(351 žodis) Prieš 140 metų epinį eilėraštį parašė N.A. Nekrasovas "Kas gyvena gerai Rusijoje?", Apibūdindamas sunkų žmonių gyvenimą. O jei poetas būtų mūsų amžininkas, kaip jis atsakytų į pavadinime užduotą klausimą? Originaliame eilėraštyje valstiečiai ketino ieškoti laimingųjų tarp dvarininkų, valdininkų, kunigų, pirklių, kilmingųjų bojarų, suverenių ministrų ir galiausiai ketino pasiekti carą. Kratų metu herojų planas pasikeitė: jie sužinojo daugelio valstiečių, miestiečių, net plėšikų istorijas. O tarp jų pasisekė seminaristui Grišai Dobrosklonovui. Savo laimę jis matė ne ramybėje ir pasitenkinime, o užtarime už mylimą tėvynę, už žmones. Nežinia, kaip susiklostys jo gyvenimas, tačiau jis nugyventas ne veltui.

Kas laimingas praėjus beveik pusantro šimtmečio? Jei laikysitės pirminio herojų plano, paaiškės, kad beveik visi šie keliai taip pat lieka spygliuoti. Ūkininku būti be galo nuostolinga, nes užauginti žemės ūkio produkciją kainuoja brangiau nei parduoti. Verslininkai nuolat laviruoja besikeičiančioje rinkos situacijoje, kasdien rizikuodami bankrotu. Biurokratinis darbas liko nuobodus, laisvas tik valdžiai artimose srityse. Prezidento tarnyba sunki, atsakinga, nes nuo jos priklauso milijonų gyvybės. Priešingai nei XIX a., kunigai gavo gana patogias sąlygas, tačiau pagarbos tapo dar mažiau.

Kas yra žmonės? Miestiečiai iš esmės gyvena nuo algos iki algos, būdami nuolatiniame laiko spaudime. Jie išsėdi savo darbo dieną, eina namo, atsisėda prie televizoriaus, tada eina miegoti. Ir taip kiekvieną dieną, visą gyvenimą. Egzistencija nėra tokia skurdi (bent jau lyginant su XIX a.), bet vis labiau standartizuojama. Kaimiečiai gyvena niūriau, nes kaimai sulinkę: nėra kelių, ligoninių, mokyklų. Ten gyvena tik seni žmonės, kiti neturi ką veikti – arba bėgioti, arba gerti.

Jei materialinės gėrybės laikomos laimės kriterijumi, tai mūsų laikais deputatai gyvena gerai. Jų reikalas – gauti 40 pragyvenimo algų atlyginimą ir periodiškai ateiti į susirinkimus. Bet jei laimės kriterijus yra neapčiuopiamas, tai laimingiausias šiandien yra žmogus, kuris yra laisvas nuo rutinos ir šurmulio. Visiškai to atsikratyti negalite, tačiau galite susikurti savo vidinį pasaulį taip, kad „smulkmenų šlamštas“ neužsitęstų: pasiekite kokių nors tikslų, mylėkite, bendraukite, domėkitės. Tam nereikia būti konkrečiai. Norint gerai gyventi, reikia kartais apsidairyti ir pagalvoti apie kažką nereikšmingo.

Įdomus? Laikykite jį ant savo sienos!

Rašymo metai:

1877

Skaitymo laikas:

Darbo aprašymas:

Plačiai žinomą eilėraštį „Kas gyvena gerai Rusijoje“ 1877 metais parašė rusų rašytojas Nikolajus Nekrasovas. Jai sukurti prireikė daug metų – Nekrasovas prie poemos dirbo 1863–1877 m. Įdomu tai, kad šeštajame dešimtmetyje Nekrasovas turėjo idėjų ir minčių. Jis sumanė įamžinti eilėraštyje Kas Rusijoje, kad kuo geriau gyventų viską, ką žinojo apie žmones ir girdėjo iš žmonių lūpų.

Žemiau skaitykite eilėraščio „Kas gerai gyvena Rusijoje“ santrauką.

Kadaise septyni valstiečiai - neseniai buvę baudžiauninkai, o dabar laikinai atsakingi iš gretimų kaimų - Zaplatovas, Dyrjavinas, Razutovas, Znobišinas, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka taip pat suvažiuoja į greitkelį. Užuot eidami savo keliu, valstiečiai pradeda ginčą, kas Rusijoje gyvena laimingai ir laisvai. Kiekvienas iš jų savaip sprendžia, kas yra pagrindinis Rusijos laimingasis: dvarininkas, valdininkas, kunigas, pirklys, kilmingas bojaras, suverenus ministras ar caras.

Ginčo metu nepastebi, kad davė kabliuką trisdešimt kilometrų. Pamatę, kad grįžti namo jau per vėlu, vyrai užkuria laužą ir tęsia ginčą dėl degtinės – kas, žinoma, pamažu perauga į muštynes. Tačiau kova nepadeda išspręsti vyrų nerimą keliančios problemos.

Išeitis randama netikėtai: vienas iš vyrų Pakhomas pagauna straublio jauniklį, o norėdama išlaisvinti jauniklį, vėgėlė vyrams nurodo, kur rasti paties surinktą staltiesę. Dabar vyrai aprūpinti duona, degtine, agurkais, gira, arbata – vienu žodžiu, viskuo, ko reikia ilgai kelionei. O be to, pačių surinkta staltiesė pataisys ir išskalbs jų drabužius! Visas šias išmokas gavę valstiečiai duoda įžadą pasiteirauti, „kas gyvena laimingai, ramiai Rusijoje“.

Pirmasis galimas „laimingasis“, kurį jis sutiko kelyje, buvo kunigas. (Ne kareiviai ir elgetos sutikdavome paklausti apie laimę!) Tačiau kunigo atsakymas į klausimą, ar jo gyvenimas saldus, nuvilia valstiečius. Jie sutinka su kunigu, kad laimė slypi ramybėje, turtuose ir garbėje. Tačiau kunigas neturi nė vienos iš šių privalumų. Pjaudamas šieną, nuimant derlių, gilią rudens naktį, esant dideliam šalčiui, jis turi eiti ten, kur serga, miršta ir gimsta. Ir kiekvieną kartą, kai jam skauda sielą matant laidotuvių verkšlenimą ir našlaičių sielvartą - kad ranka nepakiltų paimti vario centų - apgailėtinas atlygis už paklausą. Dvarininkai, anksčiau gyvenę šeimos valdose ir čia tuokę, krikštiję vaikus, laidoję mirusiuosius, dabar išsibarstę ne tik po Rusiją, bet ir tolimose svetimose šalyse; nėra vilties sulaukti jų atpildo. Na, o apie kunigo garbę žino ir patys valstiečiai: jiems gėda, kai kunigas kaltina nešvankias dainas ir kunigų užgauliojimus.

Supratę, kad rusų kunigas nėra iš laimingųjų, vyrai eina į šventinę mugę Kuzminskojės prekybiniame kaimelyje paklausti žmonių apie ten laimę. Turtingame ir purviname kaime – dvi bažnyčios, tvirtai apkaltas namas su užrašu „mokykla“, medicinos padėjėjos namelis, nešvarus viešbutis. Tačiau labiausiai kaime yra girdyklų, kurių kiekvienoje vos spėja susidoroti su ištroškusiaisiais. Senolis Vavila negali anūkei nupirkti ožkų batų, nes prisigėrė iki cento. Gerai, kad trokštamą dovaną jam nuperka rusiškų dainų mylėtojas Pavluša Veretennikovas, kurį visi kažkodėl vadina „meistru“.

Valstiečiai piligrimai stebi farsišką Petrušką, žiūri, kaip ofeni renkasi knygų prekes – bet jokiu būdu ne Belinskį ir Gogolį, o niekam nežinomų storų generolų portretus ir kūrinius apie „kvailį mano viešpatie“. Jie mato ir žvalios prekybos dienos pabaigą: bendras girtumas, muštynės pakeliui namo. Tačiau valstiečius piktina Pavlušos Veretennikovo bandymas matuoti valstietį pono matu. Jų nuomone, Rusijoje blaiviam gyventi neįmanoma: jis neatlaikys nei nugarą laužančio darbo, nei valstiečių nelaimių; be girtavimo nuo piktos valstiečio sielos būtų nukritęs kruvinas lietus. Šiuos žodžius patvirtina Yakim Nagoy iš Bosovo kaimo – vienas tų, kurie „dirba iki mirties, geria iki mirties“. Jakimas mano, kad žeme vaikšto tik kiaulės ir šimtmečius nemato dangaus. Gaisro metu jis pats taupė ne per visą gyvenimą sukauptus pinigus, o trobelėje kabėjusias nenaudingas ir mylimas nuotraukas; jis įsitikinęs, kad nustojus girtauti, Rusiją užklups didelis liūdesys.

Klajokliai nepraranda vilties rasti Rusijoje gerai gyvenančių žmonių. Tačiau net ir už pažadą laimingiesiems nemokamai duoti vandens nepavyksta jų rasti. Dėl neatlygintino svaigalų pasisekę pasiruošę paskelbti ir pervargęs darbininkas, ir paralyžiuotas buvęs kiemas, keturiasdešimt metų pas meistrą lėkštes su geriausiais prancūziškais triufeliais laižęs, ir net suplyšę elgetos.

Galiausiai kažkas jiems pasakoja istoriją apie Jermilą Giriną, princo Jurlovo palikimo prižiūrėtoją, kuris pelnė visuotinę pagarbą už savo teisingumą ir sąžiningumą. Kai Girinui prireikė pinigų malūnui išpirkti, valstiečiai jį paskolino net nereikalaudami kvito. Tačiau Jermilis dabar nepatenkintas: po valstiečių maišto jis yra kalėjime.

Raudonas šešiasdešimtmetis dvarininkas Gavrila Obolt-Obolduev pasakoja apie nelaimę, ištikusią bajorus po valstiečių reformos. Jis prisimena, kaip senais laikais viskas linksmino poną: kaimai, miškai, javų laukai, baudžiauninkai, muzikantai, medžiotojai, kurie visiškai priklausė jam. Oboltas-Oboldujevas su susijaudinimu pasakoja, kaip dvidešimtąsias šventes pakvietė baudžiauninkus melstis į pono namus, nepaisant to, kad po to jiems teko varyti moteris iš viso dvaro valyti grindų.

Ir nors patys valstiečiai žino, kad gyvenimas baudžiavos laikais buvo toli gražu ne idilė, kurią piešė Oboldujevai, jie vis tiek supranta: didžioji baudžiavos grandinė, nutrūkusi, smogė ir šeimininkui, iš karto netekusiam įprasto gyvenimo būdo, ir valstietis.

Trokšdami rasti laimingąjį tarp vyrų, klajūnai nusprendžia paklausti moterų. Netoliese esantys valstiečiai prisimena, kad Klinu kaime gyvena Matryona Timofejevna Korchagina, kurią visi laiko laiminga moterimi. Tačiau pati Matryona mano kitaip. Patvirtindama ji pasakoja piligrimams savo gyvenimo istoriją.

Prieš vedybas Matryona gyveno mažoje ir klestinčioje valstiečių šeimoje. Ji ištekėjo už krosnies iš keisto kaimo Filipo Korčagino. Tačiau vienintelė laiminga naktis buvo jai, kai jaunikis įtikino Matryoną už jo vesti; tada prasidėjo įprastas beviltiškas kaimo moters gyvenimas. Tiesa, vyras ją mylėjo ir mušė tik kartą, tačiau netrukus išvyko dirbti į Sankt Peterburgą, o Matryona buvo priversta kęsti nuoskaudas uošvio šeimoje. Vienintelis, kuriam buvo gaila Matryonos, buvo senelis Savely, kuris šeimoje gyveno po sunkaus darbo, kur atsidūrė nekenčiamo vokiečių vadovo nužudymu. Savely papasakojo Matryonai, kas yra rusų didvyriškumas: valstiečio nugalėti neįmanoma, nes jis „lenkiasi, bet nepalūžta“.

Pirmagimio Demuškos gimimas praskaidrino Matryonos gyvenimą. Tačiau netrukus uošvė uždraudė vaiką vestis į lauką, o senas senelis Savely nesekė kūdikio ir maitino jį kiaulėms. Matryonos akyse iš miesto atvykę teisėjai atliko jos vaiko skrodimą. Matryona negalėjo pamiršti savo pirmojo vaiko, nors susilaukė penkių sūnų. Vienas iš jų, piemuo Fedotas, kartą leido vilkei nunešti avis. Matryona prisiėmė bausmę, skirtą jos sūnui. Tada, būdama nėščia su sūnumi Liodoru, ji buvo priversta vykti į miestą ieškoti teisybės: jos vyras, apeidamas įstatymus, buvo paimtas į kariuomenę. Tada Matryonai padėjo gubernatoriaus žmona Jelena Aleksandrovna, už kurią dabar meldžiasi visa šeima.

Pagal visus valstiečių standartus Matryona Korchaginos gyvenimas gali būti laikomas laimingu. Bet apie šią moterį praūžusią nematomą dvasinę audrą – kaip ir apie nelaimingas mirtingąsias nuoskaudas, ir apie pirmagimio kraują – pasakoti neįmanoma. Matryona Timofejevna įsitikinusi, kad rusų valstietė visiškai negali būti laiminga, nes jos laimės ir laisvos valios raktai yra pamesti nuo paties Dievo.

Įpusėjus šienapjūtei, į Volgą atvyksta klajūnai. Čia jie tampa keistos scenos liudininkais. Trimis valtimis į krantą išplaukia kilminga šeima. Šienapjovės, ką tik atsisėdusios pailsėti, tuoj pat pašoka, kad parodytų senajam šeimininkui savo uolumą. Pasirodo, Vachlachinos kaimo valstiečiai padeda įpėdiniams nuslėpti baudžiavos panaikinimą nuo išprotėjusio dvarininko Utjatino. Už tai Evident-Utyatin giminaičiai valstiečiams žada užliejamas pievas. Tačiau po ilgai lauktos Sekėjo mirties įpėdiniai pamiršta savo pažadus, o visas valstiečių pasirodymas pasirodo bergždžias.

Čia, netoli Vachlachinos kaimo, piligrimai klausosi valstiečių dainų – corvée, alkanų, kareivių, sūrių – ir pasakojimų apie baudžiavą. Viena iš šių istorijų yra apie pavyzdingą baudžiauninką Jokūbą tikinčiąjį. Vienintelis Jakovo džiaugsmas buvo jo šeimininko, smulkaus žemės savininko Polivanovo, pasitenkinimas. Tironas Polivanovas, atsidėkodamas, kulnu sumušė Jakovą į dantis, o tai sukėlė dar didesnę meilę lakėjo sieloje. Senatvėje Polivanovas prarado kojas, o Jakovas pradėjo jį sekti kaip vaiką. Tačiau kai Jakovo sūnėnas Griša nusprendė vesti baudžiauninkę gražuolę Arišą, Polivanovas iš pavydo atidavė vaikiną užverbuotiems. Jakovas pradėjo gerti, bet netrukus grįžo pas šeimininką. Ir vis dėlto jis sugebėjo atkeršyti Polivanovui – vieninteliu būdu, kaip galėjo, lakėjišku būdu. Atvedęs šeimininką į mišką, Jakovas pasikorė tiesiai virš jo ant pušies. Polivanovas praleido naktį po savo ištikimo vergo lavonu, siaubo aimanomis varydamas paukščius ir vilkus.

Kitą istoriją – apie du didelius nusidėjėlius – valstiečiams pasakoja Dievo klajūnas Jonas Liapuškinas. Viešpats pažadino plėšikų Kudejaro atamano sąžinę. Plėšikas ilgą laiką atpirko savo nuodėmes, tačiau visos jam buvo atleistos tik po to, kai jis pykčio antplūdyje nužudė žiaurųjį Paną Gluhovskį.

Valstiečiai piligrimai klausosi ir kito nusidėjėlio – Glebo vyresniojo, kuris už pinigus paslėpė paskutinę velionio admirolo-našlio, nusprendusio išlaisvinti savo valstiečius, valią.

Tačiau apie žmonių laimę galvoja ne tik valstiečiai klajūnai. Sekstono sūnus, seminaristas Griša Dobrosklonovas, gyvena Vachlachinoje. Jo širdyje meilė mirusiai motinai susiliejo su meile visai Vachlachinai. Penkiolika metų Griša tvirtai žinojo, kam yra pasirengęs atiduoti savo gyvybę, už ką mirti. Jis galvoja apie visą paslaptingą Rusiją kaip apie apgailėtiną, gausią, galingą ir bejėgę motiną ir tikisi, kad nenugalima jėga, kurią jaučia savo sieloje, vis tiek atsispindės joje. Tokias stiprias sielas, kaip ir Grišos Dobrosklonovo, gailestingumo angelas kviečia į sąžiningą kelią. Likimas paruošia Grišai „šlovingą kelią, skambų vardą liaudies gynėjui, vartojimui ir Sibirui“.

Jei valstiečiai klajokliai žinotų, kas dedasi Grišos Dobrosklonovo sieloje, tikriausiai suprastų, kad jau gali grįžti į savo namus, nes jų kelionės tikslas pasiektas.

Kas gerai gyvena Rusijoje? Šis klausimas vis dar kelia nerimą daugeliui žmonių, ir tai paaiškina padidėjusį dėmesį legendiniam Nekrasovo eilėraščiui. Autorius sugebėjo iškelti temą, kuri Rusijoje tapo amžina – nesavanaudiškumo, savanoriško savęs išsižadėjimo temą vardan tėvynės gelbėjimo. Tai tarnavimas aukštam tikslui, kuris daro rusą laimingą, kaip rašytojas įrodė Grišos Dobrosklonovo pavyzdžiu.

„Kas gerai gyvena Rusijoje“ yra vienas paskutinių Nekrasovo kūrinių. Kai rašė, jis jau sunkiai sirgo: jį ištiko vėžys. Štai kodėl jis nėra baigtas. Ją po truputį rinko artimi poeto draugai ir sudėliojo fragmentus be jokios tvarkos, vos pagaudami sumišusią kūrėjo logiką, sulaužytą mirtinos ligos ir begalinio skausmo. Jis mirė iš agonijos, tačiau sugebėjo atsakyti į pačioje pradžioje užduotą klausimą: kam gerai gyventi Rusijoje? Jam pačiam plačiąja prasme pasisekė, nes jis atsidavęs ir pasiaukojamai tarnavo žmonių interesams. Būtent ši ministerija jį palaikė kovojant su mirtina liga. Taigi eilėraščio istorija prasidėjo 1860-ųjų pirmoje pusėje, apie 1863 m. (baudžiava buvo panaikinta 1861 m.), o pirmoji dalis buvo parengta 1865 m.

Knyga buvo išleista fragmentais. Prologas buvo paskelbtas jau 1866 m. sausio mėnesio „Sovremennik“ numeryje. Kiti skyriai pasirodė vėliau. Visą tą laiką kūrinys patraukė cenzorių dėmesį ir buvo negailestingai kritikuojamas. Aštuntajame dešimtmetyje autorius parašė pagrindines eilėraščio dalis: „Paskutinis“, „Moteris valstietė“, „Šventė visam pasauliui“. Jis planavo parašyti daug daugiau, tačiau dėl spartaus ligos vystymosi negalėjo ir apsigyveno „Šventėje ...“, kur išsakė savo pagrindinę mintį apie Rusijos ateitį. Jis tikėjo, kad tokie šventi žmonės kaip Dobrosklonovas gali padėti jo tėvynei, įklimpusiam į skurdą ir neteisybę. Nepaisant įnirtingų recenzentų puolimų, jis rado jėgų pasilikti už teisingą priežastį iki galo.

Žanras, žanras, kryptis

ĮJUNGTA. Nekrasovas savo kūrybą pavadino „šiuolaikinio valstiečio gyvenimo epopėja“ ir tiksliai suformulavo: kūrinio „Kas gyvena gerai Rusijoje?“ žanras. - epinė poema. Tai yra, knygos pagrindu egzistuoja ne viena literatūra, o dvi: dainų tekstai ir epas:

1. Epas komponentas. 1860-aisiais Rusijos visuomenės raidos istorijoje įvyko lūžis, kai, panaikinus baudžiavą ir pakeitus kitus esminius įprasto gyvenimo būdo pokyčius, žmonės išmoko gyventi naujomis sąlygomis. Šį nelengvą istorinį laikotarpį rašytojas aprašė, be pagražinimų ir melagingų atspindėdamas to meto realijas. Be to, eilėraštis turi aiškų linijinį siužetą ir daug savitų personažų, bylojančių apie kūrinio mastą, palyginamą tik su romanu (epinis žanras). Taip pat knygoje perimti herojiškų dainų folkloriniai elementai, pasakojantys apie didvyrių karines kampanijas prieš priešo stovyklas. Visa tai yra bendrosios epo savybės.
2. Lyrinis komponentas. Kūrinys parašytas eilėraščiu – tai pagrindinė dainų tekstų savybė, kaip savotiška. Knygoje taip pat yra vietos autoriaus nukrypimams ir tipiškai poetiniams simboliams, meninės raiškos priemonėms, herojų išpažinčių ypatumams.

Kryptis, kuria buvo parašytas eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje“, yra realizmas. Tačiau autorius gerokai praplėtė savo ribas, pridėdamas fantastinių ir folklorinių elementų (prologas, pradžia, skaičių simbolika, liaudies legendų fragmentai ir herojai). Kelionės formą poetas pasirinko savo idėjai, kaip kiekvieno iš mūsų vykdomų tiesos ir laimės ieškojimų metaforą. Daugelis Nekrasovo kūrybos tyrinėtojų siužetinę struktūrą lygina su liaudies epo struktūra.

Sudėtis

Žanro dėsniai lėmė eilėraščio kompoziciją ir siužetą. Nekrasovas baigė knygą siaubingai kankindamas, bet vis tiek nespėjo jos pabaigti. Tai paaiškina chaotišką kompoziciją ir daugybę siužeto šakų, nes kūrinius iš juodraščių formavo ir restauravo jo draugai. Jis pats paskutiniais savo gyvenimo mėnesiais nesugebėjo aiškiai laikytis pirminės kūrybos sampratos. Taigi kompozicija „Kas gerai gyvena Rusijoje?“, palyginama tik su liaudies epu, yra unikali. Jis buvo sukurtas dėl pasaulinės literatūros kūrybinės asimiliacijos, o ne tiesioginio kokio nors žinomo modelio skolinimosi.

1. Ekspozicija (Prologas). Septynių valstiečių susitikimas – eilėraščio herojai: „Ant stulpo tako / Susibūrė septyni valstiečiai“.
2. Siužetas – tai herojų priesaika negrįžti namo, kol neras atsakymo į savo klausimą.
3. Pagrindinę dalį sudaro daugybė savarankiškų dalių: skaitytojas sutinka kareivį, laimingą, kad nebuvo sumuštas, vergą, kuris didžiuojasi savo privilegija valgyti iš šeimininko dubenėlių, močiutę, kurios ropė buvo subjaurota iš džiaugsmo sode. .. Kol laimės paieškos stovi vietoje, vaizduoja lėtą, bet tolygų tautinės savimonės augimą, kurį autorius norėjo parodyti net labiau nei deklaruojamą laimę Rusijoje. Iš atsitiktinių epizodų susidaro bendras Rusijos vaizdas: vargšas, girtas, bet ne beviltiškas, siekiantis geresnio gyvenimo. Be to, eilėraštyje yra keli dideli ir savarankiški įterpti epizodai, kai kurie net įtraukti į savarankiškus skyrius („Paskutinis“, „Valstietė“).
4. Kulminacija. Laimingu Rusijos žmogumi rašytojas įvardija kovotoją už tautinę laimę Grišą Dobrosklonovą.
5. Keitimasis. Sunki liga sutrukdė autoriui užbaigti savo grandiozinį projektą. Netgi skyrius, kuriuos jam pavyko parašyti, po jo mirties surūšiavo ir paskyrė jo patikėtiniai. Reikia suprasti, kad eilėraštis nebaigtas, jį parašė labai sergantis žmogus, todėl šis kūrinys yra sudėtingiausias ir painiausias iš viso Nekrasovo literatūrinio paveldo.
6. Paskutinis skyrius vadinasi „Šventė visam pasauliui“. Visą naktį valstiečiai dainuoja apie senus ir naujus laikus. Geras ir viltingas dainas dainuoja Griša Dobrosklonovas.

Apie ką eilėraštis?

Septyni vyrai susirinko kelyje ir ginčijosi, kam gerai gyventi Rusijoje? Eilėraščio esmė ta, kad atsakymo į šį klausimą ieškojo pakeliui, kalbėdami su skirtingų klasių atstovais. Kiekvieno iš jų atskleidimas – atskiras siužetas. Taigi, herojai išėjo pasivaikščioti, kad išspręstų ginčą, bet tik ginčijosi, pradėdami kovą. Nakties miške, muštynių metu, iš paukščio lizdo iškrito jauniklis, kurį vienas iš vyrų pakėlė. Pašnekovai susėdo prie laužo ir pradėjo svajoti, kad taip pat įgytų sparnus ir viską, ko reikia keliauti ieškoti tiesos. Paprastasis paukštis pasirodo esąs stebuklingas ir, kaip išpirką už savo jauniklį, pasakoja žmonėms, kaip rasti savarankiškai surinktą staltiesę, kuri aprūpintų maistą ir drabužius. Jie ją susiranda ir vaišinasi, o per puotą pasižada kartu rasti atsakymą į savo klausimą, tačiau iki tol nė vieno iš artimųjų nepamatys ir grįš namo.

Pakeliui jie sutinka kunigą, valstietę, farsišką Petrušką, elgetas, pervargusį darbininką ir paralyžiuotą buvusį kiemą, sąžiningą vyrą Jermilą Girin, dvarininką Gavrilą Obolt-Oboldujevą, išprotėjusį Last-Utyatiną ir jo šeima, ištikimasis tarnas Jakovas, dievo klajoklis Lonujapushka, bet nė vienas iš jų nebuvo laimingi žmonės. Su kiekvienu iš jų siejama tikros tragedijos kupina kančios ir nelaimės istorija. Kelionės tikslas pasiekiamas tik tada, kai piligrimai užklupo seminaristą Grišą Dobrosklonovą, kuris džiaugiasi pasiaukojančia tarnyste tėvynei. Geromis dainomis jis įkvepia žmonėms viltį, ir tuo baigiasi eilėraštis „Kas gyvena gerai Rusijoje“. Nekrasovas norėjo tęsti istoriją, tačiau neturėjo laiko, tačiau suteikė savo veikėjams galimybę įgyti tikėjimą Rusijos ateitimi.

Pagrindiniai veikėjai ir jų charakteristikos

Apie herojus „Kas gyvena gerai Rusijoje“ galima drąsiai teigti, kad jie reprezentuoja ištisą vaizdų sistemą, kuri tvarko ir struktūrizuoja tekstą. Pavyzdžiui, kūrinyje pabrėžiama septynių piligrimų vienybė. Jie nerodo individualumo, charakterio, išreiškia bendrus tautinės savimonės bruožus. Šie personažai yra vientisa visuma, jų dialogai iš tikrųjų yra kolektyvinė kalba, kilusi iš žodinio liaudies meno. Dėl šios savybės Nekrasovo eilėraštis yra susijęs su rusų folkloro tradicija.

1. Septyni klajokliai atstovauja buvusiems baudžiauninkams „iš gretimų kaimų – Zaplatovo, Dyryavin, Razutov, Znobishin, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka irgi“. Visi jie kelia savo versijas, kam Rusijoje gerai gyvena: dvarininkas, valdininkas, kunigas, pirklys, kilmingas bojaras, suverenus ministras ar caras. Atkaklumas išreiškiamas jų charakteriu: jie visi demonstruoja nenorą stoti į kitą pusę. Jėga, drąsa ir tiesos siekimas yra tai, kas juos vienija. Jie aistringi, lengvai pasiduoda pykčiui, tačiau pataikavimas šiuos trūkumus kompensuoja. Gerumas ir užuojauta daro juos maloniais pašnekovais, nors jie yra šiek tiek smulkmeniški. Jų temperamentas griežtas ir kietas, bet gyvenimas prabanga irgi nelepino: buvę baudžiauninkai visą laiką lenkė nugaras, dirbdami pas šeimininką, o po reformos niekas nesivargino jų tinkamai pritvirtinti. Taigi jie klajojo Rusijoje ieškodami tiesos ir teisingumo. Pati paieška juos apibūdina kaip rimtus, mąstančius ir kruopščius žmones. Simbolinis skaičius „7“ reiškia sėkmės užuominą, kuri jų laukė kelionės pabaigoje.
2. Pagrindinis veikėjas– Griša Dobrosklonovas, seminaristas, sekstono sūnus. Iš prigimties jis svajotojas, romantiškas, mėgsta kurti dainas ir džiuginti žmones. Juose jis kalba apie Rusijos likimą, apie jos nelaimes, o kartu ir apie galingą jėgą, kuri vieną dieną išeis ir sutraiškys neteisybę. Nors jis yra idealistas, jo charakteris yra tvirtas, kaip ir jo įsitikinimai skirti savo gyvenimą tiesai. Personažas jaučia savyje pašaukimą būti Rusijos liaudies lyderiu ir dainininku. Jis mielai aukojasi aukštai idėjai ir padeda tėvynei. Tačiau autorius užsimena, kad jo laukia sunkus likimas: kalėjimas, tremtis, katorgos. Valdžia nenori girdėti žmonių balso, bandys juos užčiaupti, o tada Griša bus pasmerkta kankinimams. Tačiau Nekrasovas iš visų jėgų leidžia suprasti, kad laimė yra dvasinės euforijos būsena, kurią galima pažinti tik įkvėptas kilnios idėjos.
3. Matryona Timofejevna Korčagina- pagrindinė veikėja valstietė, kurią kaimynai vadina laiminga moterimi, nes ji savo vyro maldavo karvedžio žmoną (jis, vienintelis šeimos maitintojas, turėjo būti užverbuotas 25 metus). Tačiau moters gyvenimo istorija atskleidžia ne sėkmę ar sėkmę, o sielvartą ir pažeminimą. Ji žinojo savo vienintelio vaiko netektį, anytos pyktį, kasdienį, alinantį darbą. Išsamus ir jo likimas aprašytas esė mūsų svetainėje, būtinai pažiūrėkite.
4. Savely Korchaginas- Matryonos vyro senelis, tikras Rusijos didvyris. Vienu metu jis nužudė vokiečių vadybininką, kuris negailestingai tyčiojosi iš jam patikėtų valstiečių. Už tai stiprus ir išdidus vyras dešimtmečius mokėjo sunkiu darbu. Grįžęs jau niekam tiko, metai kalėjimo trypė kūną, bet valios nepalaužė, nes, kaip ir anksčiau, stojo už teisybę. Apie rusų valstietį herojus visada sakydavo: „Ir lenkia, bet nelūžta“. Tačiau pats to nežinodamas senelis pasirodo esąs savo paties proanūkio budelis. Vaiko jis neprižiūrėjo, o kiaulės jį suėdė.
5. Ermilis Girinas- išskirtinio sąžiningumo žmogus, princo Jurlovo palikimo prievaizdas. Kai jam reikėjo išpirkti malūną, jis stovėjo aikštėje ir paprašė žmonių, kad padėtų. Po to, kai herojus atsistojo, jis grąžino žmonėms visus pasiskolintus pinigus. Už tai pelnė pagarbą ir garbę. Tačiau jis buvo nepatenkintas, nes už savo valdžią sumokėjo laisve: po valstiečių sukilimo jam krito įtarimas dėl jo organizacijos, jis pateko į kalėjimą.
6. Žemės savininkai eilėraštyje„Kas gyvena gerai Rusijoje“ pristatoma gausiai. Autorius juos vaizduoja objektyviai ir netgi suteikia kai kuriems vaizdams teigiamą charakterį. Pavyzdžiui, gubernatorė Jelena Aleksandrovna, padėjusi Matryonai, pasirodo kaip liaudies geradaris. Taip pat su užuojauta rašytojas vaizduoja Gavrilą Obolt-Oboldujevą, kuris taip pat pakenčiamai elgėsi su valstiečiais, netgi surengė jiems atostogas, o panaikinus baudžiavą pakišo koją: buvo per daug pripratęs prie senosios tvarkos. Priešingai šiems veikėjams buvo sukurtas Paskutinės Ančios ir jo klastingos, apsiskaičiuojančios šeimos įvaizdis. Senojo žiauraus baudžiauninko artimieji nusprendė jį apgauti ir įtikino buvusius vergus dalyvauti spektaklyje mainais į pelningas teritorijas. Tačiau senoliui mirus, pasiturintys paveldėtojai įžūliai apgaudinėjo paprastus žmones ir išvijo jį be nieko. Kilmingo menkumo apogėjus – dvarininkas Polivanovas, kuris muša savo ištikimą tarną ir atiduoda sūnų užverbuoti už bandymą vesti savo merginą. Taigi rašytojas toli gražu ne visur žemina aukštuomenę, stengiasi parodyti abi medalio puses.
7. Tarnas Jokūbas- reprezentatyvi baudžiauninko valstiečio figūra, herojaus Savely antagonistas. Jokūbas įsisavino visą vergišką prispaustosios klasės, slegiamos neteisėtumo ir nežinojimo, esmę. Kai šeimininkas jį muša ir net siunčia sūnų į tikrą mirtį, tarnas nuolankiai ir nuolankiai ištveria įžeidimą. Jo kerštas prilygo šiam paklusnumui: jis pasikorė miške prieš pat šeimininką, kuris buvo luošas ir be jo pagalbos negalėjo grįžti namo.
8. Iona Lyapushkin– Dievo klajūnas, kuris valstiečiams papasakojo keletą istorijų apie žmonių gyvenimą Rusijoje. Jame pasakojama apie atamano Kudeyaros, nusprendusio atleisti savo nuodėmes žmogžudyste į gera, epifaniją ir apie vyresniojo Glebo gudrumą, kuris pažeidė velionio šeimininko valią ir jo nurodymu nepaleido baudžiauninkų.
9. Pop– dėl sunkaus kunigo gyvenimo apgailestaujantis dvasininkijos atstovas. Nuolatinis susidūrimas su sielvartu ir skurdu graužia širdį, jau nekalbant apie populiarius šmaikštumus apie jo orumą.

Eilėraščio „Kas gerai gyvena Rusijoje“ personažai yra įvairūs ir leidžia susidaryti vaizdą apie to meto papročius ir gyvenimą.

tema

• Pagrindinė kūrinio tema yra laisvė- remiasi problema, kad rusų valstietis nežinojo, ką su tuo daryti ir kaip prisitaikyti prie naujų realijų. Tautinis charakteris irgi „problemiškas“: liaudininkai, tiesos ieškotojai šiaip geria, gyvena užmarštyje ir tuščiose šnekose. Jie nesugeba išspausti vergų iš savęs tol, kol jų skurdas neįgis bent jau kuklaus skurdo orumo, kol nustos gyventi girtomis iliuzijomis, kol nesuvoks savo stiprybės ir pasididžiavimo, trypiamo šimtmečius trukusios žeminančios, parduotos padėties. , pamestas ir nupirktas.
• Laimės tema... Poetas mano, kad didžiausią pasitenkinimą iš gyvenimo žmogus gali gauti tik padėdamas kitiems žmonėms. Tikroji būties vertė – jaustis reikalingam visuomenei, nešti pasauliui gėrį, meilę ir teisingumą. Savanaudiška ir nesavanaudiška tarnystė geram reikalui kiekvieną akimirką užpildo didinga prasme, idėja, be kurios laikas praranda spalvą, nuo neveiklumo ar savanaudiškumo tampa nuobodu. Griša Dobrosklonovas džiaugiasi ne turtais ir ne savo padėtimi pasaulyje, o tuo, kad veda Rusiją ir savo žmones į šviesesnę ateitį.
• Tėvynės tema... Nors Rusija skaitytojų akyse atrodo kaip skurdi ir iškankinta, bet vis tiek nuostabi šalis su didele ateitimi ir didvyriška praeitimi. Nekrasovas gailisi savo tėvynės, visiškai atsidavęs jos taisymui ir tobulinimui. Tėvynė jam – žmonės, žmonės – jo mūza. Visos šios sąvokos glaudžiai susipynusios eilėraštyje „Kas gerai gyvena Rusijoje“. Ypač ryškiai autoriaus patriotiškumas išryškėja knygos pabaigoje, kai klajokliai suranda laimingą žmogų, gyvenantį visuomenės interesais. Stiprioje ir kantrioje rusietėje, teisingumo ir didvyrio valstiečio garbėje, nuoširdžioje liaudies dainininkės geraširdėje kūrėjas įžvelgia tikrąjį savo valstybės įvaizdį, kupiną orumo ir dvasingumo.
• Darbo tema. Naudinga veikla iškelia vargšus Nekrasovo herojus aukščiau aukštuomenės tuštybės ir ištvirkimo. Būtent dykinėjimas naikina rusų šeimininką, paversdamas jį pasipūtusiu ir arogantišku menkaverčiu. Tačiau paprasti žmonės turi visuomenei tikrai svarbių įgūdžių ir tikros dorybės, be jo nebus Rusijos, bet šalis apsieis be kilnių tironų, linksmybių ir godžių turtų ieškotojų. Taigi rašytojas daro išvadą, kad kiekvieno piliečio vertę lemia tik jo indėlis į bendrą reikalą – tėvynės gerovę.
• Mistinis motyvas... Fantastiški elementai atsiranda jau Prologe ir panardina skaitytoją į pasakišką epo atmosferą, kur reikia sekti idėjos raidą, o ne aplinkybių tikroviškumą. Septynios erelio pelėdos ant septynių medžių yra stebuklingas skaičius 7, kuris pranašauja gerą. Velniui besimeldžiantis varnas – dar vienas velnio veidas, nes varnas simbolizuoja mirtį, kapo nykimą ir pragariškas jėgas. Jam priešinasi gera paukščių vėgėlė, kuri paruošia vyrus kelionei. Savarankiškai surinkta staltiesė yra poetinis laimės ir pasitenkinimo simbolis. „Platus takas“ yra atviros eilėraščio pabaigos simbolis ir siužeto pagrindas, nes abiejose kelio pusėse keliautojai atsiveria įvairiapusė ir tikra Rusijos gyvenimo panorama. Nežinomos žuvies įvaizdis nežinomose jūrose, prarijusios „moterų laimės raktus“, yra simbolinis. Verkianti vilkė kruvinomis krūtimis taip pat aiškiai parodo sunkų Rusijos valstietės likimą. Vienas ryškiausių reformos vaizdų – „didžioji grandinė“, kuri, nutrūkusi, „vienu galu išbarstė poną, antrą – valstietį!“. Septyni klajokliai yra visų Rusijos žmonių simbolis, neramūs, laukiantys pokyčių ir ieškantys laimės.

Probleminis

• Epinėje poemoje Nekrasovas iškėlė daugybę opių ir aktualių to meto problemų. Pagrindinė problema yra "Kas gyvena gerai Rusijoje?" – laimės problema tiek socialine, tiek filosofine prasme. Tai siejama su socialine baudžiavos panaikinimo tema, kuri labai pakeitė (ir ne į gerąją pusę) visų gyventojų sluoksnių tradicinį gyvenimo būdą. Atrodytų, čia tai, laisvė, ko dar žmonėms reikia? Argi tai ne laimė? Tačiau iš tikrųjų paaiškėjo, kad žmonės, kurie dėl ilgalaikės vergijos nemoka gyventi savarankiškai, buvo atiduoti likimo malonei. Pop, dvarininkė, valstietė, Griša Dobrosklonovas ir septyni valstiečiai – tikri rusų veikėjai ir likimai. Autorius juos aprašė, remdamasis turtinga paprastų žmonių bendravimo su žmonėmis patirtimi. Darbo problemos taip pat paimtos iš gyvenimo: netvarka ir sumaištis po reformos panaikinti baudžiavą tikrai palietė visas valdas. Vakariečiams vergams niekas neorganizavo darbų ar net žemės sklypų, niekas nepateikė žemės savininkui kompetentingų nurodymų ir įstatymų, reglamentuojančių jo naujus santykius su darbininkais.
• Alkoholizmo problema. Klajokliai daro nemalonią išvadą: gyvenimas Rusijoje toks sunkus, kad be girtavimo valstietis visiškai mirs. Užmarštis ir rūkas jam būtini, kad kaip nors užtrauktų beviltiškos egzistencijos ir sunkaus darbo diržą.
• Socialinės nelygybės problema. Dvarininkai ilgus metus nebaudžiami kankino valstiečius, o Savelya visą gyvenimą buvo žalojamas už tokio engėjo nužudymą. Dėl apgaulės Sekėjo artimiesiems nieko neatsitiks, o jų tarnai vėl liks be nieko.
• Filosofinė tiesos paieškos problema, su kuria susiduria kiekvienas iš mūsų, alegoriškai išreiškiama septynių piligrimų, kurie supranta, kad be šio radinio, jų gyvenimas nuvertinamas, kampanijoje.

Kūrinio idėja

Valstiečių kelių grumtynės – ne kasdienis kivirčas, o amžinas, didelis ginčas, kuriame vienu ar kitu laipsniu iškyla visi to meto Rusijos visuomenės sluoksniai. Visi pagrindiniai jos atstovai (kunigas, dvarininkas, pirklys, valdininkas, caras) šaukiami į valstiečių teismą. Pirmą kartą vyrai gali ir turi teisę teisti. Visus vergijos ir skurdo metus jie ieško ne atpildo, o atsakymo: kaip gyventi? Tai yra Nekrasovo poemos „Kas gyvena gerai Rusijoje? - tautinio sąmoningumo augimas ant senosios santvarkos griuvėsių. Autoriaus požiūrį savo dainose išreiškia Griša Dobrosklonovas: „Ir tavo naštą palengvino likimas, slavų laikų palydove! Jūs vis dar esate vergas šeimoje, bet mama jau yra laisvas sūnus! .. “. Nepaisant neigiamų 1861 metų reformos pasekmių, kūrėjas mano, kad už jos slypi laiminga tėvynės ateitis. Pokyčių pradžioje visada sunku, bet už šį darbą bus šimteriopai atlyginta.

Svarbiausia tolesnio klestėjimo sąlyga – įveikti vidinę vergiją:

Užteks! Atlikus ankstesnį skaičiavimą,
Baigtas atsiskaitymas su meistru!
Rusijos žmonės kaupia jėgas
Ir mokosi būti pilietišku

Nepaisant to, kad eilėraštis nebaigtas, pagrindinė Nekrasovo idėja buvo išsakyta. Jau pirmoji iš dainų „Šventė visam pasauliui“ duoda atsakymą į pavadinime užduotą klausimą: „Žmonių dalis, jų laimė, šviesa ir laisvė, svarbiausia!

Galas

Finale autorius išsako savo požiūrį į pokyčius, įvykusius Rusijoje, susijusius su baudžiavos panaikinimu, ir galiausiai apibendrina paieškų rezultatus: laiminguoju pripažįstamas Griša Dobrosklonovas. Būtent jis yra Nekrasovo nuomonės nešėjas, o jo dainose slepiasi tikrasis Nikolajaus Aleksejevičiaus požiūris į tai, ką jis apibūdino. Eilėraštis „Kas gyvena gerai Rusijoje“ baigiasi puota visam pasauliui tikrąja to žodžio prasme: taip vadinasi paskutinis skyrius, kuriame veikėjai švenčia ir džiaugiasi laiminga paieškų pabaiga.

Išvestis

Rusijoje Nekrasovo herojus Grisha Dobrosklonov yra geras, nes jis tarnauja žmonėms, todėl gyvena prasmingai. Griša – kovotoja už tiesą, revoliucionieriaus prototipas. Išvada, kurią galima padaryti remiantis kūriniu, paprasta: rastas laimingas žmogus, Rusija žengia į reformų kelią, žmonės per spyglius siekia piliečio vardo. Šis ryškus ženklas yra didžiulė eilėraščio reikšmė. Jau ne pirmą šimtmetį ji moko žmones altruizmo, gebėjimo tarnauti aukštiems idealams, o ne vulgarių ir praeinančių kultų. Literatūrinio meistriškumo požiūriu knyga taip pat labai svarbi: tai tikrai liaudies epas, atspindintis prieštaringą, sudėtingą, o kartu ir labai svarbią istorinę epochą.

Žinoma, eilėraštis būtų ne toks vertingas, jei būtų tik istorijos ir literatūros pamokos. Ji duoda gyvenimo pamokas, ir tai yra jos svarbiausias turtas. Kūrinio „Kas gyvena gerai Rusijoje“ moralas yra tas, kad reikia dirbti savo tėvynės labui, o ne ją barti, o padėti darbais, nes lengviau stumdytis žodžiu, bet tikrai ne visi gali ir nenori kažką keisti. Štai, laimė – būti savo vietoje, būti reikalingam ne tik sau, bet ir žmonėms. Tik kartu galima pasiekti reikšmingą rezultatą, tik kartu galima įveikti šio įveikimo problemas ir sunkumus. Griša Dobrosklonovas savo dainomis stengėsi suvienyti, suvienyti žmones, kad jie petys į petį pasitiktų pokyčius. Tai yra jo šventa paskirtis, kurią turi visi, svarbu nepatingėti išeiti į kelią ir jo ieškoti, kaip tai padarė septyni piligrimai.

Kritika

Recenzentai buvo dėmesingi Nekrasovo kūrybai, nes jis pats buvo svarbus asmuo literatūriniuose sluoksniuose ir turėjo didelį autoritetą. Jo fenomenaliai pilietinei poezijai buvo skirtos ištisos monografijos, išsamiai išnagrinėjus kūrybos metodologiją ir idėjinį bei teminį jo poezijos savitumą. Pavyzdžiui, štai kaip rašytojas S.A. Andrejevskis:

Jis atnešė iš užmaršties Olimpe apleistą anapestą ir ilgus metus darė šį sunkų, bet lankstų metrą taip vaikščiojantį kaip nuo Puškino iki Nekrasovo laikų, liko tik oras ir melodingas jambikas. Šis poeto pasirinktas ritmas, primenantis besisukantį statinės vargonų judesį, leido laikytis poezijos ir prozos ribų, juokauti su minia, kalbėti sklandžiai ir vulgariai, įterpti smagų ir žiaurų pokštą, išsakyti karčias tiesas. ir nepastebimai, sulėtindamas ritmą, iškilmingesniais žodžiais pereiti į gėlėtą.

Korney Chukovskis įkvėptas kalbėjo apie kruopštų Nikolajaus Aleksejevičiaus pasiruošimą darbui, kaip standartą nurodydamas šį rašymo pavyzdį:

Pats Nekrasovas nuolat „lankė rusiškus trobesius“, kurių dėka jam nuo vaikystės buvo gerai žinomas ir kario, ir valstiečio kalbėjimas: ne tik iš knygų, bet ir praktiškai mokėsi bendrinės kalbos, o nuo jaunystės tapo dideliu kaimo žinovu. liaudiški-poetiniai įvaizdžiai, liaudiškos formos mąstymas, liaudies estetika.

Poeto mirtis daugeliui jo draugų ir kolegų buvo netikėta ir šokiruota. Kaip žinote, F.M. Dostojevskis su nuoširdžiu pasisakymu, įkvėptu neseniai perskaityto eilėraščio įspūdžių. Konkrečiai, be kita ko, jis pasakė:

Jis iš tikrųjų buvo nepaprastai savotiškas ir iš tikrųjų atėjo su „nauju žodžiu“.

Naujas žodis, visų pirma, buvo jo eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje“. Niekas iki jo taip giliai nesuvokė valstietiško, paprasto, kasdieninio sielvarto. Jo kolega savo kalboje pažymėjo, kad Nekrasovas jam buvo brangus būtent dėl ​​to, kad visa savo esybe lenkėsi prieš liaudies tiesą, kurią paliudijo geriausioje savo kūryboje. Tačiau Fiodoras Michailovičius nepalaikė jo radikalių požiūrių į Rusijos atstatymą, kaip ir daugelis to meto mąstytojų. Todėl kritika publikacijai sureagavo audringai, o kai kuriais atvejais net ir agresyviai. Šioje situacijoje draugo garbę apgynė garsus apžvalgininkas, žodžių meistras Vissarionas Belinskis:

N. Nekrasovas paskutiniame savo darbe liko ištikimas savo idėjai: sužadinti aukštesniųjų visuomenės sluoksnių simpatijas paprastiems žmonėms, jų poreikiams ir reikalavimams.

Gana aštriai, prisimindamas, matyt, profesinius nesutarimus, I.S.Turgenevas kalbėjo apie darbą:

Nekrasovo eilėraščiai, surinkti viename židinyje, sudeginami.

Liberalus rašytojas nebuvo savo buvusio redaktoriaus šalininkas ir atvirai išreiškė abejones dėl jo, kaip menininko, talento:

Baltais siūlais, susiūtais visokiais absurdais, skausmingai išperinti gedulingos pono Nekrasovo mūzos prasimanymai – jos, poezija, nė už centą“

Jis tikrai buvo labai kilnios sielos ir puikaus proto žmogus. Ir kaip poetas, žinoma, pranašesnis už visus poetus.

Įdomus? Laikykite jį ant savo sienos!

Nikolajus Aleksejevičius Nekrasovas

Kuris gerai gyvena Rusijoje

PIRMA DALIS

Kokiais metais – skaičiuok
Kurioje žemėje – spėk
Ant stulpo takelio
Susirinko septyni vyrai:
Septyni laikinai patraukti atsakomybėn
Sugriežtinta provincija,
Terpigorevo apskritis,
Tuščia parapija,
Iš gretimų kaimų:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Taip pat prastas derlius,
Sutiko – ir ginčijosi:
Kam smagu
Ar ramu Rusijoje?

Romane sakoma: žemės savininkui,
Demyanas pasakė: pareigūnui,
Lukas pasakė: asilas.
Pas storą pilvą pirklį! -
Broliai Gubinai pasakė:
Ivanas ir Metrodoras.
Senis Pakhomas įsitempęs
Ir jis pasakė, žiūrėdamas į žemę:
Kilmingajam bojarui,
Suvereniam ministrui.
Ir Provas pasakė: karaliui ...

Žmogus, kuris yra jautis: bus susprogdintas
Kokia užgaida galvoje -
Colom ją iš ten
Jūs negalite to išmušti: jie ilsisi,
Kiekvienas stovi savo vietoje!
Ar prasidėjo toks ginčas,
Ką galvoja praeiviai -
Kad žinotų, vaikinai rado lobį
Ir pasidalyti tarpusavyje...
Šiuo atveju kiekvienas savaip
Išėjau iš namų prieš pietus:
Išlaikiau tą kelią į kalvę,
Jis nuvyko į Ivankovo ​​kaimą
Paskambink tėvui Prokofiui
Pakrikštyti vaiką.
Kirkšnis korio
Nuvežtas į Velikoye turgų,
Ir du Gubino broliai
Taip lengva su apynasriu
Pagauti užsispyrusį arklį
Jie nuėjo į savo bandą.
Pats laikas būtų visiems
Grįžk savo keliu -
Jie eina vienas šalia kito!
Jie vaikšto tarsi vejasi
Už jų – pilki vilkai,
Kas toli, tas greičiau.
Jie eina - jie priekaištauja!
Jie šaukia – nesusiprotės!
Ir laikas nelaukia.

Jie nepastebėjo ginčo,
Saulei nusileidus raudonai
Atėjus vakarui.
Turbūt visą naktį
Taigi jie vaikščiojo - kur nežinojo,
Kai jie sutinka moterį,
Gurled Durandikha,
Ji nešaukė: „Garbieji!
Kur tu žiūri naktį
Ar sugalvojote eiti?..."

Ji paklausė, juokėsi,
Plakta, ragana, gelta
Ir nulėkė...

„Kur?..“ – apsikeitė žvilgsniais
Štai mūsų vyrai
Jie stovi, tyli, žiūri žemyn ...
Naktis jau seniai praėjo
Įsižiebdavo dažnos žvaigždės
Aukštame danguje
Praėjo mėnuo, šešėliai juodi
Kelias buvo nupjautas
Uolūs vaikščiotojai.
Oi, šešėliai! šešėliai juodi!
Kieno nesulauksi?
Kieno neaplenksi?
Tik tu, juodi šešėliai,
Tu negali sugauti – apkabink!

Į mišką, į taką-taką
Pakhomas žiūrėjo, tylėjo,
Jis žiūrėjo – išsibarstė protu
Ir galiausiai jis pasakė:

„Na! velnias yra geras pokštas
Jis iš mūsų pasijuokė!
Juk mes beveik
Mes perėjome trisdešimt versijų!
Namo dabar meskite ir pasukite -
Pavargę – nepasieksime
Sėskim – nėra ką veikti.
Ilsimės iki saulės!..“

Mesti bėdą ant velnio,
Po mišku prie tako
Vyrai atsisėdo.
Užkūrėme ugnį, susilankstę,
Du bėgo degtinės,
O kiti – pokudova
Stiklas buvo pagamintas,
Beržo žievės sulankstytos.
Netrukus atėjo degtinė.
Atėjo ir užkandis -
Valstiečiai puotauja!

Kosushki gėrė tris vienu metu,
Pavalgė – ir ginčijosi
Dar kartą: kam smagu gyventi,
Ar ramu Rusijoje?
Romanas šaukia: žemės savininkui,
Demianas šaukia: pareigūnui,
Luka šaukia: asilas;
Storo pilvo pirkliui, -
Broliai šaukia Gubinai,
Ivanas ir Metrodoras;
Kirkšnis šaukia: į šviesiausią
Kilmingajam bojarui,
Caro ministrui,
O Provas šaukia: karaliui!

Visor labiau nei bet kada
Žaismingi vyrai
Keikimasis keiksmažodžiai
Nenuostabu, kad jie susigriebs
Vienas kito plaukuose...

Žiūrėk – mes jau prie jo prilipome!
Romanas žaidžia su Pakhomushka,
Demianas žaidžia su Luka.
Ir du Gubino broliai
„Iron Prova“ galingas, -
Ir kiekvienas šaukia savo!

Pabudo skambus aidas,
Išėjau pasivaikščioti, pasivaikščioti,
Ėjau šaukti, šaukti,
Tarsi provokuoti
Užsispyrę vyrai.
Karaliui! - pasigirsta į dešinę,
Atsako į kairę:
Pop! asilas! asilas!
Visas miškas sunerimo,
Su skraidančiais paukščiais
Greiti žvėrys
Ir šliaužiantys ropliai, -
Ir dejuoti, ir riaumoti, ir dūzgti!

Prieš visi yra pilkasis kiškis
Iš netoliese esančio krūmo
Staiga iššoko, tarsi sutrikęs,
Ir jis pabėgo!
Už jo niurzgia mažieji
Viršūnėje iškelti beržai
Šlykštus, aštrus cypimas.
Ir tada yra chiffchaff
Su išgąsčiu mažytis jauniklis
iškritau iš lizdo;
Čiupimas, verksmas,
Kur viščiukas? - neras!
Tada senoji gegutė
Pabudau ir apsisprendžiau
Gegutė kam nors;
Jis buvo paimtas dešimt kartų,
Taip, kiekvieną kartą susipainiodavau
Ir ji vėl pradėjo...
Gegutė, gegutė, gegutė!
Duona bus pradurta
Tu užspringai ausį -
Tu negegutei!
Septynios pelėdos skrido kartu,
Pasigrožėkite skerdynėmis
Iš septynių didelių medžių
Juokiasi, naktinės pelėdos!
Ir jų akys geltonos
Jie dega kaip karštas vaškas
Keturiolika žvakių!
Ir varnas, protingas paukštis,
Yra žiupsnelyje, sėdi ant medžio
Prie pačios ugnies.
Sėdi ir meldžiasi velniui
Kad būtų mirtinai sumuštas
kas nors!
Karvė su varpeliu
Vakare tai atsikovojo
Iš bandos vos girdėjau
Žmonių balsai -
Priėjau prie ugnies, pastatiau
Akys į vyrus
Klausiausi beprotiškų kalbų
Ir pradžia, širdy,
Mū, mū, mū!

Kvaila karvė dūzgia,
Mažieji cypia.
Smurtaujantys vaikinai šaukia,
Ir aidas aidi visiems.
Jis turi vieną rūpestį -
Paerzinti sąžiningus žmones
Išgąsdinkite vaikinus ir moteris!
Niekas jo nematė
Ir visi girdėjo
Be kūno, bet jis gyvena,
Be liežuvio – rėkia!

Pelėda - zamoskvoretskaya
Princesė čia pat murkia,
Skrenda virš valstiečių
Maišydamasis ant žemės,
Tai apie krūmus su sparnu...

Pati lapė yra gudri,
Dėl moters smalsumo,
Prisėlino prie vyrų
Klausėsi, klausėsi
Ir ji nuėjo, galvodama:
— Ir velnias jų nesupras!
Iš tiesų: patys diskusijos dalyviai
Mes beveik nežinojome, prisiminėme -
Apie ką jie triukšmauja...

Padoriai aplenkia šonus
Vienas kitą, susivokkite
Pagaliau valstiečiai
Gėrė iš balos
Nusiprausėme, atsigaiviname,
Svajonė pradėjo juos ridenti ...
Tuo metu mažas jauniklis,
Po truputį, pusė augalo,
Žemai skrendantis,
Priėjau arti ugnies.

Pakhomushka jį pagavo,
Atnešė į laužą, pažiūrėjo
Ir jis pasakė: „Paukštelis,
Ir medetkos yra nuostabios!
Aš kvėpuoju - tu nusiris nuo delno,
Aš čiaudiu - tu įvirsi į ugnį,
Spusteliu - tu negyvas,
Ir vis tiek tu, paukšteli,
Stipresnis už vyrą!
Greitai sparnai sustiprės,
Huh! kur tik nori
Tu ten skrisi!
O tu, paukšteli!
Suteik mums savo sparnus
Mes skrisime aplink visą karalystę,
Pažiūrėsim, paragaukime,
Mes paklausime – ir išsiaiškinsime:
Kas gyvena laimingai
Ar lengva Rusijoje?

„Nereikėtų net sparnų,
Jei tik turėtume duonos
Pusę dienos, -
Ir taip mes būtume Motina Rusija
Mes išmatavome jį kojomis! -
Pasakė niūri prov.

"Taip, kibiras degtinės", -
Padidėjo noras
Prieš degtinę broliai Gubinai,
Ivanas ir Metrodoras.

„Taip, ryte būtų agurkų
Yra dešimt sūrių“, -
Vyrai juokavo.
„Ir vidurdienį turėčiau ąsotį
Šalta gira“.

„O vakare už arbatinuko
Karšta žuvėdra..."

Kol jie niurzgėjo
Karpa suko, suko
Virš jų: visko išklausė
Ir ji atsisėdo prie ugnies.
Čiviknula, pašoko
Ir su žmogaus balsu
Pahomu sako:

„Paleisk jauniklį į laisvę!
Jaunikliui mažam
Aš duosiu didelę išpirką“.

- Ką tu duosi? -
„Duosiu duonos
Pusę dienos per dieną
Aš tau duosiu kibirą degtinės,
Ryte duosiu agurkų,
O vidurdienį rūgščioji gira,
O vakare žuvėdra!

- O kur, paukšteli, -
Broliai Gubinai paklausė:
Rasite vyno ir duonos
Ar jūs septyni vyrai? -

„Surask – atrasi save.
O aš, paukšteli,
Aš jums pasakysiu, kaip jį rasti“.

- Pasakyk! -
„Eik per mišką,
Prieš trisdešimtąjį stulpą
Vos už mylios:
Ateisi į proskyną
Stovi toje pievoje
Dvi senos pušys
Po šiais po pušimis
Dėžė užkasta.
Paimk ją, -
Dėžutė yra ta magija:
Jame yra savarankiškai surinkta staltiesė,
Kada tik nori
Pamaitink, duok vandens!
Tiesiog tyliai pasakyk:
„Ei! savarankiškai surinkta staltiesė!
Gydyk valstiečius!
Pagal jūsų norą,
Mano paliepimu
Viskas tuoj pasirodys.
Dabar - paleisk jauniklį!

- Laukti! mes vargšai žmonės
Mes einame ilgą kelią, -
Pakhomas jai atsakė. -
Matau, kad esi išmintingas paukštis
Pagarba – seni drabužiai
Užburk mus!

– Kad armėnai būtų valstiečiai
Buvo dėvėta, nedėvėta! -
— pareikalavo Romanas.

- Taigi, kad liepų lapotts
Jie tarnavo, nepalūžo, -
– pareikalavo Demianas.

- Taigi, kad utėlė, bjauri blusa
Marškiniuose nepadaugėjo, -
— pareikalavo Lukas.

- Ar jų neapgaus merginos...
Gubina pareikalavo...

Ir paukštis jiems atsakė:
„Visa staltiesė yra surinkta savarankiškai
Remontuoti, skalbti, džiovinti
Tu... Na, paleisk! .. "

Atverdamas platų delną,
Leidžiau jaunikliui eiti per kirkšnį.
Paleisk - ir mažytis viščiukas,
Po truputį, pusė augalo,
Žemai skrendantis,
Jis nuėjo į įdubą.
Jam už nugaros pakilo skroblas
Ir skrydžio metu ji pridūrė:
„Žiūrėk, atmink, vienas!
Kiek valgoma ištvers
Gimda – tada paklausk
O degtinės galima reikalauti
Vienas kibiras per dieną.
Jei paklausite daugiau,
Ir vienas ir du – išsipildys
Pagal jūsų norą,
O trečioje bus bėdų!
Ir vėgėlė nuskrido
Su mano brangiu jaunikliu,
Ir vyrai viename faile
Ištemptas iki kelio
Ieškokite trisdešimtojo stulpo.
Rasta! - Vaikščiokite tyliai
Tiesiogiai, teisingai
Per tankų mišką,
Kiekvienas žingsnis yra skaičiuojamas.
Ir kaip buvo matuojama mylia,
Pamatėme proskyną -
Stovi toje pievoje
Dvi senos pušys...
Valstiečiai kasė
Gavome tą dėžutę
Atidarė - ir rado
Ta savarankiškai surinkta staltiesė!
Jie rado jį ir iškart sušuko:
„Ei, pati surinkta staltiesė!
Gydyk valstiečius!
Štai – staltiesė išsiskleidė,
Iš kur jis atsirado
Dvi sunkios rankos
Jie padėjo kibirą vyno,
Buvo padėtas kalnas duonos
Ir jie vėl pasislėpė.
– Kodėl nėra agurkų?
– Kas ne karšta žuvėdra?
– Kad nėra šaltos giros?
Viskas pasirodė staiga...
Nepririšti valstiečiai,
Susėdome prie staltiesės.
Eikime į šventę kaip į kalną!
Jie bučiuojasi iš džiaugsmo
Žadamas draugas draugui
Nekovok veltui į priekį,
Tačiau šis klausimas tikrai prieštaringas
Pagal protą, dievišku būdu,
Istorijos garbei -
Namuose nesimėtykite,
Nematau nė vienos žmonos,
Ne su mažais vaikinais
Ne su senais žmonėmis,
Tol, kol klausimas yra prieštaringas
Sprendimas nebus rastas
Kol atneš
Kaip tikrai gali būti:
Kas gyvena laimingai
Ar ramu Rusijoje?
Nustatęs tokį zaroką,
Ryte kaip negyvas
Vyrai užmigo...

Nikolajaus Aleksejevičiaus Nekrasovo eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje“ turi savitą bruožą. Visi kaimų pavadinimai ir herojų vardai aiškiai atspindi to, kas vyksta, esmę. Pirmajame skyriuje skaitytojas gali susipažinti su septyniais valstiečiais iš Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaiko kaimų, kurie ginčijasi, kas gerai gyvena Rusijoje, ir nieko negali sutikti. Niekas net nesiruošia kitam nusileisti... Taip neįprastai prasideda kūrinys, kurį Nikolajus Nekrasovas sumanė, kaip pats rašo, „nuosekliai išdėstyti viską, ką žino apie žmones, viską, kas nutiko. išgirsti iš jo lūpų...

Eilėraščio sukūrimo istorija

Nikolajus Nekrasovas savo darbą pradėjo dirbti 1860-ųjų pradžioje, o pirmąją dalį baigė po penkerių metų. Prologas buvo paskelbtas 1866 m. žurnalo „Sovremennik“ sausio mėnesio knygoje. Tada prasidėjo kruopštus darbas prie antrosios dalies, kuri vadinosi „Paskutinė“ ir buvo išleista 1972 m. Trečioji dalis pavadinimu „Valstietė“ buvo išleista 1973 m., o ketvirtoji „Puota visam pasauliui“ – 1976 metų rudenį, tai yra po trejų metų. Gaila, kad legendinio epo autoriui nepavyko iki galo užbaigti to, ką buvo suplanavęs – eilėraščio rašymą nutraukė ankstyva mirtis – 1877 m. Tačiau ir po 140 metų šis kūrinys išlieka svarbus žmonėms, jį skaito ir studijuoja tiek vaikai, tiek suaugusieji. Eilėraštis „Kas gyvena gerai Rusijoje“ įtrauktas į privalomą mokyklos programą.

1 dalis. Prologas: kas yra laimingiausias Rusijoje

Taigi, prologas pasakoja, kaip dideliame kelyje susitinka septyni vyrai, o paskui leidžiasi į kelionę, kad surastų laimingą žmogų. Kas Rusijoje gyvena laisvai, laimingai ir linksmai – tai pagrindinis smalsių keliautojų klausimas. Kiekvienas, ginčydamasis su kitu, tiki, kad tai jis yra teisus. Romane šaukiama, kad dvarininkas gyvena geriausią gyvenimą, Demyanas teigia, kad valdininkas gyvena nepaprastai, Luka įrodo, kad vis dėlto yra kunigas, kiti taip pat išsako savo nuomonę: „kilmingam bojarui“, „prekybininko storapilviam“. žmogus“, „suvereno ministras“ arba caras ...

Šis nesutarimas veda į juokingą kovą, kurios liudininkai yra paukščiai ir gyvūnai. Įdomu skaityti, kaip autorius atspindi savo nuostabą tuo, kas vyksta. Net karvė „priėjo prie laužo, spoksojo į valstiečius, klausėsi beprotiškų kalbų ir, širdy, pradėjo dūkti, dūkti, dūkti! ..“

Galiausiai, prikibę vienas kitam vinis, vyrai susimąstė. Jie pamatė, kad prie ugnies atskrido mažytis straublio jauniklis, ir Pakhomas paėmė jį į rankas. Keliautojai ėmė pavydėti paukšteliui, kuris gali skristi kur nori. Kalbėjomės apie tai, ko visi nori, kai staiga... paukštis prabilo žmogaus balsu, prašydamas paleisti jauniklį ir žadėdamas už tai didelę išpirką.

Paukštis valstiečiams parodė kelią, kur buvo užkasta tikroji pačių surinkta staltiesė. Blimey! Dabar tikrai galite gyventi nesigailėdami. Tačiau greito proto klajokliai taip pat prašė nedėvėti drabužių. „Ir pati surinkta staltiesė tai padarys“, – sakė vėgėlė. Ir ji ištesėjo savo pažadą.

Vyrai pradėjo gyventi sočiai ir linksmai. Štai tik pagrindinis jų dar neišspręstas klausimas: kas gi Rusijoje gerai gyvena. Ir draugai nusprendė negrįžti į savo šeimas, kol neras atsakymo į tai.

1 skyrius. Pop

Pakeliui valstiečiai sutiko kunigą ir žemai nusilenkę prašė „šalia sąžine, be juoko ir be gudrumo“ atsakyti, ar jam tikrai gerai Rusijoje sekasi. Tai, ką man papasakojo popsas, išsklaidė septynių smalsių apie jo laimingą gyvenimą idėjas. Kad ir kokios atšiaurios būtų aplinkybės – gili rudens naktis, smarkus šaltukas ar pavasario potvyniai – kunigas turi eiti ten, kur jo vardas, nesiginčydamas ir neprieštaraudamas. Darbas nelengvas, be to, išeinančių į kitą pasaulį dejonės, našlaičių verksmas ir našlių raudojimas visiškai sujaukia kunigo sielos ramybę. Ir tik išoriškai atrodo, kad popsas yra labai gerbiamas. Tiesą sakant, jis dažnai tampa paprastų žmonių pajuokos taikiniu.

2 skyrius. Šalies mugė

Toliau kelias kryptingus klajūnus veda į kitus kaimus, kurie kažkodėl pasirodo tušti. Priežastis ta, kad visi žmonės yra mugėje, Kuzminskoye kaime. Ir buvo nuspręsta ten nuvykti paklausti žmonių apie laimę.

Kaimo gyvenimas valstiečiams kėlė ne itin malonius jausmus: aplinkui daug girtų, visur nešvaru, liūdna, nejauku. Mugėje taip pat parduodamos knygos, tačiau nekokybiškų knygų, Belinskio ir Gogolio čia nerasi.

Iki vakaro visi taip girti, kad net bažnyčia su varpine atrodo stulbinanti.

3 skyrius. Girta naktis

Naktį vyrai vėl kelyje. Jie girdi, kaip kalba girti žmonės. Staiga Pavluša Veretennikovas patraukia dėmesį, užsirašinėdamas užrašų knygelėje. Jis renka valstiečių dainas ir posakius, jų pasakojimus. Viską, kas buvo pasakyta, užfiksavus popieriuje, Veretennikovas ima priekaištauti susirinkusiems dėl girtumo, dėl ko išgirsta prieštaravimų: „valstietis geria daugiausia dėl to, kad turi sielvarto, todėl priekaištauti dėl to neįmanoma, net nuodėmė. tai.

4 skyrius. Laimingas

Vyrai nesitraukia nuo savo tikslo – būtinai susirasti laimingą žmogų. Kibiru degtinės žada apdovanoti tą, kuris pasakys, kas jam yra laisvai ir laimingai gyventi Rusijoje. Mėgstantys išgerti ryžtasi tokiam „viliojančiam“ pasiūlymui. Tačiau kad ir kaip jie bandytų spalvingai piešti niūrią kasdienybę, norintys nemokamai prisigerti, nieko neišeina. Istorija apie seną moterį, turėjusią iki tūkstančio ropių, sekstoną, besidžiaugiant, kai jį apipylė kosuščka; paralyžiuotas buvęs kiemas, keturiasdešimt metų pas meistrą laižęs patiekalus su geriausiais prancūziškais triufeliais, užsispyrusių laimės ieškotojų rusų žemėje įspūdžio nedaro.

5 skyrius. Nuomotojas.

Galbūt čia jiems pasiseks, – manė laimingo Rusijos žmogaus ieškotojai, kelyje sutikę dvarininką Gavrilą Afanasyichą Obolt-Oboldujevą. Iš pradžių jis išsigando, manydamas, kad matė plėšikus, tačiau sužinojęs apie neįprastą jam kelią užtvėrusių septynių vyrų troškimą, nusiramino, nusijuokė ir papasakojo savo istoriją.

Galbūt anksčiau žemės savininkas save laikė laimingu, bet dabar – ne. Iš tiesų, senais laikais Gavriilas Afanasjevičius buvo viso rajono, viso pulko tarnų savininkas ir organizavo šventes su teatro pasirodymais ir šokiais. Jis nepatingėjo švenčių dienomis pasimelsti į dvaro rūmus net valstiečius. Dabar viskas pasikeitė: Obolto-Obolduevo šeimos dvaras buvo parduotas už skolas, nes, likęs be valstiečių, mokėjusių dirbti žemę, neįpratęs dirbti dvarininkas patyrė didelių nuostolių, o tai lėmė pražūtingą baigtį.

2 dalis. Paskutinė

Kitą dieną keliautojai nuvyko į Volgos pakrantę, kur pamatė didelę šienuotą pievą. Dar nespėję pasikalbėti su vietiniais jie prieplaukoje pastebėjo tris valtis. Pasirodo, tai kilminga šeima: du ponai su žmonomis, vaikais, tarnas ir žilas senas džentelmenas vardu Utyatinas. Viskas šioje šeimoje, keliautojų nuostabai, vyksta pagal tokį scenarijų, tarsi baudžiavos panaikinimo nebūtų. Pasirodo, Utyatinas labai supyko, kai sužinojo, kad valstiečiai gavo laisvę ir susirgo smūgiu, grasindami atimti palikimą iš jų sūnų. Kad taip nenutiktų, jie sugalvojo gudrų planą: įtikinėjo valstiečius žaisti kartu su dvarininku, apsimetant baudžiauninkais. Kaip atlygį po šeimininko mirties pažadėjo geriausias pievas.

Utyatinas, išgirdęs, kad pas jį apsistoja valstiečiai, atsiduso ir prasidėjo komedija. Kai kuriems net patiko baudžiauninkų vaidmuo, tačiau Agapas Petrovas negalėjo susitaikyti su gėdingu likimu ir viską išsakė žemės savininkui asmeniškai. Už tai princas nuteisė jį plakti. Valstiečiai čia irgi suvaidino savo vaidmenį: nuvedė „maištininkus“ į arklidę, padėjo priešais vyną ir prašė garsiau šaukti, kad būtų matoma. Deja, Agapas negalėjo pakęsti tokio pažeminimo, stipriai išgėrė ir tą pačią naktį mirė.

Be to, Paskutinis (princas Utyatinas) surengia puotą, kur, vos judindamas liežuvį, kalba apie baudžiavos privalumus ir naudą. Po to atsigula į valtį ir atiduoda dvasią. Visi džiaugiasi, kad pagaliau atsikratė senojo tirono, tačiau paveldėtojai net nesiruošia ištesėti pažado tiems, kurie atliko baudžiauninkų vaidmenį. Valstiečių viltys nepasiteisino: pievų jiems niekas nedavė.

3 dalis. Valstietė.

Nebesitikėdami tarp vyrų rasti laimingą vyrą, piligrimai nusprendė paklausti moterų. Ir iš valstietės, vardu Korchagina Matryona Timofejevna, lūpų jie girdi labai liūdną ir, galima sakyti, siaubingą istoriją. Tik tėvų namuose ji buvo laiminga, o tada, kai ištekėjo už Philipo, rausvo ir stipraus vaikino, prasidėjo sunkus gyvenimas. Meilė truko neilgai, nes vyras išvyko dirbti, palikdamas jauną žmoną su šeima. Matryona nenuilstamai dirba ir nemato jokios paramos iš niekuo, išskyrus senuką Savely, kuris gyvena praėjus šimtmečiui po dvidešimt metų trukusių sunkių darbų. Jos sunkiame likime atsiranda tik vienas džiaugsmas - Demuškos sūnus. Tačiau staiga moterį užgriuvo siaubinga nelaimė: neįmanoma net įsivaizduoti, kas atsitiko vaikui dėl to, kad uošvė neleido uošvei jo pasiimti su savimi į lauką. Per senelio neprižiūrimą berniuką suėda kiaulės. Koks sielvartas motinai! Ji visą laiką gedi Demuškos, nors šeimoje gimė ir kitų vaikų. Moteris dėl jų aukojasi, pavyzdžiui, prisiima bausmę, kai nori nuplakti Fedoto sūnų už aveles, kurias vilkai išnešė. Kai Matryona įsčiose nešiojo kitą sūnų Lidorą, jos vyras buvo neteisėtai paimtas į kareivį, o žmona turėjo vykti į miestą ieškoti tiesos. Gerai, kad tada jai padėjo gubernatorė Elena Aleksandrovna. Beje, Matryona laukiamajame pagimdė sūnų.

Taip, tos, kuri kaime buvo vadinama „laimingąja moterimi“, gyvenimas nebuvo lengvas: jai nuolat tekdavo kovoti ir už save, ir už vaikus, ir už vyrą.

4 dalis. Šventė visam pasauliui.

Valachčinos kaimo pabaigoje buvo surengta puota, į kurią susirinko visi: valstiečiai, piligrimai ir vadovas Vlasas bei Klimas Jakovlevičius. Tarp švenčiančiųjų yra du seminaristai, paprasti, malonūs vaikinai - Savvuška ir Griša Dobrosklonovai. Jie dainuoja linksmas dainas ir pasakoja įvairias istorijas. Jie tai daro, nes paprasti žmonės to prašo. Nuo penkiolikos metų Grisha tvirtai žino, kad savo gyvenimą skirs Rusijos žmonių laimei. Jis dainuoja dainą apie didelę ir galingą šalį, vadinamą Rusiu. Ar tai ne tas laimingasis, kurio keliautojai taip atkakliai ieškojo? Juk jis aiškiai mato savo gyvenimo tikslą – tarnauti nuskriaustiems žmonėms. Deja, Nikolajus Aleksejevičius Nekrasovas mirė per anksti, nespėjęs užbaigti eilėraščio (pagal autoriaus planą vyrai turėjo vykti į Peterburgą). Tačiau septynių piligrimų mintys sutampa su Dobrosklonovo mintimi, kuri mano, kad kiekvienas valstietis turi gyventi laisvai ir linksmai Rusijoje. Tai buvo pagrindinė autoriaus mintis.

Nikolajaus Aleksejevičiaus Nekrasovo eilėraštis tapo legendiniu, kovos už laimingą paprastų žmonių kasdienybę simboliu, taip pat autoriaus apmąstymų apie valstiečių likimą rezultatas.