sunaikinant daugelį meno paminklų. Tačiau ta pati kova suformavo naują pasaulio viziją - išskirtinę abstrakčią simboliką su dekoratyviniais ornamentu. Meno kūrybiškumo ugdymas paliko iconoboRets kovą su jausmingu, giedančiu žmogaus kūnu ir fiziniu tobulumu, hellenistiniu menu. Iconochetizės meninės reprezentacijos giliai padėjo X - Xi šimtmečio dvasingu menu. Jie parengė didingos dvasingumo pergalę ir išsiblaškęs simboliką visose vėlesnių šimtmečių bizantijos kultūros srityse.

Bizantijos kultūros ypatybės apima:

1) Vakarų ir Rytų elementų sintezė įvairiose visuomenės materialinės ir dvasinio gyvenimo srityse su dominuojančia Greco-Romos tradicijų padėtimi;

2) išlaikant didelę senovės civilizacijos tradiciją;

3) Bizantijos imperija, priešingai nei fragmentiškos viduramžių Europa, nepaskirstytos valstybės politinės doktrinos, kurios nustatė spausdinimą įvairiose kultūros srityse, būtent: su vis didėjančia krikščionybės įtaka, pasaulietinis meninis kūrybiškumas niekada nebuvo pakliuvom;

4) skirtumas tarp katalikybės stačiatikių, kuris pasireiškė stačiatikių teologų ir rytų filosofinių ir teologų vaizdų originalumu, krikščionių etinių ir estetinių Bizantijos vertybių sistemoje.

Pripažįstant savo kultūrą kaip didžiausią žmonijos pasiekimą, byzantines sąmoningai tvoros nuo užsienio įtakos. Tik iš XI a. Jie pradėjo pritraukti arabų medicinos patirtį, išversti Rytų literatūros paminklus. Vėliau buvo susidomėjimas arabų ir persų matematika, lotynų scholastizmo ir literatūros. Tarp enciklopedinio pobūdžio mokslininkų rašymas apie platų problemų spektrą - nuo matematikos iki teologijos ir fantastikos, John Damaskina (VIII a.), Michailas Pwell (XI a.), Nikifora Vullimid (III a.), Feodora Metokhita (XIV.) .

Bizantijos kultūros būdingos schemos ir tradicinės tradicijos tradicijos tradicija buvo ypač aiškiai pasireiškusi teisiniame moksle, pradžia buvo nustatyta, kad romėnų teisė, civilinės teisės ataskaitos rengimas, kurio svarbiausia yra "Justinian" kodifikavimas .

Neįkainojamas Bizantijos civilizacijos indėlis pasaulio kultūros plėtrai. Jis pirmiausia buvo tai, kad Bizantija tapo "auksiniu tiltu" tarp Vakarų ir Rytų kultūrų; Ji turėjo didelį ir tvarų poveikį daugelio viduramžių Europos šalių kultūrų plėtrai. Bizantijos kultūros įtakos plotas yra labai plati: Sicilija, Pietų Italija, Dalmatija, Balkanų pusiasalio, senovės Rusija, Transkaukazija, Šiaurės Kaukazo ir Krymo valstybės - visi jie yra vienoje ar kitoje kontaktuose Su Bizantijos švietimo, kuri prisidėjo prie tolesnio laipsniško vystymosi jų kultūrų.

2. Viduramžių kultūros plėtros ypatumai

Viduramžių kultūra - Europos kultūra nuo V C. REKLAMA iki XVII a. (Sąlyginai padalintas į tris etapus: ankstyvųjų viduramžių V-X1 amžių kultūra; viduramžių kultūra Xi - XIII a.; Vėlyvojo viduramžių XIV-XVII a. Kultūra). Viduramžių pradžia sutapo su "Ellensky" klasikinės, senovės kultūros ir pabaigos miršta - su savo atgimimu nauju laiku.

Medžiagos kultūros pagrindas buvo feodaliniai santykiai. Vidurio amžiaus politinė sfera pirmiausia yra karinio turto - riterių dominavimas, pagrįstas žemės teisių su politine valdžia deriniu. Centralizuotų valstybių susidarymą sudarė dvarai, kurie yra viduramžių visuomenės socialinė struktūra - dvasininkų, bajorų ir likusių gyventojų ("trečiasis turtas", žmonės). Dvasininkai rūpinosi žmogaus siela, bajorų (riterių) buvo užsiėmęs valstybės ir karinių reikalų, žmonės buvo dirbę. Visuomenė pradėjo dalintis "tiems, kurie dirba" ir "tie, kurie kovoja." Viduramžiai yra daug karų eros. Tik "Crusades" (1096-1270) oficiali istorija turi aštuonis.

Viduramžiai yra ypatingi žmonių asociacijai įvairiose korporacijose: vienuolyno ir riterių užsakymai, valstiečių bendruomenės, slaptos bendrovės ir kt. Miestuose tokių korporacijų vaidmuo pirmiausia buvo grojo Cums (profesijos amatininkų asociacijos). Seminaro aplinkoje iš esmės naujas požiūris į darbą kaip vertybes, iš esmės nauja darbo idėja atsirado kaip Dievo dovana.

Viduramžių dvasinio gyvenimo dominuojantis buvo religingumas, kuris sukėlė Bažnyčios vaidmenį kaip svarbiausią kultūros instituciją. Bažnyčia atliko pasaulietinę jėgą į popierinę, siekdama dominuoti krikščioniškojo pasaulio. Bažnyčios užduotis buvo gana sudėtinga: išlaikyti Bažnyčios kultūrą galėjo tik "laimėti", ir buvo galima plėtoti kultūrą tik gilinti savo religingumą. Šis nenuoseklumas pabrėžia didžiausias krikščionių mąstytojas Augustine "palaimintas" (354-430) savo darbe "Dievo lygiu" (413), kur jis parodė žmonijos istoriją kaip amžiną kovą iš dviejų šonų - rud Žemės (visame pasaulyje grindžiama visame pasaulyje, meilę sau, atnešė paniekinti Dievui) ir Dievo kruša (dvasinė bendruomenė, pastatyta ant Dievo meilės, atnešė jį paniekinti sau). Augustinas pateikė idėją, kad tikėjimas ir protas yra tik dvi skirtingos vienos rūšies mąstymo rūšys. Todėl jie neatmeta, bet papildo vienas kitą.

Tačiau XIV a. Bandžiau radikalią mintį, pagrįstą William Okamom (1285-1349): iš esmės nėra bendro tikėjimo ir proto, filosofijos ir religijos. Ir todėl jie yra visiškai nepriklausomi vienas nuo kito ir neturėtų kontroliuoti vieni kitų.

Viduramžių mokslas veikia kaip Biblijos duomenų Institucijos supratimas. Tuo pačiu metu, mokslinis žinių idealas kuria, kur aukštas statusas įgyja racionalias žinias ir logiškus įrodymus, vėl Dievo ir Bažnyčios tarnyba. Mokslo suartėjimas su mokymu prisidėjo prie švietimo sistemos formavimo (XI-XII a.). Daugelis arabų ir graikų kalbų - matematikos, astronomijos, medicinos ir kt. Vertimų, kuriuos jie tampa protinga paskata. Tai buvo tada, kad aukštosios mokyklos yra kilę, o tada universitetai. Pirmieji universitetai pasirodė XIII a. Pradžioje. (Bolonija, Paryžius, Oksfordas, Monpeljė). Iki 1300, 18 universitetų jau egzistavo Europoje, kuri tapo esminių kultūros centrų. Vėlyvųjų viduramžių universitetai buvo pastatyti į Paryžiaus modelį su privalomais keturių "klasikinių" fakultetų: meno, teologijos, teisių ir medicinos.

Vėliau viduramžiais Europa atvyko į technikos pažangos kelią: vandens ir vėjo malūnų naudojimas, naujų liftų dizaino kūrimas šventyklų statybai, pirmųjų mašinų išvaizda; Laikrodis buvo sukurtas, buvo sukurta popieriaus gamyba, pasirodė veidrodis, akiniai, medicinos eksperimentai buvo atlikti.

Pasikeitė visuomenės dvasinis gyvenimas; Meninė literatūra įgyja pasaulietinį pobūdį, kreipkitės į žemišką gyvenimą tendenciją. Specialusis reiškinys tapo rightly literatūros. Epos vystosi, kurie paliko tokius talentingus darbus į palikimą kaip prancūzų eilėraštį "daina apie Roland" ir vokiečių - "Nibelunga dainą". Didėjantis dėmesys asmeniui, jo aistros puikiai išreiškė Dante Aligiery (1265-1321) "dieviškosios komedijos". Antrojo tūkstantmečio pradžioje atsiranda romantikos meno paveldo ir krikščionių pagrindų Europos meno sintezė. Jo pagrindinis vaizdas, kol XV amžiuje taps architektūra, kurio viršūnė buvo katalikų katedra. Nuo XIII a. Pabaigos. Pagrindinis gotikos stilius tampa pirmaujančiu miesto gyvenimu.

Vėlyvojo laikotarpio viduramžių kultūra išreiškia neužšaldyti asmens ir jo pasaulio būklę visam laikui ir gyvam judėjimui. Tokia išvada gali būti padaryta atsižvelgiant į istorinę pasaulio kultūros trukmę.

3. Viduramžių meninė kultūra

Kiekviena kultūrinė era turi savo pasaulėžiūrą, gamtos ir visuomenės, laiko ir erdvės idėją, visatos įsakymą, žmonių santykius visuomenėje, ir tt Visi išvardyti viduramžių eros vaizdai buvo suformuoti krikščionis išdavystė ir krikščioniškoji bažnyčia. Buvo didžiulis krikščionybės poveikis ir religinė pasaulėžiūra viduramžių menui.

Kultūrinio gyvenimo atgaivinimas iš pradžių išreiškė tuo, kad nuo X amžiaus, naujos estetinės normos ir nuomonės yra patvirtintos Vakarų Europos meninės kultūros. Pirmoji faktinės estetikos forma tampa romėnų meno pasaulėžiūros tipu, kuris atspindėjo feodalinio susiskaidymo laiką. Šimtmetyje vidurinių metų meninė kultūra galėjo sukurti vieną visos Europos stilių, vadinamą romėnais. Stilius "Romėnų būdu" reiškė tam tikrų romėnų architektūros ir statybos metodų viduramžių architektūros naudojimą.

Nestabili istorinė padėtis, nuolatiniai riteriai su beveik nenutrūkstamais kariniais riteriais lėmė architektūros transformacija į pagrindinį romėnų stiliaus meno tipą. Akmens pastatai civilinių darbuotojų laikotarpiu tapo laimėjimu ir užtikrino žmonių apsaugą. Šie įrenginiai turėjo didžiulių sienų ir siaurų langų. Pagrindinės romėnų eros įrenginių tipai buvo feodalinė pilis, vienuolio ansamblis ir šventykla.

Romanesque pilies architektūra įsiskverbė į kovotojo dvasią ir nuolatinius savigynos poreikius. Todėl, paprastai ant Rocky kalno, pilis tarnavo kaip apsauga per apgulį ir savitą organizacinį centrą rengiantis reidams. Todėl viduramžių Europa buvo padengta spynomis. Vienas iš didingiausių ir galingiausių pilių - Pierfon pilies į šiaurę nuo Paryžiaus (Prancūzija).

Viduramžių šventyklos architektūra taip pat atspindėjo jo laiko savybes. Romanesque šventykla buvo pakviesta atnešti asmenį Dievui, panardinti jį į dieviškąjį pasaulį. Todėl į vidų apdaila, freskos ir vitražas langai užpildyti langų angas. Daugybė sienų ir arkos paviršiaus buvo padengtas daugybe sienų ir arkos kilimų. Dažnai menininkai naudojo išraiškingą, dinamišką brėžinį, kad perteiktų Biblijos scenų dramą. Pagrindinė dailininko užduotis buvo Biblijos principo įgyvendinimo variantas ir nuo visų žmonių jausmų, pirmenybė buvo suteikta kančioms, nes pagal Bažnyčios mokymus tai yra valymo ugnis. Su ypatingu ryškumu, viduramžių menininkai vaizdavo kančių ir nelaimių paveikslus.

Architektūros paminklai romėnų stiliaus yra išsibarsčiusios visoje Europoje, tačiau pažangiausi šio stiliaus pavyzdžiai yra trys Reino šventyklos: Cathedrals kirminuose, Speyrier ir Mainz.

Romanesque stilius rado savo išraišką ne tik architektūroje, bet ir tapyboje bei skulptūroje. Žinoma, vaizdingų ir skulptūrinių vaizdų scenos buvo Dievo didybės ir galios temos. Šių vaizdų stiliaus bruožas buvo tas, kad Kristaus figūra buvo gerokai pranašesnė už kitų skaičių dydį. Apskritai, realios proporcijos nebuvo svarbios Rusijos menininkams: Dažnai padidinamos galvų vaizduose, kūnai yra eskizūs, kartais pailgūs.

XII a. Pradžioje, romėnų stiliui, kuris vis dar išlaikė viduramžių sunkumą ir architektūrinių formų uždarymą, skulptūrų ir tapybos žmogaus figūrų išraiškingumą ir ekstazę, pakeičiama nauju stiliumi, kuris gavo gotiką.

Gotikos stiliaus susidarymas buvo dėl spartaus Burgher kultūros plėtros, kuri pradėjo vaidinti lemiamą vaidmenį viduramžių visuomenės gyvenime. Religija tuo pačiu metu palaipsniui praranda savo dominuojančias pozicijas.

Šis stilius buvo suformuotas Prancūzijoje XII a., Tada persikėlė į Angliją XIII a. Jis buvo priimtas Vokietijoje ir išplito visoje Europoje. Perėjimas nuo romantikos stiliaus į gotiką buvo pažymėtas daugeliu technologinių naujovių ir naujų stilistinių elementų. Didysis ir Lengva gotikos katedra sukūrė išorinį iš žemės iliuziją, kuri buvo pasiekta per specialią gotikos kodekso struktūrą.

Pasikeitė, palyginti su romėnų era, lauko tipo šventykla. Tai nebėra tvirtovė, laisva nuo pasaulio su nepalankiomis sienomis. Iš lauke, gotikos katedra yra gausiai dekoruota skulptūra, kur kompozicijos centras tampa skulptūra nukryžiavimo.

Visas gotikos šventyklos dizainas, siekiantis, kaip išreiškė žmogaus sielos troškimą išsipūsti - į dangų, Dievui. Bet gotikos šventykla tuo pačiu metu yra fizinio įgyvendinimo varianto, pagal kurį visas pasaulis turi priešingų jėgų sistemą ir galutinį jų kovos rezultatus. Išskirtinis gotikos architektūros struktūrų bruožas buvo tas, kad jie buvo tiesiogiai transformuoti į kraštovaizdį. Ir dauguma vizualinio pavyzdžio yra stulpelių, kurie atliekami vienu metu ir konstruktyvių ir dekoratyvinių funkcijų statulos. Labiausiai išskirtiniai gotikos stiliaus darbai buvo Chartres, Reims, Paryžius, Amiens, Briugės, Kelno katedrai.

Visuose gotikos meno kūriniuose pagrindinis dėmesys skiriamas parodymų kūrimui: už tai, teatro poveikis, kuris padidina emocinį poveikį. Svarbias teatro garbinimo kursas, lydimas organų muzika, buvo veiksmingai derinama su šventyklos architektūrine išvaizda. Kartu jie pasiekė pagrindinį tikslą - atnešti tikinčiuosius religinės ekstazio valstybėje.

Kaip dauguma viduramžių mokslininkų tiki, vienas iš aukščiausių pasiekimų kultūros buvo Knightly kultūros klestėjimas.

Per išsivysčiusių viduramžių laikotarpį, "riterio" koncepcija tapo žinių ir bajorų simbolis ir prieštaravo pirmiausia į žemesnes klases - valstiečių ir miestiečių. Knight vertinga sistema, kuri atsirado dėl realiojo politinio, namų ūkio, šios klasės dvasinio gyvenimo buvo gana pasaulietiškas. Idealaus riterio ir riterio riterių kodo įvaizdis. Riterio kredito kodekse, kalibrucijos etika, stiprumas ir drąsa susieta su krikščionybės moralinėmis vertybėmis ir viduramžių grožio idealu. Žinoma, tobulo riterio įvaizdis dažniausiai išsklaidytas su realiu tikrove, bet vis tiek jis atliko didžiulį vaidmenį Vakarų Europos meninės kultūroje.

Specialus riterio kultūros reiškinys buvo riterio literatūra, kuri rado savo pasireiškimą dviejų literatūros žanrų - riterio romano ir riterių poezijos forma.

Pirmosios riterio romanai pasirodė Anglijoje po jo Normano feudalų užuolaidos 1066 m. Pagrindinis Britto karaliaus karaliaus herojus ir jo riteriai Lancelot, Perseval, Palmerin ir Amadis - buvo riterių dorybių įsikūnijimas.

Garsiausias ir populiarus darbas riterniai romano žanru buvo "testas apie Tristaną ir Isolde", kuris buvo pagrįstas Airijos legendomis apie tragišką Tristano ir karalienės Isoldo jaunų vyrų meilę. Šio romano populiarumas buvo paaiškintas tuo, kad centrinė vieta buvo suteikta žemiškam jausmui su savo patirtimi.

Prancūzijos Provanso provincija buvo riterio poezijos gimtinė, kur buvo suformuota pasaulietinės kultūros dėmesio feodalinėje Vakarų Europoje. Provanso mieste, Langedokas gavo plačiai paplitusią lyrinį poeziją Trubadurovo (rašytojų), kurie atsirado su kilnių senjorų teismais. Šio tipo poezijos tipo, puikios ponios kultas užėmė centrinę vietą, intymūs jausmai buvo pašlovinti.

"Trubadurov" poezija turėjo daug įvairių žanrų: meilės dainų, lyriškų dainų, politinių dainų, dainų, kurios išreiškė liūdesį virš vyresniųjų ar mylimojo, šokių dainų ir pan. Nuo Provanso, poezijos Trubadurovas išplito į kitas Europos šalis. Prancūzijos šiaurėje, trimitų poezija klestėjo, Vokietijoje - Minneser (Meilės dainininkai), Italijoje - Gistrions (dainininkai apie naujo saldaus stiliaus), Anglijoje - minstrels. Riterio poezija prisidėjo prie plačiai paplitusios kultūros įtvirtinimų Vakarų Europoje.

Knightly poezijos išvaizda buvo atsakymas į prašymus nemokamai ir nepriklausomai nuo feodalinio aristokratijos bažnyčios. Riterio poezija sugebėjo įsisavinti kūno ir dvasinio harmoniją.

XII - XIII a. Vakarų Europos miestuose pradėjo vystymosi studentų lotynišką poeziją - neužtikrino (nuo Lat. Nori). Vagatovo poezija, studentai, norintys ieškoti geriausių mokytojų ir geresnio gyvenimo, buvo labai vakarienė, dviratis, pasmerkę bažnyčios ir dvasininkų, kurie sukrėtė žemiškojo laisvo gyvenimo džiaugsmą. Tuo metu norėjo neaiškių ir dainų, kurios yra visos Europos. Mengvicijos poezijos klestėjimas yra susijęs su intensyvaus ugdymo mokyklų ir universiteto švietimo plėtra, todėl studentai tapo savo kūrėjais ir vežėjais.

Folkloras, vienas iš viduramžių meninės kultūros komponentų, kurie generuoja ir populiarus poezija ir pasakos, tapo didvyriškos epo pagrindu. Xi - XII a. Viduramžių kultūroje buvo sukurta rašytinės literatūros raida. Tada pirmą kartą buvo atlikti viduramžių epinių, herojiškų dainų ir pakraščių įrašai. Jie persekiojo herojus, svarbiausius realius įvykius, turinčius įtakos šios ar tos tautos likimui. Prancūzijoje didžiausias literatūros paminklas tos eros yra "Roland" daina ". Vokietijoje šis žanras apima garsiąją Epic "Nibelungako dainą", kuri buvo Vokietijos didvyrių dainų ir legendų dėl Burgundijos karalystės mirties ir karaliaus medžioklės Attilė mirties rezultatas. Poema aptarė išsamiai teismą laisvalaikio ir riterių turnyrai, šventės, scenos medžioklės, keliaujančių į tolimas šalis ir kitas lengvos teismo gyvenimo šalis. Herojų mūšiai ir kovai taip pat pateikiami visose detalėse. Neįprastai spalvingai aprašyta turtingi herojų ginklai, turtinga valdovų dovana, brangūs drabužiai, derinant spalvingas, auksą, baltas spalvas ir gyvybingus, panašius į viduramžių knygos miniatiūrines.

Viduramžių Europa paliko didelius meninės kultūros paminklus. Pasaulinis kultūros fondas įvedė nuostabius viduramžių ikonografijos, skulptūrų, knygų miniatiūrų pavyzdžius, vitražą. Didžiausia meninė vertė yra viduramžių literatūros kūriniai - riterių romanai, Wakatovo ir herojiško epo dainų tekstai. Taigi, nepaisant to, kad viduramžių kultūra buvo dviprasmiškas, prieštaringas ir daugiaadresis, tai tikrai yra svarbus žingsnis pasaulio kultūros plėtrai.

4. Viduramžių rusų kultūra

Pradinis rusų ir Ukrainos kultūros laikotarpis yra jo kilmė šimtmečių gylyje, kai mūsų anemijos slavai gyveno gimtadienio statybai, pripažino polibietės. Jo chronologinė sistema yra neryški: apatinis kraštas gali būti nuo II tūkstančių iki n. e. - aš tūkstančio bc. ir viršuje - 862, valstybės pradžios data arba 988 G. - Rusijos krikšto metai.

Kitą laikotarpį yra krikščionybės patvirtinimo, registracijos tradicinės visuomenės ir centralizuotos valstybės. Jo chronologinė sistema sutampa su kaimo dinastijos plokštės era (862-1528). Tai buvo feodalinių santykių sulankstymo ir dominavimo laikotarpis, kultūrinis dizainas. Jis yra priimtas savo ruožtu, kad padalintų į senovę - Kijevo RUS epochą (Vidurio IX - XII a. Pradžioje) ir viduramžiais - feodalinio susiskaidymo ir mongolų-tatar invazijos (XII - XIII a.), The Žemės rinkti žemes aplink Maskvą, deneninės jungo ir centralizuotos valstybės - Maskvos Rusijos (XIV-XVI šimtmečių) registravimas.

XIV a RUS pradeda palaipsniui išeiti iš "Goldenordinijos jungu. Laimėjęs pergalę Kulikovo kaime 1380. Pergalė sukėlė didžiulį kūrybinį augimą šalyje. Iki XV amžiaus pabaigos. Rusijos žemių sąjunga pagal Maskvos pradžią yra baigta, galinga centralizuota valstybė išduodama, kuri nustojo pagerbti auksinę orda. Kultūros srityje ši era gali būti vadinama Rusijos atgimimo, ji rėmėsi Vladimiro-Suzdal istorinių ir kultūrinių tradicijų. Dėl dvasinės kultūros Rusijos XIV - XV šimtmečius. Jai būdingas ypatingas susidomėjimas žmogumi, jo vidinio gyvenimo vertybėmis, individuali patirtimi. Tai yra tipiškas renesanso kultūros tendencija, kuri pasirodė pati į isychazmo plitimą. Jo centras tampa Trejybės Sergiyev Lava (vienuolynas buvo įkurta 1345 sergius Radonezhu). Plačiai paplitusi vienuolyno ir šventyklų, skirtų Trejijai, statyba prasidėjo XIV a. Antroje pusėje. Ir tai buvo neatskiriamai susijęs su Tėvo Sergijaus vardu. Pusėjos amžiaus vidurkis ir Šiaurės Rusija buvo padengta storio vienuolynų tinklu, kurį sukūrė Sergijaus mokiniai ir draugai (Savvino Storozhevsky vienuolynas pagal Zvenigorod, Kirillov ir Ferapontov vienuolyną ant balto ežero ir tt)

Patriotinės temos vyrauja literatūroje ("Zadonchina", "pasakos apie Mamaev berniuką"). Apie didelių bhaktų gyvenimą rašė Epiphany išminties ("Life Sergius Radonezh"). XV a. Pabaigoje. Vienas iš pirmųjų skirtingų aprašymų Tverchant Afanazija Nikitina į Indiją - "vaikščioti trijų jūrų" pasirodė.

"Feofan Graikų" spektaklių (1340-1405) kūrybiškumas, Andrejus Rubleva (Gerai 1360-1430) ir Dionysius (1440-1503). Kiekvienas iš jų atspindi ISIHAST idealą savo meno. Ischamas Rusijos vizualiuose menuose pasireiškia tobulo asmens interesais, siekdami atrasti dieviškosios būtybės išsamumą, nugalėti aistrą ir pasiekti tylos aukštį.

Šepečiai F. Graikai priklauso Novgorodo bažnyčioje Gelbėtojo Ilyin gatvėje (1387), kai kurie iš Iconostazio piktogramų iš Maskvos Kremliavimo. A. Rublev - Tapyba ir piktogramos senosios Blagoveshchensky katedra Maskvos Kremliaus, iš "baisu teismo" prielaidos katedra Vladimiro, Iconostazis su garsaus "Trejybės" piktogramą. Tradicijos Rublev tęsė Dionysius. Jie sukūrė Mergelių faratų vienuolyno giminumo katedros freskonus netoli Kirillo miesto ant balto ežero. Jo šepečiai priklauso žinomoms piktogramoms "Mūsų ponia vadovas", "Gelbėtojas pajėgose", "Prisikėlimo Kristų".

Atnaujinta tradicija išreiškė save humanizavimo architektūros įvaizdžio, žmogaus masto ir piramidės šventyklos kompozicijų. Suvokimo renesanso pobūdį prijungtas antropomorfinės skulptūros naudojimas, taip pat tokia vidinės erdvės organizacija, leidžianti šviesai tolygiai įsiskverbti į šventyklas.

XV a. Maskvos architektūra patyrė didelę italų atgaivintos tradicijos įtaką. Ivano III kvietimu Maskvoje, Italijos meistrai Pietro Solari atvyko į Maskvą, Aristotele Fiorovandi, Aleviz New, Mark Fryazin. Kartu su rusų meistrais jie transformavo Maskvos Kremlius, kur buvo pastatyta katedros prielaidos katedra, Arkhangelsko katedra - Maskvos suverenių kapas, Naujasis "Blagoveshchensky" katedra yra Rusijos karalių ir Granovy rūmų bažnyčia iškilmingas užsienio ambasadorių ir delegacijų priėmimas.

XVI a. Rusijos stačiatikių bažnyčios emancipacijos procesas baigėsi Byzantium. Po Constantinople rudens, metropolijos pasirinkimas tapo Maskvos kunigaikščių prerogatyva.

Taip pat svarbiausia šio amžiaus naujovė tapo tipografija. 1564 m. "Dyack Ivan Fedorov" su "Peter Mstislavts" buvo paskelbtas Maskvoje pirmojoje rusų knygoje "Apaštale". Tai yra rusų liaudies baladų ("Dmitrovskaya" šeštadienio ") laikas. Tarp šių laikotarpių sukurtų darbų galite skirti "Domostroy" Sylvester ir "Chetty Mini" protopopą, kuris buvo surinktas pagal didmiesčių Makarijos vadovybę.

XVI a. Nustatyta pradėti naują stilių architektūros - palapinės architektūros. Su savo kūriniu, Rusijos meistrai naudojo nacionalines tradicijas medinės architektūros, siūlų, siuvinėjimo, tapybos. PIRMOJI EKSPĖJIMAI buvo suteikta neprilygstami šedevrai: Pakilimo bažnyčia Kolomenskoye kaime, Ascension John Forerunner Dyakovo kaime, Pokrovskio katedra ant Ravy (labiau žinomas kaip baziliko šventykla).

Šimtmečio pabaigoje gimė naujas architektūrinis stilius - Godunovskis, pavadintas Car Borisas Godunova. Tai yra senas penkių skyrių "Dome Church-Cube" tipo, gausu su dekoratyviniais papuošimais, ypač Kokosniki, keistas kompozicijų galerijos, arkos erdvės, klijai, neįprastos formos varpų. Ryškūs Godunovskio architektūros pavyzdžiai yra: Transfigacijos šventykla su belferiu Belunovo turtoje netoli Maskvos, Dievo Motinos šventykla Maskvos Don vienuolyne ir Pokrovskio carinės moterų vienuolyno katedra Suzdal.

Xvi. - Taikomosios meno, ypač aukso ir sidabro verslo, heydydį. Geriausi mėginiai yra saugomi Kremliuose, ginklų palatoje. Tarp jų: \u200b\u200bsidabro kaušo caras borisas, Evangelija 1571 aukso atlyginimu su emaliu ir brangakmeniais, ERMAC grandinė (sverianti 12 kg), Monomacha skrybėlę ir Kazanė skrybėlę Ivan baisu.

Muzikiniame mene, kaip ir architektūroje ir piktogramos tapyboje, buvo intensyvus kūrimas vieno rusų stiliaus. Panašūs procesai įvyko rusų kalba. Remiantis regioninių Rusijos govors, nauja centrinio rusų kalbos stiliaus, minkštųjų ir dainininkų sujungimu.

Rusijos daina daro įtaką bažnyčios dainavimui. Yra naujų, kelionių ir imftusių, kuriems būdingas sudėtingas ritmas ir polifonija. Maskvoje buvo sukurtos dvi profesionalios chorinės grupės - Dyakovo valstijos dainininkų choras ir Dyriarchalinių dainininkų choras. Kartu su tuo caro kieme, trupiniai ir toliau vaidina svarbų vaidmenį.

Taigi Rusijos kultūrinė plėtra viduramžiais epochoje lėmė bendri veiksniai visoms Europos tautoms. Tai buvo nacionalinių valstybių, kalbos ir etninės konsolidavimo, vienodų meno stilių gimimo laikas. Jei lyginame Rusiją su Europa viduramžių etape, tada chronologinė VVG dislokuojant kai kurių pasaulinių procesų kultūros srityje yra pastebimai. Deletas sukėlė laikiną kultūrinį nuosmukį dėl to, kad totorio-mongolų invazija Rusijoje.

5. Nuorodų sąrašas

1. Berezovskaya D. Kultūros: studijos. nauda. - Simferopolis, 2003 m.

2. Kononenko B.I. Kultūros studijų pagrindai: paskaitų kursas. - M., 2002.

3. Kultūros: studijos. Rankinis / ED. A. A. Radugina. - M., 1998.

4. Petrova m.m. Kultūros teorija: paskaitos gebėjimas. - S.-P., 2000.

5. Samochanov V.I. Kultūros studijos: trumpas paskaitų kursas. - M., 2002.

6. SKVORTSOVA E.M. Kultūros teorija ir istorija: vadovėlis. -M., 1999 m.

Taip pat žiūrėkite: Klausimas №16. Renesanso architektūra. Teorinis paveldas, pastatai ir architektūros ansambliai. Klausimo numeris 26. Architektūra Indijos ir kitų šalių Pietryčių Azijos viduramžių laikotarpiu. Statybos metodų, architektūros paminklų savybės. 18 skyrius. Vėlyvas terminas: asmeninis ir sociokultūrinė plėtra 779 Kazachstano miesto kultūra. Didžiojo šilko kelio istorinė ir kultūrinė reikšmė. Gyvenimas ir literatūros paveldas Abai (Ibrahim) Cunanbaeva kaip Kazachstano istorijos atspindys prasidėjo 20 in. Pramoninė civilizacija kaip Pasaulio civilizacijos proceso fenomenas: jos plėtra, klestintis, saulėlydis. Pagrindinės pramonės draugijos bruožai ir paveldas.

Viduramžių žmogaus dvasinis pasaulis. Gyvenimas ir šventės. Viduramžių epas. Riterio literatūra. Miesto ir valstiečių folkloras. Romanesque ir gotikos stiliai architektūrai, skulptūroje ir dekoratyviniame mene.

Mokslo ir technologijų plėtra. Universitetų atsiradimas. Scholastika. Pradėkite tipografiją Europoje.

Byzantijos kultūros paveldas.

Rytų tautų viduramžių kultūros ypatybės. Architektūra ir poezija.

Azijos, Afrikos ir Amerikos viduramžių epochos (V-XV šimtmečių)

Seljuko ir Ottomų kūrimas. Osmanų imperija. Osmanų užkariavimas Balkanuose. Lašas byzantium.

Kinija: vienos galios pūtimas ir atkūrimas. Imperija tang ir daina. Valstiečių sukilimais, klajoklių invazijos. Sukurti imperiją min. Indijos direktoriai. Didžiosios Mughal valstybės kūrimas. Deliy sultanatas. Viduramžių Japonija.

Vidurinėje Azijos valstybėse. Khorezmo valstija ir jos užkariavimas mongolų. Timuro žygiai (Tamerlan).

Devolumbovo civilizacija Amerikos. Maya, actekai ir inci: valstybės, įsitikinimai, ekonominio gyvenimo ypatybės.

Kalendorius-teminis planavimas

Viduramžių istorija (28 val.)

№	Temos pamoka	Colich. žiūrėti	Pamokos tipas, forma	Turinio elementai	Mokinio paruošimo reikalavimai.	Kontrolės tipas	Namas. užduotis	Iš
planas.	faktas.
	ĮVADAS. \\ T		Įvadinė. Pamoka, mokanti naują	"Viduramžių" koncepcija. Vidurinio amžiaus chronologinė sistema. Istoriniai šaltiniai.	Žaiskite informaciją, esančią mokytojo žodžiu.	Klausimai	ĮVADAS. \\ T
	I skirsnis. Ankstyvieji viduramžiai
	1. Vakarų ir Vidurio Europa V- XI a.
	Senovės vokiečiai ir Romos imperija		Kombinuotas. \\ T	Puikus tautų perkėlimas. Keltai, vokiečiai, slavai. Germaniečiai. Bajorų paskirstymas. Vakarų Romos imperija. Gunns.	Darbas su kontūro kortele nustatykite panašumus ir skirtumus tarp vokiečių ir romėnų visuomenių.	Darbai su trumpu atsakymu	§One
	Frankų ir krikščionių bažnyčios karalystė		Kombinuotas. \\ T	Frank: persikėlimo, klasės, ekonominė ir socialinė struktūra. Valstybės atsiradimas. Karalius Chlodwig. Krikščionių bažnyčia. Vienuolynai.	Aptikti skirtumus tarp karaliaus galios nuo lyderio galios; Dirbti su kontūro kortele.	Klausimai	2 straipsnis.
	Karlo Didžiojo imperijos atsiradimas ir gėda. Feodalinis susiskaidymas.		Kombinuotas. \\ T	Karl didelis. Karai Italijoje ir Ispanijoje. Frankų imperija ir jos skilimas. Interneto karai. Senoras ir vasalai. Feodal laiptai.	Įvertinkite istorinių asmenybių veiklą (Didžiosios Karlo pavyzdžiu); Dirbti su istoriniais dokumentais.	Klausimai. Schemos rengimas.	3 straipsnis.
	Vakarų Europa IX - XI a.		Kombinuotas. \\ T	Karališkosios galios silpnumas Prancūzijoje. Šventasis Romos imperija. Anglija ankstyvųjų viduramžių; Anglo saksons ir Normano užkariavimas.	Nukreipta į kontūro žemėlapį žemės užkariautų normų;	Darbai su trumpu atsakymu	§ 4-5.
	Slavų valstybių formavimas		Kombinuotas. \\ T	Slavų gyvenvietė. Slavų klasių ir gyvenimo būdo. Bulgarijos valstybė. Velikomoravskaya galia ir slavų rašymo kūrėjai - Cyril ir metodų. Čekijos ir Lenkijos švietimas.	Palyginkite tautų gyvenimo būdą (slavus ir vokiečius); Įvertinkite istorinių asmenybių veiklą (Kirill ir metodus).	Užduotys su trumpu atsakymu. Lentelė.	§ Aštuoni
			Apibendrinimo pamoka. \\ T	Vakarų ir Vidurio Europa V- XI a.	Analizė, palyginimas, vertinimas.	testas	-
	2. Bizantijos imperija ir Artimieji Rytai VI - XI a.
	Byzantija Justinian.		Kombinuotas. \\ T	Teritorija, ekonomika, valstybinis įrenginys Bizantija. Bizantijos imperatoriai. Justinian ir jo reformos. Justiniano karai. Byzantijos kultūra. Slavų ir arabų invazija.	Padaryti meno kūrinių aprašymą; Palyginkite valstybės valdymą (Bizantija ir Karlo didysis imperija).	Klausimai.	6 straipsnis.
	Islamo ir arabų asociacijos atsiradimas. Arabų khalifat.		Kombinuotas. \\ T	Reikalavimai, arabų genčių veikla. Mohammed ir islamo gimimas. Arabų užkariavimas Azijoje, Šiaurės Afrikoje, Europoje. Skleiskite islamą. Arabų kultūra.	Darbas su kontūro kortele, parengti meno kūrinių aprašymą.	Užduotys su išplėstiniu atsakymu.	§ devyni. \\ T
	3. Pradžios viduramžių kultūra
10-11	Ankstyvųjų viduramžių kultūra		Kombinuotas. \\ T	Žmonių pristatymai apie pasaulį. Caroling atgimimas. Menas. Literatūra.	Skambinkite esminius viduramžių žmogaus atstovybių ypatybes apie pasaulį.	Darbai su trumpu atsakymu	§ 5, 7, 10
	Pamokos apibendrinimas pagal I skirsnį "Ankstyvieji viduramžiai»		Apibendrinimo pamoka. \\ T	Pakartokite būdus, kaip sukurti feodalinę sistemą. Apibendrinant bizantijos feodantiumo ženklus, arabų kalibato šalyse Vakarų ir Vidurio Europoje.		Testas
	II skirsnis. Viduramžių klestintis
	4. Viduramžių Europos visuomenė
	Valstiečiai ir feodales.		Kombinuotas. \\ T	Pilies feudalas. Riterio pavara. Pramogų riteriai. Riterių elgesio taisyklės. Feodalinės žemės valdymas. Fodalinis žinoti. Gyvenimas, gyvenimas, valstiečių darbas. Valstiečių ūkis. Pašarų priklausomybė ir pareiga. Valstiečių bendruomenė.	Naudokite iliustracijas aprašant įrangą ir riterio pilį. Skambinti svarbiausių žmonių socialinio statuso bruožų (dėl feodalinio ir valstiečių pavyzdžio).	Darbai su trumpu atsakymu	§ 11-12.
14-15	Viduramžių miestas Vakarų ir Vidurio Europoje		Kombinuotas. \\ T	Miestų atsiradimas. Miestai - amatai, prekyba, kultūros centrai. Ateiti ir gildijos. Miesto klasė. Miesto vyriausybė. Piliečių gyvenimas ir gyvenimas. Viduramžių miestai - Respublika	Nustatyti priežastinius santykius (apie miestų atsiradimo pavyzdį).	Užduotys su išplėstiniu atsakymu. Bandymas.
	Tema 5.Catolic bažnyčia Xi-XIII a. Kryžiaus žygiai. Europos šalys XII - XV a.
	Katalikų bažnyčia Xi - XIII a. Kryžiaus žygiai.		Kombinuotas. \\ T	Krikščionybės atskyrimas katalikui ir stačiatikijai. Pasaulietinės valdovai bažnyčia. Helli ir heretiškas persekiojimas. Feodalistų lobiai, paskutinė minutė. Kryžius pėsčiomis. Dvasiniai ir riteriai užsakymai. Iš rytų tautų kova prieš kryžiuočius.	Nustatyti katalikų ir stačiatikių bažnyčių skirtumus. Taikyti kontūro kortelės pėsčiųjų kryžiuočiams, pažymėkite kryžiuočių būklę.	Lentelė.	§ 15-16.
	Prancūzijos ir Anglijos sąjunga		Kombinuotas. \\ T	Stiprinti karališkąją galią. Nuoseklumo monarchija; Bendrosios valstybės. Pirmieji suvienijimo sėkmė. Normano užkariavimas. Heinrich II ir jos reforma. Magna Carta. Parlamentas. Mesti monarchiją. Ekonominė ir socialinė plėtra šalies	Nustatyti skirtingų socialinių pozicijos pokyčius. grupės (valstiečių, suverenių, romėnų tėtis). Palyginkite centralizuotos valstybės formavimo Prancūzijoje ir Anglijoje priežastis; daryti išvadas.	Užduotys su trumpu atsakymu. Schema.	§ 17-18.
	Centrinis karas 1337 - 1453 Valstiečių sukilimais		Kombinuotas. \\ T	Karo ir priežasties priežastys jai. Rezultatai ir pasekmės amžiaus karo.	Taikyti karo veiksmus kontūro kortelėje.	Klausimai. Stalas. \\ T	§ 19-20.
	Karališkosios galios stiprinimas Prancūzijoje ir Anglijoje.		Kombinuotas. \\ T	Prancūzijos suvienodinimo užbaigimas. Centralizuotos valstybės formavimas. Karo karas ir balta rožė Anglijoje. Heinrich viii.	Pateikite nepriklausomą istorinių reiškinių vertinimą.	Lentelė, bandymas.	§ 21.
20-21	Pietų ir Vidurio Europos valstybės. Reconclockist. Gusite judėjimas Čekijoje		Kombinuotas. \\ T	Musulmonų Ispanija. Reconclockist. Ispanijos karalystės švietimas. Inkvizicijos įvedimas Ispanijoje. Teritoriniai kunigaikščiai Vokietijoje. Natoisk į rytus. Miestų sąjungos. Miesto respublikos Italijoje. Guelphs ir maltless. Florencijos medicinos valdyba. Čekijos Respublika XIV a. Jan Gus. Gustsky karai, jų reikšmė. Populiari armija.	Dirbti su kontūro kortele. Palyginkite Vokietijos ir Italijos plėtros ypatumus; Pateikti nepriklausomą istorinių įvykių vertinimą, kad būtų galima įvertinti istorinių asmenybių veiklą (Jan Gus).	Užduotys su trumpu atsakymu.	§ 22-25.
22-23	Vakarų Europos kultūra Xi - XV amžiuje.		Kombinuotas. \\ T	Viduramžių žmogaus atstovybės apie pasaulį. Religijos vieta žmogaus gyvenime ir visuomenėje. Mokslas ir švietimas. Universitetų atsiradimas. Žinių ir bažnyčios plėtra. Senovės paveldo atgimimas. Naujas mokymas apie žmogų. Humanizmas. Ankstyvo atgimimo menas. Mokslo ir technologijų plėtra. Šaunamųjų ginklų išvaizda. Navigacijos ir laivų statybos plėtra. Spausdinimo išradimas.	Parengti kultūros pasiekimų aprašymą; Dirbti su papildoma literatūra. Nustatykite naujas meno funkcijas; Palyginkite humanistų idėjas. Naudokite iliustracijas, kai pasakojama apie techninius atradimus ir išradimus.	Užduotys su trumpu atsakymu.	§ 27-30.
	Pakartokite pamoką		Apibendrinimo pamoka. \\ T	Viduramžių Europos visuomenė. Katalikų bažnyčia XI-XIII a. Kryžiaus žygiai. Europos šalys XII - XV a.	Analizė, palyginimas, vertinimas.	testas
	6 tema. Rytai, Afrika ir Amerika viduramžiais
	Osmanų imperija. Kinija viduramžiais. Indija viduramžiais.		Kombinuotas. \\ T	Balkanų šalys prieš užkariavimą. Conquest Turk-Ottomans. Mūšis ant Kosovo lauke. Bizantijos mirtis. Imperatorius ir dalykai. Valstiečių karas. Kinija pagal mongolų taisyklę. Kovoti su užkariautojais. Viduramžių Kinijos kultūra. Indijos direktoriai. Musulmonų invazija. Deliy sultanatas. Indijos kultūra.	Dirbti su kontūro kortele (dėl Turk-Ommanov užkariauti). Kultūros šalys. Sudarykite pasiekimų, skirtų palyginti Kinijos ir Indijos plėtros ypatybes, aprašymą nustatyti šalių plėtros pobūdį.	Užduotys su trumpu atsakymu.	§ 26, 31, 32
	Amerikos ir Afrikos tautos viduramžiais		Kombinuotas. \\ T	Amerikos tautos. Valstybės. Kultūra. Afrikos valstybės ir tautos.	Pateikti išsamią pastraipą; Nustatyti gamtos kūrimo ypatybes.	Užduotys su trumpu atsakymu.	§ 33-34.
	Apibendrinant pamoką II skyriuje "Viduramžių gėlė"		Apibendrinimo pamoka. \\ T	Pagrindiniai pokyčiai socialinių santykių, ekonomikos, valstybės griežtos ir kultūros, kuri įvyko per viduramžių gyvenimu.	Palyginkite istorinius reiškinius. Žinokite pagrindines mokomo kurso nuostatas. Paaiškinti pareiškimų prasmę. Kad būtų galima išanalizuoti, atsakyti į klausimus, skirti pagrindinį dalyką, naudokite anksčiau tiriamą medžiagą, kad išspręstumėte pažintines užduotis	Testas
	Galutinę pamoką viduramžiais istorijoje.		Apibendrinimo pamoka. \\ T	Viduramžių istorijoje. Tautos ir valstybės apie istorinį žemėlapį. Pasiekti gamybą ir technologijas. Kultūros paveldas.		Kūrybinių darbų atstovavimas.	Išvada

ĮVADAS. \\ T
1. Vakarų Europos viduramžių kultūros pagrindai ir būdingi bruožai
2. Europos ankstyvųjų viduramžių kultūra
3. Europos brandžių ir vėlyvųjų viduramžių kultūra
4. Bizantijos kultūra: etapai ir plėtros tendencijos
Išvada
Naudotų literatūros sąrašas

ĮVADAS. \\ T

V C C pabaigoje. Vakarų Romos imperijos griuvėsiuose pradėjo atsirasti nauja kultūrinė ir istorinė Europos visuomenės rūšis. Savarankiškai nustatyta IV amžiuje. Rytų Romos imperija (Bizantija) nuėjo per savo kultūrinį ir civilizacijos kelią, kuris yra ribotas dėl ypatingos lėtos archaikacijos ir stagnacijos. Tačiau, nepaisant skirtingų socialinių ir politinių sistemų formavimo būdų, buvo neginčijami panašumai, pagrįsti feodalinių santykių ir krikščionybių dominavimu tarp viduramžių Vakarų Europos ir Bizantijos. Tačiau pastaroji viduje suskirstyta į Rytų stačiatikių ir vakarų katalikybę (oficialiai padalinti 1054 m.).

Dviejų krikščionių nominalų atsiradimas gilina ekonominę, politinę ir dvasinę sėją tarp Bizantijos ir Vakarų. Nauja Europa, susidaro tautų procesas viduramžiais buvo greitesnis, buvo suformuotos įvairios pasaulėžiūros, buvo suformuotos atskiros subkultūros ir kultūros centrai, meno mokyklos, kryptys, stiliai. Kova tarp krikščioniškos vienybės ir nacionalinės nepriklausomybės troškimo buvo išskirtinis viduramžių vakarinės kultūros bruožas. Bizantija buvo tokia, kaip buvo iš šios kovos.

Viduramžių Vakarų Europos kultūrinio vystymosi istorijoje įprasta skirti ankstyvųjų viduramžių (V-X amžių) laikotarpius, subrendęs viduramžiais (Xi-XIII a.) Ir vėlyvieji viduramžiai (XIV-XV a.). Italijoje ir Nyderlanduose galutiniai viduramžiai atitinka galutinį pritinansinio ir ankstyvo regeneracijos etapą, kuris yra dėl ekonomikos ir kitų civilizacijos institucijų kūrimo įvairiose Europos šalyse netolygumą.

1. Vakarų Europos viduramžių kultūros pagrindai ir charakteristikos

Viduramžių dvasinis pagrindas, kuris atsispindėjo visose gyvenimo srityse, buvo krikščionybė. Jis lėmė pagrindinį viduramžių kultūros bruožą - teocentrizmą. Oficialių vertybių sistemą šioje eroje nustatė tikėjimas į Triune Dievą. Dieviškasis pasaulis yra erdvės ir socialinės hierarchijos viršūnė. Gamta, visuomenė, žmogus buvo peržiūrėtas kaip visuma, nes jie buvo laikomi Dievo kūriniais. Viduramžių žmogaus gyvenimo prasmė buvo atrasti visko kūrėjo ženklus savo sieloje ir aplinkoje.

Kitas svarbus viduramžių pasaulėžiūros bruožas yra dvasingumas. Žemė, natūralus pasaulis pasirodė tik su dangaus atspindžiu ir pripildyta paslaptingų dvasių ir mistiniais energijomis. Šis tikslas - pastoviai ieškoti kontaktų su Dievu.

Viduramžių kultūroje nėra vietos senovės dvasios ir kūno harmonijai. Oficialioje dogmatikoje, medžiaga, kūno atžvilgiu dvasiniam ir buvo aiškinama kaip kažkas mažo. Tokia išvaizda turėjo įtakos naujos asmens idėjos formavimui. Viena vertus, jis baigė Dievo įvaizdį ir panašumą, kita vertus, jis veikė kaip karnalinio starto nešėjas. Žmogui priklauso nuo velniško pagundų, ir jie patiria jį. Gyvenimas eina tarp apakinti bedžio malonės ir juodos baimės mirties. Tik nuolatinis dvasinio principo ir Dievo aukos ministerijos tobulinimas gali padėti asmeniui išvengti pragaro kankinimo.

Sunkantis jautrumas ribojasi išaukštinimą, lėmė svarbų viduramžių mentaliteto bruožą. Dvasingumas susieja ne racionaliai veiklai, bet su įtemptu emociniu gyvenimu, ekstazinėmis vizijomis ir stebuklais, įsivaizduojamais kitų pasaulio reiškiniais.

Kitas svarbus viduramžių pasaulėžiūros bruožas yra simbolis, įveikiantis antikvarinį diegimą, kad apsvarstytų jausmingą medžiagos formą. Vyras stengėsi būti kitoje pastarosios pusėje - į gryną dieviškąją būtybę. Tuo pačiu metu, potencialiai, bet koks dalykas su būtinybe buvo pristatyta, visų pirma, jo ženklas, simbolis, kuris nesumažėjo importuojamos prasmės ir žemiškojo dalyko, bet prisiėmė savo bendrą dievišką kilmę.

Taigi, simboliai turi galimybę atspindėti dievišką tikrovę, bet skirtingais laipsniais. Šiai viduramžių bruožai po šios idėjos - hierarchizmas. Natūralus pasaulis ir visuomenės realybė čia buvo giliai hierarchija. Reiškinio ar objekto visuotinėje hierarchijoje vieta buvo susieta su jų artumo lygiu Dievui.

Viduramžių pasaulėžiūros savybės buvo meninė kultūra, pagrindinė vieta, kurioje yra krikščionių kulto atributai. Šio laiko meninio kūrybiškumo tikslas buvo ne estetinis malonumas, tačiau kreipėsi į Dievą. Tačiau Thomas Akvinsky ir kai kurie kiti religiniai filosofai atstovavo Dievui ir kaip visuotinės harmonijos ir tobulo grožio šaltinį. Nepriklausomas viduramžių meno atributas pasireiškia ypač subrendusiu ir vėlyvais viduramžiais, yra monumentalizmas. Jis atsispindėjo Dievo didybę, į kurį žmogus buvo lygus su Sandbank. Viduramžių menas yra būdingas tas pats simbolika. Religinis ir meninis darbas, bet koks jo elementas buvo laikomas antgamtinės tikrovės požymiais.

Viduramžių architektūra buvo tokia meno sintezė, vienijanti aplink dvasinį centrą - katedra, kuri įkūnijo Dangišką Jeruzalę, Kristaus karalystę, visatą.

Simbolių naudojimas meno kūriniuose - "TRACES" nenutrūkstamos dieviškosios žuvininkystės - sukėlė kanonizmą ir viduramžių meno alegorizmą. Menininkai turėjo sutelkti dėmesį į dvasinį vaizdų turinį, kreipiantis į konvenciją ir stilizaciją, sprendžiant alegorijas ir asociacijas. Taigi šventųjų simbolių reikšmės buvo iššifruotos ir pateiktos vizualiai atstovaujamų kanonizuotų moralinių formulių pavidalu.

Svarbus viduramžių meno bruožas yra spekuliacinis, kuris sutelkė iš pasaulinio, jausmingo pradžios. Institucijų neatsargumas, susidomėjimas konkrečiais jausmingais duomenimis apie piktogramą nebebuvo dėmesio nuo Dievo dvasinės supratimo. Tas pats dvasiškai didinga muzika, kuri atleido kasdienį gyvenimą.

2. Europos ankstyvųjų viduramžių kultūra

Ankstyvųjų viduramžių laikotarpiu Vakarų Europos kultūra ir civilizacija išmoko krizės etapą ir kėlimą. Tai buvo sudėtingos, pirmosios baisios ir imitacinės, o tada vis labiau pasitikinčios, nepriklausoma paieška holistinei vertybių, normų, idealų, padarytų krikščionių, barbariškų ir antikvarinių tradicijų kryžkelėje.

Nauja eros prasidėjo giliai viso krizės sąlygomis, sulaužyta po Vakarų Romos imperijos rudens. Viduramžių visuomenė įgijo savo kelią į ekonominio ir politinio chaosą, tarp sunaikinto senovės pasaulio kultūros nuolaužų. Sumažėjusi miestų, kurie neseniai nustatė kokybišką senovės kultūros originalumą, skaičius buvo sumažėjęs. Jie išgyveno ir lėtai augo daugiausia iš didelių miesto ir miesto gyvenamųjų karalių upių kranto. Šio laikotarpio ekonomikoje dominuoja gamtos ekonomika ir agrarinė ekonomika, prasidėjo didelės žemės nuosavybės augimas. Individualių vietų komerciniai ryšiai buvo atlikti daugiausia upių ir retai tapo stabili. Gyventojai keičiasi labiausiai reikiamomis prekėmis ar prabangiais objektais (druska, vynas, nafta, brangūs audiniai, prieskoniai). Apskaičiavimas naudojant pinigus buvo sunku dėl jų deficito apyvartoje. Auksinės monetos buvo kuo labiau sumažintos siekiant išlaikyti Süsternos galią.

Ankstyvasis viduramžių išsaugojo kai kurias kultūrines formas, sukurtas senovėje (pirmiausia Roma). Atsiradant ERA, formavimas pirmiausia buvo priemonė užtikrinti liturginę praktiką ir vyriausybės valdymą. Kai kurios disciplinos, ypač retorikos, visiškai pakeitė savo prasmę. Ankstyvajame viduramžiais, pastarasis tapo plotas, o ne žodžiu žodžiais, iš sumanaus rengimo verslo dokumentų praktika, o ne iškalbingumo meno praktika. Matematika pageidautina suformavo sąskaitos įgūdžius ir sprendžiant problemas ir buvo mažiausiai susijęs su žiniomis apie pasaulio esmę, kaip ir senovės Graikijoje.

Be to, atsirandantis viduramžių teologinis, vis dėlto kreipėsi į antikvarinius autorius. Krikščionybė buvo priversta ginti savo idealus, kalbant apie kultūrą su giliai sukurta sistema intelektinės tradicijų - su savo ontologija, gnoseology, logika, su išvystyta meno ginčų. Vėliau, patriotikas, kuris, siekiantis harmoningos krikščioniškos racionalizmo ir senovės racionalizmo filosofinės tradicijos sintezės, buvo pakeistas scholastika (XI-XIV a.), Kurios pagrindinė problema buvo susijusi su grynai krikščioniu triukas.

Ankstyvųjų viduramžių meno, meninio stiliaus Varverov elementai buvo sufraktuoti - folkloro motyvai, ornamentalizmas, fantastiški vaizdai ir kt.

Pažymėtas dinamiškumas išsiskyrė "gyvūnų stiliumi", kuriame stilizuoti gyvūnų vaizdai buvo derinami su spiraliniais gėlių papuošalais. Žmonių įvaizdis išplito VII a. Pabaigoje. (atleidimas nuo Hornhauseno). Tarp konservuotų architektūrinių pastatų, theodo-turtingų Ravenne kapas (buvo baigtas 20s VI amžiuje) - primityvaus imiteto imitacija Romos architektūros - ir rūmų Capella Achen (788-805).

3. Europos brandžių ir vėlyvųjų viduramžių kultūra

Europai XI amžiuje tapo naujo kultūrinio keltuvo atskaitos laiku. Vakarų pasaulio išorės sienų stiprinimas ir vidinių konfliktų žiaurumo sumažėjimas padarė saugesnį gyvenimą, kuris leido pereiti prie žemės ūkio technologijų tobulinimo, stiprinti prekybą, besivystančias amatus. Paspartintas tempas įvyko miestų augimą, kartu su turtu ir visuomenės diferenciacija. Xi-Xiii šimtmečius. Pagrindiniai viduramžių kultūros bruožai buvo galutinai nustatyti ir atsirado pirmieji naujos Europos kultūrinio tipo ateities daigai.

Viena iš būdingų bruožų šio laikotarpio kultūros buvo tarp susiskaidymo, skirtumų ekonominėse, politinių, socialinių ir dvasinių gyvenimo srityse, viena vertus, ir vienijantis patos idealiausių vaizdų socialinio prietaiso, siūloma pagal religinius mąstytojus. Socialinėje srityje vienos krikščioniškosios visuomenės idealas buvo susijęs su nepriklausomų socialinių grupių, klasių veikimu.

Sudarant viduramžių miestą, lemiamą vaidmenį atliko žemės ūkio augimas, parduotuvių ir amatų korporacijų augimas, prekybininko klasės formavimas. Viduramžių miestuose buvo pastatyti dideli prekybos maršrutai, o aplinkinės derlingos lygumos buvo perteklius žemės ūkio produktams. Miestų ekonominė prerogatyva buvo rankdarbiai, o tada gaminti manufaktūrų. Dėka miestų, pinigų sistema sukurta. Su brandaus ir vėlyvųjų viduramžių laikotarpiu suformuota valstybių, prekybos rūšis buvo orientuotas į vietinę rinką ir vietinius prekių šaltinius. Tačiau gimė išorės prekyba ir ekonominiai ryšiai.

Taigi, XIII a. Jokių vienuolynų ir riterių pilių, o miestai nustatė Europos ekonominę ir kultūrinę plėtrą. XIV-XV šimtmečius. Demokratinės tendencijos joje sustiprėjo.

Švietimas. Naujas požiūris į pasaulį, palaipsniui sulankstytas miesto aplinkoje, negalėjo paveikti intelektinės kultūros, kurioje atsirado vis daugiau pasaulietinių elementų. Miestuose buvo sukurtos naujos švietimo formos: mokamos pirminės pasaulietinės mokyklos ir universitetai. Pirmasis universitetas Europoje pasirodė XII a. Paryžiuje remiantis Šv. Genevieve ir St. Viktoras. \\ T

Miesto mokykla galėtų atidaryti seminarą, gildiją ir net tik privačią asmenį. Pagrindinis dėmesys buvo skiriamas ne bažnyčios verbacijai, bet gramatika, matematika, retorika, gamtos mokslai, teisė. Ir svarbu, kad mokymai mokyklose buvo atlikta gimtąja kalba.

XII-XIV a. Universitetai davė dar didesnį poslinkį švietimo sklaidai, atimdama monopolijos bažnyčią šioje srityje. Universitetų veikla turėjo tris svarbius kultūrinius tyrimus. Pirma, ji privertė profesionalių klasių mokslininkus, kurie taip pat gavo teisę mokyti apreiškimo tiesą. Kaip rezultatas, kartu su bažnyčia ir pasaulietine galia, intelektualų galia pasirodė, kurio poveikis dvasinės kultūros ir socialinio gyvenimo buvo vis lengtesnis. Antra, universiteto brolija teigė pasaulietinės kultūros formų ir naujos "bajorų" sąvokos reikšmę, kurią sudaro proto ir elgesio aristokratizmas. Trečia, esant viduramžių universitetams, kartu su diegimo formavimu dėl racionalaus teologinės išminties supratimo, pasirodė mokslinės žinios.

Literatūra. Brandaus ir vėlyvųjų viduramžių literatūra atspindėjo įvairių socialinių visuomenės ir tautybių socialinių skyrių darbą ir todėl buvo labai įvairi.

Didžiausias pasiskirstymas vis dar buvo bažnyčios religinis ir didaktinis (šventųjų, palyginimų, pamokslų) ir redagavimo (pavyzdžiai - pamokantys pavyzdžiai, pramoginės istorijos) literatūra. Ypatinga vieta bažnyčios literatūroje užėmė vizijų žanrą - istorijas apie žmogiškąjį ryšį, įskaitant paprastą laikiklį su kitomis "su kitomis".

Vis dar X amžiuje. Prancūzijoje, poetinė žongliatorių tradicija - dainininkai, pažįstami tiek su lotynų literatūros ir didvyriškos epo tradicijomis. XI-XIII a. Yra klesti riterna lyriniai poezija, kuri giedoja galingą moralinę meilę ir karinių išnaudojimo. Didžiausią vaidmenį savo formavimosi grojo Pietų Franczesian Troubadours, kurių eilių, kurių prasidėjo liaudies ir antikvarinių poezijos tradicijos. Riterio romanai buvo labai populiarūs - dideli poetiški darbai nacionalinėmis kalbomis, dažniausiai įkvėpė liaudies didvyriški Epos.

Architektūra ir vizualinis menas. Su brandaus viduramžių laikotarpiu pasirodė du pagrindiniai stiliai, atspindintys viduramžių ir gotikos vertės orientacijų pokyčius. Dominuojanti meno rūšis per šį laikotarpį buvo architektūra.

XI-XII a. Viduramžių kultūroje. Romėnų stilius išsivystė. Jis paveldėjo senovės romėnų ir ankstyvosios krikščioniškos architektūros formą. Dėl romėnų plastikų, būdingas formų apibendrinimas, nuokrypis nuo nekilnojamojo proporcijų, pozų išraiškingumo ir šventųjų simbolių gestai.

Romanesque Cult įrenginiai atstovavo architektory monumentinis stilius architektūroje. Pagrindiniai metodai skulptūrinių ir vaizdingų vaizdų, normų ir taisyklių kūrimo meno vaizdų buvo suformuota bažnyčios estetika. "Sleckhny Romanesque" menas, sukurtas feodalistų pilies, kurios tuo pačiu metu atsakė į gynybos, būsto ir atstovybių reikalavimus, tiek planuojant, tiek nuoroda į vietovę (karcassonne tvirtovę Provence, XII-XIII a.).

Vienuolynų kompleksuose pagrindinis šventyklos vaidmuo priklausė. Paprasta skulptūra savo dizaino romėnų šventyklose buvo tiek viduje, tiek už jos ribų - ant fasado į portalo rėmelį.

Romanesque menas buvo pavaldi architektūra. Vaizdingų vaizdų, sukurtų daugiausia freskų technikoje, buvo išraiškingos spalvų kompozicijos, piktogramos dažytos sklypai, pritvirtintos įspūdingu iškilmingumu. Kartais tapybos kulto temas papildė folkloro motyvai (Bažnyčios freskos Šv Savent Gatam, Prancūzija).

Nuo XII a. Antrosios pusės. Viduramžių Europos mene pradėjo formuoti gotikos stilių. Terminas "Gothic" pasirodė renesanso eroje ir ateina iš genties "Goths", kurio gyvenamųjų patalpų Isochki yra panašūs į gotikos katedrų akmenis. Gotinis laikotarpis pasirodė esąs sudėtingesnis, o pats stilius tapo išskirtiniu ir dekoratyvumu, palyginti su romėnais. Jį nustatė daugiausia miestų kultūra, kurios statyba buvo prarasta gynybinė. Sukurta antroji konstrukcija (rotušė, padengtos rinkos, ligoninės, gyvenamieji pastatai). Pagal naujų pasaulinių vietų įtaką buvo suformuota pagrindiniai gotikos meno bruožai. Jis artėja prie žmogaus glaudžiai. Kristaus vaizduose akcentuojami žmogaus savybės, "siaubingo teisėjo" išvaizda pakeičiama "kančia ragai". Gotikinis žmogus buvo emociškai įtemptų santykių su įsivaizduojama sfera. Šio laiko kultūroje susidomėjimas realaus pasaulio grožiu, žemiškais jausmais ir patirtimi prabudau.

Pagrindinė konstruktyvios gotikos architektūros naujovės buvo insulto lankas (du arkos medžiai, gydomi aštriu lanku) ir styginių arkos ant šonkaulių (sumontuoti akmens šonkauliai su atsekinimu). Jie padidino didžiosios konstrukcijos aukštį ir leidžiama persidengti bet kokio plano erdves.

Įvairiose valstybėse gotikos stilius turėjo ryškių savybių, susijusių su nacionalinių meno mokyklų atsiradimu. Didžiausias iš jų yra prancūzų, vokiečių ir anglų kalbos.

Iš gotikos eros plastikų plėtra buvo neatskiriamai susijusi su architektūra. Skulptūra sustiprino emocinį architektūros suvokimą, prisidėjo prie vizualinio įsikūnijimo ne tik religinių jausmų ir įsitikinimų, bet ir bendram žmogui.

Dominuojantis vaidmuo čia priklausė apvaliam plastikui ir reljefui. Gotų skulptūra yra neatskiriama katedros dalis. Jis buvo įtrauktas į architektūrinę sudėtį ir išnyko jos išvaizdą.

Gotų siūlomi nauji meno sintezės principai, kurie leido visiškai atspindėti emociškai ūmus su dangaus ir tikrojo pasaulio ryšių suvokimu, kreiptis į žemę. Ji sukūrė būtinas prielaidas dėl humanistinės atgimimo kultūros atsiradimo.

4. Bizantijos kultūra: etapai ir plėtros tendencijos

Pagrindinis viduramžių kultūros ir civilizacijos centras buvo bizantiumas, kuris atsirado 395 Romos imperijos Rytų provincijų teritorijose. Rytų Romos imperijos sostinė, atskirta nuo Vakarų, tapo konstantinople (dabar Stambulas), įkurta 330 m. Imperatoriaus Konstantin. Valstybė egzistavo iki 1453, kai Konstantinopeliui buvo užfiksuotas turkai. Bizantija tampa geresnė už Vakarų teritorijas Europoje etape, išlaikė ir gerokai pakeitė senovės kultūros tradicijas. Šiek tiek nukentėjo nuo barbarų invazijos, ji paėmė iš Romos centralizuotos valstybės su imperatoriumi ir bažnyčia forma. Bizantijos kultūros plėtra yra daug daugiau nei Vakarų Europos šalyse, buvo kontroliuojama valstybės. Dėl Bizantijos, sulėtėjo kultūrinių transformacijų eiga ir pavėluotas feodalinių santykių dizainas yra būdingi. Iki VII amžiaus. Čia čia liko latantinės kultūros ir civilizacijos pakeistos vertės pamatai. "Justinian" valdyba (527-565) yra pažymėta istorijoje kaip Didysis bandymas grąžinti buvusį Romos didybę, kurios įpėdinis laikė "Empire Romeev" - Bizantija.

IV-VII šimtmečius. Jau pasireiškė bizantijos religijos originalumas su savo aiškiai išreikštu filosofiniu požiūriu į krikščionių kanons. Bizantijos civilizacijai, ekologiškas pasaulietinės ir religinės galios susijungimas imperatoriaus akivaizdoje, simbolizuojantis vieną valdymo principą. Sekuliarios (Imperijos) galios dvasinio (popiežiaus) laiko Vakarų Europoje konfrontacija atsirado atvirose konfliktuose. Byzantijos bažnyčios organizavimą visiškai reglamentuoja valstybė ir buvo visiškai pavaldi imperatoriui.

Ankstyvasis Bizantijos literatūra buvo dvejopo charakterio, keistai derinant krikščionišką pasaulį, nukreiptą su Pilietybės Pilietybės pataisa ir pagrįstais pasirinkimais. Tarp bažnyčios literatūros, gyvenimo žanras buvo ypač populiarus.

Galingas ankstyvo bizantijos meno kilimas buvo susijęs su "Justinian" valdyba. Dideliuose miestuose, visų pirma Constantinople, buvo atlikta intensyvi konstrukcija. Arvalai buvo pastatyti triumfinės arkos, rūmų, akvedukų, termalų, hipmodrolių, vandens talpyklų buvo pastatytas. Tačiau pagrindinis vaidmuo architektūros priklausė kulto pastatams - šventykloms ir vienuolių kompleksams. V-VII šimtmečių architektūroje. Buvo naudojami dviejų tipų šventyklos: baziliškas ir kryžminis docoury. Šv. Sophia bažnyčia Konstantinople (532-537) - Bizantijos architektūros perlas - sėkmingai sujungia abi architektūrines formas.

Dailė ir architektūra V-VII šimtmečiai. Kombinuota bažnyčia ir pasaulietiniai žanrai. Buvo pabrėžta monumentaliais kūriniais. Tuo pačiu metu, keletas vietos meno mokyklų veikė, formuojant vaizdinių vaizdų sistemą, remiantis Šventosios Rašto mokymais, tolesnėje kanonizuotoje bažnyčioje. Pagrindinė užduotis buvo pavaizduoti ne vieną reiškinį, o ne jausmingą pasaulį, bet jo idėja tuo pačiu metu kuo arčiau dieviškojo prototipo.

VIII amžiuje - pirmoji IX amžiaus pusė. Tapo bandymų dėl Bizantijos kultūros ir civilizacijos, kuri peržiūrėjo savo požiūrį į senovės paveldą. Nemokami amatų ir prekybos korporacijos buvo sumažintos, samdoma armija panaikino, miestų skaičius smarkiai sumažėjo. Antikvarinių knygų aktualumas prarado aktualumą, o tik keli intelektualai vis dar palaikė senovės švietimo tradicijas. Švietimo apimtis nerimauja nuosmukio (net patriarchalinė mokykla uždaryta Hagia Sophia bažnyčioje), gyventojų raštingumas smarkiai sumažėjo. Tuo pačiu metu patriarchų vaidmuo, krikščionių bažnyčia siekė grąžinti paskutinius pagonybės židinius.

Šio laikotarpio literatūra buvo daugiausia bažnyčia. Populiariausias gortial žanras išliko, įskaitant kartu su faktiškai religinių pasakojimų išsklaidyti natūralią mokslinę, geografinę ir istorinę informaciją. Atsiprašome giesmyno, Canon buvo dominuoja su savo iškilmingu statiškai ir matimalum.

IX - XIII a. Antroji pusė. - susilpninti imperinę galią ir stiprinti žemės aristokratijos pozicijas.

Ekonomika. XX amžiaus viduryje. Bizantijoje galutinai buvo sukurti feodaliniai santykiai. Priešingai nei Vakarai, jie pirmiausia buvo grindžiami valstybės grandinės trinimu. Tuo pačiu metu mažos bendruomenės žemės valdymas buvo įsisavintas dideliais feodaliniais dvarais, kurie varžėsi su centralizuotai valstybės galios sistema. XI-XII a. Bizantijoje, nepaisant amatų ir prekybos augimo, o Vakarų tipo miestai nepasirodė su nauja išvystyta savivalda ir nemokamais amatais. Seminaro gamybą dideliuose miestuose buvo griežtai kontroliuojama valstybės.

Tio laiko pasaulėžiūra sujungė patriotizmo, emocinio-mistinio ir tuo pačiu filosofiniu racionaliu religingumu. Susidomėjimas senoviniu paveldu atnaujintas, senovės autorių darbai vėl perrašomi. Saulės formavimas buvo atgaivintas, atitinkamai, antikvariniai mėginyje. IX amžiuje Aukštoji mokykla atidaryta Constantinople, kuriam vadovavo didžiausias mokslininkas Lev matematikas.

Literatūra. Antroje IX - XIII a. Pusėje. Jie gavo įvairių rūšių sistemingų apžvalgų plitimą.

Architektūra ir vizualinis menas. Pažymais laikotarpiu buvo dar labiau praturtintas architektūros stilius. Pagrindinis vaidmuo tradiciškai priklausė religinei architektūrai su dideliais vienuolynų kompleksais ir didingais šventyklomis.

Nuo IX amžiaus antrosios pusės. Dideli pokyčiai palietė bažnyčios tapybą: ji vis dažniau buvo apgalvota, tačiau teigė, kad piktnaudžiaujama simboliniais vaizdais. Sudėtinio konstrukcijos laconizmas, spalvų sprendimo suvaržymas, architektūros kontrastas išsiskiria IX-XIII a. Tapyba. Būtent tuo metu buvo suformuota kanoninių vaizdų sistema šventyklose.

Po niokojančių kryžiuočių kampanijų, kurie sunaikino Constantinople, XIII a. Prasidėjo Bizantijos kultūros vystymosi etapas. Jis yra susijęs su paleologų dinastijos taisyklė (1267-1453). Šio laiko menas pasižymi išraiška ir filigree rengiant vaizdus (mozaikos bažnyčia Cachrie Giami Constantininople).

1453 m. Bizantija buvo užkariauta Turkija, tačiau jos magistrantūros, fresko paveikslai ir mozaikos sistemos, ir literatūros tipai, literatūra buvo platinama ir plėtojama Vakarų Europos, Pietų ir Vakarų slavų mene, senovėje Rusija, Baltarusija ir Transcaucazija.

Išvada

Taigi, viduramžiais Vakarų Europoje yra intensyvaus dvasinio gyvenimo, sudėtingų ir sudėtingų ieškomų pasaulėžiūros struktūrų, kurios galėtų sintetinti istorinę patirtį ir žinias apie ankstesnius tūkstantmečius.

Šioje eroje žmonės galėjo pasiekti naują kultūros plėtros kelią, išskyrus anksčiau žinojimą. Bando suderinti tikėjimą ir protą, kurti pasaulio vaizdą remiantis jam prieinamomis žiniomis ir krikščionių dogmatizmo pagalba, viduramžių kultūra sukūrė naujus meninius stilius, naują miesto gyvenimo būdą, naują ekonomiką, Parengė žmonių sąmonę taikyti mechaninius prietaisus ir įrangą.

Priešingai nei teigia apie Italijos atgimimo mąstymo nuomonę, viduramžiais paliko mus svarbiausius dvasinės kultūros pasiekimus, įskaitant mokslo žinių ir švietimo institucijas. Tarp jų turėtų būti vadinami pirmiausia, Universitetas kaip principas. Be to, buvo nauja mąstymo paradigma, drausminė struktūra žinių, be kurių šiuolaikinio mokslo būtų neįmanoma, žmonės turėtų galimybę mąstyti ir žinoti pasaulį daug efektyviau nei anksčiau. Net fantastiški alchemai receptai atliko savo vaidmenį šiame procese gerinant dvasines mąstymo priemones, bendrą kultūros lygį.

Kas nutiko XX a Viduramžių kultūros vertės perkainojimas pabrėžia ypatingą vaidmenį kuriant krikščioniškojo elgesio atsiradimą. Ir šiandien ekspertai teisingai atkreipia dėmesį į tai daugelio ideologinių ir intelektinių įrenginių, būdingų vėlesniųjų erų, kultūrą, prielaidas atnaujinti žinių ir estetinės transformacijos būdus. Europos viduramžių kultūra sukūrė ir užtikrino daug vertybių, reikšmių, gyvenimo formų ir kūrybiškumo, kurie rado savo reinkarnaciją vėlesniais šimtmečius.

Naudotų literatūros sąrašas

1. Korturologija. Tutorial / redaguota A.A. Raduginas. - M., 2001.
2. Kononenko B.I. Kultūros studijų pagrindai: paskaitų kursas. - M., 2002.
3. Petrova m.m. Kultūros teorija: paskaitos gebėjimas. - SPB., 2000 m.
4. Samochanov V.I. Kultūros studijos: trumpas paskaitų kursas. - M., 2002.
5. Erengross B.A. Korturologija. Visų universitetų vadovėlis / B.A. Erengross, R.G. APRESAN, E. Botvinnik. - m.: ONYX, 2007 m.